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La Asamblea Popular 15M del Barrio del Pilar (ABP)discutió y consensuó el gran valor que tendría la creación de un espacio, donde los temas que nos preocuparan pudieran tratarse con calma y con la extensión y profundidad que se hace difícil en una asamblea. Nace así la idea de la escuela, que sería social y popular respondiendo a su contenido y a sus protagonistas.

Escuela como ámbito de formación en el que todas las personas aprendan unas de otras, donde se descubra lo que se nos oculta, donde entendamos los problemas hasta el punto de que seamos capaces

de articular soluciones, es decir: COMPRENDER PARA TRANSFORMAR. Un espacio en el que todas las personas puedan contribuir a la formación de las demás; las que tengan más conocimientos, compartiéndolos; las que tengan menos, expresándolo y plantando a los demás la necesidad de esclarecerlo hasta que todas lo puedan comprender.

Escuela Política porque hoy se puede percibir con claridad el sufrimiento que comporta, para una gran parte de la población, las decisiones que toman las élites y sus empleados, la clase política.

La política se nos presenta como lo que hacen los políticos. Si los políticos son corruptos, la política es corrupta; si los políticos mienten y manipulan, la política es falsa y un instrumento de manipulación. Se trata de conseguir que lo político repugne, que separemos la política de nuestras vidas, para evitar que logremos comprender su verdadero significado.

Escuela Política para comprender lo político, para recuperarlo como derecho a ser escuchados y reconocidos como iguales, como capacidad para modificar el contexto que determina el funcionamiento de las cosas, como construcción de respuestas y soluciones, partiendo de nuevos conceptos y nuevas formas de relacionarse.

Nuestra escuela se define como “POLÍTICA” porque nace sin miedo a tan denostada palabra, porque la reivindica como “una rampa moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por personas libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva, un quehacer ordenado al bien común”, porque no debemos permitir que la perversión del lenguaje a la que se nos somete, nos expropie la autenticidad de la POLÍTICA.

Con el nombre de la escuela, “La Guillotina”, queremos manifestar nuestra firme disposición a desprendernos de todo lastre que nuestra sociedad, individualista y competitiva, nos haya transmitido.

La Escuela Política de nuestra ABP es pública, gratuita y de calidad. Pública porque es de todos, gratuita porque está hecha por todos y de calidad porque se soporta en la dignidad humana.

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Reflexiones del grupo de trabajo para el debate.

La alternativa electoral como forma de “ordenar” el 15M es reclamada por la clase política y apoyada

decididamente por los medios de comunicación. Los grandes partidos tienen el apoyo social más bajo de

su historia y una baja participación electoral incrementaría su deslegitimación, además ya ha constatado

que campañas mediáticas y represión son poco eficaces y se sienten más fuertes en una confrontación

en su terreno: el electoral. Por otra parte las organizaciones políticas minoritarias a pesar de mostrarse

como corrientes críticas de los grandes partidos, no han aumentado su aceptación como para entrar en

el selecto club de los mayoritarios.

Nuevamente se vuelve a iniciar el ciclo con el resurgir de nuevas propuestas todas ellas aparecidas en la

postrimerías del ciclo anterior y ante la inminente proximidad del nuevo, esta vez con un nuevo

elemento, la aparición del 15M en la escena electoral de la mano de algunas candidaturas y el uso

generalizado del lenguaje y las apariencias del 15M para simular opciones que concretan alternativas.

1. Papel y significado de las elecciones en el conjunto del sistema político-social

a) Votaciones no Elecciones. La primera aproximación al significado de las elecciones las tenemos que

realizar atendiendo al significado intrínseco de la propuesta, cuando se aproximan elecciones y

entramos en la dinámica electoral, lo primero que tenemos que hacer es negar su propia

existencia, estamos obligados a denunciar que no existen elecciones, existen votaciones. En esta

mal llamada dinámica electoral optamos sobre algo que se nos ofrece, puede existir libertad de

optar o derecho a optar pero no a elegir. Se presenta la libertad de elección cuando todas las

opciones se pueden ofrecer y de hecho se ofrecen en igualdad de condiciones, cuanto todos los

participes tienen la misma oportunidad de ser elegidos, de lo contrario no hay elección solo hay

opción.

LÍNEAS DE DEBATE

EL CICLO ELECTORAL

1. Papel y significado de las elecciones en el conjunto del sistema político-social

2. Aparición de nuevas candidaturas y su significado en el contexto actual

3. El ciclo electoral desde la política convencional o desde lo social

4. Papel del 15M en los ciclos electorales.

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Por otra parte estaríamos hablando de elecciones en política cuando cualquier componente social

tienen las mismas oportunidades y condiciones para presentarse y se una opción.

Ninguna de las dos condiciones se dan en nuestro sistema electoral, mejor dicho no se dan ni en el

nuestro ni en ninguna otra sociedad donde el capitalismo es el sistema dominante, por lo que

podemos hablar del ciclo opcional pero no del ciclo electoral. La mal llamada democracia occidental

se sustenta sobre la base de un sistema económico capitalista incompatible con la igualdad de

oportunidades en el juego democrático.

b) Incompatibilidad. No podemos entender el papel y significado de las elecciones desmarcando las

mismas del sistema social en el que nos encontramos, estamos en una democracia representativa

que se asienta en un sistema económico de libre mercado, en el que todo puede ser objeto de

mercancía, se puede mercadear con cualquier cosa, los derechos, las personas, la pobreza, este

sistema se encuentra tan profundamente enraizado que hablamos con normalidad del mercado

laboral, en el que las personas y sus capacidades son mera mercancía, objeto de especulación o

mero trato vejatorio, la nueva forma de esclavitud que queda perfectamente legitimada por la

dinámica de mercado.

En el mercado solo mercadean los que pueden acceder a él, el lumpen restante los condenamos a

la exclusión social, como la democracia representativa hunde sus raíces en esta sociedad de libre

mercado, tienen garantizado que de la misma forma solo las elites pueden acceder a ser

representantes, ponen mucho empeño en que tengamos claro que el lumpen social no está

capacitado para gobernar, estamos ante una democracia representativa donde solo las elites

pueden estar en esa representación, buscando el sistema única y exclusivamente la continuidad , la

continuidad del sistema.

Como podemos plantear que la democracia representativa que nos presentan en el ciclo electoral

es compatible con la estructura social de libre mercado, como podemos plantear que podemos

tener una democracia con los niveles de desigualdad que este sistema implanta. Con esta

estructura socioeconómica solo pueden acceder a la representación una clase determinada que

nada tiene que ver con la masa social que pretenden representar.

c) La clase Política. Por lo visto hasta anteriormente las mal llamadas elecciones, nos circunscriben a

los políticos, que debíamos denominar “Clase Política”, que se han convertido en una clase social,

que como tal exclusivamente defienden sus intereses de clase, sus privilegios, defienden un

régimen económico, un régimen laboral, un régimen jurídico y hasta fiscal claramente diferenciado

del resto de la sociedad, por supuesto enormemente privilegiado, que se han auto-otorgado.

Identificar a los políticos con la “Clase política” no es un insulto es una descripción, ser

representante implica unos privilegios que se incorporan a una clase social de élite.

d) Sometimiento consentido. El mal llamado ciclo electoral en adelante ciclo votacional, suele venir

acompañado de numerosas justificaciones algunas relativas al tipo de democracia que vienen a

representar, esta democracia participativa no es débil como señalan algunos, no es el menos malo

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de los sistemas, ni es imperfecta, como justifican las élites, simplemente no lo es. Democracia, al

igual que otras muchas palabras (justicia, libertad, igualdad…), ha ido perdiendo su significado para

convertirse en una consigna ideológica que ayuda a perpetuar el poder de quienes la manipulan.

Aun cuando etimológicamente anuncia “reconocer y anunciar derechos”, en la sociedad

contemporánea (desarrollada, occidental, capitalista) es más bien una técnica, una forma especial

de sometimiento consentido, y las elecciones son la herramienta que consigue que las mayorías

acepten las decisiones de las minorías.

Al confundirse la democracia con la forma de gobierno la participación política se centra en la

captación de votos y voluntades, y quienes tienen más poder para captar esos votos y voluntades

son las mismas élites que controlan los medios de comunicación y los aparatos del estado. Esto

hace prácticamente imposible que las clases populares conformen mayorías capaces de controlar el

poder y transformar la sociedad.

e) Acción Política. En época electoral se nos presentan las elecciones como la acción política por

excelencia, ante esto debeos reivindicar que la elecciones no son la única acción política y la

representación nos es lo único cuenta políticamente, en un sistema deslegitimado en lo político y

en lo institucional la acción política se entronca con lo social y puede o debe desarrollarse en otros

ámbitos básicamente en aquellos que supongan una ruptura con lo institucionalizado,

recientemente los vecinos del barrio de Gamonal nos han dado una buena muestra de ello.

f) Hegemonía. Las Elecciones a través de las campañas electorales, son el instrumento de creación de

las redes de la manipulación, para que nosotros interpretemos la realidad tal y como ellos quieren

que las interpretemos, por ese mismo motivo se gastan autenticas fortunas en las campañas, y por

ese mismo motivo utilizan corrupción, sobornos y todo lo que este a su alcance, para lanzar su

campaña, no persiguen vendernos un candidato, no solo, persiguen trasmitirnos su realidad y

evitar que construyamos la nuestra.

g) Legitimación. El poder y más en la coyuntura actual necesita legitimar su hegemonía, el

sometimiento consentido que nos imponen y son las elecciones la herramienta fundamental de

legitimación. Ya hemos aclarado que no estamos ante unas elecciones sino ante unas simples

votaciones en las que solo nos permitirán elegir una opción, si votamos solo legitimamos las

opciones que de forma exclusiva ellos han permitido presentar. Deberíamos preguntarnos no solo

que legitimamos, corrupción, sometimiento, una clase elitista, sino que no votamos y estamos

legitimando también, nos estamos votando a los que no se presentan a las elecciones pero hacen

nuestra política, no votamos al Banco Central Europeo, no votamos a la Troica, no votamos al

Banco Mundial, pero son ellos los que nos van a imponer sus políticas y nuestras condiciones de

vida, no les votamos pero votando les estamos legitimando. Entonces a quien votamos, pues

claramente a los que participan en el circo pero solo para hacer las acrobacias que nos distraigan, el

Parlamento Europeo en esta Europa que ha construido el capitalismo para imponer sus tesis, no

pinta nada. Los que mandan en Europa y en España no se presentan a las elecciones.

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2. Aparición de nuevas candidaturas y su significado en el contexto actual

Nos encontramos ante una clara situación de deslegitimación del régimen y del sistema que afecta tanto

a las instituciones políticas, como a la propia estructura e instituciones del estado, se han abierto

enormes fisuras en las estructuras del sistema y en las instituciones que lo soportan, la corrupción

generalizada, el desprestigio, y la actuación al margen de la sociedad hacen insostenible mantener la

situación actual, estamos ante la ruptura de los equilibrios sistémicos que adelantan el

resquebrajamiento del sistema y en el que una causa insignificante puede iniciar el tiempo vertiginoso

de la caída del régimen y el nacimiento de las revoluciones. Ellos son conscientes y por eso son tiempos

en los que las elites aceleran la implantación de elementos de transición, en la que agotados los

soportes institucionales, se generan unos nuevos.

Históricamente se han plateado siempre ante estas situaciones tres alternativas, la primera, la solución

de los “Tecnócratas”, cuando se agotan los elementos implantados y ya no saben por dónde salir tiran

de los tecnócratas, aíslan mas la acción política de la masa social haciendo ver que los tiempos

convulsos requieren de soluciones que solo puede aportar personas muy especializadas, los presentan

como solución y además van bien vestidos, saben hablar y tienen presencia. Lo comprobamos en la

España de los 60 cuando el régimen franquista agotaba los últimos estertores de la autarquía y recurrió

al OPUS de López Rodo y compañía para salvar la situación. Recientemente lo hemos visto en Italia,

Portugal, Grecia, etc., recibiendo el apoyo de los que mandan en Europa.

Una segunda vía es la que se produce cuando surge un líder carismático no autoproclamado, que tiene

detrás una masa social que lo respalda, una voluntad popular de apoyo que basado en elementos de

ruptura con lo institucionalizado es capaz de crear alternativas sociales transformadoras, si además es

carismático puede recibir amplias mayorías que inicien un nuevo ciclo de transformación social, un

“Frente popular”. También tenemos muchos ejemplos en la historia aunque en España la mayoría de los

casos han fracasado, en la actualidad los estamos viendo en América Latina.

La tercera es la “Cara nueva” , cuando la corrupción ha impregnado a toda la clase política, la

deslegitimación se hace insoportable y se encargan de traer una cara nueva que no tenga pasado o al

menos que no sea conocido, alguien mediático, con buena verborrea, que ofrezca un cambio para que

todo siga igual, tenemos amplia experiencia en este campo, el Centro Democrático y Social de Adolfo

Suarez o el PSOE de Felipe González son buena muestra de ello, cuando el régimen franquista había

agotado el ciclo tecnócrata se ocuparon de sacar una cara nueva no impregnada de la miseria franquista

siempre preferiblemente joven y alejado de los viejos dinosaurios.

Está claro que en la coyuntura actual no nos encontramos ni en la primera, ni en la segunda opción, por

lo tanto ya sabemos que nos depararan estas elecciones.

Estas nuevas candidaturas traen 1como siempre, todos los llamamientos a la horizontalidad, a la

representación de los movimientos sociales o a la construcción desde abajo, mientras que, en realidad,

1 Sobre métodos y contenidos - Carlos Gutiérrez - Rebelión

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la decisión procede más de la intención de algún partido o grupo por no quedarse fuera del juego

electoral en el escenario europeo.

Si nos encontramos en estos momentos con aspectos que anteriormente no se habían dado, la

aparición del 15M en la escena electoral de la mano de algunas candidaturas y el uso generalizado del

lenguaje y las apariencias del 15M para simular opciones que concretan alternativas. No son

representantes del 15M pero lo representan.

3. El ciclo electoral desde la política convencional o desde lo social

Enfrentar lo políticamente institucionalizado desde lo social.

Una de las cosas que han ensanchado el campo de lo posible durante este amargo trayecto de la crisis

es que la gente que habitualmente percibía la política como algo ajeno, como un terreno vallado

propiedad de la casta política ha descubierto que muy al contrario la política ha de ser de propiedad

pública, que afecta significativamente nuestras vidas y que no se puede dejar en manos de nadie, hay

que construirla entre todos. No se sabe muy bien cómo ha de hacerse esto, ni qué instrumentos hay que

articular, pero sí sabe desde donde hay que hacer frente a la política institucionalizada: desde lo social.

Si hemos avanzado y llegado hasta donde lo hemos hecho es porque no hemos respondido a lo político

desde convencionalismos políticos sino desde las necesidades concretas de la gente, desde sus

problemas reales, con los pies en la tierra pero con la utopía en las miras. Articular lo político desde lo

social nos lleva a procesos de ruptura con lo establecido pero es la única forma de afirmar a la persona

como centro de la vida política.

Aparición de nuevos cauces de construcción de legitimidad

A estas alturas a casi nadie se le escapa que lo legítimo y lo legal no siempre van de la mano: los

desahucios, las preferentes, las amnistías fiscales o la ayuda a la banca son ejemplos de esto. Esta

distancia indigna cada vez más a una ciudadanía que ve cómo se desmantelan paso a paso sus derechos

sociales amparados en unas leyes hechas a medida para tal fin, y que encuentran su legitimidad en el

respaldo obtenido electoralmente.

¿Son pues los resultados electorales la fuente última de legitimidad? No lo son. La soberanía reside en el

pueblo, y las elecciones siendo un instrumento de expresión de esa soberanía hay que reconocer que no

es el único, ni a veces el más importante. La voluntad de la gente organizada, ante procesos que se

contraponen a lo que es legítimo, es una fuente de legitimidad que se impone a la del número o a la de

la legalidad.

Cuando el poder se ve cuestionado lo primero que intenta es deslegitimar a quien comete tal

atrevimiento. Sin embargo, experiencias como el 15-M o Gamonal ponen de manifiesto que si se trabaja

desde la coherencia se pueden ganar en cuotas de autolegitimidad, cuotas que se construyen sobre la

justicia de lo reivindicado, la participación activa de los implicados y un amplio apoyo social. Les guste o

no nuestros políticos han de aprender que respaldo electoral y cheque en blanco no son una misma

cosa

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4. Papel del 15M en los ciclos electorales.

El 15M desde sus inicios se distancia de la política instucional, de todo lo institucionalizado, no es su

campo de acción, no es apolítico, enfoca la acción política rompiendo el marco, con propuestas de

ruptura con lo establecido. De esta forma tiene presencia en la vida social y política desarrollando

acciones de ruptura, (desahucios, mareas, etc.) toman la calle desmarcándose de lo institucional para

no pringarse con la mierda que rodea a las instituciones. Su mayor logro es que estas acciones de

ruptura son aceptadas por la sociedad. Ve la necesidad de recuperar el sentido de la política, la

sociedad no puede permitirse el prescindir de la política, pero lo hace desde posiciones exteriores al

círculo político que tienen establecido.

Pero la incapacidad para aglutinarse abre espacios al oportunismo político, su exclusividad y su

horizontalidad permiten las incursiones desde lo institucional, en esta coyuntura diversas opciones

políticas se vinculan al 15M, alegan no ser nuestros representantes pero nos representan, como aval del

15M, permitiéndoles constituirse como alternativa cuando no pasan de ser simples opciones.

La propia incapacidad del 15M para articular un discurso entorno al mal llamado ciclo electoral,

permaneciendo en la disyuntiva de elecciones si o elecciones no, propician el resurgimiento de

tendencias planteándose el posibilismo.

El 15M debe desempeñar en la política el papel de la acción política desde los social, estamos obligados

a salirnos del marco electoral que nos definen porque participando solo lo potenciamos. La forma de

salirnos es desarrollando una acción política explicando que es el proceso electoral, que significa, que

legitimamos, para conseguir que se entienda que significa participar. Esa es nuestra acción política,

desde ahí que cada uno asuma la responsabilidad de optar a lo que considere más oportuno.

Frente al proceso electoral que se nos viene en ciernes podemos optar por cualquiera de las múltiples

opciones que se nos presentan, o por las que nosotros seamos capaces de imaginar, podemos inclusive

como dicen en su reflexión los del grupo motor de la escuela política “La Guillotina” optar por la opción

política consistente en explicar y hacer entender cuál es el significado de un voto en las próximas

elecciones, como paso previo para que cada una asuma la responsabilidad de optar por lo que en

conciencia considere más oportuno y llevado por esa responsabilidad mantener el compromiso los 364

días restantes.

Esa y no otra es la acción política, mediante ella no solo participamos sino que lo hacemos manteniendo

la coherencia con los principios que nos han regido frente a la incoherencia que se observa en las

opciones que se nos ofrecen y que indiscutiblemente seguiremos denunciando.

De forma recurrente se nos critica porque si no somos capaces de plantear soluciones o alternativas al

modelo dominante (la tan manoseada unidad de la izquierda, la institucionalización), la gente no

participará, no llegaremos a ninguna parte, sino participamos dejamos las instituciones al enemigo, este

planteamiento obvia dos elementos que sino fundamentales no deberíamos dejar de lado, por una

parte las instituciones del estado capitalista son las instituciones del enemigo y es muy difícil derrotar al

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enemigo en sus propias instituciones, tener representantes electos en ellas no nos garantiza que

podamos cambiarlas y menos darles la vuelta.

Por otra parte no podemos dejarnos llevar por el desanimo pero menos exclusivamente por el deseo, no

se trata de lo que nos gustaría, sino de lo que hay. Y lo que hay es que no tenemos gente suficiente para

volver a intentar una lucha en dos frentes (institucional estatal y social revolucionario) por lo que aun

posicionándonos en la actitud más posibilista en ningún momento tenemos capacidad para ejercer el

control social.

Es importante entender que estos planteamientos no significan una renuncia expresa al ámbito

institucional, del que evidentemente no debemos desmarcarnos, es más afirmamos que debemos

tenerlo en cuenta y en el horizonte, pero debemos entender que con las fuerzas disponibles no solo no

estaríamos en condiciones de ejercer su dominio sino por el contrario volveríamos a cometer el error de

volver a ceder “nuestras instituciones” al enemigo, como ya lo hicimos recientemente con las

asociaciones de vecinos, con los sindicatos, las asociaciones ecologistas, diluyendo nuestra fuerza en el

desempeño de la función institucional.

El planteamiento posibilista como alternativa al declive del 15M tal y como de forma interesada tratan

de inculcarnos, pone de manifiesto la perdida de fuerzas del movimiento, que es innegable, pero lo hace

de forma totalmente torticera ignorando otros planteamientos que le dan otro sentido a la coyuntura

actual. No podemos evaluar la situación, ni las fuerzas del movimiento con las misma vara que el

capitalismo utiliza para medir todo en esta sociedad, la del crecimiento ilimitado, en lo económico es

una falacia y en lo social una trampa.

Ni el mundo ni la lucha se acaban mañana y menos el día de las Europeas, la pérdida de fuerza no es el

fin, solo lo será si nosotros así lo ejecutamos, forma parte de un ciclo en el que también hay periodos de

inflexión, para relajar la tensión que no puede mantenerse a tope de forma permanente, es también el

momento del análisis.

Los que piensan que la ventana que abrió el 15M está a punto de cerrarse, se equivocan, solo piensan

en su protagonismo personal, el 15M es consecuencia del hartazgo de una sociedad frente a un mundo

que en La Guillotina definíamos como; socialmente injusto, ecológicamente depredador y políticamente

perverso, este mundo va a seguir así y como Gamonal o Quintanar de la Orden nos están demostrando,

el poso está en la sociedad. El primer ciclo de lucha puede que se esté desinflando pero alimentaremos

nuevos ciclos.

Transcripción debate 21/02/2014

El grupo de trabajo durante estas tres semanas de preparación ha tenido intensos debates que se han

tratado de plasmar en la documentación que hemos elaborado y que os hemos repartido y subido al

blog, de forma complementaria hemos considerado interesante subir al blog un nº importante de

artículos recogidos en las últimas semanas directamente relacionados con el ciclo electoral que reflejan

opciones y planteamientos distintos y en algunos casos contrapuestos.

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De cara a dinamizar el debate hemos considerado que debemos cambiar la dinámica que de forma

habitual mantenemos en la escuela no realizando una introducción al debate y a la hora de construir el

relato de esta tarde, este fuera una cosa abierta y con las aportaciones que todos traigamos a la escuela,

en este sentido hemos optado por daros cinco o seis preguntas que consideramos interesantes para

abordar esta temática y queremos completar estas preguntas con las preguntas que de algún modo

todos construyéramos o que ramos lanzar.

Por lo tanto tendremos una primera parte con las temáticas que queramos asociar al tema del ciclo

electoral y que creamos que son de interés para el dialogo conjunto entre todos y todas y en la segunda

parte abordaremos el debate.

No queremos plantear este acto como un acto de opciones partidistas, cuando planteamos el ciclo

electoral nos interesaba debatir lo que significa como hecho político unas elecciones y desde ese punto

de vista es desde donde hemos intentado establecer la reflexión y las cuestiones que os íbamos a lanzar.

No se pretende orientar el voto particular de la gente sino por el contario buscar un criterio en cuanto a

las elecciones como acontecimiento político. En la medida de lo posible, aunque habrá cosas que son

inevitables el planteamiento consiste en generar entre todos una expresión colectiva que nos permita

generar conciencia de los que supone el ciclo electoral.

Loe elementos que pensamos que pueden ayudar en la reflexión son:

¿Son elecciones o votaciones?. Qué diferencia hay entre votar y elegir. Cuales son aquellas cosas

que no nos dejan elegir y cuales son sobre las que tenemos que optar.

¿Con las elecciones o votaciones llevamos a cabo un proyecto democrático?. Detrás de este

elemento nos queremos plantear la forma de participación política de la ciudadanía. Y de algún

modo que tipo de proyecto democrático se nos está planteando desde las votaciones.

¿Qué estamos legitimando cuando votamos?. En una política convencional al uso se reivindica

una y otra vez en el apoyo electoral como elemento legitimador de las acciones de gobierno

sean esta las que sean.

¿Nuevas candidaturas o maquillaje electoral? . Entrando en aspectos más de la coyuntura más

cercana de cara a las próximas votaciones, toma relevancia las nuevas candidaturas tanto de

partidos de derechas como de izquierdas. Si son en realidad o no elementos de transformación

del sistema que tenemos o si son una cosa más de la coyuntura.

¿El poder se presenta a las elecciones? . Si el poder real es una opción en estas votaciones.

¿Cuál es el papel de ol 15M en las elecciones?. De algún modo ya que estamos en la casa del

15M empujando este acto, nos parece relevante el tener un pequeño espacio para ver cuál es el

papel que debe desempeñar el 15M en las elecciones.

Partiendo de estas seis preguntas abrimos la primera parte por si consideráis que deberíamos añadir

alguna pregunta o elemento más antes de entrar al debate.

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Aportaciones al debate.

Los que hemos votado de forma habitual tenemos la sensación de que jamás hemos elegido a nadie,

siempre he tenido que optar por alguna opción o inclusive tachar a alguno, siempre se nos han

impuesto una serie de personas y yo votaba a todas o a ninguna.

Nos venden las elecciones como el acto supremo de la democracia, el momento en el que vamos a

ejercer nuestro poder porque con nuestro voto podemos cambiarlo todo y la realidad es que con

nuestro voto no vamos a cambiar nada. En este sentido siempre nos sentimos defraudados, no es lo

que nos venden. Cualquier partido parte de los resultados anteriores para por ejemplo el reparto en los

medios, el proceso electoral solo es la hora para que los políticos se pongan el casco y empiecen a

inaugurar todo lo que no ha hecho durante los cuatro años pero que en dos meses preparan. Alguien

puede manifestar si a tenido en algún momento la sensación de tener capacidad para elegir. Una vez

elegidos se deben a su partido, no a los ciudadanos.

Desde la experiencia personal de quien ha estado militando en partidos políticos y a día de hoy sigue

vinculado aunque no con carácter de militancia, no he sentido nunca que haya elegido a nadie, en la

constitución tenemos establecido que la forma de participación de los ciudadanos son los partidos

políticos, pero no podemos ir a una revisión permanente la norma básica de forma que permita una

participación real de toda la base social del país, dentro de los partidos políticos está comprobado que

se forman cotos y guetos que llevan a la defensa de intereses privados y en definitiva a la corrupción

que estamos viendo, algunos hemos luchado desde dentro de los partidos por elementos de renovación

como por ejemplo las listas abiertas para que al menos de alguna manera hubiera personas que

eligiéramos, pero como hemos visto que no ha sido posible nos encontramos ahora con ese

distanciamiento con las organizaciones que nos hace vernos más como afiliados que como militantes y

nos conduce a buscar en el entorno en el que uno vive entre los hombres y mujeres que nos rodean

alternativas a todo esto y este es el tema. Es el los movimientos que surgen alrededor del espíritu del

15M donde encontramos personas que como nosotros quieren otra forma de hacer política y otras

forma de participación política.

Desde esta perspectiva se nos presentan el dilema de que si voto soy consciente que estoy legitimando

a la opción por la que estoy votando y también a las que no he votado, pero que podemos hacer

nosotros para transformar eso e independientemente de que lo veamos más adelante una de las cosas

que podemos hacer es exigir al estado a las instituciones que cambie la legislación y que existan listas

abiertas donde podamos elegir a hombres y mujeres a los que sintamos que son nuestros

representantes, hoy por hoy no nos sentimos representados. Deberemos buscar que además de los

partidos políticos halla otras formas de participación ciudadana que deberemos exigir y que tendremos

que ir buscando.

Yo plantearía la pregunta de otra forma, preguntaría ¿Qué elegimos?, porque realmente si estamos

eligiendo, el problema no es si el acto de votar es elegir una opción o otra, estamos eligiendo sobre

opciones que ya previamente están seleccionadas, pero al mismo tiempo aunque los ciudadanos

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pudiéramos participar dentro de esa elección previa ya hecha de candidatos al que nos cayera mejor

tampoco eso sería una garantía de que realmente estuviéramos eligiendo los contenidos, porque

nosotros no hemos decidido quienes son los candidatos, pero además hay un paso más incluso si

pudiéramos elegir nosotros quienes iban a ser los candidatos, en el contexto del capitalismo en el que

nos movemos y en cómo funciona todo este sistema, resulta que los candidatos que acabamos eligiendo

son aquellos que tiene más recursos económicos, o más medios o más prestigio para que nosotros de

forma aparentemente natural les elijamos a ellos para ser candidatos, el problema no es tanto del punto

de llegada sino de cuál es el recorrido que se hace para llegar a elegir unos candidatos que realmente

sean los candidatos de la gente, que sean los portavoces de lo que la gente quiere y esto tenemos que

enlazarlo con otro tema que está planteado que es el tema del poder.

Es interesante porque planteamos de inicio una pregunta tan concreta, a todo el mundo el hecho de las

elecciones le arrastra a una situación de decir algo hay que hacer, una situación de desesperación a la

que el propio sistema nos ofrece una salida y la salida es la que nos ofrecen aparentemente para

cambiar las cosas, ese es el camino, el elegir entre las opciones que previamente nos han marcado que

deben ser elegidas las demás no, las demás no ocupan los lugares en los puestos de salida para llegar

ahí, no, una opción que pretenda transformar lo que esta previamente concebido jamás va a llegar a ese

puesto de salida para poder constituirse en una opción de poder real para cambiar las cosas.

Tenemos que plantearnos justo que antes de llegar a una situación de lecciones que cosas deben

transformarse para que realmente las elecciones sean elegir sobre el ejercicio del poder, y tal y como

entendemos la política el ejercicio del poder por parte de la gente, si la democracia es el poder de la

gente lo que estamos planteando es que las elecciones deberían ser un instrumento para llegar ahí y si

no lo es, lo que falla es el punto de arranque no el punto de llegada.

Bajo otro punto de vista, las elecciones parecen una farsa que no tiene ningún sentido, nos

encontramos en un círculo vicioso no votamos porque nos parece que estamos legitimando la

corrupción y un sistema perverso, pero la abstención no cuenta, como puede ser que el PP tenga

mayoría absoluta con diez millones de votos cuando hay treinta y cinco millones de votantes. Ese círculo

vicioso en el que nos encontramos de que hago, voy a votar, me abstengo, no voy a votar, ese es el

dilema.

Tenemos un poder débil, un poder de los electos, que está subordinado a otro poder no electo que es el

poder real, un poder no oficial, poder invisible porque está fuera de los focos, pero que es el poder real,

el poder de los lobbies, de los medios de presión, el poder en definitiva del capitalismo, por lo que

deberíamos preguntarnos con que mecanismos podemos luchar contra ese poder, porque en una

primarias en cualquier partido, pongamos por caso el PSOE, optando en unas primarias por Rubalcaba o

Chacón o Medina o cualquier otro o en otro partido no creo que sea la solución, nos tenemos que

plantear como desde abajo podemos contrarrestar ese poder de los electos, que representa al poder

real al poder de los que deciden que siempre se ha apropiado de la democracia, no vivimos en

democracias representativas, lo que tenemos son oligarquías o aristocracias plutocráticas, que con más

o menos fortuna inclusive en periodos de negociación entre el poder y la clase trabajadora con más o

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menos concesiones del poder siempre, siempre lo que ha habido son oligarquías, gobiernos

autocráticos, nunca democracias, entonces como podemos contrarrestar ese poder de las oligarquías

Poco a poco vamos viendo que las elecciones evolucionan progresivamente de lo que sería una

representación real directa de la gente pasando por diferentes matices o apartados, hasta quedar en

manos exclusivamente de la clase política conformada por los partidos políticos, esta es una de las

claves del asunto, es una restricción, se plantean que somos libres para votar pero la libertad de elegir

se restringe al hacerlo sobre organizaciones que ya están organizadas para eso, una clase política que va

a tener condiciones salariales, condiciones jurídicas y numerosos privilegios diferentes a los demás

trabajadores, constituyéndose en una elite en determinados aspectos que los diferencia totalmente del

resto de la población común, y plantea el primer problema, como escapar de esa situación, como poder

elegir a cualquiera que tu consideres que está capacitado para asumir esa tarea, alguien a quien

conoces, con la que trabajas, cercano, eso lo vemos como totalmente imposible, eso no se puede hacer,

no hay sistema que permita que cualquier ciudadano pueda ser elegido para representar a otros y para

poder llevar una tarea a la que se compromete y con la que tu estas identificado, no podemos salirnos

del esquema implantado por esa clase política, no podemos salirnos de esa clase política. Por tanto el

primer reto sería empezar a pensar que es lo que sería necesario para que esa posibilidad se

materializara, no podemos plantear que estamos obligados a asumir el planteamiento que nos

presentan porque no hay otra forma de hacer las cosas o podemos aceptar que hay otra manera de

elegir a gente con la que tu tuvieras contacto y cercanía como para poder elegirla, podemos darle

vueltas a este sistema intentando mejorarlo pero no lo estaremos cambiando, estaremos siempre

moviéndonos en la elección sobre una clase privilegiada totalmente alejada de nosotros y nuestros

intereses.

¿Es posible romper ese maleficio?, ¿es posible buscar otro sistema?, no vamos a dar aquí la respuesta

pero podemos dar varias pistas; Podríamos pensar que fuerzas organizadas como podían ser los

sindicatos, no me refiero a estos, los que fueran, tuvieran la capacidad para hacer ejercicios de

gobierno y determinados movimientos que han demostrado ser capaces de organizarse y hacer unas

cuantas cosas, como hemos visto en mareas o movimientos ciudadanos que ha conseguidos

importantes cosas, no partiríamos del no, partiríamos de que medios permitirían que cualquiera fuera

elegible en una democracia real, acompañado de lo que se ha planteado aquí y a lo que no nos podemos

sustraer, acompañado del poder económico que fija las reglas de juego, lo que nos llevaría a

plantearnos otros elementos interesantes como que no se hiciera campaña electoral y que obligara a

que fuera el conocimiento directo y la proximidad el que diera las opciones y no los recursos o el acceso

a los medios de comunicación.

Debemos salirnos del círculo de si son elecciones o votación o si solo son los círculos ligados a la clase

política donde se compagina todo esto de quien es el nominado, es decir a quien se puede elegir y

pensar en otra fórmula en la que cualquiera pueda ser elegido y no considerarlo como algo imposible,

como una tarea irresoluble.

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En el tema de elecciones o votaciones a parte de la cuestión metodológica, que si es una cuestión

importante, hay otra parte que es una cuestión de contenidos, sobre que es elegible y que se queda

fuera de las elecciones.

Como las próximas que tenemos son las europeas, hemos realizado un repasito de las instituciones

europeas, porque en este aspecto son de lo más representativos de que es lo que nos dejan elegir y

sobre todo que es lo que no nos dejan elegir que no es moco de pavo, si leemos los papeles que están

asignados a las instituciones dentro de la unión europea la determinación del rumbo que tiene que

tomar la unión europea eso lo hace el Consejo Europeo que ya esta elegido por que lo componen los

presidentes del gobierno, el presidente de la comisión, el presidente del consejo y el alto representante

de asuntos exteriores, luego eso no lo vamos a elegir ya esta elegido.

Bueno si la parte política no nos dejan vamos a ver el tema de las perras a ver si ahí nos dejan meter un

poco de baza, como la unión europea tiene que aprobar sus presupuestos vamos a ver si nos dejan

elegir algo de los presupuestos, la institución encargada de aprobar los presupuestos y confirmar las

políticas económicas, y resulta que eso tampoco nos dejan votarlo, es el consejo de la unión europea y

entre otros son los ministros de economía y hacienda de cada país que nuevamente ya están elegidos.

Bueno si no nos dejan al menos aprobar los presupuestos vamos a ver si al menos nos dejan

gestionarlos, y a saber quién es el que gestiona los presupuestos y asigna fondos, pues tampoco

podemos elegirlos y tener la más mínima capacidad de influencia, eso lo hace la comisión europea que

son los comisarios, luego tampoco entrabamos a la gestión.

Y por último si nos planteamos ir a cosas más del día a día, las políticas de tipo de cambio, la cuestión de

precios, la emisión de dinero, resulta que tampoco nos dejan elegir, lo hace el Banco Central Europeo,

que entre otras cosas es totalmente independiente, ninguna institución dentro de la unión europea le

pide cuentas al banco central europeo.

Resumiendo ni podíamos elegir la política, ni podíamos elegir los presupuestos, ni la gestión de los

presupuestos, ni las políticas económicas más concretas, ¿Qué nos han dejado?, solo nos dejan elegir el

parlamento, ¿Qué capacidad tiene el parlamento? pues no hace falta que lo expliquemos, nos parece

un buen ejemplo, no solamente del aspecto metodológico sino también de los contenidos, sobre lo que

se nos dice que podemos opinar tenemos que ser muy conscientes, de que son drásticamente

restringidos, lo cual de alguna manera ya pone de manifiesto una cierta voluntad de que la ciudadanía

no llegue a ciertos aspectos, restringiendo su capacidad de decisión.

Dando por bueno que son elecciones y no solo votaciones, lo cual requiere un gran ejercicio de voluntad

e imaginación, para que podamos elegir necesitaríamos poder conocer, no podemos elegir si no

conocemos a los que hay que elegir, y que es lo que nos ofrecen y lo que nos ofrecen es dos bloques

con el apoyo de todos los medios de comunicación que nos presentan su programa que posteriormente

podemos comprobar que no sirve para nada, el caso Rajoy ha sido absolutamente escandaloso, pero

como vamos a poder elegir si no somos capaces de conocer todo lo que se nos ofrece, si no se da

oportunidad a todo el que quiere ofrecerse, todo es farsa tras farsa, ni hay elecciones, ni ha habido y

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con este sistema seguirá sin haber elecciones de por vida, porque el capitalismo es incompatible con

una democracia real.

Todo lo que se ha dicho respecto a las elecciones europeas se puede aplicar también a las nuestras, es

decir la pregunta que tenemos que hacernos es, ¿el ciudadano decide las políticas que se van a llevar a

cabo? o solo decide la persona en quien delega para que tome decisiones por él, esta claro que elige la

persona, pero luego si vamos al artículo 67 de la constitución nos dice que; “Los miembros de las cortes

generales no están obligados por mandato imperativo”, o sea que tu puedes elegir a la persona que tú

quieras y luego esa persona puede aducir al herencia terrible del gobierno anterior o que le ha llamado

la señora Merkel y hacer lo que le da la gana. Por lo tanto tenemos que decidir si necesitamos una

democracia participativa real o si nos conformamos con tener una seudodemocracia representativa,

este es realmente el dilema.

Para ello podemos hacer algunos avances dentro de lo que hay, sin necesidad de hacer un giro de

trescientos sesenta grados, por ejemplo para eso están las iniciativas legislativas populares las ILP’s, que

ya hemos visto que no sirven para nada, se las pasan por el arco del triunfo, los referéndum que

también tienen su trampa y sobre todo lo que habría que conseguir es que los partidos en vez de tener

esas fundaciones, esos centros de estudios sociológicos, que deciden la ideología que tiene que vender

el partido, evidentemente no para la mejora del país, buscando lo que más conviene al país, sino por el

contrario para conseguir más votos y ganar más elecciones, más que estudios sociológicos no dejan de

ser puro marketing político, si de verdad escucharan al pueblo, sin ir más lejos los eslogan del 15M que

además de ingeniosos contienen un significado muy profundo y que indiscutiblemente tienen más valor

que muchos de los estudios que realizan estos centros de estudio.

Tratando de aportar otro punto de vista más para completar lo que se ha dicho tenemos que tener en

cuenta que las elecciones o estos procesos electorales son un momento del desarrollo de los procesos

del estado, el estado pretende reorganizarse o pretende legitimarse o fundamentarse mediante un

proceso electoral, pero que es realmente el estado, el estado es la organización de las clases

dominantes en todas las épocas, desde los egipcios, pasando por los romanos, el estado es la

organización de de clase de la clase dominante, ellos pretenden el poder, el dominio de los recursos y

los beneficios económicos, evidentemente no todos los estados ni todas las clases dominantes tienen la

misma función social, desde la aristocracia a la burguesía, en el estado que estamos nosotros que es un

estado capitalista, no hay que olvidar que es un estado en el que en sus principios el voto solo lo tenían

las personas que tenían ingresos, es decir a las elites capitalistas que ha ido pasando al sufragio

universal a pesar del estado dominante, en este desarrollo las elecciones sirven para legitimar al estado

dominante o también pueden servir para conseguir pequeños avances de las clases trabajadoras, por

tanto las elecciones evidentemente sirven para legitimar el sistema, porque las elecciones forman parte

de ese estado, pero pueden cumplir también una función defensiva, la pregunta sería, ¿nos da igual que

gobierne el PP o que gobierne otro partido? creo que esta pregunta nos la deberíamos de hacer y tratar

de contestarla, a lo mejor la respuesta es que nos da igual que gobierne uno que otro, es posible.

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Para tratar de aportar otro punto de vista, durante la transición se repetía mucho que no había nada

más tonto que un obrero de derechas, y los hay y votan al PP, y eso cómo es posible, como es posible

que ciudadanos que acaban siendo atropellados, aniquilados socialmente, estafados con las

preferentes, encima voten a los que representan el poder que los somete, evidentemente juegan varios

factores uno es el control ideológico sobre la población que ejercen los medios de comunicación, el

sistema educativo, el control que históricamente ejerce la religión sobre las conciencias y por otra parte,

la forma de entender la política como es el caso de la democracia, nos convocan a elegir cada cierto

tiempo, y nos hacen creer que somos los protagonistas políticos, pero en realidad no lo somos, porque,

a alguien se le ocurriría si yo tengo que hacer una reforma de mi casa del sistema eléctrico o de

fontanería, llamar a alguien que hace cuatro años hizo la última reparación, evidentemente no, porque

no es un experto, la política es lo mismo es una actividad humana para ser político deberíamos ejercer

de forma cotidiana, ejerciendo cada cuatro años están consiguiendo ciudadanos políticos menores de

edad.

Fijándonos en estos dos aspectos que hemos enumerado deberíamos contestarnos si hay un voto

defensivo o no lo hay y por otra parte la acción política en que tiene que consistir, en construir esos

grupos o esas colectividades que son políticos en otro sentido, son compatibles ambas cosas o son

incompatibles.

Deberíamos ahondar en algo que hemos planteado ya, podíamos estar hablando de la conciencia de la

crisis de la democracia tal y como la conocemos y tal como se está desarrollando, muchas de las cosas

que se han dicho reflejan que el sistema democrático tal y como lo conocemos es evidente que está en

crisis, no es un problema nuestro, no es un problema local, es un problema global, en unas sociedades

complejas como las actuales, el sistema de democracia representativa tiene enormes limitaciones

aparte de enormes corrupciones y aparte del sistema económico en el que se desarrolla con el que es

incompatible.

Es uno de los elementos a debatir por encima de los propios ciclos electorales o de la corrupción que

estos ciclos introducen en el sistema, tenemos que debatir como podemos hacer para que realmente

participe la ciudadanía en las decisiones políticas como en las no políticas. Si la democracia es la

participación de todos los ciudadanos de todas las formas en la actividad política y social y en las mismas

condiciones, es decir todos los ciudadanos tienen que tener las mismas condiciones para poder

participar es evidente que este sistema resulta absolutamente insuficiente y absolutamente injusto.

¿Cómo se soluciona eso?, es un debate que en estos momentos no se está produciendo, que se

encuentra encerrado en algunos círculos, en la escuela, pero que no ha saltado a la opinión pública de

una manera generalizada, hay sectores más conscientes, hay sectores muy concienciados que han

calificado de antisistema muchas veces, o sectores que han sido muy críticos con la evolución del

sistema democrático, es por tanto una reflexión pendiente de hacer y qué debemos hacer.

Por otra parte hay otra discusión subyacente a todo esto que es la participación política de los

ciudadanos, se ha mencionado la participación en los partidos políticos y la participación política de los

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ciudadanos, es un valor asumido por la sociedad que la participación política se instrumenta a través de

los partidos políticos, lo que es un craso error, la participación política de los ciudadanos es cotidiana,

nosotros vivimos en sociedad porque somos seres sociales y el instrumento que tenemos para

relacionarnos es la política, la participación en estas elecciones o en cualquiera otras va en contra de

este tipo de participación que estamos definiendo y además son instancias que tienen el poder, ahora

lo estamos viendo son instancias con ciertas restricciones, no institucionalizadas, pero que podemos ver

que son instancias de poder. La reflexión que tenemos que hacer es que tenemos que tomar conciencia

que el sistema democrático liberal que hemos heredado de la revolución francesa y que tenemos

establecido prácticamente en todas las democracias evidentemente no puede dar respuesta a unas

sociedades tan plurales y tan complejas como se ha convertido las sociedades actuales.

Tenemos que ser conscientes y dar a conocer que el poder que les transmitimos cuando vamos a votar,

lo están ejerciendo contra nosotros y es totalmente inadmisible.

Contestando a la pregunta que nos hacíamos al principio de si mediante las elecciones llevamos a cabo

un proyecto democrático, aun admitiendo que son elecciones que como estamos viendo es mucho

suponer, evidentemente no, como mucho estaríamos ante un acto democrático, porque a partir de ese

momento se acaba el proyecto, desde el mismo momento que la propia constitución establece que los

miembros de las cortes generales no estarán ligados por mandato imperativo, si a partir de que se vota

ya no hay ninguna ligazón eso no puede ser nunca un proyecto.

Hemos avanzado de forma desordenada y saltando de una pregunta a otra, lo que estamos debatiendo

es si está, o no, en crisis este sistema político. Un sistema político está en crisis cuando empieza a sufrir

deslegitimación, cuando deja de ser legitimo para la gente y que quiere decir eso, que la gente ha

dejado de creer que esa sea la forma de gobierno aceptable y deja de obedecer, porque la base de la

legitimidad es la obediencia, consideramos que los que nos gobiernan tienen el deber de gobernar y

nosotros les obedecemos, el sistema empieza a entrar en crisis cuando empieza a perder legitimidad.

¿Estamos en esa situación de pérdida de legitimidad del sistema?, podemos afirmar que en cierta

medida sí, porque la gente está empezando a desobedecer en muchos ámbitos y en un ámbito

fundamental que es el ámbito de la política. Se vio con el 15M en la calle y se ve continuamente cuando

la gente empieza a decir que las decisiones que se toman en el ámbito político, aunque yo te haya

elegido, son decisiones que yo no acepto, por lo tanto tú no me representas, cada acto de

insubordinación que hay en las calles en este país está diciendo no nos representan, podemos creer que

es el inicio, nos gusta usar la palabra fisuras por que no tiene porque caerse el edificio, pero por ahí se

empieza, lo que se trata es de abrir continuamente fisuras y en las partes estructurales, porque sino

solo abrimos fisuras en las partes secundarias no se va a caer el edificio.

¿Estamos abriendo esas grietas en las partes fundamentales?, para contestar a esta pregunta tenemos

que hacer también un ejercicio de poner en historia la situación actual, porque estamos hablando de

subsistemas representativos como si fueran el fin último de la civilización, como si fuera el punto

culminante al que hemos llegado en el desarrollo de la civilización, y tenemos que recordar que estos

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sistemas son el resultado de revoluciones burguesas, la primera la revolución británica, la segunda la

francesa y la tercera la norteamericana, la revolución británica que se da a mediados del XVII fue una

revolución aristocrática más que burguesa por qué no era la clase social la burguesía. Tanto el estado

como las instituciones que surgen de ese estado son el resultado de una correlación de fuerzas de poder

en el que hay una clase social que se llame como se llame, aristocracia en el caso de Inglaterra o en

Francia burguesía, es la que se hace con el estado y en un primer momento esas revoluciones nunca

pretendieron ser democráticas ni darle a la gente la capacidad de elegir a quienes les iban a gobernar y

es muy interesante cogerse lo que fueron los textos de los federalistas en Estados Unidos, porque el

propio Madison uno de los padres fundadores de la patria por antonomasia dice que no se puede dar a

la gente la capacidad de elegir a quien les tiene que gobernar, que tiene que gobernar la gente que sabe

y quien es la gente que sabe, los ricos, que son los únicos que podían conseguir que el país progrese, tal

y como han hecho consigo mismos, por tanto no se podía permitir que la gente eligiera.

Y cuando surge el voto, cuando se convencen las elites de que aunque le den a la gente la capacidad de

votar, van a votar lo correcto lo que deben y no van a equivocarse y votar lo que no deben, y porque lo

van a hacer así, porque funcionan con una serie de mecanismos que hacen que el pueblo considere que

el que tiene que gobernar es el que es más listo, el que sabe gobernar porque para eso ha sido educado,

el que tienen toda una serie de conocimientos, y cuando empiezan a desarrollarse los medios de

comunicación de masa ahí ya estamos perdidos porque la garantía es prácticamente absoluta de que la

gente va a votar lo correcto, y lo correcto es que en el poder estén aquellos que van a garantizar el

mantenimiento del sistema.

Aquí es cuando enlazamos con otra pregunta nos hacíamos, ¿dentro de estas reglas del juego hay

alguna posibilidad de que se pueda hacer algo diferente, de poder avanzar?, de que realmente las

elecciones reflejen el poder de la gente, porque en el fondo estamos hablando de que si las votaciones

sirven para elegir a quien ejerce el poder, y sí, estamos eligiendo a quien ejerce el poder, y ¿y quien

ejerce el poder?, estamos convencidos que los partidos políticos no, porque los partidos políticos

necesitan de unas inversiones y unos fondos para seleccionar candidatos y poder llegar a ser un partido

mayoritario que concentre toda esa cantidad de votos, necesita que haya unos empresarios detrás que

le aporten los fondos para poder estar en esa opción de poder y esos empresarios luego van a pasar la

cuenta, el capital siempre va a pasar la cuenta a quienes tienen ahí para poder seguir ejerciendo el

poder.

Si nosotros estamos pensando en tener gente ahí para ejercer el poder, no podemos movernos con ese

mismo criterio, ¿Cuál es nuestra capacidad económica para que nosotros podamos colocar ahí a alguien

que de verdad tenga esa capacidad de poder? eso lo tenemos que trabajar antes, el poder lo tenemos

que crear antes, tenemos que crear ese poder suficiente como para darle la vuelta a todo esto, porque

si no es imposible, desde este punto de vista dentro de lo que hay no es posible avanzar, no es posible

darle la vuelta y hacer que la gente tenga un poder popular que este reflejado en el gobierno.

No es posible dentro de las reglas del juego que están constituidas de tal forma de que no haya

posibilidad de que nosotros ni podamos controlar a la política ni podamos elegir a los candidatos que

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nosotros queramos elegir, los candidatos nos van a ir siempre preseleccionados o bien por el partido

correspondiente o bien por los medios de comunicación que nos van a construir una imagen del

candidato ideal orientando nuestro voto, dentro de cómo está constituido el sistema electoral y el

sistema político no es posible hacer pequeñas reformas solo podemos hacer “la reforma”.

Tres palabras, democracia, conflicto, instituciones, tengámoslas en nuestra cabeza, democracia,

conflicto, instituciones, por más que nos empeñemos la democracia no se resuelve solo con la

representación, ni se resuelve solo con las candidaturas por muy de base que sean, ni cosas por el estilo,

vivimos en un sistema que se le ha llamado democracia que recientemente se le han puesto muchos

adjetivos, pero realmente es un entramado y una estructura de relaciones que está sometida a un

sistema de explotación y de acumulación económica y eso de momento no hemos sabido cambiarlo.

Hay quienes pensamos que mientras exista el tipo de desigualdad que existe en nuestras sociedades no

es posible la democracia, mientras se permita la explotación y el sometimiento de unos hombres por

otros, no puede haber democracia es absolutamente imposible, porque son incompatibles de tal

manera que nos conformaremos con la palabra pero por favor no nos la creamos.

Podríamos hacer una lista y lo que se conoce como, sociedad libre de mercado, capitalismo, es curioso

que la palabra capitalismo quienes lo crearon y desarrollaron, lo tienen muy claro y la utilizan poco, no

quieren decir que son capitalistas, suena muy feo, hablan con esos eufemismos de libre mercado,

democracia representativa, pero es muy importante para que sepamos a que estamos jugando, la

realidad socioeconómica en la que nos encontramos es incompatible con la democracia, aceptamos la

palabra para entendernos, pero no es verdad.

Este sistema que es fundamentalmente injusto lógicamente desarrolla en su seno una serie de conflictos

permanentes por la tensión que se genera en unas partes y otras por defender intereses contrapuestos

y eso se da permanentemente y como señalaba la intervención anterior de da desde los primeros inicios

en los que se intentan estos tipos de formulaciones, conflictos inherentes a una sociedad

absolutamente injusta y desigual, donde unas personas son sometidas por otras, es inevitable está ahí.

Lo que ocurre es que desde el poder ese conflicto tiene que ser tratado de alguna manera y lo hacen de

todas las maneras posibles, por seducción, por engaño, por manipulación, por represión, por

convencimiento, de muchas maneras, de forma que no se utiliza solo un mecanismo se utilizan varios, y

lo hacen en función de la correlación de fuerzas que se da, cuando la gente es muy fuerte utilizan

muchos mecanismos y cuando la gente tiene menos capacidad se utilizan menos, en estos momentos

parece que hay un cierto cambio en la correlación de fuerzas porque hace cinco años prácticamente

nadie ponía en duda lo que había y se vivía en el mejor de los mundos y ahora hay mucha gente que

pone en duda dónde estamos y quien nos dirige y quien nos maneja.

La votación es la negación del conflicto, solo se puede votar en paz, si no hay conflicto, por el contrario

si hay conflicto no puede haber votaciones, es importantísimo porque es ordenar a la gente de tal

manera que acepte que las cosas se desarrollan sin conflictos, o eludir el conflicto votando a fulanito o a

menganito que es la parodia más burda de convertir un conflicto en la nada.

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Y el tercer elemento que planteábamos, la institucionalización, este sistema plantea todos los recursos

habidos y por haber por institucionalizar los conflictos, el caso más apoteósico es el de los sindicatos,

aunque no es el único, es la mejor manera que tienen si pueden de desmantelar un conflicto y

neutralizarlo, institucionalizarlo, de hecho las instituciones están creadas para poder cumplir con ese

cometido, pues bien la votación es también una forma de institucionalizar el conflicto, meterlo en los

cauces institucionales que son los que ellos han creado en función de sus intereses, en mecánicas que

dominan perfectamente, de ahí que no quieran que participemos en casi nada o prácticamente en nada

pero están entusiasmados en que participemos en las votaciones, mira que insisten en que

participemos en las votaciones, pero cuando intentas participar en otra cosa, inmediatamente te

sueltan, un momento, yo tengo la mayoría me habéis votado y puedo hacer lo que quiera, porque está

diseñado así, ese enorme entusiasmo que despliegan de participación popular cuando llega el momento

de las elecciones, no es ni más ni menos porque corresponde a su modelo de institucionalización del

conflicto, por tanto esto no es un sistema democrático ni puede serlo en estas condiciones, es un

sistema que genera conflictos, el conflicto es el que mide la correlación de fuerzas sociales y hay

mecanismos de institucionalizar los conflictos para neutralizarlos y las votaciones son una vía esencial de

institucionalización de los conflictos.

A partir de ahí habrá que ver que se hace con el hecho concreto de la votación, pero debemos de tener

al menos una visión de que es lo que sucede y en qué situación se da esto. En ningún caso y menos en

estas circunstancias la votación es un acto democrático, de ninguna manera, de ninguna forma,

tendremos que ver qué hacemos con eso y como lo manejamos pero no caigamos en la trampa de

aceptar que es un acto democrático.

Parece que el sistema electoral está cogido por todas partes, está basado en un sistema de partidos

controlados por sus cuadros, tienen sus listas, tienen sus programas, participan en el sistema con una

determinada proporcionalidad territorial que aseguran una determinada distribución del voto, esta la

imposibilidad de hacer cumplir los programas y la evidencia de estar eximidos de responsabilidad, de

rendir cuentas a los que los han elegido, es evidente que el sistema esta cosido por todas partes, parece

que participando en un sistema así no vamos a poder cambiar nada nunca, el sistema está preparado

para que no se pueda cambiar nada con él.

¿Esto implica que en todo momento y lugar el sistema sea una herramienta inútil?, pues yo creo que

no, estoy totalmente convencido de que no, pero se tienen que dar determinadas condiciones para

usarlo, el sistema no puede cambiarse desde dentro, primero desde fuera, primero hay que construir

una mayoría social hegemónica y una vez que se tenga da igual las elecciones, las elecciones son una

herramientas más, cambias el sistema no porque has ganado las elecciones, sino porque tiene una

mayoría social para empoderarte y llevar a cabo tus cambios, diseñar una estrategia basada en ganar

unas elecciones no conduce a ninguna parte, primero hay que conseguir una fuerza y luego librar la

batalla, el camino va por ahí, primero hay que conseguir la mayoría social, el sistema tiene grietas se

está resquebrajando, la gente responde, para mí son buenos síntomas, queda mucho camino desde

luego, hay mucha conciencia que tomar y mucha masa crítica que tomar, pero una vez que la tengamos

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puede ocurrir como en muchos países de Sudamérica que la vía electoral sea la vía definitiva para tomar

el poder, porque el poder lo tienes que tener y después ejercerlo a través del aparato del estado.

En la sesiones de preparación del debate y discutíamos estos temas, me venía a la cabeza gente con la

que hablas estos temas y te plantean; los del 15M tenéis que hacer un partido político que os votamos y

es que a pesar de todo, de todo lo que comentamos y de la corrupción, del sistema político y de todo lo

que queramos la gente tiene un poso que intenta mostrar coherencia, la gente a pesar de todo intenta

mostrar coherencia, y el problema es que visto lo visto, con las reglas del juego encontrar esa

coherencia no es posible, yo llego a la conclusión de que no soy capaz de poder afrontar el ciclo

electoral, planteándome las cosas en plan de coherencia, me las tengo que plantear en plan de que de

todo lo que hay por donde empiezo a recortar, para poder empezar a tragar.

Hemos visto que a nivel metodológico y a nivel de contenido las elecciones son infumables, eso está

claro, desde el punto de vista de la legitimidad, ya hemos visto incoherencias claras hasta en la propia

constitución, donde se nos dice que a continuación de votar no pasa absolutamente nada, si

recordamos el otro día los cuatro puntos de legitimidad relativos a las elecciones, lo legal, la unión

europea y la confianza en los mercados como los cuatro grandes ejes de un discurso legitimador, de las

fuerzas políticas al uso nos damos cuenta que a medida que nos vamos alejando del poder factico de

verdad es cuando más nos dejan participar en votaciones, de forma que a lo electoral, voto, a lo legal

son los que salen de las votaciones los que hacen las leyes, luego están íntimamente interrelacionados,

pero cuando ya empiezas a llegar a la unión europea todo no lo votamos y cuando hay que hablar de los

mercados ahí no votamos nada.

De forma que hay una correlación directa entre capacidad de decisión en el poder y participación en las

votaciones, cuanto menos se juega el poder más te deja votar, si desde un punto de vista racional,

razonando las cosas esto no tiene ni pies ni cabeza, si desde el punto de vista de legitimidad tampoco le

encontramos la legitimidad, ¿Qué espacio nos queda?, pues votar desde las emociones, que para eso se

hacen unas maravillosas campañas electorales, en las que además lo que ocurre es que la política

convencional hace que las causas de las problemáticas desaparezcan, y entramos en las dinámicas del y

tú más, porque pierden la memoria, no se acuerdan de la gestión que han hecho los otros y los otros de

la gestión que han hecho los unos, y la gente en su capacidad de buscar coherencia y con buena

voluntad una de las cosas que se han puesto de moda es a ver si viene alguien que no tenga pasado y

que ponga en marcha lo que sea, pero por favor que no tenga pasado, porque los que tienen pasado ya

sabemos en lo que están.

Otro de los juegos que tienen montado, es que lo político se lo acaban cargando desde el punto de vista

racional, desde un punto de vista de legitimación y lo que nos hacen es movernos desde el punto de

vista de las emociones y construir lo político desde la emoción, quitándole la razón y la legitimidad es

una bomba de relojería y hacia eso vamos.

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Lo de construir otros agentes políticos es fundamental, si no construimos espacios para que otra gente

que no sean partidos políticos, sean capaces de gestionar y controlar al que toma decisiones políticas,

esto no tienen salida.

Si queremos realmente un cambio necesitamos ir acercándonos a un acuerdo que nos permita

construir un poder popular y que trascienda la situación que estamos hablando, la sociedad tal y como

ha evolucionado con la primacía del individualismo tiene una enorme dificultad para identificar

objetivos comunes y dotarse de la organización necesaria para llevar a cabo esos objetivos.

Este es uno de los grandes inconvenientes que nos estamos encontrando, todos estos movimientos que

se han producido en los últimos años, los que han hecho aflorar las inquietudes y la situación real en la

que estamos, son los que pueden tener la capacidad para poder determinar los objetivos comunes, son

los que pueden conseguir que esto tenga un reflejo político más allá de la participación a través de los

partidos, los movimientos sociales que han emergido a raíz de la situación que nos obligan a vivir no

tienen porque transformarse en partidos políticos, tienen que ser los elementos que nos permitan ir

identificando esos objetivos comunes que pueden ir transformando e ir creando fisuras allí donde

podamos hacerlo, es decir toda la participación que podamos utilizar para ir creando esas fisuras

bienvenida sea a pesar de los inconvenientes que podamos encontrar en este tema.

Yo creo que tenemos capacidad para montarnos la historia de otra manera y que realmente hay una

necesidad latente de ir más lejos, tenemos esa capacidad aunque cada vez estemos más convencidos

de que no estamos preparados, porque la maquinaria es tan potente que tenemos enormes dificultades

para llegar a vertebrar algo diferente, todos los que estamos aquí no queremos una elecciones tal y

como nos lo plantean, podemos afirmar que es algo común, pero la realidad es que somos una minoría,

es una potencialidad pero no tiene capacidad transformadora hoy, necesitamos dar `pasos intermedios

para poder cambiar esa coyuntura, desde fuera de las instituciones no somos capaces y no hemos sido

capaces hasta ahora de darle la vuelta a la tortilla, de empoderarnos como se dice ahora, y tal y como

están cosas dado que se lo tienen montado muy bien nos resultará muy difícil, van a impedir o van a

hacer todo lo posible por impedir que una determinada manera de hacer las cosas llegue al poder, pero

es necesario la intervención en las instituciones, esto es así, a pesar de que desde una manera ideal

creemos en la transformación desde fuera y que se pueden llegar a realizar esas fisuras, este aspecto es

muy limitado y se hace necesario que estas dos cuestiones confluyan en algún momento, y crear de

alguna manera un proceso que nos permita participar de forma tal que la gente se sienta legitimada en

ese proceso en las instituciones.

Hemos hablado de forma sucesiva de participar en un proyecto democrático, pero no hemos definido

que entendemos por proyecto democrático, que valores lo definen, como se participa, porque por

ejemplo una sociedad que ponen como ejemplo de democracia es Suiza, pero tenemos que

preguntarnos, ¿votar a favor del secreto bancario, es democracia?, o votar como han hecho en el

último referéndum a favor de las cuotas de inmigración, refleja una sociedad democrática, ¿esa es la

democracia que queremos?, nos han secuestrado también el sentido de lo democrático, como

decíamos antes tenemos que sacar la democracia de la acción política, hacerlo extensible a lo

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económico, a lo laboral, a lo social, no podemos tener un talante, o como queramos llamarlo, una

actitud, un comportamiento democrático cuando con nuestra acción política no tenemos en cuenta ni

las relaciones de injusticia, de desigualdad, de expropiación, de explotación.

Nos han secuestrado lo democrático en el sentido de que haga referencia de forma exclusiva a lo

político, cuando lo democrático debe abarcar la vida cotidiana, todo, porque una democracia como la

que tenemos, oscura, de representación teatral, una democracia puramente formal, representativa, y

una democracia de este tipo en una dictadura económica ya me diréis que es lo que hacemos. Hemos

hablado en numerosas ocasiones que la democracia y la dictadura económica son incompatibles.

Por otra parte podemos llegar a la conclusión de que este sistema no nos vale, porque no nos sentimos

representados, porque es puro teatro, pero como podemos realizar una concreción para transformarlo,

porque por otra parte podemos trasformar lo puramente político sin transformar la dictadura

económica en la que nos encontramos, ¿serviría para algo?.

Si queremos contestar a la pregunta que se ha realizado, ¿Elecciones o votaciones? solo podemos

afirmar que siendo mucho más radicales de lo que somos, la pregunta era una trampa, ni elecciones, ni

votaciones, porque todo es totalmente incompatible con la sociedad de libre mercado, cuando estamos

mercadeando con las personas, cuando nos vemos obligados a hablar del mercado laboral, que no es ni

más ni menos que la esclavitud pura y dura, con una naturalidad terriblemente pasmosa, cuando hablar

del mercado laboral es poner a las personas a disposición de las relaciones que te quieran hacer, como

si fueran ganado, pura mercancía, en función de los criterios que te vienen impuestos, vendemos

nuestras capacidades por lo que nos quieran dar en un marco que nos han impuesto y con las reglas de

juego trucadas, estamos en una situación con una dictadura económica en la que la única salida que nos

queda es ni elecciones, ni votaciones, es más ni democracia, esta democracia es un cuento chino.

Hablamos de definir este proyecto, el proyecto democrático, pero en qué consiste, en nada, en el marco

social en el que nos movemos en nada, porque la democracia es totalmente incompatible con el

capitalismo, hablamos de democracia y nos han metido durante años que la cuna de la democracia es

EE.UU., pero si para presentarte a candidato tienes que disponer de miles de millones de dólares, y si no

dispones de ellos no puedes tener ninguna posibilidad y nos lo presentan como ejemplo de democracia,

está claro en una sociedad capitalista, ni elecciones, ni votaciones, ni democracia, entonces, ¿Qué

podemos hacer? , está claro, hacer una acción política, que es lo que estamos haciendo, evidenciando

que es lo que esta pantomima representa, que es lo que se nos viene encima, es la acción política más

importante que podemos realizar, porque fijaros, cuando hablamos de lecciones, hablamos de algo muy

importante que va asociado¡, la campaña electoral, que es el instrumento que ellos utilizan para

inocularnos su realidad, y de esa forma evitan que nosotros podamos construir nuestra realidad,

haciendo esto que estamos haciendo aquí, estamos anulando todo el esfuerzo que les va a costar un

porrón de millones de euros, exclusivamente para evitar que nosotros construyamos nuestra realidad,

de esta forma, aquí, veinte personas, muy poquitos estamos construyendo nuestra propia realidad, no

la pantomima que nos quieren inocular, la que nosotros queremos y estamos convencidos que es la

verdadera, la despojada de sus mentiras y su corrupción.

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Con ello nos vamos a tener que enfrentar a lucha constante, como decía una compañera luchar contra la

idea de que si no votas van a hacer lo que les dé la gana, eso es un engaño total y absoluto, es que

alguien duda de que votando no van a hacer lo que les dé la gana, es que alguien puede pensar que

votando les vamos a quitar las instituciones, jamás, ni en la toda la vida, nos quieren llevar al su terreno

de juego en el que ellos manejan las reglas de juego a su antojo y siempre llevan las de ganar.

Tenemos dos frentes de lucha, el institucional y el social, en el institucional estamos en su terreno de

juego, en el que llevan siglos preparando las reglas de juego para ganar ellos siempre, jamás

conseguiremos absolutamente nada, nos van a ganar siempre, no es que les entreguemos las

instituciones si no vamos a votar, es que da igual, el voto en blanco, el nulo, o el que queráis, es que nos

echan en cara y lo hemos tenido que soportar a parte de llamarnos terroristas, antisistema, nos culpan

de lo que está pasando, que lo que está pasando es porque el 15M propicio la abstención, no, no, es

otra de sus grandes mentiras, propiciemos lo que propiciemos ellos van a seguir ganando, a nivel

institucional no vamos a conseguir nada, seamos conscientes, no vamos a conseguir nada mientras las

condiciones sean las que tenemos en este momento, para podernos plantear la lucha en el terreno

institucional debemos realizar antes otras muchas que nos permitan tener otras opciones, pero mucho

más importante participando ahora en el terreno institucional vamos a conseguir abandonar la otra

lucha la social que es la que nos puede permitir situarnos en otras condiciones de lucha. Ahora por

coherencia debemos desarrollar la lucha social, explicar y hacer visible que significado tienen las

elecciones que significa votar y una vez que consigamos crear esta conciencia que cada uno asuma la

responsabilidad de tomar la opción que considere oportuna.

Nos quieren engañar haciendo nos creer que tenemos que ser mayoría, nos inculcan la necesidad de la

mayoría, no es verdad, en el terreno institucional sí, para poder hacer algo necesitamos tener mayoría,

pero como resulta que aunque tengamos mayoría no votamos al poder, porque el poder no se presenta

a las elecciones, no nos iban a permitir hacer nada, supongamos hasta en un sueño imposible, que

llegáramos a tener mayoría en el parlamento, pero si el que ejercen el poder es la troika, es el banco

central europeo, que podríamos hacer teniendo mayoría y con todos los poderes facticos en contra,

llevamos meses hablando de la unidad de la izquierda, nos están machacando con la unidad de la

izquierda para presentarnos a las próximas elecciones, pero si como mucho consiguiendo la unidad de la

izquierda íbamos a conseguir 30 parlamentarios, que íbamos a hacer con treinta parlamentarios en el

parlamento, absolutamente nada.

Pero fijaros, en nuestra posición actual tenemos un frente muy importante que con el engaño electoral

pretenden que abandonemos, es el frente que abre fisuras, es el frente que mete el dedo en el ojo, el

que joroba, el que resquebraja los pilares fundamentales del sistema, es el frente social, ayer hicimos

10 personas un escrache en un banco, apoyamos una lucha de un compañero de Alicante contra un

banco buitre que ha comprado su hipoteca y después de desahuciarle ahora quieren arruinarle la vida, y

que hasta ahora no habíamos conseguido nada y entre diez persona en Madrid y diez personas en

Barcelona que les montaron un buen guirigay en el banco conseguimos que se reunieran con el afectado

y que pudiera presentar la solicitud de dación en pago, evidentemente no sabemos si se la van a dar o

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no, probablemente si no volvemos no se la darán, pero conseguimos meter el dedo en el ojo, y así es

como vamos a conseguir las cosas , con las elecciones no, solo nos van a distraer de nuestro objetivo

principal, a nivel social con muy poca gente, con constancia, con compromiso y con voluntad, podemos

conseguir muchísimas cosas, pero sobre todo avanzar en la creación de la conciencia social necesaria

para otro que otras opciones sean posibles, en esta lucha no valen atajos, y la impaciencia es amala

compañera.

De nada sirve ir a votar si el resto de los 365 días del año no mantenemos el compromiso, nuestro

frente es el frente social, pasito a pasito, cada día tenemos más ejemplos, el otro día me que alucinado

viendo en televisión la guerra del agua de Alcázar de San Juan, cuatro activistas se encierran en un

ayuntamiento, frente a un alcalde fascista que les quiere privatizar el agua, y que les niega que puedan

recibir cualquier tipo de ayuda, no le deja que entren comida, agua, ningún tipo de ayuda y en solo unos

días consiguen que medio pueblo se manifieste en la puerta del ayuntamiento y démosles unos días y

veremos cómo consiguen echar abajo la privatización del agua, ese es nuestro camino, no perdamos el

tiempo con los que ellos nos quieren entretener. Aquí cunde mucho el desanimo, aquí cunde

muchísimo, el otro día planteaban este momento como una oportunidad histórica que si no la

aprovechamos nos iremos a tomar a la mierda, mentira, lo que hemos hecho en el 15M y no lo digo

porque lo hayamos hecho nosotros, que evidentemente no ha sido así, es abrir un proceso, y lo que ha

abierto eso ya no se va cerrar jamás, lo llamaran como quieran, habrá muchos más Gamonal, Alcázar de

San Juan, Marea de Sanidad que evite la privatización de un hospital, a pesar del bloqueo atroz de los

medios de comunicación, hemos sembrado una semilla que dará sus frutos y ahora toca hacer la acción

política por la que la gente comprenda que significa votar y una vez que conozca el significado del voto,

que vote en conciencia o que no vote, que sea responsable de su decisión, es precisamente lo que nos

quieren hurtar con sus campañas electorales.

Una de las cosas que hemos visto es la imposibilidad del mandato imperativo, al menos con la actual

constitución, con lo cual lo representados nunca podrán controlar a los representantes, por el contrario

si se da un mandato imperativo de facto que no está en ninguna ley, se está dando un mandato

imperativo real en el sistema democrático en el que vivimos, es el mandato imperativo de que los

partidos políticos sí que controlan a los representantes, los elegimos nosotros con nuestro voto y los

controlan ellos garantizando la defensa de sus intereses no la de nuestros intereses, los controlan a

través de lo que llaman la disciplina de voto y los controlan cuando hacen las listas electorales, luego

quienes definen la composición del cualquier parlamento democrático son los partidos políticos, es

impresionante los ciudadanos no podemos controlar a nuestros representantes pero los partidos

políticos sí, y a partir de ahí los partidos políticos se dejan controlar por otras esferas de poder, es decir

lo que tenemos es un poder absoluto de los partidos políticos es decir de los intereses que representan

en este sistema democrático formal.

Cono ya hemos visto en un sistema capitalista donde la desigualdad es lo único que impera, la

democracia es imposible, para poder avanzar necesitaríamos de unos valores y de una cultura nueva.

Hay caminos a más corto plazo que nos podrían hacer avanzar, como el tema de la elección de los

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representantes, aunque siempre habría algunos que en la desigualdad en la que vivimos tendrían

mayor posibilidad de poder llegar y estar ahí, podríamos buscar formas de control de los representantes

por la ciudadanía, buscar alguna forma de poder hacerlo efectivo, pero nada más.

Tenemos que insistir en que el problema de las elecciones no es un problema técnico reglamentario, no

es un problema de que tenga una reglamentación ineficaz o trucada, el problema es un problema de

poder, quien tiene el poder y que mecanismos utiliza para ejercerlo. Y lo que utiliza porque le es útil es

la ficción democrática y es una herramienta, no debemos mitificar las elecciones como el culmen de la

democracia, ni mitificar las elecciones como el colmo de todos los males, no es ni malo, ni bueno,

simplemente es una herramienta eficaz, para nosotros para la gente para ejercer el poder de la gente,

por eso debemos usarla o no, no porque sea buena o mala en sí mismo, porque este bien construida o

mal construida, si somos suficientes personas dispuestas a tomar el poder político después de tener

suficiente poder social, pues lo tomaremos sea como sea el parlamento, si el 90% de la gente nos vota

da igual como sea la ley electoral, la ley de Down, la de partidos y la de los no partidos, tomaras el poder

del estado que es de lo que se trata, porque si quieres el poder social hay que controlar el estado para

controlar la sociedad, hay que tomar el poder del estado, pero no se puede tomar arbitrariamente y no

se puede tomar utilizando las herramientas en sí mismas, no se trata de seguir participando en las

elecciones hasta que consigas doscientos diputados, es que si no tienes el poder social aunque tengas el

90% del parlamento no vas a poder cambiar nada, porque el que tenga el poder va a poner las reglas de

juego que les venga mejor en ese momento, si no conseguimos tener el poder antes y eso se consigue

con masa crítica teniendo el poder social, como lo están haciendo los países en Sudamérica por el

camino de la participación popular, que la gente sea la quien diga que es lo que quiere, donde quiere

llegar y como quiere hacerlo.

Los casos como el de Gamonal o Alcázar de San Juan son casos sintomáticos de la crisis del sistema,

pero no son más que síntomas, no son grandes victorias, la crisis de Gamonal es un buen síntoma

escuchar a un señor en televisión decir no voy a consentir que cambien mi barrio sin mi consentimiento,

que lo hagan simplemente por los intereses de empresas ajenas al barrio, eso es lo que tiene valor, ser

capaces de formar mayorías a través de este sistema eso es lo que es valioso, muy valioso, pero hasta

ahora no son más que síntomas.

Las sociedades no cambian por las acciones individuales que podamos hacer sino por sus propias

dinámicas, las fisuras que le salen al sistema se producen por sus propias contradicciones, no porque

nosotros les estemos metiendo el dedo, si vamos al banco central europeo a meterle el dedo y podemos

suponer que le representa eso, las fisuras que parecen en la sociedad surgen de la propia ambición del

sistema, de sus propias contradicciones, nosotros tenemos que ser capaces de ponerla en evidencia,

aprovecharlas y agrandarlas si es que podemos, pero el único cambio posible es tener una mayoría

social suficiente y después si la propia sociedad quiere controlar su destino tiene que ser capaz de

controlar el estado, por el camino que sea, aunque sea para disolverlo, ahora no lo podemos hacer, pero

mientras tengan el poder del estado en sus manos no vamos a llegar muy lejos y eso en un momento

dado un camino para llegar a eso es ganar unas elecciones y hacerte con el poder como están haciendo

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en algunos países sudamericanos, pero antes necesitas tener la base social que te permita sostener un

programa.

Antes se planteaba un problema que parece clave, siempre surge la pregunta, ¿y entonces qué hacer?,

pues esa idea de que nosotros tenemos que ser capaces de construir en nuestro imaginario la realidad,

el ser capaces de perseguir a través de nuestra vida diaria nuestra cotidianeidad y dar la interpretación

nuestra a lo que vemos, a lo que oímos, a lo que cada día se nos presenta y en ese sentido es

fundamental rescatar lo que decíamos en la escuela anterior de cuales son todas esas potencialidades

que llegado el momento el sistema quiere hacernos creer que ha sido hechos puntuales y que eso no ha

servido para nada, que solo han sido pequeñas victorias y que eso no va más allá de ahí, que no

tenemos ninguna posibilidad de seguir adelante por ese camino.

La batalla que hay que emprender es por un lado saber que significan las elecciones o votaciones en

este contexto, en este país, en esta coyuntura, por eso le hemos dedicado tiempo en estudiar la

coyuntura, no es un no a las elecciones, ni a las instituciones porque sí, en abstracto, en genérico, no,

estamos hablando de este país, de esta coyuntura, de este momento histórico concreto y en este

momento de desarrollo del capitalismo y del sistema político que lo avala, que son estos sistemas

representativos, donde no tenemos la más mínima posibilidad de darle la vuelta al capitalismo, por lo

tanto la tarea más importante que se tiene que hacer desde lo social no es tanto para hablar de

mayorías sociales, lo que hay que hacer es crear poder, hay que crear poder social y ese poder social

que sea capaz de convertirse en un poder político, que sea hegemónico y que le dé la vuelta al sistema,

que transforme el sistema, eso pasa también porque seamos capaces de construir la realidad en la que

vivimos desde nuestra propia interpretación, en positivo y como potencialidad, no en negativo y como

se decía en broma, de derrota en derrota hasta la derrota final.

El 15M ha tenido la gran capacidad de convertir en positivo algo que es tremendamente negativo, que

es la deslegitimación de este sistema, la crisis económica y la crisis política. En las plazas se debatió y en

numerosas ocasiones se sentaron las bases de las cuestiones políticas sobre las que se centraba el

debate, se establecían bases solidas de políticas educativas en las asambleas de educación, o de otras

materias en cada plaza, se establecían los principios básicos de un sistema diferente al que tenemos.

La virtud del 15M, su enorme capacidad y la gran potencia es que nos convencimos todos de que no

éramos seres aislados ni autónomos, cada uno tenía su parcela de conocimiento y lo hacíamos juntos,

porque hablábamos unos con otros, nos juntábamos en las plazas, esa es la capacidad que tenemos que

rescatar en cada una de las acciones que realicemos.

Cuando la gente dice por ahí, es que el 15M si no está en las instituciones, es que no va a conseguir

nada, es la evidencia de cómo nos quieren construir la historia y la memoria del 15M, pero nosotros los

que seguimos participando y nos sentimos deudores de lo que surgió en las plazas, sabemos

perfectamente que el 15M es los que estamos haciendo aquí, lo que en la universidad se está haciendo

creando una plataforma de profesores no permanentes, lo que ha sido el apoyo a la huelga de limpieza

de la universidad, eso y muchas más cosas es el 15M y sigue siendo el 15M, por eso los intentos

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constantes que sigue habiendo por hacernos desaparecer, resultan graciosos, porque cuando hay una

época electoral todo el mundo lo resucita o llama a los principios del 15M, pero, sin tener partido no

habíamos quedado que no éramos nada, porque entonces ahora todo el mundo quiere apropiárselo o

instrumentalizarlo. Tenemos que darle la vuelta a esa concepción pesimista, a la concepción de que

vamos muy lentos, recuperemos nuestros eslóganes iniciales, porque cuando decíamos vamos despacio

porque vamos lejos, tenía un claro significado, éramos conscientes de que no podíamos tener prisas

para hacer las cosas, lo que pretendemos solo se puede hacer si somos pacientes, pacientes para que,

para construir poder.

En estos momentos y en esta coyuntura las elecciones se han convertido en un instrumento de

legitimación y legitimación de lo que hay en estos momentos implica consentimiento, tanto si votas

como si no votas, tu lo que estás haciendo es consintiendo que se gobierne en tu nombre y es nuestra

obligación romper con eso, hay que romper esa trampa porque al final caemos siempre en lo mismo, es

que si no votas les entregas las instituciones y si votas se las das también, por lo tanto dejemos de

pensar que no estamos haciendo nada, dándole el repaso que le estamos dando analizando como lo

estamos haciendo él para que sirve el ciclo electoral.

Retomando el tema del conflicto, lo planteamos en el sentido de hacer frente a la realidad que es

conflictiva, esta escuela es el ejemplo claro, está en conflicto con la realidad que nos describen fuera, de

la que hacen propaganda y de la que aparece todos los días en los medios, para que la gente se

transforme, para que la gente cambie y tome conciencia real de las cosas es necesario que participen en

el conflicto, los que se sitúan al margen del conflicto con la realidad están fuera de esa vivencia, no

pueden cambiar, porque no tienen vivencias vitales de que las cosas pueden ser de otra manera.

Cuando se da un conflicto se da un ensayo de lo colectivo, frente al ensayo permanente de lo individual

que fomenta este sistema, por eso estamos aquí reunidos y hablando colectivamente, eso nos cambia y

eso nos transforma, no es a base de discursos y arengas con lo que se consiga que la gente acepte que

hay otra forma de vivir, que puede ser mucho más divertida, mucho mejor y mucho más saludable. De

aquí la necesidad de que se dé ese conflicto, eso anula la vía institucional, para nada, porque el conflicto

si se desarrolla, confluirá en las instituciones, inevitablemente, porque no hace falta que te elijan en

unas elecciones para ser interlocutor de las instituciones y `para sentarse de tú a tú con las instituciones,

y en este país hemos tenido infinidad de ejemplos, llegando incluso a que sea la propia institución la que

te reclama para acabar con el conflicto. Podemos afirmar por el contrario que el mero acto de votar no

cambia a nadie, al contrario genera frustración y lleva a esa situación reaccionaria en la que ya todo da

igual.

Ese conflicto entre lo institucional y lo social hay que desarrollarlo, llevarlo a cabo de la mejor manera

posible, con el menos gasto, con la máxima participación, con el máximo cuidado para provocar

entusiasmo, porque es la manera de entrar en las instituciones teniendo algo que decir, siendo

respetado, así se ha dado en todos los movimientos de la historia.

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En algún momento las propias votaciones pueden ser un espacio de conflicto, claro que sí, pero no

un espacio de conflicto inventado, absolutamente al margen de lo que vive la sociedad y de los

problemas de la sociedad, si logramos crear que eso sea un espacio de conflicto.

Tampoco creemos que de igual votar a unos que a otros, por supuesto que no da igual, lo que no quiere

decir que sea mejor, es diferente pero no es otra cosa, si voto a este estoy haciendo una cosa y si voto a

este otro estoy haciendo otra cosa distinta, eso no es verdad, evidentemente hay cosas que te resultan

repugnantes y asquerosas, que provocan ira y hay otras cosas que no tienen esos alardes de ser tan

nocivas y lesivas como las otras, estamos cuajados de ejemplos, aquí todas las representaciones

políticas han tenido representación nacional, o autonómica o municipal, y todos tienen sus luces y sus

sobras sin excepción.

RRREEESSSUUUMMMEEENNN

No tenemos la mas mínima pretensión de establecer conclusiones y mucho menos establecer criterios;

todo lo aportado se ha realizado de forma colectiva y es por tanto misión de cada uno reflexionar sobre

ello. Hemos construido debate y lo aportamos simplemente como elemento de reflexión, cada cual que

saque sus propias conclusiones, sus discrepancias o concordancias.

Los debates han sido extensos. Somos conscientes de que en este intento de transcripción nos hemos

podido dejar muchas cosas; somos conscientes de nuestras limitaciones por eso mantenemos los audios

disponibles en nuestro Blog http://barriodelpilar15m.wordpress.com/. Podéis consultarlos en cualquier

momento; os resultaran interesantes.

Este resumen tiene exclusivamente la finalidad de facilitar un repaso rápido a todos los folios escritos,

sin pretender tampoco evitar su lectura, en todo caso complementarla. Desde el grupo promotor de la

escuela hemos debatido la necesidad de ofrecer cuadros sinópticos a modo de resumen de lo tratado,

de forma que se facilite la expresión visual de las ideas expresadas, pero de momento nuestra

incapacidad es manifiesta, esperamos que nuevas incorporaciones aporten el impulso necesario.

Como resumen, nos quedamos con una frase: Tenemos que ser conscientes y dar a conocer que el poder que les transmitimos cuando vamos a votar,

lo están ejerciendo contra nosotros y es totalmente inadmisible.

Contestando a la pregunta que nos hacíamos al principio de si mediante las elecciones llevamos a cabo

un proyecto democrático, aun admitiendo que son elecciones que como estamos viendo es mucho

suponer, evidentemente no, como mucho estaríamos ante un acto democrático, porque a partir de ese

momento se acaba el proyecto, desde el mismo momento que la propia constitución establece que los

miembros de las cortes generales no estarán ligados por mandato imperativo, si a partir de que se vota

ya no hay ninguna ligazón eso no puede ser nunca un proyecto.

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Otro de los juegos que tienen montado, es que lo político se los acaban cargando desde el punto de

vista racional, desde un punto de vista de legitimación y lo que nos hacen es movernos desde el punto

de vista de las emociones y construir lo político desde la emoción, quitándole la razón y la legitimidad es

una bomba de relojería y hacia eso vamos.

Tenemos que romper las dicotomías que tratan de imponernos relativas a elecciones si o elecciones no,

participar o no participar, es un proceso democrático o una farsa democrática, La batalla que hay que

emprender es por un lado saber que significan las elecciones o votaciones en este contexto, en este

país, en esta coyuntura, por eso le hemos dedicado tiempo en estudiar la coyuntura, no es un no a las

elecciones, ni a las instituciones porque sí, en abstracto, en genérico, no, estamos hablando de este país,

de esta coyuntura, de este momento histórico concreto y en este momento de desarrollo del

capitalismo y del sistema político que lo avala, que son estos sistemas representativos, donde no

tenemos la más mínima posibilidad de darle la vuelta al capitalismo, por lo tanto la tarea más

importante que se tiene que hacer desde lo social no es tanto para hablar de mayorías sociales, lo que

hay que hacer es crear poder, hay que crear poder social y poder social que sea capaz de convertirse en

un poder político, que sea hegemónico y que le dé la vuelta al sistema, que transforme el sistema, eso

pasa también porque seamos capaces de construir la realidad en la que vivimos desde nuestra propia

interpretación, en positivo y como potencialidad, no en negativo y como se decía en broma, de derrota

en derrota hasta la derrota final.

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MEDIOS SOBRE EL TEMA

Durante la preparación del debate hemos ido identificando algunas lecturas que nos podían ofrecer

elementos de interés y que hemos recomendado su lectura, toda la documentación se puede necontrar

en el blog en la dirección,

Documentos base

Ciclo electoral. Manifiesto Podemos

Ciclo electoral. La oportunidad de I.U. en el ciclo electoral

Ciclo electoral. Sobre Podemos – Carlos Taibo

Ciclo electoral. IU campaña por la radicalidad democrática – Varios

Ciclo electoral. REFLEXION PARA EL DEBATE

Documentos de interés

Ciclo electoral. Análisis político -Podemos- (1 de 3)

Ciclo electoral. Análisis político -Podemos- (2 de 3)

Ciclo electoral. Calla(ba)mos pero no otorgamos - Francisco Manuel Salamanca

Ciclo electoral. Ciclo de movilizaciones y ciclo político en España – Jesús Sánchez Rodríguez

Ciclo electoral. Sí nos representan - Carlos Fernández Liria

Ciclo electoral. DEMOCRACIA Y PRIMARIAS ABIERTAS – Aberto Garzón

Ciclo electoral. PODEMOS y el asedio a Izquierda Unida - Silvio Diderot

Ciclo electoral. Revolución Democrática y Social – IU

Ley de hierro de la oligarquía de Robert Michels

Gamonal “Con la lucha, el apoyo de los vecinos y del resto del Estado se ha conseguido”

Todos los medios se pueden consultar en el blog de la asamblea del Barrio del Pilar

http://barriodelpilar15m.wordpress.com/2014/02/06/el-ciclo-electoral-que-legitimamos-medios/

SESIONES

21/02/2014 - El ciclo electoral. ¿Qué legitimamos?