DIVISIÓN DE LOS PROTESTANTES

JESUSfunda la

Iglesia Primitiva Mt 16,18

Gran Cisma

(1054)

Ortodoxos OrientalesCristianos occidentales

Católicos romanos Protestantes (1517)

Lutero Calvino

Luteranos,

Pietistas

Iglesias

Libres

Puritanos: Presbiterianos

Unitarios, Metodistas

Independientes: Bautistas,

Cuáqueros,

Congregacionistas

Anglicanos

Episcopalianos

SECTAS: Mormones, Adventistas, Testigos de Jehová, Pentecostales

Se consideran

EVANGELICOS

c) PROTESTANTISMO EVANGÉLICO: Divisionismo entre las comunidades eclesiales de occidente

• El protestantismo evangélico sólo puede entenderse plenamente en el marco de los movimientos de purificación espiritual posterio res a la reforma: pietismo, puritanismo y el evangelismo asociado a Wesley y Whitefield.

• Aunque su propósito era reformar las comunidades eclesiales des de dentro, los movimientos de renovación, sin darse cuenta, contri buyeron a la aparición de nuevas denominaciones. Grupos eclesia les que remontan sus orígenes al puritanismo separatista incluyen a los baptistas, congregacionalistas, y los hermanos de Plymouth. El pietismo dio origen a la “iglesia morava”, la “Iglesia de los herma nos”, los Hermanos evangélicos unidos (ahora parte de la “Iglesia metodista”), “las Iglesias de Dios de Norteamérica”, la “Iglesia de la alianza evangélica” y la “Iglesia evangélica libre” (estos dos últimos grupos, originados en Suecia).

Protestantismo Evangélico

• De los esfuerzos restauradores de Wesley Whitefield en el siglo XVIII británico nacieron las “Iglesias metodistas”, y más tarde el movimiento de Santidad, que exigía el retorno a las raíces de Wesley. Entre las comunidades eclesiales que muestran el impacto de la teología de Santidad están: la Alianza cristiana y misionera, el Ejército de salvación, la “Iglesia del Nazareno”, la “Iglesia metodista libre”, la “Iglesia de Wesley”, la “Iglesia de Santidad peregrina”, la “Iglesia misionera unida”, la “Iglesia de Dios” (Anderson, indiana) y la “Iglesia congregacional evangélica”. Las comunidades eclesiales provenientes del movimiento de restauración del siglo XIX que mantuvieron el modelo neotestamentario de la Iglesia incluyen a los Discípulos de Cristo y a las “Iglesias de Cristo”.

Presbiterianismo

•John Knox (1513-1572), exsacerdote católico, que vivió durante algún tiempo en la Ginebra de Calvino, es el padre del Presbiterianismo (1559-1560) en Escocia, el país con el que éste es comúnmente asociado.

Así pues, el sistema y las ideas calvinistas, al llegar a Inglaterra y Escocia, dieron origen al presbiterianismo. La influencia del elemento reformado en Inglaterra bajo Cromwell en el siglo XVIII llevó a la promulgación de la Confesión de Westminster (1643), que sigue siendo la declaración doctrinal de base de los presbiterianos hasta hoy. La comunidad eclesial presbiteriana se convirtió en una de las mayores confesiones protestantes en los Estados Unidos, en donde tuvo períodos de expansión, de decadencia, de renovación, de división y de reunificación.

La Comunidad Eclesial Metodista• 1738 fue fundada por Juan Wesley, aunque él no

pretendía fundar una “iglesia”. Fueron llamados "metodistas" por seguir un método especial de

vida. Juan Wesley y Carlos Wesley los fundadores eran Presbíteros Anglicanos; por tal razón el Metodismo en gran parte está fundado en la

teología anglicana y también su liturgia.

• Pronto la metodista llegó a ser la comunidad eclesial más grande e influyente en los Estados Unidos. A mediados del siglo XVIII, la comunidad eclesial metodista era más grande que la sumatoria de todas las demás denominaciones cristianas del país. Después la guerra entre el norte industrial y el sur agrario y esclavista dividió a los Estados Unidos y produjo grandes heridas y múltiples fragmentaciones en el metodismo.

El Episcopalianismo

•1776 El E. empezó durante la revolución americana, cuando los anglicanos que vivían en las colonias recién independizadas rompieron sus lazos con la Iglesia de Inglaterra, cuya cabeza soberana era el monarca inglés. Por el 1780 varios americanos se dirigieron a Gran Bretaña para ser ordenados obispos, y en 1789 estos ex anglicanos fundaron la Comunidad eclesial episcopal protestante. •A continuación, nacieron nuevas comunidades eclesiales episcopalianas nacionales al independizarse otras colonias británicas. Todos estos episcopalianos pertenecen a la comunión anglicana de las comunidades eclesiales que, desde 1867 se reúne cada diez años en la conferencia de Lambeth. •A finales del siglo XVIII hubo otra gran fragmentación en las comunidades eclesiales protestantes norteamericanas, fue la época en que nacieron los funtamentalismos, carismatismos y pentecostalismos. Las comunidades eclesiales congregacionalistas (Bautistas) crecieron.

d) Sectas y Nuevos Movimientos ReligiososMormones (Llamados también “Iglesia de

Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”)

•Joseph Smith, el fundador y primer presidente de la secta, fue hijo de un granjero de Vermont, y nació en el pueblo de Sharon, Condado de Windsor de ése estado, el 23 de diciembre de 1805. En la primavera de 1820, mientras vivía con sus padres en Manchester, Condado de Ontario (actualmente Wayne), New York, estuvo profundamente preocupado por la cuestión de su salvación, situación que fue parcialmente inducida por una efervescencia religiosa que atrajo a algunos de sus parientes hacia la Fe Presbiteriana.

d) Sectas y Nuevos Movimientos ReligiososMormones (Llamados también “Iglesia de

Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”)

•El mismo Joseph se inclinó hacia el Metodismo; Para satisfacer su espíritu en cuanto a cuál de las sectas existentes debería unirse, buscó guía Divina, y declara haber recibido como respuesta a su oración una visita de dos gloriosos seres, quienes le dijeron que no se uniera a ninguna de ésas iglesias, sino que debería esperar la venida de la Iglesia de Cristo, que estaba a punto de ser reestablecida.

Mormones (Llamados también “Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”).

•De acuerdo a su propia declaración, la noche del 21 de septiembre de 1821, se le apareció un mensajero celestial quien dijo llamarse Moroni. Al ser publicado el “Libro de Mormón”, sus peculiares doctrinas, incluyendo aquellas recién incluidas, fueron predicadas al oeste de New York y al norte de Pennsylvania. Aquellos que las aceptaron fueron llamados “Mormones”, pero ellos se llamaron a sí mismos “Santos de los Ultimos Días”, en contraste a los santos de los tiempos anteriores.

Mormones (Llamados también “Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”).

•La “Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días” fue organizada el 6 de abril de 1830, en Fayette , Condado de Séneca, New York; Joseph Smith fue aceptado como el primer mayor, así como profeta, visionario y revelador. Tuvieron, no obstante, grandes controversias y encuentros con las autoridades federales y nacionales por su práctica y permisividad con la poligamia, práctica que abandonaron en 1890.

Adventistas•La palabra “adventistas” se refiere a aquellas comunidades eclesiales cristianas que ponen un especial acento en la segunda venida o «adviento” de Cristo. Más específicamente, las comunidades eclesiales adventistas tuvieron su origen en los Estados Unidos por el año 1850, gracias al ministerio del predicador laico bautista William Miller (1772-1849).

•En 1836 publicó un libro titulado Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ above the year 1843 (Pruebas de la Escritura y de la historia para la segunda venida de Cristo sobre el año 1843); tuvo muchos seguidores en las comunidades eclesiales bautistas. Cuando fallaron sus cálculos, la mayor parte de sus convertidos le abandonó. Murió en 1849, desacreditado y casi olvidado.

Adventistas del Séptimo Día• Algunos pequeños grupos siguieron creyendo en una segunda venida inmediata; entre ellos el más importante fue el dirigido por Ellen G. White ( 1827-1915). La señora White afirmó que Miller no se había equivocado en el año: lo que pasa es que no comprendió que en 1843 Cristo había de comenzar la purificación del «santuario celestial» (cf. Heb 8,1-2). •En este primer período Cristo lleva a cabo el «juicio investigativo», examinando las intenciones de los vivos y de los muertos para decidir quiénes son dignos de reinar con él durante el milenio de paz sobre la tierra que seguirá a su segunda venida (Ap 20,1-3). La segunda venida de Cristo tendrá lugar cuando se complete este «juicio investigativo»; esto sucederá pronto, aunque no determinase todavía la fecha.•Pai Bates lanzó en 1860 la idea de volver a honrar a Dios en los días sábados, en vez de los domingos. Los esposos White acogieron la sugerencia en 1868 y luego dijeron que les había sido confirmado por unos "mensajes angélicos" y sobre todo por una visión. Así, los adventistas, pasaron a denominarse "Adventistas del séptimo día".

La secta de los Testigos de Jehová•Fundada por Charles Taze Russell, quien nació en Pittsburg (Pennsylvania, USA, 1852) de una familia de presbiterianos, descendiente de escoceses e irlandeses.•Miembro activo de la comunidad eclesial llamada Congregacional. A los diecisiete años, tratando de convertir a un ateo, perdió él mismo su fe en Dios. •Se reencontró con la fe en la inspiración divina de las Escrituras a través de un sermón adventista. A partir de entonces comenzó a estudiar fervorosa mente la Biblia, llegando a la conclusión de que la creencia en el infierno no está fundada en el texto bíblico y que el fin del mundo está próximo.En 1878 se separó de los adventistas y desde entonces se hizo llamar

«pastor». Fundó un periódico: «La atalaya de Sión», y una sociedad: la «Sociedad de la Atalaya y de los manifiestos» (Watch Tower), que continúa siendo hoy día la razón o título social de la Asociación.

La secta de los Testigos de Jehová• Fue él quien inventó el sistema de propaganda de «puerta en

puerta», que continúa siendo en nuestros días el instrumento más eficaz de su trabajo de expansión.

• En 1913, anunció el fin del mundo para el año siguiente, fecha que después se retrasó a 1918, 1925, 1941 y 1975. Ahora, escarmentados por el cataclismo interno que produjo el fracaso de la última predicción, aseguran que será "en un futuro cercano" sin precisar.

• Russell había fundado en Brooklyn, suburbio de Nueva York, una imprenta y una editorial. El director de la imprenta, loseph Franklin Rutherford (1868-1942), fue quien se puso al frente del movimiento en 1917, después de la muerte de Russell. En 1919 creó un periódico bimensual que terminará siendo el «Despertad». Bajo el impulso de Rutherford decidieron en 1931, en el Congreso de Columbus, en Ohio, tomar el nombre de testigos de Jehová.

La secta de los Testigos de Jehová

• Su sucesor fue Nathan Omer Knorr (1905-1977). Bajo su gobierno, los t. han editado su propia traducción (inglesa) de la Biblia: Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras (1950-61). La primera edición de la versión en español se publicó en 1967, con una tirada de 500.000 ejemplares.

• Los hombres que componen el ‘Comité de Traducción’ no han tenido la preparación académica ni las calificaciones necesarias para actuar como traductores críticos de la Biblia. Los supuestos “LITERATOS” como se llaman ellos mismos, los cuales componen este comité de traducción son: N.H. Knorr, F.W. Franz, H.D. Schroeder, G.D. Gangas y M. Henschel.

• Aparte de F.W. Franz, ninguno de los miembros de este comité tiene conocimiento del griego bíblico o del hebreo y hasta de la habilidad de F.W. Franz es dudosa.

La secta de los Testigos de Jehová

• Han inventado reglas de gramática griega que no existen y luego han procedido a seguir estas reglas solo cuando lo precisan para apoyar su peculiar teología.

• Un claro ejemplo de esto es Juan 1:1, donde el Comité ha traducido del griego “y la Palabra era un dios”. Citamos el apéndice de otra publicación de la Watchtower “Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas” en inglés (The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures) página 1158 en su nota concerniente a Juan 1:1 dice: «La razón por la cual ellos traducen la palabra griega “divino,” y no “Dios” es que el nombre en griego “Teos” no tiene el artículo definido . . .»

• Llaman la atención los versículos 6, 12, 13 (también de Juan cap. 1). Aquí el nombre griego “Teos” aparece sin el artículo definido (igual que en Juan 1:1), y sin embargo el ‘Comité de Traducción’ ha traducido cada versículo como Dios (Jehová).

La secta de los Testigos de Jehová

• Es también interesante saber que ningún doctor en griego con credenciales, respaldaría “La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras”. Bill Cetnar, en 1954 (mientras aún trabajaba en Betel), fue asignado a entrevistar a un bien conocido traductor de la Biblia, el Doctor Edgar J. Goodspeed, al preguntarle su opinión y recomendación de la Biblia de la Wachtower. El Dr. Goodspeed dijo: «No, me temo que no puedo hacerlo, la gramática es terrible. . . ».

La secta de los Testigos de Jehová

• Los testigos de Jehová rechazan algunos de los fundamentos doctrinales del cristianismo.

• Niegan la doctrina Trinitaria considerando que el Espíritu Santo es fuerza de Dios, pero no es una persona y que Jesús es un ángel que se hizo hombre y no Dios encarnado.

• Sostienen que Jesús murió colgado de un "madero" clavado de pies y manos; no crucificado con los brazos extendidos.

• Niegan la resurrección física de Jesucristo, no creen en la vida eterna y predican un paraíso terrenal. El camino de salvación consiste en hacer obras buenas especialmente la de la predicación de su mensaje.

• Su rechazo al mundo actual y a sus sistemas políticos y económicos lo connotan en forma de satanización de lo mundano.

Pentecostalismo

• El movimiento más significativo de renovación espiritual protestante de los últimos años es el pentecostalismo, que tiene su origen en finales del siglo XIX y principios del XX.

• Originado principalmente dentro de la familia de las “Iglesias de Santidad”, el pentecostalismo se distingue por su énfasis en los dones carismáticos -especialmente profecía, curación y don de lenguas-. También comparte con la mayoría de los grupos evangélicos un sentido de la urgencia de la evangelización.

Pentecostalismo• Origen. Los P. no aceptan para sí a ningún funda

dor. Aunque al parecer tienen raíces en el siglo XIX, las comunidades eclesiales pentecostales se consi deran na cidas de las experiencias de la Escuela bí blica de Tope ka (Kansas), dirigida por Charles Par ham el primer día del siglo XX, 1º de enero de 1901 Hablar en lenguas quedó asociado allí al bautismo en el Espíritu.

• Las comunidades eclesiales que pertenecen a esta corriente religiosa comprenden las Asambleas de Dios, la “Iglesia de Dios” (Cleveland, Tenn.), “la Iglesia de Dios en Cristo”, la “Iglesia común de la Bi blia abierta” y la “Iglesia internacional del evange lio cuadrangular”, todas afincadas en América.

Neopentecostalismo

• Más reciente, este segundo grupo ha tenido más re lación con la nueva derecha religiosa de Estados Uni dos y tiene exponentes claros en los tele-evangelistas que han surgido a partir de la década del ochenta. Proselitistas agresivos, reacios al ecumenismo.

• Al igual que en el pentecostalismo se da relevancia a la sanación y a la expulsión de demonios, pues las enfermedades y desgracias son atribuidos a espíritus malignos.

• Comunidades pertenecientes son, entre otras: Centros de fe, esperanza y amor, surgidas por cismas o iniciati vas derivadas del pentecostalismo.

Neopentecostalismo

• Existen otras comunidades eclesiales de tercera generación con distancia cultual y doctrinal de las anteriores, incluso convirtiéndose en opositoras del pentecostalismo con líderes carismáticos que predican en cines y teatros, tales como “Iglesia Universal del Reino de Dios”, secta más conocida con el nombre comercial "Pare de sufrir".

“Iglesia Universal del Reino de Dios”, secta más conocida con el nombre comercial "Pare de Sufrir"

•Productos mágicos que venden en sus reuniones (culto): Rosa de Sharon, sal bendita, tierra de Jerusalén, aceite bendecido, etc. todo eso traído des de Jerusalén pero «hecho en New York». Esta secta tuvo su origen en Río de Janeiro, Brasil, aproximadamente en 1977 y su fundador y actual dirigente es Edir Macedo. Su énfasis es: "Entre más dinero le des a Dios, más bendiciones tendrás". La llamada "teología de la prosperidad" en su más alto nivel. La teología de la prosperidad afirma que un donador sabio y que dé mucho dinero gozará de una vida libre de enfermedades, de estrés y de vicios, y que su vida se hallará llena de bienes materiales: Un carro nuevo, una gran casa, una gran cuenta bancaria...