ecosofia_usado_parcialmente

7/23/2019 ecosofia_usado_parcialmente

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Ecosofí a

Ecologí a medioambiental, social y mental

Multiplicación de las singularidades

José Pérez de Lama

Composición Arquitectónica, 2007-2008

Universidad de Sevilla

Clase 2.13/ 20080528

http://htca.us.es/blogs/perezdelama

Exyzt, 2005, S.E.T. Station ExtraTerritoriale, Barcelona



Personaje de Anime liberadoPierre Huyghe, "Ghost without the shell",

referencia Marco Baravalle 2008



Ecosofí a

Biopoder, biopolí tica

Narcomfin

Ecosistema Urbana, espacios públicos – Alcalá, Playa Madrid

Santiago Cirugeda

Exyzt

Programas autoconstrucción, infravivienda, rehabilitación integral Junta de

Andalucí a

Fab/ lab MIT

Multiplicación singularidades

0506/ Toret

Propiedad intelectual

Centros sociales, autogestiónFronteras

Huertas urbanas/ autoconsumo

Masa crí tica



Izq. Matt Vescovo, ca. 2006, habitares suburbanos

Dcha. Fun & Profit, 2008, comercio en el centro de Murcia



Narcomfin, Moscú; M. Ginzburg, 1928-1930

Narcomfin:

http://www.archi.ru/narcomfin/e_about.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Narkomfin_Building







La arquitectura participa en hacer posible otras formas de vida

En el marco de la revolución rusa

“In a new idea of house - commune for the first time was shown, how

the inhabitants, having separate habitation cells, will realise in the

society the recreation, education of children, meals, even work activity.

This monument symbolizes also peculiar revolutionary breakthrough as

an example of searching for appearance of a modern apartment house

and type of a dwelling for the new man.”http://www.archi.ru/narcomfin/e_about.htm



Igual que hay una ecolog í a de las malas hierbas

hay una ecolog í a de las malas ideas

Gregory Bateson, citado por F. Guattari en la página inicial de LTE

Con las tres ecologí as y el concepto de ecosofí a Guattari propone una ví a

para inventera una ecologí a de buenas ideas...

Temas propuestos por Guattari:

Tres ecologí as

El problema de las disciplinas estancas

Ecologí a medioambiental, social y mental

Ecologí a maquí nicaNuevas formas de ser en sociedad

Producción de subjetividad

Planteamiento ético-estético

Multiplicación de las singularidades



Ecosofí a, devenir ecosófico

A mediados de la década de 1980 Félix Guattari escribe Las tres ecolog í as donde propone el concepto de ecosofí a, una aproximación profunda a la

ecologí a y a la posibilidad de construir efectivamente otra relación con el

mundo.

La tesis fundamental de Las tres ecologí as consiste en la necesidad de

combinar tres aproximaciones complementarias a la ecologí a, que ser

í an:

Ecologí a medioambiental o técnica

Ecologí a social

Ecologí a mental

Hoy menos que nunca puede separarse la naturaleza de la cultura, y hay que

aprender a pensar “transversalmente” las interacciones entre ecosistemas,

mecanosfera y universo de referencias sociales e individuales. (p:34)



Crisis ecológica, diagnóstico

Calentamiento globalRecursos no renovables

Desequilibrios globales

Destrucción de las costas

Guerra

Crisis social... estrés... cinsimo... corrupación... violencia... amor...

cuidados...

Precarización de la vida, incertidumbre...

Homgeneización-laminación de las subjetividades...

En la lectura de Guattari, todas estas cuestiones serí a aspectos de

diferentes de la misma crisis ecológica



Paradoja...

por un lado, el desarrollo continuo de nuevos medios cientí fico-

técnicos, susceptibles potencialmente de resolver las

problemáticas ecológicas dominantes y el reequilibrio de las

actividades socialmente útiles sobre la superficie del planeta y,por otro, la incapacidad de las fuerzas sociales organizadas y

de las formaciones subjetivas de ampararse de esos medios

para hacerlos operativos. (p: 14)



Guattari parte de la crí tica del modelo social-cultural-económico

contemporáneo, que deberá deconstruir el diagrama ecosófico para hacer

un mundo sostenible.

Lo caracteriza por dos circunstancias:

Problema: Modos dominantes de valoración de las

comunidades humanas:

1/ el del imperio de un mercado mundial que lamina los

sistemas particulares de valor, que sitúa en un mismo plano

de equivalencia: los bienes materiales, los bienes culturales,

los espacios naturales...

2/ el que sitúa el conjunto de las relaciones industriales y delas relaciones internacionales bajo el dominio de las

máquinas policiales y militares (p:13)



Mientras que la lógica de los conjuntos discursivos se propone

cernir bien los objetos, la lógica de las intensidades, o ecológica,

sólo tiene en cuenta el movimiento, la intensidad de los

procesos... El proceso, (que yo opongo aquí al sistema o a la

estructura), tiene por objeto la existencia, a la vez

constituyéndose, definiéndose y desterritorializándose...

... manifestarse a tí tulo de í ndices existenciales, lineas de fuga procesual... (p:37)



Ecologí a medioambiental

Ecologí a técnica

Ecologí a maquí nica

El ejemplo del pulpo (p: 33-34)

La comunicación / enlace con la ecologí a social y mental

El pensamiento intensivo, el concepto de agenciamiento

Se impone una responsabilidad y una gestión más colectiva para

orientar las ciencias y las técnicas hacia finalidades más humanas (p:32)

Los bienes comunes; el parlamento de las cosas (Bruno Latour)



Ecologí a social

La ecosofí a social consistirá... en desarrollar prácticas especí ficasque tiendan a modificar y a reinventar formas de ser en el seno de

la pareja, en el seno de la familia, del contexto urbano, del

trabajo, etc. (p:19)

No hay vuelta atrás, irreversibilidad...

Se tratará de reconstruir literalmente las modalidades del ser-en-

grupo...

tanto a los niveles microsociales como a mayores escalas

institucionales... (p:20)

Relaciones moleculares

Formas del trabajo

Nuevas instituciones



Ecologí a mental

Multiplicación de las singularidades,multiplicación de territorios existenciales propios

Simbiodiversidad

Producción de subjetividad

Subjetividad vs individualidad

paradigmas que serán más bien de inspiración ético-

estética.



Los individuos tienen en los procesos de producción de

subjetividad una condición como la de un terminal en una red de

ordenadores, estánatravesados por múltiples procesos de

subjetivación. La composición especí fica de éstos es la que

determina las singularidades...



... las prácticas ecológicas se esforzarán en localizar

vectores potenciales de subjetivación y de singularización.

Generalmente se trata de algo que se opone al orden“normal” de las cosas, una repetición contrariante, un

elemento intensivo que reclama otras intensidades a fin de

componer otras configuraciones existenciales...

Vectores disidentes relativamente despojados de sus funciones de

denotación y significación, para actuar en tanto que materiales

existenciales descorporeizados...

una desterritorialización suave... agenciamientos de enunciación...

agenciamientos procesuales... ruptura expresiva asignificante... una

repetición creadora que forja objetos incorporales, máquinas abstractas y

universos de valor que se imponen como si siempre hubieran estado dejala (ya allí ), aunque sean totalmente tributarios del acontecimiento

existencial que los saca a la luz (pp: 36-39)



paradigmas que serán más bien de inspiración ético-estética.

... arte de la eco (oikos-casa) ... las maneras de domesticar los territorios

existenciales, tanto si conciernen a í ntimas maneras de ser, el cuerpo, el

entorno o a grandes conjuntos contextuales relativos a la etnia, a la nación o

incluso los derechos generales de la humanidad... (p:52) Una ecolog í a de las

ideas (de las mentes) que no está separada de las prácticas...



Cuidadaní a: un ejemplo para el pensamiento ecosófico de la metrópolis

What feminist social movements mean by care are those material andimmaterial tasks that provide security and comfort to third ones, - such as

cleaning, cooking, nursing, rearing, smiling, reassuring, etc.- which are those

necessary activities to sustain life itself. Despite its centrality in producing and

maintaining life, contributing greatly to economic growth and socio-political

development, all that production generated within the sphere of care has been

undervalued and made invisible.

However, some of the recent socio-economic transformations (e.g. womens’

access to labor markets, migratory movements, flexibilization, etc.) not only

strengthen the fragility and exploitation of that sector of the population

traditionally ascribed to care issues (women). Rather, these transformations are

also generalizing the problems of care to the rest of the population,

exponentially multiplying the question of care. Care tasks end up -more clearlythan ever- affecting everybody everywhere: since we are all cuidador@s o

cuidad@s (we all take care of somebody or we are being taken care of), we all

have to deal with the emerging challenges of an increasing void of care-givers

that have to be filled with different roles and actors.



From a feminist standpoint, the notion of care helps to redefine the political

understanding of citizenship and rights. These two are considered as somehow

biased notions. Even if citizenship was historically necessary to acquire

certain improvements, according to a feminist analysis, they are placed in the

side of “public/autonomous individual/profit” of the gender division. It is

based in the logic of “asking for something from the state”...

... The logic of care would go beyond that. It would think of rights as the

necessary redistribution of care-tasks, pushing toward redefined

infrastructures and roles. This is what they refer to as cuidadania.

(Maribel Casas-Cortés, Sebastián Cobarrubias, 2007)



Biopoder, biopolí tica

Estos términos de actualidad derivan del pensamiento de Michel

Foucault. Teniendo un carácter actualmente muy polisémico denotan laintuición de que el poder afecta hoy cada vez más al conjunto de la vida

y que la construcción de otras formas de vida, de ciudad deberán partir

de la creación de otras relaciones de poder.

Sus principales teóricos serí an el propio Foucautl, Giorgio Agamben, Antonio

Negri y Michael Hardt, Maurizio Lazzarato, Brian Holmes.



La economí a polí tica de la que habla Foucault gobierna, por el contrario, "todo

un campo material complejo en el que entran en juego los recursos naturales,

los productos del trabajo, su circulación, la amplitud del comercio, pero

también la disposición de las ciudades y carreteras, las condiciones de vida

(hábitat, alimentación, etc.), el número de habitantes, su longevidad, su vigor

y su actitud para con el trabajo."

En la economí a polí tica de las fuerzas se expresan nuevas relaciones de

poder, y para describirlas, Foucault necesita una nueva teorí a polí tica y una

nueva ontologí a. En efecto, la biopolí tica se "incorpora" y se "afianza" sobre

una multiplicidad de relaciones de mando y de obediencia entre fuerzas que

el poder "coordina, institucionaliza, estratifica, concluye", pero que no son suproyección pura y simple sobre los individuos. El problema polí tico

fundamental de la modernidad no es el de una causa de poder único y

soberano, sino el de una multitud de fuerzas que actúan y reaccionan entre

ellas según relaciones de obediencia y mando. Las relaciones entre hombre y

mujer, entre maestro y alumno, entre médico y enfermo, entre patrón y obrero,

con las que Foucault ejemplifica la dinámica del cuerpo social, son relacionesentre fuerzas que implican en cada momento una relación de poder. Si, según

esta descripción, el poder se constituye partiendo desde la base, entonces

hay que partir de los mecanismos infinitesimales que más tarde son

"investidos, colonizados, utilizados, plegados, transformados,

institucionalizados, por mecanismos siempre más generales y por formas de

dominación globales."



http://en.wikipedia.org/wiki/Biopower

http://en.wikipedia.org/wiki/Biopolitics ::

In the work of Michel Foucault, the style of government that regulates

populations through biopower (the application and impact of political power on

all aspects of human life)

La biopolí tica es entonces la coordinación estratégica de estas relaciones de

poder dirigidas a que los vivientes produzcan más fuerza. La biopolí tica es una

relación estratégica y no un poder de decir la ley o de fundar la soberaní a.

"Coordinar y dar una finalidad" son, según las palabras de Foucault, las

funciones de la biopolí tica que, en el momento mismo en el que obra de estemodo, reconoce que ella no es la causa del poder: Coordina y da finalidad a una

potencia que, en propiedad, no le pertenece, que viene de "afuera." El biopoder

nace siempre de otra cosa que de él. (M. Lazzarato, 2000, Del biopoder a la

biopolí tica, 2)


http://en.wikipedia.org/wiki/Biopolitics

http://en.wikipedia.org/wiki/Biopolitics




Algunas ideas sobre biopoder y biopolí tica:

1/ Distribución del poder

El poder no es un objeto que se posee sino que es un función, una

relación, tiene que ver con las tácticas y las estrategias; se ejerce en

cada época histórica mediante tecnologí as especí ficas (Foucault, Morey).

Se da en todas las relaciones personales (pareja, familia, escuela,

trabajo, espacio público...) y por tanto todos participamos de él en

mayor o menor grado según las crcunstancias.

2/ Mil campos de batalla

La consecuencia de la anterior idea es que existen mil campos de

batalla por el poder; que sus relaciones pueden ser permanentemente

subvertida – al menos en la escala micro



3/ Biopoder; espacios abiertos, libertad

El biopoder serí a el conjunto de las tecnologí as del poder para el

gobierno de sociedades abiertas (Deleuze, Burroughs), con alto grado de

libertad.

Las formas precedentes que no desaparecen sino que conviven con el

biopoder (Lazzarato) serí an la soberaní a correspondiente al Antiguo

Régimen, y el sistema disciplinario (vinculado a la instituciones del

encierro) de la revolución industrial (Foucault).

El control social, las sociedaded de control, son propios del biopoder y la

biopolí tica.



Tv-girl , Banksy



4/ El (bio)poder produce lo real, produce la vida;

Es caracterí stico del biopoder el horizonte de producir la totalidad de lo

real, de la vida.

Ningú

n espacio o tiempo de la vida queda fuera del biopoder: ya no só

loel trabajo o la vida pública, sino la familia, la infancia, la salud, el ocio,

las vacaciones...

Un aspecto clave de esta capacidad de producir lo real se vincula a la

producción de subjetividades, en las que los medios y redes de

comunicació

n, la digitalizació

n, la globalizació

n, la precarizació

n deltrabajo y la vida son aspectos fundamentales.

A la vez, la capacidad de producir la vida de las nuevas formas de poder

se vinculan al desarrollo de las ciencias de la vida: salud, biotecnologí a,

ingenierí a genética, cirugí a, ciborgización...

El poder no se centra en prohibir, castigar, dominar, sino que ante todo

produce lo real, lo que deseamos, nuestras vidas (A. Artaker)





Prototipo Phillips Interactive 2007





5/ El biopoder, la biopolí tica son tecnologí as para hacer los cuerpos

productivos en el contexto de la sociedad red, de la producción flexible.

La construcció

n de la personalidad flexible (Holmes) es un elementocentral.

En el campo de las tecnologí as y redes maquí nicas debe estudiarse la

idea o concepto de protocolo. Dan lugar a una sensación de libertad,

fluidez, innovación, aunque en un marco limitado, fuera del cual no se

puede participar en el sistema (Galloway).

6/ El deseo se transforma en fuerza productiva. El sistema no se opone a

la proliferación del deseo, de la diferencia, sino que se lo reapropia y

canaliza para su reproducción y ampliación. Necesita de él (Deleuze y

Guattari, Negri y Hardt).





7/ Estrategias de dominación, técnicas de poder (gubernamentalidad),

sistemas de dominación

El biopoder se produce en el triángulo formado por las estrategias de

dominación (relaciones micro), técnicas de poder (mediante las cuales

se refuerzan, estratifican las estrategias moleculares, conjunto de

técnicas para el gobierno que Foucault llama gubernamentalidad) y

sistemas de dominación (las estratificaciones de las estrategias de

dominació

n, leyes, instituciones, producció

n de subjetividades)

En otras ocasiones Foucault diferencia entre sumisión (sujetos),

dominación (cultura), explotación (economí a) (Morey).

El control social, los protocolos serí an parte de estas técnicas de poder

en la era del biopoder.



8/ Metrópolis fábrica, fábrica difusa

En el contexto del biopoder, que aspira a poner todos los tiempos y

espacios, todas las relaciones sociales, a producir, la fábrica o la oficinadejan de ser los lugares privilegiados de la producción.

La metrópolis toda, todo el territorio deviene fábrica difusa: desde el

suelo como elemento fundamental de la riqueza especulativa, a la

producción en red, los medios de comunicación, los territorios

truí sticos, las capitales creativas...

La figura del prosumidor, que reune las de productor y consumidor, las

de la producción y la reproducción del sistema, es una de las

representaciones de esta condición de la fábrica difusa.



Anuncio en ABC de Sevilla 12 mayo de 2008



La metrópolis fábrica

Feria de Sevilla



Arte arq itect ra prod cción biopolítica



Arte, arquitectura y producción biopolí tica

Ecosofí a: ecologí a medioambiental, social y mental

Algunos casos de estudio

Arquitecturas como máquinas ecosóficas / laboratorios biopolí ticos

Ecosistema Urbanao

Santiago Cirugeda

Exyzt

Frontera/ movimientos por la libertad de movimiento

Conocimiento, subjetividad/ software libre / creative commons

Hacklabs, hackmeetings

Comunicación independiente, redes libres

Espacios sociales cooperativos/ ocupados / nuevas instituciones

Casa Invisible Málaga

Centro Vecinal Pumarejo

Parque Miraflores

La Fábrica de Sombreros

Oficinas de Derechos Sociales/ Sevilla, Málaga, Madrid, Tarrasa

Cooperativas consumo: Crestas y Lechugas, La Alegrí a de la Huerta...



Laboratorios biopolí ticos

Huerta del Rey Moro Sevilla, 2005-2008




Centro Vecinal Pumarejo, 2004-2008




Hackándalus, hackmeeting, Sevilla 2004

Prototipo de tecnópolis underground




Euromayday, 2000-2008



Ecosistema Urbano, 2004, Parkeing,

acción urbana de transformación de

aparcamiento en parque público de bajo

presupuesto, Alcalá de Henares, 2004



Ecosistema Urbano, 2004, Parkeing,

acción urbana de transformación de

aparcamiento en parque público de bajo

presupuesto, Alcalá de Henares, 2004



http://laplayademadrid.blogspot.com/2006/07/la-playa-de-madrid-una-playa-en-la.html

http://www.elpais.com/articulo/madrid/inventar/playa/Luna/elpepiautmad/20060803elpmad_12/Tes/

Ecosistema Urbano, 2005, proyecto colaborativo de playa en la Plaza de Luna, Madrid



Santiago Cirugeda/ Recetas Urbanas

y colaboradores (UMA)

Málaga, 2006





Exyzt, 2005, S.E.T. Station Extra Territoriale

Poble Nou, Barcelona



Exyzt, 2006, Metavilla

Bienal de Venecia 2006







Bibliografí a/ referencias web



g

Maribel CASAS-CORTÉS and Sebastian COBARRUIBIAS, 2007, The Sevilla Meeting on

Welfare-state Crisis, Precarity and New Social Rights, en:http://transform.eipcp.net/correspondence/1180176073

Santiago CIRUGEDA, 2007, Recetas urbanas

Gilles DELEUZE, 1991, Posdata sobre las sociedades de control, en:http://caosmosis.acracia.net/?p=24

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Brian HOLMES, 2007, Future map, en:http://brianholmes.wordpress.com/2007/09/09/future-map/

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http://www.nodo50.org/cse-madrid/web/IMG/doc/revista_UE_cuidadania_CGT-comisionprecariedad.docMaurizio LAZZARATO, 2000, Del biopoder a la biopolí tica, en:http://www.sindominio.net/arkitzean/otrascosas/lazzarato.htm

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Foucault, Alianza, Madrid

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vida-posmetropolitana/

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http://ecosistemaurbano.com

http://exyzt.org

http://www.recetasurbanas.net

José Pérez de Lama

Composición Arquitectónica, 2007-2008

Universidad de Sevilla

Clase 2.13/ 20080604

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http://transform.eipcp.net/correspondence/1180176073

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http://transform.eipcp.net/correspondence/1180176073



http://diedibe.be & micromedia, en: Revista Za!Revue # 3, 2008,

Milano-Berlin, http://zarevue.org. Collage a partir de una farse de B.

Durruti. En el contexto del calentamiento global, quizás se lea de

forma diferente que cuando fue escrita...

http://diedibe.be/

http://diedibe.be/

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