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8/11/2019 23547775-John-Anthony-West-La-Serpiente-Celeste-Los-Enigmas-de-la-Civilizacion-Egipcia.pdf

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La serpiente celesteJohn Anthony West

Los enigmas de la civilizacin egipcia

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AgradecimientosQUISIERADARLASGRACIASa las siguientes personas y organismos por su permiso para utilizar lasilustraciones en las pginas indicadas ilustraciones de Sacred Science, de R! A! Sc"#aller deLu$icz %pp! 1&'( 1)*( +&',( con permiso de Inner -raditions International( 1'.)/ RonaldS"eridan 0"oto Li$rary %pp! &*( &)( 1*+( 1*( 1&( 12( 1( 1)( 1.( &&+,/ La#rence 3er4eley

La$oratory %p! +*2,/ 0eter Guy 5anners %p! 1&),/ C"icago 6ouse( Uni7ersidad de C"icago( porlas 8otogra89as de la Es8inge y de :om ;m$o %pp! +'&( +'


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$e #ubicz descubri pronto el mismo saber incorporado en los eroglficos, estatuas y templosde Egipto!

Al interpretar los antiguos eroglficos egipcios como portadores simblicos de unmensae herm6tico, $e #ubicz descubri en Egipto la fuente m&s antigua conocida de unaciencia sagrada que constituye la base de lo que ha %enido a conocerse como la filosofa

perenne, de la que se han mantenido %i%os algunos fragmentos entre los gnsticos, sufies,cabalistas, rosacruces y masones, aunque originariamente se conser% gracias a una serie demaestros iluminados y clari%identes!

$e #ubicz %ea en los eroglficos egipcios no slo la palpable escritura fon6ticadescifrada por 7hampollion, sino tambi6n un simbolismo m&s herm6tico que e'presaba lasrealidades metafsicas, m&s sutiles, de la ciencia sagrada de los faraones, demasiado fugaz paraquedar atrapada en una red de escritura fon6tica!

$el mismo modo que se pueden %islumbrar los contornos del aura humana mirando alcuerpo, no de frente, sino desde un cierto &ngulo, tambi6n afirma $e #ubicz se puede%islumbrar el significado simblico de los eroglficos en lugar de su significado palpable!

5ara $e #ubicz, esta dualidad de los eroglficos egipcios haca posible que lossacerdotes dirigieran un mensae al conunto de la poblacin a la %ez que dirigan otro a los

iniciados, del mismo modo que las obras atribuidas a Sha:espeare se pueden interpretar comoun mensae palpable e inocente, y, sin embargo, perpetan la sabidura perenne, polticamentepeligrosa, dirigi6ndose a la corona y al 7onseo 5ri%ado del rey en un lenguae losuficientemente herm6tico como para eludir el encierro en la


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En sus proporciones y su armona, el templo narra la historia de la creacin del hombrey de su relacin con el uni%erso! En palabras de West, )es una biblioteca que contiene latotalidad del conocimiento perteneciente a las potencias creadoras uni%ersales, encarnadas enla propia edificacin*!

#a encarnacin del uni%erso en el hombre afirma $e #ubicz constituye el temafundamental de toda religin re%elada8 el cuerpo humano es una sntesis %i%iente de lasfunciones %itales esenciales del uni%erso! Es tambi6n el templo en el que se desarrolla la luchaprimordial entre los antagonistas esenciales8 la luz y la oscuridad, el yin y el yang, la gra%edady la le%edad, ;rmuz y Ahrim&n, ?uetzalcatl y


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cosmos, una armona destruida por un falso concepto del pecado y una forma adulterada deconcebir la ciencia fsica! #a filosofaad%erta haba degenerado para con%ertirse en fsicamecanicista!

Sin embargo afirmaba( ninguna re%olucin en el mundo se debe lle%ar a cabo enun ni%el filosfico ignorando el ni%el social, y nunca por la fuerza! )@ay m&s poder declaraba en una con%iccin profunda, en un despertar de la luz interior, que en todos lose'plosi%os de la tierra!*

7omo remedio, el o%en $e #ubicz propona una hermandad que obedeciera a las leyesde la armona uni%ersal! Sus preceptos eran8 calificar a este mundo de cobarde y moribundo+liberarse de la rutina+ afirmar toda %erdad, aprobar toda libertad, y tratar como hermanos a los

fuertes, los libres y los conscientes!$e ah el %alor tanto del trabao de $e #ubicz como del an&lisis que de 6l realiza West!

F?u6 sentido tendra mantener %i%a la tradicin de la ciencia sagrada de los egipcios si 6sta nose pudiera aplicar a esta %ida y al m&s all& por todos aquellos que siguen %iniendo a la


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0r?logo a la edici?n re7isada

LASER0IE-ECELES-E( de John Anthony West, es un libro aut6nticamente importante y que mereceleerse! 7uando lo %i por primera %ez, hace m&s de diez a(os, me impresion la profundidad yamplitud tanto de su erudicin como de sus ideas, adem&s de su claro y %i%ido estilo! Ahora que

he tenido la ocasin de leer nue%amente esta emocionante narracin, me siguen impresionandosus %irtudes, y encuentro el libro an m&s estimulante que antes! Escribo este prlogo a lanue%a edicin con gran placer, y con la esperanza de que llegue a un gran nmero de lectores!

En su prlogo a la primera edicin, 5eter


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equipo de cientficos, lo ha confirmado!


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0re8acio

CUAD; SE 0U3LICla primera edici?n en inglFs de #a serpiente celeste, en 1').( las o$ras delmatemtico y 8il?so8o alsaciano R! A! Sc"#aller de Lu$icz %1.'1=1'+, aHn no se "a$9antraducido de su lengua original( el 8rancFs! As9( los lectores de "a$la inglesa no pod9an acceder

de manera satis8actoria a su interpretaci?n sim$olistaJ del antiguo Egipto!JJ#a serpiente celeste se escri$i? como una introducci?n y un eKamen en pro8undidad de

las radicales ideas egiptol?gicas de Sc"#aller( dirigido al pH$lico en general! Desde @ue sepu$licara por primera 7ez( muc"as de las o$ras de Sc"#aller de Lu$icz se "an traducido y estnya disponi$les para el lector de "a$la inglesa!JJJ 0or desgracia( la cla7e para comprender sutra$ao( su colosal o$ra #e


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simultneo entre am$as escuelas la interpretaci?n sim$olista se desarrolla en el teKto principal(mientras @ue se puede acceder de 8orma inmediata a los puntos de 7ista opuestos y otrosmateriales rele7antes en las eKtensas notas recuadradas! Los lectores se "allan( pues( en situaci?nde decidir @uF interpretaci?n es ms 7lida! Los teKtos @ue representan las 7isiones opuestas se"an seleccionado entre un amplio a$anico de 8uentes egiptol?gicas acadFmicas( en 7ariaslenguas! En conunto( proporcionan un panorama certero( aun@ue ine7ita$lemente poco"alagPeNo( de la egiptolog9a contempornea!

La oposici?n entre la egiptolog9a sim$olista y la @ue constituye la tendenciapredominante no es una mera discusi?n 7acua de acadFmicos en8rentados acerca de unaci7ilizaci?n muerta! Lo @ue est en uego es muc"o ms @ue eso! En consecuencia( "e cre9donecesario eKplicitar lo @ue Sc"#aller dea$a( en su mayor parte( impl9cito las pro8undasimplicaciones @ue tiene su interpretaci?n sim$olista de Egipto en el pensamiento actual(especialmente en nuestro modo de 7er la "istoria y la e7oluci?n de la ci7ilizaci?n!

El antiguo Egipto no eKisti? en el 7ac9o! 0odemos estar seguros de @ue otrasci7ilizaciones antiguas tu7ieron sus propias 7ersiones de la misma ciencia sagrada @ue aliment?y sostu7o a Egipto! Cuando nuestra desmoralizada( 7iolenta y desespiritualizada sociedad setam$alea "acia su ruina 8inal %y( aun en este Hltimo momento( sigue denominando a su

atropellada ca9da la marc"a del progreso,( la certeza de @ue antaNo la "umanidad en generaltu7o a su alcance un orden de sa$idur9a ms ele7ado se con7ierte en o$eto de inmediatapreocupaci?n!

Al preparar esta edici?n re7isada( "e tenido el placer de descu$rir( despuFs de un per9odode @uince aNos( @ue mi eKposici?n de las ideas de Sc"#aller y de las e7idencias @ue lassustentan apenas necesita austes! Los nue7os a7ances en determinados 8rentes cient98icos usti=8ican algunas re7isiones y adiciones menores( repartidas por todo el cuerpo del teKto! 0ero elconstante tra$ao realizado para resta$lecer la dataci?n de la Gran Es8inge de Gize" re@uer9a untratamiento ms eKtenso!

En su o$ra#e roi de la th6ocratie pharaonique,pu$licada en 1'1( Sc"#aller de Lu$iczo$ser7a$a @ue la Gran Es8inge "a$9a sido erosionada por el agua( y no por el 7iento y la arenacomo entonces se cre9a uni7ersalmente! Al leer esas pala$ras( mientras tra$aa$a en el original

de#a serpiente, me di cuenta de @ue a@uella o$ser7aci?n se de$9a de poder con8irmar medianteuna prue$a geol?gica! Si se demostra$a( signi8icar9a @ue la Gran Es8inge era 7arios miles deaNos ms antigua @ue todo el resto del antiguo Egipto( lo cual( a su 7ez( arroar9a so$re toda la"istoria antigua "asta entonces aceptada( y so$re muc"as otras cosas( una considera$le y desde mi punto de 7ista saluda$le con8usi?n!

5i original la$or detecti7esca( consistente en reunir el corpus de e7idencias @uedemostraran el punto de 7ista de Sc"#aller( ocupa el eKtenso Hltimo cap9tulo de este li$ro! Unimportante eKamen ar@ueol?gicoMgeol?gico de la Es8inge( lle7ado a ca$o a principios de ladFcada de 1'.* por el ar@ue?logo 5ar4 Le"ner y el ge?logo :! Lal Gauri( proporcion? nue7ase7idencias 8undamentales para el desarrollo de la teor9a( a pesar de @ue los estudiososresponsa$les de dic"o eKamen re"usaron 7erlo de ese modo! Este eKamen dio lugar a unApFndice en la primera edici?n en rHstica de#a serpiente, en 1'.)( @ue en su mayor parte sigue

siendo 7lido y @ue( por tanto( a@u9 "emos conser7ado!Desde 1''* la teor9a "a e7olucionado aHn ms( y "a dado grandes pasos "acia su

aceptaci?n generalizada! 6a sido cuidadosamente estudiada por 7arios ge?logos y geo89sicos(@ue la apoyan incondicional=mente! 6oy( con este importante respaldo cient98ico( se "acon7ertido en el o$eto de un acalorado de$ate en dos importantes congresos cient98icos( con losegipt?logos y los ar@ue?logos en un $ando( y los ge?logos en el otro! La polFmica "a merecidotitulares en la prensa de todo el mundo( as9 como art9culos en re7istas y espacios en la radio y latele7isi?n!

Un concienzudo eKamen de las e7idencias( la "istoria de las 7icisitudes de la teor9a enla comunidad acadFmica( su tratamiento por parte de los medios de comunicaci?n y lasimplicaciones de su e7entual %aun@ue no inmediata, aceptaci?n generalizada todo elloconstituy? el tema de otro li$ro( =nriddling the Sphin', escrito por m9 mismo y por el doctorRo$ert 5! Sc"oc"( principal in7estigador de nuestro e@uipo dedicado a la Es8inge! Un segundoApFndice de esta edici?n re7isada de #a serpiente resume $re7emente los a7ances msimportantes ocurridos "asta el 7erano de 1''+ %en la presente 7ersi?n castellana se aNade(adems( una actualizaci?n correspondiente a septiem$re de 1''',!

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Asimismo( "e aNadido( en 8orma de ep9logo( un sustancioso ensayo so$re el temageneral de los pro$lemas @ue implica esta$lecer un nue7o orden de pensamiento( "aciendoespecial "incapiF en nuestras eKperiencias( "asta la 8ec"a( para tratar de conseguir @ue lainterpretaci?n sim$olista de Sc"#aller de Lu$icz sea o$eto de atenci?n!

Introducci?n

LA SE5>EP


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@ue am$os pasen a tra7Fs del 8iltro de mi propia comprensi?n( y @ue( en ciertos casos( @uizs seiluminen con una luz @ue los altere! Dado @ue el tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz se desarrollameticulosamente y cuenta siempre con el respaldo de una gran ri@ueza de detalles y deilustraciones documentales( resulta imposi$le resumirlo o compendiarlo/ as9( "e utilizado con8recuencia la analog9a o la met8ora en un intento de captar la esencia de su tra$ao sin ter=gi7ersarlo

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!0ara e7itar la con8usi?n( y tam$iFn para e7itar el torpe recurso de tener @ue distinguirconstantemente entre las ideas puras de Sc"#aller de Lu$icz y mis propios eemplos( opinionesy conclusiones( 7ale la pena "acer una distinci?n general ya desde el principio! Como norma(cuando escri$o so$re los conocimientos( la comprensi?n( el lenguae( la 8iloso89a y la religi?n delos antiguos egipcios( estoy eKponiendo las ideas de Sc"#aller de Lu$icz de la 8orma ms puraposi$le( y( siempre @ue puedo( las ilustro con sus propios diagramas y 8otogra89as! En cam$io(cuando utilizo la met8ora o la analog9a estoy "aciendo uso de la licencia period9stica! 0uede @ueSc"#aller de Lu$icz apro$ara mi mFtodo( o puede @ue no lo "iciera no "ay 8orma de sa$erlo!

-am$iFn "e "ec"o cierto es8uerzo en comentar de manera constante las repercusionesdel tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz en el conteKto del mundo actual y en seNalar continuamente

las di8erencias entre su interpretaci?n y los principios generalmente aceptados de la egiptolog9aortodoKa! En ocasiones "ago alguna digresi?n so$re arte y literatura( ciencias modernas y8iloso89a( con el 8in de "acer "incapiF en la 8orma como el tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz serelaciona con la perspecti7a moderna!

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-ales digresiones son responsa$ilidad m9a( y re8lean una 7isi?n personal @ue el lectorno est o$ligado a compartir! 5i o$eti7o es llamar la atenci?n so$re la 7asta y ol7idada o$ra deSc"#aller de Lu$icz/ despertar el su8iciente interFs en ella para inspirar su traducci?n y pu$li=caci?n( as9 como su di8usi?n entre todos a@uellos @ue sean capaces de reconocer su autFnticasigni8icaci?n y de dedicar el tiempo y el es8uerzo necesarios para estudiarla en su 8orma original!

0ara apreciar esta radical o$ra( resulta esencial comprender tanto la manera en @ue se "adesarrollado la egiptolog9a ortodoKa como las razones de su constante predominio!

La egiptolog9a( como todas las disciplinas modernas dedicadas al estudio del pasado ode las culturas @ue nos son aenas %la antropolog9a( la ar@ueolog9a( la etnolog9a( etc!,( se $asa endeterminados presupuestos considerados tan e7identes @ue nunca se a8irman de manera eKpl9citani se cuestionan! En general( las autoridades de estos m$itos no son conscientes de @ue susdisciplinas se $asan en estos presupuestos

3ER-RADRUSSELL( Wisdom of the West, 5acDonald( 1''( p! 1*!La 8iloso89a y la ciencia( tal como las conocemos( son in7entos griegos! El auge de la ci7ilizaci?n griega@ue produo esta eKplosi?n de acti7idad intelectual constituye uno de los acontecimientos ms especta=culares de la "istoria! i antes ni despuFs "a ocurrido nada parecido !!! La 8iloso89a y la ciencia seiniciaron con -ales de 5ileto( a principios del siglo 7i a!C! !!! QuF acontecimientos anteriores dieron

lugar a este repentino desarrollo del genio griego !!! Entre las ci7ilizaciones del mundo( la griega es unareciFn llegada! Las de Egipto y 5esopotamia son 7arios milenios ms antiguas! Estas sociedades agrariasse desarrollaron a lo largo de los grandes r9os y esta$an go$ernadas por reyes di7inos( una aristocraciamilitar y una poderosa clase sacerdotal @ue presid9a unos ela$orados sistemas religiosos polite9stas! Elgrueso de la po$laci?n eran sier7os o tra$aa$an la tierra!

-anto Egipto como 3a$ilonia proporcionaron algunos de los conocimientos @ue ms tardeapro7ec"ar9an los griegos! 0ero ni uno ni otra desarrollaron ninguna ciencia o 8iloso89a! Si ello se de$e ala 8alta de genio aut?ctono o a las condiciones sociales carece a@u9 de importancia! Lo signi8icati7o es @uela 8unci?n de la religi?n no lle7a$a al eercicio de la a7entura intelectual!

AR-6UR:;ES-LER(


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1! Que el "om$re "a progresado! 6a "a$ido una e7oluci?n en los asuntos "umanos!+! Que la ci7ilizaci?n implica el progreso( y @ue la medida de la ci7ilizaci?n se "alla enproporci?n directa a su 9ndice de progreso!&! Que el progreso y( por tanto( la ci7ilizaci?n se inici? con los griegos( @ue in7entaronla 8iloso89a especulati7a y la ciencia racional!

Estos presupuestos %las pala$ras entre comillas caracterizan la actitud, "an sido aceptados porcasi todos los cient98icos y eruditos durante los Hltimos doscientos aNos! Se "an 8iltrado en todoslos aspectos de la educaci?n! Sin duda( a ninguno de los lectores de este li$ro se les "a$renseNado otra cosa distinta en la escuela o en la uni7ersidad! Sin em$argo( todos estospresupuestos( o son 8alsos( o constituyen una 7erdad a medias( aHn ms insidiosa @ue unamentira descarada! Demostrar esto segHn las reglas acadFmicas predominantes resulta $astante

sencillo( pero re@uiere tiempo( y nos lle7ar9a demasiado leos de Egipto! El lector interesado enpro8undizar en esta cuesti?n puede consultar la $i$liogra89a %re8erencias 3 1( & y '/ C 11,!J

J Las re8erencias entre parFntesis en el cuerpo del teKto aluden siempre a la 3i$liogra89a!

AR-6URA-:IS;( en Cartas al director(


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06ILI00EDERC6AI(Iythes et dieu' lunaires en Egypte8 #a #une, mythes et rites, Sources ;rientales( 1'+(p! +.!Es tam$iFn un "ec"o nota$le @ue los egipcios casi descu$rieran la eKplicaci?n eKacta de la luz de la Luna>onsu=Io( luz de la noc"e( imagen del oo iz@uierdo de Am?n( @ue se alza en el 3a"4t %este, mientrasAt?n %el Sol, est en el Anet %oeste,! -e$as se inunda con su luz( puesto @ue el oo iz@uierdo reci$e la luzdel oo derec"o cuando se unen de nue7o el d9a en @ue los dos toros en encuentran! La Hnica reser7a @ue

"ay @ue "acer es @ue este corto teKto parece re8erirse al re8leo de la luz solar por parte de la Luna s?lo ensu oposici?n! Sea como 8uere( las dos Hltimas citas muestran una clara tendencia cient98ica en el sentidomoderno de la pala$ra!

;--;EUGE3AUER(


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-! ERIC0EE-(


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A! 3ADAV(Ancient Egyptian Architectural $esign, Uni7ersity o8 Cali8ornia( 1'2( p! &!En Egipto( las o$ras de escultura y pintura suelen ser muy parecidas en la composici?n del detalle( y enocasiones son copias directas de otras o$ras( especialmente durante la XXWI dinast9a( en @ue se tomaroncomo modelo los logros del Imperio Antiguo! La ar@uitectura( sin em$argo( no muestra este carcter decopia ser7il( y raramente( o nunca( se pueden encontrar dos construcciones @ue tengan las mismas

dimensiones y caracter9sticas !!! cada pilono( cada 8ac"ada( cada columna o cada trazado no s?lo lle7an elsello del diseNo indi7idual( sino @ue 7ar9an en escala!

3! 3ALDVI( en Comunicaciones $re7es(Journal of Egyptian Archaeology, 2*( p! 1.1!En su art9culo so$re este tema %la muerte de Cleopatra WII( Journal of Egyptian Archaeology, 7! ! G#yn Gri88it"s aduce los teKtos de 7arios autores clsicos en apoyo de su creencia de @ueCleopatra utiliz? dos serpientes en lugar de una para suicidarse! Quisiera cuestionar algunas de susinterpretaciones y presupuestos!!!

G! A! VAIVRIG6-( S"e4eles" or S"asu(Journal of Egyptian Archaeo2logy, 2*( p!


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0itgoras ca$alga de nue7o

El desarrollo de la egiptolog9a ortodoKa en su conteKto "ist?rico

LAS0RI5ERAS;-ICIASESCRI-AS@ue tenemos so$re la ci7ilizaci?n egipcia proceden del "istoriadorgriego 6erodoto( @uien 7isit? Egipto en torno al aNo 2** a!C( cuando ya se "alla$a en plenadecadencia! Aun@ue muc"as de las cosas @ue escri$i? se "an demostrado ciertas( una gran partede ellas son 8antas9as 6erodoto narra indiscriminadamente como 7erdades todos los relatos @ueoy? de $oca de una especie de 7ersi?n antigua de gu9as tur9sticos( a @uienes interpret? err?=neamente por sacerdotes de los templos!

Como muc"os otros 7iaeros posteriores( 6erodoto se mara7ill? ante los monumentosms interesantes! 0ero ni Fl( ni nadie despuFs de Fl( tu7ieron acceso a los responsa$les de suconstrucci?n! As9( a lo largo de toda la "istoria( @uienes "an 7isitado Egipto "an consignado susimpresiones segHn su interpretaci?n personal! 0ero la naturaleza eKacta de los conocimientosegipcios( ocultos en los impenetra$les erogl98icos( no pod9a sino seguir siendo un misterio! Losegipt?logos modernos insisten( con raz?n( en @ue "asta @ue no se desci8raron los erogl98icos no

"u$o ninguna posi$ilidad de comprender a Egipto!A 8inales del siglo XWIII( apole?n in7adi? Egipto no s?lo con un eFrcito de soldados(sino tam$iFn de eruditos( decidido a resol7er el misterio adems de construir un imperio! Lasdescripciones de sus descu$rimientos( ilustradas con $ellos di$uos cuidadosamente realizados(dieron a conocer la ci7ilizaci?n egipcia por primera 7ez al pH$lico europeo( y el interFs por Fstaaument? con rapidez cuando los eruditos empezaron a aplicar su ingenio a los erogl98icos! Sinem$argo( la cla7e para desci8rarlos no se descu$rir9a "asta 1.++( cerca de treinta aNos despuFs dela campaNa de apole?n!

A los doce aNos de edad( >ean=ranc(ois C"ampollion esta$a con7encido de @ue lograr9adesci8rar los erogl98icos! se propuso dominar todas las lenguas( antiguas y modernas( @ue Flcre9a @ue le lle7ar9an a alcanzar su o$eti7o! La soluci?n se la proporcion? la piedra de Rosetta(una reli@uia tolemaica en la @ue aparec9a gra$ada la misma inscripci?n en caracteres erogl98icos(

en dem?tico %una especie de 8orma a$re7iada o 7erncula de los erogl98icos, y en griego!Comparando el griego con los erogl98icos( C"ampollion aca$? por descu$rir la respuesta/ o(meor dic"o( una respuesta parcial! 6a$9a nacido la egiptolog9a!

Antes del descu$rimiento de C"ampollion( muc"os estudiosos "a$9an partido delrazona$le presupuesto de @ue una ci7ilizaci?n capaz de tales o$ras de$9a de poseer un ele7adoorden de conocimientos! Algunos de ellos realizaron atinadas o$ser7aciones( @ue posteriormente8ueron ol7idadas o ignoradas 8rente al carcter aparentemente actancioso( repetiti7o( $anal einco"erente de los erogl98icos traducidos!

Las primeras traducciones mostra$an un contraste tan notorio con las propias o$ras @ueresulta di89cil creer @ue "u$iera tan pocos eruditos @ue se detu7ieran a plantearse a@uellaparadoa! 0ero( o$7iamente( una o$ra maestra es algo @ue resulta imposi$le de demostrar!Quienes la entienden( la entienden! As9( ms @ue la ciencia( 8ueron di7ersos 8actores emocionales

y psicol?gicos los @ue se com$inaron para dar origen a la egiptolog9a moderna!

Las pirmides y la piramidologa

De todos los monumentos de Egipto( las pirmides "an pro7ocado siempre el ms 7i7o interFs ylas teor9as ms desca$elladas! Warias generaciones de egipt?logos "an declarado impertur$a$les@ue las pirmides se construyeron por los moti7os ms tri7iales y e@ui7ocados( @ue susdimensiones y proporciones son accidentales( y @ue su enorme 7olumen no es ms @ue uneemplo de la egolatr9a 8ara?nica! Sin em$argo( todo eso sigue sin con7encer al pro8ano( y todolo @ue "uele a misterio sigue despertando interFs!

Las 8uentes antiguas eKplica$an @ue las pirmides( y especialmente la Gran 0irmide de

:eops( se construyeron para encarnar en sus dimensiones y proporciones una rica di7ersidad de

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R;A(#ost $isco%eries, 5acDonald( 1')&( p! /3!C?mo construyeron los egipcios una estructura inmensa como Fsta Ylas pirmidesO 6asta a"ora noconocemos todos los detalles! Se puede deducir de los restos @ue se conser7an @ue utilizaron enormes

$lo@ues de piedra caliza( pero sigue "a$iendo pro$lemas acerca de c?mo se las arreglaron para deslizar un$lo@ue al lado de otro( y acerca del modo como se sustentan los muros y el tec"o de la cmara interior !!!;$7iamente( utiliza$an un sistema de poleas para alzar los $lo@ues( pero( aun as9( resulta incierto cul 8ue

el mFtodo eKacto usado para le7antar o$etos tan grandes y pesados sin disponer de una grHa ele7ada(mientras @ue su tFcnica para sustentar los $lo@ues internos es totalmente desconocida!

>! 0! LAUER(#e probl6me des pyramides dNEgipte, 0ayot( 1'2+( pp! 1. y 1'*!Desde un punto de 7ista astron?mico( el Hnico "ec"o incuestiona$le !!! es el eKtremo cuidado @ue se "atenido en la orientaci?n! El resultado ms eKtraordinario se encuentra en la pirmide de :eops( pero la

precisi?n apenas es menor en las de :e8rFn y 5i4erinos !!! Estos minuciosos clculos( repetidos pornumerosos constructores( no pueden ser accidentales( y dan testimonio de un cierto conocimientoastrol?gico!!!

Desde el punto de 7ista matemtico( el estudio de las pirmides( y especialmente de la granpirmide( re7ela unas propiedades geomFtricas muy nota$les( as9 como unas relaciones numFricas @uemerecen atenci?n! 0ero el pro$lema general @ue esto plantea es el de esta$lecer "asta @uF punto losconstructores eran conscientes de dic"as propiedades!

datos astron?micos( matemticos( geogr8icos y geodFsicos %la geodesia es la rama de lasmatemticas aplicadas @ue determina las ci8ras y reas de la super8icie de la tierra,!

Uno de los eruditos de apole?n( EdmF=ranc(ois >omard( esta$a especialmenteintrigado por esta teor9a! 0ero( aun@ue algunos de sus clculos parec9an corro$orar la idea( "a$9aotros @ue no concorda$an! Realizar una medici?n eKacta del conunto de la pirmide resulta$aimposi$le de$ido a la arena y los escom$ros acumulados en torno a su $ase( y como sueleocurrir en el m$ito cient98ico los datos @ue sustenta$an la teor9a ortodoKa predominante seconser7aron( mientras @ue los @ue resulta$an em$arazosos se ignoraron!

Sin em$argo( en Gran 3retaNa las ideas de >omard "allaron eco en un astr?nomo a8icionado(matemtico y 8antico religioso( >o"n -aylor( @uien descu$ri? numerosas coincidenciassorprendentes entre las medidas y proporciones de las pirmides y las medidas de la -ierra( re=cientemente 7eri8icadas! o pod9a atri$uirlas al azar! Sin em$argo( como 8undamentalista @ueera( -aylor cre9a en la 7erdad literal de la 3i$lia( y no pod9a optar por atri$uir talesconocimientos a los antiguos egipcios( una raza especialmente maltratada en el Antiguo-estamento %aun@ue( segHn el relato $9$lico( 5oisFs aprendi? todo su sa$er en la corte del8ara?n,! As9( dado su 8undamentalismo( -aylor no ten9a otra opci?n @ue apelar a una inter7enci?ndi7ina directa( y de este modo naci? la seudociencia de la piramidolog9a!

Aun@ue inicialmente -aylor "all? pocos de7otos( sus ideas llegaron "asta el astr?nomoreal de Escocia( C"arles 0iazzi Smyt"( @uien se dirigi? a Egipto para con8irmar las tesis de-aylor! Sus mediciones( con muc"o las ms eKactas realizadas "asta entonces( prontocon8irmaron la "ip?tesis de @ue los antiguos egipcios pose9an a7anzados y precisos

+*


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conocimientos astron?micos( matemticos y geodFsicos( @ue se encarna$an en un magn98icosistema de pesas y medidas( cuyos restos segu9an gozando de una amplia utilizaci?n en todo elmundo( en 8orma de bushels, galones( acres y otras medidas!

Sin em$argo( 0iazzi Smyt"( 8undamentalista tan acFrrimo como -aylor( no pod9a atri$uir a losegipcios unos conocimientos ele7ados/ y tam$iFn Fl recurri? a la di7inidad! 0oco despuFs( otroentusiasta religioso( Ro$ert 5enzies( propuso @ue el sistema de pasadizos de la Gran 0irmideesta$a conce$ido como un sistema de pro8ec9as del @ue se pod9a deducir la 8ec"a de la segunda7enida de Cristo! En ese momento( la piramidolog9a se con7irti? en un terreno de 8anticos! 0orcuriosa @ue "oy nos pueda parecer( la teor9a anglo=israelita %@ue los $ritnicos descend9an de unade las tri$us perdidas de Israel, era una de las @ue ocupa$an el tiempo y el pensamiento demuc"os Wictorianos instruidos @ue( por lo dems( no carec9an de sentido comHn! Lapiramidolog9a 8ue( pues( o$eto de un apasionado de$ate intelectual!

:UR-5EDELSS;6(


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tra$ao conducente a un nue7o orden social( el signi8icado religioso y la importancia ritual de las pir=mides pasan a un segundo plano! Si algo son( esas montaNas arti8iciales constituyen un monumento alprogreso del "om$re "acia un nue7o modelo de 7ida( el estado nacional( @ue se i$a a con7ertir en su "ogarsocial durante los 2!*** aNos siguientes!

El estado tal como 8ue creado por la IW dinast9a 8ue el nHcleo a partir del cual( a tra7Fs de unain8inita 7ariedad de eKpansiones( la humanidad ha progresado hasta su forma actual! YLas cursi7as son

del autor! El doctor 5endelsso"n se doctor? en 9sica en la Uni7ersidad de 3erl9n( en 1'&&( una Fpoca yun lugar ideales para enterarse de @ue el estado nacional representa$a el apogeo del progreso! Pota delautor!Q

Sin em$argo( en el conteKto aparentemente cient98ico de Smyt"( la teor9a se sustenta$a en la7alidez de la pulgada piramidal( una medida in7entada por Fl y @ue no se mani8esta$a enningHn otro monumento o dispositi7o de medici?n egipcio! Cuando Fsta 8ue re8utada por lasmediciones( aHn ms eKactas( realizadas por V! 5! linders 0etrie( la teor9a se 7ino a$ao(aun@ue los entusiastas siguieron leyendo pro8ec9as cada 7ez ms detalladas en la c&mara del rey!Con el ad7enimiento de la era espacial( los descendientes espirituales de los piramid?logos%Eric" 7on Dani4en es el menos cre9$le( y( por tanto( el de mayor FKito de todos ellos, "anseguido proponiendo nue7os y 8antsticos usos para las pirmides Fstas sir7ieron como rampas

de aterrizae de las na7es espaciales( o eran pantallas protectoras con las @ue los antiguoscient98icos eKplota$an la energ9a del cintur?n de Wan Alien!o "ace 8alta decir @ue tales teor9as no cuentan con el respaldo de ninguna e7idencia

concreta! 0ero( si la 8alta de e7idencias es el criterio para uzgar la eKcentricidad de unadeterminada teor9a( entonces "ay una @ue resulta aHn ms eKcFntrica @ue todas las 8antas9as delos piramid?logos y los adictos a los o7nis! Es la teor9a de @ue las grandes pirmides seconstruyeron como tum$as( y s?lo como tum$as!

o "ay a$solutamente ninguna e7idencia( directa o indirecta( @ue sustente esta teor9a!5ientras @ue resulta claro y e7idente @ue las numerosas pe@ueNas pirmides del Imperio 5edioy ue7o se conci$ieron como tum$as( y "an re7elado una rica 7ariedad de momias y ataHdes( lasoc"o grandes pirmides atri$uidas a la III y IW dinast9as del Imperio Antigu? no "an re7eladosigno alguno ni de ataHdes ni de momias! La construcci?n de estas inmensas estructuras di8iere

en todos los aspectos de las tum$as posteriores! Los curiosos pasadizos inclinados no podr9anresultar menos propicios para los ela$orados ritos 8unerarios @ue dieron 8ama a Egipto! Losausteros interiores de las cmaras mortuorias muestran un 7i7ido contraste con las cmaras(luosamente decoradas con gra$ados e inscripciones( del Egipto posterior! Adems( se cree @uelas oc"o grandes pirmides se construyeron durante los reinados de tres 8araones %aun@ue Fsta esuna idea discutida( de$ido a la 8alta de e7idencias directas @ue atri$uyan estas pirmides a unos8araones concretos,! En cual@uier caso( esto da como resultado ms de una gran pirmide por8ara?n( lo @ue in7ita a la especulaci?n acerca de por @uF "a de "a$er 7arias tum$as para un solorey!

0E-ER-;50:IS(Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')( p! +2!Dado @ue los nHmeros 1+' y .< constitu9an la cla7e para desenmaraNar los secretos astron?micos y

geodFsicos de la Gran 0irmide( es posi$le @ue con el tiempo resuel7an los misterios de las pirmides me=soamericanas!

Es acaso una coincidencia @ue un c9rculo de 1!+'!*** unidades tenga un radio de +*!+2unidades( y @ue +*!+< unidades sea la longitud tanto del codo inglFs como del egipcio( @ue el siclo"e$reo pese 1+'( gramos( y la guinea inglesa 1+'( gramos( y la medida de lo 5s Sagrado en el templode Salom?n sean 1!+' pulgadas

El nHmero 1!+'!*** no s?lo constitu9a la $ase numFrica de las mediciones astron?micas "astadonde tenemos constancia escrita( sino @ue tam$iFn era el nHmero 8a7orito del sim$olismo m9stico de0lat?n!

++


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Los egipt?logos( y( con ellos( los "istoriadores( se niegan a aceptar la posi$le 7alidez deotras alternati7as a la teor9a de s?lo tum$as( prescindiendo de lo $ien 8undamentadas @uepuedan estar! Cul es( pues( el atracti7o de esta teor9a( impro$a$le( inde8endi$le y en a$solutodocumentada

Creo @ue su atracti7o consiste en @ue es prosaica y tri7ial! En la egiptolog9a( como enmuc"as otras disciplinas modernas( se considera @ue todas las preguntas tienen respuestasracionales! Si no se dispone de ninguna e7idencia @ue proporcione una respuesta racional( lasoluci?n "a$itual es tri7ializar el misterio! En muc"os c9rculos acadFmicos tri7ialidad essin?nimo de raz?n!

Dada esta pasi?n por la tri7ializaci?n( las a8irmaciones nunca con8irmadas de lospiramid?logos tu7ieron gra7es repercusiones!

En todo el desarrollo de la egiptolog9a( desde >omard en adelante( di7ersos eruditosserios( sensatos y cuali8icados "an cuestionado las concepciones predominantes y la decisi?ngeneralizada de 7er a los egipcios como seres primiti7os! 3iot( Loc4yer y 0roctor( astr?nomospro8esionales( propusieron s?lidas teor9as @ue atestigua$an un ele7ado ni7el de conocimientosastron?micos entre los egipcios! Loc4yer @ue 8ue ridiculizado por "a$er propuesto @ueStone"enge se construy? como instrumento astron?mico mostr? c?mo las pirmides podr9an

"a$er ser7ido en la prctica para o$tener datos astron?micos precisos!En muc"os otros m$itos( di7ersos especialistas "an atestiguado tam$iFn la eKistenciade ele7ados conocimientos entre los egipcios!

L! E! ;RGEL( ;rigins of #ife, C"apman and 6all(passim, 1')&!6ay( por supuesto( enormes lagunas en nuestro conocimiento( pero creo @ue "oy podemos tratar demanera 8ruct98era de los or9genes de la 7ida en el marco de la @u9mica y la $iolog9a e7olucionistamodernas! 6ay @ue admitir desde el primer momento @ue aHn no se comprende el modo como tu7ieronlugar las reacciones de condensaci?n en la tierra primiti7a !!! Esta es la enorme laguna @ue se de$e sal7arentre los o$etos inorgnicos ms compleos y los organismos 7i7ientes ms simples( @ue suscitan lamayor parte del reto intelectual @ue representa el pro$lema del origen de la 7ida !!! Sa$emos muy poco dela @u9mica de los organismos @ue 7i7ieron en la tierra "ace tres mil millones de aNos !!! Las condiciones@ue eKistieron en la tierra primiti7a son muy distintas de las @ue suelen utilizar los @u9micos orgnicos!

Aun@ue muc"os de los elementos constituyentes de las cFlulas se pueden sintetizar en el la$oratorio(algunos de los ms importantes aHn no se pueden 8a$ricar en condiciones pre$i?ticas! aHn resulta msdi89cil untar las molFculas orgnicas simples para 8ormar pol9meros similares a las prote9nas y a los cidosnucleicos! En consecuencia( @ueda aHn muc"o tra$ao por "acer antes de @ue podamos proponer una teor9aHnica y completa del origen de la 7ida y mostrar mediante la eKperimentaci?n @ue cada uno de sus pasos

pudo "a$er ocurrido en la tierra primiti7a !!! o comprendemos demasiado las Hltimas 8ases de lae7oluci?n del c?digo! o sa$emos si la estructura del c?digo constituye o no un accidente "ist?rico !!! Elc?digo genFtico es el resultado de una ela$orada serie de adaptaciones !!! 0rcticamente no se sa$e nada delos sucesi7os pasos de esta adaptaci?n !!! a "emos 7isto @ue la idea de la selecci?n natural es muysencilla( y @ue elimina completamente la necesidad de postular cual@uier tipo de 7oluntad interna oeKterna @ue gu9e la e7oluci?n !!! 6oy( para muc"os $i?logos( la ley de la selecci?n natural parece casi unatautolog9a!>bid!,p! 1.+! Si uno lee muc"o so$re los ri$osomas o las mariposas( y piensa con la su8icienteintensidad acerca del modo en @ue llegaron a ser como son( pro$a$lemente descu$rir @ue est utilizando

la idea de la selecci?n natural sin darse cuenta/ en caso contrario( puede @ue uno se dF por 7encido y se7uel7a m9stico !!! La sustituci?n de la 7oluntad por el azar !!! "a trans8ormado nuestra 7isi?n de larelaci?n del "om$re con el resto del uni7erso!J. H. BROUGHTON( en Cartas al director(


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las teor9as disidentes $ao el manto de la piramidolog9a! As9( las pro7ocati7as especulaciones deLoc4yer y otros 8ueron ignoradas!

5ientras tanto( "a$9a aparecido la teor9a de la e7oluci?n de Dar#in!Cuando se inici? la egiptolog9a( la mayor9a de los eruditos( como 8ieles "ios de la Ilustraci?n(eran ateos( materialistas o s?lo nominal=mente religiosos! Casi todos ellos esta$an con7encidosde @ue representa$an el apogeo de la ci7ilizaci?n! 0ero toda79a no se contempla$a el procesocomo algo ine7ita$le y automtico/ los intelectos ms renom$rados de la Fpoca aHn no se 7e9an as9 mismos como monos a7anzados! -oda79a no era una "ere9a sugerir @ue( en realidad( losantiguos sa$9an algo!

0ero cuando la teor9a de la e7oluci?n se con7irti? en dogma( se "izo imposi$le %y aHnsigue siFndolo, atri$uir conocimientos eKactos a las culturas antiguas sin soca7ar la 8e en elprogreso! As9( colocados en el mismo saco @ue los piramid?logos( e incapaces de respaldar

6elena 3la7ats4y era una muer de gran 8uerza personal y prodigiosos conocimientos! Su prop?sito era elde realizar una s9ntesis de las tradiciones esotFricas del mundo( aun@ue( para algunos lectores( el resultadoes ms un conglomerado @ue una s9ntesis! Sin em$argo( un siglo despuFs( algunas de sus a8irmacionesaparentemente ms escandalosas parecen ser luminosamente pro8Fticas( mientras @ue la inicial descon=8ianza engendrada por su prosa eKttica y enre7esada disminuye signi8icati7amente despuFs de releerla!

ideas sensatas con prue$as 8e"acientes( todos a@uellos primeros egipt?logos( "om$res de granamplitud de miras( 8ueron perdiendo terreno poco a poco! Wisto retrospecti7amente( se puededecir @ue era ine7ita$le!

-odos a@uellos "om$res( sin eKcepci?n( tra$aa$an en la som$ra! En Europa( las7erdades m9sticas y meta89sicas @ue nutren a la autFntica ci7ilizaci?n esta$an oscurecidas(8osilizadas u ol7idadas %aun@ue Fnelon( Goet"e( ec"ner y algunos al@uimistas "a$9anmantenido 7i7a la tradici?n,! La cruda ciencia de la Fpoca sustenta$a el deprimente uni7erso de$olas de $illar postulado por Laplace!

Entonces era posi$le( como tam$iFn lo es "oy( acudir a la catedral de C"artres y @uedarcauti7ado por la in@ue$ranta$le con7icci?n de @ue( de algHn modo( a"9 est el sentido de la 7ida"umana en la -ierra! 0ero eKplicar dic"a con7icci?n( ponerla en tFrminos comunica$les( re=sulta$a imposi$le "ace cien aNos! demostrarla sigue siendo imposi$le!Aun@ue corruptas y decadentes( las ci7ilizaciones orientales del siglo KiK eran 8lorecientescomparadas con Europa! 0ero s?lo resulta$an accesi$les a ;ccidente a tra7Fs de la distorsionada7er$orrea de 3la7ats4y( o de los li$ros de los eruditos occidentales( im$uidos de las nocionesprogresistas de la Ilustraci?n y( por tanto( ciegos al sentido interior de las pala$ras @uepretend9an comunicar!

Lo @ue "oy est a disposici?n de cual@uier estudiante @ueda$a entonces 8uera delalcance de la mayor9a de los eruditos! Resulta$a imposi$le estudiar de primera mano lasautFnticas o$ras de los maestros zen( los su89es o los yoguis( leer el Kardo


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clasi8icaci?n de datos( la gigantesca la$or de desci8rar los erogl98icos y la escrupulosa atenci?n alos detalles en todos los campos y en todos los ni7eles! 0ero( al mismo tiempo( resulta di89cilcomprender el modo en @ue a@uellos eruditos llegaron a muc"as de sus conclusiones( dada lanaturaleza del material del @ue dispon9an! Una a8irmaci?n realizada por Lud#ig 3orc"ardt( unode los egipt?logos ms industriosos y prol98icos( descri$e muy $ien la situaci?n en una sola8rase! En 1'++( tras "a$er demostrado @ue las pirmides de Egipto esta$an orientadas a lospuntos cardinales( y situadas y ni7eladas con una precisi?n @ue "oy no se podr9a superar(3orc"ardt llega$a a la conclusi?n de @ue( en la Fpoca de la construcci?n de las pirmides( laciencia egipcia esta$a aHn en su in8ancia!

La interpretacin simbolista de gipto

La eKtensa o$ra de Sc"#aller de Lu$icz#e


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lo paranormal "aya una serie de personas @ue se es8uerzan en destruir la ciencia esta$lecida! Son personasa las @ue no les gustan las teor9as actuales de la 89sica( la @u9mica o la astronom9a de$ido a @ue Fstas no es=tn de acuerdo con sus pro8undas creencias en los 8en?menos paranor=males ms eKtremos( como lacomunicaci?n con los esp9ritus de ios muertos o con seres inteligentes del espacio eKterior!

Estas actitudes no pueden sino producir una escisi?n @ue separar a la comunidad cient98ica aHnms intensamente de @uienes estn 8uertemente implicados en lo paranormal! Dado @ue "oy en d9a todo lo

irracional y lo m9stico resulta muy popular( parece @ue s?lo la ciencia su8rir en este con8licto! Eso ser9aun desastre la creciente cultura de la sinraz?n podr9a muy $ien contri$uir a lle7ar a la "umanidad a unanue7a edad media si no se controla lo $astante pronto!

Quienes con89an en comprender el mundo tan racionalmente como sea posi$le no tienen por @uFdescorazonarse !!! Una 7ez se puede dar una eKplicaci?n causal( la 7isi?n racional se sal7a!!!

5uc"os cient98icos estn "oy seriamente interesados en estos 8en?menos( y consideran @uerealizan un tra$ao Htil! 0odemos con8iar en @ue el panorama ser muc"o ms claro antes de @ue pasemuc"o tiempo cuando la nie$la se disipe( con89o en @ue seguir "a$iendo un mundo racional @ueo$ser7ar! O7ursi%as del autor!T

Est por 7er si los cient98icos y los eruditos lograrn( o no( dotarse de la necesaria dosis de"umildad y 7ol7er los oos "acia las enseNanzas de una ci7ilizaci?n antigua ya desaparecida!

5ientras tanto( la descripci?n de Egipto realizada por Sc"#aller de Lu$icz dea claro@ue 8ue esta comprensi?n total del principio( la 8unci?n y el proceso la responsa$le de la 8orma yestructura de la sociedad egipcia y de todas sus sagradas o$ras!

R! A! Sc"#aller de Lu$icz naci? en Alsacia( en 1.'1! -ras estudiar matemticas y@u9mica( se 7io atra9do a temprana edad por los temas 8ilos?8icos( m9sticos y religiosos! ueadoptado o8icialmente por el pr9ncipe y poeta lituano ;! W! de Lu$icz=5ilosz( por el tra$aorealizado en representaci?n suya durante la primera guerra mundial( y aNadi? el De Lu$icz"onorario a su nom$re! En las dFcadas de 1'+* y 1'&* se dedic? a realizar di7ersos estudiosmatemticos( m9sticos( al=@u9micos y cient98icos/ a lle7ar a ca$o eKperimentos con plantas(

-! ERIC0EE-(


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metales y 7idrios de colores( y a tratar de poner en prctica sus ideas con 7arias personas deparecida mentalidad! 0ero s?lo cuando la suerte o( ms eKactamente( el destino le lle7? aEgipto( en 1'&)( decidi? conscientemente resol7er la paradoa @ue Fste plantea$a!rente al templo de LuKor( tu7o uno de a@uellos destellos de pro8unda intuici?n @ue tan amenudo acompaNan a los descu$rimientos tu7o la certeza de @ue en a@uellas inmensas yasimFtricas ruinas esta$a 7iendo la plasmaci?n deli$erada de unas proporciones! Wio en LuKor el0arten?n de Egipto!

Esta con7icci?n contradec9a directamente la teor9a egiptol?gica aceptada! Seconsidera$a @ue en Egipto las matemticas constitu9an un aspecto primiti7o y puramenteprctico( relacionado con la di7isi?n de la tierra y el reparto de $arras de pan y medidas de trigo!Se supon9a @ue los egipcios no comprend9an las leyes de la armon9a y la proporci?n( ni conoc9anla eKistencia de los nHmeros irracionales!J Se supon9a @ue todas estas eran in7enciones griegas%los eruditos de$at9an( y siguen de$atiendo( no tanto "asta d?nde llega$a el conocimiento de losgriegos en estas reas( sino en @uF medida se aplica$a dic"o conocimiento,!

El descu$rimiento de los nHmeros irracionales y de las leyes de la armon9a y laproporci?n se atri$u9a a 0itgoras( el desconcertante y semilegendario m9stico y matemtico %c!2.*=c! 2** a!C,( a @uien se atri$u9a tam$iFn el desarrollo de la m9stica pitag?rica del nHmero la

teor9a de @ue los nHmeros poseen un signi8icado intr9nseco! Aun@ue esta Hltima teor9a "a sidoo$eto de cierta "ilaridad entre los estudiosos modernos( est eKperimentando un 8uerteresurgimiento( y( comprendida en su conteKto( constituye un medio acaso el meor deentender el mundo @ue eKperimentamos!

J Irracional no conmensura$le con nHmeros naturales! Un nHmero irracional es una ra9z de una ecuaci?n alge$raica@ue no se puede eKpresar como una 8racci?n o como un entero( como( por eemplo( W+( W&( etc!

+)


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l pitagorismo en la !istoria

A lo largo de toda la "istoria "umana( el pitagorismo "a tenido una accidentada( aun@ue "onrosa(trayectoria!La "ermandad pitag?rica 8ue 8undada por 0itgoras para aplicar sus teor9as matemticas(

8ilos?8icas y arm?nicas a los m$itos morales y prcticos de la 7ida cotidiana! Al ca$o de unasdFcadas se disol7i?( pero di7ersos pe@ueNos grupos e indi7iduos aislados siguieron consi=derndose pitag?ricos!

+.


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>ULESSAGERE-(#e syst6me du monde des chald6ens a Pe"ton, Li$rairie FliK Alean( 1'1&( p! !La cosmolog9a de ilolao se "a transmitido( y se sigue transmitiendo( como un sistema "eliocFntrico( y seatri$uye a 0itgoras! Se trata de una leyenda cuyos or9genes son posteriores a CopFrnico! es importantemostrar "asta @uF punto es in8undada( ya @ue( si el conocimiento del mo7imiento "eliocFntrico se remontaa 0itgoras( es necesario postular un largo desarrollo cient98ico anterior/ y la "istoria de la e7oluci?n delesp9ritu "umano "a$r9a tenido un aspecto completamente distinto del @ue "asta a"ora "emos presentado!

5;RRISR! C;6[e ISRAELEDVARDDRA3:I( Source Koo:sin the @istory of the Sciences, 5cGra#=6ill( 1'


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5! G6:A( bid!,p! 12&!

El propio signi8icado de simetr9a 8ue ol7idado y reemplazado por el signi8icado moderno!ue en rancia donde esta 8osilizaci?n acadFmica desarroll? sus peores s9ntomas! El papel de lageometr9a( el propio concepto de composici?n ordenada( 8ueron atacados( y 0errault lanz? el mani8iesto dela escuela a2geom6trica en el siguiente arre$ato

Las razones @ue nos "acen admirar las o$ras de arte "ermosas no tienen otro 8undamento @ue elazar y los capric"os de sus art98ices( del mismo modo @ue Fstos no "an $uscado razones para con8igurar la8orma de las cosas( cuya precisi?n carece de importancia!

0ero 0alladio( C"ristop"er Vren( los "ermanos Adam y Ga$riel pensa$an de otro modo( al igual@ue los ar@uitectos $arrocos eKtremadamente cient98icos de Italia( EspaNa y el sur de Alemania( @ueincorporaron la elipse y la espiral logar9tmica al diseNo de sus teatros meta89sicos!>bid!,p! 1)&!

Las mentes maestras de nuestra ci7ilizaci?n occidental "an sido( desde 0lat?n( las @ue "anperci$ido las analog9as( las permanentes semeanzas entre las cosas( las estructuras( las imgenes! Si laanalog9a 8orma parte de la $ase de la simetr9a dinmica( la euritmia y la modulaci?n( as9 en las artesespaciales como en la armon9a musical( tam$iFn domina la literatura( ya @ue la met8ora no es sino unaanalog9a condensada e inesperada !!! La estructura( la pauta( por un lado( y la met8ora por el otro( puedenlle7ar al s9m$olo( eKpl9cito o 7elado( como ya "emos 7isto al o$ser7ar la coneKi?n %las analog9as enrealidad, entre los diagramas reguladores y los mndalas( @ue actHan en el plano consciente o en elsu$consciente( o en am$os!

Empire State 3uildingo la estaci?n de Vater loo inspiren un sentido de lo sagrado a los tecn?=cratas y los 8inancieros! Si las catedrales 8uncionan( al igual @ue el 0arten?n y el -a 5a"al( es

por@ue @uien@uiera @ue 8uera @uien las diseN? pose9a un preciso y pro8undo conocimiento de lasleyes uni7ersales arm?nicas( r9tmicas y proporcionales( as9 como un conocimiento no menospreciso y pro8undo del modo de aplicar dic"as leyes con el 8in de crear el e8ecto deseado!

La Fpoca de las catedrales representa el apogeo de la ci7ilizaci?n europea! Elconocimiento preciso @ue inter7ino en la construcci?n de las catedrales se perdi? o se di8umin?misteriosamente( y en ;ccidente ya no se 7ol7i? a trans8ormar en una 7isi$le 8uerza 7i7iente!0ero se 8iltr? a tra7Fs de los gremios( los al@uimistas( los ca$alistas( los rosacruces y las ?rdenesmas?nicas( con cuyas o$ras Sc"#aller de Lu$icz esta$a ampliamente 8amiliarizado!

&*


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n b"sca de #i

Las 8uentes antiguas a8irma$an @ue Egipto era la patria de origen de la geometr9a! Aun@ue todaslas $iogra89as de 0itgoras son 8ragmentarias y sus 8uentes no son de primera mano por lo @ueresultan poco 8ia$les( todas coinciden en seNalar este punto @ue 0itgoras "a$9a aprendido

una gran parte de sus conocimientos en ;riente!En la Fpoca de Sc"#aller de Lu$icz se "a$9an producido numerosos de$ates en torno ala cuesti?n de si las proporciones de la Gran 0irmide eran deli$eradas o meramente 8ortuitas!La relaci?n de la altura de la pirmide con el per9metro de su $ase e@ui7ale eKactamente al 7alorpi! 0i %&(1


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@ue "a$9an ascendido son menos con7encionales y ms esclarecedores @ue los @ue re8lean las acti7idadesmonr@uicas del so$erano! 0ero estos teKtos no son nada comunes en las masta$as de Gize" y Sa@@ara(del Imperio Antiguo( y en las tum$as eKca7adas en la roca de -e$as( de la XWIII dinast9a( ni una sola( deun total de 7einte( relata ningHn incidente de la trayectoria de su propietario! 0or otra parte( las largassecuencias de t9tulos "onor98icos resultan casi in7aria$les/ nunca "u$o una raza de mortales tan enamoradadel reconocimiento eKterno y tan propensa a ostentar ep9tetos!

ALEXADER3ADAV(Ancient Egyptian Architectural $esign, Uni7ersidad de Cali8ornia( 1'2( p! 1.&!A partir de este estudio o$eti7o resulta e7idente @ue la ar@uitectura egipcia se diseN? de acuerdo con unsistema arm?nico $asado en el uso del cuadrado y los tringulos !!! 6ay tam$iFn e7idencias su8icientes dela presencia de nHmeros de la serie de i$onacci en las medidas ms signi8icati7as en codos de los planosde los monumentos!El "ec"o de @ue tanto el tringulo .2 relacionado con el cuadrado como la serie de i$onacci nos den una

$uena aproKimaci?n de la secci?n urea demuestra @ue los egipcios ya eran conscientes de las cualidadesde dic"a raz?n( como m9nimo( en la III dinast9a!

>bid!,p! )!En algunos casos( las dimensiones a lo largo de un ee parecen eKpresar nHmeros de la serie de i$onacci&( 2( .( 1&( +1( &

Pota personal de #ucy #amy, hiastra de Sch"aller de #ubicz!!! Is"a y Warille tra$aaron so$re los teKtos!-odo lo relacionado con Ameno8is III era rele7ante para su tesis! Warille( por eemplo( estu7o a punto desometer a prue$a a a@uellos 8uncionarios cuyos nom$res no le parec9an "a$er sido elegidos al azar! Enconsecuencia( Is"a y Fl tra$aaron so$re el sentido de cada letra %o erogl98ico,! [l discut9a con el seNor DeLu$icz las implicaciones 8ilos?8icas( del teKto de la -eogamia( por eemplo( o de cual@uier otro teKto reli=gioso!Is"a tra$aa$a so$re@er2ba:, y cada d9a somet9a su tra$ao al comentario del seNor De Lu$icz!!!En cuanto a m9 re7isar( medir( di$uar( con la ayuda de C! Ro$i=c"on cuando se necesita$a el ta@u9metro!Se midieron todas y cada una de las partes del templo cu$ierto( lo mismo @ue el pa7imento( piedra por

piedra !!! En unas taretas especialmente impresas registr$amos las dimensiones de cada una de las8iguras altura del om$ligo( de la 8rente( de la coronilla( etc!( y las compar$amos con la $iometr9a "umanamoderna para 7er cules eran las $ases 8undamentales del canon 8ara?nico!A prop?sito de esto "ay una pe@ueNa anFcdota! En a@uella Fpoca( yo toda79a no sa$9a leer los erogl98icosno empecF a aprender "asta 1'


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menos prudente/ Tnada de eso Diez aNos despuFs me con8esar9a @ue( tras prepararle 7arias trampas aSc"#aller de Lu$icz y o$ser7ar @ue nunca ca9a en ellas!!!Warille "a$9a comprendido ya @ue la 7ersi?n clsica de los teKtos de las pirmides resulta$adeplora$lemente engaNosa! Resulta$a di89cil de admitir( entre otras cosas( @ue el 8amoso teKto can9$al

perteneciera a un pue$lo tan re8inado y sensi$le ya desde la I dinast9a! El signi8icado pro8undo de lasimgenes se "a$9a de re7elar mediante otro tipo de lectura !!! El seNor De Lu$icz e Is"a empezaron a pasar

largas sesiones con Fl( con las @ue @ued? completamente persuadido!Adems y Drioton 8ue el primero en estar de acuerdo( los numerosos teKtos considerados"ist?ricos no eran( en general( sino soportes de unas enseNanzas so$re"umanas $asados en la imagen dela llamada "istoria "umana! Este mundo es perecedero( el otro constituye el 8in Hnico y 7erdadero de laeKistencia( y a cada uno incum$e sa$er( durante esta 7ida en la -ierra( c?mo alcanzarlo!La $atalla de Qades"( por eemplo( ciertamente tu7o lugar! En los in8ormes( 7arias l9neas de8inen concretay detalladamente los lugares( e incluso las distancias entre los di8erentes puntos estratFgicos( los nom$resde los distintos cuerpos del eFrcito y los nom$res de los enemigos!0ero aparte de estos "ec"os( @ue uno puede aceptar como "ist?ricamente ciertos( se "allan losintermina$les poemas @ue le dean a uno estupe8acto !!! Estos son los "ec"os RamsFs II( ad7ertido de laenorme coalici?n @ue esta$a reuniendo a toda -ur@u9a en torno a los "ititas( adems de 5esopotamia( la

parte superior de Siria y las tri$us $eduinas n?madas( 8orm? un eFrcito y atra7es? 0alestina! 5ientras7iaa$a sus esp9as le in8orma$an de la posici?n del enemigo( y todos le asegura$an @ue se encontrar9a con

Fl en Alepo! Con8iando eKcesi7amente en sus in8ormadores( RamsFs lleg?( pues( a Qades" ignorando @ueel enemigo le aguarda$a all9( oculto tras las colinas! Su primera di7isi?n mont? el campamento( y( al"acerlo( 8ue sorprendida desarmada! Las otras tres di7isiones 8ueron o$ligadas a retroceder una distanciade unos treinta 4il?metros! 5ediante una 8cil manio$ra del enemigo( RamsFs se encontr? aislado delresto de sus tropas y completamente solo( mientras el enemigo se lanza$a so$re el campamento(masacrndolo a 7oluntad!RamsFs II dirige una esplFndida plegaria a Am?n! Entonces el propio Am?n se encarna en el rey( y(golpeando a diestro y siniestro( el rey( solo( pone en 8uga o arroa al r9o ;rontes a miles de carros ysoldados!!!Los "istoriadores se muestran 8cilmente de acuerdo en @ue el 8amoso 5oema de 5entaour @ue narra esta"istoria desgraciadamente est despro7isto de cual@uier 7alor "ist?rico( y Drioton aNade( a prop?sito deltratado 8irmado entre RamsFs II y los "ititas )en ningn lugar %del poema, se alude a lo esencial/ es decir(a las respecti7as 8ronteras de am$os pa9ses %E! Drioton(#NEgypte,pp!


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Leos de ello( 8ueron las medidas y las proporciones las @ue le impusieron su interpretaci?n!Asimismo( 7ale la pena mencionar @ue todos los datos y mediciones 8ueron super7isados ycompro$ados por pro8esionales cuali8icados AleKandre Warille( un o7en egipt?logo @ue prontose de? seducir por el planteamiento sim$olista y a$andon? su segura carrera pro8esional paracon7ertirse en el porta7oz de Sc"#aller de Lu$icz( y Clement Ro$ic"on( ar@uitecto y e8e deeKca7aciones de la delegaci?n egiptol?gica 8rancesa en El Cairo!

Sc"#aller de Lu$icz a8irma$a @ue la ci7ilizaci?n egipcia se $asa$a en un conocimientoeKacto y pro8undo de los misterios de la Creaci?n! La interpretaci?n sim$olista sustenta estaa8irmaci?n con dos tipos de e7idencias la primera lingP9stica/ la segunda matemtica! EnEgipto( la lengua y las matemticas constitu9an simplemente dos aspectos de un mismoproyecto! Sin em$argo( con el 8in de eKplicar y descri$ir satis8actoriamente este proyecto(Sc"#aller de Lu$icz consider? necesario tratar la lingP9stica y las matemticas por separado!

La c"estin del secreto

Si los egipcios "u$ieran pose9do no s?lo este ele7ado orden de conocimientos( sino tam$iFn unmodo de eKpresarlos o de codi8icarlos similar al nuestro( el tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz

"a$r9a sido innecesario( y la paradoa de un supuesto pue$lo primiti7o @ue produo o$rasmaestras art9sticas ni si@uiera se "a$r9a planteado!

5s all de cierto ni7el( en todas y cada una de las artes y las ciencias de Egipto elconocimiento era secreto! Las reglas( aKiomas( teoremas y 8?rmulas la propia materia de laciencia y la erudici?n modernas nunca se "ac9an pH$licos( y es posi$le @ue nunca se llegaran aescri$ir!

0ero actualmente la cuesti?n del secreto se interpreta de manera e@ui7ocada! Loseruditos suelen coincidir en la idea de @ue la mayor9a de las sociedades antiguas %y muc"associedades primiti7as modernas, reser7a$an ciertos tipos de conocimiento a un selecto grupo deiniciados! Esta prctica se considera( cuando menos( a$surda y antidemocrtica( y en el peor delos casos se interpreta como una 8orma de tiran9a intelectual( mediante la cual una clasesacerdotal de esta8adores manten9a a las masas en un estado de temor re7erencial e inacti7o!

>A5ES6ER3REAS-ED(Ancient ecords of Egypt, 7ol! I( C"icago( 1'*( p! 1&+!-eti( siempre 7i7iente( gran sacerdote de 0ta"( ms "onrado por el rey @ue ningHn otro sir7iente( comomaestro de las cosas secretas del trabao @ue su maestad desea$a @ue se "iciera O7ursi%as del autor!Q

A! 3ADAV(Ancient Egyptian Architectural $esign, Uni7ersidad de Cali8ornia( 1'2( p! .!Dirige el tra$ao( "aciendo @ue estF !!! todo preparado( uno de sus o$reros( el meor de sus sacerdoteslaicos( @ue conoce las direcciones y es "$il en lo @ue conoce !!! Eecuta las cosas m&s secretas, sin quenadie lo %ea, sin que nadie lo obser%e, sin que nadie reconozca su cuerpo!!! O7ursi%as del autor!TSenmut( ar@uitecto de la reina 6atsepsut( en >A5ES 6ER 3REAS-ED( Ancient ecords of Egypt, 7ol! II(C"icago( 1'*( p! &2&!o ten9a acceso a todos los teKtos de los pro8etas( no "a$9a nada @ue yo no supiera de todo lo @ue "a$9aocurrido desde el principio!

A! 3ADAV( op! cit!,p! !o se trata$a de una 7er$orrea insustancial( ya @ue Senmut descri$e en su estela un teKto arcaico @ue"a$9a pasado inad7ertido durante muc"o tiempo! De algunos de los teKtos dice @ue esta$an escritos en ro=llos de pergamino( como el registro de los anales del templo de Am?n en :arna4( durante el Imperio

ue7o( o los rollos de la $i$lioteca del templo de Ed8H!

5!ARCEL GRIAULE( 7on%ersations "ith ;gotemmeli, ;K8ord( 1'2( pp! XIW=XWII!0ero entre los grupos donde la tradici?n sigue siendo 7igorosa( este conocimiento( caracterizadoeKpresamente de esotFrico( s?lo es secreto en el siguiente sentido! Est( de "ec"o( a$ierto a todos a@uellos@ue muestren una 7oluntad de comprender a condici?n de @ue( por su posici?n social y su conducta moral(se les uzgue merecedores de Fl!

0ero la mente de los antiguos era $astante ms perspicaz @ue la nuestra! 6a$9a %y "ay, $uenasrazones para mantener ciertos tipos de conocimiento en secreto( incluyendo los secretos delnHmero y la geometr9a( una prctica pitag?rica @ue suele despertar especialmente la ira de losmodernos matemticos!

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El cinco era el nHmero sagrado de los pitag?ricos( y los miem$ros de la "ermandad "a$9an deurar @ue mantendr9an su secreto $ao pena de muerte! 0ero sa$emos @ue "u$o secretos por@ueFstos 8ueron re7elados!

Que Egipto pose9a este conocimiento resulta un "ec"o incontesta$le ante lasproporciones arm?nicas de su arte y su ar@uitectura( re7eladas por Sc"#aller de Lu$icz!0ero( @uizs por desgracia( Egipto sa$9a tam$iFn guardar sus secretos muc"o meor @ue los7oci8erantes griegos( lo @ue eKplica @ue los egipt?logos se nieguen a creer @ue los pose9an!Aun@ue( por de8inici?n( no dean de ser circunstanciales( las e7idencias de @ue 8ue as9 resultana$rumadoras( y s?lo nos 8alta comprender @uF moti7os usti8ica$an el "ec"o de mantener estetipo %o cual@uier tipo, de conocimiento en secreto!

En un mundo de $om$as de "idr?geno( de guerra $acteriol?gica y de otros "orrores delprogreso( es e7idente @ue el conocimiento resulta peligroso! -am$iFn lo es @ue los antiguos nopose9an ninguna tecnolog9a capaz de desatar una potencia tan $rutal! Sin em$argo( si o$=ser7amos con mayor detalle de @uF modo nos "allamos emocional y ps9@uicamentecondicionados lo @ue( a su 7ez( "ace @ue resulte pre=deci$le la manera como reaccionaremos aunas situaciones dadas( 7eremos @ue tras el curioso sim$olismo del nHmero pitag?ricosu$yace un conocimiento peligroso!

Una o$ra de arte( $uena o mala( constituye un compleo sistema 7i$ratorio! uestroscinco sentidos estn constituidos para captar estos datos en 8orma de longitudes de onda7isuales( auditi7as( tctiles y( pro$a$lemente( ol8ati7as y gustati7as! Los datos son interpretadospor el cere$ro( y pro7ocan una respuesta @ue aun@ue se dan amplias 7ariaciones entre unosindi7iduos y otros resulta ms o menos uni7ersal nadie interpreta los Hltimos mo7imientos dela o7ena sin8on9a de 3eet"o7en como una nana!

Los artistas consumados sa$en instinti7amente @ue sus creaciones se austan a unasleyes considFrese por eemplo la 8amosa a8irmaci?n de 3eet"o7en( realizada mientras tra$aa$aen su Hltimos cuartetos( de @ue la mHsica constituye una re7elaci?n de 9ndole superior a la 8ilo=so89a! Sin em$argo( no comprenden la eKacta naturaleza de dic"as leyes! Alcanzan la maestr9as?lo a tra7Fs de una intensa disciplina( de una sensi$ilidad innata y de un largo per9odo deensayo y error! 0oco de ello pueden transmitir a sus pupilos o disc9pulos s?lo se puede

transmitir la tFcnica( pero nunca el genio! Sin em$argo( en las ci7ilizaciones antiguas "a$9auna clase de iniciados @ue pose9an un conocimiento preciso de las leyes arm?nicas! Sa$9an c?momanipularlas para crear el e8ecto preciso @ue desea$an! plasmaron dic"o conocimiento en laar@uitectura( el arte( la mHsica( la pintura y los rituales( produciendo las catedrales g?ticas( losinmensos templos "indHes( todas las mara7illas de Egipto y muc"as otras o$ras sagradasantiguas @ue aHn "oy( en ruinas( producen en nosotros un poderoso e8ecto! Este e8ecto se de$e a@ue a@uellos "om$res sa$9an eKactamente @uF "ac9an y por @uF lo "ac9an se lle7a$a a ca$o9ntegramente a tra7Fs de un conunto de manipulaciones sensoriales!

Si a"ora o$ser7amos la Fpoca actual( no encontraremos ninguna o$ra de arte sagrada(pero s9 inconta$les eemplos de e8ectos noci7os cient98icamente demostrados @ue son elresultado del uso inde$ido de los datos sensoriales!

La tortura( por eemplo( constituye un uso inde$ido de los datos sensoriales! Los

"om$res conocen la tortura desde "ace muc"o tiempo/ pero nunca( "asta a"ora( se "a$9aestudiado cient98icamente! Cuando se analiza( se "ace e7idente @ue la tortura adopta dos 8ormaspri7aci?n sensorial %con8inamiento solitario, y eKceso de estimulaci?n sensorial %atar a alguien al$adao de una campana/ el potro de tortura( etc!,!

6oy es un "ec"o $ien conocido y los tra$aos en este m$ito re7elan continuamentee8ectos aHn ms sutiles e insidiosos @ue las tensiones y 8atigas de la 7ida moderna tienenconsecuencias( reales e( incluso( calcula$les( en nuestras 8acultades ps9@uicas y emocionales! Lagente @ue 7i7e cerca de un aeropuerto o tra$aa con el ruido incesante de una 8$rica 7i7e en uncontinuo estado de ner7iosismo! En los edi8icios de o8icinas donde el aire se recicla o se "ace unamplio uso de materiales sintFticos se crea una atm?s8era donde los iones negati7os son escasos!Aun@ue los sentidos no lo detectan de manera directa( en Hltima instancia se trata de un8en?meno 7i$ratorio de ni7el molecular( y tiene poderosos e8ectos( mensura$lementeperudiciales la gente se 7uel7e depresi7a a irrita$le( se cansa con 8acilidad y su resistencia a las

Pe" Scientist, +) de mayo de 1')( p! &2


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8ortalecida por un in8orme de dos $i?logos del Instituto de In7estigaci?n so$re el Cere$ro( de Los ^ngeles!!! EKactamente @uF mecanismos 8undamentales pueden su$ya=cer a estos e8ectos es algo @ue toda79aconstituye un misterio! Los ni7eles de los campos son demasiado $aos como para acti7ar las 8inas co=neKiones %sinapsis, entre las cFlulas ner7iosas !!! La eKposici?n cr?nica a los campos elFctricos dF$iles de

$aa 8recuencia se incrementa constantemente( y sus principales 8uentes son las l9neas de transmisi?n elFc=trica y cual@uier pieza de los aparatos elFctricos! EKiste( pues( una creciente preocupaci?n por los posi$les

riesgos para la salud!

G! I! GURD>IE(All and E%erything, Routledge Z :egan 0aul( 1'


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matemticos en secreto! 6ay muc"as otras( relati7as al proceso de desarrollo y la iniciaci?n delindi7iduo al "om$re @ue es incapaz de guardar un secreto sencillo no se le puede con8iar otroms compleo y peligroso! inalmente( de$emos considerar la posi$ilidad de @ue "ayamosalcanzado nuestros intelectos occidentales( innega$lemente desarrollados( al precio de perdersensi$ilidad intuiti7a y emocional/ as9( es posi$le @ue en el pasado el uso inapropiado de losconocimientos matemticos "u$iera sido ms peligroso @ue en la actualidad!

En todos los m$itos del conocimiento egipcio los principios su$yacentes semantu7ieron en secreto( pero se mani8estaron en las o$ras! Cuando dic"os conocimientos seescri$ieron en li$ros y "ay re8erencias a $i$liotecas sagradas cuyos contenidos no se "an"allado ams( dic"os li$ros se dirigieron s?lo a a@uellos @ue "u$ieran merecido el derec"o aconsultarlos! As9( en lo @ue se re8iere a la escritura( no tenemos ms @ue unos cuantos papirosmatemticos dirigidos a estudiantes y( aparentemente( de carcter puramente prctico ymundano aluden a pro$lemas de distri$uci?n de pan y de cer7eza entre un determinado nHmerode personas( y cosas as9! 5s adelante mostraremos $re7emente c?mo Sc"#aller de Lu$iczdemuestra @ue estos eercicios escolares se deri7an necesariamente de unos conocimientos mate=mticos te?ricos ele7ados y eKactos!

En astronom9a no tenemos teKtos( sino un calendario( mara7illosamente preciso( @ue

indica( ms all de toda duda( @ue los egipcios pose9an una astronom9a a7anzada! -ampoco "ayteKtos de geogra89a y geodesia( pero el tra$ao de un gran nHmero de eruditos "a mostrado @ue elemplazamiento y las dimensiones de la Gran 0irmide( as9 como los de las tum$as ymonumentos @ue se remontan a la I dinast9a( adems de la totalidad del compleo sistemaegipcio de pesas y medidas( no "a$r9an sido posi$les sin la posesi?n de un conocimiento precisode la circun8erencia de la -ierra( del ac"atamiento de los polos y de muc"os otros detallesgeogr8icos!

En medicina nos encontramos de nue7o con el pro$lema de la escasez de teKtos( y estepro$lema se complica aHn ms por las di8icultades tFcnicas de su traducci?n! 0ero los teKtos delos @ue disponemos aluden a un corpus de conocimientos no escritos( mientras @ue( si se

S! GIEDI;(


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ar@uitect?nicas! Los murales egipcios estn plagados de representaciones de di7ersasocupaciones( aparentemente cotidianas %en realidad( poseen tam$iFn un signi8icado mspro8undo( pero ya 7ol7eremos so$re ello ms adelante,! 0odemos 7er carpinteros( al8areros($astoneros( pescadores( constructores de $arcos( maestros cer7eceros!!!( es decir( todos loso8icios comHnmente asociados a una cultura artesana desarrollada! 0ero en ningHn lugar deEgipto aparece una escena en la @ue se represente a un ar@uitecto tra$aando! o "ay nada @ueindi@ue c?mo se planearon( diseNaron o eecutaron los prodigiosos monumentos de Egipto!Algunos planos 8ragmentarios( cuidadosamente di$uados en papiros montados so$recuadr9culas( demuestran @ue dic"os planos eKistieron %lo cual no constituye ninguna sorpresa,/pero no "ay ni una pala$ra so$re los conocimientos su$yacentes a dic"os planos! La "a$ilidadtFcnica de los egipcios "a resultado siempre e7idente! 6oy tam$iFn lo es @ue Fsta lle7a$aapareada un pro8undo conocimiento de la armon9a( la proporci?n( la geometr9a y el diseNo! est claro @ue todos estos conocimientos( tFcnicos y te?ricos( eran secretos y sagrados( y @uedic"os secretos se conser7aron!

Donde se mani8estaron 8ue en las o$ras de Egipto( donde pod9an producir sus e8ectos! Eltra$ao de Sc"#aller de Lu$icz consiste en eKtraer de las o$ras de arte y de ar@uitectura lospro8undos conocimientos matemticos y arm?nicos responsa$les del diseNo de dic"as o$ras( y

en sondear( $ao la con8usa y complea apariencia de los erogl98icos( la mitolog9a y elsim$olismo( la sencilla realidad meta89sica de la @ue surgi? toda esta compleidad(aparentemente ar$itraria pero( en realidad( consistente y co"erente!

La tesis ling$sticaLa traducci?n de los erogl98icos sigue presentando di8icultades! En cual@uier re7ista deegiptolog9a( la mitad de los art9culos tratan generalmente de pro$lemas no resueltos designi8icado( gramtica y sintaKis! 5ientras esto sea as9( los erogl98icos se podrn desci8rar(pero es ineKacto decir @ue se pueden traducir con eKactitud!

El propio C"ampollion no cre9a @ue "u$iera re7elado todo lo @ue los erogl98icosoculta$an! 0ero la muerte le impidi? seguir la l9nea de sus presentimientos( y los estudiososposteriores tampoco lo "an "ec"o( contentndose con per8eccionar su tra$ao original! Esto "a

dado lugar a traducciones en las @ue se pierde el esp9ritu y el sentido de los teKtos! 0ero( dado@ue los egipt?logos no "an encontrado los 8undamentos meta89sicos de la ci7ilizaci?n egipcia ensu conunto( atri$uyen la inco"erencia de los teKtos a un pensamiento egipcio primiti7o y sine7olucionar( en lugar de ac"acarlo a sus propias y 8undamentales de8iciencias!

Como suele ocurrir con los misterios sin resol7er( cuando ya se "a encontrado lasoluci?n resulta di89cil 7er c?mo es posi$le @ue no se "u$iera descu$ierto "ac9a ya tiempo! 0ero(aun@ue $astante sencilla de eKplicar e ilustrar( la cla7e sim$?lica de los erogl98icos re@uiere untipo de pensamiento @ue resulta diametralmente opuesto al esp9ritu anal9tico del pensamientomoderno! La mente anal9tica se re$ela y se niega a apro$ar un s9m$olo @ue contiene( en un solosigno( toda una erar@u9a de signi8icados( desde el ms literal "asta el ms a$stracto! 0ero eso esprecisamente lo @ue "acen los erogl98icos!

Curiosamente( aun@ue los egipt?logos se a8erraron r9gidamente a una traducci?n de losteKtos a$solutamente literal( su signi8icado sim$?lico su$yacente se les impuso casi a la 8uerza/pero al interpretar los teKtos de manera cere$ral( al tratar de con7ertirlos en un e@ui7alente denuestra literatura( taparon e8icazmente su signi8icado interno!

As9( el signo paro muestra un paro! 0ero el uso constante de este s9m$olo en losteKtos sagrados sugiere @ue el signi8icado literal no nos lo dice todo! el u$icuo s9m$olo delalma %elKa, un paro con ca$eza "umana,( proporciona la pista del signi8icado sim$?lico delparo! El signo no se re8iere Hnicamente al paro 89sico( sino tam$iFn a todas las 8unciones ypropiedades contenidas en la idea de paro la capacidad de 7olar( de escapar de la tierra( y(en consecuencia( el principio de 7olatilidad @ue( en Hltima instancia( implica el esp9ritu!Cuando( en los teKtos religiosos( los egipcios di$ua$an cuidadosamente escenas @uerepresenta$an a 7arios "om$res tirando de una red llena de paros( no se limita$an a recordarle

al muerto( @ue a"ora 8lota$a incorp?reo( los pasatiempos de la tierra( sino @ue realiza$an un ritomgico( recordndole las eKigencias del esp9ritu( la necesidad de capturar( de ec"ar la red a losaspectos 7oltiles del yo espiritual! El "ec"o de no comprender ni el prop?sito del mito ni su7erdad su$yacente contri$uye a re8orzar el actual panorama insatis8actorio del antiguo Egipto!

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Los -eKtos de las pirmides %o( ms eKactamente( el Li$ro para llegar a la luz,( tallados con magn98icoscaracteres erogl98icos en la pirmide de Unas %W dinast9a,( en Sa@@ara!

De acuerdo con el pensamiento e7olucionista( los eruditos modernos contemplan el mito ya seacomo un temprano y pintoresco intento( por parte de los primiti7os( de racionalizar eldesconcertante mundo 89sico( ya sea como un es8uerzo romntico para escapar de realidadescrueles y prosaicas( o como una torpe empresa art9stica encaminada a comunicar "ec"os"ist?ricos y pol9ticos! Incluso >ung( @ue sol9a 7er sa$idur9a all9 donde los dems s?lo 7e9ansuperstici?n( atri$u9a la uni7ersalidad del mito a la acci?n de un misterioso inconscientecolecti7o!

Sc"#aller de Lu$icz llega a la conclusi?n contraria( y usti8ica su a8irmaci?n! 0uede @ue

el mito sea el medio ms antiguo conocido de comunicar in8ormaci?n relati7a a la naturaleza delcosmos( pero es tam$iFn el ms preciso( el ms completo y( @uizs( el meor!

El mito dramatiza leyes( principios( procesos( relaciones y 8unciones c?smicas( @ue( a su7ez( se pueden de8inir y descri$ir mediante el nHmero y la interrelaci?n entre los nHmeros!

DEIICI;ESLa su$eti7idad del lenguae es tal @ue resulta ine7ita$le @ue el lector dF su interpretaci?n indi7idual amuc"as de las pala$ras cla7e a las @ue se alude constantemente en este teKto! En todos los casos( las de8i=niciones de los diccionarios normales resultan tan 7agas como la interpretaci?n indi7idual! Las siguientesde8iniciones no pretenden( pues( ser eK"austi7as ni concluyentes( pero al menos ser7irn para de8inir c?mose interpretan estos tFrminos en el presente conteKto!Accin8 la consecuencia o$ser7a$le de la escisi?n primordial( m9stica e ino$ser7a$le! La acci?n es

causa del uni7erso! La acci?n primordial es( a la 7ez( reacci?n! EsotFricamente( la acci?n es lare$eli?n del esp9ritu contra su con8inamiento en la materia!uncin8 la especi8icidad de una acci?n/ su papel!5roceso8 una secuencia de acci?n caracterizada por unas 8unciones organizadas!5auta8 el es@uema de un proceso/ el modo en @ue se mani8iesta!orma8 la consecuencia o$ser7a$le de la pauta en el tiempo y el espacio un gato es una 8orma 7ital/ untringulo es una 8orma a$stracta o ideal!

La tesis matemticaLa segunda tesis de Sc"#aller de Lu$icz es matemtica! -anto el uso deli$erado de proporcionesarm?nicas en arte y ar@uitectura como las $ases numFricas @ue su$yacen al mito egipcio lelle7aron a reconsiderar de manera detallada el pitagorismo y a ela$orar un sistema depensamiento acorde con las o$ras maestras de Egipto %y con la realidad de un imperio @ue dur?cuatro mil aNos,! 0ero se trata de un sistema para el @ue nuestro lenguae discursi7o noproporciona ninguna eti@ueta con7incente! Es( a la 7ez( 8iloso89a( matemticas( m9stica y teo=log9a! 0ara comprenderlo correctamente( no se de$e estudiar ninguno de sus aspectos sin teneren cuenta simultneamente todos los dems! En Egipto( el templo $ien construido permit9a en

&'


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realidad 8orza$a esta simultaneidad! 0ero( para poder eKplicarla o descri$irla satis8ac=toriamente en el lenguae moderno( de$emos ir por partes!

El nHmero lo es todo( declara$an los pitag?ricos! A nosotros nos parece eKtraNoclasi8icar los nHmeros en limitados e ilimitados/ pares e impares/ sencillos y mHltiples/derec"os e iz@uierdos/ masculinos y 8emeninos/ rectangulares y cur7ados/ claros y oscuros/

0LA-(ilebo, _


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mientras @ue las unidades a las @ue denominamos pato( cFlula y molFcula son pro7i=sionales y relati7as/ y nosotros lo sa$emos! osotros mismos somos tam$iFn el mismo tipo deunidades 8ilos?8icamente pro7isionales y relati7as! ilos?8ica y l?gicamente( podemos postularuna unidad Hltima( pero Fsta resulta impalpa$le para nuestros sentidos!

Estamos o$ligados a reconocer los l9mites de la raz?n( as9 como la necesaria realidad dem$itos a los @ue la raz?n no tiene acceso!

La generaci?n de los nHmeros triangulares y cuadrados presentada de 8orma es@uemtica en ocasionespuede dar una idea de las propiedades de los nHmeros y de las relaciones entre ellos @ue ocultan losmodernos mFtodos de clculo( ms rpidos y e8icaces! El pitag?rico medita antes @ue memorizar( y elconocimiento no se ad@uiere necesariamente de 8orma acumulati7a( l?gica o secuencial! Como el -ao(

parece estar a"9 un momento y luego pasa a otra cosa! El tringulo es la primera 8orma/ el cuatro es laprimera analog9a posi$le del uno( y la sustancia en el principio/ el tetractys es( a la 7ez( el diez( el cuatroy el uno! El signi8icado de la trinidad como tres=en=uno puede "acFrsenos e7idente de golpe al o$ser7ar eldiagrama mientras @ue siempre seguir siendo oscuro cuando se eKpresa en pala$ras! 0ero esto re@uiere uncierto tipo de percepci?n( y @uienes carecen de ella se apresuran a ridiculizarla! Es un necio el sultn @uecree @ue sus eunucos son una autoridad por@ue "a$lan o$eti7amente so$re el amor!

aun@ue la raz?n por s9 misma no pone a los "om$res en la senda de una tradici?n inicitica%esa es la 8unci?n de la conciencia,( s9 resulta su8iciente para in7alidar el escepticismo!Son los sentidos los @ue nos "acen escFpticos! Cuando los cient98icos y los intelectuales a8irman@ue su ate9smo o su agnosticismo se les impone por la raz?n( mienten! Lo @ue ocurre essimplemente @ue no "an logrado aplicar su raz?n a los datos relati7os y pro7isionales @ue lesen79an sus sentidos!

Lo @ue "oy se denomina m9stica del nHmero pitag?rica tiene un origen egipcio %si es@ue no es ms antiguo,( y corresponde a la 8iloso89a @ue su$yace a todas las artes y ciencias deEgipto! En realidad( lo @ue "izo 0i=tgoras 8ue desdramatizar el mito( una estrategia @ue ten9a la7entaa de "a$lar directamente a @uienes eran capaces de pensar en a@uellos tFrminos!

El tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz( as9 como el de algunos otros pensadorescontemporneos %por eemplo( >! G! 3ennett,( complementario pero independiente( "a "ec"oposi$le re8ormular la teor9a pitag?rica de una manera acepta$le para nuestro pensamiento!Cuando la aplicamos al mito egipcio( se "ace patente @ue estos curiosos relatos se $asan en elconocimiento del nHmero y de la interrelaci?n de los nHmeros( y no en el animismo( lassupersticiones tri$ales( las disputas sacerdotales( la materia prima de la "istoria o los sueNos!

l n%mero& cla'e de la #"ncin( el proceso y el principio

)Uno( el a$soluto o unidad( cre? la multiplicidad a partir de s9 mismo! Uno se con7irti?en dos!Esto es lo @ue Sc"#aller de Lu$icz denomina escisi?n %di7isi?n( separaci?n, primordial! [sta


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ser siempre insonda$le e incomprensi$le para las 8acultades "umanas %aun@ue el lenguae nospermita eKpresar lo @ue no podemos comprender,!

La creaci?n del uni7erso es un misterio! 0ero en Egipto Fste se considera$a el Hnicomisterio inelucta$le ms all de la escisi?n primordial todo resulta( en principio( comprensi$le! si se o$eta @ue una 8iloso89a $asada en un misterio es insatis8actoria( "ay @ue recordar @ue laciencia moderna est plagada no s?lo de misterios( sino de a$stracciones @ue no se correspondencon ninguna eKperiencia posi$le en la realidad el cero( @ue es una negaci?n/ el in8inito( @ue esuna a$stracci?n/ y la ra9z cuadrada de menos uno( @ue es am$as cosas! Egipto e7it?cuidadosamente lo a$stracto!

-um %causa trascendente,( al mirarse a s9 mismo( cre? a Atum a partir de un( las aguasprimigenias!

En nuestros tFrminos( la unidad( el a$soluto o energ9a no polarizada( al "acerseconsciente de s9( crea la energ9a polarizada! El uno se con7ierte simultneamente en el dos y eltres!

El dos( considerado en s9 mismo( es di7isi$le por naturaleza! El dos representa elprincipio de multiplicidad/ cuando se des$oca( el dos es la llamada del caos! El dos es la ca9da!

0ero el dos se reconcilia con la unidad( se incluye en la unidad( por la creaci?n

simultnea del tres! El tres representa el principio de reconciliaci?n( de relaci?n %este tres enuno es( o$7iamente( la trinidad cristiana( la misma trinidad @ue se descri$e en innumera$lesmitolog9as de todo el mundo,!

Los nHmeros no son a$stracciones ni entidades en s9 mismos! Los nHmeros son nom$resaplicados a las 8unciones y principios so$re los @ue el uni7erso se crea y se mantiene! A tra7Fsdel estudio del nHmero @uizs s?lo a tra7Fs del estudio del nHmero se pueden comprenderestas 8unciones y principios! En tFrminos generales( damos todas estas 8unciones y principiospor sentados/ ni si@uiera nos damos cuenta de @ue su$yacen a toda nuestra eKperiencia y de @ue(al mismo tiempo( en gran medida los ignoramos! S?lo podemos medir los resultados( @ue nos

>! 5! 0LU5LE( enAncient 7osmologies,ed! C! 3lac4er y 5! Loe#e( Alien Z Un#in( 1')2( p! +

partes( inagota$le y sin l9mites o direcciones! Era distinto de cual@uier mar @ue tenga una super8icie( puesno "a$9a ni arri$a ni a$ao !!! s?lo una ilimitada pro8undidad inagota$le( oscura( in8inita!!!>bid!,p! &

Como en la cosmolog9a de 6erm?polis y de 6eli?polis( encontramos alusiones al dios primigeniode las aguas( un( y a su e@ui7alente 8emenino( unet! 0ero en la cosmogon9a men8ita se dice @ue am$osson productos de la mente eterna( 0ta"( @uien se mani8iesta de muc"os modos y $ao numerosos aspectos!Se dice @ue los antiguos dioses de las otras cosmogon9as( incluyendo a Atum( estn contenidos en 0ta"!-ienen sus 8ormas en 0ta"( y no son sino 0ta"! Se a8irma @ue Atum es el coraz?n y la lengua de 0ta"( y

@ue las 8ormas di7inas de am$os son los dioses 6orus y -"ot!

A! A! 5ACD;ELL(A Hedic eader for Students, 5adras( 1'21( X( 1+'!Entonces no "a$9a ni lo no eKistente ni lo eKistente/ no esta$a el aire( ni el cielo ms all de Fl! QuFconten9a D?nde 0ara protegerlo de @uiFn 6a$9a agua insonda$lemente pro8undaEntonces no "a$9a ni muerte ni inmortalidad! o esta$a el 8aro de la noc"e( ni el del d9a! S?lo el unoalenta$a calmado por su poder! Aparte de eso( no "a$9a nada ms!En el principio la oscuridad esta$a oculta por la oscuridad( indistingui$le( pues todo era agua/ la cual( al7enir al ser( 8ue cu$ierta por el 7ac9o @ue el uno le7ant? a tra7Fs del poder del calor o energ9a!ue eso lo @ue( en el principio( encontr? el deseo/ el deseo 8ue la primera semilla de la mente! Los sa$ios@ue $uscan en su coraz?n con $uen uicio descu$ren el 79nculo de lo eKistente en lo no eKistente!6eli?polis( mani8estaci?n de -um( o Atum( representa al mismo tiempo la a8irmaci?n %o eKistencia, y la

negaci?n %ruptura de la unidad primordial,! As9( 6eli?polis re7ela el misterio Hltimo del no ser y del ser!El no ser es la 8uente! El ser es su negaci?n! -um inicia el anlisis di7ino del acto creador!Ul, que ha nacido en el Pu,7uando el cielo an no haba %enido al ser,7uando la tierra an no haba %enido al ser,


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7uando los dos pilares, Shu y EA;;--ESERGESAUER;(#a naissance du Ionde, Sources ;rientales( 1''!Las aguas se apartan( la colina se alza y es $atida por las alas del paro 3enou Yel a7e FniKO !!! las aguastem$laron! En el monte primordial( los rayos de luz 8ormaron una aureola alrededor del FniK e inundaronsu silueta "asta @ue se con7irti? en un disco llameante @ue ascendi? a los cielos!

proporcionan datos cuantitati7os( pero no comprensi?n! EKperimentamos el mundo en tFrminosde nacimiento( crecimiento( 8ertilizaci?n( maduraci?n( senescencia( muerte y reno7aci?n/ entFrminos de tiempo y espacio( distancia( direcci?n y 7elocidad!

0ero la ciencia contempornea s?lo puede eKplicar todo esto en tFrminos parciales(super8iciales( cuantitati7os! o $ien se niega a admitir estas de8iciencias( o $ien aplica a los

di7ersos misterios eti@uetas impresionantes( pero carentes de signi8icado! Con su nue7o yelocuente 7oca$ulario( insiste en @ue el misterio se "a resuelto! 0resi?n selecti7a( 7alor desuper7i7encia( interacci?n entre la genFtica y el entorno analice cual@uiera de estaseKpresiones y encontrar @ue tras ellas su$yacen todos los misterios de la 8ecundaci?n( elnacimiento( el crecimiento( la maduraci?n( la senescencia( la muerte y la reno7aci?n!

6! R! ELLISDAWIDS;(Ancient 7osmologies,Ed! Carmen 3lac4er y 5ic"ael Loe#e( Alien and Un#in( 1')2( p! 1..! El principio y el 8in de los mundosde los dioses y de los "om$res es un tema @ue en Escandina7ia( como en otros lugares( in7ita$a a laespeculaci?n! La literatura alude continuamente al surgimiento de un mundo ordenado a partir del caos! Elestado original( carente de toda 8orma( anterior a la creaci?n( no se representa normalmente mediante elagua aun@ue s9 eKiste el concepto de la tierra @ue emerge del mar( sino mediante un gran a$ismo(Ginnungagap( @ue parec9a 7ac9o( pero @ue( en realidad( esta$a preNado de la 7ida potencial!ig HedaEn el principio "a$9a el insonda$le ocFano a partir del cual el uno se cre? a s9 mismo por la inmensidad desu energ9a!

inguno de ellos se puede eKplicar por el mFtodo cient98ico!Sin em$argo( a partir de la re8ormulaci?n de la m9stica pitag?rica del nHmero se puede

tener una idea de su naturaleza! Sc"#aller de Lu=$icz denomina a la 8iloso89a $asada en elpitagorismo la Hnica 8iloso89a 7erdadera! o se trata de arrogancia( sino del reconocimientodel "ec"o de @ue por este medio podemos empezar a comprender el mundo tal como loeKperimentamos!

*El a$soluto( la unidad( al "acerse consciente de s9( crea la multiplicidad o polaridad!El uno se "ace dos!Dos no es uno ms uno! 5eta89sicamente( el dos nunca puede ser la suma de uno ms uno( ya@ue s?lo "ay un uno( @ue es el todo!

El dos eKpresa la oposici?n 8undamental( la contrariedad 8undamental de la naturalezala polarizaci?n! la polaridad es 8undamental para todos los 8en?menos sin eKcepci?n! En elmito egipcio( esta oposici?n 8undamental se descri$e 7i7idamente en el intermina$le con8lictoentre Set y 6orus %8inalmente reconciliados tras la muerte del rey,!

La escisi?n primordial pro7oca( postula( la reacci?n! La ciencia moderna es conscientede la polaridad 8undamental de los 8en?menos( aun@ue sin reconocer sus implicaciones o su

0E-ER-;50:IS(Iysteries of the Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')( p! +.2!

!!! los mayas llegaron a la certeza matemtica de la eKistencia de una conciencia c?smica( a la @uedenominaron 6una$ :u( la Hnica dispensadora de medida

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23547775-John-Anthony-West-La-Serpiente-Celeste-Los-Enigmas-de-la-Civilizacion-Egipcia.pdf

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