| Date post: | 15-Apr-2017 |
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BUENAS NOTICIAS ILIMITADAS
BNIL
DEPARTAMENTO DE TEOLOGÌA
IGLESIAS PROTESTANTES, EVANGÉLICAS Y PENTECOSTALES
EN PARAGUAY 2016.
UNA PERSPECTIVA DESDE BNIL - PARAGUAY
Wolfgang Amadeo Streich de Font
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN Y OBSERVACIÓN
UNA INTRODUCCIÓN A LAS RELIGIONES NO CATÓLICAS ROMANAS
EN PARAGUAY
ASUNCIÓN
Junio, 2016
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Principales interrogantes
1 -¿Se sabe cuántas iglesias protestantes y cuántos fieles evangélicos se tiene en
Paraguay? ¿Hay cifras oficiales?
2- ¿Cuál es el ritual que siguen en cada culto? ¿Son diferentes a los cultos católicos?
3- En plena democracia, ¿son discriminados o dejados de lado los protestantes en
Paraguay? ¿Los católicos siguen teniendo más poder e influencia?
4- La mayor parte de la población paraguaya se declara cristiana, principalmente
católica. ¿Cómo es posible que un pueblo creyente tenga altos índices de criminalidad,
corrupción y analfabetismo?
3
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Sobre el investigador:
Lic. Wolfgang Amadeo Streich de Font
C.I. 650.691
Edad: 45 años
Nacido y formado en la Iglesia Adventista del Séptimo Día (no forma parte de las
iglesias evangélicas). Sus estudios de Teología fueron realizados en el Seminario
Teológico Latinoamericano Adventista (1988 a 1993) 4 años de Teología y uno de
docencia Bíblica para colegios Adventistas.
Misionero de la IASD entre los años 1994 y 1995. De 1996 a 1999 ocupó cargo de
Pastor distrital de las iglesias de Misiones y Ñeembucú. Supervisor del trabajo de los
ancianos de cada iglesia y apertura de nuevas iglesias. 2 iglesias y 4 capillas.
El año 1999 dejó sus cargos eclesiásticos en la Iglesia Adventista del Séptimo día (
IASD) por graves desacuerdos doctrinales ( http://libresdecondenacion.blogspot.com/ )
A partir del año 2001 hasta final de 2004 formó parte de la iglesia Hermanos
Menonitas Alfa y Omega ( https://www.facebook.com/alfa.hnosmenonitas ). Lambaré.
En esta iglesia ocupó funciones laicas en el área docente de Biblia de jóvenes y
adolescentes.
Desde el año 2005 se congregó en la iglesia Raíces de los Hermanos Menonitas.
( https://www.facebook.com/IglesiaRaices ). Fue aceptado como miembro regular el 28
de octubre de 2006. En esta iglesia se casó (15 de abril de 2011), y con su esposa fueron
docentes de niños los años 2011 y 2012.
Entre los años 2000 al 2009 cumplió funciones administrativas y de coordinación de
Alfalit del Paraguay, ( https://www.facebook.com/alfalitparaguay ) una ONG de
Alfabetización de Adultos, interdenominacional. Estos 9 años recorrió todo tipo de
iglesias, de diferentes denominaciones por el interior del país capacitando voluntarios y
supervisando los proyectos MOA (Método original Alfalit, de lecto escritura) y a partir
de 2005 el MIA (Método Integral Alfalit, 1º a 3º grado de la Educación Básica de
Adultos).
A partir del año 2010 formó una pequeña organización denominada “Buenas Noticias
Ilimitadas” BNIL, que tiene como fin el capacitar a las iglesias en el tema de
comunicación interna y externa. BNIL no es una iglesia, sino una plataforma de
comunicación para transmitir el mensaje de Jesucristo en un formato contemporáneo y
comprensible para la generación posmoderna.
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Buenas Noticias Ilimitadas BNIL brinda capacitación a iglesias, y es impulsora de
grupos pequeños de estudios bíblicos. Wolfgang escribe artículos para la Revista La
Fuente y otros medios de comunicación y sigue considerándose de fe Anabautista
Menonita, y acepta como principios de fe la Confesión de ICOMB (Comunidad
Internacional de Hermanos Menonitas, 2004) (Ver Anexo).
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Respuesta a las las preguntas formuladas:
I. No existen estadísticas sobre cantidad exacta de miembros de iglesias cristianas
no Católica Romana en Paraguay. Se puede hablar de 3 (tres) grupos a los que
podemos identificar claramente:
1) Las iglesias Protestantes: Son iglesias históricas. Trataré de no olvidarme
de ninguna:
- Los Luteranos IELPA (La mayoría de los cultos son en Español, tienen 52
iglesias con unos 4 mil miembros).
( http://www.iglesialuterana.org.py/ )
- La iglesia Evangélica del Río de la Plata - IERP (Es un desprendimiento
de la iglesia Luterana. Tienen 14 iglesias
( http://ierp.org.ar/distritos/paraguay )
- Los anglicanos. Una iglesia en Paraguay de más de 100 años, con unas
feligresía que ronda los 7.000 miembros.
(https://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_anglicana_del_Cono_Sur_de_Am%
C3%A9rica )
- Los Anabautistas Menonitas (diseminados en más de 10 grupos diferentes,
con doctrinas diferentes y formatos de culto diferentes).
Los primeros Menonitas llegan a Paraguay entre 1927 y 1930
estableciéndose en el Chaco Central. Entre todas las congregaciones (habla
alemana, habla hispana, diversos dialectos nativos) se calculan unos 50.000
miembros en total.
Aunque los Anabautistas (rebautizadores) se diferenciaron grandemente de
los Luteranos y Anglicanos, surgieron en la misma época. Por cuestiones de
fe fueron perseguidos y se establecieron en Ucrania hasta la subida del
Comunismo. A principios del siglo XX se radican en diferentes países.
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Algunas de las convenciones (asociaciones) Anabautistas Menonitas son:
- Vereinigung - Asociación Hermanos Menonitas
( https://www.facebook.com/asociacionhermanosmenonitas ) que es el grupo
mayormente conocido por las empresas prósperas. Sus iglesias son de habla
alemana.
- Convención Hnos Menonitas – Ceiphm
( https://www.facebook.com/ceiphm/ ) Que son iglesias de habla hispana.
- Conempar "Convención Evangélica Menonita Paraguaya"
( https://www.facebook.com/conempar/ ) También iglesias de habla hispana.
- Como ya mencioné son como 10 grupos diferentes (Menonitas de habla
alemán – español – nativo) (Hermanos Menonitas de habla alemán – español
– nativo) y luego otros grupos más pequeños como La iglesia Evangélica
Menonita, y los grupos cerrados que mayormente son de Campo 9 y San
Pedro que no pertenecen a ninguna convención, sino que son iglesias que no
se relacionan unas con otras (los de mameluco).
Solamente para mencionar la prosperidad de los grupos de Ruso Alemanes
se puede señalar a las grandes cooperativas (lácteos y cárnicos), empresas
como Chacomer, Record Electric, Taiga, Radio Obedira, 3 colegios
Gutemberg, el Colegio Albert Schweitzer, El colegio Concordia, muchas
otras empresas y obras de asistencia social, etc. etc.
Un paréntesis para aclarar, Las iglesias (denominaciones) anteriormente
mencionadas son llamadas históricas por haber nacido en el siglo XVI (Los
Luteranos (1517), Los Anabautistas Menonitas (1521), y los Anglicanos en
1534).
2) Las iglesias Evangélicas:
Son un grupo bastante grande de iglesias surgidas en Europa y Estados Unidos
mayormente entre los años 1700 y 1900.
Son muchas, no tengo los datos de iglesias ni de miembros. Hay un registro de
1988 (ver en el Anexo final). Luego aclararé más al respecto. Pasaré a
mencionar las que conozco o tengo referencias.
- Convención Evangélica Bautista del Paraguay
(https://www.facebook.com/convencionbautistapy/ ) (surgen de misioneros
Norteamericanos. Conocidas por el Hospital y Colegio Bautista)
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- Iglesias Bautistas independientes (de origen Eslovenio, y Ucraniano).
- Iglesias Presbiterianas (De origen Norteamericano y de origen Coreano).
- Iglesias Metodistas (De origen Norteamericano y de origen Coreano).
- Iglesias Discípulos de Cristo (De origen Norteamericano – Colegio
Internacional y Misión de la Amistad).
- Iglesias Neotestamentarias (De origen Norteamericano) Son muy pocas.
- Iglesia de los Hermanos Libres (El más conocido fue el Dr. Reinaldo
Decoud Larrosa) Esta iglesia no es muy numerosa.
- Iglesias Ejército de Salvación (mayormente con obras sociales).
- No sé si me olvido de alguna.
3) Iglesias Pentecostales
Las iglesias pentecostales son un movimiento relativamente nuevo que surge en
EEUU hacia fines del siglo XIX. Son un fenómeno que crece rápidamente en
toda Latinoamerica, Africa y Asia; en Paraguay especialmente con las carpas y
los Tele evangelistas como Jimmy Swaggart entre 1970 y 1990. Al inicio la
mayor parte de pentecostales formaban el Concilio de iglesias Paraguayas de
las Asambleas de Dios.
Luego este Concilio se fue desmembrando, y surge de allí el grupo de Abreu, de
las iglesias Centro Familiar de Adoración CFA.
Es difícil decir cuántos de ellos son miembros de iglesia comprometidos.
Tampoco podría yo decirte el número total de iglesias, pero son muchas (tanto
de CFA, como del Concilio de las Asamblea de Dios).
Existen otras iglesias pentecostales independientes, como la iglesia de Dios en el
Paraguay (Dr. Antonio Montiel), la iglesia Cuadrangular, Comunidades
Cristianas del Paraguay, La Alianza Cristiana y Misionera, Las iglesias
Filadelfia, y muchas otras, muchas, muchas….
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Yo personalmente calculo que la torta va más o menos así, de un total de
700.000 miembros:
10% iglesias Protestantes (históricas): 70.000 miembros.
15% iglesias Evangélicas: 105.000 miembros.
75% iglesias Pentecostales: 525.000 miembros.
No son datos oficiales
Hay algunos registros que yo no tengo acceso, por ejemplo el de la ASIEP
Asociación de Iglesias evangélicas del Paraguay
( https://www.facebook.com/ASIEParaguay/ )
Y de los pastores evangélicos APEP
( https://www.facebook.com/apepparaguay/ )
II. Formas de liturgia:
1) Aquí no sé si hay mucho que decir. Sí, hay diferencia con la liturgia católica.
Uno de los puntos de división cardinal hasta hoy es el tema de los sacramentos.
La iglesia Católica es “sacramentalista”, o sea, cree que los sacramentos tienen
poder en sí mismos y pueden ser dados solo por una sucesión apostólica.
En la mayoría de las iglesias evangélicas esto no ocurre. Algunas tienen clero,
otras no, pero no existe el “poder sacramental” y cualquier miembro puede
realizar los bautismos, santa cena (la comunión), la unción de los enfermos. No
hace falta tener un grado, sino mayormente la iglesia designa quienes son los
encargados de realizar estos ritos.
2) En las tres vertientes que señalamos (Protestante, Evangélica y Pentecostal) no
existe un orden de culto cerrado, sino mayormente son más espontáneos,
exceptuando a los Luteranos que tienen una liturgia muy similar a la de la iglesia
Católica.
Generalmente los cultos tienen un momento de música, de oración y de estudio,
mayormente narrativo de la Biblia.
Los niños tienen clases por edades. Los adolescentes y jóvenes generalmente
tienen una reunión los sábados de tarde.
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Respecto a la música, hoy las iglesias Protestantes históricas siguen
normalmente usando himnos cristianos del siglo XVII al XIX.
Los evangélicos y pentecostales prácticamente uniformizaron su música, con un
estilo más de Gospel Pop, usando instrumentos eléctricos y de percusión,
canciones de Marcos Witt, Danilo Montero, Jesús Adrián Romero, etc. etc. etc.
(música contemporánea).
Quizá donde se diferencia el culto entre un grupo y otro es en el tema que los
pentecostales denomínan “dones sobrenaturales” (milagros, hablar en lenguas,
caer al suelo, gritos, risas, etc.)
Los pentecostales hacen un énfasis muy fuerte en los dones sobrenaturales. Los
evangélicos aceptamos que alguna vez existió un don de lenguas, para transmitir
el mensaje a todo el mundo (Posiblemente sería una capacidad para hablar varios
idiomas o que la gente entendiera varios idiomas instantaneamente, aunque
también algunos evangélicos señalan que podría ser “un idioma angelical” para
hablar con Dios).
Los pentecostales, también a partir de 1990 tienen un movimiento muy fuerte
denominado “teología de la prosperidad”, donde hay un fuerte énfasis en
“Proclamar prosperidad” “Si tú lo dices, lo tienes, porque tu lengua tiene poder,
y para que tu lengua tenga más poder debes sembrar. Un análisis bastante
completo del fenómeno de la “teología de la prosperidad” se encuentra en el
libro de Hank Hanegraff: “Cristianismo en Crisis – Siglo XXI” de editorial
Nelson (EEUU).
Allí es la gran diferencia entre los grupos 2 y 3 (Evangélicos y Pentecostales).
Las iglesias evangélicas tradicionales quedaron algo así como muy rutinarias,
luego de 50 o más años, predicando mensajes rutinarios (por la pobre
preparación de los predicadores), y por un desmesurado anhelo de evangelizar, y
bautizar, sin que la gente entienda mucho del mensaje central de la Biblia:
Jesucristo y la salvación por la fe y no por méritos propios.
Los pentecostales de la prosperidad generalmente usan la Biblia como un
trampolín para sus temas predilectos, con el recurso de la “programación neuro
lingüística”, música estrepitosa, luces, gritos, levantar manos, proclamar
bendiciones, caer al suelo, hablar en lenguas desconocidas, y otras
manifestaciones emocionales. Hay que aclarar que existen pentecostales
moderados que practican solamente algunos de estos dones sobrenaturales o lo
hacen en forma más moderada.
Mucha gente migró de los evangélicos a los pentecostales y frecuentemente
iglesias enteras migraron de un grupo al otro.
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Hoy no hay una divisoria muy clara entre evangélicos y pentecostales.
Aunque yo personalmente me considero Protestante Evangélico, no
pentecostal en el sentido que hoy tiene la palabra. He migrado en mis
conceptos hacia el concepto de Iglesias Anabautistas Emergentes, un
fenómeno que aún no ha llegado al Paraguay, contextualizando el mensaje
de la fe de una manera comprensible para habitantes del siglo XXI.
En la APEP y ASIEP no hay diferencia respecto de estos tres grupos que
mencioné (Hay Protestantes, Evangélicos y Pentecostales). Comúnmente se
llama a los tres grupos “Iglesias evangélicas” aunque hay bastante diferencia en
los tres grupos.
ACLARACIÓN: Hay un cuarto grupo que no voy a profundizar pero son
Cristianos pero no se consideran evangélicos: Dios es Amor, Iglesia de Dios
Universal, Iglesia de Jesucristo de los últimos días (Mormones), los Testigos de
Jehová, Pueblo de Dios, Belén Pentecostal, Monte de Sión y Adventistas del
séptimo día (Estos grupos tienen otros libros canonizados fuera de la Biblia).
III. Referente al tema de la democracia
Yo no veo muchos privilegios para un grupo u otro. Hoy en día creo que los
privilegiados son los religiosos que supieron meterse en la política; no daré
nombres, pero todos los conocemos.
Quizá en el interior del país haya todavía algún tipo de marginación al que es
evangélico o pentecostal. La mayoría de los Protestantes históricos (Luteranos,
Anabautistas Menonitas y Anglicanos) se han abierto paso sin mayores
obstáculos ya que se dedicaron a trabajar en el campo.
Los menonitas tuvieron al llegar a Paraguay la ley 514 del 26 de julio de 1921
con una gran cantidad de beneficios. Todas las comunidades de inmigrantes
recibieron enormes cantidades de dinero de fondos cooperativos de sus
compatriotas de EEUU y Canadá. La ruta TransChaco se realizó con máquinas
menonitas y la mano de obra del ejército Paraguayo.
Todas las comunidades Protestantes tuvieron lazos muy fuertes con los
diferentes gobiernos que pasaron durante el siglo XX.
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Realmente no veo ni discriminación, como tampoco veo que, por ejemplo, el
gobierno 2004 a 2008 haya beneficiado a las iglesias, sino más bien fueron
beneficiados algunos miembros miembros de iglesias, protestantes, evangélicas
y pentecostales.
El General Stroesnner tuvo muchos amigos evangélicos y los pastores
influyentes de esa época siempre aparecían en fotos en reuniones y banquetes en
su compañía.
Hoy quizá debería realmente el estado ser laico, y el gobierno en sí debería
separarse de toda postura religiosa, aunque los individuos políticos podrían ser
miembros en sus iglesias, sin mezclar ambas actividades.
Tampoco el gobierno laico debería buscar imponer algún tipo de ideología a los
niños en las escuelas, ya sea la ideología católica, o evangélica, o atea o gay. En
cuestión de ideologías hay que ser muy cuidadosos ya que allí creo que los
padres deben tener una prioridad por lo menos los 12 primeros años del niño.
IV. Respecto al cristianismo y la corrupción,
Bueno…, no sabría decirte exactamente las causas. Creo que se nota
mayormente la corrupción en católicos que son 80 o más % de la población.
Muchos de ellos ni siquiera van a la iglesia.
Se ha notado también que en tiempos de “gobierno más o menos evangélico”
2004 a 2008, donde la corrupción continuó… (de esto que digo, solo es mi punto
de vista).
Yo personalmente no quiero decir, “esto y esto”, pero en mi caso personal me
veo muy frustrado al ver mucho negociado y corrupción en el ámbito religioso.
Quizá, una teoría mía, es que el pueblo paraguayo no tuvo una buena educación
en valores, por lo tanto la corrupción es algo simplemente normal para la
mayoría (un problema de ética y moral, que carcomió las estructuras de toda la
sociedad).
El periodista Rafael Barret había notado una triste mirada melancólica en el
paraguayo, y quizá el dinero y el poder es un vacío muy grande que debe ser
llenado con algo, y el paraguayo no se siente bien si no tiene dinero y poder y
todos sabemos que el amor al dinero es una de las grandes causas de corrupción.
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También habría que hablar del liderazgo espiritual que en muchos casos tuvo un
doble discurso. Y la gente piensa, “si ellos hacen esto y aquello”, por qué no lo
puedo hacer yo.
Es un tema muy complejo, y radica en el corazón del ser humano que debe ser
transformado espiritualmente pero también ética y moralmente. En esto te digo
sinceramente, todos, cristianos y no creyentes tenemos la culpa.
Conclusión:
Espero haber respondido todas las preguntas. Respecto a las estadísticas me
faltaría. Quizá otros pastores o teólogos puedan ayudar.
Anexo:
Según el libro “El protestantismo en Paraguay, Su aporte cultural, económico
y Espiritual” del Dr. Rodolfo Plett, Ediciones FLET, Asunción, Py (1988) en
ese entonces, existían 426 pastores, alrededor de 1.000 líderes laicos, 74.000
miembros de iglesias bautizados; una comunidad incluyendo niños y no
bautizados de 175.000 personas, unos 600 templos y 500 capillas.
También en esa época había 120.000 cristianos no evangélicos
(adventistas, testigos de Jehová, Mormones, Pueblo de Dios, otros), con 58
templos y 28 capillas
Y unas 115.000 personas pertenecientes a prácticas religiosas no
cristianas.
No conozco otro material posterior. Quizá te puede ayudar este trabajo de
investigación que te estoy enviando.
Recomiendo la lectura de los siguientes libros:
Duarte, Rogelio. “Paraguay: Una mirada restrospectiva y una proyección futura”
Asunción, Paraguay (2010). (Librería Bautista).
Durnbaugh, Donald. “La iglesia de creyentes. Historia y Carácter del
Protestantismo Radical” Ediciones CLARA – SEMILLA. Guatemala (1992).
Hanegraaff, Hank. “Cristianismo en Crisis. Siglo XXI” Grupo Nelson. EE.UU
(2010).
12
ICOMB. “Conociendo & Viviendo tu fe” Un estudio de la confesión de fe de la
Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas. IBA, As. Py. (2009)
Latinobarómetro “Las religiones en tiempo del Papa Francisco” Chile (2014)
(disponible en PDF en línea).
Plett, Rodolfo. “El protestantismo en Paraguay, Su aporte cultural, económico y
Espiritual” Editorial Facultad Latinoamericana de Teología FLET. Asunción
(1988).
Ratzlaff, Gerhard. “Historia, Fe y Prácticas Menonitas. Un enfoque Paraguayo”
Facultad de Teología. Instituto Bíblico Asunción, Paraguay (2006).
Aclaración: Me hago responsable de lo que he escrito en esta investigación.
No me hago cargo de lo que usted entienda al leer esta investigación.
Wolfgang Streich
+595 971 316 800
Buenas Noticias Ilimitadas BNIL
ANEXO
Confesión de fe de la Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas
Parte 1: ¿CÓMO OBRA DIOS EN EL MUNDO?
Dios, Señor soberano del universo, creó los cielos y la tierra por su palabra
poderosa. Dios creó la humanidad, hombre y mujer, a imagen suya, para que
viva en comunión y sean mayordomos de la creación. Los seres humanos
abusaron de su libertad, rebelándose contra Dios en desobediencia, trayendo así
separación y muerte. En la rebelión contra el reinado de Dios, los poderes de
Satanás, pecado y muerte demandaron dominio sobre el mundo.
Dios, el Liberador, intervino para establecer un Pueblo de Pacto, comenzando
con Israel. Fue el propósito de Dios formar la comunidad Pacto, para vivir en
comunión con Dios, para gozar las bendiciones de Dios y para servir con una luz
a todas las naciones. A través de los profetas Dios hizo conocer su ley y sus
propósitos, expresando que Él es para siempre fiel, justo, recto, misericordioso
como un padre y compasivo como una madre. Dios prometió la esperanza de
una nueva creación.
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Dios el Padre envió al Hijo Jesucristo al mundo, nacido de la virgen María.
Jesús inauguró el Reino de Dios, proclamando arrepentimiento del pecado,
anunciando liberación a los oprimidos y buenas nuevas a los pobres, y llamando
discípulos a seguir su camino en una nueva comunidad. Jesús respondió a los
poderes malignos de violencia, tomando la cruz, para morir por los pecados del
mundo y reconciliar la creación con Dios. Jesús obtuvo la victoria sobre pecado,
la muerte y Satanás, pues Dios reivindicó a Jesús, resucitándolo de los muertos y
exaltándolo a la mano derecha de Dios, donde intercede por los santos y reine
para siempre.
En el día de Pentecostés, Dios envió al Espíritu Santo quien había obrado en la
creación, quien dio poder a los profetas y quien inspiró las Escrituras. A través
del Espíritu, Dios estableció la iglesia, el cuerpo de Cristo, para proclamar el
reinado de Dios y dar testimonio de la nueva creación. El Espíritu es derramado
sobre todos los que reciben a Cristo, bautizándolos y sellándolos para redención
como hijos de Dios. Todos aquellos, que creen y confiesan que Jesús es Señor,
son nacidos de nuevo en cristo. Los creyentes son bautizados en agua,
ingresando a la Comunidad de Pacto en nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. Por gracia son salvos mediante la fe, para vivir la paz y el amor
de Dios, en la faz de circunstancias adversas.
La iglesia es la nueva creación de Dios, el agente de transformación, llamada a
modelar el diseño divino para la humanidad. El pueblo de Dios llama a todos a
arrepentimiento y conversión, busca promover justicia, se mantiene fiel en
sufrimiento, comparte generosamente con los necesitados. Actúa como agente
de reconciliación para revertir la enajenación, traída por el pecado. En la cena
del Señor la iglesia proclama la muerte del señor y celebra el nuevo Pacto.
La nueva creación será completa cuando Cristo vuelva. Todos aquellos que
pertenecen a Cristo resucitarán con nuevo cuerpo, mientras que Satanás y
aquellos que han rechazado a Cristo, enfrentarán condenación eterna. El nuevo
cielo y la nueva tierra vivirán bajo el reinado de Dios en eterna paz y gozo
duradero.
Referencias bíblicas: Génesis 1-3; Éxodo 6:6-8; Ps. 8; Isa. 49:6; Jer. 9:23-24.
31:31-34; Os. 2:19-20; Mat. 4:17; 25:46; Marcus 8:34-38; Lucas 4:18-19; Juan
3:16; Hechos 2; Rom. 8; 1. Cor. 11:23-3; 12:13; 15; 2. Cor. 5:17; 6:2; Ef. 1:13-
14. 2:8-10. 6:10-12; Col. 2:12-15, 1. Tes. 4:13-15. 11; 2. Tim. 2:16-17; Hebr.
7:25; Ap. 21-22.
Parte 2: ¿CÓMO RESPONDEN LOS HERMANOS MENONITAS AL
PROPÓSITO DE DIOS?
14
La iglesia de los Hermanos Menonitas tiene su raíz en el movimiento
anabautista de la reforma del siglo XVI, un movimiento que buscaba recuperar
la fe y vida de la iglesia del Nuevo Testamento. La iglesia Hermanos Menonitas
nació en medio de la renovación menonita de Rusia en 1860. Misiones
mundiales y migraciones varias produjeron una iglesia, que este presente en todo
el globo. Como comunidad mundial de Hermanos Menonitas, nos
comprometemos a ser un pueblo de Dios.
Pueblo de la Biblia
La Biblia tiene autoridad pues es la Palabra de Dios y la guía infalible para fe y
vida.
Cosmovisión: La Biblia provee el marco de referencia para nuestra comprensión
del mundo.
Interpretación: Nuestra interpretación se centra en Cristo: leemos las Escrituras
desde la perspectiva neotestamentaria. La persona, enseñanza y vida de
Jesucristo traen continuidad y claridad a ambos, el antiguo y el nuevo
Testamento.
Comunidad de interpretes: cada creyente es alentado a buscar entender la Biblia
para discernir la voluntad de dios y obedecerla. Ya que el espíritu Santo vive y
obra en cada creyente, leemos e interpretamos la Biblia y sus demandas para la
vida contemporánea en comunidad.
Referencias bíblicas: Sal. 1; 119; Mat. 5-7; Lucas 24:27. 44-49; 2. Tim. 3:14-17;
Hebr. 1:1-2; Hechos 2:42. 15:1-29. 17:11; Col. 3:14; Pedro. 1:10-12.
Pueblo de un Nuevo Modo de Vida
Por la gracia de Dios el Espíritu Santo llama a todos a un nuevo modo de vida, a
través de la conversión, discipulado y permanente renovación.
Conversión: Conversión cristiana comienza con el nuevo nacimiento y siempre
incluye un compromiso personal consciente. Los cristianos somos llamados a
volver de una relación rota con dios, a una relación personal con el Dios
verdadero. De las ataduras del pecado y errores del pasado, hacia libertad,
perdón y sanidad.
Discipulado: En Cristo la salvación y la ética se unen. Como cristianos somos
llamados a abandonar el individualismo y vivir en interdependencia con otros en
15
la iglesia. A mostrarnos fieles a la vida y enseñanza de Jesús en el cotidiano
vivir.
Renovación: En cada creyente habita el Espíritu Santo, testificando de que
somos hijos de Dios, ofreciendo renovación y purificación continua, proveyendo
así poder para vivir una vida de testimonio y servicio.
Referencias bíblicas: Is. 43:1; Marcos 8:34-38; Juan 1:12-13; 3:5-8. 14. 15. 26;
Rom. 8; 1. Cor. 4:2; Col. 3:1-4; Tit. 3:3-7.
Pueblo de Comunidad de Pacto
En la iglesia, la Comunidad de Pacto, los creyentes se comprometen a adorar
juntos a Dios, a orar como Cristo nos enseñó, a vivir en comunión y a cuidar los
unos a los otros.
Bautismo de creyentes: Gente de todas las culturas, naciones y lenguas, que
están dispuestos de seguir a Jesús como discípulos obedientes, confiesan a
Jesucristo Salvador y Señor y son bautizados en agua a la comunión de la
iglesia. La Iglesia Hermanos Menonitas bautiza por inmersión.
Cena del Señor: En la cena del Señor la iglesia se identifica con la vida de Cristo
dada por la redención de la humanidad y proclama la muerte y resurrección del
Señor hasta que Él venga. Esta cena de conmemoración expresa reconciliación,
comunión, paz y unidad de todos los creyentes con Cristo.
Responsabilidad mutua: La iglesia interpreta la voluntad de Dios discerniendo
por los otros para una vida de fe, según el modelo de Cristo. El propósito de está
rendición de cuentas no es castigar o condenar, sino sanar y restaurar a través del
arrepentimiento. La iglesia excluye a aquellos que de una manera reiterada
rechazan disciplina.
Sacerdocio de todos los creyentes: El Espíritu de Dios da dones de servicio a
todos los creyentes para edificar el cuerpo de Cristo. La iglesia discierne el
llamado de Dios y confirma a siervos líderes, quienes capacitan a los miembros
para el ministerio.
Referencias bíblicas: Mat. 16:13-20. 18:15-2; 28:18-20; Hechos 2:37-47; Rom.
6:3-4; 1. Cor. 11:23-32. 12-14; Ef. 4:11-16; Col. 2:12-13; Hebr. 10.24-25; 1.
Pedro 2:9-10. 4:10-11.
Pueblo de Reconciliación
16
La misión de Jesús fue reconciliar a seres humanos con Dios, con el prójimo y
con el mundo. El vino a proclamar el Reino de Dios. La iglesia tiene el llamado
de participar en la misión de Dios.
Misiones: Cristo envió a la iglesia a hacer discípulos a todas las naciones,
bautizándolos y enseñándolos a guardar todos sus mandamientos. Jesús enseña
que sus discípulos deben amar a Dios y al prójimo, compartiendo las Buenas
Nuevas y haciendo obras de amor y compasión. Siendo Jesús el único camino de
salvación, el imperativo evangelístico es dado a todos los creyentes.
Testimonio de paz: Paz y reconciliación son el corazón del evangelio cristiano.
Jesús llama a la comunidad de fe a ser constructores de paz en todas las
situaciones. Creemos que la paz con Dios incluye un compromiso de transitar
por el camino de reconciliación, según el modelo del Príncipe de Paz. Los
cristianos somos llamados a abandonar estilos de vida que nos perjudican. Para
escoger una vida de integridad, sanidad, gozo y paz; dejar de odiar enemigos e
ignorar prójimos para expresar amor y justicia a todos.
Familia: Dios bendice a solteros, matrimonios y familias. Dios llama a todos a
vivir una vida de pureza sexual. El matrimonio es un compromiso de pacto de
por vida, entre un hombre y una mujer. Padres piadosos instruyen a sus hijos en
la fe. La iglesia nutre la vida familiar y hace todos los esfuerzos para traer
reconciliación a relaciones humanas dañadas.
Estado: Dios dio al Estado la responsabilidad de promover el bienestar de todas
las personas. Los seguidores de Cristo respetan a las autoridades
gubernamentales y oran por ellas, pero resisten la tentación de dar al Estado la
devoción que pertenece a Dios. La lealtad prioritaria de todo cristiano va hacia el
reino de Cristo y su iglesia global. En cada estado y sociedad, cristianos
cooperan con otros, para defender a los débiles, reducir conflictos, asistir a los
pobres y promover la justicia, paz y verdad.
Referencias bíblicas: Mat. 5-7; 22:34-40. 28:18-20; Lucas 4:18-19; 10:25-37;
Rom. 12:11-13. 10; 2. Cor. 5:17; 6:2; Ef. 2; 5:21; 6:4; 1. Tim. 1:1-6; Sant. 2;
Pedro 2:21-25.
Pueblo de Esperanza
La iglesia pertenece al Reino de Dios que irrumpe. Los ciudadanos del reino dan
ejemplo de comunidad alternativa, desafiando valores antidivinos de culturas de
este mundo. El pueblo de Dios se une a la lucha por la justicia, y al mismo
tiempo se está preparando para sufrir persecución, sabiendo que pecado, culpa y
muerte no prevalecerán.
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Referencias bíblicas: Mat. 5:10-12. 10. 7; 13:24-25; Mar. 1:15. 13; Lucas 17:20-
37; 21:5.36; Tit. 2:11-14; Ap. 21-22.
Confesión de Fe redactada por el Comité Internacional de los Hermanos
Menonitas (ICOMB) entre 2001 y 2003 y aceptada en Junio de 2004.
