1
¿ES NECESARIA O NO LA INSTITUCIÓN ESCUELA PARA FORMARSE?
Castro Duque Natalia
Hernández Umaña Estefanía
Ordoñez Otero Angie Juliana
Pérez Mosquera Diana Carolina
Quintero Carvajal María Juliana
Sánchez Carvajal Patricia Pilar
Torres García Sandra Milena
Yepes Briñez Ana Graciela
Julio 2016.
Universidad San Buenaventura, Cali
Facultad de Educación
Proyecto de Grado II
2
Dedicatoria
Este proyecto de grado será dedicado en un primer lugar a nuestras familias por el apoyo
brindado durante la misma; al igual agradecemos a quienes conforman este proyecto de
grado, por su comprensión y tolerancia y finalmente a los maestros que nos apoyaron y
formaron para ser lo que hoy somos: Licenciadas en Educación para la Primera Infancia.
3
Agradecimientos
Agradecemos en primer lugar a Dios, por darnos la bendición de iniciar, culminar, y ser
parte de esta profesión.
Agradecemos a la Universidad San Buenaventura Cali por habernos aceptado ser parte de
ella y abierto las puertas de su seno científico para poder estudiar nuestra carrera, así como
también a los diferentes docentes que nos brindaron sus conocimientos y apoyo para
seguir adelante día a día.
Además a nuestro asesor de proyecto de grado Carlos Alberto Molina por habernos
brindado la oportunidad de recurrir a su capacidad y guiarnos durante todo el desarrollo de
este trabajo de grado.
Del mismo modo nuestros agradecimientos son para los entrevistados: Gonzales Gildardo,
Hernández Hurtado Hernán, Hernández Luis Eduardo “El mulato”, Torres García Marta
Lucia, Vargas Freddy Andrés y Villafañe Jaime; por haber hecho parte de la realización de
este proyecto de grado; Al igual agradecemos a los autores en los cuales nos
fundamentamos teóricamente.
Y para finalizar, también agradecemos a todos los compañeros de clase durante todos los
semestres de la universidad puesto que gracias al compañerismo, amistad y apoyo moral
nos han aportado en un alto porcentaje a nuestra ganas de salir adelante en nuestra carrera
profesional.
4
Abstract
El siguiente trabajo de investigación, es la recopilación de lo que realizaron 8 estudiantes
de la facultad de Educación en el programa de Licenciatura en Educación Para la Primera
Infancia de la Universidad San Buenaventura. Este documento está fundamentado en
diferentes investigaciones partiendo de la pregunta, ¿Es necesaria o no la institución
escuela para formarse?; esta propone llevar a los lectores a tener un pensamiento crítico y
reflexivo acerca de la necesidad de la escuela como institución educativa.
Para llevar a cabo la investigación, se realizaron entrevistas a diversos personajes y se
tomaron como base argumentos de diferentes pensadores especializados en el tema a
tratar.
5
Prefacio
La elaboración del presente estudio surgió del interés grupal por profundizar sobre la
escuela no formal, generando diferentes inquietudes sobre cómo el individuo es o no
escolarizado dentro de una sociedad. Durante el transcurso de nuestra formación
profesional se mostró gran interés por conocer e investigar sobre cómo algunos individuos
pasan a lo largo de su vida sin asistir a una escuela, logrando llevar una vida plena y feliz.
De esta manera nuestro principal reto en esta investigación consistió en evidenciar diversos
testimonios de vidas, mostrando las experiencias que orientaron y que los formaron como
seres sociales; explicando las interrelaciones que se dieron durante su vida entre los
factores que los conforman.
Al formar parte de este equipo de investigación nos pareció fundamental comprobar que
este proyecto constituye un gran esfuerzo por plasmar información detallada acerca del
fenómeno de la escuela dentro de una sociedad, mostrando sucesos de la vida real en
diferentes tiempos de la actividad humana.
6
Contenido INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 7 CAPITULO 1
NOCIONES DE UNA MIRADA CALEIDOSCOPICA ....................................................... 9 CAPITULO 2 DESDE LA PRAXIS ............................................................................................................ 21 CAPITULO 3 SIGUIENDO RASTROS, INDAGANDO VIDAS. ............................................................. 31
CAPITULO 4 ENTRELAZANDO POSTURAS Y EXPERIENCIAS DE VIDA ...................................... 56 CAPITULO 5
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ................................................................... 77 LISTA DE REFERENCIAS ................................................................................................. 81 BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................. 82
VITA ..................................................................................................................................... 86
7
INTRODUCCIÓN
Este trabajo académico es la recopilación de lo que realizaron ocho estudiantes de la
facultad de Educación en el programa de Licenciatura en Educación Para la Primera
Infancia de la Universidad San Buenaventura.
Todo esto comienza desde el interés mismo de las estudiantes e interrogantes que surgieron
desde hace ya varios semestres, pues el permanecer durante varias horas en los sitios de
prácticas y en las diferentes clases de la universidad, les permitió llegar a una reflexión y
sentarse a pensar distintos temas relacionados con la escuela, y es de ahí donde parte la
pregunta inicial que le da sentido a este trabajo ¿Es necesaria o no la institución escuela
para formarse?
Partiendo entonces de esta pregunta como eje principal se abordarán tres autores
principales: Ivan Ilich, Alberto Martínez y Paulo Freire quienes hacen parte de la línea de
trabajo que fundamentará dicha pregunta, no obstante siendo los principales se abrirán
conversatorios con otros autores como Alain Touraine, Alexander Sutherland Neills y
Alejandro Álvarez Gallego que ayudaran a establecer relaciones muy estrechas con este
trabajo de investigación el cual consta de cinco capítulos, en el primero se encontrará todo
aquello relacionado con el marco teórico desde donde se desarrollará la investigación; en el
segundo capítulo se hablará más a fondo sobre el problema base, el objetivo y justificación
del libro; en el tercer capítulo encontrarán los resultados de la investigación, que serán las
distintas reseñas de todos los entrevistados y testigos que apoyaron la pregunta principal,
8
simultáneamente se encontrara el cuarto capítulo que está enfocado en la discusión de
dichos resultados dando no una respuesta como tal sino entrando a conversar y apoyándose
en los diferentes autores trabajados, comprendiendo sus perspectivas y puntos de vista y así
mismo entrelazándolos con los testimonios e historias de vida; en un quinto y último
capítulo se encontrarán las conclusiones y recomendaciones dadas por las estudiantes y
para finalizar se encontrará la bibliografía, web grafía y demás.
9
CAPÍTULO 1
NOCIONES DE UNA MIRADA CALEIDOSCOPICA
“La escuela es… el lugar donde se hacen amigos, no se trata sólo de edificios, aulas, salas,
pizarras, programas, horarios, conceptos… Escuela es sobre todo, gente, gente que
trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el
coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y
la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como
compañero, amigo, hermano. Nada de isla donde la gente esté rodeada de cercados por
todos los lados. Nada de convivir las personas y que después descubras que no existe
amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forman las paredes, indiferente, frío,
solo. Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear
lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse. Ahora bien,
es lógico… que en una escuela así sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos,
educarse, ser feliz”. (Paulo Freire)
Los siguientes son aportes realizados por una serie de autores escogidos para sustentar y
apoyar la idea principal de este trabajo de investigación. Como tema central está la escuela,
teniendo en cuenta el concepto, objetivos y finalidades que plantean los autores, y demás
aportes que se realizan dentro de la pedagogía; todo esto con el propósito de apoyar la
10
teoría que se desarrolla en este trabajo, la cual indaga sobre la necesidad de la escuela
para formar a un ser humano.
Los autores en quienes se buscó apoyo para realizar el siguiente marco teórico son: el
pedagogo Paulo Freire, el sociólogo Alain Touraine, el profesor de nacionalidad
colombiana Alejandro Álvarez Gallego, el educador escocés Alexander Sutherland Neill, el
pensador Ivan Illich, el filósofo y educador Alberto Martínez Boom, y diferentes autores
que con sus aportes dan referencias de la pedagogía Waldorf.
Se comenzará con los conceptos que cada autor arroja sobre la escuela y lo que esta
significa para el desarrollo de cada individuo; Alberto Martínez Boom plantea que “La
forma escuela como dispositivo civilizatorio ha cumplido históricamente con una doble
condición en lo que a ser un lugar para el común se refiere, primero encierra, incorpora,
acoge en su interior al común de la sociedad y paso seguido produce el efecto de hacer
común todo con lo que interactúa: la lengua, los hábitos, los preceptos, la higiene, la
disposición de los cuerpos, su finalidad pública, etc” Martínez. (2008), p. 2
A su vez, para Alain Touraine “La escuela es la célula fundamental de nuestra sociedad. El
resto son apéndices”. Touraine (2006) p. 3. En ésta, “El alumno va a la escuela para ser él o
ella, para construirse”. Touraine (2006), p. 2.
Desde otro enfoque, Ivan Illich plantea la escuela como “…El rito de iniciación que
conduce a una sociedad orientada al consumo progresivo de servicios cada vez más
costosos e intangibles, una sociedad que confía en normas de valor de vigencia mundial, en
11
una planificación de gran escala y a largo plazo, en la obsolescencia continua de sus
mercancías basadas en el etnos estructural de mejoras interminables: la conversión
constante de nuevas necesidades en demandas específicas para el consumo de satisfactores
nuevos. Esta sociedad está probándose a sí misma que no es funcional” Illich (1977). Pero,
desde la visión de Paulo Freire, “El hecho de que sea un lugar de personas y relaciones, la
hace también un espacio para las representaciones sociales. Como institución social, la
escuela ha aportado mucho tanto en la preservación como en la transformación de la
sociedad. Desde una perspectiva transformadora, la escuela tiene un papel principalmente
crítico y creativo” Gadotti (2007) p. 11. Para lo cual Touraine (2006) complementa con el
siguiente hecho. “La escuela debe reconocer las diferentes tradiciones culturales que tiene
nuestro entorno. Esas tradiciones deben ser reconocidas por cada uno de los sujetos, pero
principalmente por la escuela.” Figueroa (2009)1. “(…) Según mi manera de ver, si tenemos
una visión totalmente multicultural, si somos totalmente diferentes, no hay manera de vivir
juntos, la única manera de comunicar es, tal vez un poco la plata, pero básicamente la
guerra. Vivimos en un mundo de guerra. Si no somos diferentes, sino que somos todos
iguales: primero esto es obviamente falso y segundo esto sería un empobrecimiento
extraordinario porque nuestros países, nuestras ciudades… están hechos, y esto es muy
visible, de gente que viene de varias partes. Hay una riqueza, una capacidad de
comunicación. Si somos todos iguales no hay comunicación porque voy a comunicar con el
1 . Sitio web: https://willyfigueroa.wordpress.com/2009/06/05/la-escuela-del-sujeto-de-alain-touraine/
12
vecino si el vecino es exactamente como yo. La comunicación es interesante si hay
diferencias, si hay cambio de idioma, de psicología, de formación”. Touraine. (2007). 2
Ahora tomando como referencia al pedagogo Freire, se resalta el siguiente concepto ligado
a su pensamiento: “La escuela es un lugar hermoso, lleno de vida, independientemente de si
cuenta con todas las condiciones o si falta todo, y es que, incluso cuando falta todo, la
escuela tiene lo más esencial: la gente. Maestros, alumnos, obreros, directores, cada uno
intentando hacer lo que les parece más apropiado” Gadotti, M. (2007) p. 10.
Pero desde un lugar alejado del concepto anterior, Álvarez (2005) menciona al Estado y su
forma de definir a la escuela: ¨Una historia de las políticas educativas, nos revelaría que, en
tanto expresan la voluntad del Estado, tienden a hacer de la escuela una institución para el
control y el gobierno de la población¨. Álvarez (2005) p.14.
Respecto al concepto anterior, se debe tener en cuenta el siguiente aporte de Touraine
(2009) “Es importante que la escuela nos permita escuchar, discutir y reflexionar acerca de
lo que en ella sucede. Los docentes no debemos solo comunicar nuestra disciplina, también
debemos oír y permitir que los estudiantes expongan y cuestionen lo que en ella sucede.
Los espacios de comunicación son importantes tanto para los estudiantes como para los
2Sitio web:http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf.)
13
docentes”. Touraine. (2009)3 Todo esto con el propósito de lograr un cambio en la
estructura de la escuela, “porque si la estructura de la escuela no cambia, todo se vuelve
representación, metáfora y un juego autoritario en el que los niños, niñas y jóvenes se
resisten, a pesar de las injustas exclusiones que producen las pruebas de evaluación, que por
demás sólo consiguen perpetuar el encierro del maestro en los estrechos marcos de la
clasificación entre buenos y malos” Álvarez (2005) p.16.
Aun así, “La escuela no es un espacio físico, al contrario, es por encima de todas las cosas,
una manera de ser, una forma diferente de ver el mundo, definida por las relaciones sociales
que desarrolla y, si desea sobrevivir como institución, necesita buscar lo que es inherente a
ella. Gadotti (2007) p. 13. De aquí nace, según Álvarez (2005) “la idea de abrir la escuela al
contexto, la de que los niños, niñas y jóvenes aprendan a través de proyectos que amplíen al
máximo sus experiencias, y que el conocimiento se construya a los límites de la escuela
partir de las vivencias significativas que los maestros logren propiciar en sus estudiantes,
todo esto, no es nuevo, pero como antaño, es un legado del pensamiento crítico pedagógico
y sigue siendo una reivindicación que, en nuestro caso, tenemos la oportunidad de
generalizar” Álvarez (2005) pp.14-15.
Esto es fundamental, porque “En este mundo que se mueve, se transforma, cada vez más
heterogéneo, tenemos que preparar a alumnos y maestros a ayudar a proteger la diversidad
de los individuos lo que significa que la meta no es crear un tipo de ciudadano: un buen
demócrata, un buen republicano... La meta principal es permitir a individuos y grupos
3 Sitio web: https://willyfigueroa.wordpress.com/2009/06/05/la-escuela-del-sujeto-de-alain-touraine/)
14
definidos por sus diferencias, ayudarles a desarrollar las preferencias por los valores
universalistas. Lo que significa una manera de definir la escuela muy diferente.” Touraine
(2007).4 Por eso, “Lo que hoy debemos aceptar es que el conocimiento no es aprehensible
en los formatos de texto, ni en los once grados de la educación básica, ni en las materias
clásicas del currículo, ni en el salón de clase. El conocimiento se diversificó, se volvió
complejo y relativo, hace tiempos. La escuela de hoy debe preguntar: ¿qué es lo que es
pertinente saber hoy?, ¿qué es posible poner a disposición de las nuevas generaciones en la
escuela y qué no?, ¿dónde está ese conocimiento, cómo se produce y circula?, ¿cómo puede
poner a disposición de los estudiantes ese conocimiento?” Álvarez (2005) p.16.
Illich (1985) considera necesario que, (...) ¨cuanto más tratamiento haya, tanto mejor serán
los resultados. Al alumno se le "escolariza" de ese modo para confundir enseñanza con
saber, promoción al curso siguiente con educación, diploma con competencia, y fluidez con
capacidad para decir algo nuevo. A su imaginación se la "escolariza" para que acepte
servicio en vez de valor. Se confunde el tratamiento médico tomándolo por cuidado de la
salud, el trabajo social por mejoramiento de la vida comunitaria, la protección policial por
tranquilidad, el equilibrio militar por seguridad nacional, la mezquina lucha cotidiana por
trabajo productivo. La salud, el saber, la dignidad, la independencia y el quehacer creativo
quedan definidos como poco más que el desempeño de las instituciones que afirman servir
a estos fines, y su mejoramiento se hace dependiente de la asignación de mayores recursos
4 Sitio web: http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf).
15
a la administración de hospitales, escuelas y demás organismos correspondientes” Illich
(1985)5
Acorde a lo anterior, Martínez (2012) describe la función de la escuela como un
componente de “orden político y moral, es también un acontecimiento ligado a una
promesa: ¡entrégame tu hijo, yo te devuelvo un ciudadano! Sobre esa función y esa
promesa habría muchos detalles por ver y hablar: procesos de inclusión y exclusión,
prácticas de encierro, ejercicios con las bellas letras, reclusión de la pobreza, aprendizaje de
oficios, inducción de máximas morales, disposición para el trabajo y la utilidad,
conformación de cuerpos dóciles, regulación de la libertad, experiencias de secularización y
subjetivación, organización del saber, espacio de resistencia, etc. Martínez (2012) p. 19. De
aquí la necesidad de tener una escuela como un ¨espacio de relaciones. En este sentido,
cada escuela es única, fruto de su historia particular, de su proyecto y sus agentes¨. Gadotti
(2007) p. 10.
Se debe tener en cuenta que “La escuela es un lugar en el cual las iniciativas y las fuerzas
de innovación deben desarrollarse¨ (....) Y así mismo ¨considerar la escuela como un lugar
de democracia participativa, y no como un lugar donde se aplican programas y reglas,
aunque éstos sean necesarios.” Touraine (2007).6
5 Sitio web: http://www.ivanillich.org/Principal.htm
6 Sitio web: http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf
16
Acto seguido, se debe dar importancia a la Educación Inicial, al quehacer docente y a la
escuela "En los primeros años, es propiciar el juego libre, la creatividad, trabajando en
todo tipo de artes para que los niños puedan expresar sus emociones, sus sentimientos y
para que vayan aprendiendo de la forma más natural posible sin necesidad de estar sentados
en una silla" Quílez (2011) p. 5.
La escuela, de cierta forma, y sus educadores pierden el hilo del objetivo anterior.
Sutherland (1994) menciona “No entiendo con qué derecho los educadores obligan a los
niños a adoptar lo que ellos consideran de buen gusto” Sutherland. (1994) ed. 24 p. 20. (...)
“Cada cual es libre de hacer lo que desee mientras no usurpe la libertad de los demás”: ésta
es la filosofía de la libertad que prevalece en Sutherland. (1994). Su interpretación en
términos pedagógicos es sencilla: “en materia de salud psíquica no debemos imponer nada
y en materia de aprendizaje, no debemos pedir nada” Sutherland. (1994) ed. 24 p. 3.
Y Martínez (2012) apoya una posición que localiza a la escuela como “forma inédita,
singular y única que homogeniza y regula en espacio y tiempo, un tipo de práctica
disciplinaria¨. Martínez (2012) p. 19. (...) “La escuela como un evento de carácter singular,
que irrumpe de forma contingente, constituido por diversos factores que se encuentran,
apoyan, conectan y confrontan, pero que ante todo dan lugar a la emergencia mencionada,
resquebrajando aquellas evidencias que han definido la escuela y el saber que la sustenta
como producto de una necesidad o como evolución de otras prácticas de enseñanza
anteriores¨. Martínez (2012) p. 21.
A partir de esto se crea la necesidad de reformar el concepto de escuela, desde una idea que
viene de tiempo atrás, y esta misma se refiere a “abrir la escuela al contexto¨ (...) ¨que los
niños, niñas y jóvenes aprendan a través de proyectos que amplíen al máximo sus
17
experiencias, y que el conocimiento se construya a partir de las vivencias significativas
que los maestros logren propiciar en sus estudiantes¨. Estas ideas no son nuevas, ¨pero
como antaño, es un legado del pensamiento crítico pedagógico y sigue siendo una
reivindicación que, en nuestro caso, tenemos la oportunidad de generalizar” Álvarez (2005)
pp.14-15.
“Paulo Freire argumentaba que para que existiese una nueva sociedad se necesitaba una
nueva escuela, basada en una nueva praxis educativa. Para que esto sucediese, insistía en la
necesidad de reflexionar sobre los métodos utilizados por las escuelas de los colonizadores.
Antes de transformar las estructuras sociales dominantes necesitamos conocerlas”. Gadotti
(2007) p. 45. Logrando una reflexión amplia acorde a lo planteado, Touraine (2007) aporta
un objetivo fundamental para llevar a cabo el anterior argumento: “La tarea de mayor
importancia de la escuela es entender y estudiar la historia. Mientras la escuela depende de
decisiones tomadas fuera, creo que es fundamental que los alumnos, los maestros, los
administrativos que organizan la vida escolar tengan como meta principal tratar de manera
reflexiva lo que acabo de decir.” Touraine (2007)7 Teniendo en cuenta razonamientos
previos, sobresale que ¨La escuela no surge como un hecho educativo sino como un
acontecimiento moral y político, si aceptamos ubicarla como un fenómeno educativo sería
sólo a condición de entenderlo como un conjunto de pautas de disciplinamiento¨. Martínez
(2012) p. 27.
7 Sitio web: http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf.
18
El concepto escuela debe ir arraigado a otros tipos de nociones que contribuyen a
generar diversos juicios sobre la misma, para esto se habla de “La enseñanza que puede, en
verdad, contribuir a ciertos tipos de aprendizaje en ciertas circunstancias. Pero la mayoría
de las personas adquieren la mayor parte de su conocimiento fuera de la escuela (...) Lo
principal del aprendizaje sobreviene casualmente, e incluso el aprendizaje más intencional
no es el resultado de una instrucción programada. (...). La mayoría de las personas que
aprenden bien un segundo idioma lo hacen a consecuencia de circunstancias aleatorias y no
de una enseñanza ordenada. Llegan a vivir con sus abuelos, o viajan, o se enamoran de
algún extranjero”. Illich (1985).8
Percibiendo y capturando teorías, juicios, pensamientos e ideas de los diferentes autores, se
puede distinguir que, “El legado de la pedagogía es educar para la libertad, y así aprender
en la experiencia”, todo esto es porque según Álvarez (2005) “el aprendizaje era posible si
se asociaba con aquella experiencia que representaba algo significativo en el universo de
los estudiantes. Una categoría clave para comprender su obra sería la de emancipación a
través de la práctica” Álvarez (2005) p. 13. Partiendo de investigaciones realizadas tiempo
atrás, se ha manifestado que, “Hace varias décadas las teorías constructivistas, los estudios
culturales y la neurociencia vienen demostrando que el conocimiento es resultado de una
apropiación más o menos gratuita y azarosa, más o menos política y más o menos
biológica, que depende de contextos históricos particulares. Hace varias décadas que la
sociedad de la información, con los desarrollos tecnológicos que crearon la radio, los
medios audiovisuales y la informática, puso a circular el conocimiento de una manera
8 Sitio web: http://www.ivanillich.org/Principal.htm
19
diferente a la cultura letrada. Sin embargo parece que la escuela se resiste a incorporar
estos planteamientos a su estructura curricular. Todavía insiste en los rituales propios de la
Ilustración y la Enciclopedia, en los que el conocimiento se empacaba en los textos escritos
donde se pretendía representar el mundo, a la manera de una metáfora que lo describe y lo
explica con la pretensión de revelar la verdad. Este ritual tan propio de los siglos XVIII y
XIX, se ha petrificado en la escuela.” Álvarez (2005) p. 16. Al mismo tiempo es importante
reflexionar sobre nuevas estrategias, como que “En la sociedad del conocimiento de hoy en
día esta idea es mucho más verdadera, ya que el “espacio escolar” es mucho más grande
que la escuela. Los nuevos espacios de la formación (medios de comunicación, radio, TV,
video, iglesias, sindicatos, teatros, empresas, ONG, espacio familiar, Internet...)
extendieron la noción de escuela y de salón de clases” Gadotti (2007) p. 83.
Por esto, “Una escuela tiene que dar las mayores posibilidades posibles a cada individuo
para que reconozca y haga reconocer a los demás su especificidad su singularidad dentro de
los principios racionales, es decir universalistas de la modernidad.” Touraine (2007).9
En este momento se puede tener en cuenta la pedagogía Waldorf, porque ésta “Tiene una
concepción más global del ser humano, por lo que el aprendizaje es secundario frente a la
formación global, a alimentar el espíritu. Por este motivo a veces hay una cierta suspicacia
hacia estas escuelas, como si fueran una secta” Anónimo (2010) p.3. Entendiendo que “La
escuela se ha convertido en la religión universal del proletariado moderno, una religión que
9 Sitio web: http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf
20
hace promesas vanas de salvación para los pobres de la era tecnológica. El estado ha
adoptado esta religión y hace entrar a todos los ciudadanos en un sistema escolar
jerarquizado en el que cada etapa finaliza con un título que recuerda a los rituales de
iniciación y las promociones sacerdotales antiguas”. Illich (1985).10
Basándose en el hecho de que todos los seres humanos tienen diferentes puntos de vista, se
concluye con un factor determinante en cuanto a que “La escuela no puede cambiar todo y
mucho menos cambiarse a sí misma, su existencia está estrechamente vinculada con la
sociedad que la mantiene. La escuela, al mismo tiempo, también es un factor productivo de
la sociedad”. Gadotti (2007) p.15. Y como sociedad, se hace responsable de contribuir y
velar por los cambios necesarios en la escuela, sin limitar a cada ser humano perteneciente
a esta misma y posibilitando sus oportunidades positivamente.
10
Sitio web: http://www.ivanillich.org/Principal.htm
21
CAPITULO 2
DESDE LA PRAXIS
Partiendo de lo mencionado anteriormente en el Capítulo 1, se encuentra la compilación de
distintas inquietudes, experiencias e investigaciones que surgieron en nuestro proceso de
formación como Licenciadas en Educación para la Primera Infancia, de la Facultad de
Educación en la Universidad de San Buenaventura Cali. En este proceso se llevaron a cabo
diferentes prácticas pedagógicas desarrolladas en contextos determinados, las cuales
contaban con diversos enfoques de acuerdo al semestre.
En una primera instancia se trabajó el reconocimiento de los Escenarios de Atención a la
Primera Infancia. Aquí identificamos la existencia de diversas instituciones formales y no
formales de intervención pedagógica como los CDI11
, Jardines Infantiles12
, Instituciones
Educativas, Fundaciones, Institutos13
y Hogares Infantiles14
.
11
Centro de Desarrollo Infantil
12
Establecimiento educacional que atiende niños durante el día, hasta la edad de su ingreso a la Educación
General Básica, proporcionándoles una atención integral que asegure una educación oportuna y pertinente.
13 Institución que se ocupa de un servicio concreto y que tiene una finalidad específica. El concepto, con
origen en el vocablo latino institutum que significa «facilidad» o «hábito»; así como de la palabra
«instituere», cuyo significado es «construir», «crear», «criar» o «educar», abarca las instituciones educativas,
científicas y culturales, entre muchas otras clases. 14
Modalidades de atención para la prestación del servicio público de Bienestar Familiar y garantía de los
derechos de los niños y niñas mediante la corresponsabilidad
22
La siguiente práctica enfatizó en los Proyectos Pedagógicos de Aula (PPA)15
. Ésta nos
permitió evidenciar cual es la metodología para desarrollar variados ejes temáticos por
medio de estrategias de acción como el trabajo por proyectos, los cuales surgen de los
intereses y necesidades de los niños y las niñas. En esta trayectoria también tuvimos
oportunidad de indagar y profundizar conocimientos con base en el Currículo16
, el cual se
fundamenta en el esquema organizacional de cada institución educativa. Esto nos permitió
reconocer lo que dicho currículo abarca. Para las siguientes dos prácticas abordamos todo
lo relacionado con la Atención a la inclusión y a la diversidad desde diferentes contextos en
los cuales se reconocieron distintas formas de aprendizaje. El recorrido por las prácticas nos
permitió repensar la educación e identificar necesidades y problemáticas de la sociedad en
todos los escenarios de atención a la Primera Infancia mencionados anteriormente.
Dentro de estos espacios veíamos cómo era posible el flujo de experiencias entre Agentes
Educativos17
y niños y niñas de la Primera Infancia, también las constantes interacciones
que ayudaron a desarrollar las prácticas pedagógicas como tal y la cotidianidad en las aulas
de clase. Todo esto nos permitió generar inquietudes relacionadas con la educación y la
15
Instrumento de planificación de la enseñanza, mediante el cual el docente tiene la oportunidad de organizar
y programar los procesos de enseñanza y aprendizaje que van a desarrollar con sus estudiantes, a lo largo del
período escolar que constituye un grado educativo. 16
Unesco- 2006 Define el currículo como un componente fundamental de todo proceso educativo. El cual
contiene lo que los estudiantes deben aprender, por qué, cómo, así como su alcance. Previamente, el currículo
era meramente elaborado a partir de la perspectiva de sus funciones de transmisión cultural, reflejando en
consecuencia en su estructura distintos campos de conocimiento y de la actividad humana. 17
Son todas las personas que interactúan de una u otra manera con el niño y la niña agencian su desarrollo,
aunque no lo hagan intencionalmente. Por esto se les llama "agentes educativos" y están involucrados en la
atención integral de niños y niñas menores de cinco años. Éstos deben ejercer el principio de
corresponsabilidad que nos impone la ley tanto a la familia, como al Estado y a la comunidad. (MEN, 2010)
23
escuela, así como logramos identificar los procesos educativos formales que son tan
valorados en nuestra sociedad.
Igualmente reconocimos personas que no han tenido la oportunidad de pasar por un
contexto escolar o sencillamente han decidido no permanecer en este, pero que decidieron
tomar las riendas de su propio proceso formativo.
El aula es el espacio donde se desarrolla el proceso de enseñanza-aprendizaje formal,
independientemente del nivel académico o de los conocimientos impartidos en cada uno de
ellos. Esta es generalmente un salón de dimensiones variables que debe contar con espacio
suficiente como para albergar a los sujetos intervinientes en el mencionado proceso: el
docente y los alumnos.
También denominamos currículo como el método bajo el cual se desarrollan los programas
o planes de estudios de una institución educativa, para estructurar, fundamentar, determinar
y proyectar los contenidos, materiales, objetivos, técnicas y metodologías a ser
implementados en el proceso enseñanza-aprendizaje, así como la manera en que serán
evaluados, todo ello en el marco de la filosofía pedagógica adoptada por la institución en
cuestión, y orientada a la formación y educación de un tipo de individuo social, con ciertos
conocimientos y valores inculcados.
Por esto desarrollamos una serie de convicciones humanas, sociales, personales y
formativas que comenzaron a dar forma al interés de investigación por el cual nosotras nos
fuimos encaminando y con el cual ahora tenemos como objetivo generar en el lector una
24
postura crítica desde sus propias convencimientos y vivencias frente a los aportes de
diferentes autores y además articulándolos con los testimonios de vida expuestos en el
documento; llevándolos a una reflexión y movilización de conocimiento.
Es ahí donde inicia todo este interés nuestro acerca de si es necesaria o no la escuela para
formarse, comenzando desde una indagación profunda sobre este tema que realmente ha
sido cuestionado durante mucho tiempo, el cual posiblemente seguirá siendo un gran
impedimento para que muchas personas puedan “salir adelante”. Es importante conocer a
fondo ese tipo de escuela que hoy en día se está brindando y que los niños y niñas están
cursando; pues la Primera Infancia según varios autores e investigaciones realizadas
durante muchos años han postulado que es una etapa fundamental en todo ser humano;
muchos y muchas han pasado por ahí sin cuestionarse, sin pensar si realmente lo que les
dieron en ese momento fue valioso, o quizás lo que adquirieron fue en otros espacios y no
necesariamente en la escuela. Creemos que es meritorio e interesante que los lectores
conozcan un poco acerca de todo lo que sucede en el interior de la escuela, más
específicamente sobre los espacios en los que este se da, con quienes y cuando es necesario
hacerlo, y no con el fin de cambiarla o transformarla, simplemente para que de manera
reflexiva cada una de nosotras y los que leen esto puedan considerar su modo de actuar,
observar y definir lo que puedan percibir acerca de la escuela.
Actualmente la escuela juega un papel muy importante en la sociedad con el objetivo de
“alcanzar mejores niveles de bienestar social y de crecimiento económico; para nivelar las
desigualdades económicas y sociales; para propiciar la movilidad social de las personas;
25
para acceder a mejores niveles de empleo; para elevar las condiciones culturales de la
población; para ampliar las oportunidades de los jóvenes; para vigorizar los valores cívicos
y laicos que fortalecen las relaciones de las sociedades; para el avance democrático y el
fortalecimiento del Estado de derecho; para el impulso de la ciencia, la tecnología y la
innovación” (Narro, Martuscelli y Barzana, 2012, p.13). Se dice en la actualidad que la
educación es una inversión muy productiva, que mejora la equidad, y que hace más libre a
los seres humanos, entonces ¿Será que la educación busca promocionarse en la sociedad?
¿Sera que busca transmitir un conocimiento de generación en generación dejando que el
hombre gire dentro de un círculo y de esta forma promover y motivar al hombre a producir
más y más dedicando todo su tiempo a sus labores?, ¿Será que busca generar cada día más
la competitividad, pero no de la buena?.
Estos interrogantes pueden nacer desde la perspectiva que cada ser humano puede tener de
la escuela, y desde los limitantes que cada día ha establecido la sociedad respecto a la
forma en que cada uno establece objetivos y de qué manera los alcanza.
Un argumento muy válido para fundamentar este proyecto de investigación, fue el
escuchado en una clase de Constitución y Democracia de la Universidad San Buenaventura,
dicho por el profesor Juan Carlos Hurtado: “No todos nacimos para ser educados en una
academia o establecimientos formales”, hay muchas personas que se desempeñan en
diferentes profesiones que no necesariamente necesitan cursar la escuela como tal para
formarse o alcanzar la profesión, sino que se pueden construir a partir de vivencias y
experiencias que su entorno les puede aportar. Es así como nuestra investigación se propuso
26
identificar seres humanos cuya convicción fuese hacerse cargo de sí mismos, aun cuando
en estos tiempos la educación es considerada objeto para la productividad y no para el
vivirse.
Después de analizar todo lo anterior creemos que es importante incorporar nuestras
convicciones desde el ámbito social, porque hay un aspecto fundamental en los argumentos
sociales en los que nos basamos para realizar este trabajo, y es principalmente el tabú que
existe hoy en día acerca de la asistencia de los niños a la escuela a cierta edad, pues se cree
que esta es la única manera en que pueden formarse como seres humanos exitosos, felices e
íntegros que aportan a una sociedad; y el hecho de que anteriormente y todavía se siguen
evidenciando múltiples contextos diferentes al de la escuela, los cuales hoy por hoy han
permitido y llevado a cabo el proceso de desarrollo de personas desde enfoques
diferenciales como el deporte, el arte, o el trabajo en el agro. ¿Alguna vez, alguien ha
pensado en las personas que no crecieron dentro de un ambiente escolar formal, pero
lograron desarrollarse y llevar a cabo su proceso de educación en un contexto muy diferente
al de una Institución educativa? Y que aparte de esto, se desarrollaron enfocados en algo en
lo que potencialmente eran buenos y ahora, son personas felices, exitosas y que tienen
mucho por aportar a una sociedad tan marcada como la nuestra?
Estamos viviendo en una sociedad que está anclada a un círculo vicioso donde piensan que
las personas deben ir hacia donde la mayoría de la gente va, se conoce esto por el famoso
dicho “¿A dónde va Vicente? A dónde va la gente”. Todo esto se debe a la ideología de que
si hay cierta cantidad razonable de personas en ese lugar, es porque algo bueno debe traer.
27
La realidad de este siglo XXI es que generalmente quien no pase por una escuela formal
y no obtenga al menos un título como bachiller, no tiene oportunidad de educarse
adecuadamente, de desarrollar sus capacidades, o qué en un futuro su empleo o forma de
vivir no sea digno y su aporte a la sociedad no sea contributivo, pero en algún momento
hemos pensado: ¿de qué manera nuestros antepasados o diferentes personas que no tuvieron
acceso a una educación formal, aprendieron todo lo que les fue útil para vivir?
Es por esto que nos planteamos demasiados interrogantes, desde la convicción social, y
fueron estos los que movilizaron el objetivo de este proyecto de investigación,
preguntándonos si ¿se necesita un espacio físico denominado escuela, con los diferentes
servicios que brinda? O ¿Si no se asiste a la escuela cabe la posibilidad de que no se formen
sujetos de bien? Por esta razón nos pensamos en indagar e investigar acerca de si es
realmente necesaria una escuela (espacio físico y educación formal) para formar seres
humanos que de alguna u otra manera formar seres humanos que contribuyan positivamente
a la sociedad.
Ahora, de acuerdo a nuestras convicciones personales y profesionales, partimos de una
pregunta inicial que hace referencia a ese cuestionamiento que durante años se ha venido
realizando acerca de la escuela y sus componentes.
Se quiso investigar acerca de este tema, pues es algo que nos compete a todos, puesto que
todos hemos pasado por esta etapa; muchos por tradición, otros por obligación, por
necesidad, o quizás en algunas ocasiones por qué los padres de familia necesitan dejar a sus
hijos en este lugar para poder ocupar su tiempo laborando o respondiendo a los gastos del
28
hogar; otros simplemente no ingresan a la escuela debido a que desde temprana edad
deben salir a trabajar para así ayudar económicamente en el hogar.
Así mismo, están las personas que no han pasado por dicha escuela por alguna u otra
razón, pero por medio de otros contextos, deportes y/o artes, han progresado o han
comenzado su formación pero la han detenido, pues estos otros campos le han abierto
puertas ofreciendo un buen futuro, ofreciendo también una educación o una formación más
personal. Así entonces, surgen intrigas, curiosidades e incógnitas de qué tan importante es
dar este pasó por la escuela, educación y formación.
Darle un valor significativo a la escuela desde aquí no podemos hacerlo nosotras, solo
pretendemos dar argumentos para cada quien, desde una perspectiva crítica pueda
reflexionar y así mismo hacerse cargo de su opinión propia o a donde lo lleve lo expuesto
en el libro.
Hoy en día muchas de las personas reconocidas tanto nacionales como internacionalmente,
han logrado un reconocimiento por sus triunfos sin necesidad de que en ocasiones se
ingrese a una escuela y esta los forme. Pero si vemos el otro lado de la moneda cuando
encontramos aquellas personas que también consiguen triunfos a lo largo de la vida,
haciendo parte de estudios continuos en entidades educativas. Claro está que todo esto
depende de ciertos factores como el tiempo, la cultura, la economía y el contexto que
influye a la hora de tomar la decisión de entrar o no a la escuela, pues estamos arraigados a
muchas normas y limitantes de una sociedad. En este momento es donde hacemos un alto y
nos preguntamos, ¿Cuál es la necesidad de un cartón para ser alguien en la vida?, ¿No basta
29
con ser y demostrar nuestras capacidades como bailarines, cantantes, actores, deportistas
y demás?
Pero por otro lado también existe el miedo que sienten muchos padres a la hora de tomar la
decisión de mandar a sus hijos a que empiecen su formación en una escuela, porque creen
que si no lo hacen a tiempo, las críticas y señalamientos que les hacen en la sociedad
pueden afectar la situación y desempeño tanto de padres como de hijos. Pero es aquí
precisamente cuando nos damos cuenta que son los padres de familia quienes a su amaño o
quizás buscando un mejor porvenir para sus hijos eligen una escuela de acuerdo a las
condiciones económicas particulares, a partir de este instante los niños ingresan al sistema
educativo y empiezan a construir sus esquemas de pensamiento estructurales dictados por
una maestra, más no construidos por cada uno de ellos y quizás en ocasiones cortan los
pensamientos de los estudiantes. Lo anterior puede fundamentar la inconformidad de las
personas participantes del proceso educativo, porque algunas veces la labor que ejerce la
escuela es contraproducente con el objetivo de estimular capacidades y habilidades en los
seres humanos a partir de la autonomía, lo cual puede ser en parte un motivo para
convertirse en el autor de su aprendizaje contando con lo que otros ambientes le aportan a
su conocimiento.
No se trata de desmentir el trabajo que ejerce la escuela y lo que ofrece, se trata de verla
desde una postura objetiva reconociendo sus avances y progresos desde sus diferentes
pedagogías y metodologías con las cuales aborda los diferentes tipos de población. también
se debe tener en cuenta de que manera puede una persona formarse a sí misma, a partir de
30
sus criterios y parámetros establecidos teniendo como propósito salir adelante y triunfar
sin necesidad de que siempre se le imponga lo que debe hacer, investigar, construir y en
ocasiones lo que debe decir o responder ante situaciones específicas.
Son muchas las inquietudes que surgen y a través de este proyecto investigativo se propone
dar respuestas a éstas, respuestas que proponen despertar nuestro pensar acerca de múltiples
ejemplos de vida de seres humanos, quienes en algún momento de su proceso de formación
personal y profesional se les exigió participación en la escuela formal. Es cierto que de
alguna manera la escuela estará presente y jugará un papel variable, pero esto se dará según
las decisiones que cada quien tomara en el momento que desee o en el momento en el que
sea “indispensable” para poder progresar.
31
CAPÍTULO 3
SIGUIENDO RASTROS, INDAGANDO VIDAS.
Aquí es donde podemos evidenciar tales fundamentos que apoyaran la respuesta de nuestra
pregunta inicial. Este capítulo recogerá entrevistas que fueron realizadas a diferentes
personajes de la vida cotidiana, quienes cuentan con diversas profesiones adquiridas desde
el empirismo y otras habiendo cursado por la escuela.
En las siguientes entrevistas se plasmaran algunas razones que llevaron a estos personajes a
pensar si realmente es necesaria la escuela para formarse dentro de una sociedad que lo
exige. Para ello se logra incorporar algunas historias del pasado, las experiencias vividas
durante la infancia, tanto en la escuela como en aquellos escenarios de los cuales hicieron
parte estos sujetos.
A lo largo del tiempo el significado de escuela se ha transformado y con él, todos sus
componentes; esta radical transformación ha inducido a profundos cambios en el
entendimiento de la historia. Con lo anteriormente mencionado es posible expresar que
para estos personajes la escuela tuvo un significado particular, el cual pudo o no contribuir
para lo que hoy en día es.
Para llegar a las entrevistas se elaboraron unas preguntas concretas conociendo acerca de
cada una de las historias de vida de los personajes entrevistados. Se tuvieron en cuenta sus
vivencias durante la infancia que permitieron poner en cuestionamiento si fue realmente la
32
escuela primordial para la vida; teniendo en cuenta sus contextos y dentro de ello el
periodo de existencia en el que se encontraban.
Para comenzar se tuvo un acercamiento con el docente Jaime Villafañe, quien en su
infancia se caracterizó por ser un niño tímido, reprimido, en cuanto a su forma de
expresión; un niño callado, que se intimidaba ante las personas y hablaba poco; como el
mismo lo mencionó. Realizó sus primeros estudios en una escuela pública; hijo menor de
nueve (9) hermanos, perteneciente a una familia respetable en la ciudad de Cali con alta
movilidad social, su padre fue un hombre muy respetado y conocido en la ciudad siendo
este el fundador de la “Normal de barones”, Jaime confesa que su vida fue poco sufrida y
su educación inicio en casa a cargo de sus padres y hermanos mayores debido a que la
familia Villafañe considera que “hay educaciones como la misma familia que te forma” y
no es necesaria el “aula” como espacio físico para educarse; refiriéndose que el aprendizaje
está más allá del “aula” y está esta ex – tensión.
Viviendo su primera experiencia en el colegio Claret siendo un “niño espontáneo”, al
momento de enfrentarse y responder a un maestro debido a que éste lo maltrataba
psicológicamente; cansado de esta situación e impulsado por sus compañeros para
defenderse decide enfrentarse teniendo temor a lo que fuera a decir su padre pero teniendo
la gran satisfacción al sentirse apoyado por él, pero dicho hecho ocasionó su expulsión del
colegio aun siendo considerado como un excelente estudiante, lo cual generó en él un
cambio extremo de actitud para convivir en su familia y colegio siendo calificado como un
33
joven “rebelde”, perdió el temor por las personas mayores y por su padre. En los años 90
realizó un viaje a Europa impulsado por su padre y motivos políticos.
Su segunda experiencia fue en el colegio Gimnasio del Valle en donde sus clases eran fuera
del aula y se utilizaban espacios diferentes como las canchas, zonas verdes o potreros
aledaños a la institución. En una de sus clases frente al potrero, vieron nacer un ternero, lo
cual Villafañe considera como un hecho que marcó su vida y pudo entender que por medio
de la praxis también existe una educación que ayuda al sujeto a obtener experiencias
significativas, fuera de lo tradicional frente a un tablero y en pupitres escolares. Consideró
que otra clase importante por medio de la cual se puede educar y aprender, era Educación
física en donde por norma debía salir del aula y hacer uso de diferentes espacios para llevar
a cabo las actividades.
Jaime Villafañe ingresó a la universidad a temprana edad, se consideraba aún un niño, pero
parte de su formación en esta época la obtuvo en la “calle”, donde para él se dispone del
“aula extendida respondiendo a las múltiples acciones del individuo” la cual es la
formación del sujeto en el “barrio” junto a sus vecinos y juegos tradicionales, de lo cual
para Villafañe no se ve hoy en día por los cambios que ha obtenido la sociedad.
La vida para Jaime Villafañe no es causal, no debe ser dirigida conforme a lo que una sola
persona dicte, no es obligación llevar un estricto orden de las cosas o situaciones, para que
se dé una, deben suceder muchas más y es por esto que diferentes realidades pueden
suceder; es decir que se debe vivir en el perímetro, a los límites, a los bordes, en la
incertidumbre y no continuar viviendo en una zona de confort. De esto surge en su vida una
34
pregunta: ¿Cómo el niño en los procesos metódicos de la enseñanza dentro del aula, se
forma o deforma? Donde no hay cambios, evoluciones ni transformaciones, siendo estos un
proceso de análisis y reflexión tanto para familias como maestros, recalcando que las
familias suponen que el hecho de enviar a sus hijos a una institución educativa formal en
donde están a cargo de maestros, podrían educar del todo a sus hijos, haciendo que los
docentes se encarguen de corregir lo que no han podido en sus hogares, cuando para él la
formación del sujeto siempre estará presente la ejemplificación y se da en todos los
momentos de la vida.
Villafañe es economista de la Universidad Autónoma de Occidente. Magíster en
Educación: Desarrollo Humano de la Universidad de San Buenaventura, seccional Cali.
Realizó estudios en Filosofía y Letras en la Universidad del Valle. Profesor de la Facultad
de Ciencias Económicas de la Universidad de San Buenaventura, seccional Cali. Como
educador, no realiza un proceso de calificación a sus estudiantes para medir sus
conocimientos sino un proceso de autoevaluación, en donde el estudiante es el encargado
de calificar su propio proceso, y realizarse él mismo sus correcciones. Paralelo a su práctica
docente, realiza la investigación sobre el fenómeno musical de la “salsa urbana” como
formación de la subjetividad en Santiago de Cali.
Villafañe deja un mensaje que para muchos puede ser profundo y reflexivo, siendo este: El
reconocer que los sujetos deben vivir en el límite de las situaciones, respetando y
permitiendo la estética que tiene cada persona sobre el mundo, expresando y considerando
35
lo que para cada uno es lo bello, lo hermoso sin dejarse sujetar a lo que para otros es lo
“correcto”.
Es elemental reconocer que Jaime decide vivir al borde, a los límites de este mundo lleno
de normas y privaciones que sujetan al sujeto a vivir en una zona de confort en la cual no se
puede vivir intensamente y es ahí en donde debemos reconocer que esa la escuela también
se puede comprender en otros espacios, de otra manera y por parte de otras personas que
nos solo están en la escuela formal, que no solo son los maestros quienes tienen la razón.
Otro personaje que nos habla acerca de esos aprendizaje fuera de la escuela es Luis
Eduardo Hernández, pues considera que la calle es una escuela que te forma, además
compartiendo la misma pasión por la música como Villafañe pero tomando rumbos y
formaciones distintas formas de vida “EL MULATO” el cual junto con su esposa Martha
Lucía Montañez, han sido ganadores de múltiples premios, pero fueron los primeros
colombianos en ser campeones mundiales de salsa y los directores de la escuela Swing
Latino.
La vida de 'El Mulato', como llaman a Hernández, es digna de contarla. Surgió de los
barrios populares de Cali, de una familia pobre y de ocho hijos. Cuando tenía 5 años, se
sentaba en su casa a hacer las tareas del colegio y mientras tanto, veía a sus hermanos
ensayar los pasos con los que descrestarían a sus amigos o impresionarían a las muchachas
en los agüelulos, las fiestas caleñas que se organizaban en las calles.
36
Su madre era costurera y le hacía camisas con los retazos de las telas que le mandaban a
coser y ante la necesidad, parchaba sus zapatos de baile con cauco de neumático. Desde
muy joven su madre le repetía que él tenía un gran don.
Ganó concursos de barrio. Las primeras veces 'azotaba baldosa' con los zapatos de ir al
colegio, luego, con los de diciembre. Pero como muchos 'pelaos' de las zonas marginales, a
los 14 años lideraba las pandillas de las calles en las que vivía. Robó y peleó con cuchillo al
lado de sus amigos y nadie lo superaba en enfrentamientos cuerpo a cuerpo, sin embargo,
nunca 'visitó' una cárcel, ni mató o cayó en las drogas. "En los barrios vale el que más se
pare y yo siempre fui líder, pero fue más fuerte el arte que sentía y me alejé de esos grupos.
Quería bailar", expresó el Mulato.
Sin ser buen estudiante, al finalizar el bachillerato recibió de su colegio siete diplomas en
reconocimiento a su liderazgo, a su don de artista. En ese periodo creó su grupo de baile:
“Los Ases del ritmo” se hizo gran bailarín en la escuela Hermandad Latina.
En 1982 y aunque fue difícil convencer a los pandilleros, logró abrir su escuela de baile:
'Los pibes de la salsa'. La inició con 60 jóvenes en el barrio el Diamante, después se
trasladaron al barrio San Pedro Claver en donde cambiaron su nombre por 'Los inquietos de
la salsa'.
Al graduarse de su colegio, tuvo que asistir al ejército y comenzar a usar camuflado durante
un año. Pero no dejó su pasión, puso a bailar las tropas del batallón en el que prestó el
servicio militar y los comandantes lo llamaban para que organizara a los soldados durante
37
el 'Orden cerrado'. Los uniformados presentaban armas mientras caminaban o se movían
al ritmo de salsa. 'El Mulato' aprovechaba sus beneficios para escaparse todos los días. A
las 4 de la tarde nada lo paraba, corría a su barrio a entrenar a los niños que integraban su
grupo.
Esta rutina habría continuado de no ser porque uno de sus superiores militares lo vio por
televisión, en Telepacífico, cuando lo premiaban por ser el ganador del primer concurso de
baile que ese canal organizó. Al regresar al batallón, pagó el castigo por su falta, pero no
fue suficiente para calmar el ritmo que movía su cuerpo y abandonar su pasión.
Trabajó como mensajero y en cualquier empleo que le resultó. Humberto Rey, médico y
maestro de la Universidad del Valle, de quien era chofer, lo alentó para que dedicara toda
su energía a bailar: "usted es un artista".
La salsa que corre por sus venas y que impulsa su corazón lo llevó a Puerto Rico, con
nueve bailarines de Azúcar, el ballet al que perteneció desde 1993 hasta 1998, allí asistía
para aprender y después enseñarles a los niños de su escuela. Organizaron fiestas, rifas y
todo tipo de actividades de barrio para reunir los nueve millones de pesos que necesitaban
para pagar el viaje. Esa vez no ganaron, pero los aplausos de la gente los entusiasmaron.
Aprendió que sus ilusiones y sus ganas de bailar podían llevarlo más lejos de lo que había
pensado.
En 1998 ganó, junto a su esposa Martha, el campeonato de baile de parejas en Cali y este
título lo repitieron al año siguiente y en 2003. En 2005 logró el título mundial de baile de
38
pareja en la competencia organizada por Espn en Filadelfia, sus pupilos Genner Vásquez
y Leydy Díaz quedaron de terceros.
En el escenario, Luis Eduardo brillaba por la rapidez con la que bailaba, por los
movimientos perfectos que realizaba, las luces lo enfocaban y hacían resaltar el color de su
piel, estaba logrando todo aquello que soñó de pequeño, que a pesar de la violencia por la
que paso, la escasez y pobreza con la que vivió, estaba saliendo adelante, y lo mejor para él,
era la ayuda que daba a aquellos jóvenes que como el, tenían sueños por cumplir y la
sociedad, la violencia o pobreza, estaban tirando a la basura aquellas ilusiones de niños con
ganas de ser felices.
Actualmente dirige la escuela Swing Latino, la cual es un escudo para la violencia de Cali y
las pandillas de la ciudad. 'El Mulato' sabe bien esto, conoce las calles de su ciudad, como
muchos niños y jóvenes que aún viven en ellas. "Yo les pongo a escoger a los pelaos entre
el baile o las pandillas. Muchos prefieren viajar y entregarse al arte. Otros no captan el
mensaje". Dice el Mulato. Por su escuela han pasado unos 1.000 jóvenes, 12 de ellos viven
ahora en Miami, Japón y New Jersey y dirigen las escuelas del grupo en esas ciudades. "Yo
me he podido quedar en Inglaterra, en China o Estados Unidos, pero tengo un compromiso
con Cali". Expresa con palabras de amor y pasión, Luis Eduardo.
Por otro lado, se obtuvo un encuentro con el señor Gildardo quien nació el 16 de Agosto del
año 1948 en la ciudad de Armenia, Quindío, en un hogar donde son 12 hijos, hoy en día
Gildardo tiene 68 años. Si bien, el padre de Gildardo a raíz del agobio de la violencia, se
vio en la obligación de viajar a la ciudad de Cali, pues tenía una enorme responsabilidad
39
con sus hijos quienes todos eran pequeños; en ese entonces tenía 12 años, que, a razón de
condiciones económicas, se vio en la necesidad de empezar a trabajar como mensajero,
pero entonces Gildardo no solo trabajaba sino que también estudiaba de noche; tuvo este
hombre una gran carga para con su familia. Una vez graduados los estudiantes, salían ya
como profesionales que hoy en día no cuentan con muy buena calidad, “Hoy en día es
mucho recorte”, dice Gildardo. En ese momento de su vida, toma riendas por el hogar aun
sin tener toda la obligación, y es a partir de ahí, donde por sí solo, empieza a descubrir las
muchas labores en las que él tenía todas las capacidades para desarrollarlas y desenvolverse
el mismo.
Sin más, Gildardo se enfrentó a trabajos como farmacéutico, luego como mensajero,
madrugaba a muy altas horas de la mañana a asear un almacén para cumplir a las 8:00 a.m,
Gildardo solicitaban que le permitieran ir al mostrador y aún con todos sus esfuerzos, éstos
fueron tenidos en cuenta por el jefe. Gildardo no lo dudó y empezó sus estudios de inglés
en el Colombo, todo esto pensando en un progreso, eso era lo que quería el, se dio cuenta,
aquello que él veía y notaba que aportaba para su progreso, no lo descartaba y sus cargos
iban progresando.
Solo realizó primaria y el bachillerato hasta 6to, todos sus aprendizajes son empíricos por
sus condiciones de formación, trabajó en áreas de calzado en Bogotá y a pesar de que sus
ganancias eran pocas, siempre le hacía rendir y a raíz de sus necesidades, Gildardo se
dirigió a la Catedral a pedirle a Dios, que lo ayudara; todo esto, sin que su papá se diera
cuenta.
40
Gildardo contó que muchas de las cosas que ha aprendido, han sido gracias a las lecturas
hechas, todo esto en San Andrés. De ahí, aprendió muchas cosas acerca del banco y así fue
progresando, completó sus estudios, fue mandado para el comercio exterior y atender
corresponsales y se desempeñó como auxiliar de contabilidad, así pasó en San Andrés, un
año. Supo que lo suyo era lo contable.
En su juventud, vio la oportunidad de transportar comida de Cali a San Andrés y en uno de
sus tantos viajes, se encontró con un tío que era político, quien le ofreció trabajo en Cali en
un banco (Banco de Occidente), propuesta que Gildardo no dudó y tomó, renunciando en
San Andrés, todo esto sin contar que en algún momento de tantas situaciones por las que
venía enfrentándose, se encontraría con parte de su familia, aun así, es Gildardo quien solo
surge buscando sus propios medios para progresar.
Ya a sus 18 años, Gildardo se organiza, se casa y tiene su primer hijo, quién junto con su
esposa, se convirtieron en su razón de trabajo, todo era para ellos. Transcurrido más el
tiempo, le surgió otro trabajo por medio de Alberto Charria, banquero en Cali, Banco San
Fernando (una oficina para abrir); Gildardo en ese entonces estaba dispuesto a todo tipo de
puestos. “El banco en el pasado no es como ahora, trabajaban moviendo motores”, “antes
todo era manual”.
Al tiempo, Gildardo fue trasladado a la principal de Cali, como asesor, que fue aprendiendo
con la práctica; de ahí lo mandaban a diferentes sucursales como Pereira, Manizales y
Neiva. Fue mucha la confianza que él se ganó y que depositaron en él. Y por medio de
éstas, en Florencia, abrió su primera oficina.
41
Así, fueron formando, todo fue buscado por él, sin dejar nunca de lado, el tema de la
contabilidad. “hay que aprovechar el tiempo porque uno tiene muchas formas de ganarse la
vida”, para concluir, Gildardo fue una persona que desde niño estuvo involucrado en el
comercio, un niño, un hombre que peleó por su futuro, que se aventuró a miles de
experiencias que lo afirma Gildardo, puesto que fue y es un hombre que se le ha medido a
todo y con lo que ha salido adelante porque nuevamente afirma que “en la vida uno es
exitoso haciendo lo que uno desee”. Es un hombre que si bien, se puede ver como ejemplo
de vida, puesto que por su tesón y esfuerzo ha logrado obtener lo que tiene hoy en día y
esto sin necesidad de haber realizado algún estudio que le facilitara llegar a donde él ha
querido.
Es considerado como “supernumerario”, lo que quiere decir que hace varías cosas. Aun
con todo lo alcanzado gracias a él mismo y por aquellas personas que se le cruzaron en el
camino, Gildardo piensa que le hizo falta estudio para haber escalado más.
Finalmente, da una conclusión en la que da a entender que es un hombre capaz de todo, que
cualquier labor por más mínima que sea, nunca dejara de ser labor. Invita a que todos
seamos capaces de realizar múltiples actividades, pero solo sabremos de esto en el
momento en el que nos pongamos a prueba y nos demos una oportunidad.
Para continuar por la misma rama del señor Gildardo Gonzáles, optó por indagar sobre
cómo fue su infancia y adolescencia en la escuela, como se vivió la educación de otros
personajes como, Fredy Andrés Vargas docente de la Universidad San Buenaventura, Cali.
Esta historia de vida es interesante al demostrar cierto valor por parte del entrevistado para
42
salir adelante por medio de su propia motivación con el servicio a la comunidad, puesto
que su gran obra hasta el día de hoy se basa en la ayuda que les ha brindado a otras
personas y al ser ejemplo de vida con sus experiencias; las cuales permitieron que saliera
adelante con sus estudios y forma de vida, a pesar de no haber contado con una educación
formal como algunas personas. Esto refuerza la idea de Martha y Gildardo: Ser capaz de
todo, que cualquier labor por más mínima que sea, nunca dejara de ser labor. Ser capaces
de realizar múltiples actividades, pero solo sabremos de esto en el momento en el que nos
pongamos a prueba y nos demos una oportunidad. Aquí es necesaria o no la escuela formal
para tener una educación de calidad?, Fredy decidió “vivir al borde y los límites de este
mundo lleno de normas y prohibiciones que sujetan al sujeto a vivir en una zona de confort
en la cual no se permite vivir intensamente sintiendo los sabores y sinsabores de la vida”?;
y además podemos analizar el valor de la calle: “la calle, […] un espacio para construir
sentidos -saberes, sentimientos y acciones- que contiene relatos o narraciones, donde la
vida se nutre de historias y representaciones simbólicas de una realidad dinámica. Es […]
un texto vivo, habitado por diferentes actores que caminan, deambulan y que se nutren
cotidianamente de experiencias vitales”] Estos tres aspectos nos muestran momentos y
lecciones las cuales marcaron la vida de Fredy y que así mismo pueden ser analizados y
descubrir todo lo que hay trasfondo.
Fredy Andrés Vargas nació y creció en un pueblo cerca de la ciudad de Barrancabermeja,
en tiempos difíciles envuelto en ambientes problemáticos y violentos, en una época
complicada para nuestro país. Comenzó sus estudios en una escuela de su pueblo y realizó
hasta 3º de primaria, de hecho, repitió este grado varias veces debido a su constante traslado
43
entre su pueblo y el sitio en el que vivían sus abuelos. El motivo de esos traslados era el
constante cambio entre la vida en el campo y la vida en la ciudad, todo esto alrededor de la
edad de 8 años. Después de varias inconsistencias decidió dejar de estudiar, influenciado
también por el pensamiento de sus padres el cual dejaba la educación como última opción
para formarse y lo más importante era el dinero que se debía producir para poder subsistir.
En ese momento se observa como la comunidad y el entorno son fundamentalmente
influenciables para determinar ciertos estilos de vida, Fredy en este caso no contó con una
mirada desde el sistema educativo formal como tal, sino con la vivencia a partir de la
libertad y de cómo el ser humano puede ser autónomo con las decisiones que toma para la
obra que desee construir.
Fue criado en el campo, y su proyecto de vida desde su infancia, era ser campesino. Las
oportunidades que se le presentaron en la vida le permitieron llegar a ser lo que es ahora;
docente de una universidad.
A la edad de 12 años llego a Barrancabermeja en compañía de sus abuelos, y en el
momento de su llegada, había un cura recién llegado de roma, el padre Álvaro Cepeda
quien fue rector de la Universidad San Buenaventura. La única actividad que Fredy
desempeñaba en esa época era ser acolito de la iglesia de aquella ciudad y fue por esto que
entablo una buena relación con aquel padre. A los 14 años intento retomar sus estudios, en
un instituto para acelerar su aprendizaje, pero no volvió a funcionar por la misma
mentalidad que tenía frente al estudio. A pesar de tener apoyo económico y motivacional
44
por agentes externos a él, su decisión siempre se basó en darle un giro emocionante que
de verdad se acoplara con sus deseos de vivir la vida de cierta manera.
Después de esto, comenzó a realizar grupos juveniles en la iglesia, en los cuales empezó a
actuar empíricamente a dictar clases de guitarra, a crear coros para el servicio de la misma
iglesia.
Más adelante tuvo que salir de esta ciudad, debido a las amenazas que los grupos armados
le realizaban por su trabajo en el manejo de los derechos humanos de aquellas personas que
integraban sus filas. Llego a barranquilla porque fue la salida más fácil que encontró en el
momento.
De esta manera, para sobrevivir en esta ciudad comenzó a cantar en buses y a ganarse la
vida de esta manera. Un día decidió llamar al padre Álvaro Cepeda, quien lo invito a seguir
su trabajo por los derechos humanos, pero ahora desde la ciudad de Cali, y fue este padre
quien lo volvió a incentivar a continuar sus estudios en el instituto ABC, para poder
graduarse como bachiller. Esto a la edad de 19, pero volvió a dejarlos inconclusos. Al
suspender sus estudios siguió cantando en los buses, y fue ahí donde conoció a una fiscal y
esta persona lo invito a cantar al palacio de justicia, y el tomo la decisión de ir. Esta persona
le ofreció trabajo en su oficina realizando oficios varios. A los meses se abrió una
convocatoria para otra oferta de trabajo, pero en un oficio diferente, en el cual pudo ser
contratado gracias a la recomendación que hicieron desde el palacio de justicia. Ejerció este
puesto durante 6 años.
45
En el 2009 recibe una llamada del padre Álvaro Cepeda, quien le informa sobre su
puesto como rector de la Universidad San Buenaventura y su deseo de llevarlo a trabajar
con él. Empezó a trabajar como rondero (supervisando las aulas de clase), pero le exigió la
realización completa de sus estudios y así fue como realizo un examen que, en su época,
por ley, permitía recibir el diploma de graduación como bachiller académico. Después de
esto comenzó a estudiar Derecho y después se pasó a estudiar Licenciatura en educación
con énfasis en informática. Terminó esta carrera en el 2013, ya con este título consiguió la
oportunidad de seguir trabajando en otro departamento de la Universidad (Audiovisuales)
con una mejor remuneración salarial. El padre volvió a incentivarlo a trabajar y así poder
ingresar a realizar un postgrado para complementar su educación superior, y lo realizó en la
Universidad Javeriana (Cultura de paz y derecho internacional humanitario). Para poder
pagar el estudio de este postgrado, consiguió la oportunidad de dictar una catedra en la
facultad de Psicología; aquí empezó a trabajar con unos estudiantes de este programa, en el
departamento del valle del cauca para prestar atención a víctimas del conflicto. Con ayuda
de un convenio de la Universidad y del padre Cepeda pudo realizar este estudio.
En este momento se desempeña como profesor del CIDEH y asistente de proyección social
en la Universidad San Buenaventura de Cali.
Otra historia de vida y mostrando una opinión diferente con relación a la pregunta: ¿si es
necesaria la escuela o no para formarse? Se entrevista a Martha Lucia Torres quien nació
en la ciudad de Cali, el 20 de enero del año 1979 en el hogar formado por Gabriel Torres
46
Díaz y Ana Cecilia García Lenis, es la cuarta de seis hermanos, la historia de esta mujer
es de gran interés puesto que se caracteriza por su gran desempeño a lo largo de su vida.
Hacía el año de 1985, Martha da inicio a sus estudios primarios y secundarios en el colegio
Claretiano Santa Dorotea en la ciudad de Cali, colegio donde todos sus hermanos también
realizaron sus estudios. Martha Lucía se encamina por el lado del deporte al mismo tiempo
que estudiaba. Practicaba atletismo entrenando con el profesor Ubaldo Duani quien hoy en
día entrena a la reconocida Katherine Ibarguen; pero antes de comenzar con dicho profesor,
quien incentivó y generó en ella el gusto por el deporte, fue su papá, pues era y es un
apasionado del deporte, especialmente por el ciclismo donde se destacó y transmitió esta
pasión a una de sus hijas mayores.
Martha comienza practicando atletismo y con el tiempo decide empezar numerosos
deportes. En el año de 1986, tiene su primera carrera de natación, llamada: “FESTIVAL
DE ESTILOS DE NATACIÓN”. Mientras realiza sus estudios escolares, realiza su primera
carrera de atletismo en el año de 1992, carrera llamada: “CAMPEONATO NACIONAL
INFANTIL”. En el año 1996, Martha Lucia Torres se gradúa de bachiller y es ahí donde la
vida la pone a pensar, donde decide colocar en una balanza tanto el estudio como el
deporte, pues ya en ese entonces, no solo le gustaba el atletismo sino también la natación y
el ciclismo y comenzaría sus estudios universitarios los cuales necesitarían su tiempo y le
traerían más responsabilidades.
47
Así pues, en el año de 1997, Martha Torres comienza a estudiar Fisioterapia en la
Escuela Nacional del Deporte, dedicándose 100%, y en los ratos donde ella veía posible. Es
en ese momento o en esa época, Martha comienza a pensar en su vida, en su pasión por el
deporte, y en todo aquello que lo lleva a una felicidad plena, y es ahí donde decide
dedicarle tiempo a todo aquello que la motiva y la hace progresar.
En el 2003, Martha finaliza sus estudios superiores y da inicio a una nueva etapa en la cual
tiene la fortuna de poder organizar sus tiempos y dedicarse a ambas cosas (deporte y
trabajo). En su trabajo como fisioterapeuta, Martha inicia sus labores en Terpel, donde duró
3años y de ahí, siguió en el Gimnasio Bodytech en el cual permaneció 5 años. Después pasa
a tener su propio consultorio en el gimnasio Las Pilas, donde cuenta con muy buena
estructura y donde articula sus terapias con sus pacientes en la piscina, esto le permite hacer
terapias mucho más completas, en las que incluye a todas las personas (con o sin alguna
discapacidad), pero su mayoría de pacientes son deportistas la cual hace que tenga un
desarrollo y progreso en su vida haciendo más ameno sus horarios de trabajo y
articulándolo con horas de entrenamientos para ella misma.
Su gran pasión, le ha hecho conocer diferentes países como: Venezuela, Panamá, México y
Estados Unidos (Chicago), tuvo la oportunidad de ir a Venezuela como Fisioterapeuta de
unos patinadores de este país, con quienes hizo un excelente contacto para los próximos
mundiales de patinaje que realizarían en la ciudad de Cali, Colombia en el año 2013.
Martha Torres ha participado en diferentes competencias tanto nacionales como
48
internacionales en las que se ha destacado por su buen desempeño y en las que obtenido
los primeros lugares representando al Valle y a Colombia.
Medallas hasta el día de hoy, dan un total de 205 y los trofeos con un total de 142. De las
competencias más importantes hasta ahora, ha sido el “CAMPEONATO MUNDIAL –
CHICAGO”, que fue realizado en septiembre 15 del 2015, pues para este evento Martha
fue en representación de Colombia, donde ella se encontraría con miles de participantes de
muchos otros países, participantes que al igual que ella, iban con el sueño de ganar. En
Chicago tuvo dos competencias, donde la primera era para conocer terreno, pero, aun así,
no era menos importante que la que faltaba; para esta primera carrera, Martha ocupa el
octavo puesto, entre los diez mejores triatletas del mundo, lo cual fue un gran orgullo para
su familia. Ya para finalizar, con la última carrera, Martha logra mantener su rendimiento y
logra llegar en el noveno puesto, nuevamente entre los diez mejores triatletas del mundo,
con esta carrera, Martha buscaba ganar clasificación para un cupo en el mundial próximo
de Ironman de Hawai.
Martha Lucia Torres siempre se ha destacado por su tiempo y dedicación, su buen
desempeño, su rendimiento, su responsabilidad y disciplina pues en su diario vivir, no
puede hacer falta su deporte, pues hace parte de ella; resalta que todo está en las personas,
en qué tan grande es el gusto y el amor por lo que se hace y el tiempo que se saca para
realizar todas las actividades propuestas, Martha manifiesta que todo es de perseverancia, y
aún más satisfactorio cuando se cuenta con un muy buen apoyo: “la familia”. “Todo es
posible siempre y cuando se realice verdaderamente lo que se quiere”, dice Martha.
49
Habiendo escogido a algunos personajes, cuya vida ha sido encaminada por algún arte,
decidimos irnos por otro camino, y buscar personas que hayan elegido irse por labores y
profesiones tradicionales por algún motivo, es decir, quienes han superado inconvenientes
de su niñez o juventud y hoy en día son grandes profesionales o empresarios y han
triunfado de una u otra manera en lo que gusta hacer.
Esta forma de vida, como otras mencionadas anteriormente, demuestra que el factor
sociedad es determinante a la hora de construir una obra de vida desde la estética de lo
existente, es decir, de qué manera se puede contribuir a una sociedad siendo consciente de
la libertad que cada ser humano posee para construir su proyecto de vida, esto es lo que
debemos replantearnos y además en cierta parte es interesante la postura de Fredy Andrés
frente al sistema educativo que hoy en día tenemos en la sociedad en el cual cada vez la
escuela y la sociedad nos exigen más títulos educativos y participaciones en una educación
formal, cuando definitivamente se demuestra con estas experiencias y vivencias como la de
Fredy que hay otra manera de cuestionarnos la escuela y así lograr que nos surjan diferentes
puntos de vista que también aportan y son significativos en la vida de los seres humanos en
el ámbito educativo.
A pesar de que esta persona se vio enfrentada a muchas de estas exigencias al tratar de
conseguir formas de sobrevivir económicamente, supo afrontarlo desde sus posibilidades y
pensamientos los cuales fue construyendo a medida en que iba avanzando, porque fue
consciente de la importancia que le da lo sociedad a esto, pero también fue consciente y
capaz de tomar la decisión de no dejar su autonomía a un lado para así poder desempeñar y
50
seguir moldeando la obra que, a lo mejor, desea aportar poco a poco a muchas personas
ajenas a él.
Además traemos la entrevista de Hernán Hernández, hijo del ingeniero José Joaquín
Hernández Mira y Blanca Denis Hurtado de Hernández, nace en el Bajo Anchicayá el 26 de
enero de1971, es el sexto hijo de siete hermanos, cinco hombres y dos mujeres. A los nueve
meses sus padres se mudaron a Cali en el barrio 20 de julio en el oriente de la ciudad. Sus
estudios primarios los realizó en el Liceo San Antonio y en la Institución Educativa General
Alfredo Vásquez Cobo y el bachillerato lo realizó en el Colegio Arquidiocesano Mayor
Santiago de Cali donde finalizó todos los niveles.
Al terminar sus estudios básicos Hernán Hernández Hurtado queda apto para pagar servicio
militar en donde es reclutado en la escuela de lanceros de Melgar durante un año, lugar que
para él fue fundamental en su vida, pues se encontró con diferentes personajes que le
aportaron a su crecimiento personal. Sabiendo entonces que pagar servicio en un centro
militar en el cual lo privaban de todo aquello que él quería realizar en su vida, decide hacer
de esa etapa de su vida algo para beneficio en ella, no viéndolo desde un aspecto de
obediencia ni de limitación, sino teniendo otra mirada con necesidad de aprehensión de
conocimientos y experiencias para la vida.
Después de llegar del ejército comienza en búsqueda de su rumbo, pues no quería quedarse
con sus padres sino ir en busca de su felicidad; así que busca la forma de salir adelante por
sí mismo y decide conseguir trabajo, pero como él no había cursado alguna universidad o
institución superior o algo que lo respaldara formalmente para conseguir un trabajo, esto lo
51
limitaba un poco; pero aun así no fue un impedimento para lograr lo que quería.
Encuentra una vacante como administrador en el Cementerio Metropolitano de Cali en
donde le pedían documentos o diploma de administrador; él dice la verdad y comenta que
no ha realizado ninguna carrera profesional, pero que tiene todas las cualidades para estar
en el puesto. Entonces el señor que lo iba a contratar decide confiar en él y es ahí donde
comienza a trabajar solo con lo que la vida le había dado, con lo que en el diario vivir había
aprendido, es decir, a hacer todo empíricamente. Ahí trabaja durante un año largo y decide
ir a Bogotá.
Cuando ya pensaba que había ahorrado bastante para poder viajar a Bogotá, comienza una
nueva travesía para él, buscando en una ciudad en donde no tenía a nadie más que al
mismo, empieza a buscar trabajo de cualquier tipo, con tal de que lo sacara de apuros en ese
momento. Después de andar y andar consigue trabajo en una agencia de modelaje muy
reconocida en la época, John Casas blancas, y obtuvo el cargo de asistente de modelaje y
entra sin saber nada, con el objetivo de aprender de su jefe. En menos de un año ya lo
habían contratado para trabajar como director de la agencia de modelaje y ahí ya tomo
algunos cursos de maquillaje, fotografía y pasarela; también acerca de ventas y manejo de
personal, pero todo desde sus conocimientos aprendidos en el diario vivir, de sus
experiencias de vida las cuales lo habían marcado, tomando siempre buenas decisiones.
De ahí viajó a España por medio de la agencia a trabajar en modelaje y protocolo en
relaciones públicas para algunos eventos durante unos meses y volvió a Cali para abrir John
Casas blancas en Pereira. Ahí se quedó un año como coordinador, dos años después sentía
52
que él debía irse de ahí y conseguir otra manera de sentirse bien, y vivir feliz y tranquilo
pues sentía que aun así con todo lo que había vivido nada lo llenaba. Se mudó a Estados
Unidos, donde comenzó a desempeñar cargo de vendedor y luego se dedicó a administrar
tiendas de ropa muy reconocidas como: Diesel, Jean-Paul Gaultier, Zara, Gucci, Chanel,
entre otras. Sin saber mucho del tema, comienza una vida nueva en un país diferente,
viéndose envuelto en el mundo de las ventas y el manejo de personal, decoración de las
tiendas y demás.
Su estadía en Estados Unidos duró aproximadamente cuatro años en donde conoció mucha
gente la cual aportó en su proceso como administrador y a desenvolverse en mundo del
mercadeo. Tiempo después recibe la llamada de un amigo que le solicitaba para que fuera
asesor en la Cámara de Diputados en un partido político en la parte turística, en la ciudad de
México. Este cargo le duró dos años y de ahí volvió a Estados Unidos en donde le
proponen desempeñarse como modelo en portadas de revistas y pasarela en grandes
desfiles de moda. Trabajando en este mundo del espectáculo, decide volver a Colombia con
su familia, y es ahí donde se da cuenta que ni lo material, ni el dinero lo hacían más feliz
que estar con su familia.
No tenemos que brillar y salir en la televisión para ser famosos o simplemente ser
reconocidos por algo grande o maravilloso que hayamos hecho, somos seres humanos por
naturaleza, por ende, somos seres capaces de entender y comprender nuestro alrededor.
Somos capaces de lograr cada una de las metas que nos proponemos, ya sea contando con
53
ayudas externas que te impulsen a dónde quieres ir; pero todo parte de nuestra ayuda y
confianza interna.
Pensamos que Hernán Hernández fue un ser autónomo, quien parte desde esta cualidad
como principal eje de libertad del ser humano. Fue su propia decisión dejar a su familia y
salir adelante por sí solo como cualquier otra persona, el pudo haber seguido en el ambiente
familiar y haber conseguido un título universitario y hasta obtener una beca, si quería, para
graduarse, trabajar, casarse, tener hijos y seguir en el mismo hilo de vida que todos los
seres humanos hoy en día tienen; pero estuvo en él tomar estas decisiones que lo llevaron a
ser lo que es, en su ser interior y en vivirse como obra de arte desde borrar y dibujar su
propio rumbo, lo que realmente el sentía que quería para su vida. Pues para el su paz y
tranquilidad estaban en el primer plano, en sentirse pleno, en viajar, conocer, aprender tanto
de la vida como de otras personas que se encargaron de que su proceso y su camino de
aprendizaje fuera significativo.
Es importante resaltar de Hernán su emprendimiento y lucha, a pesar de que fue un sujeto
sujetado en algunos momentos de su vida no se quedó con esa privacidad de pensamiento y
esos límites que le imponían, pues siempre tenía como rumbo fijo su felicidad y
tranquilidad. El no haber estado en una universidad o haber cursado una educación superior
de alguna u otra manera él consiguieron subsistir y vivir su vida intensamente, en el día a
día haciéndose cargo de sí mismo y de sus actos.
Es ahí entonces donde pensamos que Hernán es un personaje que fue capaz de estar
presente con su ser en cada acto de vida, el estar conectado con su yo interior y mirar a su
54
alrededor le permitió abarcar cada uno de los aspectos que lo rodeaban para hacerse cada
ver más fuerte y ganar seguridad en sus acciones, generando un vínculo intenso con el
mundo externo y fortaleciendo cada paso que daba, de esta manera él estaba en calma
viviendo su propia vida como una obra de arte, pues en el borrar y dibujar su rumbo, el
escrutaba una seria de formas de vida, queriendo vivirlas al máximo entrelazando cada uno
de los conocimientos aprendidos para sí lograr un coaprendizaje con el mundo externo y
cada conocimiento interno de su ser y sentir.
Indagar en la vida y obra de este personaje nos deja mucho que pensar, pues nos lleva a una
reflexión, la cual es lograr llevar a cabo nuestras metas acuesta de todas las situaciones que
se nos presenten, pero sin sobrepasar los límites de los demás; a entender que todos
tenemos límites que debemos respetar, que veamos el mundo desde una estética en donde
prima nuestro sentir, para nuestro actuar. Es decir, actuar partiendo desde nuestro sentir y
pensar, pero siempre teniendo en cuenta al otro, que somos sujetos sujetados a una sociedad
a la cual debemos responder, pero, ¿Qué pasa si queremos algo más allá de lo que nos da la
sociedad? ¿Qué pasa si buscamos más en el trasfondo de nuestra vida, que es vivir feliz? Y
es ahí donde este personaje nos da la respuesta, viendo la estética como una manera de
percibir todo aquello que nos llega, estableciendo relaciones, aprovechando lo bueno y
desechando lo malo. Todo está en ser buenos observadores y descubrir aquellos
sentimientos que surgen a la hora de examinar una realidad concreta y objetiva e ir más allá
de lo que simplemente la sociedad quiere que lleguemos.
55
Dando finalización a estas experiencias de vida, podemos destacar que todas las personas
que habitan nuestro mundo, tienen pensamientos, características y realidades de vida
diferentes, que a pesar de las múltiples situaciones por las que cada uno ha pasado, han
podido de ciertas maneras, con sacrificios y ayudas de otros, salir adelante, lograr lo que
han querido, y sentirse plenos, felices y tranquilos con lo que a diario hacen.
Como se mencionó en un principio, se quiso realizar unas entrevistas para conocer
diferentes opiniones y poder generar en el lector una postura que le permita responderse a
la pregunta que moviliza este proyecto de grado. Dichas entrevistas serán ampliadas más
adelante. Por ahora se puede decir que cada quien vive su vida como su propia obra de arte,
escogiendo qué caminos tomar teniendo en cuenta siempre, su felicidad.
El rastro que estas experiencias de vida deja a este proyecto de investigación es la mirada
hacia la pregunta formulada como eje central de este proyecto, ¿es necesaria o no la
institución escuela para formarse? Es decir, en esta parte ¿existen otros lugares fuera de la
infraestructura de la escuela para formarse? La respuesta está ante los ojos de todos
aquellos que han evidenciado estas formas de vida y de la manera en que los personajes
pudieron romper hasta ahora con las barreras impuestas, sobrepasando ciertos límites que
están impuestos en la sociedad por el mismo sistema, con las cuales se ha encontrado a lo
largo de su existencia.
56
CAPITULO 4
ENTRELAZANDO POSTURAS Y EXPERIENCIAS DE VIDA
Es trascendental reconocer, agradecer y aceptar los múltiples aportes que grandes
personajes han hecho para que la escuela como tal tenga una transformación de generación
en generación. Partiendo de que anteriormente se veía la escuela como una simple
guardería en la cual solo se le brindaba un asistencialismo, hablando de éste como la
atención a los cuidados básicos a los niños y niñas de esta época; en donde gracias a
diferentes personajes como Paulo Freire, Piaget, Montessori, Vygotsky y muchos más, que
con sus aportes han hecho que la escuela día a día tome fuerza y sea cada vez más un
elemento social de gran poder. Pero, ¿Qué hay de quienes no han asistido a una escuela
durante toda su vida y de alguna u otra manera han alcanzado sus metas, han logrado salir
adelante y se han formado sin hacer uso de espacios escolares? ¿Qué pasó con Leonardo Da
Vinci, Isaac Newton, Galileo Galilei, Stephen William Hawking y demás personajes que en
su transcurso de vida no hicieron uso de un tipo escuela? Es ahí donde inicia todo nuestro
cuestionamiento de si ¿Es necesaria o no la escuela para formarse? y para poder dar
respuesta o llevar al lector a tener un postura crítica desde ambas miradas traemos a
colación a diferentes autores y testigos que son fundamentales.
Freire (1970) expresa que «La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y
liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el
cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la
praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad
57
opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los
hombres en proceso de permanente liberación» Freire (1970).18
Somos seres humanos que por naturaleza siempre vamos a querer más de lo que nos dan; y
como dice Sutherland (1994) “El interés del niño... es simplemente lo que puede hacer con
su cantidad infinita de energía vital” Sutherland (1994) ed. 24 p. 229. Por eso cada sujeto
establece un punto de partida y es desde ahí donde cada quien inicia un proceso para paso a
paso lograr aquello que se ha propuesto desde un inicio. Por esto se trae a colación
encuentros con personajes que han tenido experiencias de vida diferentes y significativas, y
algunos sin tener algún tipo de reconocimiento mundial, nacional o local, y otros quienes
han alcanzado su profesionalidad de una manera empírica, estos últimos han logrado vivir
su vida de tal manera en que han disfrutado cada instante vivido, han adquirido diferentes
aprendizajes y han logrado llegar a un estado de felicidad que permite hacer de su vida una
obra de arte.
Uno de los personajes entrevistados que logró vivir su vida al límite expresa que “hay
educaciones como la misma familia que te forma y no es necesaria el 19
aula como espacio
físico para educarse” (Villafañe, 2016, 26´08´´) y por otro lado aparece Touraine (2006)
donde comenta la importancia de la familia en el aprendizaje significativo de las personas
argumentando que “La familia y la escuela transforman un individuo en un ciudadano, en
un trabajador en un tipo que respeta las normas y las reglas. La educación debe consistir en
18
Sitio web: http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm 19
Espacio físico donde se dictan clases. ( 2008-2016 - Definicion.de )
58
fomentar en cada individuo o grupo la capacidad de desarrollar, actuar aprovechar todas
las posibilidades que existen en este mundo de la creatividad”. Touraine (2006) p. 4, es por
ello que Villafañe llega a la reflexión de que “las familias suponen que el hecho de enviar a
sus hijos a una institución educativa formal en donde están a cargo de maestros, podrían
educar del todo a sus hijos, haciendo que los docentes se encargan de corregir lo que no han
podido en sus hogares” (Villafañe, 2016, 69’23’’)
Villafañe asistió al Colegio Gimnasio del Valle donde siempre recibía sus clases fuera del
aula y se utilizaban espacios diferentes como las canchas, zonas verdes o potreros aledaños
a la institución. “Por medio de la praxis también existe una educación que ayuda al sujeto a
obtener experiencias significativas, fuera de lo tradicional frente a un tablero y en pupitres
escolares.” (Villafañe, 2016, 47´23´´); partiendo de esa educación tradicional de la que
habla Villafañe y que habla de una educación fuera de esas cuatro paredes es importante
saber que “en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear lazos de
amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse. Ahora bien, es
lógico… que en una escuela así sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse,
ser feliz”. (Villafañe, 2016, 23´31´´).
Para Jaime Villafañe “La (calle), que se convertía en un aula extendida en donde
encontraba respuesta a mis acciones y es ahí donde empiezo a formarme como un sujeto,
ese sujeto en el barrio junto a mis vecinos” por esto “Lo que hoy debemos aceptar es que el
conocimiento no es aprehensible en los formatos de texto, ni en los once grados de la
educación básica, ni en las materias clásicas del currículo, ni en el salón de clase”. Gallego
59
(2005) p.16, entonces la educación en la escuela “No es causal, no debe ser dirigida
conforme a lo que una sola persona dicte, no es obligación llevar un estricto orden de las
cosas o situaciones, para que se dé una, deben suceder muchas más y es por esto que
diferentes realidades pueden suceder es decir que se debe vivir en el perímetro, a los
límites, a los bordes, en la incertidumbre y no continuar viviendo en una zona de confort”.
(Villafañe, 2016, 16’40’’).
Según Illich (1978) “La enseñanza puede, en verdad, contribuir a ciertos tipos de
aprendizaje en ciertas circunstancias. Pero la mayoría de las personas adquieren la mayor
parte de su conocimiento fuera de la escuela, y cuando este conocimiento se da en ella, sólo
es en la medida en que, en unos cuantos países ricos, la escuela se ha convertido en su lugar
de confinamiento durante una parte cada vez mayor de sus vidas”. Illich (1978). Es ahí
donde este personaje Villafañe se cuestiona si “¿El niño en los procesos metódicos de la
enseñanza dentro del aula, se forma o deforma? Donde no hay cambios, evoluciones ni
transformaciones.”(Villafañe, 2016, 38’15’’).
Para Villafañe los sujetos deben “vivir en el límite de las situaciones, respetando y
permitiendo la estética que tiene cada persona sobre el mundo, expresando y considerando
lo que para cada uno es lo bello, lo hermoso sin dejarse sujetar a lo que para otros es lo
“correcto”. (Villafañe, 2016, 110’40’’) claramente nos habla de una libertad de un ser
humano con límites, pero esos límites no son aquellos que impone la sociedad sino que son
a los cuales debe estar dispuesto a vivir después de nacer, pues no estamos solos en el
mundo y debemos respetar los límites de los demás, pues nuestros límites llegan a donde
60
llega el de otro y es ahí donde entra Álvarez (2005) que dice que el legado de la escuela
“es educar para la libertad, y así aprender en la experiencia”, todo esto es porque según el
autor “el aprendizaje era posible si se asociaba con aquella experiencia que representa algo
significativo en el universo de los estudiantes. Una categoría clave para comprender su obra
sería la de emancipación a través de la práctica” Álvarez (2005) p.13.
Ahora bien, Villafañe fue un sujeto el cual estuvo inmerso en todo el ámbito de la escuela
gracias a su padre pues fue el fundador de la “Normal de varones”, no obstante Jaime tiene
un concepto de escuela completamente diferente a lo que hoy en día la escuela es,
evidenciado anteriormente, pues para el formarse no solo está en la escuela sino también en
otros espacios, así como Villafañe, también está Freddy Vargas quien dice que el formarse
puede estar en la escuela pero dependiendo de los contextos en los cuales se encuentra cada
quien “Yo podría decir que no pero pienso que si es necesaria la escuela para formarse…
Por ejemplo en mi caso no por mi experiencia de vida, pero no podríamos decir que por eso
vamos a cerrar las escuelas, como un modelo de sociedad es necesario como proceso
fundamental para el trabajo en equipo si es necesario, pero para el caso mío no” (Vargas,
F., 2016, 1’08’’) es por esto que “En este mundo que se mueve, se transforma, cada vez
más heterogéneo, tenemos que preparar a alumnos y maestros a ayudar a proteger la
diversidad de los individuos lo que significa que la meta no es crear un tipo de ciudadano:
un buen demócrata, un buen republicano... La meta principal es permitir a individuos y
grupos definidos por sus diferencias, ayudarles a desarrollar las preferencias por los valores
universalistas. Lo que significa una manera de definir la escuela muy diferente.” Touraine.
(1997) p. 6.
61
Para Freddy no necesariamente “la escuela física o sistemática, todo aquello no es necesario
para formarse” (Vargas, F., 2016, 18’04’’) esto lo dice en cuanto al caso de él y el contexto
en el que se crió “Esto no quiere decir que entonces voy a decirle a mi hija que no estudie
porque yo no lo hice. Para una sociedad o para tener un desarrollo comunitario si es
necesario pero no es fundamental.” (Vargas, F., 2016, 18’47’’) además se proyecta hacia el
futuro donde comenta “Si mi hija no quiere estudiar pues ya uno mirara qué estrategias
utilizar porque no me gustaría obligarla.” (Vargas. F., 2016, 20’17’’) de la misma manera
Gadotti ha realizado todo un trabajo basado en los postulados de Paulo Freire en donde
menciona que la escuela por más de que sea “ (...) un lugar de personas y relaciones, la hace
también un espacio para las representaciones sociales. Como institución social, la escuela
ha aportado mucho tanto en la preservación como en la transformación de la sociedad.
Desde una perspectiva transformadora, la escuela tiene un papel principalmente crítico y
creativo” Gadotti (2007) p. 11.
Freddy es un personaje el cual no tuvo una secuencia firme en su recorrido escolar, pues
primero cuenta que solo cursó algunos grados y sin haber completado todos los niveles
escolares logró obtener un título universitario “Yo hice hasta tercero de primaria, yo no fui
a una escuela a estudiar ni quinto, ni sexto, ni bachillerato, pero fui a la Universidad”
(Vargas, F., 2016, 1’45’’) y asimismo cuenta que “Repetí tercero como tres veces porque
viajábamos de una ciudad a otra, por viajar del campo a la ciudad. Yo viajaba en febrero o
marzo a otra ciudad entonces tocaba llegar a buscar colegio de nuevo. Luego al siguiente
año debía volver a viajar en abril o mayo y por eso decidí dejar de estudiar, les hablo de
62
hace 28 años atrás” (Vargas, F., 2016, 2’02’’) Se puede analizar que Freddy logró llegar
a un nivel alto de escolarización y sin obtener la promoción de algunos cursos los cuales no
realizó, su padre debido a su trabajo debía trasladarse de una ciudad a otra, lo cual se vio
reflejado en la vida escolar de todos sus hijos entre ellos Freddy; es por esto que Illich
(1985) habla de la escolarización como un modo en donde al alumno se le escolariza “ (...)
para confundir enseñanza con saber, promoción al curso siguiente con educación, diploma
con competencia, y fluidez con capacidad para decir algo nuevo” Illich (1985)20
.
“Yo podría decir que no pero pienso que si es necesaria la escuela para tener una educación
de calidad… Por ejemplo en mi caso no por mi experiencia de vida, pero no podríamos
decir que por eso vamos a cerrar las escuelas, como un modelo de sociedad es necesario
como proceso fundamental para el trabajo en equipo si es necesario pero para el caso mío
no” (Vargas, F., 2016, 1’08’’). Por otro lado aparece Gadotti (2007) en su recorrido de
investigar y analizar los postulados de Freire en donde habla de “la escuela como un lugar
especial, un lugar de esperanza y de lucha” Gadotti (2007) p. 9.
Es por esto que la escuela se debe reivindicar dentro de la sociedad, no en el aspecto de
estructura sino que deje de ser esa escuela tradicional, en donde a los niños solo se les
introducía la información y el único que pretendía tenerla era el profesor; que se veían a los
niños como unas vasijas o un recipiente a los cuales se les debía introducir información, a
causa de esto “Paulo Freire argumentaba que para que existiese una nueva sociedad se
necesitaba una nueva escuela, basada en una nueva praxis educativa. Para que esto
20
Sitio web: http://www.ivanillich.org/Principal.htm
63
sucediese, insistía en la necesidad de reflexionar sobre los métodos utilizados por las
escuelas de los colonizadores. Antes de transformar las estructuras sociales dominantes
necesitamos conocerlas” Gadotti (2007) p. 45.
Debido al contexto sociocultural que vivían a diario en esta época a causa del conflicto en
el cual se encontraba Freddy, el manifiesta que “Solo se pensaba en el dinero entonces los
papás le decían a uno vaya coja el azadón, vaya coja machete, vaya coja café… Pero
estudiar era la última opción, entonces por eso uno se desmotivaba mucho.” (Vargas, F.,
2016, 2’48’’). Como los padres de Freddy hoy en dia hay muchos, pues estamos arraigados
a una sociedad en la cual prima el dinero por encima de la escuela y es por esta razón que la
escuela se deja como una segunda opción por consiguiente “la crisis actual ha logrado que
sea una tarea fácil atacar a la escuela. La escuela después de todo, rígida y autoritaria;
produce a la vez conformidad y conflictos; discrimina a los pobres y libera de compromisos
a los más privilegiados” Illich (1977).
Una de las representaciones sociales que estaban configuradas años atrás en la sociedad es
donde el campesino era visto como un ser sin progreso y adaptado al campo, pero a pesar
de esto Freddy logró ir más allá de una cultura ligada a trabajar en el campo y dando cuenta
de esto menciona que “Me crié mucho en el campo, jamás en mi vida pensé ser profesor de
una universidad porque el proyecto de vida de uno era ser campesino, tener vacas, tener
café, no miraba uno un futuro (...) Por las oportunidades que se dan en la vida llegue a la
Universidad San Buenaventura Cali, por las coincidencias.” (Vargas, F., 2016, 5’52’’).
Freddy encuentra una posibilidad de salir adelante sin ayuda de la escuela y es ahí donde
64
decide tomar una decisión radical en su vida, al contrario Martínez (2012) ve la escuela
“como una forma de la que se apropia una fuerza y le da dirección y sentido a algo o
alguien” Martínez (2012) p. 21, sin duda alguna, este autor refiere la escuela como un
factor importante y esencial en el proyecto de vida de cada ser humano.
A través de los tiempos y a medida que la sociedad avanza se han estipulado diferentes
concepciones de escuela, concepciones que se han ido modificando según las posturas,
convicciones de los autores y demás; pero aun así por más innovación que dicen tener
dichas escuelas, estas no logran llegar a la reflexión acerca de lo que en realidad necesitan
los estudiantes “(...)porque si la estructura de la escuela no cambia, todo se vuelve
representación, metáfora y un juego autoritario en el que los niños, niñas y jóvenes se
resisten, a pesar de las injustas exclusiones que producen las pruebas de evaluación, que por
demás sólo consigue perpetuar el encierro del maestro en los estrechos marcos de la
clasificación entre buenos y malos” Álvarez (2005) p. 16. Muchas son las razones por las
cuales los niños y niñas hoy en dia no les gusta y no quieren asistir a la escuela; Freddy fue
uno de esos sujetos que cuando niño no asistió a la escuela por varias razones externas pero
también por falta de motivación “Fui como dos o tres veces a un instituto donde empecé a
estudiar pero no volví, no me gusta esa manera así como tan formal (...) aprendí a tocar
guitarra, de una manera más empírica que formal.” (Vargas. F., 2016, 9’02’’) pues como se
viene comentando anteriormente “La escuela es entonces una forma inédita, singular y
única que homogeniza y regula en espacio y tiempo, un tipo de práctica disciplinaria”
Martínez (2012) p. 19. Sin embargo hoy en día existen escuelas que implementan nuevas e
innovadoras estrategias para educar a los estudiantes, las cuales están basadas en diversas
65
pedagogías que giran en torno a la reestructuración de la escuela y a la transformación de
la educación, es por ello que autores como Paulo Freire se han puesto en la tarea de re
pensarse una escuela diferente, vista no solo como un espacio físico “(...) al contrario, es
por encima de todas las cosas, una manera de ser, una forma diferente de ver el mundo,
definida por las relaciones sociales que desarrolla y, si desea sobrevivir como institución,
necesita buscar lo que es inherente a ella” Gadotti (2007) ed. 1 p. 13.
Pero “La escuela no puede cambiar todo y mucho menos cambiarse a sí misma, su
existencia está estrechamente vinculada con la sociedad que la mantiene. La escuela, al
mismo tiempo, también es un factor productivo de la sociedad” Gadotti (2007) p.15, pues
para Freddy fue complejo haber cursado solamente algunos de los niveles de la escuela,
puesto que posteriormente ingresó a la universidad a encontrarse con un alto nivel de
exigencias académicas y al haber alcanzado este logro, tenía la sensación de que sus
estudios ya habían finalizado ahí, referente a esto Freddy da cuenta de que “Cuando me
gradué el padre me dijo ¿y ahora que va a estudiar? Y yo ¿Cómo así? Estoy terminando de
estudiar y ¿estudiar más? Me dijeron usted no se puede quedar ahí y yo no quería estudiar
más, yo estaba bien.” (Vargas, F., 2016, 17’42’’), la escuela es un elemento esencial hoy en
día, pues se ha vuelto un requisito que la sociedad ha establecido y nos exige para
acercarnos cada vez más a lo que actualmente es llamado “progreso” y así lograr alcanzar
los objetivos que cada persona se ha propuesto en su vida, pues a medida en que la sociedad
avanza surgen paradigmas relacionados al estudio y al crecimiento profesional, el cual la
sociedad hoy en dia refiere a que está ligado al factor económico y a los ingresos que el ser
profesional le generan a cada persona, es decir entre más se estudie y más conocimiento se
66
adquiera será mejor, pues así se tendrán mejores oportunidades de trabajo, logrando así
una estabilidad económica para sobrevivir en esta sociedad. Según Alberto Martínez “La
escuela empezó a figurar como una estructura esencial para la organización social y la
utilidad material”. Martínez (2012) p. 58.
“Si yo hubiera estudiado desde antes, no estaría aquí.” (Vargas, F., 2016, 20’40’’) como
dice Freddy, para él la escuela hoy en día es fundamental no solo para hacer parte de la
sociedad sino que también para crecer como persona, formándose en valores y
enriqueciendo conocimientos.
Cada ser humano tiene sus diferencias y particularidades, y así como para unos la
educación formal fue fundamental en su proceso de formación y desarrollo, para otros solo
significa un espacio de esparcimiento que le permitió forjar talentos y habilidades
determinantes en su proyecto de vida. De esta manera ¨El Mulato¨ ó Luis Eduardo
Hernández, son personajes que con sus experiencias lograron aportar indudablemente en
este proyecto de grado; ambos son un claro ejemplo de las diferentes formas de
influenciarse a partir de los contextos y entornos que rodean a los seres humanos. En medio
de la entrevista realizada, “El Mulato” mencionó un aspecto relacionado con sus primeros
años de vida y su inmersión a la educación formal, todo esto a partir de las relaciones con el
entorno hogar, ¨Mi papá dijo voy a matricularlo; como le dijeron que quede sin cupo se
vino para la casa, y yo quería estudiar, por eso me quede llorando y llorando hasta que me
dieron el cupo… yo quería estudiar aunque ese no era mi fuerte¨ (Hernández, L., 2016,
5´08¨). Aun en esta situación, Luis Eduardo consiguió ser matriculado, pero desde tan
67
pronta edad se logra demostrar que tipo de influencia hace el hecho de necesitar una
educación formal como tal, para salir adelante… Todo esto teniendo en cuenta las precarias
situaciones de la Familia Hernández Cadena. Es de esta manera que la educación inicial se
denomina como “aquella edad dócil en que todo se imprime”, y de alguna manera u otra la
escuela ¨se empezó a nominar como la cimiente de la prosperidad; la condición para el
progreso en las ciencias y las artes, la reforma de las costumbres, el respeto a la potestad
Real, la formación de “el espíritu de buenos ciudadanos” y, en últimas, el desarrollo de
todos los comportamientos más “apropósito para la sociedad”. Martínez (2008) p. 19.
Viendo la necesidad de formarse, con el único objetivo de salir adelante, Luis Eduardo fue
impulsado por el ejemplo que obtuvo de sus hermanos mayores y por la incansable
insistencia por parte de sus padres, y sobre todo materna, para acoger el estudio como parte
primordial en su desarrollo. Hernández menciona “Yo tengo 7 hermanos, soy el hermano
menor, todo el mundo estudiaba… pero si usted perdía el año mi papá le pasaba una cajita
de embolar zapatos y nos decía mijo váyase a embolar zapatos… mi mamá era la que
siempre quiso que estudiáramos.” (Hernández, L., 2016, 7´14¨)
Todo esto lleva a pensar, que tal vez la insistencia de sus padres por darle cierto lugar a la
escuela y a su proceso de educación y desarrollo, iba ligado a lo que comúnmente delimita
la escuela y sus mismas funciones. Tal como menciona Alberto Martínez Boom, ¨La
función de la escuela es de orden político y moral, es también un acontecimiento ligado a
una promesa: ¡entrégame tu hijo, yo te devuelvo un ciudadano!¨ Pero referente a lo anterior,
se debe percibir que (…)Sobre esa función y esa promesa habría muchos detalles por ver y
hablar: procesos de inclusión y exclusión, prácticas de encierro, ejercicios con las bellas
letras, reclusión de la pobreza, aprendizaje de oficios, inducción de máximas morales,
68
disposición para el trabajo y la utilidad, conformación de cuerpos dóciles, regulación de
la libertad, experiencias de secularización y subjetivación, organización del saber, espacio
de resistencia, etc¨. Martínez (2012) p. 19.
Acerca de sus experiencias en el colegio, comentó… “La verdad, yo estudie porque mi
mamá quería que estudiara… el orgullo de mi mamá era decir que íbamos al colegio o a la
universidad. Yo todo lo que tenía que ver con el colegio lo aprobaba porque yo era el
director del grupo de teatro, o el que hacía poesías, o cantaba… yo jamás en mi vida
habilite… pero jamás en mi vida gane física, química, trigonometría… nunca gane un
examen de esos, yo simplemente era el líder, el rey del politécnico… nunca me volé de mi
colegio, yo era feliz en mi colegio…” (Hernández, L., 2016, 27´11¨). Realmente esta forma
de disfrutar su proceso educativo era en parte porque esta escuela posibilitaba salirse del
contexto usualmente utilizado, el cual suele encasillar la libertad de cada ser humano; y de
alguna manera se convirtió en un espacio de esparcimiento fundamental y realmente
cooperativo con un sinfín de experiencias desde la cotidianidad; de esta manera se destaca
que “La escuela no es sólo un lugar para estudiar, también es un lugar de encuentro donde
la gente conversa, discute, argumenta y hace política” Gadotti (2007) ed. 1. p. 11.
Al preguntarle a Luis Eduardo si de verdad este espacio de educación formal le daba la
oportunidad de realizar exactamente lo que le apasionaba, contribuyendo de esta forma a su
libertad, dejándolo ser de una manera, él contestó: “Exactamente… yo pocas veces hacía
tareas, me ponía a hacer lo que me interesaba a mi… si tenía que hacer una exposición, la
hacía solo si me interesaba el tema, de lo contrario los muchachos me metían en sus
grupos.” (Hernández, L., 2016, 29´07¨). Así como se escuchan a diario aportes en la
69
pedagogía que mencionan el factor que hace de la escuela como un espacio limitante, es
importante mencionar que no se puede generalizar, Paulo Freire entre sus pensamientos
menciona que “La escuela es un lugar hermoso, lleno de vida, independientemente de si
cuenta con todas las condiciones o si falta todo, y es que, incluso cuando falta todo, la
escuela tiene lo más esencial: la gente. Maestros, alumnos, obreros, directores, cada uno
intentando hacer lo que les parece más apropiado” Gadotti (2007) ed. 1. p. 10.
Sin embargo, ¨El Mulato ¨con preocupación expresa “Para mí ha sido muy duro entender q
me tengo que organizar administrativamente… tengo que acomodarme económicamente
con mis obligaciones, estoy ahora saliendo de un ambiente de confort… la cuestión del
empirismo llegó hasta aquí, busco gerentes y personal para que me ayuden a administrar
esto…” (Hernández, L., 2016, 108´76¨), haciendo evidente la necesidad en este momento
para su crecimiento personal, de haber contado con alguna formación profesional que le
hubiese permitido seguir siendo autónomo y emprendedor. Claramente “El Mulato”
expresa que ha logrado muchas cosas con tan solo haber cursado la primaria y el
bachillerato, sin embargo sabe que por más que haya alcanzado el lugar donde está, de
alguna u otra manera necesita de esa formación profesional para poder sobrellevar la
empresa que fundó con tanto esmero pero que a este punto, le exige cambios para realizar
progresos con ayuda de profesionales.
Siguiendo con “la idea de abrir la escuela al contexto, la de que los niños, niñas y jóvenes
aprendan a través de proyectos que amplíen al máximo sus experiencias, y que el
conocimiento se construya a los límites de la escuela partir de las vivencias significativas
que los maestros logren propiciar en sus estudiantes, todo esto, no es nuevo (…)” Álvarez
70
(2005) pp.14-15. De acuerdo con lo elabora Hernán Hernández en su entrevista, expresó;
“Yo realice mis estudios primarios en el liceo san Antonio y en la institución educativa
general Alfredo Vásquez Cobo, el bachillerato lo realice en el colegio arquidiocesano
mayor Santiago de Cali donde finalice todos los niveles. Todos para su época muy buenos
colegios pero aun así pienso que el estar en ellos aprendí a las normas, a comportarme bien,
a hacer caso, obedecer y a escuchar a los profesores pues solo ellos tenían la razón”
(Hernández, 2016, 10’16’’), en donde le da valor a la escuela y resalta la importancia de
ésta en cuanto al aprendizaje de normas y reglas para la vida, lo cual para él ha sido de gran
valor, puesto que gracias a todo esto, se considera un hombre capaz de acatar normas
establecidas en los diferentes lugares en los que se encuentre.
Hernán Hernández en su entrevista comentó su paso por el ejército y lo que le aporto esta
experiencia a su vida, expresó: “entonces empiezo a ver todo ahí dentro de la milicia desde
una perspectiva de necesidad de aprehensión de conocimientos y experiencias para la vida.”
(Hernández, 2016, 16’34’’). Para lo cual Álvarez enfatiza que (…) Lo que hoy debemos
aceptar es que el conocimiento no es aprehensible en los formatos de texto, ni en los once
grados de la educación básica, ni en las materias clásicas del currículo, ni en el salón de
clase. El conocimiento se diversificó, se volvió complejo y relativo, hace tiempos. La
escuela de hoy debe preguntar: ¿qué es lo que es pertinente saber hoy?, ¿qué es posible
poner a disposición de las nuevas generaciones en la escuela y qué no?, ¿dónde está ese
conocimiento, cómo se produce y circula?, ¿cómo puede poner a disposición de los
estudiantes ese conocimiento? Si el conocimiento es diverso, complejo y relativo, ¿cómo
puede la pedagogía seleccionarlo, procesarlo, problematizarlo y respetar sus diferentes
71
modos de ser?” Álvarez (2005) p.16. Por esto es importante reconocer las diferentes
formas de aprendizaje y enseñanza que cada ser humano pueda tener a través de su vida, de
aquellas experiencias que han dejado conocimientos importantes, con los cuales han podido
realizar cada proceso de su existencia.
Según Illich (1975) “La enseñanza puede, en verdad, contribuir a ciertos tipos de
aprendizaje en ciertas circunstancias. Pero la mayoría de las personas adquieren la mayor
parte de su conocimiento fuera de la escuela, y cuando este conocimiento se da en ella, sólo
es en la medida en que, en unos cuantos países ricos, la escuela se ha convertido en su lugar
de confinamiento durante una parte cada vez mayor de sus vidas” Illich (1978) Teniendo en
cuenta lo anterior, da razón a lo que Hernández manifestaba en el transcurso del encuentro
obtenido con él, “Cuando consigo este trabajo, “comienzo a hacer todo empíricamente, a
valerme por mí mismo y a aprender de lo que el mundo me brinda, no me quedo con una
sola cosa” (Hernández, 2016, 25’58’’), donde demuestra que no necesariamente tuvo que
recurrir a algún tipo de estudio para poder llevar a cabo aquello que quería y se proponía,
en cambio por medio de las vivencias que adquirió de manera empírica, como el mismo lo
mencionaba, pudo valerse por sí mismo y obtener múltiples aprendizajes que lo han llevado
al punto donde se encuentra hoy en día, ha logrado disfrutar de las maravillas que la vida le
ha puesto en el camino y no se ha estancado en cuanta dificultad se le ha presentado, por el
contrario ha podido experimentar diversas prácticas que lo han alimentado como ser
humano. Hernández, un personaje que ha disfrutado vivir con lo que el día le presente,
expresaba ante alguna situación nueva: “Una vez más decido arriesgarme y conocer sin
72
saber”. (Hernández, 2016, 25’58’’), lo que lo llevaba a comprender y entender las
infinitas prácticas del mundo que lo rodea y como estas le podían servir para su vida.
Por consiguiente para Hernán Hernández las experiencias de vida y esos otros espacios que
le brindaron vivencias y conocimientos le ayudaron a ir construyendo su propio vivir. Una
situación similar vivió Gildardo González pues para él la escuela es importante mas no
fundamental es importante reconocer que “En la sociedad del conocimiento de hoy en día
esta idea es mucho más verdadera, ya que el “espacio escolar” es mucho más grande que la
escuela. Los nuevos espacios de la formación (medios de comunicación, radio, TV, video,
iglesias, sindicatos, teatros, empresas, ONG, espacio familiar, Internet...) extendieron la
noción de escuela y de salón de clases” Gadotti (2007) ed. 1. p. 83, esta es la razón por la
cual hay que entender que la escuela como tal no es el único espacio en el cual uno se
forma o en el cual cada sujeto va a aprender, pues para Gildardo “Lo que yo veía que me
aportaba para progresar, a eso me pegaba” (González, G., 2016, 18’25’’) es decir cada
experiencia de vida y vivencia que tenía en el dia a dia le aportaba para su crecimiento
personal e ir encaminando lo que quería lograr.
“La escuela una institución que para algunos pierde su origen en el confín de los tiempos”
Martínez (2012) p. 28. Realmente hoy en día la escuela se ve desde una perspectiva
diferente, desde las diferentes necesidades e intereses de los sujetos mientras que
anteriormente solamente veían las escuela desde ese espacio en el cual lo sujetos iban a
aprender de valores y a llenarse de conocimiento por eso para Gildardo “la escuela hoy en
dia no es muy buena comparada con lo que nos daban en el pasado” (González, G., 2016,
73
35’14’’). de alguna u otra manera estos personajes pueden tener razón pero gracias a
diferentes pedagogos, filósofos y pensadores se ha podido llegar a un concepto de escuela,
educación y pedagogía que permiten darle ese cambio que necesita esta ciencia porque
aunque Gildardo no cursó todos los niveles de educación el expresa que "Si me hizo falta
ese estudio para estar mucho más en el banco" (González, G., 2016, 48’11’’) es decir
avanzar más en su carrera profesional pues de alguna u otra manera la escuela aporta esas
bases necesarias para lograr entrar en la sociedad y hacer parte de ella.
Los tiempos cambian, por ende nunca van a ser los mimos siempre, cada época tiene su
necesidad e imponencia dada por la sociedad. Cuando Gildardo estudió, menciona que “le
enseñaban a uno cosas que creo ahora no se ven pero que me sirvieron a mí para poder
trabajar” (González, G., 2016, 37’53’’) De esta manera se demuestra de que manera la
escuela pudo aportar cosas significativas para Gildardo, las cuales le ayudaron a conseguir
lo que ahora tiene y estar donde está. El simplemente acogió lo que para él era necesario
pues dice que "Si yo hubiera estudiado más, yo hubiera sido vicepresidente...me faltó
estudio para surgir progresando" (González, G., 2016, 45’31’’) aunque Gildardo no pudo
culminar todos los niveles escolares y pudo lograr lo que se propuso, el piensa que el haber
estado en la escuela le hubiera favorecido más para así alcanzar otros logros demandados
por la sociedad, pues según Martínez (2012) “La escuela es el resultado del cruce de líneas
de fuerza que coexisten, se traslapan, enfrentan y que finalmente, como resultado de esta
dinámica, terminan por reconfigurar prácticas y procesos institucionales. Martínez (2012)
p. 18.
74
Cada persona dinamiza y moviliza sus reconfiguraciones de las prácticas educativas y del
proceso escolar partiendo desde las experiencias de vida y posteriormente estas conllevan al
surgimiento de diferentes posturas, pensamientos y paradigmas según la praxis en cuanto a
la educación. Hoy en día encontramos que la realidad social presenta perfiles
contradictorios de acuerdo a la escuela y a la libertad dentro de ella: por una parte, parece
que se considera a la libertad como el valor de tomar una decisión y, por otro lado, se aísla
de este tipo cuando se considera la libertad como un dominio de sí mismo. Es por esto que
en la actualidad se utiliza en algunas escuelas lo que se le denomina la “educación para la
libertad”; teniendo en cuenta que aún existen pedagogías que se fundamentan en la
libertad, esta es la que menciona Steiner en la pedagogía Waldorf con “Una educación del
niño y del joven hacia la libertad, dentro de una continua renovación de la sociedad”
Steiner (2010)21
. En concordancia con lo mencionado anteriormente y la manera en cómo
se educa para la libertad, cabe mencionar que “La escuela como una orientación que ayuda
alcanzar todo lo que se desea, es importante porque ayuda a formarte en lo que realmente te
gusta” (Torres, M., 2016, 15’31’’) Es ahí donde se puede evidenciar que cada quien hace y
se interesa por lo que realmente le apasiona y le gusta, para este argumento es importante
traer a colación lo que menciona Álvarez Gallego donde fundamente expresa que “El
legado de la pedagogía es educar para la libertad, y así aprender en la experiencia”, todo
esto es porque según el autor, “El aprendizaje era posible si se asociaba con aquella
experiencia que representa algo significativo en el universo de los estudiantes. Una
21
Sitio web: http://www.colegiorudolfsteiner.cl/por-que-elegirnos/pedagogia-waldorf/).
75
categoría clave para comprender su obra sería la de emancipación a través de la práctica”
Álvarez (2005) p.13.
La escuela es definitivamente un tema controversial dentro de la sociedad y más aún de
acuerdo a las culturas y convicciones que tiene cada persona, por ejemplo “Para muchos la
es indispensable, para otros no”. (Torres, M., 2016, 17’22’’) como lo menciona
anteriormente Martha y no solo por esto quiere decir que no sea necesaria para ella pues
dentro de sus paradigmas Martha comenta: “Yo veo y oigo hoy en día que muchos se han
saltado este paso y han progresado; para mí en cambio, desde mi posición y punto de vista,
la escuela no puede faltar”. (Torres, M., 2016, 20’58’’) Es ahí donde el postulado de
Martínez (2008) cuenta con una forma específica de darle significado a la escuela, pues
dice que esta es “ (..) como un dispositivo civilizatorio ha cumplido históricamente con una
doble condición en lo que a ser un lugar para el común se refiere, primero encierra,
incorpora, acoge en su interior al común de la sociedad y paso seguido produce el efecto de
hacer común todo con lo que interactúa” Martínez (2008) p. 2.
Hoy en dia es muy común escuchar que la escuela es para todos, que todos cabemos dentro
de esta y es una institución a la cual todas las personas deben asistir, sea cual sea nuestra
condición social, cultural, económica, entre otros; pero realmente nos hemos preguntado
¿Qué significado tiene la escuela en nuestra vida? Martínez (2008) es un autor que hace
referencia a que “La escuela surge como institución para esta mayoría social. Pareciera que
los pobres no tienen nada que ver con la historia pero son su telón de fondo, una constante,
la escuela los admite para gobernarlos, para controlarlos, para encerrarlos y doscientos años
76
después, el devenir de esa pobreza continúa siendo el telón de fondo de las políticas del
desarrollo, adjetivados esta vez como marginados. El necesitado, el menesteroso, el escaso
de medios, el pueblo común será bienvenido en la escuela, lugar que incluye y excluye a la
porción de esa sociedad llamados infantes” Martínez (2008) p.3.
Lo anteriormente mencionado en este capítulo es traído a colación con el objetivo de,
primero fundamentar y establecer bases que ayudan a dar respuesta a la pregunta que
moviliza la investigación; y segundo generar reflexiones e inquietudes en quien lea este
documento. Después de todo, es un recorrido por las experiencias de vida de cada una de
las personas entrevistadas y las investigaciones realizadas de los autores mencionados en
este capítulo, logrando así articular los diferentes postulados los cuales no solo se han
originado en la actualidad, sino que son postulados que han transcurrido en el tiempo y se
han venido reestructurando para dar paso a lo que hoy en día es llamado “educación y
escuela” dentro de una sociedad con diversos paradigmas y concepciones que se han
reconfigurado a medida en que pasa el tiempo.
77
CAPITULO 5
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Después de un proceso largo y exhaustivo que duró aproximadamente 1 año, en el cual se
recopilaron datos importantes que aportaron de manera significativa e impactante al
desarrollo de este proyecto investigativo, se concluye que es quizás la escuela ese
instrumento necesario para muchos en donde se adquieren las bases que guiarán el largo
camino de la vida que recorren los sujetos, teniendo en cuenta sus prioridades y
necesidades; pero por otro lado es también la escuela para muchos ese lugar donde cohíben
y restringen sus pensamientos, cortan la libertad, esquematizan según el modelo o marco
pedagógico que se tiene trazado, auto determinan la creatividad de las personas, ó en pocas
palabras no permiten dejar “ser” el sujeto con el que algunos seres humano soñaron ser .
Basados en lo anterior, este proyecto de investigación buscaba que cada lector tenga o
construya una respuesta a la pregunta inicial, ¿es necesaria la institución escuela para
formarse? la cual se planteó y se desarrolló fundamentada en la búsqueda de evidencias que
soportaran el marco teórico expuesto; para de que de esta manera el lector, de acuerdo a
todo lo leído anteriormente saque sus propias conclusiones, analice todas las pruebas dadas
a lo largo del trabajo de investigación y concluya según sea su punto de vista.
Anteriormente se mencionó la idea de que el propósito de este proyecto de grado es que
cada persona que se permita leer este trabajo de investigación, llegue a una conversación
profunda con su ser interior y se permita dar respuesta a manera personal, de la pregunta
planteada desde el inicio, es decir, es usted señor lector el actor más importante de esta
78
obra, porque de manera crítica y propositiva logrará darle respuesta a la hipótesis aquí
planteada.
Por otro lado también tenemos un factor que influye drásticamente en la educación de
algunos, por no decir que de todos los individuos, y cuando hablamos de este factor, nos
referimos a los múltiples contextos y entornos que son determinantes en el proceso de
formación y desarrollo del ser humano; en este caso el factor común entre todos los
invitados es la calle, aquel lugar que quizás tuvo un papel principal en la vida de cada
sujeto y permitió construir aspectos que contribuyeron a ese proceso de formación.
Este contexto no formal es considerado por muchos como un ambiente en el cual las
personas desperdician su tiempo o echan a perder sus vidas, donde las personas dejan de
estar arraigados a las normas y/o leyes, y comienzan a vivir y convivir su vida de una
manera libre, tomando sus propias decisiones y actuando de tal manera que personalmente
para algunos, es correcto y fructífero en cuanto a aportes a su desarrollo y formación
personal.
A pesar de lo mencionado anteriormente nos permitimos descubrir que es en este contexto
en el cual la persona refleja sus acciones rigiéndose por su concepto de estética, siendo este
el espejo por el cual ven sus ojos, sabiendo que las acciones realizadas lo llevaran a un
éxtasis de felicidad total o por el contrario a una reflexión constante de todos los hechos
realizados. .
También es importante recalcar que la calle, como otros lugares que no son considerados
escuelas de formación, de alguna manera u otra alinean a los sujetos y estas alineaciones a
79
su vez ayudan a las personas a encontrar una orientación respecto a lo que quieren hacer
con sus vidas; logrando finalmente aceptar y trazar un propio destino el cual siempre aporta
como tal a los sujetos en los diferentes aspectos personales.
Para no ir tan lejos y mostrando algunas evidencias encontradas, nos podemos dar cuenta
cómo en algunos de los testimonios dados por una persona entrevistada, se llega a la
conclusión de que la escuela formal es necesaria y fundamental para formarse como
sujetos, pero en múltiples casos mencionados en este trabajo investigativo, esta escuela no
fue necesaria. Con esto no se pretende señalar a este espacio como ineficiente para la
educación de todos los seres humanos; sino que para este proceso es también importante el
concepto contundente de la estética, siendo ésta considerada como una herramienta que
permite ver lo que los ojos de cada persona quieren ver.
Personalmente para nosotras, maestras en formación de la Primera Infancia, esta
investigación nos llevó a reflexionar desde varios aspectos y uno de ellos es el hecho de
saber si es necesaria la escuela pero no como un espacio físico, si no como algo que va más
allá de un pupitre, un tablero, cuadernos, libros o un currículo. Esta configuración que
adquiere cada persona como ser social es realmente basado en su sentir, lo que se sabe de la
vida, lo que se aprende de la vida y para la vida; son estos hechos los que te ayudan a
crecer, aprender y co-aprender del círculo social en el cual cada uno se mueve y no solo tal
cual como lo determina la escuela.
Así mismo, desde la mirada como docentes en constante formación, les proponemos a las
personas que eduquen con el sentir y sin la cohibición, que formen pensando en quién es
80
ese niño o ser humano, teniendo en cuenta sus gustos, sus aspiraciones, sus anhelos, sus
deseos y que por el contrario no piense que la formación es una transmisión constante de
conocimiento. Se debe tener en cuenta que es de vital importancia orientar a los sujetos a
vivir en el límite y en los bordes de sus acciones, en esas orillas que le permiten sentir y
pensar cuál es su estética.
Finalmente, como recomendación le queremos decir a las personas que van a continuar
realizando este tipo de investigación, que en esta vida todo está marcado por caminos
donde el aprendizaje es constante, donde todo lo que se desea se logra, que en ocasiones es
difícil pero nunca imposible. Siempre demarquen el camino y tengan claro la meta que
quieren alcanzar.
El lema que fundamentó las ganas y esperanzas de terminar este proyecto investigativo es
“Persistir y nunca desistir”, una buena investigación parte del trabajo en equipo, de
establecer las metas y logros que finalmente se quieren alcanzar y por ultimo pero no
menos importante, tener en cuenta el sentir de todos los seres humanos para que
proporcionen las bases de cualquier investigación, no solo basándose en lo que la teoría y
los libros indican, si no desde las experiencias y aprendizajes obtenidos a través de la vida.
Todo esto es pensado en usted, señor lector, esperando que algún día esto sea de crucial
ayuda para contribuir a su proceso de conocimiento y formación.
81
LISTA DE REFERENCIAS
Gallego, Álvarez Alejandro Doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación. Universidad
Nacional de Educación a Distancia. Madrid (España). Tesis Sobresaliente Cum Laude por
unanimidad: “Ciencias Sociales, Escuela y Nación: Colombia” (1957)
Neill, Sutherland Alexander educador progresista escoces, artífice y fundador de la escuela
de summerhill (1883 – 1973)
Ilich, Ivan pensador austriaco polifacético y polémico, clasificado como anarquista (1926 –
2002)
Pedagogía Waldorf, pedagogía que surge partir de Rudolf Steiner (1861 – 1925)
Touraine, Alain sociólogo francés y escritor (1925)
Martinez, Boom Alberto profesor e investigador de la universidad pedagógica nacional
Colombia
82
BIBLIOGRAFIA
(Alberto Martínez Boom. (2008). La escuela un lugar para el común. En La escuela un
lugar para el común (2). Bogotá, Colombia: Del estante editorial).
(Touraine, A. Febrero, 2006. “Hay que pasar de una escuela de la oferta a una escuela de la
demanda, orientada hacia el alumno”. Cuadernos de pedagogía, N° 354, p.3.).
(Touraine. Febrero, 2006 “Hay que pasar de una escuela de la oferta a una escuela de la
demanda, orientada hacia el alumno”. Cuadernos de Pedagogía, N° 354, p.2.).
(Illich, I. (1977). Un mundo sin escuelas. Harper & Row.: Nueva Imagen, S.A.).
(Gadotti, M. (2007). La escuela y el maestro Paulo Freire y la pasión de enseñar. Edición 1.
p. 11)
(Willy Fernando Figueroa. (Junio 5 2009). “La Escuela del Sujeto” de Alain Touraine.
Mayo 20 de 2016, de Fund. Universitaria Católica Lumen Gentium Sitio web:
https://willyfigueroa.wordpress.com/2009/06/05/la-escuela-del-sujeto-de-alain-touraine/)
(Alain Touraine. (2007). Entrevista con Alain Touraine. Mayo 28 de 2016, de Fundación
kreanta. Sitio
web:http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf.)
(Gadotti, M. (2007). La escuela y el maestro Paulo Freire y la pasión de enseñar. Edición 1.
p. 10)
(Álvarez, A. (2005, octubre). Los Límites de la Escuela. Revista Educación y Ciudad, 7,
p.14)
83
(Alain Touraine. (2009). La Escuela del Sujeto. 2009, de Willy Fernando Figueroa Sitio
web: https://willyfigueroa.wordpress.com/2009/06/05/la-escuela-del-sujeto-de-alain-
touraine/)
(Álvarez, A. (2005, octubre). Los Límites de la Escuela. Revista Educación y Ciudad, 7,
p.16)
(Gadotti, M. (2007). La escuela y el maestro Paulo Freire y la pasión de enseñar. Edición 1.
p. 13).
(Álvarez, A.. (2005, octubre). Los Límites de la Escuela. Revista Educación y Ciudad, 7,
pp.14-15)
(Touraine A.. (2007). Entrevista con Alain Touraine. Mayo 28, 2016, de Fundación Kreanta
Digital Numero 1 Sitio web:
http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf).
(Álvarez, A. (2005, octubre). Los Límites de la Escuela. Revista Educación y Ciudad, 7,
p.16).
(Illich, I . (1985). La sociedad desescolarizada. 1962, de E.P. Dutton & Co Sitio web:
http://www.ivanillich.org/Principal.htm)
(Alberto Martínez Boom. (2012). Verdades y Mentiras sobre la Escuela. En Verdades y
Mentiras sobre la Escuela (19). Bogotá, D.C. Colombia: Editorial Jotamar).
(Gadotti, M. (2007). La escuela y el maestro Paulo Freire y la pasión de enseñar. Edición 1.
p. 10)
84
(Touraine A. (2007). Entrevista con Alain Touraine. Mayo 28, 2016, de Fundación
Kreanta Digital Numero 1 Sitio web:
http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf).
(Javier Quílez. (2011). El método Waldorf: cómo educar a los niños sin ver la televisión ni
jugar con videojuegos. La información, I, Párrafo 5).
(Jean François Saffange. (1994). ALEXANDER SUTHERLAND NEILL. Revista
trimestral de educación, XXIV,XX)
(Jean François Saffange. (1994).ALEXANDER SUTHERLAND NEILL. Revista trimestral
de educación, XXIV, 3)
(Alberto Martínez Boom. (2012). Verdades y Mentiras sobre la Escuela. En Verdades y
Mentiras sobre la Escuela (19). Bogotá, D.C. Colombia: Editorial Jotamar).
(Alberto Martínez Boom. (2012). Precauciones y suspensos. En Verdades y Mentiras sobre
la Escuela (21). Bogotá, D.C. Colombia: Editorial Jotamar).
(Álvarez, A. (2005, octubre). Los Límites de la Escuela. Revista Educación y Ciudad, 7,
pp.14-15)
(Gadotti, M. (2007). La escuela y el maestro Paulo Freire y la pasión de enseñar. Edición 1.
p. 45).
(Touraine A.. (2007). Entrevista con Alain Touraine. Mayo 28, 2016, de Fundación Kreanta
Digital Numero 1 Sitio web:
http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf).
(Alberto Martínez Boom. (2012). Población, estado y escuela. En Verdades y Mentiras
sobre la Escuela (27). Bogotá, D.C. Colombia: Editorial Jotamar).
85
(Illich, I. (1985). La sociedad desescolarizada. 1962, de E.P. Dutton & Co Sitio web:
http://www.ivanillich.org/Principal.htm).
(Álvarez, A. (2005, octubre). Los Límites de la Escuela. Revista Educación y Ciudad, 7, p.
13).
(Álvarez, A. (2005, octubre). Los Límites de la Escuela. Revista Educación y Ciudad, 7,
p.16).
(Gadotti, M. (2007). La escuela y el maestro Paulo Freire y la pasión de enseñar. Edición 1.
p. 83)
(Touraine A. (2007). Entrevista Con Alain Touraine. Mayo 28,2016, de Kreanta Digital
Numero 1 Sitio web:
http://www.kreanta.org/actividades/pdf/Entrevista%20Alain%20Touraine.pdf)
(En la TRIBU. (2010). Waldorf: Un método frente a frente. Revista de educación, infancia,
niños, II, Párrafo 3).
(Illich, I. (1985). La sociedad desescolarizada. 1962, de E.P. Dutton & Co. Sitio web:
http://www.ivanillich.org/Principal.htm)
(Gadotti, M. (2007). La escuela y el maestro Paulo Freire y la pasión de enseñar. Edición 1.
p.15)
(MEN, 2010) http://www.mineducacion.gov.co/primerainfancia/1739/article-177854.html
86
VITA
Castro Duque Natalia, Hernández Umaña Estefanía, Ordoñez Otero Angie
Juliana, Pérez Mosquera Diana Carolina, Quintero Carvajal María
Juliana, Sánchez Carvajal Patricia Pilar, Torres García Sandra Milena,
Yepes Briñez Ana Graciela; estudiantes de VIII semestre de licenciatura
en educación para la primera infancia, facultad de educación de la
universidad de san buenaventura Cali, con edades entre 22 y 23 años de
edad, actualmente laboran en diferentes colegios y jardines: colegio
Bennett (Baby Bennett), Jardín Infantil Michín, Centro de Estimulación
Karambola y Jardín Infantil Cometas.
87
ANEXOS
88
89
90
91