Apuntes solidarios sobre la realidad del pueblo...

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APUNTES SOLIDARIOS SOBRE LA REALIDAD DEL PUEBLO PALESTINO

PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

0. INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

1. BREVE RESEÑA HISTÓRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71.1.- LA IMPRONTA DE DIFERENTES CIVILIZACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71.2.- LA CREACIÓN DE LA DOCTRINA SIONISTA Y EL MANDATO BRITÁNICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71.3.- DESDE AL NAQBA O EL DESASTRE HASTA LAS INTIFADAS (1948-2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

2. REALIDADES COTIDIANAS EN PALESTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152.1.- EL MURO DEL APARTHEID Y SU BRUTALIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152.2.- CONTROLES Y RESTRICCIÓN DE MOVIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

3. LAS PERSONAS REFUGIADAS Y EL DERECHO AL RETORNO: UNA DE LAS CLAVES DE SOLUCION AL CONFLICTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

4. PRESAS Y PRESOS PALESTINOS, EJEMPLO DE RESISTENCIA Y DIGNIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

5. COLONIAS ISRAELÍES: AVANZADILLA DEL SIONISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

6. AHOGO ECONOMICO: OTRA ESTRATEGIA DE ANIQUILACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

7. PALESTINA TRAS LA VICTORIA DE HAMAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25

8. LA LUCHA CONTINUA TAMBIEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48 Y EN LOS ALTOS DEL GOLÁN SIRIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298.1.- LA LUCHA DE LAS Y LOS PALESTINOS QUE VIVEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298.2.- EL PUEBLO BEDUINO DEL DESIERTO DEL NEGUEV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298.3.- LA RESISTENCIA SIRIA EN LOS ALTOS DEL GOLAN OCUPADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

9. LA SOLUCIÓN: ¿UNO O DOS ESTADOS? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319.1.- LA SOLUCIÓN DE LOS DOS ESTADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319.2.- LA SOLUCIÓN DE UN ÚNICO ESTADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32

10. ¡BOICOT A ISRAEL!: NUESTRA APORTACIÓN SOLIDARIA CON LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34

ANEXO.- ENTREVISTA CON AHMED SAADAT -SECRETARIO GENERAL DEL FRENTE POPULAR PARA LA LIBERACIÓN DE PALESTNA . . . . . . . . . . . . . .35

GLOSARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

2007

PROLOGO

A las gentes de la Intifada,

Al Pueblo palestino y a todos los Pueblos que luchan por su libertad

Para quien haya visitado Palestina alguna vez, siempre habrá un “antes” y un “después”, la visita te

marca. El sufrimiento y las atrocidades que cotidianamente vemos en los medios de comunicación

al referirse al conflicto palestino-israelí, adquieren a partir de ese momento nombres y apellidos de

gente que conoces; la humillación que suponen el Muro, los check points o controles israelíes a la

salida de cada pueblo palestino, los puedes entender porque los conoces y has visto de cerca en

qué consisten. Los cultivos, las fábricas arrasadas, las localidades palestinas donde la gente vive al

límite de la subsistencia y rodeadas por colonias sionistas que ostentan todos los lujos imaginables,

permanecerán en la retina de quien haya viajado por Palestina. Lo mismo sucede con los Altos del

Golán sirios, ocupados hoy día por Israel también. Todo eso no se olvida ya nunca.

Los palestinos y palestinas -también sirios y beduinos- que tuvimos la oportunidad y fortuna de

conocer durante la Brigada de Askapena de 2005 son el motivo fundamental que nos ha llevado a

trabajar en este HARITIK con tanto entusiasmo. Gentes que, tras explicarnos los motivos de su lucha

y la de su Pueblo, después de acogernos en sus casas, en sus locales, en sus hospitales, en sus

escuelas, con una hospitalidad que no se puede explicar con palabras, sólo nos pedían que les

pagásemos de una forma: explicando la realidad y la situación de su Pueblo, el por qué de su lucha.

Aún hoy en Euskal Herria, la lucha del Pueblo palestino por su libertad, el origen de este conflicto, sus

variables más importantes, son bastante desconocidas, y muchas veces la información llega “retoca-

da” tras pasar el filtro de desinformación de los grandes medios de comunicación, casi siempre supe-

ditados al poder económico sionista. Por lo tanto esta publicación pretende contrarrestar la “informa-

ción oficial “ y arrojar luz sobre las claves de un conflicto tan comentado y tan desconocido y comple-

jo a la vez. Quien quiera profundizar más en la existencia y las ansias de libertad del Pueblo palestino,

puede consultar una extensa bibliografía de la que se ofrece una reseña al final de este trabajo.

Esta publicación quiere ser también un pequeño homenaje a las gentes palestinas en general, y a

algunas personas que conocimos en particular: a quienes nos acompañaron durante toda nuestra

estancia en Palestina (Aghsan, Seleneh, Tahreeraj, Sumoud, Sady, Samer y Wedia, detenido y encar-

celado dos veces desde 2005); a Ahmed Saadat, Secretario General del FPLP y parlamentario pales-

tino encarcelado hoy día en Israel; a Hasan Yousef, parlamentario de Hamas, encarcelado en sep-

tiembre de 2005 pocos días después de atendernos a los miembros de la brigada. A Víctor

Batarseh, alcalde de Belén que nos recibió tan calurosamente. En definitiva, a todas aquellas perso-

nas que conocimos y nos acogieron con los brazos abiertos, dándonos una lección de hospitalidad

y amistad.

También quiero recordar y rendir un humilde y sentido homenaje a Ahmed Yiyousi y Bashar Khanini,

mártires palestinos asesinados por el ejército sionista en Nablus en diciembre de 2005 y a los cua-

Apuntes solidarios sobre la realidad del pueblo Palestino

les tuvimos la fortuna de conocer.

No puedo concluir esta introducción sin agradecer muchas cosas a mucha gente: a Lidón Soriano,

miembro de Komite Internazionalistak que ha escrito uno de los capítulos de este trabajo (“Palestina

tras la victoria de Hamas”) y ha corregido y completado algunos de mis textos; al Dr. Ahmad

Maslamani, ex-preso político y militante referencial de la izquierda palestina, que ha escrito la intro-

ducción para este trabajo; a mis compañeros de la Brigada de Askapena de 2005. Agradecer tam-

bién a Askapena, Komite Internazionalistak y a “Israeli Boikota! Euskal Ekimena” el trabajo de soli-

daridad internacionalista que están haciendo por la causa palestina y a la Fundación IPAR HEGOA

por la publicación y difusión de este HARITIK, que quiere suponer un pasito más en el conocimien-

to y por lo tanto acercamiento de dos Pueblos que luchan por su libertad, el vasco y el palestino.

IGOR URRUTIKOETXEA

Euskal Herria, Noviembre de 2006

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“Para el ser humano morir o alcanzar un noble ideal no es lo más importante. Lo realmente

importante es encontrar un noble ideal por el que luchar antes de morir”.

0. INTRODUCCION(1)

En estos días, estamos asistiendo al comienzo de una nueva era, especialmente después del bár-baro ataque Israelí al Líbano y la agresión continua a Gaza y Cisjordania (los territorios palestinosocupados). El orden establecido en Oriente Medio, e incluso en el Iraq ocupado, no será el mismodespués de todos estos crímenes de la ocupación. La famosa teoría de la seguridad total y la reso-lución de los conflictos por medio de los ejércitos y las armas inteligentes, ha fracasado.

A pesar de la destrucción, la muerte y los ataques a la gente oprimida, especialmente a los palesti-nos y palestinas, los hechos y los resultados revelan una vez mas, la pobre lectura política y las erró-neas estrategias utilizadas para resolver el conflicto en Oriente Medio, especialmente en lo referen-te al conflicto palestino-israelí.

La ingenuidad de la lógica política de occidente se plasma en su pretensión de dirigir el mundo uti-lizando la fuerza bruta y provocando estúpidas guerras entre naciones, buscando incluso, imponersu concepto de democracia por la fuerza. Todas esas ilusiones cayeron en saco roto (especialmen-te la ecuación seguridad-paz) debido a la humillación, la ocupación y la esclavitud que sufrenmuchos pueblos, a causa de la prepotencia, la tiranía y la opresión inflingida por la administraciónnorteamericana y la ocupación israelí.

Ya es hora de que la ocupación israelí abandone sus objetivos, e Israel su rol en la zona y antepon-ga el interés de la mayoría de las y los israelíes sobre cualquier otra consideración. Esto se podríaconseguir con un estudio serio y racional que buscara una solución justa y completa para el con-flicto de Medio Oriente, lejos de la estupidez del sistema.

Los sucesivos gobiernos israelíes buscan implantar en las mentes de las y los israelíes la inútil aspi-ración de que Israel se convierta en una superpotencia, pero esa idea debería ser desechada. Porotro lado, ya es hora de que la comunidad internacional, -si no quiere rendir pleitesía a la políticaamericano israelí- se libere de esa vergonzosa impotencia. Esta actitud negativa hacia la deteriora-da situación en Oriente Medio ha desposeído a la comunidad internacional de su legitimidad moraly humana.

La naturaleza colonial de la ocupación israelí, que no reconoce la existencia del otro y que intentadesterrarnos físicamente emulando la expulsión del pueblo indio norteamericano de sus tierras,también intenta llevar al “otro” fuera del marco legal, imponiendo su criterio y sus leyes. Asimismo,rehúsa poner el tema de la relación entre el ocupante y el ocupado dentro del marco de la legali-dad y de los acuerdos internacionales.

Es por ello, que no es casual que la ocupación Israelí rechazara la aplicación de la IV Convenciónde Ginebra en 1949 en los territorios palestinos ocupados y rechazara, al mismo tiempo cualquiercompromiso con los estándares internacionales y la ley humanitaria.


(1) Introducción realizada por Dr. Ahmad Maslamani. Director General de los "Health Work Committees" (Comités deSalud Palestinos) Miembro del Comité Directivo de “PNGO” (Organizaciones No Gubernamentales Palestinas).Miembro del Comité Directivo de la Campaña contra el Muro “Stop the Wall”.Expreso político. Palestina 1-11-2006

Algunas violaciones del derecho internacional han sido denunciadas por las Naciones Unidas yorganizaciones internacionales, pero desgraciadamente, ninguna medida punitiva ha sido impuestasobre Israel por sus crímenes de guerra y por la vulneración de los principios de la ley internacio-nal y los derechos humanos en lo referente al pueblo Palestino y a la aplicación de la legalidad inter-nacional en este conflicto. Como ejemplo, puede citarse la opinión de la Corte Internacional deJusticia de la Haya relativa al racista muro del apartheid, opinión consultiva que hasta ahora ha sidoignorada por Israel.

La historia de Palestina es una historia de libertad, derechos humanos y sueños. Es el sueño de unhogar que proporcione libertad y que proteja y ensalce los derechos sociales y económicos. Es unsueño que satisface la necesidad del pueblo palestino de romper las cadenas de la injusticia, las alam-bradas, los controles militares y el racista muro del apartheid. Como todos los amantes de la libertaden el mundo, el pueblo palestino sueña con tener la capacidad de contribuir y participar en un mundolibre en los asuntos de justicia, igualdad y valores humanos, lejos de la opresión y la tiranía.

Por lo tanto, la comunidad internacional, los movimientos sociales en Europa tienen que moverseinmediatamente para romper el cerco de vergüenza e injusticia que se ha impuesto sobre la genteque vive bajo la ocupación y reactivar la causa palestina, una de las causas más justas y humanasdel mundo. Esto puede llevarse a cabo imponiendo medidas de castigo a la ocupación israelí, inclu-yendo sobre todo, el boicot, la denuncia de las violaciones israelíes, diferentes medidas de presióny actividades varias de sensibilización para conseguir resultados prácticos que se traduzcan en elfin de la ocupación.

Aunque el camino que tiene que recorrer sea duro, nuestro pueblo, está dispuesto a recorrerlo juntoa toda la gente solidaria, para alcanzar el sueño de un Estado palestino, para contribuir a eliminar latiranía, la subordinación de los pueblos, remediar los efectos de la globalización neoliberal asesinaque estrangula a las naciones empobreciéndolas y así crear un mundo libre basado en la justicia, lademocracia y los derechos humanos.

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1. BREVE RESEÑA HISTORICA

1.1.- LA IMPRONTA DE DIFERENTES CIVILIZACIONES

Para comprender mejor el conflicto político que hoy día se da en la Palestina histórica, es decir, loque se denomina Israel, más Gaza y Cisjordania, es necesario zambullirnos en el túnel de la historia.

Esta tierra de cerca de 27.000 Km2, que antiguamente se conocía como Canaán, lleva habitada comomínimo 50.000 años. Situada en Oriente Medio en un enclave estratégico, a pesar de su reducidadimensión territorial, siempre ha tenido gran importancia comercial, política y religiosa.

Palestina tiene un gran número de enclaves, ciudades y lugares que son santos para las tres princi-pales religiones monoteístas: el Islam, el Judaísmo y el Cristianismo. La capital de Palestina,Jerusalén, tal vez sea el ejemplo más paradigmático, pero ni mucho menos el único: Belén, Jericó,Hebrón, entre otros, también son lugares que cuentan con gran significación religiosa.

Además, por estos lares han dejado su impronta muchas de las principales civilizaciones existentesa lo largo de la historia, puesto que ocuparon Palestina en una u otra época, llegando incluso a sola-parse en ocasiones. Así, durante sucesivos siglos, se hicieron con el control de Palestina, entre otros,los Egipcios (aprox. 2800-1200 a.C.), los Filisteos (aprox. 1200-1000 a.C.) con quienes Canaán pasóa denominarse Filistia (Palestina), los Hebreos (aprox. 1250 a.C.- 70 d.C.), los Persas (s. VI a.C.-IIIa.C.), los Griegos y Hasmoneos (332 a.C.-63 a.C.), y los Romanos a partir del 63 a.C, que perma-necieron en Palestina hasta el 637 d.C., cuando dejaron de gobernarla ante la inminente caída delImperio Bizantino.

A partir de esta época se inició el periodo árabe hasta el 1095 aprox., y el posterior periodo de lasCruzadas hasta 1250 aprox.. Los Mamelucos primero (1250-1516) y los Otomanos después (1516-1917) se hicieron con el control de la Palestina histórica, hasta que a partir de 1922 y hasta 1948 diocomienzo la era del denominado “mandato británico”.

Precisamente el periodo que va de 1917 a 1948 junto con el surgimiento de la doctrina sionistacomo tendencia política en 1896 de la mano de Theodor Herzl, suponen dos de las claves funda-mentales para comprender el origen de la ocupación de Palestina por los judíos sionistas.

1.2.- LA CREACIÓN DE LA DOCTRINA SIONISTA Y EL MANDATO BRITÁNICO

Si bien existían ya algunos antecedentes, se suele considerar comúnmente que el sionismo surgeen su expresión moderna en 1896, con la publicación por parte de Theodor Herzl, un judío austro-húngaro, de su libro “El estado judío”, en el que se reclama la creación de un Estado judío, razón deser y objetivo fundamental del sionismo. Parejo en el tiempo se celebró el primer congreso sionis-ta mundial en Basilea en 1897.

Curiosamente, y esto es algo que mucha gente ignora, en un primer momento se barajaron otrasposibles ubicaciones para el Estado judío. Así, se barajó la posibilidad de ubicarlo en la PatagoniaArgentina dado que gran parte de su territorio se encontraba despoblado. También se pensó en elSinaí egipcio y en el centro de África, entre otros lugares, pero por motivos fundamentalmente polí-ticos estos posibles emplazamientos fueron rechazados.

Tras la muerte de Theodor Herzl en 1904, Haim Weizzmann, que en 1910 se nacionalizará britá-nico, le sustituye al frente del sionismo y, en connivencia con Gran Bretaña designan a Palestina


como futuro emplazamiento del Estado judío. Para ello, el sionismo acuña una frase tan famosacomo falsa: “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”. Mediante la mentada frase se falseala historia, y se comienza a dar cuerpo a la mentira de que Palestina era un lugar despobladoque esperaba que alguien lo ocupara. A lo sumo, siempre según la doctrina sionista, vivirían allíunas pocas personas árabes nómadas que tenían un montón de países árabes donde poder ubi-carse.

La trascendencia de esta falsa argumentación salta a la vista al constatar que hoy día en las escue-las israelíes se sigue adoctrinando a los niños y niñas bajo esta falsedad histórica. Asimismo, es evi-dente la finalidad racista de esta afirmación, lo cual se trasluce en que la ultraderecha israelí, asícomo otros importantes sectores de la población y muchos gobernantes israelíes siguen diciendoque las y los palestinos deberían ir a vivir a cualquiera de los países árabes que rodean Israel,dejando Israel “sólo para los judíos”.

El sionismo se distingue de otros movimientos coloniales en que, a diferencia de lo que hacían los“colonialismos al uso”, no sólo pretende explotar al pueblo palestino y enriquecerse a su costa, sinoque pretende expulsarlos de su tierra, dispersándolos por otros Estados árabes e incluso, a lo largoy ancho del mundo. Es decir, que se pretende sustituir al pueblo originario de Palestina, por lo queellos denominan “pueblo judío”, haciéndose para ello con el control de la tierra que las y los pales-tinos han habitado históricamente.

Pero es que, además de la ya mencionada mentira que se escuda tras la frase “una tierra sin pueblopara un pueblo sin tierra”, el sionismo ha elaborado un discurso fundamentado en otra serie de men-tiras y falsas realidades repetidas hasta la saciedad, de las cuáles cabría destacar las siguientes:

- Se intenta presentar a Israel como la única democracia de Oriente Próximo. Cabría discutirmucho acerca de lo que cada cual entiende por democracia, dado que esta palabra es utilizadaa menudo desde una concepción partidista por quienes han demostrado en diferentes ocasionesque no respetan la voluntad popular. ¿Por qué el gobierno de Israel, EEUU y la Unión Europea,tan demócratas todos ellos, no respetan la decisión del pueblo palestino expresada en las urnasde otorgar el gobierno a Hamas. El Estado sionista israelí, practica diariamente la tortura y reco-noce en sus órdenes militares que “puede llevarse a cabo cualquier método, siempre que se uti-lice para conseguir información a las personas detenidas”. Además lleva a cabo sistemática-mente ejecuciones extrajudiciales, no se respetan los Derechos humanos, civiles y políticos, nigran número de libertades cívicas de las personas que no cumplen determinados requisitosraciales o religiosos. Es lo que sucede no sólo con las y los palestinos y sirios del Golán, sino tam-bién en el caso de las personas llamadas árabe-israelies; personas árabes (palestinas y bedui-nas) que tienen formalmente reconocida la “nacionalidad israelí”, tal y como más adelante deta-llaremos. Calificar como “democracia” al Estado sionista israelí tiene tan poca consistencia comola hubiera tenido en su día considerar democracia al régimen de apartheid de Sudáfrica.

- Se trata de presentar este conflicto como un enfrentamiento entre religiones y, más concreta-mente, entre judíos y musulmanes. El conflicto que enfrenta a Palestina con Israel no es religioso,sino político. No hay que olvidar que entre las y los palestinos hay segmentos de población cris-tianos (principalmente en poblaciones como Belén, Ramala, Jerusalén, Nazareth, Haifa, etc.) e,incluso, laicos. Toda la población palestina, sin distinción de sus creencias religiosas, ideología,sexo o edad padece las vulneraciones inherentes a la ocupación sionista. Además, no hay queolvidar que Israel tiene parte de Siria ocupada (los Altos del Golán) e inició una guerra contraLíbano, donde hay un 40% de la población aproximadamente cristiana. La situación de OrientePróximo y el enfrentamiento del Estado sionista israelí con todos sus países vecinos tiene, pues,su origen en causas políticas, no religiosas.

- Tampoco es cierto que el sionismo y el Estado de Israel sean los herederos morales de las vícti-mas del Holocausto nazi. El asesinato masivo y planificado de millones de personas inocentes, la

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mayoría de religión judía, fue un crimen contra la Humanidad que toda persona debe condenarenérgicamente. No obstante, el sionismo no puede pretender utilizar la memoria y el drama deesas personas inocentes, que fueron víctima de un genocidio, para intentar justificar su políticade ocupación y crímenes en Palestina. Es necesario condenar ambas realidades y solidarizarseen ambos casos con las víctimas, tanto del nazismo, como del sionismo.

A partir de la creación de la doctrina sionista, a comienzos del s. XX comienzan las migracionesmasivas de judíos a Palestina, en busca de su particular “tierra prometida”.

En 1916 mediante el Acuerdo Sykes-Picot, Gran Bretaña y Francia se reparten en secreto lo quehabía sido el Imperio Otomano quedando Palestina en manos británicas. Esto, unido a la estrechaalianza entre sionistas y los principales partidos políticos británicos, dio lugar a que el 2-11-1917 elministro de Asuntos Exteriores redactase la llamada Declaración Balfour en la cual decía textual-mente: “El gobierno de Su Majestad considera favorablemente el establecimiento en Palestina de unhogar nacional para el pueblo judío, y se esforzará todo lo que sea posible para facilitar la consecuciónde ese objetivo, quedando claramente entendido que no se hará nada que pueda perjudicar losDerechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina...”.

La falsedad de la máxima “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”, queda de manifiesto enla propia declaración, dado que en la misma se dice que “no se hará nada que pueda perjudicar losderechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina”. Es decir, que quie-nes abogaban por la creación del Estado judío reconocían implícitamente que Palestina no era unterritorio despoblado, sino que había otras “comunidades no judías”. Es más, por aquellas fechasen Palestina la población judía era sólo de un 10%, es decir, 60.000 de una población total de600.000 habitantes.

No obstante, y a pesar de que en la “Declaración Balfour” se habla de los Derechos inherentes a lascomunidades no judías, la verdadera intención de Gran Bretaña se deduce del memorandum queBalfour escribió en 1919 donde decía que “...en Palestina no tenemos siquiera el propósito de adop-tar formas consultivas para conocer los deseos de los actuales habitantes del país”. Y es que, estemismo personaje afirmaba que “con razón o sin ella, bueno o malo, el sionismo está arraigado ennecesidades presentes y esperanzas futuras de importancia mucho más profunda que los deseos delas más de 700.000 personas árabes que actualmente ocupan el antiguo país”.

Al desmembrarse el Imperio Otomano tras la derrota de Alemania y Turquía en la I. Guerra Mundial,en 1922 la Sociedad de Naciones entrega el “mandato” de Palestina a Gran Bretaña, si bien de facto,ya administraba este territorio desde hacia un lustro. Las sucesivas y masivas migraciones judías aPalestina en la década de los 20, junto a la sistemática política llevada a cabo de compra y/o expro-piación de tierras a las y los árabes, dieron lugar a sucesivas revueltas árabes en 1921, 1929 y 1933y 1936. ( 2)

El origen de las revueltas se basa en que la población árabe era consciente de que este aumentodesproporcionado de colonias judías fruto de la inmigración masiva, suponía una amenaza para susansias de independencia del dominio británico y porque, asimismo, los colonos que se estabanadueñando de tierras árabes, no contentos con ello, se negaban sistemáticamente a dar trabajo enéstas a personas que no fueran judías, lo cual suponía desempleo y miseria para quienes hasta lallegada de los sionistas habían trabajado la tierra.Las colonias judías crearon también su propio ejército, llamado “Haganah”, además de otros gruposparamilitares como el Irgun o Stern, que atacaban tanto intereses árabes como británicos, a fin de


(2) Para ello contaron con el Fondo Nacional Judío, creado en 1901, que financiaba la compra de tierras en Palestina.

expulsar a ambos de lo que consideraban su “tierra prometida”. En este contexto, se perpetraronataques como la voladura parcial del Hotel King David de Jerusalén en julio de 1946 por parte delIrgun, liderado por Menahem Beguin(3), donde fueron asesinadas 91 personas, la mayoría de nacio-nalidad británica.

En 1936, la población judía de Palestina suponía ya un 36% del total. Pero fue sobre todo a partir dela II. Guerra Mundial, tras el holocausto nazi, cuando cientos de miles de personas judías llegaronmasivamente a Palestina.

En 1947, ante la ya imposibilidad por parte británica de gobernar Palestina, las Naciones Unidaspropusieron la división de ésta en dos. Mediante la Resolución 181 se asignaba a la población judíael 53% del territorio, incluidas las tierras más fértiles, a pesar de que suponían menos del 40% dela población, mientras que al pueblo palestino se le concedía sólo el 47% del territorio, a pesar deconstituir más del 60% de población. Esto hizo que el pueblo palestino rechazara un plan que lossionistas aceptaban.

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(3) Menahem Beguin (1913-1992), fue primer ministro israelí de 1977 a 1983 y ordenó la invasión del Líbano en 1982,siendo Ariel Sharon Ministro de Defensa.

1.3.- DESDE “AL NAQBA” O “EL DESASTRE” HASTA LAS INTIFADAS (1948-2000)

Cuando el 15 de mayo de 1948 Gran Bretaña dio por concluido su mandato y, tras la proclamacióndel Estado de Israel el 14 de mayo, e incluso anteriormente tras la aprobación en 1947 de la menta-da Resolución 181, el sionismo inició una política de tierra quemada arrasando cientos de aldeaspalestinas ubicadas dentro de los límites de lo que hoy se conoce como Israel y provocando matan-zas como la del poblado de Deir Yassin donde asesinaron a cerca de 250 civiles el 10-4-1948. Estoprovocó que más de 750.000 palestinos y palestinas se viesen obligados a huir de sus casas con-virtiéndose en exiliados. Este periodo es denominado por el pueblo palestino como Al Naqba, yaque fue el comienzo de El Desastre que hoy día continúan sufriendo.

Algunas personas huyeron a zonas cercanas a su lugar de procedencia ubicadas dentro de las fron-teras de Israel con la esperanza de volver, tras la guerra, o a Gaza y Cisjordania. Son las personasllamadas “desplazadas internas” puesto que se encuentran refugiadas, aún hoy día, dentro de loslímites de la Palestina histórica. Otras muchas se refugiaron en países árabes vecinos e incluso huboquienes huyeron a América o Europa. Hoy día alrededor de 4,8 millones de palestinas y palestinosviven en la Palestina histórica (1,2 millones son los “árabe-israelíes” que viven dentro de las fronte-ras de Israel, 2,3 millones en Cisjordania y 1,3 millones en Gaza) mientras algo más de 5 millonesestán dispersos a lo largo del mundo, la mayoría en países árabes.

Paralelamente, el Estado sionista aprobó en 1950 de forma prácticamente simultánea dos leyes quepretendían dar viabilidad jurídica al robo de tierras y propiedades palestinas y a la limpieza étnica,sustituyendo en la práctica a población palestina por población sionista. Así, por un lado se aprobóla “Ley sobre Propiedades de los Ausentes” en virtud de la cual, quien huyó durante la guerra alextranjero o a otras zonas de Palestina perdía sus tierras y propiedades. Por otro lado, la “Ley delRetorno” reconocía a las personas judías del mundo entero el derecho a asentarse y vivir en Israel.Además, se proclama Jerusalén, capital de los palestinos, como capital del Estado de Israel.

En 1964, se fundó la Organización para la Liberación de Palestina -OLP-, de la que Yasser Arafatsería elegido presidente en 1969.

Tres años más tarde, durante la “Guerra de los Seis Días”, Israel ocupó Gaza, Cisjordania, el Sinaíegipcio y los Altos del Golán. Nuevamente, cientos de pueblos fueron destruidos y casi 400.000 per-sonas palestinas tuvieron que exiliarse, algunas por segunda vez. La Resolución 242 de la ONU ins-taba a Israel a volver a las fronteras anteriores a 1967, a lo cual se negó el Estado sionista. Ademásse anexionó Jerusalén-Este.

En la década de los 70, Israel dio inicio a la creación de colonias o asentamientos judíos en Gaza,Cisjordania, Jerusalén-Este y los Altos del Golán con el fin de “crear realidades sobre el terreno” quedificultaran a futuro la retirada de colonos de esas tierras que serían anexionadas a Israel por la víade los hechos.

En 1973 en la “Guerra del Ramadán o Guerra del Yom Kippur” (4) Egipto y Siria atacan a Israel demanera sorpresiva y simultánea. Egipto recupera parcialmente el Sinaí, pero Siria no logra lo propiocon los Altos del Golán. No obstante, la retirada completa de Israel del Sinaí no se daría hasta 1989.

Por otra parte, en junio de 1982 y con el objetivo de expulsar a la OLP del sur de Líbano, Israel inva-dió este país y llegó hasta Beirut.


(4) La denominación varía según el bando: Ramadán para los musulmanes,Yom Kippur para los judíos.

El 8 de Diciembre de 1987 la muerte de cuatro palestinos en el campo de personas refugiadas deJabaliya, fue la gota que colmó un vaso de continuas agresiones al pueblo palestino, materializadasen asesinatos, robo de tierras, expansión de colonias sionistas y todo tipo de discriminaciones, loque desencadena la Primera Intifada,(5) caracterizada por ser un movimiento de desobedienciacivil, de fuerte carácter popular, más allá de la propia OLP o de los partidos políticos. A partir deeste momento los ataques violentos de colonos hacia la población palestina, las detenciones, depor-taciones, la tortura, los asesinatos y las demoliciones de casas palestinas pasarán a convertirse enalgo cotidiano.

Tras la Conferencia de Madrid (1991), en 1993 se dieron las “Conversaciones de Oslo” entre elGobierno israelí y la OLP, que darían lugar más adelante a los llamados “Acuerdos de Oslo”. Enellos se establecía una retirada gradual de Israel de Gaza y Cisjordania, comenzando por Gaza yJericó; se establecería asimismo una Autoridad Nacional Palestina (ANP) que pasaría a gobernaresos territorios quedando para una fase posterior los asuntos más conflictivos como el “status” deJerusalén, el desmantelamiento total de las colonias y la situación de las personas refugiadaspalestinas.

Otra de las consecuencias de los citados Acuerdos fue que la OLP de Yasser Arafat reconoció elderecho de Israel a existir, mientras que Israel jamás reconoció el derecho palestino a constituir supropio Estado, ni siquiera en el 22% de la Palestina histórica que suponen Gaza y Cisjordania. Estefue uno de los motivos que hizo que partidos políticos de izquierda palestinos, como el FrentePopular para la Liberación de Palestina-FPLP- o islámicos como Hamas o la Yihad, así como ampliossectores de la sociedad palestina, consideraran los citados Acuerdos como una claudicación. Pero,además de la mentada, había otras razones:

En los Acuerdos se renunciaba de facto a losterritorios ocupados por Israel en 1948, loque hoy conocemos como Estado de Israel, locual, a los ojos de gran parte de la poblaciónpalestina, suponía admitir la división y des-membración de Palestina. Pero es que ade-más, se dividía Gaza y Cisjordania en 3 zonasadministrativas: la “Zona A” con Gaza y lasprincipales ciudades de Cisjordania que que-darían bajo total control de la ANP; la “Zona B”con los pueblos de Cisjordania bajo controlcivil palestino y donde la seguridad quedaríaen manos israelíes y de la ANP a partes igua-les y por último, la “Zona C” de menor densi-dad de población palestina donde se ubicannumerosas colonias bajo control israelí.

Esto suponía la creación de “Bantustanes” (6 )

en Gaza y Cisjordania, convirtiendo la zonaen un verdadero queso de gruyere, dividién-dolo en áreas sin continuidad alguna, con islasen su seno bajo control israelí y sembradasde puestos militares israelíes.

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(5) Levantamiento, matxinada.(6) Guetos inconexos. Bantustanes fue la denominación que se aplico a los guetos en donde el régimen blanco deSudafrica encerraba a la población negra a modo de “barrios”.

Además, permitía a Israel mantener el control sobre las fronteras, el espacio aéreo y los recursoshídricos considerados de vital importancia en esta parte del mundo. En el año 2000 sólo estaba bajocontrol de la ANP el 65% de Gaza y el 17% de Cisjordania.

Las restricciones a la libertad de movimientos para bienes y personas en el interior de Gaza yCisjordania y entre éstas se mantuvieron. Durante el periodo de negociaciones las colonias sionis-tas, sus zonas de seguridad y las carreteras de uso exclusivo para colonos continuaron expandién-dose. Las detenciones, torturas y asesinatos de gente palestina, tanto activistas como civiles, nocesaron, ni mejoró la situación de las presas y presos políticos.

Todo ello, unido a la cada vez mayor corrupción de sectores de la ANP de Yasser Arafat, hizo que losAcuerdos de Oslo se convirtieran, en la práctica, en papel mojado dando lugar a la “SegundaIntifada”. Se cita el 28 de Septiembre de 2000 como la fecha de su inicio cuando el entonces líderdel ultraderechista Likud, Ariel Sharon,(7) entró en la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén -con-siderado lugar sagrado para miles de musulmanes-, policialmente rodeado y reivindicando el lugary toda Jerusalén sólo para las personas judías, en un acto de clara provocación. La desesperaciónpalestina volvió a estallar.

No obstante, en esta Segunda Intifada, a diferencia de la primera que cogió por sorpresa al mundoentero e incluso a los partidos políticos palestinos, se hizo más patente el liderazgo ejercido por loscitados partidos. Esta segunda Intifada supuso, asimismo, la consagración de Hamas como poloalternativo a Al Fatah por motivos que más adelante analizaremos. (8 )

En Junio de 2002 Israel comenzó la construcción del “Muro del Apartheid” que a día de hoy rode-an gran parte de Cisjordania y cercó Gaza con alambradas electrificadas y tramos de muro.

El verano de 2005 el Estado de Israel llevó a cabo una de las mayores operaciones propagandísti-cas de su historia al reubicar a colonos de Gaza en otras zonas de Cisjordania. Es lo que los mediaoccidentales denominaron “desalojo de los colonos de Gaza”. Las imágenes repetidas hasta la sacie-dad en las televisiones y periódicos mostraban a unos desgraciados colonos siendo desalojados desus casas. Lo que jamás se explicó fue que:

- Las y los 8.000 colonos sionistas que recibieron importantes incentivos económicos por instalar-se allí, incluidas sus casas, vivían permanentemente custodiados por 20.000 militares. El desalo-jo de Gaza no fue por tanto, un acto de buena voluntad sionista, sino más bien, consecuencia tantode los continuos ataques de la población palestina a estos asentamientos como del coste políti-co, social y sobre todo económico que su mantenimiento le suponía al Estado de Israel.

- Gaza es uno de los territorios del mundo con mayor densidad poblacional puesto que en 365km2, -lo equivalente al 5% de la Palestina histórica-, vive hacinada una población palestina de1.300.000 personas.

- Cuando las y los colonos salieron de Gaza, ésta se hallaba totalmente rodeada por alambradaselectrificadas y partes del Muro en las zonas de Erez y Rafah. Era ya una gran cárcel al aire librede la que sólo se podía salir por el puesto de control de Erez. Meses más tarde, se reabrió el deRafah, en la frontera por Egipto. No obstante, hay que subrayar que la posibilidad de paso por los


(7) Responsable político de la matanza perpetrada en Sabra y Chatila, campos de refugiados palestinos ubicados en lasafueras de Beirut el verano de 1982. La Falange cristiana libanesa, con la colaboración del ejército israelí, siendoMinistro de Defensa Ariel Sharon, asesinó a cerca de 3.000 personas, en su mayoría mujeres y niños. Masacre que seprolongó durante dos días.(8) Véase el Apartado 7: “Palestina tras la victoria de Hamas”.

citados puntos de control es totalmente aleatoria y la población palestina está siempre a mercedde lo que decidan militares israelíes de turno, pues son quienes deciden quién y cuándo puedepasar y quién no.

- Israel continúa controlando el espacio aéreo, el mar y el agua en Gaza, lo cual hace que sea unterritorio sin soberanía económica alguna.

- Paralelamente al abandono de las colonias de Gaza, Israel continuaba con la construcción decolonias en Cisjordania y Jerusalén. Algo que quienes estábamos esos días allí pudimos ver ycomprobar directamente. Así, por ejemplo, colonos desalojados de Gaza eran reubicados en laciudad cisjordana de Hebrón. Los medios de comunicación europeos y de Euskal Herria, salvoalguna honrosa excepción, jamás mencionaron esta realidad. ¿Sería por ignorancia o habría otrososcuros intereses?

Finalmente, para concluir con esta síntesis histórica, hay que mencionar que este mismo verano de2006 el Estado de Israel ha desatado una campaña represiva brutal en Gaza y Cisjordania que hacostado la vida a cerca de 400 palestinas y palestinos, casi todos ellos civiles, y donde existen sos-pechas de que se hayan utilizado armas prohibidas por la Convención de Ginebra.

Igualmente, Israel, vulnerando una vez más la legalidad internacional ha arrasado el Líbano duran-te el verano del 2006 asesinando a más de 1.200 civiles e hiriendo a más de 5.000, destruyendotodas las infraestructuras de este pequeño país e imponiéndole un embargo genocida.

El pretexto para atacar Gaza y Líbano de esta forma tan brutal ha sido la captura de tres soldadosisraelíes. La supuesta respuesta a esas capturas de soldados ha sido a todas luces desproporciona-da e ilegal. Israel ha respondido con el asesinato en masa de miles de civiles, lo que denota que sonataques que el gobierno de Israel venía preparando desde hace ya tiempo.

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2. REALIDADES COTIDIANAS EN PALESTINA

La realidad cotidiana que padeceel pueblo palestino se caracterizapor la ocupación y la represión quehace que un día normal para unapersona palestina se pueda califi-car de muchas maneras, exceptoprecisamente como día normal. Lahumillación, la restricción de movi-mientos y la represión de la que,día a día, es victima el pueblopalestino es un hecho que comobrigadistas pudimos constatar.

2.1.- EL MURO DEL APARTHEID Y SU BRUTALIDAD

En Junio de 2002, el Estado sio-nista dio comienzo a la cons-trucción del “Muro del apar-theid”, que bajo la burda excu-sa de evitar atentados terroris-tas pretende recluir a la pobla-ción palestina en una gran cár-cel al aire libre.

Un muro que se construye trasrobar palmo a palmo la tierra a

los agricultores palestinos. Para su construcción, más de 173.000 olivos, principal medio de subsis-tencia palestino, han sido ya arrancados. Además, las tierras utilizadas para construir este Muro dela vergüenza y sus alrededores han sido declaradas zona de seguridad por Israel, que las gestionadirectamente.

Un muro de aproximadamente 700 km. de largo y 8metros de altura que es la expresión más brutal de lasituación de discriminación a la que se ve sometida lapoblación palestina. Así, mediante ese homenaje al racis-mo que representa el muro, Israel ha dividido tierras, pue-blos y calles en Palestina. Personas a las que separabauna calle, una manzana o 5 minutos de distancia a pie, seven ahora, con el muro, obligadas a recorrer distanciaskilométricas para ir al mismo sitio al que hasta ayer acce-dían en pocos minutos. Gente que se ve separada de sufamilia y amistades de toda la vida, que muchas vecesviven a menos de 100 metros.

La construcción del muro, además de atentar gravementecontra la libertad de movimientos de la ciudadanía pales-tina, supone en la práctica impedir de facto el desarrolloeconómico de Palestina, ya que sin un control real sobre


la tierra, el agua y los recursos naturales,el progreso económico de una nación esuna utopía inalcanzable. El estrangula-miento y ahogo económico de Palestinaes, por lo tanto, otro de los objetivos nodeclarado, por inconfesable, que elEstado sionista persigue con la edifica-ción de esta mole de cemento.

2.2.- CONTROLES Y RESTRICCIÓN DE MOVIMIENTOS

Esta humillación que supone el muro se ve acrecentada aun más, si cabe, por los continuos contro-les o check-points que hay a todo lo largo y ancho de los territorios ocupados del 67. Lo pudimosconstatar el día que fuimos de Ramallah a Belén; en un recorrido de una hora en coche nos topamoscon dos controles. Esta situación se repite en todos y cada uno de los desplazamientos entre ciuda-des y pueblos. Controles por los que pasan tranquilamente y sin ni siquiera detenerse los colonosisraelíes mientras la gente palestina es obligada a permanecer allí durante horas y bajo un sol inten-so, aunque deba ir a trabajar o al médico. Un amigo médico palestino empleaba todos los días entre4 y 5 horas para recorrer en coche los 15 km. que separan su casa del hospital en el que trabaja.Era, por desgracia, un caso habitual.

Toda la población palestina tiene restricción de movimientos. Quienes viven en Cisjordania no pue-den ir a Gaza, salvo si tienen un permiso especial expedido por las autoridades israelíes, y enCisjordania ocurre lo mismo. Quien vive en Belén no puede ir libremente a Ramallah o Hebrón enmuchos casos, porque, además de los controles que todas y todos los palestinos deben pasar, amucha gente las autoridades israelíes le prohíben expresamente desplazarse de un pueblo a otrode su tierra. ¡Y no hablemos de los desplazamientos internacionales! Mientras la población israelípuede viajar donde y cuando quiera, miles de palestinas y palestinos no pueden hacerlo y quienesfinalmente obtienen permiso deben pasar largas horas y arduos interrogatorios en las distintasaduanas. Resulta significativo que, salvo algunas palestinas y palestinos que viven en Jerusalen y laspersonas llamadas “árabes israelíes”, palestinos y palestinas que viven en los territorios del 48(actual Estado de Israel), el resto de población palestina no puede viajar por el Aeropuerto BenGurión de Tel Aviv. Por paradójico y chocante que parezca, y aunque roza el absurdo, a una perso-na palestina de Cisjordania le resulta “menos difícil” desplazarse, por ejemplo, a París que está amiles de kilómetros, que a Gaza que está a unos 60 kilómetros de distancia, donde les está vetadoir.

Estos casos son retazos, ejemplos concretos de una lista inacabable e inabarcable. Son realidadescotidianas de Palestina. Cada caso es distinto, pero todos ellos tienen un común denominador: elapartheid y el racismo sobre el que asienta sus cimientos el Estado sionista de Israel, mientras lacomunidad internacional mira hacia otro lado.

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3. LAS PERSONAS REFUGIADAS Y EL DERECHO AL RETORNO: UNA DE LAS CLAVES DE SOLUCION AL CONFLICTO

Si nos fijamos en los datos estadísticos de la población palestina, lo primero que salta a la vista esque actualmente viven en mayor número fuera de su tierra que en ésta. Por tanto, el proyecto sio-nista de limpieza étnica y sustitución de población palestina por población judía está tomando cuer-po paulatinamente. Para ello, el Estado sionista ha utilizado todo tipo de técnicas vulneradoras de losDerechos humanos, civiles y políticos de la población palestina: asesinatos, deportaciones, torturas,robos de tierra, agua y recursos naturales, bloqueo y ahogo económico, destrucción de fábricas,escuelas, hospitales y todo tipo de infraestructuras, restricción de movimientos de la población y unlargo etcétera.

A día de hoy, el número total de población palestina en el mundo es de cerca de 10 millones de per-sonas, de las que algo más de la mitad, viven fuera de la Palestina histórica -lo que hoy día es elEstado de Israel, más Gaza y Cisjordania-, como consecuencia de las distintas oleadas de refugia-dos que durante las diversas fases de la ocupación sionista (1948, 1967, 1987, 2000,...) se han vistoobligados a abandonar su tierra.

Dentro de las fronteras de Israel, en los territorios ocupados en 1948, viven hoy día en torno a1,2 millones de palestinos y palestinas, el 20% de su población. En Gaza son cerca de 1,3 millonesy más de 2,3 en Cisjordania. En total, por lo tanto, viven 4,8 millones de palestinos y palestinas en laPalestina histórica. Hay que tener en cuenta que, de ellas, un gran número son las personas llama-das “refugiadas internas”. Es decir, población que antes de 1948 o 1967 vivían dentro de las fronte-ras de la Palestina histórica pero en aldeas o pueblos distintos de aquéllos en los que reside en laactualidad, debido a que sus lugares de origen fueron destruidos y arrasados lo que les abocaba aescapar a otras zonas del país. Así, pudimos conocer a personas refugiadas internas -palestinas connacionalidad israelí impuesta- que hoy día viven en la ciudad de Nazareth (es decir, en los territo-rios del 48, dentro del Estado de Israel), pero originarias de una aldea que se encontraba a 30 kiló-metros de Nazareth. Su pueblo fue arrasado en 1948 por los sionistas y, en su lugar, éstos constru-yeron un Kibbutz.(9) Un puñado de piedras es lo único que queda de lo que en su día fuera todo unpueblo.

Las y los refugiados están repartidos por el mundo de la siguiente manera: 2.800.000 viven enJordania, 443.000 en Siria, 421.000 en Líbano, 63.000 en Egipto, otros 604.000 en el resto de paísesárabes, 239.000 en Estados Unidos y 304.000 en Europa y Latinoamérica principalmente.(10)

En cuanto a su situación, 1/3 viven en campos de personas refugiadas ubicados en Gaza,Cisjordania, Siria, Líbano y Jordania. Estos campamentos, inicialmente provisionales, con el paso deltiempo fueron convirtiéndose de facto en pueblos donde hay una evidente carencia de infraestruc-turas: a menudo no hay alumbrado público, alcantarillado, no hay suficientes condiciones de salu-bridad..., Además, las tasas de paro y empleo sumergido son superiores a las de otras zonas dePalestina y las tasas de pobreza aún mayores.

Su situación en los diferentes países donde están ubicados difiere mucho. Así, mientras en Jordania,ser palestino es sinónimo de ciudadano y ciudadana de pleno derecho, con pasaporte jordano,derecho a voto, acceso a ostentar cargo público y acceso a todas las prestaciones públicas, educa-ción..., en Siria, no poseen pasaporte y, a pesar de tener casi los mismos derechos que la ciudada-


9 ) Voz hebrea que designa un tipo de organización agraria de economía comunitaria propia de Israel.(10) Hay que subrayar que estos datos son orientativos, dado que las dificultades para censar con exactitud a la poblaciónpalestina refugiada son innumerables. Los datos reales probablemente sean algo superiores.

nía autóctona carecen de derecho a voto o a ocupar cargos públicos. Su situación empeora más aúnen Líbano, donde desde la guerra civil de 1975 se les han negado toda clase de derechos civiles ypolíticos. No tienen pasaporte libanés, ni acceso a empleos públicos ni a gran número de profesio-nes privadas, impidiéndoseles poseer propiedades privadas o negocios. No obstante, como conse-cuencia de la última agresión israelí al Líbano y la actitud ejemplar y solidaria que las y los refugia-dos palestinos tuvieron con la población libanesa ayudando a miles de estos, sería de esperar ydeseable que su situación se viese mejorada.

El 11-12-1948 la Asamblea General de la ONU aprobó la Resolución 194 en la que se establecíaque “...debe permitirse a las personas refugiadas que deseen regresar a sus hogares y vivir en pazcon sus vecinos que lo hagan así lo antes posible...” y se establecía la obligación de indemnizarles.Esta Resolución es una de las muchas que Israel se niega a cumplir.(11) Las razones que las autori-dades israelíes alegan para oponerse frontalmente al regreso de las y los refugiados palestinos sonla falta de espacio, motivos de seguridad y el cambio que supondría en el carácter judío de Israel.

Sin embargo, en Israel, espacio es lo que sobra pues el 78% de la población se concentra en un 15%del territorio. En cuanto a los motivos de seguridad aludidos no se sostienen, puesto que solucionarel problema de las personas refugiadas abriría las puertas a una solución definitiva al conflictoárabe-israelí.

En realidad, los dos primeros motivos no son más que pretextos para encubrir la verdadera razónpor la que Israel se opone al derecho al retorno de las y los refugiados que no es otra que el hechode que la población judía podría dejar de ser mayoría en el Estado de Israel perdiendo gran partede su poder político o, cuando menos, viéndolo peligrar. Esto denota además, el carácter racista deun Estado que se define como Estado judío. Es decir, un estado que prima la confesión religiosa desu ciudadanía discriminando a aquella que profesa otra religión o simplemente no pertenece a con-fesión religiosa alguna.

La solución al problema es, a su vez, sencilla y compleja. Pasa porque todas las personas desplaza-das y refugiadas vean reconocido su Derecho a regresar a sus tierras y propiedades y puedan optarpor ejercitarlo. Asimismo, debería establecerse un sistema de compensaciones económicas paradicha población, además de garantizarles la igualdad de derechos civiles y políticos a toda la ciu-dadanía en toda la Palestina histórica, independientemente de su religión, origen, etnia o sexo.

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(11) No contento con su incumplimiento, recordar las ya mencionadas Ley de Propiedad de los ausentes y la Ley del retor-no, aprobadas por Israel, que suponían dar forma jurídica a la expropiación y robo de tierras a la población palestinapor parte de los sionistas.

4. PRESAS Y PRESOS PALESTINOS, EJEMPLO DE RESISTENCIA Y DIGNIDAD

La situación que padecen las presas y presos políticos palestinos refleja la crudeza del conflicto quese vive en esta tierra ya que son utilizados como rehenes políticos por el gobierno de Israel. Unbreve repaso de la situación de este colectivo es suficiente para constatar que su situación, a pesarde ser diferente, guarda muchas similitudes con la de las presas y presos vascos, en cuanto a la uti-lización política que de este colectivo hacen los Estados.

En estos momentos, hay más de 9.000 personas prisioneras políticas palestinas, dispersadas en 28prisiones israelíes, de las cuales 130 aproximadamente son mujeres. Cerca de 1.200 se hallan bajolo que se denomina detención administrativa, es decir, encarcelados sin conocer los cargos que seles imputan. Esta situación puede durar seis meses, prorrogables indefinidamente.

Said Al-Atabeh es, en la actualidad, el preso político palestino que más años lleva encarcelado alhaber cumplido en julio de 2006 los 30 años en prisión. Asimismo, son más de 60 quienes superanlos 20 años en prisión. Cerca de 1.000 personas presas se hallan enfermas e incluso algunas heri-das, dado que fueron detenidas con herida de bala y no han recibido atención médica. De hecho,en las prisiones israelíes los servicios médicos brillan por su ausencia y casi en la práctica totalidadde los casos la dirección carcelaria se niega al traslado a hospitales. A quienes precisan asistenciasanitaria se les chantajea con ofrecérsela a cambio de confesión.

Desde 1967 más de 120 personas han muerto dentro de las cárceles israelíes fruto de torturas, eje-cuciones o negligencia médica. A éstas hay que sumar quienes murieron durante la detención y las170 fallecidas en hospitales.(12)

Otro hecho destacable es que en Palestina una persona puede ser encarcelada a partir de los 12años y no hay edad máxima legal a partir de la cual las personas deban ser excarceladas. Las con-diciones de detención y encarcelamiento de adolescentes son terriblemente inhumanas. Viven enceldas insalubres, bajo hacinamiento y a menudo mala alimentación, siendo objeto de torturas físi-cas y psicológicas sin atender a su edad. Igualmente, no pueden proseguir sus estudios. Sólo desdeel inicio de la Segunda Intifada han sido detenidos cerca de 5.000 niños y niñas menores de 18 años,de los que más de 450 siguen en prisión.

Hay diferentes tipos de cárceles en el Estado de Israel, pero las condiciones inhumanas y degra-dantes son comunes. Así, los malos tratos son habituales al igual que el hacinamiento -prisionescomo la que está en el desierto del Neguev o la prisión Central albergan más de 2.000 personascada una-. En determinadas cárceles hay hasta 10 y 12 personas por celda. A 300-400 personas pre-sas no se les permiten las visitas de familiares y amistades, y llevan años sin poder verlos. Al perso-nal médico palestino se les niega asistir al colectivo de personas presas y, con respecto a la educa-ción, sólo pueden estudiar en universidades israelíes, que cuestan 10 veces más, lo que hace en lapráctica imposible ejercitar este derecho.

Hay que subrayar que la liberación de 900 personas prisioneras políticas a comienzos de 2005, tanjaleada por los medios de comunicación europeos, fue otra operación propagandística israelí, ya


(12) Desde 1967, más de 650.000 personas palestinas han sido detenidas, lo que equivale al 20% de la población de Gazay Cisjordania. El Estado sionista de Israel no respeta ni la Convención de Ginebra ni otros Tratados Internacionales en loque respecta a los derechos y trato que deben recibir las y los presos políticos. Alegan que están en una situación deguerra. La práctica de la tortura está a la orden del día, tanto con las personas detenidas como con las prisioneras, yaque posee cobertura legal.

que tenían sus condenas cumplidas y desde entonces han sido más de 3.000 las y los palestinosencarcelados por motivos políticos.

Hay 37 diputados palestinos, e incluso algunos ministros, que se encuentran en prisión encarcela-dos por Israel. Tal vez, los casos más conocidos sean los de Ahmed Saadat, ilegalmente encarcela-do por la Autoridad Nacional Palestina de Yasser Arafat junto con otros 5 compañeros en una prisiónpalestina custodiada por militares británicos y estadounidenses desde 2002, siendo posteriormen-te secuestrado y encarcelado en una prisión israelí en marzo de 2006 (13). Igualmente se halla encar-celado desde 2002 Marwan Bargouthi, líder de Al Fatah.

En este contexto, cabe subrayar la importante labor que está llevando a cabo Ad-dameerConciencia, la Asociación de apoyo a las y los presos políticos palestinos. Su labor es bastante simi-lar a la de Askatasuna en Euskal Herria. Asisten a las personas detenidas y a sus familiares en elmomento de la detención, superando las trabas de la incomunicación e intentando recabar infor-mación sobre el lugar en el que están y los cargos que se les imputan. Asimismo, les aseguran asis-tencia legal continuada y llevan a cabo campañas para sensibilizar a la opinión pública sobre lasituación de este colectivo. Ad-dameer es una organización legal, pero tienen numerosas trabaspara desarrollar con normalidad su trabajo. Los registros, las detenciones administrativas..., están ala orden del día.

Dentro de la cárcel, el colectivo de presas y presos políticos aunque se organiza en función delgrupo u organización política a la que pertenecen, cuenta con una Comisión, donde están repre-sentadas todas las tendencias políticas de la resistencia palestina, con funciones de representacióne interlocución del colectivo. También llevan a cabo luchas políticas: huelgas de hambre, plantes, etc.Y es que son conscientes de que en prisión siguen siendo militantes políticos y una de las piezasclave del movimiento de liberación palestino.

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(13) Véase “Anexo: Entrevista con Ahmed Saadat”

5. COLONIAS ISRAELÍES: AVANZADILLA DEL SIONISMO

Las colonias israelíes están ubi-cadas hoy día en Cisjordania,Jerusalén Este y los Altos delGolán. Hasta el 2005, alrededorde 8.000 personas colonas viví-an también en Gaza en 22 colo-nias.

A día de hoy, en las 33 coloniasubicadas en la parte ocupadade los Altos del Golán siriosresiden 15.000 colonas y colo-nos sionistas, al lado de 20.000personas sirias que continúanviviendo bajo la ocupación

israelí. En cuanto a Cisjordania el número de colonos es de 200.000, que viven en aproximadamen-te un centenar de colonias. En Jerusalén-Este hay doce barrios o enclaves, donde residen cerca de200.000 colonas y colonos sionistas.

El gobierno israelí comenzó a construir colonias a partir de 1967, tras la Guerra de los Seis Días,alegando para ello, una vez más, motivos de seguridad. Desde entonces, la construcción y expan-sión de las ya edificadas no ha cesado en ningún momento, ni siquiera cuando los Acuerdos de Osloestaban en fase de aplicación. Más bien al contrario, en aquella época se intensificó su edificación.Se ha impulsado la implantación de un número cada vez mayor de colonos ofertando para ello todaclase de ventajas a quienes optaran por acudir a vivir a las colonias: exenciones fiscales, subsidios,subvenciones, acceso gratuito a la vivienda, escolarización gratuita

La construcción de colonias ha respondido a una clara política, impulsada por todos y cada uno delos gobiernos israelíes que han ostentado el poder e independientemente de su tendencia política.Lo que se pretende con las colonias es llevar a cabo una política de hechos consumados que garan-ticen el control territorial y militar de las tierras sobre las que se asientan las colonias, haciendoinviable en la práctica la soberanía palestina. Asimismo, se busca el control del agua, la tierra y losrecursos naturales palestinos y sirios.

Los asentamientos atentan contra el Derecho de autodeterminación e, incluso, contra la posible solu-ción de los dos Estados puesto que están enclavados en mitad de territorio palestino -en Cisjordaniay Jerusalén Este- e impiden la contigüidad de dicho territorio, dividiéndolo en “bantustanes”.

Estas colonias impiden el adecuado desarrollo y crecimiento de los pueblos palestinos ubicados asu lado. Mientras las colonias continúan con su expansión, a la población palestina se le prohíbe edi-ficar nuevas casas por hallarse los terrenos cerca de los asentamientos, lo que supone un claroaumento de densidad poblacional.

En la misma línea, mientras las y los colonos gozan de todos los Derechos inherentes a su ciudada-nía israelí, las personas palestinas viven bajo una brutal ocupación militar acentuada por la proximi-dad de las colonias. Los asentamientos están totalmente militarizados con puestos de control, alam-bradas para impedir el acceso a los mismos, cámaras de videovigilancia, etc.


El acceso a las colonias y terrenos adyacentes está totalmente vetado a la población palestina bajoel pretexto de que son áreas de seguridad. Además, tienen prohibido circular por la red de carrete-ras que conectan las colonias entre sí y con los territorios del 48 -Israel-.

La situación de discriminación y apartheid que provocan las colonias vulnera la legalidad interna-cional, porque se asientan en territorios ocupados a partir de 1967 por Israel creando una relaciónde convivencia totalmente desigual entre la población ocupante -los colonos- y la ocupada -la pales-tina-. Cualquier solución estable al conflicto entre Palestina e Israel debe pasar inexorablemente porel desmantelamiento de todas las colonias y el desalojo de todos y cada uno de sus residentes.

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6. AHOGO ECONOMICO: OTRA ESTRATEGIA DE ANIQUILACION

La estrategia sionista de aniquilación sistemática del pueblo palestino se da en todas las vertientesy facetas de la vida. Junto a la represión, asesinatos, detenciones y torturas, el Muro del Apartheid yotra serie de medidas, otro elemento para intentar sojuzgar a la población es el ahogo económico.Para que un pueblo pueda decidir sin hipotecas y de forma plena acerca de su futuro, la soberaníaeconómica es algo indispensable. De esto son también plenamente conscientes todos los regíme-nes opresores del mundo e Israel no es ninguna excepción.

El Estado de Israel lleva a cabo toda clase de medidas tendentes a imposibilitar el desarrollo eco-nómico de Palestina. Pretende que un futuro Estado palestino sea inviable económicamente.

Así hoy día, la situación económica en Cisjordania y Gaza es sumamente preocupante y ha empe-orado en comparación con la de hace escasamente un año, dado que los países occidentales -fun-damentalmente EEUU y los miembros de la UE- no aceptaron la victoria de Hamas en las últimaselecciones celebradas en 2006 y se negaron a seguir concediendo ayudas económicas a laAutoridad Nacional Palestina (ANP). Este hecho dejó de manifiesto el restrictivo concepto de demo-cracia que tienen EEUU y los países europeos, ya que tan sólo aceptan la voluntad de los pueblosmanifestada en las urnas, si conviene a sus particulares y partidistas intereses políticos.

En la actualidad el desempleo afecta a más del 65% de la población palestina residente en Gaza yCisjordania. En Gaza concretamente, las cifras de desempleo alcanzan el 80%. Cifra similar a la delconjunto de la población que vive por debajo del umbral de la pobreza en la misma zona, mientrasque en Cisjordania este porcentaje ronda el 55%.

Esta alarmante situación económica tiene su razón de ser en la ocupación que padece Palestina. Dehecho, las potencialidades económicas de Palestina son enormes debido a diversos factores:

- El alto nivel cultural y educacional de la población palestina, con tasas de alfabetización muy altasen comparación con los países de su entorno, lo que supone que el 90% de los hombres y el 80%de las mujeres sepan leer y escribir, e incluso que más de la mitad de la juventud palestina curseestudios universitarios.

- Asimismo, muchas de las personas palestinas que viven en el extranjero estarían dispuestas ainvertir en su país si se dieran las necesarias condiciones de estabilidad y existieran unas infraes-tructuras mínimas.

- La gran relevancia religiosa de un sinfín de lugares ubicados en Jerusalen, Belén, Hebrón,Jericó..., además del interés que generan otros lugares como el Mar Muerto, hacen de Palestinaun país con grandes posibilidades de explotación turística. No obstante, tal y como nos señalóreiteradamente el alcalde de Belén, Viktor Batarseh, “la situación de ocupación y represión cons-tante que padecemos hace imposible que se desarrolle una mínima industria turística”.

Prácticamente, un cuarto de la población activa palestina trabajaba en Israel en el año 2000, pero araíz de la II Intifada casi todos ellos perdieron sus empleos debido tanto a la imposibilidad de movi-mientos que generaban tanto los check points permanentes como los despidos a los que el empre-sariado israelí recurrió como represalia por el apoyo popular al levantamiento.

La agricultura -fundamentalmente el cultivo del olivo- es la principal actividad económica enPalestina, junto con el comercio, a la que se dedica oficialmente más de un 25% de la población. Hayque tener en cuenta, no obstante, que el porcentaje real es más alto, dado que hay un gran númerode mujeres, niños y niñas que trabajan el campo sin que este hecho tenga constancia oficial. La pro-ductividad es baja porque, aunque se utiliza un ingente número de mano de obra, la tecnología es


insuficiente. A ello hay que añadir la escasez de lluvias, agravada por el robo y expropiación de aguaubicada en territorio palestino. Durante las últimas décadas el peso del sector agrícola ha descendi-do. Si bien las razones que han contribuido a este descenso han sido entre otras el éxodo del campoa la ciudad, el incremento de otras actividades.., no es menos cierto que el motivo fundamental deldeterioro haya sido y lo siga siendo la ocupación israelí que ha supuesto y supone diariamente:

- La destrucción de miles de olivos y árboles. He aquí algunas cifras significativas a modo de ejem-plo: aproximadamente 40.000 dunums(14) de tierra arrasada desde el comienzo de la II Intifada;más de millón y medio de árboles arrancados, y cerca de 90.000 dunums de árboles frutales hansido bloqueados tras el Muro. Cifras que, por desgracia, aumentan día a día.

- Confiscaciones de miles de dunums de tierra.- La imposición por parte de Israel de altos tributos, tasas y gravámenes a lo producido en Gaza y

Cisjordania.- El robo y expropiación de agua.- La retención en los controles israelíes, por parte de militares, de los productos agrícolas durante

varios días, en condiciones de extremo calor y conservación pésima con su consiguiente deterioro.- Además, fruto de la ocupación, el 85% de las transacciones comerciales palestinas se hacen con

Israel. El Estado sionista prohíbe y dificulta al máximo las relaciones comerciales palestinas conterceros países y, en las contadas ocasiones que éstas se producen, se llevan a cabo “vía Israel”.

La pesca es una actividad muy marginal que sólo se practica en Gaza de forma muy restrictiva debi-do a las dificultades que la marina israelí pone a los pescadores palestinos. Las patrulleras de gue-rra de la marina israelí están tan sólo a 6 millas de la costa, que es el espacio pesquero que se les“concede” a los pescadores palestinos. A menudo cuando están faenando las patrulleras israelíesles persiguen, llegando incluso a dispararles.

El peso de la industria es muy pequeño en la economía palestina, dado que ha sido una de las prin-cipales víctimas económicas de Israel. El Estado hebreo se ha cuidado mucho de hacer inviable enla práctica un mínimo desarrollo de la industria en Gaza y Cisjordania, utilizando para ello toda clasede medidas:

- Destrucción sistemática durante las dos Intifadas de toda clase de fábricas de las ramas del metaly químicas, bajo el falso argumento de que eran utilizadas para fabricar bombas y cohetes o queeran usadas como escondite de la milicia palestina. Los brigadistas de Askapena visitamos lasque en su día fueron las dos principales fábricas de jabón de Nablús, en Cisjordania, que habí-an sido reducidas a escombros durante la II Intifada.

- Prohibición sistemática de permisos para construir fábricas o para ampliarlas y/o arreglarlas.- Gravámenes y tributos excesivos a los productos fabricados, que hacen imposible la competen-

cia en el mercado en igualdad con los productos fabricados en Israel.

Hoy día la poca producción industrial que se da en Palestina, se lleva a cabo fundamentalmente entalleres y fábricas familiares y en áreas relacionadas con la producción de alimentos, jabón, textiles,calzado, así como con la construcción.

Mención y denuncia especial merece el hecho de que el Estado sionista israelí otorga toda clase depermisos, licencias, subvenciones y exenciones fiscales a las plantas industriales israelíes que seestablecen en las colonias. Igualmente, las actividades industriales israelíes de carácter contami-nante las suelen ubicar en Gaza y Cisjordania preferentemente, así como en el desierto del Neguevdonde habita la población beduina (15), sin ningún control de la contaminación que generan y cercade zonas de población palestina y beduina.

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(14) 1 dunum = 1000 m2 (15) Véase el apartado 8.2: “El pueblo beduino del desierto del Neguev”.

7. PALESTINA TRAS LA VICTORIA DE HAMAS (16)

La llegada de Hamas al poder supuso una convulsión en el panorama internacional, obligando a susprotagonistas a redefinirse y reubicarse, sacando la cuestión palestina de la vía muerta en la que seencontraba y por la que inequívocamente iba hacia el abismo más desolador.

Tras las elecciones legislativas del 26 de enero de 2005 los resultados fueron los siguientes: Hamasobtuvo el 45,35% de los 958.792 votos validos, Al Fatah el 42,07%, FPLP el 4,34% y el resto, Al Badil,Palestina Independiente, Tercera Vía e Independientes no sobrepasaron ninguno de ellos el 3% delos votos. Debido a la nueva ley electoral el reparto de escaños concedió 74 asientos a Hamas, 45 aAl Fatah, 3 al FPLP y el resto se repartieron los 10 asientos restantes.

Los resultados sorprendieron en mayor o menor medida a analistas políticos, e incluso a las y losanalistas palestinos, pues si era claro el avance de los últimos años del movimiento islamista, ni lagente de Hamas esperaba obtener la victoria por encima del histórico Al Fatah. Sin embargo, las cir-cunstancias sociales, políticas y económicas del pueblo palestino convertían esta victoria de Hamasen un hecho lógico y "natural".

Actualmente 37 personas parlamentarias de las 132 electas están en prisión, la mayoría de Hamas.También han sido encarcelados 6 ministros y el vice-primer ministro que posteriormente fue liberado.

Estas circunstancias unidas a la falta de movilidad y libertad de la población palestina hacen prác-ticamente inviable gobernar de una forma independiente y eficaz, creando una situación de caosde baja intensidad pero permanente.

Tras conocerse el resultado de las elecciones legislativas y como era de esperar, Israel y USA con-denaron de forma tajante y absoluta dicho resultado, afirmando que nunca reconocerían a ungobierno “terrorista” -pues Hamas se halla dentro de la lista de “organizaciones terroristas” dise-ñada por USA-, calificando implícitamente al pueblo palestino que había elegido a sus representan-tes políticos de forma transparente y democrática como “pueblo terrorista”.

La UE por su parte, finalmente, se ha quitado la careta. La mayoría de países europeos de tradiciónmás humanista que USA, siempre habían aplicado una doble moral al conflicto palestino-israelí.

Por un lado con su política declarativa denunciaban a Israel cuando este cometía alguno de sus innu-merables delitos de lesa humanidad y enviaban ayuda financiera a través de diferentes ONGs y unavez creada la Autoridad Palestina, también directamente a través de ella. Incluso Francia, Alemaniae Italia, fueron mas allá y llegaron a paralizar el comercio de armas con Israel tras la matanza deJenin en Abril de 2002. Desgraciadamente este boicot tan sólo duró 2 meses.

Por otro lado con su política operativa, la UE se consolidaba año tras año como claramente pro-israe-lí, es decir, sionista. La UE firmó con Israel un acuerdo comercial preferencial, a pesar de que en suarticulo 1 se establece como condición sine qua non que los países involucrados en las relacionescomerciales deben respetar los derechos humanos y la legalidad internacional, condiciones quebien es sabido, Israel lleva incumpliendo desde su creación en 1948.


(16) Comentario de Lidón Soriano. Miembro de Komite Internazionalistak y Palestinarekin Elkartasuna.

Un ejemplo más reciente lo tenemos con la política de vecindad que la UE esta elaborando en losúltimos años, y por la que determinados países cercanos (geográfica, política y/o económicamen-te), entre los que, obviamente se encuentra Israel, serán tratados de facto como países miembros dela UE.

Tras el triunfo de Hamas, la UE tuvo que posicionarse y cómo no, lo hicieron del lado del eje Israel-USA, cortando las ayudas financieras al gobierno de Hamas y condenando al pueblo palestino auna situación de crisis humanitaria sin precedentes, especialmente en la franja de Gaza.

Este panorama internacional ha agudizado un proceso que desde hace aproximadamente unadécada se está viviendo en el seno de la sociedad palestina. Esta sociedad, esta sufriendo un pro-ceso de islamización, esta virando hacia un modelo de sociedad confesional, cuando históricamen-te, la palestina y el mundo árabe por extensión han sido sociedades eminentemente integradoras,participativas, plurales, multiconfesionales y multiétnicas. Y este viraje no es casual, es fruto de lamezcla de una serie de variables condicionantes.

Por un lado y como causa primera, tendríamos las terribles estrategias que el sionismo ha aplicadoen toda Palestina desde principios del siglo XX.

Como momento cúlmen de este proceso colonizador: la creación del Estado de Israel en 1948, comoEstado étnico, basado en un precepto racista y justificado por un ideario mesiánico-nacionalista.

La comunidad internacional, especialmente Europa, sintiéndose culpable por el holocausto nazi notiene mejor idea que solucionar una injusticia, produciendo otra de igual calibre: presentar en 1947el plan de partición de la Palestina histórica cediendo ante el chantaje emocional sionista. El sionis-mo auspiciado en un primer momento por el derecho público internacional, al que posteriormenteirá ignorando y ninguneando, empezará a cumplir año tras año su verdadero objetivo: la limpiezaétnica del pueblo palestino y la conversión de Israel en guardián de la región y garante del impe-rialismo en el mundo árabe.

Porque no debemos olvidar que la principal razón de la creación del Estado de Israel, responde ala lógica imperialista de colonización y de control de los inmensos recursos naturales, energéticos,es decir, económicos y geoestratégicos de toda la región, como ya lo defendía Theodor Herlz, padredel sionismo, ante los diferentes gobiernos europeos de la primera mitad del s. XX.

Desde la creación del Estado de Israel las estrategias sionistas han ido encaminadas a la expulsióny/o eliminación de la población autóctona palestina. Para ello han recurrido a confiscaciones masi-vas de terrenos, demoliciones de casas, destrucción de cultivos, construcción de colonias en losterritorios ocupados, encarcelamiento de la población como castigo colectivo, restricción y anula-ción de la libertad de movimiento,... Es decir, han llevado a cabo una política de asfixia física, polí-tica, económica y social sobre la población palestina.

Por otro lado nos encontramos con que la Autoridad Palestina (AP) creada en 1994 y el electoConsejo Legislativo Palestino de 1996 con Arafat como presidente, no han hecho desde su creaciónotra cosa que destinar gran parte del dinero de la cooperación internacional a crear una ingentecantidad de cuerpos de seguridad y unas estructuras administrativas poco funcionales, totalmenteburocratizadas y en donde la corrupción aumenta a pasos agigantados.

Así mismo la política palestina de los últimos años se ha caracterizado por una claudicación cons-tante ante todas las peticiones israelo-norteamericanas, siendo la más llamativa e inaceptable laaceptación, como una de sus prioridades, de controlar, cuando no combatir la resistencia armada ylegítima de su propio pueblo.

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Con todo ello la A. P. ha creado un profundo y creciente malestar en el seno de la sociedad palesti-na, incluso en el interior de su propio partido: Al Fatah.

Y en el tercer lado del triangulo encontramos una organización fundada a finales de los años ochen-ta, sin raíces en la sociedad palestina, cuyos miembros provienen de una entidad caritativa recono-cida por Israel en 1978 con el objetivo de debilitar a la OLP, denominada Mujama y liderada por eljeque Ahmed Yassin.

A su vez las personas integrantes de esta entidad caritativa, son las herederas de la doctrina de losHermanos Musulmanes de Egipto, cuyo objetivo al asentarse en Palestina a mediados del siglo XX,era y sigue siendo, el de islamizar la sociedad palestina transformando su carácter laico y plural. Sibien es cierto, que van confiriendo al movimiento un carácter nacionalista, que no tenía en su inicio.Esta organización es Hamas, acrónimo de “movimiento de resistencia islámico” y que al mismotiempo, como vocablo significa “ardor”,”entusiasmo”.

Hamas en los años 90 recibe el descomunal apoyo financiero de las principales familias petrolerasdel Golfo, quienes desvían el dinero que hasta entonces destinaban a la OLP a Hamas, como casti-go a Arafat, tras su viaje a Iraq en el que muestra públicamente su apoyo al régimen de SadamHussein durante la primera guerra del golfo. Hamas aprovecha esta ingente cantidad de dinero paraaumentar y mejorar sus infraestructuras escolares, sanitarias, caritativas, creando una red paralelaa la estatal, que casi siempre resulta más eficiente y esta mejor gestionada. Así mismo, a principiosde los 90, crean las brigadas de Ezzedeen El Qassam, brazo armado que comete numerosos actosde resistencia y a los que la población en general considera sus “verdaderos defensores”.

Por todo ello Hamas se va convirtiendo en una referencia para la sociedad palestina. Una referenciade la resistencia y una referencia por su capacidad para gestionar asuntos de Estado de forma efi-ciente y transparente.

Si unimos los tres lados del triángulo: (1) La terrible y desesperada situación socioeconómica queatraviesa el pueblo palestino. (2) El descontento con un gobierno perteneciente a la OLP que se hacaracterizado por su mala praxis política y por el que el pueblo se siente traicionado y abandona-do. (3) Los recursos y la política de Hamas de generosa caridad para con el pueblo y de manteni-miento de unas posiciones políticas firmes frente al enemigo y coherentes con las aspiraciones desu pueblo, el resultado es contundente: Victoria de Hamas.

A estas tres variables, además debemos añadirle una cuarta, la perdida progresiva de esperanza dela sociedad palestina. La gente se siente abandonada, se sabe abandonada. Les ha fallado la comu-nidad internacional, que no ha aplicado los instrumentos que creó en su día para evitar que se pro-dujeran las injusticias que precisa e impunemente perpetra a diario el estado de Israel. Los “her-manos” países árabes en manos de monarquías y gobiernos corruptos y totalmente pro-occidenta-les, con alguna excepción, (léase Irán, Siria) no hacen sino aumentar las desgracias de este vale-roso pueblo.

Por lo tanto, en un contexto tan duro y difícil en el que todo lo material y humano ha fallado no es deextrañar que muchas personas, incluso de pasado laico y de izquierda estén buscando algo dondeagarrarse que no pueda fallarles, y ese algo es un ser sobrenatural, un dios, Alá.

La victoria de Hamas, de alguna forma ha supuesto la concreción y la explicitación de este procesode islamización que está sufriendo la sociedad palestina, que si bien no considero que sea irrever-sible, si creo que es, de momento, en esta coyuntura internacional, imparable.

Y si bien es un proceso, completamente respetable y comprensible en el panorama y circunstanciasen el que tiene lugar, no por ello deja de ser, a mi entender, realmente preocupante.


Creo que la situación que se vive actualmente en Palestina beneficia, indudablemente, a Israel y alsionismo judeocristiano que llevan décadas persiguiendo un claro objetivo: el reordenamiento delmapa de Oriente Medio, para lo que es fundamental alcanzar otro objetivo: la destrucción delmundo árabe, históricamente, plural e integrador, convirtiéndolo en una zona desmembrada cuyonexo de unión sea el islamismo y en el que hayan desaparecido todo atisbo de laicismo, progresis-mo y por supuesto, socialismo. Puesto que la política económica de los gobiernos islámicos es mar-cadamente neoliberal.

Una unificación y transformación de una región árabe, en donde, por ejemplo, antes que iraquí, seserá chií o suní, en donde antes que palestino o árabe se será musulmana y musulmán. Unas socie-dades uniformizadas por confesiones y por ende más fáciles de confrontar. Y en este contexto, elobjetivo para Palestina del imperialismo, representado en la zona por Israel, no puede ser otro quela conversión del futuro Estado palestino bantustanizado en un estado confesional. Un Estado confe-sional, musulmán, con el que poder relacionarse desde otro estado confesional, el judío. Terminandoasí con las aspiraciones de muchas y muchos palestinos musulmanes, cristianos, ateos, e inclusoalgunos judíos de crear un Estado democrático y plural en todo el territorio de la Palestina históri-ca, en donde puedan convivir personas de todo credo y color, conformando una sociedad hetero-génea y equiparada en igualdad de derechos.

La lógica imperialista no puede tolerar ni siquiera la existencia de esta idea.

El fundamentalismo judeocristiano del imperialismo actual necesita enfrente al fundamentalismomusulman, por lo que debe destruir toda forma alternativa de relación social que pueda hacer tam-balear sus podridos y nauseabundos cimientos.

No pretendo ser más palestina que los propios palestinos y por lo tanto no es mi intención elegircual debe ser la forma en que deben vivir, serán ellos y ellas quienes deban decidirlo. Creo en lalibre autodeterminación de los pueblos, en su plena soberanía y en su capacidad para decidir comodesean vivir. Pero como internacionalista sí considero que puedo y debo expresar mi apoyo a aque-llos y aquellas que luchan, no sólo por un proyecto nacional, sino por un determinado proyectonacional, un proyecto basado en la igualdad de derechos para todos y todas, un proyecto basado enla justicia social, un proyecto basado en la libertad, un proyecto realmente democrático.

Aún y todo, creo firmemente que debemos seguir apoyando la legítimia causa palestina y seguiracusando, sin dudas, ni miramientos, al sionismo como la fuerza ofensiva causante de tanta injusticiay sufrimiento, que persigue la consolidación del Estado de Israel como principal fuerza hegemóni-ca en la región.

Sin olvidar que para ello, necesita ocultar, destruir o minimizar los referentes de arabidad en la zonapor medio de un plan estratégico que homogeneice sus sociedades, transformando sus estructurasidentitarias socioeconómicas y culturales acercándolas al patrón del mundo liberal globalizado.

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8. LA LUCHA CONTINUA TAMBIEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48 Y EN LOSALTOS DEL GOLÁN SIRIOS

A menudo, cuando se habla de la lucha contra el Estado sionista de Israel, tenemos la percepciónerrónea de que la misma se da sólo en los territorios de Palestina ocupados en 1967; es decir, enGaza y Cisjordania. Esto no es del todo cierto, ya que en los territorios ocupados del 48 -lo que hoydía se denomina Israel-, se desarrollan varias luchas populares, tal vez más desconocidas, pero nopor ello menos interesantes. Desde estas líneas, quisiéramos remarcar tres de ellas, de las cualestuvimos conocimiento directo.

8.1.- LA LUCHA DE LAS Y LOS PALESTINOS QUE VIVEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48

En el Estado de Israel viven actualmente en torno a 1.200.000 palestinas y palestinos, el 20% del totalde la población. Oficialmente y en teoría, gozan de los mismos derechos que la población israelí,pero en la práctica esto no es verdad. Así, su libertad de movimientos está limitada porque no pue-den visitar a sus familiares y amistades de Gaza y Cisjordania. Por otra parte, el árabe es teórica-mente lengua oficial de Israel -junto con el hebreo-, pero al igual que sucede en Euskal Herria conel euskara, la administración no garantiza los derechos lingüísticos, de modo que este segmento dela población palestina no recibe servicios públicos en su idioma, ni pueden realizar la totalidad desus estudios en árabe. Tampoco pueden acceder a ciertos puestos de trabajo públicos, ni desem-peñar determinadas actividades en el sector privado -en la aeronáutica, en el sector eléctrico y quí-mico-,...

La población palestina residente en los territorios del 48 participó directamente en la Intifada y 11personas fueron asesinadas en Nazaret y pueblos de alrededor, donde viven la mayoría. Hay milesde personas refugiadas dentro de los propios territorios del 48, desplazados internos que luchanporque se les reconozca el derecho a regresar a lo que un día fueron sus tierras. En la actualidad,son alrededor de 120 las y los presos políticos palestinos originarios de los territorios del 48.Tienen, por lo tanto, nacionalidad israelí, debido a lo cual se les imponen penas aún más severas,dado que el Estado Israelí los considera traidores e incrementa por ello sus condenas.

8.2.- EL PUEBLO BEDUINO DEL DESIERTO DEL NEGUEV

Esta nación de pasado nómada se encuentra hoy confinada en unos pueblos que de hecho sonreservas.

En 1948 poseían 12 millones de dunum de tierra y a día de hoy, luchan por poder vivir en un área de185.000 dunum. De un total de 52 pueblos, el Estado de Israel sólo reconoce 7, donde pretende con-finar a toda la población beduina. Esto implica que el resto de pueblos o varias de sus casas puedanser destruidas en cualquier momento, hecho que sucede con cierta frecuencia. De una poblaciónbeduina de 120.000, 85.000 viven en los pueblos no reconocidos, y que debido a este carácter, care-cen de todo tipo de infraestructuras básicas como luz, agua, servicios públicos, alcantarillado, escue-la, personal médico..., El desempleo es del 75% entre los hombres y del 98% en las mujeres.

Las niñas y niños beduinos deben estudiar en hebreo y aprenden la historia de Israel contada enlibros de texto sionistas, donde la historia y tradiciones del pueblo beduino brillan por su ausencia.

La lucha del pueblo beduino es fundamentalmente cultural, a fin de mantener su modo de vida, sustierras y que los pueblos que habitan sean reconocidos legalmente, para poder garantizar en ellos


unas condiciones de vida dignas. Tal y como sucede con los colonos en Palestina, Israel ofrece todotipo de facilidades e incentivos -6.000 dunum de tierra, casas, servicios públicos-, a los sionistas quevan a vivir a las tierras que pertenecían a las y los beduinos. Además, la población beduina nopuede comprar tierras, ya que al ser Israel tierra judía, sólo las personas judías tienen reconocido elderecho a la compra.

8.3.- LA RESISTENCIA SIRIA EN LOS ALTOS DEL GOLÁN OCUPADOS

Las y los 20.000 sirios que todavía viven repartidos en 6 villas en esta parte de Siria ocupada porIsrael desde 1967, luchan por su reunificación con Siria. Hoy día luchan contra Israel, al igual que afinales del siglo pasado lo hicieron contra el ocupante francés. Tienen que hacer frente al hostiga-miento de las y los 15.000 colonos sionistas que durante los últimos años se han asentado en sus tie-rras en 33 colonias, protegidos por tanques y soldados israelíes, cuyo despliegue en la zona esimpresionante. En esta área hay importantes zonas de terreno aún hoy día, plagadas de minas anti-persona que causan la muerte de civiles. Más del 50% de la población originaria de esta zona sehaya refugiada en Siria y en la actualidad tienen 20 presos políticos, reflejo de una resistencia queadopta todas las formas de lucha. Asimismo, hay que subrayar que cuando en 1982 el Estado sio-nista intentó otorgarles la nacionalidad israelí, los habitantes de los Altos del Golán llevaron a cabouna impresionante movilización de desobediencia civil rehusando aceptarla y reafirmándose en sucondición de habitantes de Siria.

En definitiva, tres pueblos árabes en lucha -el palestino, el beduino y el sirio-, contra un mismo ocu-pante: el Estado sionista, y por tanto imperialista, israelí.

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9. LA SOLUCION: ¿UNO O DOS ESTADOS?

Al abordar una posible solución al conflicto palestino-israelí se plantean las siguientes preguntasde forma recurrente: ¿Cuál es la opción más viable? ¿La creación de un único Estado en toda laPalestina histórica o la conformación de dos Estados soberanos e independientes -Palestina eIsrael?

Es éste sin duda, un tema complejo y no pretendemos optar aquí por una u otra respuesta, simple-mente porque cualquier solución definitiva al conflicto que enfrenta a Palestina y al Estado sionistaisraelí, deberá contar necesariamente con el visto bueno del pueblo Palestino. Son los palestinos ypalestinas, las gentes que viven esta realidad de conculcación diaria y flagrante de derechos huma-nos, civiles y políticos, quienes deberán decidir cuáles son los términos de una paz justa.

No obstante, en las siguientes líneas expondremos las principales alternativas que desde distintossectores se plantean en aras a buscar una salida a este enconado conflicto.

9.1.- LA SOLUCIÓN DE LOS DOS ESTADOS

La opción de los dos Estados es relativamente nueva en el espectro político palestino, ya que es enNoviembre de 1988 cuando la plantea el Consejo Nacional Palestino con Yasser Arafat al frente, y vapareja al reconocimiento por parte de Yasser Arafat y de la OLP en diciembre de ese mismo año delderecho a existir de Israel. Hay que subrayar que los partidos islámicos se oponen al reconoci-miento del Estado de Israel.

La asunción y defensa por parte de Al Fatah, fundamentalmente, de la solución de los dos Estadossólo es comprensible desde una visión pragmática provocada por el cansancio y sufrimiento quemás de medio siglo de ocupación ha provocado en determinados sectores del pueblo palestino. Así,la solución de los dos Estados contempla la creación de un Estado soberano Palestino, conformadopor Gaza y Cisjordania y con Jerusalén-Este como capital del mismo. Este Estado coexistiría juntoal Estado de Israel. De hecho, cuando en 1993 se firmaron los Acuerdos de Oslo, casi todo el mundodaba por seguro que a medio plazo se crearía un Estado palestino independiente en los términosseñalados.

No obstante, y aunque parezca paradójico, la propia realidad de la expansión colonial sionista quese dio en los años siguientes con el aumento y extensión de las colonias en Gaza y Cisjordania ycon la construcción del Muro del Apartheid que penetra en Cisjordania, separa a la población pales-tina y rodea hoy día Gaza, ha hecho inviable en la práctica la solución de los dos Estados, por lomenos tal y como en su origen se concebía.

Y es que las dificultades que se plantean son, además de las políticas, logísticas y de carácter téc-nico: hoy día hay más de 200.000 colonos sionistas en Cisjordania y otros 200.000 más en Jerusalén-Este (además de 15.000 en los Altos del Golán sirios). Asimismo, las alambradas electrificadas ypartes del Muro que rodean Gaza la han convertido en una gran cárcel al aire libre y van camino dehacer lo propio con Cisjordania, donde además se está levantando dentro de territorio cisjordano yseparando a la población palestina, familias y amistades, entre sí.

Todo ello, -colonias, Muro, carreteras de uso exclusivo de colonos, alambradas,...- ha hecho queCisjordania se halle dividida hoy día siguiendo el modelo sudafricano de la época del apartheid. Así,Israel divide las tierras palestinas en zonas discontinuas y establece una política de apartheid queda privilegios especiales a colonos -como en Sudáfrica se otorgaban a las personas de raza blan-


ca-, mientras a la gente palestina se le obliga a vivir en guetos miserables y en total situación dedependencia y subordinación, sin respetar sus derechos básicos como personas. A la poblaciónpalestina se les deja sólo el control de los asuntos municipales, siempre bajo control y dependenciaisraelí.

Por lo tanto, en caso de que las colonias israelíes no se desmantelen por completo y el muro no sedestruya, cualquier proyecto de Estado palestino carecería de un territorio donde ubicarse.Además, las y los colonos israelíes deberían abandonar también Jerusalén-Este y se debería ponerfin a todas las prácticas del Estado de Israel tendentes a hacer imposible e inviable el desarrolloeconómico de Palestina, tal y como hemos indicado anteriormente.(17 )

Sin embargo, hay que subrayar que entre quienes defienden la solución de la creación de un únicoEstado, hoy día son mayoría quienes entienden que la solución de los dos Estados podría ser un pri-mer paso o escalafón, un periodo transitorio, de cara a conseguir el tan ansiado Estado único en laPalestina histórica.

9.2.- LA SOLUCIÓN DE UN ÚNICO ESTADO

Además de razones históricas y políticas, a favor de esta solución estaría el hecho de que hoy día laseparación física de los dos pueblos es algo muy difícil de lograr. Además de las razones apuntadasanteriormente y del hecho de que hay casi 400.000 colonos israelíes, hay que tener en cuenta queel 20% de la población del Estado de Israel -Estado que, no lo olvidemos, ocupa tierras de laPalestina histórica-, es de origen palestino.

Un elemento a añadir al debate sería la forma que ese futuro Estado debería adoptar. Si debiera serun Estado islámico, un Estado binacional, como algunos sostienen, o un Estado democrático y laico.

La opción de un Estado islámico en toda la Palestina histórica es la que defienden las organi-zaciones islamistas, como Hamas o la Yihad Islámica, con diferentes matices. Estas organizacionessostienen que en todo momento se garantizarían los derechos religiosos, civiles y políticos de lasgentes pertenecientes a otras etnias o que profesasen otra religión, como la judía o cristiana. Hayque subrayar que el movimiento islamista en Palestina tiene unas actitudes y objetivos propios,con un componente político mayor que religioso. A diferencia de otros movimientos islamistas quese dan en el mundo, tiene una gran red que da cobertura a las necesidades sociales y un discur-so que aboga por la caridad en relación a los segmentos de población más necesitados econó-micamente.

La idea del Estado binacional supondría que la población palestina, por un lado, y la hebrea, porotro, existirían como comunidades diferenciadas dentro de un marco federal. Se organizaría cadacomunidad de forma autónoma y cada una haría uso de su lengua, tradiciones y religión en régimende igualdad. Esta opción no cuenta a día de hoy con muchos adeptos en Palestina. Tal vez su defen-sor más reconocido fue el ya fallecido profesor universitario Edward Said.

Los sectores progresistas y de izquierdas palestinos -con el Frente Popular de Liberación dePalestina (FPLP) al frente-, así como unos pocos cientos de israelíes, defienden un único Estadodemocrático y laico en toda la Palestina histórica como única solución posible y definitiva al con-

32

( 17 ) Véase apartado 6 “Ahogo económico: otra estrategia de aniquilación”.

flicto. Ello sin perjuicio de que pudiera establecerse una fase transitoria donde coexistieran los dosEstados e incluso un Estado binacional. Este Estado laico y democrático en toda la Palestina históri-ca supondría:

- La igualdad de derechos en todos los ámbitos de la vida política, civil y religiosa, bajo la premi-sa “una sola persona, un solo voto político”, sin lugar a discriminaciones por razón de la etnia o laconfesión religiosa de cada uno. Justo lo contrario de lo que hoy día sucede en la Palestina histó-rica (Israel, Gaza y Cisjordania).

- La restitución y compensación a la población palestina por el robo y expolio sistemático de tie-rras y bienes a que ha estado sometida durante este último siglo.

- El reconocimiento del derecho al retorno de todas y todos los refugiados palestinos.- La capitalidad de Jerusalén.

Esta opción suele ser rebatida mediante dos objeciones fundamentales:

Por un lado, se sostiene que las poblaciones palestina e israelí jamás aceptarán la integración y lacoexistencia pacífica. Esta objeción, si bien es ineludible, no es insalvable, ya que existen a lo largode la historia de la humanidad muchos ejemplos de comunidades y pueblos que fueron algún díaenemigos acérrimos e irreconciliables y terminaron coexistiendo de forma pacífica. Como ejemplomás reciente, tenemos el de Sudáfrica e incluso el de Montenegro, donde población serbia y mon-tenegrina coexisten pacíficamente. Aún a sabiendas de que cada caso concreto tiene su especifici-dad, estos ejemplos y otros que se han dado, demuestran que la coexistencia es posible.

Por otro lado, y en línea con la anterior argumentación, se sostiene que la creación de un Estadolaico y democrático en toda la Palestina histórica es una utopía hoy día, entre otras cosas porque losisraelíes se negarían a compartir en pie de igualdad la tierra que consideran que les pertenece.Esto puede parecer cierto, dado que la política de guerra y colonialismo expansionista llevada acabo por el Estado israelí nada dice a su favor y sí mucho en su contra.

No obstante, a día de hoy ésa es la única salida justa y permanente en el tiempo, por varios motivos:

- Pensar que los más de 5 millones y medio de israelíes van a abandonar la parte de la Palestinahistórica que ocupan, o que la comunidad internacional les va a obligar a ello, es poco realista.Por lo tanto, cualquier eventual solución tendrá que contar con su presencia en suelo palestino.

- Como ya hemos señalado, la política anexionista israelí ha hecho inviable en la práctica la solu-ción de los dos Estados porque el Muro y la partición y fragmentación de Cisjordania han hechoinviable cualquier proyecto de Estado palestino.

- Además, aunque se crease un Estado palestino al lado del israelí, la llama del conflicto persistiríalatente mientras no se garantizase el derecho al retorno de las personas refugiadas palestinas,mientras no se garantizasen los derechos civiles y políticos en régimen de igualdad del 20% depoblación de origen palestino que vive en Israel, mientras no se garantizasen, en definitiva, losderechos de todas y todos los palestinos en toda la Palestina histórica.

- Condenar a la población palestina a vivir en el 22% (en el mejor de los casos) de lo que hastahace unas pocas décadas fue su territorio, sería además, una injusticia histórica.

Tal y como hemos señalado al comienzo de este apartado, más allá de las legítimas opiniones quehemos expresado, la solución que ponga fin al conflicto que enfrenta a Palestina con Israel deberácontar con el refrendo y el aval del pueblo palestino.


10. ¡BOICOT (18) AL SIONISMO ISRAELÍ!: NUESTRA APORTACIÓN SOLIDARIACON LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO

Todo lo relatado ocurre – y sigue ocurriendo- ante los ojos del mundo y con el apoyo a todos losniveles (político, económico, etc.) de EEUU y la Unión Europea al Estado israelí. Conociendo elpoder político, económico y militar del Estado sionista israelí, el boicot al mismo en cualquier lugardel mundo se presenta, hoy día, como una medida efectiva de protesta internacional.

El 7 de julio de 2005, 170 organizaciones populares de toda Palestina y de la diáspora firmaban unllamamiento al mundo para desarrollar una campaña de “boicot, desinversión y sanciones” con elobjetivo de “aislar a Israel”.

“Frente a la guetización del pueblo palestino por medio del Muro del Apartheid -que Israel cons-truye en Cisjordania pese a la resolución contraria de la Corte Internacional de Justicia- y la lentapero implacable construcción de una tercera Naqba –catástrofe-, los movimientos y organizacio-nes palestinas convocan a los pueblos del mundo a aislar a Israel y a comprometerse en la solida-ridad con la lucha palestina por la justicia y liberación”.

Miles de grupos y personalidades de todo el mundo se han sumado ya a la iniciativa y la lista siguecreciendo. Destacar las adhesiones de algunos ayuntamientos navarros: Arbizu, Arruazu, Ziordia,Etxarri Aranatz, Bakaiku y Urdiain. El primero de ellos, además, está hermanado con el municipiopalestino de Marda. Los ayuntamientos navarros aprobaron una moción, propuesta por Askapena, quedenuncia las agresiones del Ejercito de Israel contra los pueblos palestino y libanés y llama a boico-tear todo lo israelí, desde los productos hasta las actividades académicas, deportivas, culturales...(19)

Este modelo de boicot es similar al que se llevó contra el también Estado racista de Sudáfrica haceunos años. El boicot total que en muchísimas partes del mundo se llevó contra Sudáfrica fue crucialpara terminar con su régimen de Apartheid.

Para que dé resultados, es primordial que los millones de personas que defendemos los derechosde los pueblos y las personas, nos creamos la potencialidad que el boicot total y sostenido en eltiempo tiene. Además, ofrece la posibilidad de incorporar a amplios sectores de la sociedad, desensibilizar, concienciar e interpelar a la misma. En el caso de Euskal Herria, a todas aquellas per-sonas y organizaciones que se muestran favorables a la lucha por la libertad de Palestina.

Se trata también de presionar a quienes en Euskal Herria hacen negocios con las firmas sionistas.

Conscientes de que los efectos del boicot como modo de encauzar el rechazo que generan las polí-ticas israelíes contra el pueblo palestino, no son labor de un día, Askapena, Komite Internazionalistaky varias personas a título individual han impulsado la iniciativa “Israeli Boikota! Euskal Ekimena”, quese presentó en Noviembre de 2006 en Bilbao, y cuyo objetivo es hacer una aportación en positivodesde Euskal Herria a la campaña de boicot internacional. En estos momentos se pretende sociali-zar y dar a conocer la citada campaña mediante diversas iniciativas.

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(18 ) Estas y otras iniciativas se hallan recogidas en diversas páginas de internet que se pueden consultar:www.israeliboikot.org www.boicotpreventiu.org www.indymedia.org www.rebelion.org www.nodo50.org/csca/palestina/campanya_boicot-2002.html www.stopthewall.org (19 ) Información extraída del Diario GARA (10/12/2006 firmada por J.A. Oria)

ANEXOEntrevista con Ahmed Saadat, Secretario General del Frente Popular para la Liberación de

Palestina (FPLP), realizada en la prisión palestina de Jericó el 26 de agosto de 2005 por los bri-gadistas de Askapena en Palestina y publicada en “Gara” el 20 de noviembre del mismo año.

'EL ÚNICO PROYECTO DE PAZ ES CREAR UN ESTADO DEMOCRÁTICO EN TODA PALESTINA'

Ahmed Saadat sucedió a Abu Ali Mustafa, que fue asesinado por el Ejército israelí el 27 de agosto de2001 en Ramala. Atendió a la brigada vasca durante cinco horas. Acusado por las autoridades israelí-es de haber organizado el atentado que mató a Rehavam Zeevi ¬ministro de Turismo del GobiernoSharon, conocido racista y ultraderechista que apostaba por la expulsión masiva de palestinos, aunqueera llamado Ghandi, no por su filosofía, sino por su gran parecido físico con el pacifista indio¬. AhmedSaadat fue detenido, junto con otros compañeros del FPLP, por la Autoridad Nacional Palestina, pororden del mismísimo presidente Yaser Arafat, el 15 de enero de 2002. Fue puesto bajo arresto en losedificios presidenciales de Ramala.

El 29 de marzo de 2002, el Ejército israelí rodeó el palacio presidencial de Arafat, la Mukata, y amena-zó con deportar a Arafat si la ANP no encarcelaba a los dirigentes del FPLP.

El 27 de abril, un tribunal militar palestino, reunido en los locales presidenciales asediados por elEjército israelí, condenaba a cuatro militantes del FPLP a prisión por la muerte de Zeevi. El 1 de mayode 2002 fueron encarcelados en la prisión de Jericó. Cuando se realizó esta entrevista, se hallaban enun centro gestionado por la Autoridad Nacional Palestina y controlado por soldados británicos y esta-dounidenses. Tras su encarcelamiento, el Ejército israelí levantó el sitio a la Mukata.

Hay que subrayar que el 3 de junio de 2005, el Alto Tribunal de Justicia palestina ordenaba la libera-ción de Saadat. A pesar de ello, Saadat permanece encarcelado. Tras la victoria de Hamas en las elec-ciones palestinas celebradas a comienzos de 2006, y en plena campaña electoral israelí, en marzo delmismo año, la prisión de Jericó fue asalta-da por el ejército sionista que secuestró aAhmed Saadat y al resto de presos políti-cos que allí estaban encerrados. Paraintentar justificar su acción, que vulnerabaclaramente lo pactado en su día con laAutoridad Nacional Palestina y vulnerabauna vez más la legalidad internacional, elgobierno sionista alegó que había “serioriesgo” de que Saadat fuera liberado porel nuevo gobierno palestino. Los soldadosbritánicos y estadounidenses que contro-laban la prisión abandonaron la mismasólo 20 minutos antes de que comenzarael asalto de la armada israelí, lo quedemuestra que se hallaban al corriente dela operación militar y no hicieron nada porimpedirla. Actualmente Saadat y sus com-pañeros se hallan presos en cárcelesisraelíes.


¿Cuál es la estrategia del FPLP de cara a las próximas elecciones de enero de 2006?El FPLP va a participar en las elecciones a fin de garantizar un programa democrático(20), diferenteal de Al Fatah y al de las organizaciones islamistas. Nuestro objetivo es crear un frente de izquier-das. Pero en caso de que esto no sea posible, no tenemos miedo a concurrir en solitario a las mis-mas, porque tenemos nuestro propio programa político y base social.Para el FPLP, más importante que lograr un número determinado de miembros en el futuroParlamento, es conseguir un Programa Democrático Nacional. Eso sí, el FPLP participará en las elec-ciones con el objetivo lógico de tener presencia en el futuro Parlamento palestino. Pero queremossubrayar que no «soñamos» con las elecciones, ya que somos una organización popular, que luchapreferentemente a pie de calle con la gente. Las elecciones no valen para conseguir todos nuestrosobjetivos, sino que son sólo otro camino, que hay que contextualizarlo dentro de una lucha popularmucho más amplia. Participaremos en las elecciones porque son la única vía democrática paralograr un cambio en la ANP, ya que de lo contrario nos veríamos abocados a una guerra civil, quees el deseo de israelíes y norteamericanos. Pero el pueblo palestino jamás les dará ese placer.

¿A su juicio, a qué se debe el auge que durante los últimos años han tenido en Palestina los par-tidos y organizaciones islamistas? Hay diversas razones para ello. Por una parte, el islamismo durante estas dos últimas décadas ha idoadquiriendo cada vez más relevancia a nivel mundial. Los movimientos islamistas tienen una redorganizada a todos los niveles en el mundo árabe y, así, Hamas, la Yihad Islámica y otros movimien-tos reciben ayuda financiera y de todo tipo de otras regiones y países. Tienen así unos muy impor-tantes recursos económicos.Además, organizaciones como Hamas, que surgieron durante la primera Intifada, después de éstasiguieron luchando y eso les otorgó credibilidad de cara a amplios sectores populares.Y la ANP estáafectada por el cáncer de la corrupción a casi todos los niveles. A ello hay que añadir la caída delos regímenes que se auto-denominaban comunistas a nivel mundial, con la pérdida de referentesque ello supuso, también para los partidos de izquierda en el mundo árabe.

En cualquier caso, el islamismo no es hoy el enemigo, ¿no? El FPLP y Hamas hacemos cosas conjuntas en momentos puntuales, ya que ambos tenemos comoobjetivo un único Estado palestino independiente que englobe a toda la Palestina histórica (Gaza,Cisjordania y lo que hoy es el Estado de Israel), pero nuestros proyectos sociales son totalmentediferentes. Ello se debe a que el movimiento y la teoría islamistas no responden a diversos proble-mas sociales: económicamente, la opción del islamismo es el capitalismo.Además, no responde a otros problemas: por ejemplo, ahí esta la situación de opresión que la mujerpadece en determinados países islamistas, y tampoco responde a las realidades de las minoríasnacionales. Por lo tanto, para el FPLP el islamismo no es la solución, pero en este momento históricoen Palestina debemos pelear juntos contra la ocupación. Llegar a un acuerdo de mínimos enPalestina con determinados grupos islamistas como Hamas sería positivo, pero como condiciónindispensable debería sustentarse sobre unas bases democráticas.

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(20) El programa que presentó el FPLP para las elecciones legislativas palestinas de enero de 2006 estuvo marcado por la realidad de la ocupación quepadece el pueblo palestino. El FPLP planteaba «la organización y celebración de una Conferencia Internacional a fin de exigir al Estado de Israel que cum-pla las resoluciones de la ONU, y asimismo exigir el cumplimiento inmediato de la sentencia de la Corte Internacional de La Haya que declaraba ilegal laconstrucción del Muro del Apartheid contra el Pueblo palestino por el Estado de Israel, así como la ilegalidad de las colonias».El Frente entiende que la agenda en lo referente a la ocupación «la debe marcar el pueblo palestino, y no Israel, Estados Unidos o la Unión Europea, a dife-rencia de lo que hasta ahora ha venido sucediendo: la Hoja de Ruta es un claro ejemplo de ello». Por ello, desde el FPLP apuestan por superar los acuerdosde Oslo, Ginebra y la Hoja de Ruta, «ya que en todos ellos se ven reflejados únicamente la perspectiva y los objetivos del Estado de Israel, no los del pue-blo palestino». En resumen, «que sean única y exclusivamente las y los palestinos quienes decidan su futuro».En lo que respecta al programa social del FPLP, «apostamos por la configuración de un sistema realmente democrático, que ponga fin a la corrupción quecaracteriza a la Autoridad Nacional Palestina hoy día, por desgracia. En este sentido, entendemos que es urgente la división real de los tres poderes (el legis-lativo, el ejecutivo y el judicial), y que los cargos y puestos de trabajo públicos sean ocupados con gente especializada y con capacidad, y no por cliente-lismo político».Plantean diversas medidas con el fin de garantizar los derechos de la juventud, los niños, las mujeres y gente adulta, así como de la clase trabajadora en suconjunto. En la formación consideran de vital importancia el «respeto de los Derechos Humanos del colectivo de presos políticos palestinos y de los familia-res de los mártires, al igual que el impulso de la cultura palestina. Hay que subrayar que todos los gobiernos israelíes han llevado a cabo un verdadero geno-cidio cultural, intentando destruir nuestra cultura, hasta el extremo de eliminar las palabras y nombres palestinos de diferentes localidades, a fin de borrarnuestra memoria histórica».

¿Cuál es la postura del FPLP ante la posibilidad de crear un Estado palestino únicamente en losterritorios ocupados en 1967?La creación de dos hipotéticos Estados para dos pueblos (el palestino y el israelí) podría ser unabuena solución, pero debería ser pasajera o transitoria, no para un largo periodo, porque no pon-dría fin al conflicto definitivamente. Éste seguiría latente. La parte del pueblo palestino que vive enlos territorios ocupados en el 48 (lo que hoy es el Estado de Israel) continuaría luchando, ya que conla solución de los dos Estados no se garantizaría el derecho al retorno de las personas refugiadasde los territorios ocupados en 1948.El FPLP cree que sólo puede haber una única solución definitiva: la creación de un único Estadodemocrático en toda la Palestina histórica (Gaza, Cisjordania y lo que hoy es el Estado de Israel),donde toda la ciudadanía tenga garantizados por igual todos sus derechos civiles y políticos.Y elloindependientemente de la tendencia religiosa de cada individuo, en caso de que sea creyente. Estees un proyecto de paz, no de guerra.

No parece que esa propuesta vaya a encontrar muchos partidarios entre los gobernantes deIsrael, tan sensibles siempre a la cuestión de garantizar la mayoría judía.Sabemos que el ocupante israelí no lo aceptará fácilmente. Por ello, es necesario que la ONU, aligual que hizo en Sudáfrica, apoye el derecho al retorno del pueblo palestino y que bajo gestión dela propia ONU se celebren elecciones generales democráticas en toda la Palestina histórica. Sólo asílos israelíes y los palestinos tendrían garantizados los mismos derechos. Cualquier solución quedivida Palestina no traerá una paz duradera. Esto, repito, no supone que rehusemos a la creación deun Estado en Gaza y Cisjordania, pero lo concebimos como una situación transitoria hacia una solu-ción final democrática. El derecho de las personas refugiadas al retorno es la brecha, la clave quemarcaría el paso de la solución de los dos Estados a un Estado, ya que ello supondría reconocer losderechos históricos del pueblo palestino.

Ha mencionado la franja de Gaza. ¿Qué lectura política hace el FPLP de la retirada israelí deGaza?Hay que precisar ante todo que no ha habido una «retirada de Gaza», sino de las colonias de Gaza,porque el Estado israelí sigue teniendo el control de Gaza, que hoy día es una gran cárcel. Israelcontrola el aire, el agua y el mar de Gaza, y los movimientos de la población palestina que vive allí.Además, muchos colonos han sido reubicados en colonias de Cisjordania y Jerusalén. Dicho esto,consideramos la retirada de las colonias de Gaza por parte del Estado de Israel una victoria. No seda porque Ariel Sharon quiera, se les ha obligado a retirarse. Esta victoria es resultado de la lucha.Nosotros decimos: «hoy es Gaza, mañana será Jerusalén». Es cierto que Ariel Sharon ha perdido lascolonias judías de la franja de Gaza, pero el pueblo palestino ha pagado un alto precio por ello. Nocompartimos la lectura que hicieron Estados Unidos, Rusia y la Unión Europea, que dijeron que laretirada es «un gran paso hacia la paz», y es que Israel hacía tiempo que debería haberse retiradode los territorios ocupados de Gaza y Cisjordania completamente, cosa que aún no ha hecho.

¿Que podemos hacer la gente de otros pueblos del mundo para apoyar la lucha del pueblopalestino? La solución para todas las luchas de liberación es cambiar el sistema económico y político domi-nante en el mundo, es decir, terminar con el capitalismo. Esto significa, a nuestro juicio, que es nece-sario levantar un movimiento internacional que aúne a todos los pueblos y a toda la gente oprimidadel mundo. Necesitamos una especie de «Central General Internacional» que lidere una revueltainternacional contra el imperialismo, que es también un fenómeno internacional. Igual que el impe-rialismo tiene un único proyecto, en la izquierda también nosotros necesitamos un proyecto comúna nivel internacional. El mejor modo de apoyar la lucha del Pueblo palestino es luchar cada uno ensu tierra y desde su realidad por la libertad de los pueblos oprimidos y por el socialismo.En esta línea, quisiera subrayar que nosotros, desde Palestina, nos solidarizamos y apoyamos lalucha del pueblo vasco hacia la independencia y el socialismo.


GLOSARIO

AL FATAH: Partido de tendencia programática socialdemócrata en su origen, creado en 1959.Liderado históricamente por Yasser Arafat y en la actualidad por Abu Mazen es la principal organi-zación de la OLP y estuvo indiscutiblemente al frente de la ANP hasta las últimas elecciones legisla-tivas en Palestina. Durante los últimos años una gran parte de su cúpula fue criticada por supuestacorrupción, y ello fue una de las razones fundamentales para que perdieran las elecciones celebra-das en enero de 2006. En la actualidad dentro de Al Fatah conviven varias sensibilidades. Su brazoarmado son las Brigadas de los Mártires de Al Aqsa, que a menudo ha sido crítico con la actualdirección de Al Fatah.

A.N.P.: Autoridad Nacional Palestina. Gobierno palestino, al frente del cual estuvo Yasser Arafat hastasu muerte, y en la actualidad está presidido por Abu Mazen.

ÁRABE: Persona natural de Arabia, península del sudoeste asiático, y del norte de África y, porextensión, persona que habla esta lengua semítica. Hoy día este concepto alude a un total de 240millones de personas que viven, entre otros, en los siguientes países: Arabia Saudí, Argelia, Bahrein,Egipto, Irak, Jordania, Líbano, Libia, Marruecos, Sahara Occidental, Túnez, Siria,Yemen, etc.

FDLP: Frente Democrático para la Liberación de Palestina. Organización de la izquierda palestina, tam-bién forma parte de la OLP. Escisión del FPLP, surge en 1969. Defiende la solución de los dos Estados.

FPLP: Frente Popular para la Liberación de Palestina. Principal organización de la izquierda palesti-na, de tendencia marxista y nacionalista árabe. Fue creada por George Habash en 1967. Formaparte de la OLP y su Secretario General es Ahmed Saadat, actualmente encarcelado en una prisiónisraelí. Hasta mediados de los 80 era la segunda fuerza política palestina en representatividad. Subrazo armado son las Brigadas Abu Ali Mustapha, en honor a su anterior Secretario General asesi-nado por los israelíes en 2001.

HAMAS: Acrónimo del Movimiento Islámico de Resistencia, que viene a significar “entusiasmo”. Esun movimiento creado en 1987 de carácter político y militar que defiende una palestina musulma-na. Tiene su origen en los Hermanos Musulmanes. Uno de sus fundadores y dirigente histórico fueel jeque Ahmed Yassin, asesinado por Israel. No pertenecen a la OLP y vencieron las elecciones deenero de 2006. Además de a factores religiosos, su fuerte implantación se debe a la eficiente red deasistencia social que tienen y que abarca diferentes ámbitos (educativo, sanitario, etc.). Su brazoarmado son las Brigadas Ezzedim al Qassem, nombre de un profesor sirio que se sublevó en ladécada de los 30 contra la ocupación británica.

HEBREO: Uno de los muchos pueblos que antiguamente habitaron en Palestina y, por extensión, enla actualidad persona que habla la lengua hebrea, de origen semítico, igual que la lengua árabe.

ISRAELÍ: Se utiliza este término para designar a las personas que viven en lo que se denomina Israely tienen nacionalidad israelí, dentro de los territorios del 48 o en las colonias de Cisjordania y losAltos del Golán. Hay que subrayar que un 20% de la población de Israel es de origen árabe, inclui-da la beduina. El resto son personas, mayoritariamente de religión judía, que se han asentado enestas tierras a lo largo del pasado siglo, o descendientes de aquellos. La población de origen árabe(llamados árabe-israelíes) tiene restringidos algunos de sus derechos civiles y políticos dentro tam-bién del Estado de Israel.(Ver el “apartado 8: La lucha también continua en los territorios del 48 y enlos Altos del Golán sirios”).

38

JUDÍO: Persona que profesa la religión judía, o de origen étnico judío aunque no sea creyente (KarlMarx es un claro ejemplo). Si bien algunos viven en el Estado sionista de Israel, otros muchos viven enotras zonas del mundo, Europa y América fundamentalmente. No toda persona judía es sionista. Inclusohay personas judías que se oponen al proyecto político que encarna el sionismo. Es necesario, por lotanto, distinguir el proyecto político que encarna el sionismo, de la religión judía, conceptos totalmen-te diferentes. Así, por ejemplo, existen hoy día en Israel organizaciones compuestas total o parcial-mente por población judía que no son sionistas, como por ejemplo “New Profile”, “AlternativeInformation Center (AIC)” “Anarchists Against the Wall”... Son muy activas y su trabajo es encomiable.No obstante, tal y como ellos y ellas afirman, no superan en todo caso los 500 activistas. Asimismo, fuerade Israel existen también organizaciones judías antisionistas como “Jews Against Zionism” o “TrueTorah”. Las organizaciones judías antisionistas denuncian que el sionismo es una modalidad de impe-rialismo racista y que judaísmo y sionismo son conceptos diferentes e, incluso, contrapuestos.

MUSULMAN: Persona que profesa la religión musulmana, el Islam. Si bien es la religión mayoritaria entrelas y los palestinos, no todos son musulmanes. Un porcentaje significativo profesa la religión cristiana,sobre todo en las zonas de Belén y Nazareth, y determinados sectores de la población palestina son tam-bién laicos. Esto es algo extrapolable al conjunto de la población árabe. No todo árabe es musulmán yhay millones de musulmanes en Indonesia, Bosnia, India, y muchos otros países, que no son árabes.

O.L.P.: Organización para la Liberación de Palestina. Es una unión de diferentes partidos palestinos,creada en 1964 y liderada por Yasser Arafat desde 1969 hasta su muerte. A ella no pertenecen los par-tidos o movimientos islamistas como Hamas o la Yihad Islámica, pero sí Al Fatah, el FPLP y el FDLP, entreotros. Fue reconocida por la Liga Árabe y la ONU como legítima representante del pueblo palestino.

PALESTINO: Natural de la Palestina histórica. Además de quienes viven en Gaza y Cisjordania, éstetérmino incluye a los palestinos que viven dentro de las fronteras del 48, lo que hoy día es el Estadode Israel, fundamentalmente en las zonas de Nazareth y Haifa. Hay que subrayar, sin embargo, quelas y los beduinos que viven en el desierto de Neguev, así como la población siria de la parte ocu-pada de los Altos del Golán son árabes, pero no palestinos.

SEMITA: Descendiente de Sem, hijo de Noé. Designa a la familia étnica y lingüística que compren-de a los pueblos que dicen descender de Sem y que hablaron y/o hablan arameo, árabe, asirio, cal-deo, hebreo y siríaco. Por tanto, está completamente fuera de lugar y es erróneo acusar de “antise-mita”, a quien es “antisionista” porque se opone a la política sionista que practica actualmente elEstado de Israel. Son conceptos totalmente diferentes.

SIONISMO: Doctrina política, cuyo máximo ideólogo fue Theodor Herzl y que promueve la creación deun Estado propio, una entidad político-administrativa, para la gente que profesa la religión judía y que sehalla dispersa por el mundo. El lema más conocido del sionismo es “una tierra sin pueblo para un pue-blo sin tierra” (es la que denominan “tierra prometida”).Tras barajar diversas posibles ubicaciones, esteEstado fue creado en la Palestina histórica y su instauración es la fuente del conflicto que enfrenta al pue-blo palestino, así como a otros Pueblos de la zona, con los sionistas (Ver el apartado “1. Breve reseña his-tórica”). Bajo el paraguas del sionismo se cobijan todo tipo de tendencias políticas. Es importante subra-yar que no toda persona judía es sionista. Hay incluso personas judías a lo largo y ancho del mundo quese oponen públicamente al sionismo, si bien la amplia mayoría israelí es sionista, con uno u otro matiz.

YIHAD ISLÁMICA: Movimiento armado de carácter islamista que surge a comienzos de los 80.Defiende una Palestina musulmana y basa su estrategia en la lucha armada casi exclusivamente. Noforma parte de la OLP. Tampoco participaron en las elecciones legislativas celebradas en enero de2006. A pesar de su fama, su implantación social es mucho más escasa de lo que se pudiera suponer.


BIBLIOGRAFIA

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- VVAA: “Okupazio eta erresistentzia” (Buletina). Ed. Gite-Ipes, 2006ko urrian.

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TÍTULOS PUBLICADOS

1. La lucha de clases en la nueva Unión Europea: una estrategia sindical para la construcción europea 2004

2. Análisis de la fiscalidad vasca.2004

3. Los hombres cobran un 36% más que las mujeres.2005

4. NO al actual tratado constitucional europeo.2005

5. Jai egunak bizi egunak. Domingos y festivos cerramos.2005

6. Informe sobre el empleo. Año 2004.2005

7. La amenaza Bolkestein.2006

8. Dialogo social, negociación colectiva y género.2006


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