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IGLESIA DEL SAGRADO CORAZON IGLESIA DEL SAGRADO CORAZON HISTORIA, ARQUITECTURA, VIDA Y MENSAJE.
| Date post: | 30-Mar-2016 |
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IGLESIA DEL SAGRADO CORAZON
IGLESIA DEL SAGRADO CORAZON
HISTORIA, ARQUITECTURA, VIDA Y MENSAJE.
2 .En el Centenario
UN TEMPLO LLAMATIVO
os pueblos tienen sus monumentos, que
expresan su cultura y su identidad.
Entre estos suelen destacarse los
monumentos religiosos, en especial los
templos. Es normal que su importancia
se manifieste en su calidad
arquitectónica y artística, pero también
por la significación y trascendencia
espiritual que alcanzan en la comunidad.
En la Córdoba de las Iglesias coloniales, verdaderas
reliquias históricas, artísticas y espirituales, sorprende
un templo monumental, llamativo, único, distinto.
Se trata del grandioso templo ubicado en la intersección
de las calles Buenos Aires y Obispo Oro, en el Barrio de
Nueva Córdoba. Para muchos es simplemente “LA
IGLESIA DE LOS CAPUCHINOS”
Para ser más exactos debemos decir que es el templo
del SAGRADO CORAZON DE JESUS.
Inmediatamente nos llama la atención su estilo,
predominantemente gótico, o neogótico, pero a la vez
de materiales evidentemente modernos y con
influencias de otros estilos.
Su importancia no reside solamente en su indudable
valor arquitectónico y artístico. Se caracteriza también
por su significación espiritual en el barrio y la ciudad.
Históricamente se elevó y emergió en medio de un
barrio que nació a principios del siglo veinte y creció
como barrio residencial de familias, con grandes
casonas, en un paisaje más bien chato.
Hoy en día, y a partir de la década del ochenta, su perfil
se pierde, o, por el contrario, tal vez se destaca aún más
en un bosque de modernos edificios torres de
departamentos. Por eso quizás lo más acertado sería
decir que se encuentra rodeado, distinto y a la vez
integrado, en esta nueva geografía y proliferación de
altos edificios habitados sobre todo por miles de
jóvenes estudiantes universitarios venidos de todo el
país.
A lo largo del día además de la gran cantidad de fieles
que acuden a las celebraciones de la Eucaristía, visitan
el templo numerosos turistas y muchísimos jóvenes
estudiantes que pasan y entran unos minutos en su ir y
venir de o a la universidad.
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En el Centenario. 3
Muchos, viendo el estilo y las líneas
arquitectónicas del templo, piensan que debe
ser muy antiguo. Pero no es así su
construcción data de 1927 en adelante.
Su inauguración oficial como lugar de culto tuvo
lugar en octubre de 1933. Pero su terminación de
obra solamente se concretará en la década de 1980.
El templo es obra de un reconocido arquitecto
italiano, AUGUSTO CESAR FERRARI.
El Artista
UGUSTO FERRARI es un
arquitecto y artista italiano nacido
en 1871 y fallecido en 1970...
Su contacto con la Argentina se
concreta por un contrato con una sociedad de la
incipiente industria del cine para exhibir en
Buenos Aires, como lo había hecho en ciudades
europeas, un inmensa tela de 124m X 15m que
Ferrari pintara a partir de fotografías que tomó
de los desastres producidos por el terremoto de
1908 en la ciudad de Messina.
Problemas organizativos y económicos impidieron
un resultado exitoso y demoraron al artista en la
capital argentina.
De todos modos llegó a ser rápidamente conocido
y reconocido como pintor y arquitecto y pronto
fue llamado a realizar algunas obras en capillas e
iglesias, vinculándose de este modo con distintas
personalidades religiosas.
En 1916 sella sus vínculos con nuestro país
casándose con una mujer argentina, Susana Celia
del Pardo. En 1918 tiene contacto con los
Capuchinos de Pompeya y de Euskal Echea.
De 1922 a 1926 vuelve a Europa, donde se dedicó
especialmente a la pintura y la fotografía.
De regreso a la Argentina, refuerza su particular
relación con los Capuchinos, que tendrá como
expresiones máximas el altar de la Iglesia del
Colegio de Euskal Echea, el Patio y Claustro y el
camarín de la iglesia de la Virgen de Pompeya, en
Buenos Aires, y EL TEMPLO DEL SAGRADO
CORAZON DE JESUS, en Córdoba. Las dos
últimas obras son prácticamente contemporáneas.
Pero, tratándose del templo del Sagrado Corazón,
no podemos olvidar el equipo de colaboradores y
ayudantes del gran artista italiano, que en nada
desmerecen, sino que jerarquizan su obra.
Nos referimos a los ingenieros Giralt, Nores y
Olmedo; los constructores ingenieros Carcía
Voglino y Díaz, el escultor Ramacciotti, el
decorador Alfaro, el recuadrador Pelli Dante, el
escultor en madera de la gran puerta y el púlpito,
Armando Vanadía, y el hermano ebanista Fray
Leonardo de Erandio.
Justicia es finalmente nombrar a Humberto
Heredia que, habiendo comenzado como
aprendiz, siendo casi un niño, llegó a ser un
maestro en los más diversos oficios y concluyó la
obra hasta en sus últimos detalles arquitectónicos
y artísticos en la década del ochenta.
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4 .En el Centenario
EL TEMPLO DEL SAGRADO CORAZON
s indudablemente la obra más ambiciosa de Ferrari. Se caracteriza, como muchas de sus
obras, por su eclecticismo, es decir sus mezclas de estilos, y el uso del cemento armado en
construcciones que anteriormente se hacían en piedra.
Se puede decir de esta grandiosa obra que el templo resume en sus formas y símbolos un
compendio de doctrina, historia y exégesis bíblica. Todo fue pensado, planeado y fundamentado hasta el
último detalle.
El templo combina el pasaje del estilo lombardo al gótico. La obra se podría también denominar neogótica,
con reminiscencias románicas y otras.
Toda la obra está como montada sobre un grande y único emparrillado de hormigón armado, capaz de
resistir a cualquier tipo de actividad sísmica. Consta de un inmenso subsuelo, sobre el que se construye el
templo de tres naves y planta en cruz latina y su prolongación en la capilla-sacristía.
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FACHADA EXTERIOR LOS PORTALES
a impresionante fachada externa combina elementos góticos y románicos, al igual que las dos
torres, una de ellas trunca y otra en altísima flecha, y sus portales. Describamos brevemente
esta fachada, los tres portales y las torres.
De los tres portales del templo, que introducen al atrio rectangular, se destaca muy especialmente, por
mayor, más trabajado y profundo, el gran portal central que se eleva y proyecta grandiosa y
armoniosamente en la fachada central.
Los portales se caracterizan por esa sensación de profundidad y de sombra que le dan unas series de
columnas laterales escalonadamente hundidas, que llevan a las puertas externas e introducen en el atrio.
En el PORTAL CENTRAL, al fondo de esta
procesión de nueve columnas por lado, de los más
variados estilos y colores, representando e
incorporando las distintas civilizaciones antes de
Cristo, y a ambos lados de la gran puerta del atrio,
como invitando a entrar, se destacan las estatuas
de MOISES y SAN JUAN BAUTISTA, obras del
escultor Ramaciotti.
Moisés, con las tablas de la Ley en la mano,
representa al Antiguo testamento, al Pueblo
elegido como preparación para la venida de
Cristo; mientras San Juan Bautista nos introduce
en el Nuevo Testamento y en el tiempo de la
Iglesia.
En la ojiva que está sobre este portal central,
enmarcada por una serie de arcos de variadas
formas y textura y que de alguna manera
prolongan las columnas del mismo, se encuentra
una Imagen en mosaico veneciano muy colorido,
donde aparecen los Hermanos menores de san
Francisco de Asís sobre una nube, al centro una
réplica de la Iglesia y en la parte superior,
rodeada de ángeles, LA VIRGEN INMACULADA.
La imagen tiene una inscripción latina, referida al
dogma de la inmaculada Concepción, que
traducida dice: “Por Cristo preservada, por
Francisco defendida”
Conteniendo esta imagen, sobresale un marco
ojival trabajado, formado por finas columnas de
distintos estilos también.
6 .En el Centenario
Al culminar esta ojiva del portón central,
encontramos una balaustrada , que tiene asentada
en su centro la estatua del SAGRADO CORAZON,
patrono del templo. Detrás se pueden divisar
doce ventanales con vitrales, que quedan a
espaldas del coro de la iglesia y la iluminan desde
atrás y desde lo alto
Más arriba hay un friso trabajado y entre
pequeñas ojivas se encuentran cabezas de
animales, recordando la simpatía y hermandad
del santo de Asís con los animalitos de Dios. Estos
motivos de animalitos están presentes en muchos
lugares del templo, especialmente también en las
cornisas y los capiteles de las columnas.
ulminando esta parte central hay un
gran ROSETON, acompañado de
tres más pequeños, formando un
enorme triángulo. Sobre el vértice
superior se destaca la estatua de
SAN FRANCISCO en cemento.
LOS PORTALES LATERALES, que están como a
la base de ambas torres, también hundidos y con
un escalonamiento en este caso de siete variadas
columnas a cada lado, rematan a su vez en ojivas
más pequeñas y en el mismo estilo de la central.
Los arcos progresivamente hundidos, que las
enmarcan, son exactamente continuación de las
columnas de variados estilos, que forman cada
portal.
Sobre el portal de la derecha, está dibujado en
mosaicos el escudo de la Orden franciscana. A
ambos lados del mismo se registran dos fechas:
1182, año del nacimiento de San Francisco; y
1932, año en que se concluye este portal y se está
próximo a habilitar el nuevo templo.
Arriba y al costado de las tres puertas y sus
respectivas ojivas tenemos parejas de atlantes
que parecieran como sostener el peso de las torres
y más directamente las imágenes de los apóstoles.
En efecto, las puertas laterales soportan sendos
arquitraves, donde están distribuidos los 12
APOSTOLES, seis por cada portal, los dos
exteriores y los dos centrales bajo pequeños
templetes de estilo gótico.
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ás arriba, cuatro estatuas del mismo
tamaño por torre, dos al frente y dos a los
lados, bajo similares templetes,
representan las principales VIRTUDES. Y
más arriba aún, en los dos pisos de las
torres, se destacan estatuas de SANTOS, ubicados de la
misma manera, en templetes más esbeltos y más pequeños
progresivamente.
Esto es lo que se ve de frente, pero los atlantes, los
templetes y las estatuas se multiplican, porque en cada
pared lateral y posterior de las torres tenemos la misma
distribución.
LAS TORRES
al vez lo que primero y
más llame la atención
en este templo es ver
una torre en flecha,
bien alta, de 78 metros sobre el nivel
del suelo, y otra trunca y a medio
camino. Esto ha dado pie a las más
diversas conjeturas e interpre-
taciones.
En realidad es uno de los aciertos
del artista. Esta visión lo hace único.
Esta asimetría le da belleza, libertad
e invita a que cada uno dé rienda
suelta a la propia imaginación.
La interpretación más frecuente y
que habría expresado el mismo
artista es que la torre trunca nos
sitúa en la dimensión humana del
esfuerzo y el trabajo terrenal, una
dimensión más horizontal y
asequible, e inconclusa, que tiene su
techo, sus límites.
La torre en altísima flecha nos
expresa en el ansia de
trascendencia, en el vuelo de la
inspiración, en la búsqueda
insaciable de Dios, que nos proyecta
directamente al más adelante y más
allá de la vida y la historia.
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8 .En el Centenario
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LOS LATERALES
os referiremos al costado que da sobre la
calle Buenos Aires, que es el que más se
puede observar y que, con las obras que
no hace mucho se hicieron en lo que
fuera cárcel del Buen Pastor, y es conocido como Paseo
del Buen Pastor, se ve y luce mucho más.
Lo más notable son los ARBOTANTES, que son parte
de la gran estructura básica del templo y ayudan a
sostenerlo y equilibrarlo, y los VENTANALES
GOTICOS en ojiva, tanto los de la naves laterales, como
los más altos de la nave central. Llaman la atención
igualmente las figuras de grandes animales fantásticos,
GARGOLAS, tan característicos en los templos góticos,
y los demás adornos, las hileras de pequeñas ojivas, las
cabecitas de animales, las flechas, etc..
Asimismo se destacan el gran ROSETON con vitral del
crucero, repetido en el otro lado, y luego el octógono de
la sacristía capilla, con sus ventanas ojivales,
prolongado en lo alto por el camarín de la Virgen, con
también sus ventanales, con su torre central en flecha y
la serie de torrecitas y templetes en flecha, a vuelta.
En el Centenario. 9
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INTERIOR DEL TEMPLO
LA PUERTA:
espués de los portales, atravesando el
atrio, se llega a la gran puerta central
del templo, de doble hoja, verdadera
obra de arte, de madera tallada hermosamente en
bajorrelieves por el artista ARMANDO VANADÍA.
La hoja izquierda presenta un pasaje de la vida
del apóstol san Pedro, y la hoja derecha, un pasaje
de la vida de San Francisco de Asís.
Pero entremos al misterio de este templo.
Seguramente nos sorprenderá una sensación de
recogimiento, a la vez que de invitación a la
elevación y a la plegaria. Nos encontramos con
una mezcla de austeridad y a la vez de
imaginación creativa. Cada columna, cada arco, la
bóveda, todo tiene armonía y belleza.
NAVES:
a nave central se encuentra enmarcada
por dos hileras de cinco anchas
columnas. Estas columnas, son la que
junto con y unidas a los arbotantes exteriores
sostienen toda la estructura de hormigón de la
Iglesia.
En general todas las columnas, en cemento, con
listados de color más oscuro, rematan en capiteles
de yeso, que presentan diversas figuras de
animales y otros adornos de distintos simbolismos
litúrgicos.
En las paredes altas de la nave central se ubican
vitrales, que dan iluminación al templo.
En la nave lateral derecha se abre una puerta de
rejas a un pequeño baptisterio, también de estilo
gótico, que actualmente poco se usa, por no tener
espacio para los bautismos comunitarios, como
hoy se estila hacer.
10 .En el Centenario
De los bordes anteriores del crucero, a ambos lados parten las escalinatas hacia EL CAMARIN DE LA
VIRGEN DEL ROSARIO DE POMPEYA, que a la vez que abrazan el presbiterio, conducen al camarín, con
un extraño y místico juego de columnas y arcos.
Al centro del crucero, subiendo tres escalones, nace el
presbiterio en el que tenemos casi inmediatamente la MESA
DEL ALTAR de la celebración cotidiana de la Misa, y más al
fondo EL ANTIGUO ALTAR con retablo, columnas, templetes;
todo en estilo gótico, en mármol colorido.
El templete del ala izquierda contiene la estatua de SAN
FRANCISCO; el de la derecha, a SANTA CLARA. En el
centro del altar se destaca el sagrario, la cruz y arriba, en el
templete central, EL SAGRADO CORAZON DE JESUS sentado
en un trono.
EL PRESBITERIO está rodeado de diez anchas columnas, que
forman el ábside que conduce a la sacristía-capilla de diario.
La misma se ubica detrás del presbiterio, como un gran sala
ancha y octogonal, muy iluminada por cinco grandes
ventanales ojivales con vitrales
En el lado izquierdo y punta del presbiterio, adosado a la
primera de las diez columnas, se encuentra y destaca EL
PULPITO DE MADERA, trabajado y tallado hermosamente
por el mismo artista Armando Vanadía.
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También los CONFESONARIOS de madera,
readaptados como pequeñas salitas de diálogo,
mantienen el estilo gótico.
Los bancos son obra del hermano capuchino
Leonardo de Erandio, excelente ebanista y
maestro de obras.
EL TECHO O BOVEDA
a profusión de columnas y arcos lleva
y eleva a la contemplación de la
bóveda del templo, réplica, por el
color y las estrellas, de la bóveda
celeste.
En efecto, a lo largo de la bóveda
central, están pintadas las constelaciones del cielo
de Córdoba según es posible observarlas el
primero de cada mes a medianoche. Y en las
bóvedas de las naves laterales, como se ven el 15
de cada mes a media noche.
Es notable este efecto realista, que incluye y está
realzado por la vía láctea.
12 .En el Centenario
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EL CAMARIN
s como la quintaesencia del templo, y
logra un clima especial en su
intimidad de espacio más reducido, y
que cobija la bellísima imagen de la
Virgen de Pompeya.
Reproduce más en pequeño la capilla de abajo.
La imagen de la Virgen, que puede hacerse girar
para que mire hacia los fieles reunidos en el
mismo camarín, o hacia abajo a la multitud
reunida en el gran templo, le da a éste una de sus
características y sensaciones de mayor acogida y
paz.
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LAS PINTURAS DE SAN FRANCISCO
omo no podía ser menos, si hablamos
de religiosos franciscanos capuchinos
y de un artista italiano de la talla de
Augusto Ferrari, la presencia de San
Francisco es significativa y pluriforme
en las imágenes de la entrada, las estatuas del
altar, la capilla del fondo, los animalitos de los
capiteles y ojivas, el cielo estrellado...Pero además
Ferrari ubica todo a lo largo y alrededor de la
nave central, a unos diez metros de altura un ciclo
integral de pinturas de la vida del Santo de Asís.
Las mismas combinan, con una técnica que
podríamos calificar de propia del artista, mosaico
dorado y pintura al óleo. Son reproducciones
modificadas de famosos cuadros franciscanos de
distintos autores.
Se trata de treinta paisajes y están distribuidos de
la siguiente manera: cuatro a cada lado de la nave
central y son los paneles mayores; seis en cada
crucero, de tamaño algo menor y ocho en torno al
presbiterio, de tamaños que van achicándose.
De todos estos cuadros, veintisiete se refieren más
específicamente al santo de Asís y otros tres traen
al martirio de los primeros mártires franciscanos
14 .En el Centenario
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LUGAR DE PAZ, ENCUENTRO Y TRASCENDENCIA
sí podríamos calificar este notable templo, que pasó de ser el primer gran edificio en cemento
y el más alto de Córdoba por su torre flecha, a ser ahora un espacio distinto, pero no ajeno a
esta Nueva Córdoba totalmente transformada por el bosque de edificios de departamentos
que lo rodean.
En los mismos residen cerca de cincuenta
mil habitantes, prácticamente todos jóvenes
estudiantes de todo el país, y aún algunos de
países vecinos. Miles de ellos eligen este
templo como lugar donde celebrar su fe y
sentirse contenidos, y pasan a lo largo de la
semana por este lugar de recogimiento,
oración y paz en su camino de ida o de
regreso de la universidad, o para participar
de las celebraciones litúrgicas dominicales.
Los domingos por la tarde se puede observar
que son centenares los jóvenes que
participan en las dos últimas Eucaristías que
se celebran, de modo que a veces el templo
queda chico, hasta quedar afuera, en el
playón, más de un centenar de ellos.
Merece una mención especial la Eucaristía
de las 21 horas , conocida como “Misa de los
universitarios”, a la que normalmente
concurren más mil de jóvenes.
Últimamente se ha acrecentado también el
pasaje de turistas, del país y extranjeros,
deseosos de conocerlo y que al ingresar en el
templo como que se contagian de su
grandiosidad, belleza y a la vez recogimiento
y paz espiritual.
Finalmente, la inauguración del Paseo del
Buen Pastor abrió perspectivas
insospechadas de movimiento no solo
turístico cultural, sino también de
religiosidad y participación en las
celebraciones, como de devoción y
espiritualidad personal.
En el Centenario. 15
L
PAZ Y BIEN
legamos así el final de esta reseña, y
nos congratulamos de poder ofrecerla
como recopilación y presentación de
esta magnífica obra de fe y de arte
que es el templo del Sagrado Corazón
de Jesús, a poco más de ochenta años
del comienzo de su construcción y a LOS CIEN
AÑOS DE PRESENCIA DE LOS HERMANOS
FRANCISCANOS CAPUCHINOS, que han servido
a lo largo de todo este tiempo a la parroquia y al
pueblo de Córdoba.
Invitamos a todos los visitantes a valorar esta obra,
única en nuestra ciudad, elegida por votación
popular como primera maravilla construida por el
hombre en el territorio cordobés, obra de un
talentoso artista, y a recoger el mensaje
franciscano de fe, de belleza, de fraternidad y de
paz que trasunta y que tanto necesitamos en
nuestro mundo de hoy.
“Que el Señor Dios los bendiga y los guarde; les
muestre su Rostro y tenga misericordia de
ustedes; les mire con bondad y les conceda LA
PAZ. QUE DIOS LOS BENDIGA” (Bendición
Bíblica que San Francisco hizo suya.).-
hno. Sebastián Glasmann,
16 .En el Centenario
HERMANOS MENORES CAPUCHINOS
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