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7/27/2019 El Nuevo Hospicio de Pobres - Calderon de La Barca, Pedro
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Auto sacramental alegóricoEl nuevo hospicio de pobres
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Auto sacramental
alegórico
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El nuevo hospicio
de pobres
Pedro Calderón de la Barca
PERSONAS
LA
SABIDURÍA.LASULAMITIS.
LA FE.EL REY, viejo
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venerable.LA ESPERANZA.EL
PRÍNCIPE, galán.LA CARIDAD.ELHEBRAÍSMO, de judío.
LA MISERICORDIA. ELATEÍSMO, de pieles.LA FORTALEZA, de
ángel.LA IDOLATRÍA, de indio.LA APOSTASÍA, de
soldado.LA LASCIVIA, demendigo.
EL APETITO, de ciego.LAAVARICIA, con barba.
LA PEREZA, de
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leproso.M SICOS.Sale el REY, viejo
venerable.
REY¡Oh, tú, divina mente,que en campos del orientesin oriente,
desde el siglo primero siprimero,
hasta el postrero siglo sipostrero,
a no dejar de ser la que yafuiste,5
del labio del Altísimo
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naciste primogénita suya,
tú, que desde la eternainfancia tuyacielos habitas, siendo si a
ellos subes,tu trono las colunas de lanubes,10
desde donde circundasel orbe a giros, desde donde
inundasa giros el abismo,
poniendo a un tiempo mismoen varios horizontes15ley a los mares, límite a lo
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montes,tú, en fin, que sin principio
fin criada,como el cedro en el Líbanoexaltada,
como en Cades la palma, laespeciosaoliva en valle, en Jericó la
rosa20y el plátano en la orillade las aguas, fragrante
maravillade vid vallada entre diversa
flores,diste la suavidad de lo
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oloresdistilando en aromas25
al cinamomo y bálsamo lagomas,que en místico atributo
de honestidad y honor rindeel fruto por quien el sabio llamaal buen olor perfume de la
fama,30atiende a la voz míaantes que diga, oh tú
Sabiduríade Dios, pues ya para sabe
quién seas
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tus renombres lo han dicho.SABIDURÍA(Dentro.)
veas que el que mi auxilioinvoca35
la línea apenas deste alcázatocacuando su voz se escucha
abrid las puertas. (Sale la FE con una cruz, la
ESPERANZA con una áncora, laCARIDAD con un ramo deespigas, la MISERICORDIA conotro de oliva y detrás la
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SABIDUR A con corona y cetro.)
FEYa al nuevo sol que en tamanece abiertasestán, pues te hacen salva
segunda vez los músicos dealba.40ESPERANZA[Canta.]
Díganlo en sus verdoreslos dulces sustenidos de la
flores.CARIDAD(Canta.) E
acentos suaveslo digan los trinados de la
aves.
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MISERICORDIA(Canta.) Esus claras corrientes45
los sonoros pasajes de lafuentes.FE(Canta.) Y en sus
cóncavos huecoslas cláusulas finales de loecos.
LAS 4(Cantan.) Juntando suprimores
ecos, cristales, pájarosflores.50
REYBien dice superionaturaleza,
oída la voz y vista la
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belleza;a tanta luz mi turbación e
mucha.SABIDURÍADime ¿a qué fime has invocado?
REYYo soy (que aunque tú losabes55
hay tan sagradas materiasque el saberlas explicar es un segundo saberlas,y más cuando al que las sabeno es el oírlas molestia60
por la caridad de quequien no las sabe las sepa)
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aquel rey de quien Mateoy Lucas dijeron que era
(bien que con señadistintas65mas no con contrarias señas)
el que pacífico un tiemposobre la faz de la tierrareinaba en paz y justicia,con que citada la letra70entre ahora la alegoría,
pero entre con advertenciade que uno es el que es
otroes el que le representa;y así a dos luces, pue
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basta75que en algo se le parezca,
es fuerza dejarlo a quequien lo entendiere loentienda.
Un hijo tengo, tan hijomío en todo que la idea80de mi cariño sin dudacontinuamente le engendra.Tanto en él me complacíy él en mí, que la unió
nuestra produce un amor de
entrambos 85que nos hace de manera
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tan uno a los tres, que somosen la igualdad de la ciencia,
del poder y del amor tres personas y unaesencia,90
propiedades que me muevena que de nuestra grandeza participe honores cuantoen esta inferior esferael sol ilumina a rayos95y el mar a piélagos cerca.Determino darle estadoy para que resplandezcaen la elección de la esposamás mi amorosa
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clemencia100ha de ser la Sunamitis,
que aunque en la versióhebrease interpreta «la que
duerme»,también mudada una letraque por Sunamitis diga105Sulamitis, se interpreta«la perfecta», conque a u
tiempoconviene en entrambas señasen naturaleza humana,
pues en achaqueenvuelta110
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yace bien como dormida,que es no estar viva n
muerta, pues muerta para la graciavive capaz de tenerla
el día que con mi hijo115se despose, de maneraque de sus joyas dotadavendrá a quedar tan perfectaque a las dos luces que dijela naturaleza y ella120no habrá quien dude que son
por hoy una cosa mesma.Para la celebridaddesta real boda quisiera
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de mi poder ostentando125la grande magnificencia
hacer partícipe a todoel mundo y que en él nohubiera
desde la zona que abrasahasta el trópico que yela130término en que no sonasende mi majestad las nuevas.Un espléndido banquetea este efecto, en una cenasolicito hacer a cuantos135de mí convidados vengansin excepción de personas,
pues antes las más ajenas
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y más remotas seránde mi mayo
complacencia,140como vengan para quesentarse con mi hijo puedan
con las túnicas nupcialesvestidos de gala y fiesta,y así a valerme de ti145te invoco para que seas(pues texto habrá que lo
diga)tú la que pongas las mesas,mezcles el vino y inmoleslas víctimas para ellas150enviando a tus ancilas,
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divinas virtudes bellasque te asisten, a que hagan
(pues no repugna el que seatu familia mi familia) 155con sus dulces voces tiernas
público el banquete acuantosen sus ámbitos contengahoy el orbe; pues es ciertoque el congregar su
diversas160gentes es propia acción tuya,
pues entre las excelenciasque más te adornan y ilustrandijiste tú de ti mesma
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ser tus delicias, tuuegos,165
tus júbilos y tus fiestasel conversar con los hijosde los hombres. Y porque
esta congregación tras sí traigalas repúblicas enteras,170siendo los reyes los que
hacenal pueblo las consecuencias,conviden reyes, monarcas,
príncipes y jueces, tengaeste cumplimiento más175tu gran ser, pues cosa es
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ciertaque como súbditos tuyos
unos y otros te obedezcan, pues por ti las leyes juzgany por ti los reyes reinan.180
SABIDURÍASi es asentadoprincipioen todas divinas letras(de parábolas lo digala sacra página llena)que lo invisible no es185
posible que se comprehenday solo para rastrearloda a lo visible licenciade que en ejemplos visibles
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lo no visible se entienda,190y es este hoy tu asumpto
¿cómo puedo excusarme a que seade mí admitido, y má
cuandoes recebida sentenciaque el que me busque me
halle,195que al que me pida conceday que mis puertas le abraal que llamare a mis puertas?Y así en fe de que tú fielme buscas, llamas
ruegas200
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y de que yo te respondo prompta, liberal y atenta,
las cuatro partes del mundooirán en sus cuatro esferasen voz de cuatro virtudes205
las felicísimas nuevasde que tu hijo se humanaa admitir en sí a la bellaSulamitis por esposa,y porque las má
adversas210gentes viendo en tanto honorsu misma naturalezaa gozarse en su ventura,como tu dijiste, vengan
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a tu boda y tu convite,215las nupciales ropas puestas.
La Fe, primer fundamentode todo, irá a la desiertaLibia del África donde
aún más fiera que sufieras,220aún más que sus bruto
bruto,el bárbaro Ateísmo niegahaber más causa de causasque el acaso, que halló
hechaslas dos fábrica
hermosas225
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de los cielos y la tierracon gentes, aves y plantas,
flores, sol, luna y estrellas,que es justo que al que deDios
el primer principio yerra230vaya la Fe que no tienea efecto de que la tenga.A la América, que hoy yaceremotamente encubiertahasta venideros siglos,235donde torpemente ciegadomina la Idolatría,tanto al Ateísmo opuesta,que cuando ignora él un dios
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adora infinitos ella,240adelantando aquel paso
que hay de que uno nada creay otro más que debe, puestoque ya a lo menos confiesa
en su falsa adoración245que hay dioses de quiedependa,
la Caridad irá, a finde que su amor, su
clemencia,arguyéndole en la falsa,le instruya en la
verdadera,250 pues es de la Caridad
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hacer que el que ignoraaprenda.
Al Asia en que el Hebraísmosus repúblicas gobierna,y adelantando otro paso255
confiesa, adora y venerasolo un verdadero dioscuya suma omnipotencia,criador, rey, señor y dueño,venera, adora y confiesa,260cuyo hijo prometidoen la ley de los profetasespera que ha de venir y desconoce al que espera,
pues que le niega
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humanado,265irá la Esperanza mesma
al desengaño de queya no hay para qué la tenga.A la Europa, no en común,
porque la Europaconserva270católicos reyes yaconvidados, sino a aquellas
provincias del norte a quienaunque a la verdad se
acercanadelantando otro paso,275con falsos dogmas infestala traidora Apostasía,
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forajida de la Iglesia, pues creyéndole humanado
sacramentado le niega,280irá la Misericordia, piadosa deidad, que ruega
con la paz a quien la culpadetestare con la enmienda.Conque en tanto que la
cuatro285generosamente vuelancon las alas de las plumasde aquella águila supremaque hito a hito y rayo a rayose examina y se renueva,290
bebiendo al sol de justicia
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el rico Ofir de sus ciencias,las mesas pondré y el vino
mezclaré, uniendo en smezclael mosto de aquel racimo295
que dio en primicias la tierrade promisión a Caleb,con el que puso en s
ofrendaMelchisedech a Abraham,y para mayores señas300deste místico sentidoel sacro pan que presentaa la hambre de David,de Aquimelech la clemencia
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mezclaré con el que ecampos305
de Belén la espigaderaRuth amasó en sus espigas,y para que a todo sepan
serán las demás viandasdel blanco manácompuestas310
que dieron las nubes cuandocuajados montes y selvasfueron mantel, y manjar dulce grano en nieve tersa,y, en fin, porque
satisfechos315todos a su patria vuelvan
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será el cordero legalviático que les dé fuerzas
para el último camino.Y pues ya a mi cargoquedan320
mesas, pan, vino y corderoy a de mis ancilas bellasllamar a los convidados,
parte tú a que se prevenganlas vistas para la esposa,325
porque con tus dones pueda, pues naturaleza humanaSulamitis se interpreta,salir sin temor a vistasla humana naturaleza.330
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REYNo en vano, sacradeidad,
consultó mi providenciaestas bodas con tu amor, pues ya concurren en ellas
con un mismo acuerdo emí,335el poder que las celebra,la obra en ti que las disponey en mi hijo la obediencia.Y así a anunciar la que hallógracia en mis ojos, la
nueva340llevará un valido míocuyo nombre es Fortaleza,
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para que no temerosa pase de mísera a reina. Vase
FETambién no en vano ennosotras345concurre a esta unión
atentas,el honor de que ganemosdándole la norabuenalas albricias con el mundo.ESPERANZAEstancia no
habrá en su esfera350en que tan altas noticiasno se oigan.MISERICORDIA
gente en ella
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que alegar pueda ignoranciaCARIDAD¿Qué mucho si e
tu obediencianuestro mayor lauro?SABIDURÍA
porque el tiempo no sepierda partid mientras yo prevengoel maná para la mesa,el racimo para el vino,la espiga para la oblea,360
para el viático el corderoy el ara para la
ofrenda. (Vase.)ESPERANZAYa que es
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fuerza dividirnosy que a la agilidad nuestra
no se da lugar ni tiempo365ni distancia que no venza,empiece la invocación
desde aquí para que atiendanlos climas adonde vamos. (Cantado cada una en s
carro.) LAS 3¿Cómo?ESPERANZA De
aquesta manera.370¡Ah de la abundante Asia!
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FE¡Ah del frica desierta!CARIDAD¡Ah de la
América ignota!MISERICORDIA¡Ah de laEuropa opulenta!
ESPERANZAHebreo que ladominas...375CARIDADIdólatra que la
reinas...FEAteísmo que la vicias...MISERICORDIAApóstata
que la infestas...LAS 4¡Albricias, albricias! (Dentro HEBRAÍSMO
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ATE SMO, IDOLATR A yAPOSTASÍA, cada uno en su
carro.) LOS 4¿De qué alegre
nuevas?380LAS 4De que ya la esclavase corona reina.ESPERANZA(Canta.)
Albricias, albricias,que a sus bodas regias
previene el rey una385espléndida cena.CARIDAD(Canta.)
Albricias, albricias,
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que han de entrar en ellacuantos con nupciales
vestiduras vengan.390MISERICORDIA(Canta.)Albricias, albricias,
que no habrá en su mesamanjar que divinomisterio no tenga.FE(Canta.) Albricias
albricias,395y pues su grandezaa todos convidade gala y de fiesta...LAS 4(Cantan.) Alégrese
toda
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la naturaleza400sonando al compás
de las voces nuestras,el ave en la rama,el bruto en la peña,
el aire en el monte,405el cristal en la selva.LOS 4¿«Albricias
albricias»?¿De qué alegres nuevas?LAS 4De que ya la esclavase corona reina.410 (Con esta repetición se
entran las cuatro y salen, cada uno
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de su carro, el ATE SMO vestidode pieles, el HEBRAÍSMO de
udío, la IDOLATRÍA de indio yla APOSTASÍA de soldado, ytodos como oyendo a lo lejos la
música.) LOS 4¿«De que ya la
esclavase corona reina»?HEBRAÍSMO¿Qué reina o
qué esclava puede ser aquella por quien estas voces415 publican que excelsa...
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L Y M SICA(Dentro.) ...el rey una
espléndida cena?IDOLATRÍA¿A qué efectoel eco
convocar intenta...420ÉL Y MÚSICA...cuantos connupciales
vestiduras vengan?APOSTASÍA¿A qué fin el
aire puede ser que ofrezca...ÉL Y MÚSICA...manjar que
divino425misterio no tenga?
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ATE SMOQué poco meaflige
oír que voz nueva...ÉL Y MÚSICAa todosconvide
de gala y de fiesta.430LOS 4Que nada entendemos por más que resuenan...TODOS Y MÚSICA...el ave
en la rama,el bruto en la peña,el eco en el monte,435el cristal en la selva.APOSTASÍAHebraísmo.HEBRAÍSMO ¿Q
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me llama?APOSTASÍAQuien de t
saber desea, puesto que la fantasíade retóricas licencias440
da voz a lo inanimado,en cuya prosopopeyalas más lejanas distanciasla imaginación abrevia,¿qué música es la que e
todo445el ámbito de la tierrahoy se ha escuchado?HEBRAÍSMO
hubiesen
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cumplido cómputo y cuentalas semanas de Daniel,
tan universal materia450que sus albricias seextienden
a todo el orbe dijeraser armoniosa salvaque hace el cielo y la tierraal Mesías que yo
aguardo.455APOSTASÍAPara mí esa no
es respuestacuando yo sé que ha venido,
bien que en parte me hacefuerza
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algunas proposicionesque no es posible que
entienda460ni alcance mi ingenio.IDOLATRÍA
fuera de amboconveniencia,ya que no bien avenidosos tienen las leyes vuestras,reduciros a la mía465creyendo que de su esferaalguna deidad de tantascomo yo adoro desciendaa solazarse en los CamposElíseos, cuyas amenas470
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márgenes son sus delicias.LOS 2¡Qué proposición ta
fuerade la natural razón!ATEÍSMONo están más
dentro las vuestras;¿qué dios, Hebraísmopuede475
ser el que ha tanto queesperas?
¿Qué dios puede, Idolatría,ser el que diviso tengasu imperio con otros dioses?¿Ni qué dios al que tú
niegas,480
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fugitiva Apostasía,de su gremio la obediencia
que ya le juraste? Y siendoasí, que en uno la espera,que la multiplicidad485
en otro, en otro las ciegascuestiones de sus misteriosos traen discordes ¿no fueramejor por el real camino
pisar la anchurosa senda490no creyendo más dios quela natural providenciade las cosas que se hicieronellas solas por sí mesmas?HEBRAÍSMOPor sí sola
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¿cómo pudo495aquella prima materia,
a quien los profetas llamannada y caos los poetas,disponerse por sí sola?
APOSTASÍAUnas obras tansupremas500sin criador ¿cómo podrían
por sí hacerse?IDOLATRÍA
si no hubieradioses que las asistiesen,criadas ya, ¿cómo pudieranconservarse por sí solas?505ATEÍSMOYo no entiendo de
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materias primas, ni segundas; solo
sé, sin fatigar la ideani atormentar el discurso,que esas obras po
inmensas510y prodigiosas que sonahí nos las hallamos hechasy ahí habemos de dejarlashabiendo gozado dellas,siendo mi vientre m
dios,515lo que coma y lo que bebadure o no dure la vida;
pues no hay más gloria n
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penaque nacer y morir.
HEBRAÍSMOloco!APOSTASÍA ¡Suspende
la lengua,520 bárbaro!IDOLATRÍA Detén
la vozhombre indigno de que seasracional.HEBRAÍSMO No e
racionalhombre el que el principio
niega
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a un dios, causa de lacausas,525
sino otra especie diversade insensatos racionales, por quien dijo David que
eran los que allá en su corazóncon insipiente torpeza530dijeron que no había Dios.APOSTASÍA¿Y qué mayor
evidenciade que le hay que el habe
quienlo que dijiste supieratú a tu corazón? Y puesto535
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que al que los principioerra
no se le debe argüir dejémosle entre las breñasde su desierta ignorancia
para fiera de sus fieras.540IDOLATRÍAPara bruto desus brutos.
HEBRAÍSMOPara bestia desus bestias.
APOSTASÍAY cobrandocada cual
de nosotros la veredade su patria a inquiri
vaya545
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lo que se ha inferido en ellaacerca de aquellas voces
y a participarlo vengaa los demás.HEBRAÍSMO D
bien, pues de nuestraconferencia550
sacaremos qué debemoshacer cuando a deci
vuelvan...TODOS Y MÚSICAAlégres
todala naturalezasiguiendo el compás555
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de las voces nuestras,el ave en la rama,
el bruto en la peña,el aire en el monte,el cristal en la selva.560
(Con esta repetición se valos tres.)
ATEÍSMOQué contentos va
de ver cuán baldonado me dejan,como si a mí se me diesenada de honores ni afrentas,dos inútiles alhajas565
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tan neciamente molestasque no tenidas no faltan
y tenidas no aprovechan.Viva yo y viva a mi gustosin que nada me
entristezca570ni me alboroce: no mallo diga la poca penaque me da el ir a saber qué nuevas aves son estasque a mí me cansa e
oírlas575cuando ellos mueren po
verlas.O hablan conmigo o no
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hablan;si hablan a buscarme vengan
y si no ¿para qué tengode irme yo a cansar traellas?580
Y así gozando el solazde mi poltrona perezaesperaré qué me digansi conmigo hablar intentan. (Sale la FE cantando.) FEIgnorante Ateísmo,585que ídolo de ti mismotu vientre solo adoras,
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oye la voz de la verdad queignoras.
ATEÍSMO¿Quién ereshuéspeda extrañadestas líbicas riberas,590
que hasta hoy en ellas no vi?FE(Canta.) No he entrado yohasta hoy en ella,
que al ver cuán perezosatu ignorancia reposaen su bárbaro olvido595creyendo más al gusto que a
oídoy que habiendo escuchadomi voz tan sin cuidado
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yaces hasta esta parte por no buscarme tú vengo a
buscarte.600ATEÍSMOPues qué quieresquién eres
otra vez a dudar vuelvay otras mil, ¡oh tú!, que traessignificándote ciega
para tiento de tus pasos605el báculo que te adiestray en lo dulce de tu voz,lo raro de tu belleza,lo no usado de tu traje,tanto me admiras
elevas610
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que si creyera que habíadeidad serlo tú creyera.
FE(Canta.) La Fe, que noconoces,soy, y lo que mis voces
quieren de ti es quevengas615donde las luces de tu
nieblas tengas.El rey que en cuanto encierraen sus orbes la tierramanda, impera y domina,desposar a su hijo
determina620con la rara hermosura
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de Sulamitis pura,que a lo que se interpreta
duerme achacosa a despertaperfecta.A esta felice boda625
en una cena a todala redondez convidadel orbe, en cuya espléndida
comidano hay manjar que no seamisterio en que se vea630cuánto tus dichas ama,
pues a gozarlos con su Fe tellama,
y si vienes conmigo
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creyendo lo que digo,la gran magnificencia635
verás de su poder, amor yciencia.ATEÍSMO¿Qué ciencia, n
qué poder ni qué amor habrá que puedadesacomodarme a mí?¿Yo ir a sentarme a otra
mesa?640¿Pues qué me falta en la
mía?Y más sobre ser ajenade rey a quien no conozco,
puesto que en cielo ni e
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tierrasé de más rey ni má
dios645que el que en mi estómagoreina.
Decirme que en sus viandasaltos misterios se encierranno me mueve; que no séque haya más misterio e
ellas650que las que mejor me sabeny las que más me sustentan.Y porque veas que solotrato que fértiles crezcanvoy a probar unas yuntas655
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que he comprado porqueofrezcan
cultivadas mis campañasmás abundantes cosechas para mi regalo. Esto
a ese rey, sea quien sea,660de mi parte le dirásy no esperes más respuestade mí ni en esta me arguyas
porque yo no sé máciencias,
ni más poder, ni amorque665
vivir sin freno ni riendahoy para morir mañana,
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y lo que vinierevenga. (Vase.)
FE(Canta.) ¡Ay de opinióntan ciegaque aun los principios a la
Fe le niega!670(Representa.) Y ya que yodesairada
a los ojos del rey vuelva, pues mi vista los espaciosmás apartados penetra,consuéleme el esperar675que la Caridad, que llegaa hablar con la Idolatría,diciéndole le convenza.
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(Salen la IDOLATRÍA y la
CARIDAD.) CARIDAD(Canta.) A las
bodas que digo,este gran rey conmigo,680gentil Idolatría,
benignamente a convidarteenvía,
y no en vano, que siendosu Caridad transciendo
por aliviar pesares685cumbres de montes, páramo
de mares.
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De mi empresa lo digaen una y otra espiga
contra común desgraciaser el pan Caridad que da lagracia,690
y así en tu busca vengoadonde te prevengono faltes a una mesaen que honor, vida y alma se
interesa, pues está en un bocado695todo el poder cifradodel solo dios que adoro y...[IDOLATRÍA]
prosigas;
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ni un solo dios en miimperios digas.
Si yo con treinta mil diosesaun no tengo hartos quepuedan700
acudir a tantas cosascomo la humana miserianecesita ¿cómo quieresque imagine ni que creaque a este rey basta un dio
que705cuidado de todo tenga?Pero por la urbanidadde ver que de mí se acuerdale dirás que a otra ocasión
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quizá le veré, que en esta710no puedo; porque ocupado
en las víctimas y ofrendasde mis ídolos estoyy no es bien faltar a ellas
por ir a su real convite,715 por liberal que me ofrezcala Caridad de su panviandas que no he de
creerlas. (Vase.)CARIDAD(Canta.) ¡Ay de
opinión tan ciegadonde a mover la Caridad no
llega!720(Representa.) ¿Tú aquí, Fe?
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FEestarás
tú con dolor que no vengayo a acompañarte? Creyendoconsolarme en la tristeza
de verme del Ateísmo725despedida, quise cuerdaver en tu triunfo mi alivio;
pero en vano, pues no aceptael idólatra tampocoel convite.CARIDAD M
propuesta730 por ir a los sacrificiosde falsos dioses desprecia.
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FEPues ya que las dovolvemos
con desabridas respuestasveamos si la siempreafable735
Misericordia consuelanuestro llanto reduciendoa la negada obedienciaa la Apostasía.CARIDAD Atedesde aquí. (Salen la APOSTASÍA y la
MISERICORDIA.)
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APOSTAS A ¿Aqué fin intentas,740
Misericordia, decirmeque con Sulamitis bellael príncipe se desposa?
¿Niego yo el lazo de aquesahipostática unión?MISERICORDIAmas sobre eso es bien que
atiendas.(Canta.) Si habiendo tú
llegadoa creer que humanadocon celestial avisola admite, porque pudo, supo
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quiso750ilustrar la bajeza
de la naturaleza¿para qué te rehúsasy ir de su boda al rea
banquete excusas?Y si haber por tu daño755huido de su rebañoes lo que te acobarda,mira que yo te llamo y él te
aguarda. No temas su castigo;seguro vas conmigo,760
pues para eso, no esquiva,símbolo de la paz es esta
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oliva. No a la voz tu discordia
de su misericordiase niegue, pues indicio765es mi llanto de ser santo e
oficioque te llama a una cenade tantas gracias llena.Ven, pues por darte vidacon la Misericordia te
convida.770APOSTASÍAYo fuera,
Misericordia,contigo si no me hicieranrepugnancia los misterios
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que de sus manjares cuentan¿Yo he de creer que su
vino775y pan, contra lo que vea,contra lo que toque y oiga,
lo que guste y lo que huela,no es pan ni vino, sinocarne y sangre? ¡Qué
propuesta780tan dura!FE No es, si la Feaunque despedida vengade otro error, en este se hallaobligada a la respuesta.APOSTASÍA¿Qué
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respuesta?FE La que
dice785que por el oído seacautivo el entendimiento.
APOSTASÍAPues ¿por quéquieres que tengacautivo al que nació libre?CARIDADPor la Caridad
que en prendas790de su amor fue a prevenir que le pusiese la mesala Sabiduría.APOSTASÍA ¿Y
me basta
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que mezcle las viandas ella para ser carne el pan?
CARIDADque a la Sabiduría eternaque hizo de la nada el todo
más fácil le es que hacepuedade una cosa otra, pues menoses transubstanciar la
hecha800que hacerla
transubstanciarla.APOSTASÍANi es tiempo n
ocasión ésta para teólogas cuestiones;
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y así, atajando contiendas,di a ese rey
Misericordia,805 por excusado me tenga,que más le sirvo en no ir
que en ir, pues fuera, sfuera,a derramar sus solacesmás que a creer su
excelencias. (Vase.)810MISERICORDIA(Canta.)
Ay de opinión tan ciegaque huye a Misericordia que
le ruega!CARIDAD¿En fin, las tre
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tres ultrajesllevamos de tres opuestas
réprobas naciones?FE Sola81una esperanza nos queda
a que poder apelar.LAS 2¿Cuál es?FE La Esperanza
mesma.LAS 2¿Cómo?FE Atendiendo las
tres(pues aunque a decirlo
vuelva,820en nosotras no hay distancia)
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a lo que el Hebraísmo y ellaconfieren, pues es de todas
el lauro de que una venza.LAS 2Dices bien, y así latres825
oigamos desde aquí atentas. (Salen la ESPERANZA y e
HEBRAÍSMO.) ESPERANZA(Canta.) Aque
rey soberano,cuyo hijo es tan humanoque amante de la hermosaSulamitis con ella se
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desposa,830en oblación festiva
de que en sí la recibadespertando exaltadade esclava humilde a reina
coronada,ha dispuesto un convite835tan general que admitea cuantos acrisolade la veste nupcial cándida
estola.La gran Sabiduríaa ti a este fin me envía840
por si contigo alcanzamás mi voz.
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HEBRA SMO ¿Pquién eres?
ESPERANZAEsperanza.HEBRAÍSMODices bien
porque no hay cosaque yo más estime y quieraque la Esperanza en que
vivo845de que el prometido vengaa visitar a su pueblocumpliéndole la promesaque en sombras dio hasta
aquí a tantos patriarcas y profetas.850
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Dime pues cuándo seráel día que las nubes lluevan
el rocío que cuajóla no manchada piel tersade Gedeón; cuándo el día855
que abra sus senos la tierray produzga al Salvador;cuándo en blanda lluvia
envueltaneutral sabor de viandascuajará el maná la
selvas;860y cuándo el legal corderode la servidumbre nuestracelebrará en libertad
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del parasceve la fiesta,que pues la Sabiduría865
te envía a mí ¿quién dudasepaque se me acerca el día, pue
la Esperanza se me acerca?ESPERANZA(Canta.) Nosolo sabe el día
la alta Sabiduría870que ese candor divinovendrá, pero también sabe e
que vino.Esta áncora lo digaque a la humana fatigamuestra que, ya e
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bonanza875el mar, llegó a su puerto la
Esperanza,y dígalo el banqueteen que el rey te promete,
benignamente pío,cordero, piel, maná, nuberocío.880
Ven, pues, ven a la mesaen que ya su promesacumplida está, pues halla
posesión la Esperanza y...HEBRAÍSMO
calla,que aunque pudiera
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argüirte885en los compuestos que yerra
no lo he de hacer, sino soloen la sujeta materiade hoy. Siendo tú la
Esperanzaque yo firmemente puesta890tengo en mis profetas ¿cómoir contigo me aconsejasa no tenerte a ti allá,
pues ya posesión, opuestasrazones serán que vaya895contigo a que no te tenga?ESPERANZALa Esperanza
teologal
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virtud, aun cumplida quedaesperanza, que una cosa
es que para el hombremuera900cuando en posesión le pone
de alguna dicha que espera,y otra es que deje de ser Esperanza pues le dejacabal la acción en la
humana905vida a que espere la eterna.Y así pues siempre
Esperanzame has de ver, aunque me
veas
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allá posesión, no en vanovengo a que conmigo
vengas.910HEBRAÍSMONo haré talque por mejor
tengo que para mí seashoy cierta esperanza aquíque allá posesión incierta.Que si yo no he de creer915ni el misterio de esa cena,ni de esa boda la unión,ni dar lugar a que sientanlos romanos que yo he dadoa intruso rey obediencia,920mejor será que te quedes
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tú conmigo, donde veael mundo que el hebraísmo
con la esperanza se queda,y que el no llevaninguna925
es su más cortés respuesta.ESPERANZA¿Contigo a seEsperanza
vana? Huiré de ti.HEBRAÍSMO
fuerzate tendré. (Huye dél y atraviésase la
FE.)
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FE No harás.
HEBRAÍSMOqué?FEPorque estoy yo en s
defensa.930 (Luchan los dos.) HEBRAÍSMOPoca defensa
es la tuya.FEMira que a la Fe
atropellas.HEBRAÍSMOVaya yo tras
mi Esperanza
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y mas que la Fe se pierda.
(Apártala y atraviésase laCARIDAD.)
CARIDADAl paso laCaridad935también saldrá a defenderla. (Luchan los dos.) HEBRAÍSMOTodo soy ira
no hayCaridad que me detenga.
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(Apártala y atraviésase laMISERICORDIA.)
MISERICORDIAPues hayaMisericordia
que tus furores suspenda.940 (Luchan.) (Apártala y da con la
ESPERANZA.) HEBRAÍSMOQuita tambiénMISERICORDIA
que
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en mí tu perdón arriesgas.HEBRAÍSMOQuede yo co
la Esperanzasin que de vista la pierdaque el perdón con é
vendrá945cuando el que yo esperovenga
ya en mi poder.ESPERANZA
de mí!HEBRAÍSMOSin que haya
Fe que me mueva,Caridad que me obste, niMisericordia que tema950
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estás; y así bien podéisvolver todas, sin que vuelva
la Esperanza con vosotras.FEForzoso es volver sin ellael día que sin esperanza955
vamos de que te arrepientasy forzoso pues en ticonvienen las tres respuestas
por ti ir diciendo: ¡Ay deopinión tan ciega!
LAS 2¡Ay de opinión tanciega!960
FEQue los principios a la Fele niega. (Vase.)
CARIDADDonde a mover la
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Caridad no llega. (Vase.)MISERICORDIAQue huye a
Misericordia que leruega. (Vase.)
(Cantan dentro, midiendo larepetición con la MÚSICA, desuerte que acaben todos juntos.)
HEBRAÍSMOLloren, y ve
tú conmigo.ESPERANZACielos, sol
luna y estrellas,965aire, agua, tierra, fuego,luces, aves, peces, fieras,
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fuentes, flores, troncosriscos,
montes, mares, golfosselvas,sedme testigos de que970
si la Esperanza se quedaen poder del Hebraísmoes dividida en sí mesma,como Esperanza forzaday como virtud violenta.975HEBRAÍSMOVen por más
que aquí sus vocesrepitan...ESPERANZA Y yo
con ellas...
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M SICA Y TODOS¡Ay dopinión tan ciega,
que los principios a la Fe lniega,donde a mover la Caridad n
llega,980que huye a Misericordia qule ruega!