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JOSÉ Η. PRADO FLORES
COMO
EVANGELIZAR
A LOS
BAUTIZADOS F O R M A C I Ó N DE E V A N G E L I Z A D O R E S
P u b l i c a c i o n e s K E R Y G M A
MÉXICO 1994
I M P R I M A T U R :
+ Mons . Francisco Orozco Lomel ín
31 de Agos to de 1985.
E D I C I Ó N R E V I S A D A :
Mons Rutiíio S. Ramos R.
Vicario General
19 de Octubre óe i 992
C E N S O R
NIHIL O B S T A T :
Pbro. José Luis G. Guerrero
CONTENIDO
PRESENTACIÓN 7
INTRODUCCIÓN 9
I. C U A T R O C O N D I C I O N E S N E C E S A R I A S
1. EXPERIENCIA DE SALVACIÓN 1 2
2. CELO POR EL EVANGELIO 1 2
3. ANÁLISIS DE LA REALIDAD 1 3
4. VIVIR EL EVANGELIO 1 4
I I . K E R Y G M A Y C A T E Q U E S I S
1. DIVERSAS FASES DE LA EVANGELIZARON 1 9
2. DOS ETAPAS DIFERENTES Y COMPLEMENTARIAS 20
I I I . K E R Y G M A D E J E S Ú S
1. CONTENIDO DEL KERYGMA DE JESÚS: EL REINO 30
Α. Mensa je centra l : e l Reino 30
B. Caracter ís t icas del Reino 32
a. Jesús, Buena Not ic ia del a m o r de Dios 32
b. Dios es papá 34
c Enviado a los pecadores 35
d . T o d o s hermanos y e l a m o r por enc ima de todo 36
e. Valor de la persona 3 Ί
f.- Pu reza de in tención 38
g . - Sa lvac ión y perdón gratui tos 39
h.- Obs tácu los del Reino 40
i.- Nuevo T e m p l o 41
3
j . P r o m e s a del Espír i tu 4 2
k. Pascua 42
I. Formac ión de un pueblo 43
C Ot ros textos fundamenta les 4 5
a. Sermón de la montaña 45
b. Orac ión del Padre Nuest ro 45
c Siete palabras de la cruz 45
2. OBJETIVO DEL KERYGMA DE JESÚS: LA SALVACIÓN 47
Α. Programa de trabajo 47
a. Evangel io a los pobres: abrirse a la salvación 4 8
b. L iberación a los caut ivos: l iberación interior 48
c Vista a los c iegos: revelar el sentido de la vida 48
d . L ibertad a los opr imidos: l iberación exterior 49
e. Año de gracia del Señor : perdón de las deudas 49
B. L iberac ión del pecado 50
a. Reconci l iación: hacer la paz con Dios 50
b. Expiación de los pecados : pago de la d e u d a 50
c L iberación del pecado: prop iedad d iv ina 51
d . Just i f icación: f idel idad div ina 51
e. Herenc ia : Herederos de Dios 52
C Tener vida divina 5 3
3. PUENTE DEL KERYGMA DE JESÚS: NACER DE NUEVO 5 5
4.MÉTODO DEL KERYGMA DE JESÚS 59
Α. Con palabras y hechos 59
B. Con autor idad 61
C Maest ro i t inerante 6 1
D. Con el poder del Espír i tu Santn 61
E. Con parábolas y ci tas del Ant iguo Tes tamento 62
F. Viv ía en comun idad y hace escuela 65
4
IV . K E R Y G M A D E L O S A P O S T Ó L E S
1. CONTENIDO DEL KERYGMA APOSTÓLICO: JESÚS 69
2. INTENCIONALIDAD DE LOS HECHOS SALVIFICOS DE JESÚS 71
3. OBJETIVO DEL KERYGMA APOSTÓLICO:
DON DEL ESPÍRITU Y COMUNIDAD 75
4 PUENTE DEL KERYGMA APOSTÓLICO: FE Y CONVERSIÓN 8 2
Α. Fe 8 3
a. Creer 84
b. Confiar " 85
c Depender 8 5
B. C o n v e r s i ó n 86
a . Aspec to personal 87
b. Aspecto comuni tar io 88
c Aspecto social 8 8
C Mani festación externa de la fe y la convers ión 89
D. Exter ior ización de la fe y la convers ión 9 1
5. MÉTODO DEL KERYGMA APOSTÓLICO 9 8
Α. En c o m u n i d a d env iada por Jesús 98
B. Con el poder del Espír i tu: curac iones y mi lagros 98
C C o n va lent ía 9 8
D. A m o r a los evangel izados 98
E. Un idad 99
V. E L P L A N D E S A L V A C I Ó N 1 0 1
V I . E L K E R Y G M A H O Y
1. CONTENIDO DEL KERYGMA HOY 11 b
Α. Conjugar ke rygma con plan de salvación 1 1 5
B. Presentac ión p e d a g ó g i c a 1 1 6
C Conten ido d e los seis t e m a s 1 1 8
5
a. Amor de Dios: Dios te a m a 1 1 8
b. Pecado: No te puedes salvar por t i m ismo 1 1 8
c Jesús única solución: Ya te salvó 1 1 8
d . Fe y convers ión: Acep ta el don de la salvación 1 1 9
e. Don del Espír i tu: La p romesa es para t i 1 1 9
f. C o m u n i d a d : J e s ú s es tá en e l he rmano 1 1 9
2.OBJETIVO DEL KERYGMA HOY 1 2 4
3.MÉTODO DEL KERYGMA HOY 1 3 5
Α. Llave de la evangel izac ión: el test imonio 1 3 5
B. C o n e l poder de l Espír i tu 1 4 1
C Sant idad del evangel izador 1 4 3
D. A m o r 1 4 3
E. A legr ía 1 4 4
F. E jemplos y parábolas 1 4 4
G. Uso de la Escritura 1 4 5
H. Orac ión del evangel izador y del evangel izado 1 4 5
I. No discut ir ni permit ir desv iac iones 1 4 6
J . María 1 4 6
K. T o m a r decis ión 1 4 7
L. Regresar con el evangel izado 1 4 8
M. Hacer Iglesia 1 4 8
V I L T R E S P E R S O N A J E S D E L A E V A N G E L I Z A C I Ó N
1 EVANGELIZADOR: PROCLAMA Y TESTIFICA 1 5 1
2. ESPÍRITU SANTO: CONVENCE Y CONVIERTE 1 5 2
3. EVANGELIZADO: ESCUCHA Y RESPONDE A DIOS 1 5 4
VIII . R E C I B I R Á N P O D E R 1 5 5
IX. A P É N D I C E 1 6 5
LA PAELLA DE DON FERMÍN
6
PRESENTACIÓN
Estoy m u y contento de presentar e l l ibro de mi a m i g o J o s é H.
Prado Flores, a quien famil iarmente* sus a m i g o s l l amamos "Pepe
Prado" . U n a pa labra sobre e l autor ha rá c o m p r e n d e r has ta qué
punto recomiendo es ta o b r a .
Pepe , es mex icano, padre de cuat ro hi jos, q u e t raba ja d e s d e
hace m á s de 25 años en la evange l izac ión . Yo lo conoc í durante
u n a peregr inac ión a T ie r ra S a n t a en 1 9 8 1 , c u a n d o é l y S u s a n
v is i taban los santos lugares en su viaje de bodas , d e s p u é s de su
m a t r i m o n i o e n C a n a d e Ga l i l ea , d o n d e p r e c i s a m e n t e J e s ú s
c a m b i ó e l a g u a en v ino . Pepe ha s ido p ro fesor de S a g r a d a s
Escr i tu ras en e l Inst i tuto B íb l ico de Méx ico , d o n d e descub r ió
es te v ino n u e v o del Evange l io .
D e s p u é s d e sus e s t u d i o s d e f i l o s o f í a , s e espec ia l i zó e n
S a g r a d a Escr i tu ra e h izo un d i p l o m a d o en c a t e q u e s i s , en e l
Inst i tuto L u m e n Vi tae de Bruse las , Bé lg i ca , de d o n d e regresó
para dedicarse p lenamente a la fo rmac ión de evangel izadores.
Se ha consagrado , d e s d e hace qu ince años , a fo rmar e v a n
ge l izadores laicos. Para el lo fundó la Escue la de Evangel izac ión
"San Andrés " , donde se p reparan nuevos evange l i zadores para
la N u e v a Evangel izac ión. Esta escue la ha generado m á s de 300
e s c u e l a s s e m e j a n t e s e n t o d o e l m u n d o . H a d a d o c u r s o s d e
evange l izac ión a t ravés de toda la A m é r i c a Lat ina, y su pred ica
c ión ha s ido e s c u c h a d a ya en m á s de 50 p a í s e s de ios c inco
con t inen tes , inc luyendo El Va t icano.
Jun tos hemos pred icado retiros a sacerdo tes en J a p ó n , India,
T a i w á n , Bras i l , V e n e z u e l a , Méx ico y Aus t ra l i a . C o n é l h e m o s
escri to ya tres libros que se han t raducido a 20 id iomas.
7
Ha pub l i cado t re in ta v o l ú m e n e s sob re la e v a n g e l i z a c i ó n ,
Renovac ión , Bibl ia y Cateques is . Entre estos l ibros se encuent ra
" C ó m o evange l i za r a los baut izados" , q u e ya ha s u p e r a d o las
300 ,000 copias en var ios id iomas.
" C ó m o Evangel izar a los baut izados" , responde a una c u e s
t ión de s u m a impor tanc ia : c ó m o evangel izar a los cr is t ianos que
se es tán de jando invadir por el mater ia l ismo, el confort y a m e
nudo por el indiv idual ismo tan contrar io al espír i tu evangél ico.
"Cómo Evangel izar a los baut izados" es una herramienta para
fo rmar nuevos evangel izadores para la nueva evangel izac ión.
" C ó m o Evangel izar a los baut izados" of rece un fácil y práct ico
i t inerar io p a r a e n s e ñ a r c ó m o e v a n g e l i z a r a q u i e n e s e s t á n
d ispuestos a servir al Señor , pero no han encont rado un m é t o d o
senci l lo y eficaz para cumpl i r la misión que el Señor ha conf iado a
todos los suyos.
Este libro es, pues, un inst rumento de t rabajo val ioso, p rodu
cido por un hombre de gran exper iencia y amor al Evangel io.
La evangel izac ión es obra de toda la Iglesia. "La Iglesia existe
pa ra evange l izar " , d e c í a Pab lo V I en su h e r m o s o d o c u m e n t o
Evangel i i Nunt iand i . E l P a p a J u a n Pablo I I , v ia jando por t o d o e l
m u n d o , p roc lama c o n voz de pro fe ta : " T e n e m o s neces idad de
una Nueva Evangel ización, nueva en su ardor, nueva en sus mé
todos y nueva en sus expres iones" . Es ta N u e v a Evange l izac ión,
e l Señor la o f rece hoy c o n una fuerza renovada c o n e l poder e l
Espír i tu Santo. C ier tamente e l m u n d o no t iene neces idad de un
nuevo evangel io , s ino de una Nueva Evangel izac ión.
E m i l i a n o T a r d i f , M . S . C .
8
INTRODUCCIÓN En el principio de la v ida de la Iglesia, se baut izaba sólo a los
conver t idos. Hoy d ía la tarea es al contrar io: convert i r a los baut i
zados. En los pr imeros años de la era crist iana, la Iglesia se volvió
mis ionera y p roc lamaba la Buena Nueva de salvación en todo el
mundo pagano. M a s hoy d ía , e s la Iglesia misma la que debe ser
e v a n g e l i z a d a en su inter ior para luego poder conver t i r se en
Buena Nueva para e l mundo.
El manda to de Cr is to resuci tado a los suyos, de l legar hasta
los c o n f i n e s de la t i e r ra a n u n c i a n d o e l E v a n g e l i o , se ha
po la r i zado m á s hac ia e l e n s e ñ a r q u e hac ia e l p roc lamar ; se
p reocupó m á s de baut izar que de evangel izar . Por e s o hoy d ía
es imperat ivo y urgente el evangel izar a los baut izados.
En la Iglesia hay d i ferentes minister ios: apóstoles, profetas,
evangelizadores, pastores y maestros: Ef 4 , 1 1 . En es ta lista se
d ist ingue c la ramente ent re los evangelizadores que anunc ian la
B u e n a Nueva y los maestros que sol idif ican la fe de los conver t i
dos . Nosot ros estas en pág inas nos en focaremos a la fo rmac ión
de evange l i zadores : aquel los que p roc laman e l pr imer anunc io
de la Buena Nueva .
Hoy d ía , en la Iglesia cató l ica , es te acento es no sólo impor
tante s ino de t r e m e n d a urgenc ia , ya q u e por un lado cons ta ta
m o s que e l número de cr is t ianos no a u m e n t a proporc iona lmente
al crec imiento de la poblac ión mundia l . Por otro, nuest ros he rma
nos evangé l icos , sobre todo en Amér i ca Lat ina, c recen numér i
camente a cos ta de los catól icos.
Ante ta rea tan g igantesca y misión tan comple ja , todos quisié
ramos encont ra r un mé todo senci l lo , pero ef icaz, q u e d iera res
p u e s t a a tan i n m e n s o p r o b l e m a . A f o r t u n a d a m e n t e , s í ex is te
so luc ión : f o r m a r e v a n g e l i z a d o r e s . Hace r de c a d a ca tó l i co un
e v a n g e l i z a d o r , q u e c a d a b a u t i z a d o s e c o n v i e r t a e n e v a n -
9
gel izador. J e s ú s fo rmó evange l izadores , Pablo tamb ién . Es ta es
la v ía de solución.
Este l ibro es una he r ramien ta de t raba jo p a r a e l cu rso de
fo rmac ión de evange l i zadores en la Escue la de Evange l izac ión
"San Andrés " . De n inguna m a n e r a suple a l cu rso . Al cont rar io , lo
supone . Quere r evange l izar c o n un escr i to se r ía c o m o tratar de
aprender a nadar a t ravés de un curso por co r respondenc ia . As í
p u e s , lo e x p u e s t o en es tas pág inas no es tá desar ro l lado a la
m a n e r a convenc iona l . M á s bien es un c u a d e r n o de t rabajo q u e
c o m p l e m e n t a e l curso de formac ión de evangel izadores .
A lo la rgo de es tas p á g i n a s se e n c o n t r a r á n e v a l u a c i o n e s ,
d inámicas, recuadros y dibujos para profundizar c a d a punto.
- Las evaluaciones se contes tan de manera ampl ia y cor res
ponden a los temas t ratados en el l ibro. Si exist iera dif icultad
para responder, se ha de repasar la lección anterior.
- Las dinámicas son act iv idades o t rabajos concre tos q u e se
d e b e n real izar. Estas son muy impor tan tes , pues s i no se
l leva a la práct ica lo aprend ido, se pierde toda la r iqueza de
este p roceso de aprendiza je .
- Los recuadros r esumen el mensa je esenc ia l del t e m a ex
pues to . C o n v i e n e , p u e s , a p r e n d e r s e de m e m o r i a l o q u e
e l los con t ienen .
- Los dibujos mani f iestan los puntos esenc ia les del mensa je
t rasmi t ido y deben ser in terpretados por el lector, con la po
sibi l idad de subrayar o anexar a lgún e lemento nuevo.
Q u e la Pa lab ra de D ios , q u e no e s t á e n c a d e n a d a , se s iga
d i fund iendo por e l m u n d o entero .
Guadala jara Jal . , 24 de Junio de 1994
10
L- CUATRO CONDICIONES NECESARIAS
Si en todo g rupo , a s o c i a c i ó n o s o c i e d a d se r e q u i e r e un
m í n i m u m para ser m iembro , sucede lo m ismo en e l c a m p o de la
evange l i zac ión .
A s í c o m o s o n cua t ro los pun tos ca rd ina les , cua t ro s o n las
cond ic iones necesar ias para poder l legar a ser evange l i zador y
m á s tarde un formador de evangel izadores. Sin ellas la m isma lec
tu ra y es tud io de este l ibro se r ía c o m o una semi l la q u e , por no
caer en t ierra p reparada, no dé e l fruto esperado.
Es tos cuat ro requis i tos s o n la b a s e insust i tu ib le pa ra todo
evange l i zador .
EL E V A N G E L I Z A D O R NECESITA:
E x p e r i e n c i a de s a l v a c i ó n
Celo po r e l Evange l io
Aná l i s i s de la rea l idad
V iv i r e l Evange l io
11
I
1 . - E X P E R I E N C I A D E S A L V A C I Ó N
No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído:
Hech 4 ,20 .
La p r imera ex igenc ia de todo evange l izador es haber ten ido
una exper ienc ia persona l de sa lvac ión . No bas ta saber m u c h a
doct r ina, estar d ip lomado en teo log ía o tener un t í tu lo o func ión
en la Iglesia. Es necesar io "haber nacido de nuevo" , c o m o lo ex i
g ía Jesús al sabio N icodemo (Jn 3,3).
El evange l izador no es un maest ro , s ino un test igo: p roc lama
a J e s ú s Sa lvador y da tes t imonio de lo que ha visto y o ído . No
sólo sabe que Dios es amor. El ha tenido la exper ienc ia personal
e incond ic iona l de se r a m a d o incond ic iona lmente . Ya tuvo su
encuen t ro persona l c o n J e s ú s y lo ha p roc lamado su Sa lvador
personal y Señor de toda su v ida. El Espír i tu San to lo ha de jado
marcado c o n un sel lo indeleble. S i p roc lama que Jesús sa lva, es
porque antes él ya lo ha vivido en carne propia.
C u a n d o J e s ú s l iberó a l h o m b r e p o s e í d o por u n a leg ión de
d e m o n i o s , le dio es ta o rden : Vete a tu casa, donde los tuyos, y
cuéntales que Dios ha tenido misericordia de ti: Me 5 ,19-20.
Só lo q u i e n ha ten ido e x p e r i e n c i a de s a l v a c i ó n , p u e d e dar
test imonio ef icaz del poder del Evangel io.
2 . - C E L O P O R E L E V A N G E L I O
El celo de tu casa me consume:
Jn 2 ,17.
E l ce lo por e l Evangel io es un anhe lo p a r a que Cr is to J e s ú s
s e a c o n o c i d o , a m a d o y serv ido por t o d o s los h o m b r e s , y al
m ismo t iempo es compromiso con e l hombre , para que sea m á s
d igno, más libre y más hombre.
El celo por el Evangel io es un fuego implacable en el co razón
que no se puede ext inguir y busca incendiar a los demás . Es una
e s p a d a af i lada que no se det iene ante n inguna di f icul tad, has ta
dejar s e m b r a d a la semi l la de la Palabra de Dios en e l mundo . Es
12
boca de profeta que no cal la por respetos humanos , es t ruc turas
asf ix iantes o miedo d is f razado de p rudenc ia . Calzados con el
celo por el Evangelio (Ef 6,15), para llevar la Buena N u e v a hasta
los con f ines de la t ierra. Su único a c o m p a ñ a n t e es e l b a s t ó n ,
c o m o e l de Mo isés , para mostrar que con e l poder de Dios es
posible atravesar el Mar Rojo de las dif icultades y los prob lemas.
Este ce lo debe conver t i rse en pas ión , que co loca e l t rabajo
evange l izador por enc ima de cualquier o t ra cosa en la v ida . Es
más: es necesar ia una obsesión en la que lo único impor tante en
la v ida sea el anunc iar la persona , la v ida y las e n s e ñ a n z a s de
Jesús , as í c o m o instaurar su Reino de just ic ia , gozo y paz en
este m u n d o .
Pablo es taba lleno de este celo c u a n d o exc lamaba : ¡Ay de mí
si no evangelizara!: 1Cor 9,16, por eso era capaz de superar to
das las advers idades que nos cuenta en 2Cor 11,23-29.
3.- A N Á L I S I S D E L A R E A L I D A D
Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas:
Jn 10,14.
Si el buen pastor conoce a cada una de sus ovejas y las l lama
por su nombre , cada evangel izador ha de ser sensible a la s i tua
c ión de v ida de las personas , g rupos o pueb los que evange l iza .
De otra manera no l legará a enraizar p ro fundamente el Evangel io
y se quedará como un s imple barniz superficial. Si no se aborda al
hombre en el plan de Dios, así como en su marco histórico, social
y cul tura l , la evange l izac ión corre el r iesgo de no t rans formar el
centro de las decis iones, ni los valores ni los cri terios que rigen la
s o c i e d a d .
El mensa je no es una camisa de fuerza que se impone , sino
una opc ión que se p r o p o n e a hombres l ibres, e n m a r c a d o s en
una cul tura, para que con su voluntad hagan una decisión-de vivir
e l Evangel io , inser tando 'os pr incipios del Reino en su real idad
histór ica.
Las c i rcunstanc ias soc iopo l í t i cas y cul turales del hombre son
e l te r reno donde se s iembra la Pa labra. En ese marco concreto ,
13
e l Evange l io se e n c a r n a para t rans fo rmar las s i tuac iones de
pecado en v ida nueva . Es igualmente necesar io tener en c u e n t a
el p roceso rel igioso y de v ida de fe de la c o m u n i d a d , ya que el
receptor de l m e n s a j e y su respues ta , s o n par te de la e v a n g e
l ización.
Inculturar el Evangel io es el gran reto de los evange l izadores ,
so pena de permanecer en lo superf icial o sent imenta l .
C u a n d o J e s ú s se le aparec ió a Saulo de Ta rso en e l camino
de D a m a s c o , le l lamó por su n o m b r e en su l engua m a t e r n a . E l
ideal del evange l izador es acercarse lo m á s posib le a la real idad
concre ta del evangel izado, habiéndole en su prop ia lengua, para
que pueda comprender , aceptar y responder al mensa je .
El capí tu lo 16 de la carta a los Romanos es un maravi l loso tes
t imonio de un evangel izador que conoce la c o m u n i d a d , an tes de
evangel izar la.
4.- V I V I R E L E V A N G E L I O
Vivan de una manera digna
de la vocación a la que han sido llamados:
Ef 4 , 1 .
Def in i t ivamente e l esti lo de v ida del evange l i zador de te rmina
e l mensa je que t ransmi te , ya s e a porque adqu iere una p lusva l ía
o porque se desprest ig ia . El evangel izador no es un f r ío t ransmi
so r de u n a p r o p a g a n d a , s ino q u e e n c a r n a e l m e n s a j e , y é l
m ismo, c o n su esti lo de v ida , se convier te en par te del mensa je .
Por *anto, es to ex ige creer p ro fundamente lo que se pred ica
y vivir c o n g r u e n t e m e n t e lo que se c ree. El evange l i zador no es
un s imp le p r o p a g a n d i s t a . V ive de a c u e r d o a l m e n s a j e q u e
t ransmi te . S i no existe u n a congruenc ia de v ida c o n e l mensa je ,
és te se desv i r túa y mal in terpreta , ya q u e no es pos ib le esperar
que los d e m á s crean en lo que e l evangel izador no pro fesa.
Pablo, porque v ive lo que pred ica, se a t reve a decir : Sean mis
imitadores, como yo soy de Cristo: 1 Cor 1 1 , 1 .
14
Las cuat ro cond ic iones para evangel izar son c o m o los cua t ro
pun tos card ina les que or ientan la pred icac ión de un evange l i za
dor .
I I . - KERYGMA Y
CATEQUESIS
El s i g u i e n t e re la to c o n t i e n e r i q u í s i m o s e l e m e n t o s p a r a
descubr i r los di ferentes aspectos de la evangel izac ión:
El Ángel del Señor habló a Felipe diciendo:
"Levántate y marcha al sur,
por el camino que baja de Jerusalén a Gaza por el desierto".
Felipe se levantó y se fue.
He aquí que un eunuco etíope
regresaba sentado en su carro leyendo al profeta Isaías.
El Espíritu dijo a Felipe:
"Acércate y ponte junto a este carro".
Felipe corrió hasta él y le oyó leer al profeta Isaías; y le dijo:
"¿Entiendes lo que vas leyendo?"
El etíope contestó:
"¿ Cómo lo voy a entender si nadie me lo explica?"
Felipe entonces, partiendo de este texto de la Escritura,
se puso a anunciarle la Buena Nueva de Jesús.
Siguiendo el camino llegaron a un lugar donde había agua.
Entonces el eunuco dijo:
'Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado?"
Entonces mandó detener el carro.
Bajaron al agua y Felipe lo bautizó:
H e c h 8 ,26 -39 .
17
E v a l u a c i ó n
1 . - Escr ibe las t res f rases del texto anter ior q u e mani f ies ten
los pr inc ipales e lementos de la evange l izac ión y exp l ica por q u é
s o n impor tantes .
2.- Escr ib i r la pa labra m á s impor tante del tex to b íb l ico e s t u
d i a d o .
3.- Si t ienes diez minutos para evangel izar a una pe rsona en
un au tobús , ¿qué le d i r ías? Enunc ia los puntos esenc ia les .
18
1 . D I V E R S A S F A S E S D E L A E V A N G E L I Z A C I Ó N
La evangel izac ión es ampl ia y comp le ja . Cont iene var ios e le
m e n t o s q u e conv iene dist inguir . En p r imer lugar, por evange l i
zac ión se d e b e en tender toda la act iv idad tanto de J e s ú s como
de la Ig les ia. C a d a acc ión eclesial es evange l i zac ión q u e pro
c lama, celebra o vive el misterio de la salvación.
Una manera sistemática de dividir la labor evangel izadora de la
Iglesia ser ía la siguiente:
Ε
V
A
Ν
G
Ε
L
I
Ζ
A
C REGIA 1
Palabra celebrada: ° Instauración del Reino de Dios Ν
PROFETICA Palabra Proclamada:
Anuncio Verbal de la Buena Nueva
SACERDOTAL Palabra Celebrada:
La liturgia, memorial de la obra salvífica
Las tres á reas van ín t imamente unidas Son inseparables y se
en t re lazan ent re sí. S o n c o m o un t r ípode d o n d e c a d a pie sos
t iene los ot ros dos.
Este es tud io se l imitará a t ra tar la evange l i zac ión pro fé t ica ,
que a n u n c i a c o n pa labras e f icaces y tes t imonio de v ida , la obra
salvíf ica real izada por Cristo Jesús .
19
2 . D O S E T A P A S D I F E R E N T E S
Y C O M P L E M E N T A R I A S
En e l p roceso integral de la comun icac ión del Evange l io se
d e b e n d is t ingui r c la ramen te dos m o m e n t o s suces ivos , q u e s o n
c o m p l e m e n t a r i o s e in te rdepend ien tes :
El pr imer anuncio de la Buena Noticia: Ke rygma.
La e n s e ñ a n z a progres iva de la fe : Cateques is .
Ε
V
A Ρ K E R Y G M A Ν R Primer anuncio del Mensaje Cristiano
G O
Primer anuncio del Mensaje Cristiano
Ε F L Ε I Τ Ζ I A c C A CATEQUESIS I Enseñanza progresiva de la fe
O
Ν
Entre k e r y g m a y c a t e q u e s i s ex is ten p r o f u n d a s re lac iones ,
pero a ! m i s m o t i empo lógicas d i fe renc ias que c o n v i e n e apuntar
p a r a dist inguir . Se t rata de d o s p a s o s consecu t i vos q u e se ex i
g e n mu tuamen te . Sin embargo , e l ke rygma s iempre p recede a la
c a t e q u e s i s .
20
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21
Si e l ke rygma es e l fuer te go lpe de la c a m p a n a , la ca teques is
es e l resonar , que se ex t iende en e l t i empo y e l espac io . T o d a
c a m p a n a t iene un tono , y e l resonar es s i e m p r e en e l m i s m o
tono . Por tan to , la ca teques is p ro longa e l anunc io ke rygmát i co .
No es f r í a doct r ina o meras e n s e ñ a n z a s teór icas , s ino la e x t e n
s ión y p leni tud de la n u e v a v ida t ra ída por Jesús . La v ida se nos
da g rac ias a la fe c o n la q u e r e s p o n d e m o s a l a n u n c i o k e r y g
mát ico, pero la v ida en abundanc ia l lega a su pleni tud a t ravés de
la ca teques is v iv ida en fe. Por es ta razón , la l í nea que s e p a r a
k e r y g m a y ca teques is es pun teada y no cont inua.
La ca teques is no inc luye, ni m e n o s sup lan ta , a l k e r y g m a . Lo
s u p o n e . Se edi f ica sobre la roca só l ida de un k e r y g m a q u e ver
d a d e r a m e n t e haya cumpl ido c o n su objet ivo: nacer de nuevo . La
v ida c r i s t iana se in ic ia c o n un e n c u e n t r o v ivo y pe rsona l c o n
Jesús . Sin es ta p la ta fo rma fundamen ta l , todo lo que se edi f ique
e n c i m a , ya s e a cateques is , mora l , teo log ía y has ta cua lqu ier t ipo
de c o m p r o m i s o apostó l i co o soc ia l , se rá c o m o cons t ru i r sob re
arena.
JESÚS 22
El g ran er ror pedagóg ico en la pastora l evange l i zado ra , es
que pr imero se "catol iza" , an tes de cr ist ianizar. Es decir , se in
siste p r imord ia lmente en enseñar y ca tequ izar a los f ie les sobre
todas las ve rdades de la Iglesia Catól ica. La p reocupac ión se ha
cent rado en t ransmit i r una s a n a y o r todoxa doct r ina. Se ha q u e
rido fo rmar san tos y sab ios cr ist ianos, y para lograrlo se les c o
m u n i c a e l Ca tec i smo. . . S in embargo , se ha o lv idado e l pr incipio
fundamenta l que Jesús le exigió a N icodemo: ¡Hay que nacer de
nuevo ! Lo pr imero no es ser "maest ros en Israel" , s ino recibir y
vivir la Buena Noticia de la salvación en Jesús.
Para q u e una v ida c rezca , es necesar io que antes h a y a n a
c ido. No se puede crecer en la fe, si antes no se ha nacido a el la.
El ke rygma l leva precisamente es ta f inal idad: mediante la p resen
tac ión de J e s ú s muer to , resuc i tado y g lor i f icado, tener u n a ex
per ienc ia de v ida nueva grac ias a la fe y la convers ión , y exper i
men ta r a J e s ú s v ivo, c o m o Sa lvador pe rsona l , c o m o S e ñ o r de
toda la v ida y c o m o Mes ías q u e da e l Espí r i tu Santo para t rans
formar nuestro mundo por e l amor .
Pero , l amen tab lemen te , m u c h a s veces en la evange l i zac ión
del pueb lo de Dios se ha dado por supues to e l haber cump l ido
e fec t i vamente con todos los pasos de la proc lamación k e r y g m á -
t ica. Por eso, se insiste pr ior i tar iamente en las verdades, las leyes
d iv inas y los d o g m a s a qu ienes nunca han conoc ido persona l
mente a J e s ú s c o m o Salvador, ni lo han proc lamado c o m o Señor
de toda su v ida , n i lo han exper imentado c o m o Mes ías .
A l g u n a s cu l turas i n d í g e n a s de Méx ico ten ían c o s t u m b r e s y
c r e e n c i a s m u y a r r a i g a d a s . Por e j e m p l o , c o l o c a b a n a l imen to
den t ro de las t u m b a s , po r s i a l d i fun to le d a b a h a m b r e . Sin
e m b a r g o , en el c a m p o rel ig ioso h e m o s vuel to a hacer lo m ismo:
p a r a e v a n g e l i z a r e s t a m o s c o l o c a n d o e l r ico a l imen to de la
doct r ina y la mora l cr is t iana jun to a cadáve res que no t ienen la
v ida de Jesús . ¡Se está v i taminando a los muertos!
C u a n d o Jesús resucitó a la hija de Jairo, pr imero le devolvió la
v ida , y has ta d e s p u é s la e n t r e g ó a sus padres (la c o m u n i d a d )
para q u e le d ieran a l imento. El nunca intentó devolver le la v ida a
base de a l imento nutrit ivo. Pr imero la resuci ta y hasta después le
da e l a l imento . Este es e l pr incipio insust i tuible de toda evange-
23
l ización. No se puede supl i r con ca teques is , devoc iones o mora l
l o q u e a n t e t o d o es u n a e x p e r i e n c i a de v i d a n u e v a . La
c a t e q u e s i s , pa ra dar a b u n d a n t e f ruto que p e r m a n e z c a , d e b e
estar en su lugar: s iempre después del anunc io kerygmát ico.
PRIMERO SE NACE
LUEGO SE CRECE
Una tarde de pr imavera estaban dos jóvenes enamorados a la
or i l la del lago Ipacaraí . Mientras el sol se ocu l taba y d o r a b a las
t ranqui las aguas, el joven c o m e n z ó a decir con dulce voz a la jo
v e n : "Cas i todo en t i es he rmosura y per fecc ión : tus g r a n d e s y
ve rdes o jos; tu pelo bien cu idado; tu l inda boca , roja y p e q u e ñ a ;
en f in , todas las partes de tu rostro son maravi l losas; pero t ienes
un pequeño defec to . . . ¡ todo lo t ienes mal acom odado ! "
Eso m ismo sucede en la evange l i zac ión c u a n d o p resc ind i
m o s del ke rygma: la moral es per fecta, la doct r ina o r todoxa , la li
turgia prec isa y e l c o m p r o m i s o to ta l . T o d o es tá b ien , m u y b ien ,
he rmoso y bel lo, pero t iene el m ismo defecto : mal a c o m o d a d o . . .
LA EVANGELIZACIÓN SIGUE
UN PROCESO LÓGICO
24
Cuando no respetamos e l proceso normal de la p e d a g o g í a de
Jesús en la evangel izac ión, es como s i co locáramos e l edi f ic io a l
revés :
E l k e r y g m a es e l c im ien to de la cons t rucc ión . La ca teques is
no sup le n i a n t e c e d e a l k e r y g m a , e l cua l es , an te t o d o , v ida .
Después , y sólo después , vendrá lo d e m á s . La ve rdadera evan
gel ización comienza con e l ke rygma, e l cual es vida nueva , expe
r iencia de fe, B u e n a Not ic ia y poder del Esp í r i tu . P r imero es lo
pr imero.
L O P R I M E R O E S L O P R I M E R O :
EL K E R Y G M A :
JESÚS
25
Hoy d ía , m á s q u e n u n c a , la Iglesia y e l m u n d o es tán prec i
sando ese nuevo Pentecos tés que mani f ieste c o n c lar idad y po
der la v ida abundante que Cristo vino a traer a esta tierra.
Este l ibro, c o m o e l cu rso de fo rmac ión de evange l i zadores ,
no se p ropone of recer una v is ión comp le ta de la evange l izac ión,
s ino so lamente del pr imer paso que es e l punto de par t ida insus
t i tuible para todo lo d e m á s y sin el cual t raba ja r íamos en v a n o en
la v iña del Señor.
E l p ropós i to es s i m p l e m e n t e p lan tear u n a inqu ie tan te p re
gun ta , y a l m i s m o t i empo o f recer una pos ib le respues ta : ¿ P o r
qué Pedro , e l d í a de Pentecostés , convir t ió a t res mil a lmas con
un solo d i scu rso , mient ras que noso t ros c o n t res mil d i scu rsos
no conver t imos a una sola? Tal vez porque no anunc iamos lo que
Pedro p roc lamó. Ta l vez porque nos fa l ta e l poder del Espí r i tu
que Pedro ten ía . Tal vez porque no s o m o s test igos, s ino s imples
repet idores. . . ¡Ta) vez por las tres cosas juntas!
EVANGELIZAR N O E S
L A T A R E A P R I N C I P A L
D E L A I G L E S I A
ES LA ÚNICA
26
E v a l u a c i ó n
En e l N u e v o Tes tamen to se encuen t ran textos ke rygmát icos
y tex tos ca tequé t i cos . A v e c e s tamb ién se en t remezc la un as
pecto c o n el otro. Ana l i cemos a lgunos pasa jes para ap render a
d is t ingui r los:
Para que todo el que crea eft él (Jesús) tenga vida eterna:
J n 3,15.
Es un texto em inen temen te kerygmát ico , ya que hab la de la
fe para alcanzar la vida nueva traída por Jesús.
Mujeres, amen a sus maridos como conviene en el Señor
Maridos, amen a sus mujeres y no sean ásperos con ellas.
Hijos, obedezcan en todo a sus padres...
Padres, no exasperen a sus hijos...:
Col 3 , 1 8 2 1 .
Se trata de recomendaciones prácticas a la famil ia ya evangel i
zada , por lo que p o d e m o s catalogar lo c o m o catequesis mora l . Es
pues , un tex to ca tequét ico .
Como el Padre me amó, así yo también los he amado.
Permanezcan en mi amor:
Jn 15,9.
Tex to kerygmát ico en cuanto que mani f iesta e l a m o r de Cristo
a l hombre, pero a l mismo t iempo termina c o n una recomendac ión
pastora l . Es , por tanto, kerygmát ico y catequét ico.
Anal izar si los siguientes textos son kerygmát icos (escribir una
Κ al lado) o catequét icos (escribir una C al lado). En caso de que
fuera al m ismo t iempo kerygmát ico y catequét ico, escribir K C .
27
A Β Λ
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1 . - Me 8,27-30 Le 6,27-31 Mt 4 ,23
2.- Jn 20,24-28 M t 5 , 1 - 1 1 Le 10,17-20
3.- J n 3,1-8 Mt 5,21-26 Le 11,27-28
4 . - Jn 4 ,41-42 Le 6,20-23 Jn 15,9
5.- J n 20,31 Le 6,24-26 J n 15,16
6.- J n 3,18 Mt 15,10-20 J n 21 ,17-18
7.- Hech 14,1 Hech 11,23 R o m 8,29-30
8.- J n 7,39 R o m 12,6-8 Ef 3,17-19
9.- H e c h 8,4-8 Ef 4,1-6 Mt 7 ,21-27
10.- R o m 10,9-10 Le 6,36 Co l 3,1-4
1 1 . - H e c h 8,35 Ef 5,31 M t 1 1 , 2 8 - 3 0
12. - Ef 2,4-8 1T im 5,1-2 Ef 1,3-5
13.- H e c h 8,40 Ef 4,31 Mt 16,13-19
14.- H e c h 11,20-21 J n 21 ,18 Co l 1,21-23
15.- J n 12,46 Mt 18,15-18 H e b 6,1-3
2 8
III.- KERYGMA DE JESÚS
En es te cap í tu lo e s t u d i a r e m o s e l c o n t e n i d o , ob je t i vo , m é
todo y el puente de la B u e n a Nueva anunc iada por Jesús .
El predicador de Gal i lea inició su ministerio con u n a p roc lama
c ión (kerygma) bien def in ida, con un con ten ido espec í f i co y una
metodo log ía espec ia l . J e s ú s mismo era Evangel io y Evange l i za
dor . El e r a el m e n s a j e y el mensa je ro a la vez . V i v í a lo q u e
p r e d i c a b a y p r e d i c a b a lo q u e v i v ía . Su est i lo de v i d a j a m á s
con t radec ía sus pa labras, y és tas a su vez i luminaban el sent ido
de sus acc iones.
JESÚS
EVANGELIO
EVANGELIZADOR
La B u e n a Not ic ia no es a lgo . Es A lgu ien . Se t ra ta de una
persona que encarna la B u e n a Nueva de Dios a este m u n d o
29
1 . C O N T E N I D O D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S :
E L R E I N O
La rel igión de Israel hab ía ca ído en el fo rmal ismo exterior. Las
desa f ian tes v o c e s de los pro fe tas h a b í a n s ido sup lan tadas por
las t radic iones humanas . Los ritos vac íos sust i tu ían la miser icor
d ia y la fe . El derecho era p isoteado por los poderosos , mient ras
los pobres v iv ían sin esperanza de just ic ia. La cátedra de Mo isés
hab ía s ido usurpada por los escr ibas y far iseos, mient ras que los
es tandar tes romanos ondeaban en la Tor re Anton ia . . .
"...entonces apareció Jesús": Mt 3,13.
C u a n d o nadie lo esperaba , de Gal i lea de los Gent i les, a l lende
el Jo rdán , se encend ió una luz que habr ía de i luminar a c u a n t o s
v iv ían en s o m b r a s de muer te . E l nombre de este a legre m e n s a
jero e ra "Jesús" , que signif ica: "Dios sa lva" , y e ra hijo de Mar ía de
Nazaret.
Su grito rompió el si lencio y su voz resonó por todas las s ina
gogas del pa ís , anunc iando una nueva doctr ina que a s o m b r a b a a
todos (Me 1,27).
Α . M e n s a j e c e n t r a l : e l R e i n o
Si de a lguna manera se pud iera sintet izar su mensa je , se r ía
con esta corta f rase: e l Reino.
El Re ino no es un s is tema pol í t ico ni se reduce a un espac io
geográ f ico , s ino que se ref iere a la e fect iva y real s o b e r a n í a de
Dios sobre su pueb lo , q u e l ib remente acep ta su au to r idad m e
diante la obediencia de su Palabra (J. Jeremías) .
EL MENSAJE DE JESÚS:
EL REINO
30
La B u e n a Nueva de que e l Reino ya hab ía i r rumpido en este
m u n d o , e ra gr i tada a los cua t ro v ien tos ; po r eso se le l l ama
ke rygma. Los tres pr imeros evangel is tas co inc iden en s intet izar
as í l a p r o c l a m a c i ó n de J e s ú s . M i e n t r a s M a r c o s r e c a l c a la
inminenc ia de su l legada del Reino (Me 1,14), Mateo insiste en
q u e e l Re ino m i s m o es una B u e n a Not ic ia (Mt 4 ,23) , y Lucas
subraya la neces idad de anunciar dicho mensa je (Le 4 ,43) .
Así , pues, por pueblos y a ldeas se escuchó la Buena Not ic ia;
- Ya se cumpl ió el plazo fi jado por Dios.
- Ya pasó la e tapa de la ley y se inaugura el año de grac ia del
Señor , con e l perdón de todas las deudas .
- Ya no es necesar io o f recer más sacr i f ic ios por e l p e c a d o ,
po rque uno so lo bas ta rá pa ra cubr i r los del i tos de toda la
h u m a n i d a d .
- No se neces i ta ser b u e n o para estar con a Dios, s ino que
D ios -Bueno se ha acercado a los hombres ; de m a n e r a es
pecial a los pecadores.
- B i e n a v e n t u r a d o s los p o b r e s , p o r q u e Dios les h e r e d a e l
Re ino .
- Dios ha derramado su Espíri tu, para liberar a los caut ivos, dar
v ista a los c iegos y conceder la l ibertad a los opr imidos.
- L legó el t iempo de instaurar su just ic ia en este mundo .
Para i luminar este mister io , Jesús usó una gran va r iedad de
imágenes , en las cua les resal taba d i ferentes e lementos . No hizo
grandes d iser tac iones f i losóf icas, ni compl icac iones r i tuales s ino
c o n la senc i l lez de sus parábo las , def in ió e l perfi l del Re ino de
Dios.
EL REINO ES UN MISTERIO
AL QUE PODEMOS APROXIMARNOS
A TRAVÉS DE IMÁGENES
31
Β. C a r a c t e r í s t i c a s d e l R e i n o
a . J e s ú s , B u e n a N o t i c i a d e l a m o r d e D i o s
La B u e n a Not ic ia del Reino no era sólo e l anunc io de p rome
sas, s ino la presenc ia m i s m a de Jesús , act ivando la sa lvac ión de
Dios. E l Reino se personi f ica de a lguna manera en é l m ismo, P a
labra hecha carne.
"Evangelio de Jesucristo...": Me 1 ,1 , qu iere decir q u e J e s ú s
Mes ías es la B u e n a Not ic ia. Lo m á s importante no es lo que dice
con su boca . Su persona es la Palabra m isma de Dios que mues
t ra un mensa je : "Tanto a m ó Dios a es te m u n d o , que envió a su
Hi jo único, pa ra que todo e l que c rea en é l no perezca , s ino que
t e n g a v ida" : Jn 3,16.
Por eso , en s iete ocas iones , J e s ú s se atrevió a referirse a sí
mismo como el mensaje mismo:
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come este pan,
vivirá para siempre: Jn 6 ,51 .
Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinie
blas, sino que tendrá la luz de la vida: Jn 8,12.
Yo soy la puerta; si uno entra por mí, estará a salvo: Jn 10,9.
Yo soy el buen pastor, que da la vida por las ovejas: Jn
1 0 , 1 1 .
Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque
muera, vivirá: Jn 11,25.
Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino
por mí: J n 14,6.
Yo soy la vid y vosotros los sarmientos. El que permanece
en mí; da mucho fruto: Jn 15,5.
En e l Re ino no ex is te una ley q u e d e b a ser c u m p l i d a , s ino
una pe rsona que encarna los va lores del Re ino : J e s ú s . E l es la
B u e n a Not ic ia . Su mensa je no es u n a teo r ía , s ino un est i lo de
v ida Por eso , m á s q u e hablar de! pe rdón , perdonó s iempre : a la
Magda lena , a Pedro y de manera singular a sus verdugos. A m ó a
todos , espec ia lmente a sus doce d isc ípu los, a los pobres y a los
pecadores . No v ino a que le s i rv ieran, s ino a servir . T o d o lo hizo
b ien y n u n c a hubo dob lez en su c o r a z ó n . Hab ló s iempre c o n la
verdad y, s iendo pobre, abanderó la justicia y la paz.
32
Armon izaba s iempre con la natura leza y con toda la c reac ión .
El mar, el des ier to o un mon te se t rans fo rmaban en el pu lp i to
para su proc lamac ión . Hab laba de los pájaros del c ielo, los lirios
del c a m p o , las es tac iones del año y e l r e lámpago que fugaz
mente apa rece en e l f i rmamento . Conv iv ía c o n las best ias del
c a m p o y respe taba tan to e l equi l ibr io eco lóg ico , que pe rm i t í a
que tr igo y c izaña crecieran juntos por un t iempo. Has ta c o n c e d í a
una nueva opor tun idad a la h iguera estéri l .
Su estilo de vida era una lámpara para iluminar el itinerario de la
autent ic idad. No aceptó el camino fácil del tr íunfal ismo mesiánico,
Renunc ió a ser rey, para hacerse el servidor de todos. No vend ió
su l ibertad interior para complacer a los que os tentaban el poder
civi l o re l ig ioso. N u n c a se sint ió m e n o s q u e los r icos de es te
m u n d o , pero t a m p o c o m á s q u e los pobres y pecadores . S u p o
re lac ionarse per fec tamente con Dios c o m o un Padre, pues ten ía
la exper iencia de ser el Hijo de las complacencias.
En su corazón jamás germinó la c izaña de la ambic ión o la co
dicia. Era libre de todo apego a las cosas mater iales. S iendo rico,
se hizo pobre, No tenía ni dónde reclinar la cabeza y llegó al ex
t remo de mor i r desnudo. No aceptó todos los reinos de la t ierra
c u a n d o le fueron p ropues tos por Sa tanás , o el t rono que los j u
d íos qu is ie ron o f rendar le , d e s p u é s de la mul t ip l icac ión de los
p a n e s .
La f o r m a c o m o J e s ú s reso lv ía los conf l ic tos y su p o s t u r a
f rente a los poderosos , su de terminac ión ante las ten tac iones y
su respuesta f rente al dolor y la muer te ; en f in , su je ra rqu ía de
va lores y sus pr ior idades, eran Buena Not ic ia, porque así ense
ñaba c ó m o vivir la l ibertad y la so l idar idad que real izan a la per
sona y const ruyen el Reino de Dios.
En resumen , Jesús mismo, con su esti lo de v ida, no sólo es el
mpnsajero : s ino que encarna el mensa je . Prec isamente por eso,
con t o d a autor idad p roc lama: "aprendan de mí", porque su v ida
m isma es la más grande enseñanza del Reino (Mt 11,29).
J e s ú s p resentó e l mis ter io del Re ino en las coo rdenadas de
s ignos y palabras ín t imamente conexos entre sí:
33
- S ignos : Los c iegos recobran la v is ta , los cojos a n d a n , los
leprosos q u e d a n l impios y los muer tos resuci tan (Mt 11,5) .
Los pobres son evangel izados, e l Espír i tu es de r ramado sin
m e d i d a y los d e m o n i o s s o n e x p u l s a d o s con e l p o d e r de
Dios. Es tos s ignos c o r r e s p o n d e n a los mo ldes pro fé t icos
sobre e l Mes ías promet ido.
- Pa labras : Su Palabra, cua l semi l la que va c rec iendo c o n t i
n u a m e n t e , p r o d u c e u n a g e n e r o s a c o s e c h a . P a l a b r a s in
igua l , q u e no admi te p a r a n g ó n , y todo m u n d o r e c o n o c e
q u e se t ra ta de una nueva doct r ina expues ta c o n autor idad
(Mt 7,29).
b.- D i o s e s p a p á
El ke rygma de Jesús es taba c imentado sobre una roca f i rme y
es tab le . En e l Re ino ya no t iene sent ido la noción de un Dios
temib le y just ic iero, s ino que se t rata de un Padre b u e n o q u e
hace salir el sol sobre justos y pecadores. Su amor no se mide de
acuerdo a la conduc ta de los hombres , s ino que brota de su ser
de padre a m o r o s o . Los jud íos ten ían tanto respeto a Dios, q u e
casi se adent raban en la f rontera del temor. Jesús v iene a revelar
que ese Dios santo y t rascenden te , a m a a todos los h o m b r e s ,
espec ia lmente a los m á s necesi tados.
Es m á s , no so lamente es padre, s ino "abbá" , p a p á a m o r o s o ,
q u e a c o g e a su hijo fug i t ivo ; y an tes de poner le un ves t ido
nuevo , lo a r ropa con besos y abrazos . En vez de rechazar lo por
di lapidar la herenc ia o recriminarlo por haber d i famado el n o m b r e
de la fami l ia , lo recibe c o n u n a gran f ies ta , ma tando el becer ro
que h a b í a es tado engordando para ese d ía . Le otorga otra vez e l
ani l lo que da de recho a los b ienes, le devue lve el vest ido de la
d ignidad de hijo, y concede sandal ias nuevas para realizar cont ra
tos de compra -ven ta con los b ienes paternos. Su miser icord ia es
s iempre mucho mayor que cualquier pecado. Por su parte, e l hijo
mayor , que representa a qu ienes se cons ideran jus tos y b u e n o s ,
s o l a m e n t e c u m p l í a las ó r d e n e s labora les , pe ro n u n c a h a b í a
exper imentado que ten ía derecho a matar el becerro cebado y v i
vir en p e r m a n e n t e f ies ta . No se c o n s i d e r a b a hi jo, s ino s imp le
s iervo (Le 15,11-32) .
34
c - E n v i a d o a l o s p e c a d o r e s
Lo m á s a s o m b r o s o , y has ta c ier to pun to desaf ian te pa ra la
menta l idad rel igiosa con temporánea , e ra cuando Jesús gr i taba a
los cuat ro v ientos que Dios a m a b a par t icu larmente a qu ien ca re
c í a de todo. Dios hab ía ten ido miser icord ia de los p e c a d o r e s y
era a el los a quienes hab ía enviado a su Hijo único.
Para la ideología de aquel los t iempos, todo t ransgresor de la
ley, ya e n c o n t r a b a ser ios p rob lemas s i in ten taba a c e r c a r s e a
D ios . Pero que Dios m i s m o fue ra qu ien sa l iera en su b u s c a ,
c o m o lo anunc iaba Jesús , era abso lu tamente inconceb ib le . Por
eso , pa ra desaf ia r sus es t ruc turas , f o rmu la una p r e g u n t a m u y
c o m p r o m e t e d o r a : ¿ Q u i é n de voso t ros que t iene 100 o v e j a s y
pierde una, no deja las 99 en el desierto y va a buscar la has ta que
la encuent ra? ¿Quién se at reve a arr iesgar 99 ovejas so las en el
desier to, expuestas a las best ias salvajes? Si se cons ide ra a las
99 , lóg icamente la respuesta es negat iva . Pero Jesús sorp rende
c u a n d o a f i rma que el B u e n Pastor dec ide i r a buscar la ove ja
perd ida. Por eso, Jesús no va a la S inagoga de Jer icó, d o n d e se
e n c u e n t r a la "gen te b u e n a " de la c i u d a d , s ino a la c a s a de l
p e c a d o r m á s g r a n d e de l a reg ión : Z a q u e o (Le 19 ,1 -10 ) . Se
sienta a la m e s a de gente de mal vivir y t ransi ta por la t ierra de los
samar i tanos . Esto le cues ta e l poco honroso t í tulo de "amigo de
pub l ícanos" (Me 2,15-16) .
A l banque te del Re ino s o n inv i tados los deshe redados , pues
el Hi jo del hombre no ha s ido env iado a los jus tos sino a los pe
cadores . Son los c a n s a d o s y agob iados qu ienes p u e d e n ser l i
berados de sus fardos. Incluso af i rma que nadie que a él recurra,
se rá e c h a d o fuera . As í pues , todo hombre gozará de la garant ía
de la acep tac ión d iv ina, cua lqu iera q u e s e a n sus a n t e c e d e n t e s
p e n a l e s .
Desde entonces, el pecado no es obstácu lo para acercarse a
Dios. Al contrar io, s i se reconoce , es el punto de par t ida pa ra ser
just i f icado. C ier tamente este mensa je no e ra comprens ib le , por
q u e c o n t r a d e c í a la ac t i tud far isa ica de quere rse sa lvar por s í
m i s m o . Por eso s i m p l e m e n t e se acep ta o se rechaza . An te la
p e r s o n a de Jesús no p u e d e haber té rm inos med ios . E l q u e no
está con él , está en su cont ra .
35
d . - T o d o s h e r m a n o s y e l a m o r p o r e n c i m a d e t o d o
Si Dios es Padre, en consecuenc ia , todos s o m o s he rmanos .
El pr imer mandamien to , a m a r a Dios, va ind iso lub lemente unido
a l segundo : amar a l pró j imo. La N u e v a Ley cons is te en a m a r n o s
los unos a los otros c o m o él nos amó, y es el distintivo que carac
ter iza a sus d isc ípulos (Jn 13,34).
C u a n d o un escr iba interrogó a J e s ú s c o n el f in de poner lo a
p r u e b a , e l Maes t ro con tes tó c o n u n a p a r á b o l a q u e def in i t iva
m e n t e sen tenc ió su muer te en m a n o s de los que se h a b í a n
es tab lec ido en la c u m b r e de la .p i rámide rel ig iosa de Je rusa lén .
P resen tó c o m o m o d e l o de c u m p l i m i e n t o de la n u e v a ley de l
Re ino, a un hereje samar i tano , que no hab ía recibido el sac ra
mento de los hi jos de A b r a h a m : la c i rcuncis ión (Le 10,29-37) .
No es el sacerdote que l leva pr isa por o f recer sacri f ic ios en el
templo quien cump le la vo luntad de Dios, s ino e l samar i tano que
a t iende a su he rmano en neces idad. Los deberes rel ig iosos del
Levi ta pasan a segundo término, pues el e x a m e n final no versará
sobre t e m a s l i túrgicos o dogmát icos , s ino que se tomará el pu lso
al co razón : ¿se asist ió a l hermano en neces idad? De allí que no
se pueda llevar una of renda el altar de Dios, s i se ha profanado el
santuar io de la presencia div ina que es el corazón del hermano.
Para los jud íos de entonces, c o m o para m u c h a gente de hoy,
e l cump l im ien to formal de la Ley, e ra e l valor s u p r e m o . Sin e m
bargo , é l , c o m o Señor del sábado , cu raba , a r r a n c a b a esp igas y
has ta hac ía lodo para restab lecer la v is ta de un c iego de nac i
miento. Con esto signif icaba que el amor es taba por enc ima de la
Ley misma.
J e s ú s real izó un mi lagro m u y signi f icat ivo un sábado , en u n a
s inagoga : la curac ión de un hombre que ten ía la m a n o d e r e c h a
p a r a l i z a d a (Le 6 ,6-11) . Un pob re h o m b r e , i ncapac i tado p a r a
servir , se encon t raba en e i c ruce de las dos c o o r d e n a d a s de la
rel igión de Israel : "la s inagoga" , que representa la inst i tución re
l igiosa y "el sábado" , q u e s imbol iza la Ley. Sin embargo , n inguna
de el las fue capaz de restablecer lo. En tonces Jesús , para m o s
trar la caduc idad del s is tema religioso imperante, real iza un s igno
profét ico: puso al hombre en fe rmo "en el cent ro" , para dar a e n -
36
tender que la persona debe situarse en el corazón de toda insti
tuc ión y leg is lac ión. En tonces , a la v is ta de todos , cu ra a este
h o m b r e , mos t rando as í su super ior idad sobre la s inagoga y el
sábado. Los far iseos, que comprend ie ron per fec tamente e l s ig
ni f icado y las consecuenc ias de esta acc ión profét ica, allí m ismo
comenzaron a tramar cómo eliminarle (Me 3,6).
Se t ra ta de una revo luc ión m á s t r a s c e n d e n t e q u e la de
Copérn ico , pues s e g ú n Jesús , Dios no es satél i te de n ingún
s istema religioso, ni su órbita está marcada por un calendar io que
d e b a o b e d e c e r inexorab lemente . E l cent ro a l rededor del cual
gira la rel igión, la ley y toda la vida, es el ser humano, al cual a m a
tanto, que le ha enviado a su Hijo único.
El senci l lo predicador de Gal i lea, que no estudió en n inguna
de las pres t ig iadas escue las rab ín icas , pone s o b e r a n a m e n t e
todas las cosas en su lugar:
- En el Reino, los últ imos serán los pr imeros.
- Hay más dicha en dar, que en recibir.
- Las prosti tutas y pecadores aventajarán a p iadosos escriba?
y met iculosos far iseos en el Reino de los cielos.
- El más grande, es el que sirve.
- El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sá
b a d o .
- Hay más a legr ía en el Reino por un pecador que se con
v ier te, que por 99 justos que no t ienen neces idad de peni
tenc ia .
- En el Reino, lo más importante no son los ayunos, las largas
o rac iones o las anchas f i lacterias, s ino la just ic ia, la miseri
cordia y la fe.
e.- V a l o r d e l a p e r s o n a
En el Re ino, la pe rsona vale por s í m isma, independ ien te
mente de su condic ión social o rel igiosa. La dignidad del hombre
no radica en lo que t iene, sino en lo que es, hijo de Dios; y en su
c a p a c i d a d de servicio a los demás . Por eso, Jesús test i f ica con
su v ida y predica de muchas fo rmas, que es absurdo invertir la
v ida acaparando r iquezas o depender de ellas. De esta fo rma, el
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mensa je del pobre pred icador de Gal i lea era una es tocada para
t o d o s aque l los que t ra taban de enr iquecerse c o n b ienes mate
riales o con méri tos delante de Dios.
Una mujer fue sorprend ida en adul ter io. S e g ú n sus acusado
res, respa ldados por una ley escr i ta en f r ías p iedras, no merec ía
segui r v iv iendo. Sin e m b a r g o el la se convier te en e l mejor test i
mon io de c ó m o se va lora la pe rsona en e l Re ino. Para los escr i
b a s y far iseos, e ra imposib le que el la se regenerara , y por e s o
in tentaban lapidar la. Sus acusadores presentaron a l Maest ro , no
a una mujer, s ino u n a c o n d e n a d a a muer te . Jesús , por su par te,
no recib ió a u n a p e c a d o r a , s ino a u n a mujer , y as í le l lamó;
rehabi l i tándola con su perdón y conf ianza para no volver a pecar
(Jn 8 ,1-11) .
J e s ú s res tab lece a la s u e g r a de P e d r o , q u e c o n g r e g a b a
todos los agravantes de un marg inado: mujer, en fe rma, suegra y
e ra una c a r g a para los d e m á s . Pero Jesús restaura su va lor y la
capac i ta para el servicio, hac iéndola val iosa y necesar ia para los
d e m á s (Le 4 ,38-39) . Otras mujeres , c o m o la Magda lena , S u s a n a
y J u a n a , fueron integradas al grupo ínt imo de los suyos , porque
eran va loradas como personas (Le 8,1-3).
Los n iños, que no con taban en la soc iedad j u d í a an tes de los
t rece años , no sólo fueron objeto de su predi lecc ión y a tenc ión ,
s ino q u e inc luso fueron pues tos c o m o e l mode lo pa ra en t ra r a l
Reino (Mt 18,3-10) .
f.- P u r e z a d e i n t e n c i ó n
En e l Re ino hay u n a reg la q u e no s igue los c á n o n e s de las
apar ienc ias de este mundo . Lo m á s impor tante no es la acc ión
que se real iza, s ino la intención con la cual se l levan a cabo c a d a
uno de los ac tos . Lo que aparen ta ser b u e n o y mer i tor io, c o m o
ayunar, orar o dar l imosna, si se realiza para ser vistos, sa ludados
o reconoc idos por !OG d e m á s , no t i enen n ingún sen t ido en ei
Reino (Mt 6,1-6).
J e s ú s r e a c c i o n ó p e r m a n e n t e m e n t e c o n t r a los s e p u l c r o s
b l a n q u e a d o s , o qu ienes qu is ie ron a p r o v e c h a r s e de D ios , c o n
v i r t iendo e l temp lo en u n a c u e v a de ladrones . Acep tó a los p e -
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cadores y has ta se sentó en su m e s a , pero nunca cons in t ió en
que se escond ie ra al sanguinar io lobo bajo e l disfraz de u n a piel
de ove ja . Od iaba e l maqui l la je de los far iseos, que se cons ide ra
ban me jo res q u e los d e m á s y d e s p r e c i a b a n a los o t ros . Por
cumpl i r las minucias del ayuno y los d iezmos, desatend ían lo m á s
importante: la justicia, la misericordia y la fe (Mt 23,23).
Lo que impor ta no es lo que se hace, s ino la intención de l c o
razón. Por eso, la v iuda que ofrece todo cuan to t iene, da m u c h o
m á s q u e los r icos que a c o m p a ñ a n sus cuan t iosas o f rendas c o n
t rompetas , para ser honrados por los h o m b r e s . Dios no c o n s i
dera la can t idad que d a m o s , s ino con cuán to nos q u e d a m o s (Le
2 1 , 1 - 4 ) .
En e l Reino no existe un cód igo q u e se d e b a cumpl i r r iguro
samente . A veces se debe decir "sí", e ir m á s lejos de lo q u e se
sol ic i ta (Mt 5,41) , pero tamb ién hay q u e negarse ro tundamente
c u a n d o se nos pide renunc iar a la luz (Las diez v í r g e n e s : Mt
25,1-13) . En ocas iones, hay que ofrecer la meji l la que no ha s ido
g o l p e a d a , pero en o t ras se d e b e cues t ionar a l agresor : " ¿ P o r
qué me hieres?". A veces no hay que resistir al mal , pero también
hay c i r cuns tanc ias en q u e se d e b e t o m a r e l lát igo c o n t r a los
ladrones que atentan con t ra los derechos d iv inos.
g . - S a l v a c i ó n y p e r d ó n g r a t u i t o s
T o d o e l s is tema rel igioso del pueb lo de Israel g i raba en torno
a este p resupuesto : hay que ser bueno pa ra acercarse a Dios; o
por lo m e n o s , hay que pur i f icarse para no ser fu lminados p o r e l
fuego de su sant idad. Con var iedad de s ignos y parábolas, Jesús
p o n í a e l cen t ro de a t racc ión en ot ro po lo : la sa l vac ión n i se
c o m p r a n i se merece, s ino que es un don del amor de Dios, que
invi ta a su banquete a qu ienes no os ten tan n inguna r iqueza ni
pr iv i leg io de es te m u n d o (Le 14 ,12-14) . C u a n d o un pecador ,
rechazado por la religión y c o n d e n a d o por la ley. e s c u c h a b a este
mensa je de sa lvac ión gratu i ta , no p o d í a pe rmanece r indi ferente
ante la o fer ta del perdón de Dios. Por eso , los far iseos es taban
ce losos de Jesús , porque todo m u n d o lo s e g u í a {Jn 12,19) .
C u a n d o Sau lo , ferv iente fa r iseo, q u e c u m p l í a e s c r u p u l o s a
m e n t e los 6 1 3 p r e c e p t o s de la ley, en tend ió es to , e x c l a m ó :
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"nada vale mi just icia que v iene de las obras, sólo cuenta la just i
c ia que v iene de Dios". Hab ía comprend ido la esenc ia del m e n
saje de la Buena Not ic ia: la gratu idad de la sa lvac ión. Lo que a n
tes ten ía por gananc ia , aho ra lo cons ideraba pérd ida y est iércol ,
en c o m p a r a c i ó n del conoc im ien to de la B u e n a Nueva (Fil 3,4-
11) .
J e s ú s derr ibó de su pedes ta l a todos c u a n t o s con f iaban en
sus mér i tos , cuando narró la parábola del d u e ñ o de la v iña q u e
salió desde las seis de la m a ñ a n a a cont ra tar operar ios para su
c a m p o . A las nueve, las doce y las tres volvió a buscar más obre
ros. A las cuat ro de la ta rde lo hizo por úl t ima vez. Al caer el so l ,
l lamó a qu ienes t raba jaron sólo una hora y les dio un denar io
comp le to . Los que hab ían l legado muy temprano se imag inaron
que ganar ían mucho más , pero recibieron su p a g a de acuerdo a
su contrato (Mt 20,1-16) .
A qu ienes t rabajaron sólo una hora, no les pagó, sino que les
compar t i ó de su abundan te generos idad . En c ier to sent ido no
fue jus to , porque su miser icord ia es taba por e n c i m a de su just i
c ia . C ie r tamente la parábo la guarda una gran di f icul tad para los
que se s ien ten con de rechos de lante de Dios. Pero para qu ie
nes reconocen estar en e l grupo de los que carecen de mér i tos,
resul ta m u y e s p e r a n z a d o r a . T o d o d e p e n d e en cuá l equ ipo se
ub ique el oyente .
h.- O b s t á c u l o s d e l R e i n o
A u n q u e la puer ta del Reino está ab ier ta y no se ex ige cuo ta
de en t rada, e l camino es est recho y es tá sembrado de obs tácu
los que imp iden su ingreso:
- C o n s i d e r a r s e j u s t o y m e j o r q u e l o s d e m á s
Tal vez la parábola que más sacudió la insti tución de Israel ,
fue la del far iseo y el publ icano, que subieron juntos a orar al
i emp io . El que con f iaba en sus b u e n a s obras , a y u n o s y
cumpl im ien to formal de la ley, no recibió la just i f icación. En
camb io , qu ien s implemente reconoció su pecado y se abr ió
a la miser icord ia d iv ina , pudo exper imen ta r el pe rdón (Le
1 8 , 9 - 1 4 ) .
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- C o n f i a r en l as r i q u e z a s
La palabra del maestro de Gali lea fue un látigo que fust igó a
los po ten tados , cuando expresó c o n toda c lar idad: es m á s
fácil que pase un camel lo por el ojo de una agu ja a que un
rico se salve (Me 10,23-27). Las r iquezas sanjan un ab ismo
de indi ferencia f rente a las neces idades de los pob res (Le
16,19-31).
- El p e c a d o
Porque esclaviza (Jn 8,34), se opone a la libertad que carac
teriza a los hijos del Reino. Entre los pecados más graves en
e l f abu lador del Evange l io , se e n c u e n t r a n : no compar t i r ,
ignorar al necesi tado, la h ipocres ía y el aprovecharse de las
cosas santas en beneficio personal .
i.- N u e v o T e m p l o
Jesús sacudió la plataforma de la institución religiosa de Israel,
cuando se atrevió a proc lamar que estaban contados los d ías del
sacrosanto templo de Jerusa lén .
En el Reino que se avec inaba, no ser ía necesar io expiar cada
año los p e c a d o s del pueb lo , pues se f i rmar ía un nuevo Pacto
con Dios, en el que se cance lar ían los del i tos de toda la human i
dad por la sangre de un nuevo Cordero . Por tanto, ya no queda
ría p iedra sobre p iedra de ese suntuoso santuar io, s ino que "en
t res d ías" se reedi f icar ía otro, que nunca j a m á s ser ía dest ru ido.
Las au tor idades rel igiosas no pod ían aceptar este desa f ío , que
a d e m á s s o n a b a a p r o v o c a c i ó n , pues e ra p r o n u n c i a d o en e l
m ismo recinto sagrado (Jn 2,19-21).
Jesús le advirtió a la samari tana que ya había l legado el t iempo
en que la ve rdadera adorac ión no ser ía en un lugar, s ino de una
n u e v a f o r m a : en espí r i tu y ve rdad , por la s imple razón de que
Dins es esp í r i tu y no d e p e n d e de n ingún templo fabr icado por
las m a n o s h u m a n a s (Jn 4,21-25).
Jesús m i s m o era e l nuevo Temp lo , lugar de encuent ro entre
Dios y los hombres. Nadie podrá ir al Padre sino a través de él. Es
más , qu ien lo ve a él , ve al Padre , porque el Padre y é l , son una
m isma cosa (Jn 10,30).
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j . - P r o m e s a d e l E s p í r i t u
J e s ú s inició su min is ter io a l impulso de l Esp í r i tu q u e recib ió
en el Jo rdán . Grac ias a su fuerza, pod ía anunciar el Evangel io a
los pobres, l iberar a los caut ivos y libertar a los presos. El Espír i tu
de Dios lo a n i m a b a , dándo le tes t imonio de ser Hi jo a m a d o del
Padre . La Fuerza de lo Al to, c o m o también lo l lamaba, lo capac i
taba , no só lo pa ra superar t o d a advers idad y opos ic ión, s ino para
un d ía dar la prueba máx ima del amor: la vida por los que amaba .
C o m o e l der ramamien to del Espír i tu sobre toda carne identif i
c a b a los t iempos mesián icos, Jesús se compromet ió a enviar "La
P r o m e s a del Padre" a todos cuantos c reyeran en é l . Por eso , e l
d í a m á s so lemne de la f iesta de las T iendas, puesto en pie en la
exp lanada del templo , gri tó: "Si a lguno t iene s e d , v e n g a a mí , y
b e b a e l que c rea en mí" . Esto lo d e c í a ref i r iéndose a l Esp í r i tu
Santo que deb ían recibir los que c reyeran en é l (Jn 7,37-39) .
E l Mes ías , ung ido c o n este Espír i tu, era capaz de compart i r lo ,
para part ic ipar la v ida en abundanc ia que hab ía ven ido a traer. El
Esp í r i tu de la ve rdad recordar ía t o d a s sus pa labras y se r ía la
fuen te de la N u e v a V ida de los hi jos de Dios. Por otro lado, e l
que no nac iera del a g u a y Espí r i tu , no podr ía ent rar en el Reino
de D ios (Jn 3,5) .
J e s ú s se compromet ió s o l e m n e m e n t e a baut izar en Esp í r i tu ,
a q u i e n e s c r e y e r a n en él c o m o S a l v a d o r y Señor , po rque la
n u e v a v ida só lo se posibi l i ta grac ias a l Espír i tu de Dios, q u e es
q u i e n v iv i f ica. El Espí r i tu cons t ruye el Re ino de just ic ia , g o z o y
paz ( R o m 14,17).
k.- P a s c u a
El it inerario de Jesús ten ía c o m o meta subir a Jerusa lén. En la
c i u d a d d e Dav id , jun to c o n los suyos , h a b r í a d e c o m e r aque l l a
p a s c u a tan ard ien temente esperada . T a n impor tante y s igni f ica
t ivo e ra este momento , que lo l lamó "la hora" de su glori f icación, y
lo anunció en repet idas ocas iones a los suyos.
L legada la noche en que habr ía de ser en t regado , hab iendo
a m a d o a los suyos que estaban en el mundo, los a m ó hasta el ex
t r e m o . T o m ó p a n en s u s m a n o s y , d e s p u é s de dar grac ias , l o
42
partió y di jo: Este es mi cuerpo para la sa lvac ión de los hombres .
Luego t o m ó e l cál iz de la N u e v a A l ianza y en t regó su sang re
como rescate de la humanidad.
Al d í a s iguiente, mientras en el temp lo se ce lebraba el sacr i f i
c io vesper t i no , en la a fueras de J e r u s a l é n e ra sacr i f i cado e l
Cordero de Dios, que mor ía por nosot ros y en vez de noso t ros .
Se en t regó vo luntar iamente c o m o Cordero Pascual pa ra perdo
nar e l pecado del mundo, der ramando su sangre en la c ruz c o m o
rescate de todos los hombres. Mostraba as í la prueba máx ima del
amor , dar la v ida por sus amigos . En la cruz, Jesús v iv ió todo lo
que hab ía predicado y al m ismo t iempo sintet izó ín tegramente su
mensa je en siete f rases.
Pero a l tercer d ía , c o m o lo hab ía anunc iado, resuci tó de entre
los muer tos y está vivo para nunca más morir. Se convierte as í en
s igno de e s p e r a n z a para todos , espec ia lmente del pobre y ne
ces i tado. V e n c e la muer te y es const i tu ido Señor , l leno de todo
poder en el cielo y en la t ierra. Con toda autor idad, env ía a los s u
y o s a a n u n c i a r su muer te y p roc lamar su resur recc ión , a n u n
c iando la B u e n a Nueva hasta los conf ines del mundo .
C o n la Pascua de Jesús , su muer te y resur recc ión, e l Reino
q u e d a ya inaugurado. Han comenzado los úl t imos t iempos, la e ra
de la gracia y la verdad (Jn 1,17).
I.- F o r m a c i ó n d e u n p u e b l o
De m u c h a s y var iadas fo rmas, J e s ú s insist ió que el Re ino no
se vive en el indiv idual ismo, s ino en las nuevas re laciones de los
hombres ent re sí. Se t rata de entab lar lazos donde se enca rnen
los va lores y cr i ter ios evangé l icos . Por eso , cons tan temen te se
refiere a un rebaño, una fami l ia o un pueblo . Por tan to , el Reino
no se l imi ta a los co razones de las pe rsonas , s ino q u e se ex
t iende en todos los estratos de la v ida h u m a n a .
C o m o semi l la del Reino, Jesús eligió a doce d isc ípu los, de los
q u e n u n c a se sepa ró (evange l io de M a r c o s ) , y q u e s e r í a n e l
g e r m e n de l nuevo Israel (evangel io de Mateo) , c o n e l que Dios
sel lar ía la nueva y eterna al ianza. A Pedro le entregó las l laves del
Reino (Mt 16,19) , pa ra abrir las puer tas de la fe tanto a los jud íos
43
(Hech 2,14-36) c o m o a los genti les (Hech 10-11), y así reunir en
un solo pueblo a todos los hijos de Dios, que están d ispersos (Jn
11 ,52 ) .
C ier tamente es un proceso, c o m o la levadura que va fe rmen
tando toda la m a s a . C o m i e n z a humi ldemente , c o m o un grani to
de mos taza , pero no se det iene hasta l legar a anidar a las aves
del c ielo, porque crece de d ía y de noche, aunque los hombres
no s e p a n c ó m o (Me 4 ,26-32) . E l Re ino t iene una fuerza in t r ín
seca que va t ransformando al hombre y a la sociedad, hasta mani
festar que Dios es el Señor de la historia.
C o n c l u s i ó n
El Reino supera con mucho toda expecta t iva y sueño de los
hombres . Es el m á s invaluable de los tesoros ; ante el cual , pal i
decen los d e m á s valores. Es el hal lazgo de la Perla Preciosa, por
la que se venden las otras perlas, pues se ha encont rado el valor
supremo de la v ida (Mt 13,44-45). Qu ien ha encont rado el Reino,
ha encon t rado el sent ido de su ex is tenc ia . T o d o lo d e m á s se
considera s imple añadidura (Mt 6,33).
E l s igno de haber encon t rado la Per la Prec iosa , es que se
v ive en p leni tud de a legr ía y gozo, a u n en las renuncias que el
Reino exi ja.
EL GOZO DE E N C O N T R A R
LA PERLA PRECIOSA DEL
REINO ES UN VALOR A B S O L U T O .
TODO LO DEMÁS ES AÑADIDURA
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C O t r o s t e x t o s f u n d a m e n t a l e s
Tres pasajes resumen el contenido del Kerygma de Jesús :
a. S e r m ó n d e l a m o n t a ñ a ( M t 57)
Es sobretodo en las b ienaventuranzas donde se inter ior iza la
Nueva Ley y se p roponen los va lores que deben regir las re la
c iones de los hombres entre sí y de éstos con Dios. Se trata de la
carta magna del Reino.
b. O r a c i ó n d e l P a d r e N u e s t r o ( L e 11 ,2 4 )
Sintet iza las act i tudes de qu ienes per tenecen al Reino. No se
trata tanto de una fórmula para ser repet ida, sino de un p rograma
de v ida.
c S i e t e p a l a b r a s d e l a c r u z ( L e 2 3 , 3 4 . 4 3 . 4 6 ; M e
1 5 , 3 4 ; J n 1 9 , 2 6 2 7 . 2 8 . 3 0 ) .
Donde Jesús v ive todo lo que h a b í a p red icado y s in te t iza
toda su predicac ión.
E v a l u a c i ó n
Α. Escribir las caracter ís t icas pr incipales del Reino, en orden
de importancia:
1 .
2.
3.
4 .
5.
6.
7.
8.
9. ,
10.
1 1 .
45
12. _ _ _
Β. Comen ta la frase que más te impresione de :
a . El Sermón de la montaña
b. El Padre Nuestro
c Las siete palabras de la cruz
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2. O B J E T I V O D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S :
L A S A L V A C I Ó N
Si con una so la f rase nos a t rev ié ramos a sintet izar la mis ión
centra l de Jesús , ser ía : ser por tador y actor de la sa lvac ión de
todo e l h o m b r e y de todos los hombres . Su nombre , Y e s h u á ,
resume su mis ión: Dios sa lva. Por otro lado, él mismo lo conf i rma
cuando af i rma: la salvación viene de los judíos: Jn 4,22.
OBJETIVO DE JESÚS:
LA SALVACIÓN
Α . P r o g r a m a d e t r a b a j o
El pasa je q u e r e s u m e marav i l l osamente su mis ión en es te
mundo , se encuent ra en su car ta de presentación en la s inagoga
de Nazaret , cuando é l m ismo, par t iendo de una p remisa , def in ió
su objet ivo en c inco puntos :
El Espíritu de Dios está sobre mí
porque me ha ungido y me ha enviado:
a anunciar la Buena Nueva a los pobres,
a proclamarla liberación de los cautivos,
para dar la libertad a los oprimidos,
a dar la vista a los ciegos
y proclamar el año de gracia del Señor:
Le 4 ,18 19 .
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a. - E v a n g e l i o a l o s p o b r e s : a b r i r s e a la s a l v a c i ó n
Jesús es el alegre mensajero que anunc ia que el t iempo de la
serv idumbre ha te rminado, porque e l kairós, t iempo opor tuno de
la sa lvac ión, ha l legado. Dios ha ten ido compas ión de su pueblo
opr imido y ha enviado un Salvador que no sólo anunc ia , sino que
realiza la salvación integral de la persona y la sociedad.
Ún icamente qu ienes reconozcan y v ivan su pobreza frente a
Dios pueden ser benef ic iados de la sa lvac ión. Esto no debe ser
in terpretado como si e l Evangel io fuera exclusivo para una c lase
de pe rsonas n i m e n o s una c lase soc ia l , s ino que es una in
v i tac ión universal para ser pobres y as í ser dest inatar ios de la
B u e n a Nueva . Quien no sea pobre no podrá recibir las r iquezas
del Re ino . C o m o el Reino no se c o m p r a ni se merece , sólo los
pobres lo heredan.
b.- L i b e r a c i ó n a l o s c a u t i v o s : l i b e r a c i ó n i n t e r i o r
Jesús es el l iberador que desata las c a d e n a s inter iores: mie
dos , odios, resent imientos; amarguras , desconf ianza, e g o í s m o y
todo t ipo de env id ias y d iv is iones. El h o m b r e por s í m i s m o no
puede l iberarse de estas ataduras, pero gracias a la ve rdad reve
lada por J e s ú s y a su acc ión sa lv í f ica , es pos ib le ser l ibre de
todos estos lazos que opr imen su corazón .
c - V i s t a a l o s c i e g o s : r e v e l a r e l s e n t i d o d e l a v i d a
Esta f rase no se refiere sólo ni pr inc ipalmente a la curación de
la ceguera f ís ica, s ino de toda en fe rmedad producto del pecado
que mant iene al hombre en la oscur idad de la ignorancia. Se vive
en las t in ieblas mientras no se t iene la luz del conoc imiento de la
verdad sobre Dios, el hombre y la c reac ión. El or igen de los m á s
graves p rob lemas de la human idad estr iba en que el hombre no
s a b e de d ó n d e v ino, pa ra q u é es tá en este m u n d o y a d ó n d e v a .
J e s ú s levéid el sentido de la v ida y de ¡a ex is tenc ia n u m a n a .
Conocer la verdad y vivirla, es lo que nos hace libres. Gracias a la
verdad p o d e m o s ser libres y agentes de l iberación.
48
d . - L i b e r t a d a l o s o p r i m i d o s : l i b e r a c i ó n e x t e r i o r
No basta la l iberación interior. Existen s is temas de injust ic ia
que p roducen ambientes de pecado, donde la persona es tá l imi
tada en el ejercicio de su l ibertad (s is temas total i tar ios) o para l i
zada en su responsab i l idad (s istemas capi ta l is tas) . Jesús , para
instaurar el Reino de Dios, posibil i ta el camb io de las es t ruc turas
in justas, los cent ros de interés, los cr i ter ios y va lores q u e r igen
nuestra soc iedad consumista y material ista.
e.- A ñ o d e g r a c i a d e l S e ñ o r : p e r d ó n d e l as d e u d a s
En el año jubi lar que se ce lebraba c a d a siete años sabát icos
(c incuenta años) , se red imían todas las deudas Los c a m p o s y
p rop iedades que por a lguna neces idad h a b í a n s ido v e n d i d o s ,
regresaban a sus dueños or ig inales. T o d a deuda era c o n d o n a d a
y se perdonaba toda o fensa .
La p len i tud de los t i e m p o s es un año jubi lar, c u a n d o Dios
pe rdona nuest ras o fensas para que nosot ros pe rdonemos todas
las deudas de nuestros he rmanos .
SALVACIÓN
DE TODO EL H O M B R E
Y
DE TODOS LOS H O M B R E S
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Dios quiere tanto la salvación de todos los hombres , c o m o la
sa lvac ión ín tegra de todo e l h o m b r e , q u e inc luye ot ros dos as
pec tos que son comp lementa r ios .
B. L i b e r a c i ó n d e l p e c a d o
Le pondrás por nombre Jesús,
porque él liberará al pueblo de su pecado:
Mt 1 ,21 .
El p e c a d o , rup tu ra c o n Dios , d iv is ión en t re los h o m b r e s y
d e s a r m o n í a en e l interior de c a d a uno, es la c a u s a de todos los
ma les en este m u n d o . Por eso la sa lvac ión, o f rec ida por Dios a
t ravés de Jesús, va d i rectamente a la raíz del prob lema: nos l ibera
de l p e c a d o .
a . R e c o n c i l i a c i ó n : h a c e r l a p a z c o n D i o s
Estamos en paz con Dios por nuestro Señor Jesucristo:
R o m 5 , 1 .
El e fec to pr inc ipal de la muer te y resur recc ión de J e s ú s es
"reconcil iar" ( Κ α τ α λ λ α ' σ σ ω ) : hacer las paces después d e l a
g u e r r a de l h o m b r e c o n D ios , y vo lver lo a la in t im idad c o n el
Creador . Es tando muer tos por nuest ros del i tos y pecados ; a le ja
dos sin espe ranza , sin Dios (Ef 2,12) , h e m o s s ido reconci l iados
en el Hijo y ya es tamos en paz con Dios (Ef 2,1418; R o m 5,1). Si
por la d e s o b e d i e n c i a del p r imer A d á n nos s e p a r a m o s de D ios ,
c o n m a y o r r a z ó n , por l a o b e d i e n c i a de l n u e v o A d á n h e m o s
vue l to a la un ión y c o m u n i ó n c o n El ( R o m 5,1221) . Ya f u i m o s
reconci l iados en Cristo Jesús qu ien , s iendo u n a so la persona , es
verdadero Dios y verdadero hombre . En é l es tá un ida para s iem
pre la humanidad con la div inidad.
b . E x p i a c i ó n d e l o s p e c a d o s : p a g o d e l a d e u d a
Tudus son justificados... por Jesucristo,
instrumento de expiación (Propiciatorio)
por su propia sangre:
R o m 4 ,2425 .
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El Propiciator io se roc iaba c o n sangre de una v íc t ima pa ra la
expiac ión de los pecados en el d ía del Y o m Kippur, o gran d ía de
exp iac ión . Cr is to J e s ú s es el nuevo Propic ia tor io ( i las teryon
ι λ α σ τ η ρ ι ο ν) que real iza la expiación de todos los pecados .
c L i b e r a c i ó n d e l p e c a d o : p r o p i e d a d d i v i n a
El pecado ya no dominará sobre ustedes,
porque ya no están bajo la Ley sino bajo la gracia:
R o m 6,14.
Jesús no sólo borra y qu i ta los pecados (en plural ) , s ino que
nos l ibera de la esclavi tud de todo pecado. Es decir, nos capac i ta
para vencer e l pecado en nosotros, para que la ma ldad no seño
ree más en nuestras vidas y ya no sirvamos a la carne y sus malos
d e s e o s q u e nos l levan a la muer te , s ino q u e o b e d e z c a m o s a
Dios por la ley del Espír i tu que ha s ido g r a b a d a en e l interior de
nues t ro c o r a z ó n . Para ser libres nos libertó Cristo: Ga l 5 , 1 . As í
c o m o los hebreos , hab iendo s ido l iberados del y u g o del f a raón ,
fueron adqu i r idos c o m o poses ión d iv ina , así t a m b i é n e l n u e v o
Israel , l ibre de pecado , es p rop iedad de D ios , grac ias a l a l to pre
cio de la sangre de Cristo (1Cor 6,20; 7,23).
d . J u s t i f i c a c i ó n : f i d e l i d a d d i v i n a
Para Dios ser justo y justificador del que cree en Jesús:
R o m 3,26.
El hombre , s iendo pecador , no se p u e d e justi f icar n i por bue
nas obras n i por just ic ia prop ia (Ef 2,89) . Só lo Dios Jus to es c a
paz d e justif icar. L a justicia d e Dios ( δ ι κ α ι ο σ ύ ν η ) n o e s una
just ic ia vengat iva que cast iga , s ino una just ic ia salv í f ica, a t ravés
de la cual Dios muest ra su f idel idad y su amor . Cuando Dios hizo
la p r o m e s a de sa lvac ión , q u e d ó compromet ido . De no cumpl i r ,
D ios ser ía in justo con el hombre y cons igo mismo. Por tanto , la
justicia de Dios es la f idelidad divina a Sí mismo y a los hombres.
51
Todos son justificados por el don de su gracia...
para mostrar su justicia...
en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente
para ser El justo y justificador del que cree en Jesús:
R o m 3,24-26.
e.- H e r e n c i a
Y si hijos, herederos: herederos de Dios
y coherederos de Cristo:
R o m 8,17.
Los hombres , por nuest ros pecados , e s t á b a m o s des t inados
a la muer te e te rna , pero pur i f i cados por la sang re de Cr is to
Jesús , fu imos dec la rados inocentes . Pero no sólo eso. En vez
de ser c o n d e n a d o s , rec ib imos un Espí r i tu de f i l iación que nos
hace h e r e d e r o s de Dios y c o h e r e d e r o s de Cr is to J e s ú s . C o n
razón exc lama la l i turgia pascual : O felix cu lpa : Oh b ienaven tu
rado pecado.
LIBERACIÓN DE PECADO: R e c o n c i l i a c i ó n
E x p i a c i ó n
L i b e r a c i ó n
J u s t i f i c a c i ó n
H e r e n c i a
Pero Jesús no sólo nos l iberó del pecado. T a m b i é n venc ió la
causa y quitó las consecuenc ias :
52
- C a u s a
La c a u s a úl t ima del pecado no es el hombre , hecho a ima
gen y seme janza de su Creador, s ino Satanás, que e n g a ñ ó
a n u e s t r o s p r imeros pad res . J e s ú s , nuevo A d á n , es e l
descend iente de la mujer que aplasta la cabeza de Sa tanás .
El p r ínc ipe de ese m u n d o es echado abajo por é l . Por eso ,
una p rueba con tundente del mes ian ismo de Jesús , e ran las
expu ls iones de los demon ios (Mt 12,28) .
- C o n s e c u e n c i a s
La separac ión de Dios, fuente de v ida , trajo como efecto in
mediato la muerte (Rom 6,23). Al morir desnudo Jesús en la
c ruz , no sólo qu i ta e l pecado. Es tá tamb ién c a r g a n d o las
consecuenc ias del pecado (Mt 8,17) . Por tanto, ya n inguna
c o n d e n a c i ó n p e s a p a r a los q u e es tán en Cr is to J e s ú s ,
s iendo la peor de todas las muerte, Para Cristo, como para el
c reyen te , ya no hay muer te (1Cor 15,54-57) . E n f e r m e d a d ,
t r is teza, angust ia , avar ic ia , d e s e o s deso rdenados , a fán de
r iquezas, insegur idad e ignorancia han sido venc idos en la
cruz de Cristo Jesús. Por tanto, la muerte de Cristo Jesús es
t a m b i é n l i be rac ión d e o p r e s i o n e s , in jus t i c ias , g u e r r a s ,
s i s t e m a s an t ievangé l i cos y es t ruc tu ras a n t i h u m a n a s que
violan la dignidad de la persona.
C - T e n e r v i d a d i v i n a
Yo he venido para que tengan vida
y la tengan en abundancia: Jn 10,10.
Jesús es la v ida (Jn 14,6). Por tanto, quien tiene al Hijo tiene
la vida: Un 5,12, y no le fal ta nada. El es lo único rea lmente ne
cesar io en es ta v ida , porque qu ien lo ve o se encuen t ra c o n é l ,
ve y se encuen t ra con Dios: Jn 14,8-10.
La n u e v a v ida no es saber muchas cosas, c o m o N icodemo,
sino un nuevo nac imiento que v iene de arr iba y que cons is te en
comenzar a vivir las primicias del Reino desde ahora. Esta vida se
mani f ies ta en todos los ámbi tos de la real idad h u m a n a : d imen
sión po l í t ica, e c o n ó m i c a , cul tural y re l ig iosa. Es la implantac ión
del Reino de Dios en este mundo a t ravés de la justicia, la l ibertad
y la paz, en un desarrol lo integral de la persona y la soc iedad.
53
LA SALVACIÓN ES:
L I B E R A C I Ó N DEL P E C A D O
Y
C O M U N I Ó N CON DIOS
Y CON LOS H E R M A N O S
E v a l u a c i ó n
1. - Expl icar la misión de Jesús , par t iendo de Le 4 ,18-19.
2 . -¿En qué consis te la l iberación del pecado?
3. ¿En qué consiste ia Nueva Vida?
54
3.- P U E N T E D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S :
N A C E R D E N U E V O
T o d o es te mensa je de J e s ú s p a r e c í a marav i l l oso . P e r o la
gen te s iempre se p r e g u n t a b a : ¿Cuá l es e l c a m i n o pa ra a p r o
p ia rse e l d o n de la sa lvac ión? Se n e c e s i t a b a un p u e n t e q u e
un iera a l pecador c o n la fuente de sa lvac ión . J e s ú s d io la res
puesta c lara y definit iva:
En verdad te digo:
el que no nazca de lo alto, no puede ver el Reino de Dios:
J n 3,3.
No se t ra taba de un proceso f ís ico, c o m o pensaba N i c o d e m o ,
p u e s es to , c i e r tamen te , e r a impos ib le . J e s ú s se re fer ía a un
c a m b i o c o m p l e t o de m e n t e , q u e e x i g í a de jar las s e g u r i d a d e s
h u m a n a s y rel igiosas, pa ra depender so lamente del a m o r miser i
cord ioso de Dios. R o m p e r con e l propio e s q u e m a de v ida , para
que Dios y su vo luntad fueran los que dir ig ieran los des t inos de
las personas y de la humanidad.
EL ÚNICO PUENTE
PARA ENTRAR AL REINO
ES
NACER DE NUEVO
Es tan def ini t ivo q u e s i no se nace de nuevo , del a g u a y del
Esp í r i tu , no se puede ver e l Reino de Dios. Se t ra ta , por tan to ,
55
de una obra de Dios, pero que ex ige nues t ra l ibre cooperac ión .
Impl ica tamb ién mantenerse a ler tas y v ig i lantes, c o n la l á m p a r a
encend ida , y t rabajar los ta lentos que fueron en t regados .
Los s inópt icos o f recen t res facetas es este nacer de nuevo :
- A r r e p e n t i r s e y c r e e r
El Reino de Dios está cerca:
arrepiéntanse y crean en el Evangelio:
Me 1,15.
Ar repent imiento , s igni f ica dejar los caminos del pecado y re
nunc iar a la injust ic ia. C ree r no se reduce a c reer en a lgo, ni s i
qu iera en Jesús, sino en creer le a él : sus pa labras y enseñanzas ,
pero de m a n e r a espec ia l a su est i lo de v ida , p ropues to por é l
m ismo. Creer no se l imita a un asent imiento menta l , s ino aceptar
e l des ign io del c ielo nuevo y la t ierra n u e v a que Dios t iene pa ra
este mundo , y poner en juego toda la v i d a pa ra instaurar e l Re ino
en este m u n d o .
- C o n v e r t i r s e y h a c e r s e n i ñ o
Si no cambian y se hacen como niños,
no entrarán en el Reino de los cielos:
Mt 18,3.
Este camb io cons is te en una "me tano ia " , o s e a , conve rs ión
radical y profunda t ransformación de la mente y el co razón .
El hacerse como niño implica la capac idad para referirse a Dios
c o m o "Abbá, Papá" , depos i tando en E l una con f ianza sin l ímite.
- H a c e r s e p o b r e
Bienaventurados los pobres,
porque de ellos es el Reino de los cíelas.
Le 6,20.
E l Re ino es sólo para qu ien r e c o n o z c a su insuf ic iencia pa ra
sa lvarse por s í m ismo y se ab ra al d o n gratui to de la sa lvac ión .
Hacerse pobre no signi f ica consent i r se r e m p o b r e c i d o por la in
justicia y la ambic ión de los demás , sino la capac idad de compart i r
56
todo con los demás , espec ia lmente con los m á s neces i tados. Es
una libre dec is ión de renunciar a las segur idades h u m a n a s que
prov ienen de los s ignos de poder de este mundo .
El objet ivo de la p roc lamac ión de uesús es la sa lvac ión , pero
es ta se hace efect iva sólo cuando e l hombre responde c o n su fe
a este don gratuito.
LA SALVACIÓN ES UN DON GRATUITO
Q U E S E H A C E E F E C T I V O A L
NACER DE NUEVO: - C R E E R
- C O N V E R T I R S E
- H A C E R S E P O B R E
57
4.- M É T O D O D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S
Jesús usó una metodo log ía ef icaz pa ra p roc lamar e l Re ino .
Es ta p e d a g o g í a es la base para todo t rabajo pastoral de s u s se
guidores, pues Dios no ha camb iado su mé todo de p roc lamac ión
de la Buena Nueva de salvación.
El verbo se hizo carne
y puso su tienda en medio de nosotros:
Jn 1,14.
El marco de la me todo log ía d iv ina, radica en la encarnac ión
del Hijo de Dios que , s iendo Dios, une en s í m ismo la natura leza
d iv ina con la h u m a n a . No sólo eso, sino q u e se hace pobre ent re
los pobres . T o m a cond ic ión de s iervo y s iervo obed ien te . S u s
amigos y sus prefer idos s o n s iempre los despose ídos , los mar
g inados y los que no t ienen n ingún derecho social ni rel igioso.
Desde entonces, cualquier part ic ipación en la obra salv í f ica se
hará en la comun ión de la acc ión de Dios con la co laborac ión de
los hombres .
Α. C o n p a l a b r a s y h e c h o s
Jesús mismo era evangel izador y Evangel io (Me 1,1). El e ra el
mensa je y el mensa je ro a la vez. V iv ía lo que p red icaba y p red i
c a b a lo que v iv ía . Su esti lo de v ida j a m á s con t radec ía s u s pa la
b ras , y és tas a la vez i l uminaban el sent ido de sus acc iones .
Pred icó espec ia lmente de dos maneras : con pa labras y c o n he
c h o s .
a . C o n p a l a b r a s
Una pa labra sin igual que no admi te parangón n inguno , que
hac ía exc lamar a sus oyentes : Nadie ha hablado como este hom
bre: J n 7,46.
E v a l u a c i ó n
Escr ib i r c inco f rases o d i scu rsos de Jesús , que c o n d e n s e n
puntos esenc ia les de su mensa je :
59
Ejemplo: El d iscurso del pan de v ida: Jn 6.
1 .
2 .
3.
4 .
5.
b.- C o n h e c h o s
J e s ú s no sólo predicó con pa labras , s ino tamb ién med ian te
s ignos profét icos. C a d a acc ión de su v ida es taba p reñada de
buena not ic ia. Por e jemplo , e l perdón de los pecados , e l lavato
rio de los pies y, de manera especial , su Pascua.
Lo m á s signi f icat ivo e ra su pe rsona y su est i lo de v ida : é l
mismo era la manifestación de Dios: "Quien me ve, me escucha y
me rec ibe, ve, e s c u c h a y recibe a mi Padre" , repe t ía . Su ser
c o m o su actuar , e x p r e s a b a n e l gran a m o r de Dios, que hab ía
env iado a su Hijo único, no para condenar al m u n d o , sino para
que el m u n d o fuera salvado por é l .
Al hacerse hombre y levantar su t i enda en nuest ro c a m p a
mento , muest ra que Dios l lega a l hombre pa ra que éste p u e d a
acercarse a El. A s u m e las neces idades h u m a n a s para poder re
dimir las. Se injerta en las coo rdenadas del t iempo y del espac io
para dar sentido a la historia.
E v a l u a c i ó n
Selecc ionar los s iete acon tec im ien tos de la v ida de J e s ú s ,
más l lenos de s imbolog ía .
E jemplo: La Transf iguración (Me 2,1-12).
1 .
2 .
3.
60
4 .
7.
Β. C o n a u t o r i d a d
Enseñaba como quien tiene autoridad
y no como sus escribas:
Mt 7,29.
Jesús predicaba con una autor idad diferente a la de escr ibas y
fa r iseos , po rque su est i lo de v ida e ra c o n g r u e n t e c o n lo que
e n s e ñ a b a : V iv ía lo que p red icaba y p red icaba lo que v i v ía . All í
radicaba su autor idad. La gente lo percibía y por eso cre ía en él y
lo segu ía .
C M a e s t r o i t i n e r a n t e
Jesús recorría toda Galilea...
proclamando la Buena Nueva del Reino:
Mt 4 ,23.
Jesús no ten ía un lugar fi jo de pred icac ión, s ino que iba por
todas las regiones y c o m a r c a s . El t o m a b a la iniciat iva, y c o m o
buen pastor , buscaba las ovejas perd idas: en t raba a la c a s a de
Zaqueo , iba al encuent ro de los pecadores . Incluso, t raspasó los
l ímites de la t ierra santa y ent ró en S a m a r í a (Le 17,11) y l legó
hasta Tiro y Sidón (Me 7,24.31).
D. C o n e l p o d e r d e l E s p í r i t u S a n t o
Jesús recorría toda Galilea...
sanando toda enfermedad y toda dolencia del pueblo:
M i 4 ,23 .
Otro e lemen to de la metodo log ía de Jesús eran sus mi lagros
y curac iones , a las que San Juan l lama seña les , porque es taban
l lenas de s imbol ismo. No eran e lementos acc identa les n i s imple
mente para convocar mul t i tudes, sino que eran parte integral de
61
su pastora l sa lv í f ica . Ent re e l los sobresa le la l iberación de e n
d e m o n i a d o s , por ser un s igno e m i n e n t e m e n t e mes ián ico :
Pero si por el Espíritu de Dios expulso los demonios,
es que ha llegado a ustedes el Reino de Dios:
Mt 12,28.
C u a n d o Pedro resume la acc ión de Jesús , a f i rma: Pasó ha
ciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el Diablo:
Hech 10,38.
E v a l u a c i ó n '
Enumera r los siete s ignos de Jesús en e l evangel io de J u a n .
1 .
2 . . . .
3.
4 .
5.
6.
7.
E.- C o n p a r á b o l a s y c i t a s d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o
No les hablaba sino en parábolas:
Mt 13,34.
J e s ú s e n s e ñ a b a de m a n e r a senci l la para q u e todo m u n d o le
pud iera entender. Usaba imágenes de la v ida d iar ia , la natura leza
y s i tuac iones h u m a n a s norma les . Se re fer ía tanto a a n i m a l e s
c o m o a los aspectos rurales y urbanos de la vida.
A v e c e s e x a g e r a b a los ex t remos , pa ra l lamar la a tenc ión o
acentuar la importancia: la v iga en e l ojo, la p iedra de mol ino en e l
cuel lo , la deuda de diez mil talentos y t ragarse un camel lo .
62
D i n á m i c a
Si hoy Jesús proc lamara la V ida Nueva, ¿a qué cosa o c i rcuns
tancia de nuestro mundo actual la asemejar ía?
Escribir una parábola moderna que descr iba a l hombre de hoy
a lgún o a lgunos aspec tos esenc ia les de la Nueva V ida , la B u e n a
Noticia o el Reino de Dios.
E jemplo: Petró leo, tar jeta de crédi to, av ión , etc.
63
Por o t ro lado, recurr ió f r e c u e n t e m e n t e a los t ex tos de la
Escr i tura . Hizo re ferenc ia por lo m e n o s a doce persona jes del
An t iguo T e s t a m e n t o . Ci tó la ley y los pro fe tas, pero sus l ibros
prefer idos eran los Sa lmos de su antepasado David y el de Isaías,
el profeta mesiánico.
San Mateo , que escr ibe para jud íos , ha recalcado cons tan te
mente c ó m o v iene a dar cumpl imiento a las p romesas hechas a
los Patr iarcas y anunciadas por los profetas.
E v a l u a c i ó n
1. - Enumera r c inco ci tas del Ant iguo T e s t a m e n t o usadas por
J e s ú s :
2 . - J e s ú s se c o m p a r ó a a l g u n o s p e r s o n a j e s de l An t i guo
Testamento . Enumerar tres y expl icar su relación con él:
E jemp lo :
- Jonás: t res d ías en el vientre de la bal lena.
- Jesús: tres d ías en el vientre de la t ierra.
3.- Enumera r siete profec ías del Ant iguo T e s t a m e n t o , que
son cumpl idas en Jesús.
1 . .
2.
3.
64
4 . _
F.- V i v í a e n c o m u n i d a d e h i z o e s c u e l a
Jesús n u n c a t rabajó solo. De m a n e r a espec ia l , e l evange l io
de M a r c o s nos p resen ta la indisoluble un idad del Maes t ro con
sus d isc ípu los. Jesús fo rmó una c o m u n i d a d , y env ió a los suyos
c o m o el Padre lo hab ía env iado a él . La ob ra del Baut is ta a c a b ó
con su muer te , porque sólo fo rmó d isc ípu los y no apósto les que
a su vez fo rmaran a otros. Jesús sí lo hizo. Por eso su obra cont i
nuará hasta el fin de los t iempos.
E v a l u a c i ó n
¿ Q u é e lementos in tegraban la me todo log ía u s a d a por J e s ú s
para anunciar la Buena Nueva?
1 .
2 .
3 .
4 .
5.
6.
7.
JESÚS ES LA BUENA NOTICIA
65
El s igu iente d ibu jo i lustra los e l e m e n t o s esenc ia les de la
predicac ión de Jesús : El Reino.
El castil lo:
El sol :
N u b e :
El foso:
El puente levadizo:
Las dos cadenas :
La cruz del puente :
El Reino de Dios.
El amor de Dios a todos.
Acción salví f ica de Dios.
El p e c a d o ( incredu l idad) y las
r i quezas q u e no p e r m i t e n la
entrada al Reino.
Jesús , env iado del Padre .
- Nacer de nuevo.
- Creer y convert i rse en Jesús.
Muer te y resurrecc ión de Cristo
J e s ú s .
Satanás venc ido.
Don del Espí r i tu .
La comun idad de sa lvados.
S e r p i e n t e :
Pa loma:
Personas adent ro :
D i n á m i c a
Colorear el dibujo de acuerdo a su signif icado.
Se puede añadir a lgún aspecto nuevo u or iginal.
66
IV.- KERYGMA DE
LOS APOSTÓLES
Así c o m o h e m o s es tud iado el con ten ido , e l ob jet ivo y e l m é
todo de la p roc lamac ión de Jesús , a h o r a v e r e m o s e s o s m i s m o s
pun tos e n l a p red icac ión d e los A p ó s t o l e s q u e t o m a n c o m o
pun to de par t ida la p r o c l a m a c i ó n de J e s ú s ; s in e m b a r g o , e l
Espír i tu Santo les revela la ve rdad c o m p l e t a , q u e el los a su vez
han de comunicar a los oyentes de la B u e n a Nueva .
1 . - C O N T E N I D O D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :
J E S Ú S
Si la predicac ión de Jesús se cen t raba en la sa lvac ión hecha
presente en el Reino, la p roc lamac ión de los apósto les y pr ime
ros evangel izadores e ra Jesús mismo c o m o la presenc ia salví f ica
de Dios.
E l R e i n o se p e r s o n i f i c a en J e s ú s . J e s ú s - p r e d i c a d o r de
Gal i lea, después de su resurrecc ión, pasó a ser Jesús-pred icado
has ta los conf ines de la t ier ra. El Jesús -evange l i zado r se t ras-
fo rmó en Jesús-Evange l io . La pred icac ión apos tó l i ca se cent ró
en la persona y la misión de Jesús.
PREDICACIÓN DE LOS A P O S T Ó L E S :
J E S Ú S
69
¿ P e r o , q u é e r a lo q u e se p r e s e n t a b a de es te pe rsona je?
¿ Q u é se d e c í a de él? Lo fundamenta l se encuent ra marav i l losa
men te resumido en los seis "d iscursos kerygmát icos, " que son la
s ín tes is de la pred icac ión pr imi t iva: Hech 2 ,14-39; 3 ,12-26; 4 ,9-
12; 5 ,29-32 ; 10 ,34-43 ; 1 3 , 1 6 - 4 1 .
Se l laman "kerygmát icos" por ser d iscursos de p roc lamac ión ,
de anunc io de la B u e n a Nueva de la sa lvac ión. Los c inco pr ime
ros fueron pronunc iados por Pedro y el ú l t imo por Pablo .
Se h a n ag regado d o s tex tos fundamenta les :
- La predicac ión que Jesús hace de sí m ismo a los d isc ípu los
de E m a ú s y en su apar ic ión de Jerusa lén: Le 24,13-48.
- El cap í tu lo 15 de la p r imera ep ís to la a los Cor in t ios , q u e
c r o n o l ó g i c a m e n t e es e l tex to m á s an t iguo q u e re la ta la
muer te y la resurrección de Jesús .
E l s igu ien te cuad ro s inópt ico o f rece u n a v is ión p a n o r á m i c a
del conten ido de la predicación primit iva. En la parte poster ior del
m ismo se encont rará la expl icación de cada uno de los puntos.
JES US
NO NOS SALVA.
¡YA NOS SALVO!
70
Ρ Ε D
Hech 2, 14-39 Hech 3, 12-26 Hech 4, 10-12
JESVS
JESÚS Nazareno, hombre,
acreditado con
milagros, prodigios y
señales que Dios hizo
por su medio 22
JESÚS 13
JESÚS Cristo Nazarer
MUERTO
Pian de Dios
Ustedes lo mataron
clavándole en una cruz
entregado según un
determinado designio
y conocimiento de
Dios 23
A quien entregaron
haciendo morir al Autor
de la vida 15
Anunciado por boca de
todos sus profetas 18
A quien crucíik
RESUCITADO
Apariciones
Dios le resucitó
librándole
de los dolores
del Hades 24
Ha resucitado Oíos
a su siervo para
ustedes, para
bendición , para
apartarnos de nuestras
Iniquidades 26
A quien Dios re
de entre los mu
GLORIFICADO
Títulos
Exaltado
a la diestra de Dios,
- recibió el Espíritu
Santo
- lo ha derramado 33
Señor y Mesías 36
El Dios de Abraham,
Issac y de Jacob ha
glorificado a su siervo
Jesús 13
Santo y Justo 14 Piedra angul
P E D R O P A B L O
Hech 2, 14-39 Hech 3, 12-26 Hech 4, 10-12.20 Hech 5, 29-32 Hech 10, 34-43 Hech 13,16-41 1 Corl5,,3-9.45
JESÚS
JESÚS Nazareno, hombre,
acreditado con milagros, prodigios y señales que Dios hizo
por su medio 22
JESÚS 13
JESÚS Cristo Nazareno
10
JESÚS 30
JESÚS de Nazareth a quien
Dios ungió con Espíritu Santo y con Poder,
pasó haciendo el bien y curando a todos los
oprimidos por el Diablo porque Dios
estaba con él 38
De la descendencia de David,
Dios ha suscitado a
JESÚS 23
CRISTO 3
MUERTO
Plan de Dios
Ustedes lo mataron clavándole en una cruz
entregado según un determinado designio
y conocimiento de Dios 23
A quien entregaron haciendo morir al Autor
de la vida 15
Anunciado por boca de todos sus profetas 18
A quien crucificaron 10
A quien mataron colgándole
de un madero 30b
A quien llegaron a matar colgándole de
un madero 39
Pidieron a Pilato que le hiciera morir 28 Lo bajaron del
madero y pusieron en urt sepulcro 29
Se cumplieron las Escrituras de los
profetas 27
Murió por nuestros pecados
Fue sepultado
Según las Escrituras
RESUCITADO
Apariciones
Dios le resucitó librándole
de los dolores del Hades 24
Ha resucitado Dios a su siervo para
ustedes, para bendición , para
apartarnos de nuestras iniquidades 26
A quien Dios resucitó de entre los muertos
10
El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús
30
Dios le resucitó al tercer día
Se apareció a los testigos, a nosotros
40-41
Dios le resucitó de entre los muertos para nunca más volver a la
corrupción 34
Se apareció 31
Fue resucitado al tercer día
EL VIVIFICANTE
Se apareció a Cefas
GLORIFICADO
Títulos
Exaltado a la diestra de Dios, - recibió el Espíritu
Santo - lo ha derramado 33
Señor y Mesías 36
El Dios de Abraham, Issac y de Jacob ha
glorificado a su siervo Jesús 13
Santo y Justo 14 Piedra angular 11
Dios le ha exaltado con su diestra
para conceder a Israel la conversión
y el perdón de los pecados
Jefe y Salvador 31 Señor y Juez 36.42 Salvador 23 Cristo :
JESÚS
Por principio, no se le identifica por sus grandes títulos, sino simplemente por su nombre propio:
UjiíQ Yeshúa que significa: "Yahvéh salva". Jesús es la Buena Nueva, que hace presente el Reinado de Dios. En él se identifican la salvación y el salvador: Jn 4,22; Hech 4,2; 1 T m 2,5; Le 2,11.
Hombre : Es un personaje que pertenece cien por ciento a la raza humana. No se proclamaba a Jesús como Dios sino primeramente como un hombre igual a los otros: Heb 4,15. Simplemente se afirma que Dios estaba con é l : Hechl 0,38.
De Nazaret o Nazareno : Enmarcado en la geografía. De Galilea de los gentiles: Mt 4,12-16. Pertenece al pueblo elegido: Is 8,23-9,6.
De la descendenc ia de Dav id : Enmarcado también en la historia, la historia de Israel y en la familia de David (pastory rey). Esel descendiente: 2Sam 7,11; Is 7,14; 9,5; 11,1; Mq 5,3; etc., que instaurará el Reino de Israel: Hech 1,6.
Ungido con el Espír i tu Santo: La característica más importante de Jesús de la cual todos los evangelistas dan testimonio es que Dios lo ha ungido con Espíritu Santo: Le4,18; Me 1,9-11; Mt 3,13-17; Jn 1.32-34.
Pro fe ta : No era un teólogo ni un maestro profesional, sino un carismático inspirado por Dios: Me 6,15; Mt 21,11; Le 7,16; Jn 4,19.
Poderoso en obras y palabras: Síntesis de su ministerio donde se unen la acción poderosa y la palabra eficaz. Luego se explícita más: hizoél bien, curó y I ibero. Los mi lagros, prodig ios y señales
no eran adornos accidentales ni sólo pruebas de la veracidad de su doctrina, sino la salvación integral realizándose. El evangelio de Mateo resume las palabras de Jesús cómo el de Marcos los milagros.
MURIÓ RESUCITADO
Pedro responzabiliza a los judíos, especialmente a
los Sumos sacerdotesyMagls t radosdel pueblo,
de la muerte de Jesús, pero ésta se lleva acabo por
manos de los romanos: Pilato.
Por lo tanto, tanto los judíos como los gentiles,
somos responsables de su muerte. Pero en última
instancia, a Jesús no lo matan, sino que él se
entrega voluntariamente: Jn 10,18; Jn 13,1. Por
eso San Pablo usa laformaverbaldireeavevquees
un aoristo (pasado) de voz activa: 1Cor. 15,3.
Por otro lado constantemente se subraya que
había un determinado, no determinista, des igno
de Dios, anunciado por los profetas en todas las
Escr i turas.
En la cruz: Cinco de los seis discursos kerygmáticos
hacen alusión a la ignominia del madero, que si es
un escándalo para los judíos y una locura para
gentiles, para quien cree se transforma en laf uerza
y la sabiduría de Dios: 1 Cor 1,18. Poreso, Pablo no
predicará sino a Cristo crucificado: 1 Cor 2,2; y su
gloria será la cruz: Gal 6,14.
Padeció: La muerte de Jesús está enmarcada en
su dolorosa pasión, la cual lo identifica con el
Siervo de Yanvéh anunciado por Isaías, donde se
afirma que con sus llagas hemos sido curados y
que él soportó el castigo que nos trae la paz: Is
53,5.
Sepul tado: SubrayaelhechodequeJesúsestuvo
verdaderamente muerto y que se le trató como a un
difunto.
¡...por nuestro pecados!
Con esta pequeña frase se explica el profundo
significado y alcance de la muerte de Jesús: 1 Cor
15,3; Gal 2,20.Jesús muere por nosotros y en vez
de nosotros. Da su vida por nosotros y a nosotros.
Jesús no resucitó sino que fue resuci tado por el
Dios de nuestros padres. Pablo usa la forma verbal
«νήγερται que es un tiempo perfecto de voz
pasiva: 1 Cor 15,3-4.
Al tercer d ía : no significa setenta y dos horas sino
simplemente un corto lapso de tiempo.
Se apareció a los tes t igos : Las apariciones son
manifestaciones y experiencias para quienes son
testigos. Entre todos ellos destaca Simón oCefas.
Jesús resucitado es:
- El Viv iente: ζώντα: participio presente del verbo
"vivir". Jesús está vivo hoy.
- Viv i f icante: ζωοτιοιοΰν: participio presente del
verbo "vivificar". Jesús resucitado es fuente de
vida y de fe: 1Cor 15,45;2 Cor 4,14 .
¡...para bend ic ión !
Jesús fue resucitado en p r imer lugar para
nosot ros , capacitándonos con su poder para
apartarnos de nuestras in iquidades: Hech 3,26.
GLORIFICADO
Jesús, muerto y resucitado, fue exa l tado y
g lor i f icado por el Dios de Abraham, Issac y de
Jacob. Se continua la línea salvífica del Antiguo
Testamento.
A su diestra o por la d iestra de Dios: Porel poder
infinito de Dios recibe un puesto de honor y los
títulos más gloriosos:
Salvador: σωτήρ: El que nos libra de toda
oprensión, especialmente del pecado, su causa
y sus consecuencias: Mt 1,21; Le 2 ,11 ; Jn 4,42.
Señor: Ku'pios: El noi
nombre. El es el Dueñ
todo cuanto existe en ι
28,18.
Mesías: Χριστός: El ι
Is11,1;42,1;61,1;que
7,39; 16,7.
¡...para convers ión y [
Es decir, la glori f ica
convertirnos y serperdor
CONC
La predicación primitiva
hechos de salvación. Nc
una moral o un dogma,
Jesús, y su aplicación ,
Mur ió por nues t ros r.
Resucitó para nosotí
Glor i f icado para c o n
El Evangelio no es algo,
acción salvífica llega
presenta y se proclama Í
conclusión teológica: po
San Pablo, lo resume a
Jesús Señor nuestro, Λ
pecados, y fue resucitadi
Rom 4,2425.
TESTIGOS.
Ahora bien, todos los
terminan invar iablem
Apóstoles son testigos,
están narrando. Ellos ha
de la muerte y la resurn
eso que no pueden deje
visto y oído.
RESUCITADO
no resucitó sino que fue resuci tado p o r e l
nuMtrospadres. Pablo usalaforma verbal
picu que es un tiempo perfecto de voz
a: 1 Cor 15,3-4.
c e r d l a : no significa setenta y dos horas sino
•mente un corto lapso de tiempo.
prec ió a los tes t igos : Las apariciones son
•taciones y experiencias para quienes son
. Entre todos ellos destaca Simón o Cetas.
resucitado es:
Viente: ζώντα: participio presente del verbo
Ir", Jesús está vivo hoy.
f loente: ζωονοιοϋν. participio presente del
"vivificar". Jesús resucitado es fuente de
0t fe: 1Cor 15,45;2 Cor 4 ,14 .
I bendición! fue resucitado en p r imer lugar para
" l | capacitándonos con su poder para
f l O I de nuest ras i η iqu idades: Hech 3,26.
GLORIFICADO
JertO y resucitado, fue exa l tado y
I por el Dios de Abraham, Issac y de
I OOfltlnua la linea salvtfica del Antiguo
• Señor: Κύριος: El nombre que ésta sobre todo nombre. El es el Dueño y Administrador regio de todo cuanto existe en el cielo y tierra: Flp2,11; Mt 28,18.
- Mesías: XpioTóV: El ungido con Espíritu Santo: Is 11,1; 42 ,1 ; 61 ,1 ; que da Espíritu Santo: Jn 1,33; 7,39; 16,7.
¡...para convers ión y perdón de los pecados! Es decir, la glorif icación de Jesús es para convertirnosyserperdonadosdenuestrospecados.
CONCLUSIÓN
La predicación primitiva se centraba en Jesús y sus hechos de salvación. No se presentaba unateorla, una moral o un dogma, sino a una persona viva: Jesús, y su aplicación para nosotros:
- Murió por nuest ros pecados. - Resuci tó para nosot ros , para bendic ión. - Glor i f icado para convers ión y perdón.
El Evangelio no es algo, sino alguien: Jesús, cuya acción salvífica llega hasta nosotros. Sólo se presenta y se proclama a una persona con una sola conclusión teológica: por nosotros y para nosotros. San Pablo, lo resume así: Jesús Señor nuestro, fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificación: Rom 4,24-25.
por la d iestra de Dios: Porel poder ι recibe un puesto de honor y los
rlosos:
i n fp : El que nos libra de toda
ícialmente del pecado, su causa
incias: Mt 1,21; Le 2 ,11; Jn 4,42.
TESTIGOS.
Ahora bien, todos los discursos kerygmáticos
terminan invar iablemente d ic iendo que los
Apóstoles son testigos, no reporteros, de lo que
están narrando. Ellos han experimentado losf rutos
de la muerte y la resurrección de Jesús, y es por
eso que no pueden dejar de hablar de lo que han
visto y oído.
2. - I N T E N C I O N A L I D A D D E L O S H E C H O S
S A L V I F I C O S D E J E S Ú S
Hab iendo ya cons ide rado los d i ferentes pun tos de la p red i
cac ión apostó l ica , es necesar io insist ir en la in tenc iona l idad de
es tos acontec imientos salv í f icos.
Los apósto les y evangel is tas no eran s imples repor teros que
narraban lo sucedido en Gali lea y Jerusalén, sino que descubr ían
q u e todo esto hab ía sucedido c o n una f inal idad:
- M u r i ó p o r n o s o t r o s : 1 C o r 15 ,3 .
J e s ú s muere en la cruz para sust i tu i rnos en la muer te que
merec íamos, para pagar el salario del pecado.
• R e s u c i t ó p a r a b e n d i c i ó n : H e c h 3 , 2 6 .
Resuci ta para comunicarnos su v ida de Hijo de Dios que nos
permi te ser herederos de todas las bend ic iones.
- G l o r i f i c a d o p a r a c o n v e r s i ó n y p e r d ó n : H e c h 5 , 3 1 .
C a d a t í tulo y exal tación que recibe, es en benef ic io nuest ro .
LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S MUERA,
SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU MUERTE.
LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S RESUCITE,
SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU
R E S U R R E C C I Ó N .
LO MÁS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S SEA
G L O R I F I C A D O ,
SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU
G L O R I F I C A C I Ó N .
71
RESUCITADO
ilícito sino que fue resuci tado po r el
stros padres. Pablo usa la forma verbal
que es un tiempo perfecto de voz
r 15,3-4.
i : no significa setenta y dos horas sino
3 un corto lapso de tiempo.
S a los tes t igos : Las apariciones son
jnes y experiencias para quienes son
tre todos ellos destaca Simón o Cefas.
frtado es:
Β: ζΰντα: participio presente del verbo
,ús está vivo hoy.
e: ζωοιτοιοΰν: participio presente del
ificar". Jesús resucitado es fuente de
e: 1Cor15,45;2 Cor 4 ,14 .
id lc ión!
resucitado en p r imer lugar para
capacitándonos con su poder para
de nuestras in iquidades: Hech 3,26.
GLORIFICADO
erto y resucitado, fue exa l tado y
ι por el Dios de Abraham, Issac y de
continua la linea salvífica del Antiguo
).
a o por la d iestra de Dios: Porel poder
Dios recibe un puesto de honor y los
gloriosos:
r: σωτη'ρ: El que nos libra de toda
i, especialmente del pecado, su causa
secuencias: Mt 1,21; Le 2 ,11 ; Jn 4,42.
Señor: Κύριος·: El nombre que ésta sobre todo nombre. El es el Dueño y Administrador regio de todo cuanto existe en el cielo y tierra: Flp 2,11; Mt 28,18.
- Mes ías : Χριστός: El ungido con Espíritu Santo: Is 11,1; 42 ,1 ; 61 ,1 ; que da Espíritu Santo: Jn 1,33; 7,39; 16,7.
¡...para convers ión y perdón de los pecados! Es decir, la glori f icación de Jesús es para convertirnos y serperdonados de nuestros pecados.
CONCLUSIÓN
La predicación primitiva se centraba en Jesúsysus hechos de salvación. No se presentaba unateoría, una moral o un dogma, sino a una persona viva: Jesús, y su aplicación para nosotros:
- Mur ió por nuest ros pecados. - Resuci tó para nosot ros , para bend ic ión . - Glor i f icado para convers ión y pe rdón .
El Evangelio no es algo, sino alguien: Jesús, cuya acción salvífica llega hasta nosotros. Sólo se presentay se proclama a una personacon unasola conclusión teológica: por nosotros y para nosotros. San Pablo, lo resume así: Jesús Señor nuestro, fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificación: Rom 4,24-25.
TESTIGOS.
Ahora bien, todos los discursos kerygmáticos terminan invar iablemente d ic iendo que los Apóstoles son testigos, no reporteros, de lo que están narrando. Ellos han experimentado losf rutos de la muerte y la resurrección de Jesús, y es por eso que no pueden dejar de hablar de lo que han visto y oído.
2 . - I N T E N C I O N A L I D A D D E L O S H E C H O S
S A L V I F I C O S D E J E S Ú S
LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S M U E R A ,
SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU MUERTE.
LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S RESUCITE,
SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU
R E S U R R E C C I Ó N .
LO MÁS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S SEA
G L O R I F I C A D O ,
SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU
G L O R I F I C A C I Ó N .
71
Hab iendo ya cons ide rado los d i fe rentes puntos de la p red i
cac ión apostó l ica , es necesar io insistir en la in tenc iona l idad de
es tos acontec imien tos salv í f icos.
Los apósto les y evangel is tas no eran s imples repor teros que
narraban lo sucedido en Gal i lea y Jerusalén, sino que descubr ían
que todo esto hab ía sucedido con una f inal idad:
- M u r i ó p o r n o s o t r o s : 1 C o r 15 ,3 .
J e s ú s muere en la cruz para sust i tu i rnos en la muer te q u e
merec íamos, para pagar el salario del pecado.
- R e s u c i t ó p a r a b e n d i c i ó n : H e c h 3 , 2 6 .
Resuci ta para comunicarnos su v ida de Hijo de Dios que nos
permi te ser herederos de todas las bendic iones.
- G l o r i f i c a d o p a r a c o n v e r s i ó n y p e r d ó n : H e c h 5 , 3 1 .
C a d a t í tulo y exal tac ión que recibe, es en benef ic io nuestro.
K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :
JESÚS c o n s u s t r e s h e c h o s s a l v í f i c o s :
M U E R T E , R E S U R R E C C I Ó N Y G L O R I F I C A C I Ó N
y s u s t r e s t í t u l o s :
S A L V A D O R , S E Ñ O R Y M E S Í A S
en favo r n u e s t r o
G L O R I F I C A D O
M E S Í A S
72
E v a l u a c i ó n
1 . - Consu l tado e l tex to bíb l ico, escr ibe qué p r o c l a m a b a n los
após to les :
H e c h 8,35:
H e c h 2 0 , 2 1 :
2.- Resumir el contenido de la evangel izac ión apostó l ica.
3.- De acuerdo a la predicación apostól ica, ¿quién es Jesús?
4.- Lo m á s impor tante no son los hechos de la muer te , resu
r recc ión y g lor i f icación de Jesús , s ino la in tenc ional idad de los
m ismos . Expl ícalo:
- ¿ P o r q u é m u r i ó J e s ú s ?
73
- ¿ P a r a q u é f u e g l o r i f i c a d o ?
5.- Expl icar en qué cons is ten los t res t í tu los m á s impor tantes
de Jesús :
- Salvador
- Señor
- Mesías
9.- ¿ C ó m o resume Pablo la mis ión de J e s ú s , en R o m 4 ,24 -
25?
74
3. O B J E T I V O D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :
D O N D E L E S P Í R I T U Y C O M U N I D A D
Los evange l i zadores eran por tadores de la B u e n a Not ic ia de
la sa lvac ión real izada por Cr isto Jesús . Sin e m b a r g o , a m e d i d a
que se ex tend ía la predicación y pasaban los años, se agud izaba
m á s un p rob lema: ¿ C ó m o lograr que la obra salví f ica real izada en
e l Calvar io fuera efect iva en di ferentes lugares? ¿ C ó m o cruzar e l
túnel del t i empo para hacer presentes los efectos de la muer te y
la resurrección de Jesucr isto y que su sangre prec iosa perdonara
a personas de di ferentes lat i tudes?
C u a n d o los apósto les p red icaban , ten ían un objet ivo invar ia
b le : q u e e l Esp í r i tu S a n t o h ic iera p resen te y e f i caz en todo
t iempo y lugar la salvación realizada por Cristo Jesús, fo rmando la
c o m u n i d a d de red imidos.
Α . D o n d e l E s p í r i t u
D e s d e la p r i m e r a p red icac ión apos tó l i ca e l d í a de Pen te
cos tés , la gente se p regun taba qué d e b í a hacer pa ra part ic ipar
de la s a l v a c i ó n . P e d r o r e s p o n d e c l a r a m e n t e , e x p l i c a n d o e l
p roceso de la evangel izac ión:
Arrepiéntanse y que cada uno se haga bautizar
en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados,
y recibirán el don del Espíritu:
H e c h 2,38.
Pablo , por su parte, e x p o n e e l m ismo proceso:
En él también, ustedes, tras haber oído
la Palabra de la verdad, la Buena Nueva de la salvación,
y haber creído en él, fueron sellados
con el Espíritu Santo de la Promesa:
Ef 1,13.
E l c u l m e n de l p r o c e s o evange l i zado r es la recepc ión de l
Espír i tu, para hacer presente y ef icaz la salvación de Jesucr isto.
75
El Espír i tu Santo o torga las pr imicias de la salvación def ini t iva
q u e c u l m i n a en la o t ra v i d a . Por eso , e l d e r r a m a m i e n t o de l
Espír i tu e ra una de las pr incipales caracter ís t icas de los t i empos
mes ián icos . T a n abundan te ser ía , que tanto Juan Baut is ta c o m o
Jesús la nombraron c o m o "baut ismo en e l Espí r i tu" (Le 3,16).
El Espír i tu es quien revela la verdad comple ta sobre el plan de
sa lvac ión y da tes t imonio de Jesús c o m o el único Sa lvador . No
so lamen te es tá c o n nosot ros , s ino en nosot ros para hacer pre
sente a Jesús y su salvación en todos los t iempos y lugares.
Es e l Esp í r i tu San to qu ien abre los c o r a z o n e s para q u e se
crea en la Palabra de salvación, y él mismo es quien capaci ta para
c o n f e s a r a J e s ú s c o m o el ún ico Sa lvado r y Señor . El h o m b r e
p u e d e tener t odas las b u e n a s in tenc iones para t rans fo rmar su
v ida , pero s in e l poder del Esp í r i tu San to es impos ib le . E l s e r
h u m a n o puede compromete r todo su es fuerzo y b u e n a vo lun tad
para mejorar, pero n ingún s is tema, terapia, p rograma o insti tución
es c a p a z de t rans fo rmar su co razón . P o d r í a c a m b i a r exter ior -
men te la conduc ta , pero no los apet i tos, deseos y mot ivac iones .
Neces i ta el poder del Espír i tu Santo que le o torga nueva v ida y lo
hace nacer de nuevo para capacitar lo para lo que él no puede por
s í solo. En una palabra, su presencia y su act iv idad no son optat i
v a s s ino abso lu tamente necesar ias.
C o n el don del Espír i tu se sel la la obra de la sa lvac ión. Es de
cir, se garant iza la ef icacia de la obra salví f ica. Es el sello que g a
rant iza q u e Jesús es tá real izando su obra de perdón y l iberación
en este m u n d o .
EL ESPÍRITU SANTO hace presente y efectiva
LA SALVACIÓN
76
D i n á m i c a
Una lámpara, una computadora y un radio, t ienen la capac idad de
funcionar . En potenc ia , son capaces . Pero ún icamente lo logran
c u a n d o están conec tados a una fuente de energ ía e léct r ica.
Se p r e s e n t a n es tos ob je tos d e s c o n e c t a d o y c o n e c t a d o s a la
energ ía eléctr ica.
E n s e ñ a n z a : A u n q u e por nuestro bau t i smo e s t a m o s in jer tados
en la muer te y resur recc ión de Cr is to J e s ú s , só lo g rac ias a l
Espír i tu Santo p o d e m o s vivir como hijos y he rederos .
B. F o r m a r c o m u n i d a d c r i s t i a n a
Obv iamen te no bas ta un encuent ro ocas iona l c o n Jesús , ya
q u e e l Re ino p e r t e n e c e p rec i samen te a q u i e n e s p e r s e v e r e n
hasta el f in (Mt 10,22), unidos tanto a Jesús , como a sus palabras
y su mensa je . Se trata de una comun ión tan pro funda c o m o la de
los sarmientos a la v id . Por eso el Maest ro o rdena a todos los su
y o s :
Permanezcan en mí como yo en ustedes...
El que permanece en mí como yo en él, ese da mucho fruto,
porque separados de mino pueden hacer nada:
Jn 15,45.
Jesús está presente en la comunidad de redimidos:
Sepan que yo estoy con ustedes hasta el fin de los tiempos:
Mt 28 ,20 .
Separa rse de la c o m u n i d a d , es pr ivarse de la p resenc ia glo
r iosa de J e s ú s resuc i tado, c o m o le suced ió a l após to l T o m á s
c u a n d o a b a n d o n ó la c o m u n i d a d de d i sc ípu los de J e s ú s (Jn
p n Ο Λ \
Para permanecer c o n Jesús es necesar io formar la comunidad
c r i s t i ana . Por eso , q u i e n e s rec ib ie ron e l d o n de l Esp í r i tu en
Pen tecos tés , pe rseveraban en la c o m u n i d a d . Por tan to , es im
pera t ivo p e r m a n e c e r c o n J e s ú s en su c o m u n i d a d , v iv iendo e l
a m o r de Dios que ha s ido d e r r a m a d o por e l Espí r i tu Santo que
77
nos ha s ido dado , c rec iendo en la nueva v ida a t ravés de cuat ro
med ios de crec imiento seña lados en Hech 2 ,42-44:
- La enseñanza de los apóstoles que c o m u n i c a n la doct r ina
de Jesús .
- La comunión y part ic ipación de la v ida d iv ina, junto c o n los
b ienes espir i tuales y mater ia les.
- Las oraciones donde se compar te la v ida con Dios y con los
h e r m a n o s .
- La fracción del pan que es el cu lmen de la inic iación cr is
t iana.
E l encuen t ro c o n J e s ú s l leva n e c e s a r i a m e n t e a l encuen t ro
con el he rmano . El pr imer mandamien to , amara Dios, va indiso
lub lemen te un ido al s e g u n d o : amar al prójimo. La s a l v a c i ó n ,
c o m o la luz, es expans iva por natura leza. No se puede esconder
d e b a j o de la m e s a , y se c o m p a r t e c o n e l h e r m a n o , espec ia l
men te c o n e l m á s neces i tado. Jesús es tá tan presente en c a d a
pe rsona , que cua lqu ier as is tenc ia o indi ferencia f rente a las ne
ces idades del h e r m a n o , se cons ideran hechos a l m i s m o J e s ú s
(Mt 25 ,31-46) .
PERSEVERAR CON
JESÚS EN LA
COMUNIDAD, AL SERVICIO DEL
REINO
78
Un as t ronau ta p u e d e explorar los espac ios inf in i tos en una
cápsu la . Un val iente mar inero se at reve a c ruzar los s iete mares
en una ba lsa. Un sol i tar io alpinista conqu is ta las c u m b r e s neva
das. T o d o s el los pueden lograr sus hazañas en t ierra, mar y aire,
el los solos. Pero, nadie, abso lu tamente nadie, ha in tentado a t ra
vesar e l desier to é l so lo. No p o d e m o s l legar so los. Neces i tamos
marchar en ca ravana . Es la ún ica fo rma de persevera r los c u a
renta años que se precisan para llegar a la t ierra promet ida.
Los apósto les jamás perdieron de v is ta la v is ión de J e s ú s de
instaurar el Reino de los cielos en es ta t ierra. Por lo tan to , la sa l
vac ión no es un asunto pr ivado o personal , s ino que t iene a lcan
ces soc ia les . Jesús es Señor porque posibi l i ta e l c o m i e n z o de
los cielos nuevos y la t ierra nueva en todos los ámbi tos de la v ida
h u m a n a .
La ma ldad inst i tucional izada y la injust ic ia genera l i zada sólo
se rán v e n c i d a s por c o m u n i d a d e s de fe que m u e s t r e n q u e e l
Reino ha l legado y que el amor, la just ic ia y la paz, s o n posib les
en este mundo , gracias a la victoria de Cristo Jesús sobre todo lo
que es muer te .
El cu lmen de la evangel ización se da cuando los c reyentes se
unen entre sí, par t ic ipando del m ismo pan de la Pa labra y de la
Eucar is t ía en la Cena del Señor , que es e l memor ia l del anunc io
de la muer te y la p roc lamac ión de la resur recc ión del S e ñ o r
J e s ú s .
LA INICIACIÓN CRISTIANA
CULMINA EN EL M E M O R I A L
DE LA MUERTE Y
LA RESURRECCIÓN DE J E S Ú S ,
EN LA C E L E B R A C I Ó N
DE LA CENA DEL SEÑOR
79
E v a l u a c i ó n
1 . - ¿ Q u é rec ib ieron los conver t idos e l d í a de Pen tecos tés?
Hech 2 ,1 -39 .
2.- ¿ Q u é recibió Cornel io y su fami l ia para part ic ipar de la sa l
vac ión? Hech 10.
3.- ¿Qué les fa l taba a los discípulos de Efeso para cu lminar su
evangel izac ión? Hech 19,1-7.
4 . - Escribir los cuatro aspec tos m á s impor tantes para los c u a
les se nos da el Espír i tu Santo.
5.- ¿ C ó m o y d ó n d e p o d e m o s perseverar con Jesús?
6.- ¿ D ó n d e se encuen t ra J e s ú s hoy?
7.- ¿A q u é se un ían los sa lvados?: Hech 2,47.
8.- Escr ibe c ó m o se hace la t raves ía por el desier to rumbo a
la t ierra promet ida.
80
9. -¿Cuáles son los cuat ro medios de crec imiento de la c o m u
nidad crist iana? Hech 2,42.
10.- Escribir lo que dice Hech 16,5:
EL OBJETIVO DE LA PROCLAMACIÓN
KERYGMATICA ES
RECIBIR EL DON DEL ESPÍRITU SANTO, QUE HACE PRESENTE A
JESÚS Y EFICAZ SU ACCIÓN
SALVÍFICA
81
4 . - P U E N T E D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :
FE Y C O N V E R S I Ó N
C u a n d o los pr imeros evange l izadores p resentaban la B u e n a
Nueva de la sa lvac ión, la gente s iempre les p reguntaba c ó m o te
ner acceso a dicha salvación:
- ¿Qué debo hacer para ser salvo?: Hech 16,30.
- ¿Qué debemos hacer?: Hech 2,37.
Las respuestas de Pedro y Pablo t ienden este puente de dos
carr i les por medio del cual se hace presente y ef icaz la sa lvac ión
de Jesús : la fe y la convers ión:
- Pab lo :
Cree y te salvarás tú y tu casa: Hech 16,31.
- P e d r o :
Conviértanse y háganse bautizar: Hech 2,38.
LA SALVACIÓN
neces i ta un puen te de d o s car r i l es :
FE Y CONVERSIÓN
82
La fe y la convers ión son los med ios necesar ios e insust i tu i
bles a t ravés de los cua les se actual iza en c a d a p e r s o n a o a m
biente la salvación y la l iberación.
Por eso, los evangel izadores s iempre buscaban :
que los oyentes creyeran en Jesús : Hech 13,39.
que se convirt ieran a Dios: Hech 2 0 , 2 1 .
Α . Fe
La salvación ya es tá real izada p lenamente por e l sacri f ic io de
una vez para s iempre de Cristo en la cruz. Jesús ya nos sa lvó ,
pero ¿ c ó m o entrar en comun ión con él para hacer nuest ra la obra
salví f ica? Pr imeramente por la fe, a t ravés de la cual nos apropia
m o s lo q u e nos co r responde por don de Dios: los mér i tos de la
muer te y la resurrección de Cristo Jesús . En él s o m o s herederos
de todas las bendic iones celest iales y sal imos más que vencedo
res en toda p rueba y t r ibulación. La fe, pues, nos c o n e c t a d i rec
tamente c o n la fuente de grac ia y nos permi te tener acceso a la
presenc ia d iv ina, l ibres de todo temor a l cast igo, porque ya nues
tros pecados fueron perdonados y e s t a m o s en paz c o n Dios.
La fe es , pues , la respuesta que e l hombre da a Dios. No es
un sen t im ien to o ideo log ía , s ino un m o d o de re lac ionarse c o n
Dios , v i v iendo de a c u e r d o a su p lan salv í f ico. No es só lo un
asen t im ien to in te lectual , s ino sobre todo una en t rega s in cond i
c iones , acep tando la sa lvac ión a t ravés de Cristo Jesús , lo cual
imp l i ca n e c e s a r i a m e n t e renunc ia r a cua lqu ie r o t ro m e d i o de
salvación.
No nos sa lvamos por nuestra propia capac idad, sino mediante
la fe . S a n Pab lo es t a n enfá t ico c o m o in t rans igente en este
campo , af i rmando que no és el cumpl imiento de la ley ni las obras
buenas lo que nos salva, sino la fe.
Han sido salvados por la gracia mediante la fe,
y esto no proviene de ustedes, sino que es un don de Dios;
tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe:
Ef 2 ,89.
83
El hombre no se justifica por las obras de la ley,
sino por la fe en Jesucristo: Gal 2,16.
Q u i e n intente sa lvarse por el cump l im ien to de la ley o real i
z a n d o b u e n a s obras , no neces i ta de J e s ú s c o m o Sa lvador , ya
que él pretende ser su propio salvador. De esta fo rma, la fe no es
optat iva. Es abso lu tamente necesar ia y de el la d e p e n d e la sa lva
c i ó n :
El que crea y sea bautizado se salvará.
El que no crea se condenará: Me 16,16.
Por eso , Pedro y Pab lo te rm inan c o n u n a invi tación a c reer
para apropiarse todos los f rutos de la redención:
Todo el que crea en él, alcanza por su nombre
el perdón de los pecados: Hech 10,43.
La total justificación
que no pudieron obtener por la Ley de Moisés,
la obtiene por él todo el que cree: Hech 13,38-39.
En concreto , la fe nos l leva a creer que ya fu imos perdonados
y a vivir c o m o ta les, sin n inguna condenac ión , porque ya nuest ra
c u e n t a f u e sa ldada y e s t a m o s en paz c o n Dios. Ya no s o m o s es
c lavos del pecado ni s iervos de Satanás , s ino p lenamente l ibres
de toda prisión y atadura. Exper imentamos las primicias del Reino
en nuest ras relaciones c o n Dios, con los d e m á s , c o n la c reac ión
y c o n noso t ros m i s m o s , ins taurando el c ie lo n u e v o y la t ie r ra
n u e v a .
La fe t iene tres facetas:
a . - C r e e r
Creer no se limita a creer en Dios, sino que signif ica creer le a
Dios, lo cua l es m u y dist into. Creer en Dios no t iene n ingún m é
rito, p u e s has ta Sa tanás c ree en El . Creer le a Dios, impl ica la e n
t r e g a to ta l y s in c o n d i c i o n e s . No es c ree r en a lgo s i n o en
A lgu ien . La fe no se reduce a un asen t im ien to in te lectual s ino
q u e es un m o d o de re lac ionarnos c o n Dios . En def in i t i va es
aceptar su plan de salvación.
84
b . - C o n f i a r
Se t ra ta de un a b a n d o n o incond ic iona l en las m a n o s de
D ios , P a d r e a m o r o s o y t o d o p o d e r o s o . No d e p e n d e m o s de
nuest ras cu lpas o buenas acc iones, s ino de los mér i tos de Cr is to
Jesús en la cruz. Es la segur idad que Dios va actuar de acuerdo a
s u s p r o m e s a s , y por t an to nos l ibera de t o d o t e m o r p o r q u e
s a b e m o s en quién h e m o s depos i tado nuest ra con f ianza .
c - D e p e n d e r
La fe incluye o b e d e c e r a Dios o no es fe . La fe q u e sa lva
hace q u e nos s o m e t a m o s , no por legal ismo, n i por t e m o r u obl i
gac ión a Dios, s ino por ser el Padre que nos a m a y qu iere lo m e
jor para nosotros. En f in, la fe nos l leva a vivir de acuerdo a lo que
c r e e m o s , so p e n a de ser reduc ida a ideo log ía , t e o r í a o sen t i
m i e n t o .
CREER
CONFIAR
Hay cr ist ianos q u e es tán cerca de Dios, a v e c e s m u y ce rca ,
c o m o el ladrón del lado izquierdo de la cruz, pero no le han dado
la c a r a ocu l ta , d o n d e es tá la t in iebla del pecado o a lguna act i tud
an t ievangé l i ca . Al vo lverse a D ios , todo c a m b i a ; o me jo r d icho ,
c a m b i a m o s nosotros. E l camb io de mora l no es cond ic ión para la
sa lvac ión , s ino consecuenc ia de habernos vuel to a Dios.
85
D i n á m i c a : De la m u e r t e a l a v i d a
Se co locan dos cuerdas tensas entre dos árboles Una cue rda
está dos metros arr iba de la ot ra. En el pr imer árbol se co loca un
letrero o s ímbolo de la muerte y en el otro un indicativo de la v ida.
Un evangel izador , que representa a Jesús que ha venc ido la
muer te , pasa de un ex t remo a otro. Luego pide a a lguien que se
s u b a c o n é l , pa ra real izar e l t ráns i to ; pero es ta pe rsona no se
det iene de la cuerda superior, s ino so lamente del evangel izador ,
que s imbol iza a Jesús.
B.- C o n v e r s i ó n
El otro carri l del puente que nos conec ta con la sa lvac ión, es
la convers ión , la cual es expresión necesar ia de la fe. Fe sin c o n
vers ión se r ía c o m o fuego q u e no q u e m a o luz q u e no i lumina .
Ser ía una fe muer ta e ineficaz.
En pr imer lugar, la convers ión no se limita a un cambio de m o
ral. Eso ser ía muy poco. Es un camb io de v ida ; no por nues t ras
fuerzas y propós i tos s ino por la fe que nos c o n d u c e a en t regar
nuest ra v ida de pecado a Jesús y recibir su v ida de Hijo de Dios.
El comienza a vivir, amar, servir y actuar en nosotros y a t ravés de
noso t ros . L a c o n v e r s i ó n e s u n c a m b i o d e v i d a : c a m b i a m o s
nuestra v ida por la v ida de Jesús:
LA CONVERSIÓN:
VIDA DE JESÚS X
NUESTRA VIDA
86
Es dar le la espalda al pecado, pero sobre todo es dar le la cara
a Dios; o mejor d icho, entregar le el corazón.
Mercur io es e l p laneta más cercano a l so l . Su tempera tu ra es
e levad ís ima y el calor incandescente . Sin embargo , es to sucede
só lo en la parte del p laneta que da la ca ra a l so l , p o r q u e la q u e
p e r m a n e c e del otro lado, es ter r ib lemente f r ía y he lada c o n t e m
pera tura que se acerca a l cero absolu to . Sólo c u a n d o e l p laneta
da vuelta y mira al sol, se i lumina su área oscura y se cal ienta.
Ot ro aspec to de la convers ión es e l s igu iente: vivir c o m o h i
jos . A lgunas personas han cent rado su cr is t ianismo en estar a le
jados del pecado, pero no t ienen la a legr ía de vivir en f ies ta , a u n
en medio de las advers idades de la v ida.
C u a n d o se hab la de la convers ión de San Pablo no se ref iere
a que h a y a de jado su v ida de pecado, pues s a b e m o s que e ra un
ferv iente far iseo y f iel cumpl idor de los 613 manda tos de la ley
jud ía . Sau lo de Tarso se convir t ió de justo a hijo. A raíz de su e n
cuent ro personal con J e s ú s en e l camino de D a m a s c o , c o m e n z ó
a vivir no tanto como justo, s ino c o m o hijo de Dios.
T o d o s neces i tamos de la convers ión . De u n a n u e v a conver
s ión . Por es ta razón todos los d iscursos kerygmát icos , d e s p u é s
de presentar a J e s ú s muer to , resuc i tado y g lor i f icado, s iempre
cu lm inan hac iendo un l lamado a l co razón del h o m b r e para que
r e s p o n d a med ian te la fe y e l a r repen t im ien to : H e c h 2 ,37-38 ;
3,19; 5 , 3 1 ; 10,43; 13 ,38-39 ; Cf: Le 24 ,46 -48 .
La sa lvac ión no es un hecho individual ista, s ino q u e t iene tres
d i m e n s i o n e s :
a . - A s p e c t o p e r s o n a l
Cada uno se haga bautizar.'
H e c h 2,38.
H a y un aspecto persona l , no indiv idual ista, que es insust i tui
ble. Q u e c a d a uno se ar rep ienta de sus pecados y dec ida acep
tar a J e s ú s c o m o el único Salvador, inser tándose y enra izándose
en é l . Nadie puede proc lamar a Jesús , el Señor de la v ida de otra
pe rsona . Es una decis ión persona l , no endosab le .
87
b.- A s p e c t o c o m u n i t a r i o
Perseveraban en la comunión: Hech 2,42.
Los baut izados ent ran a fo rmar parte de una c o m u n i d a d reu
n ida en t o r n o a la C e n a de l S e ñ o r y la e n s e ñ a n z a de los
Após to les . Si por a lgún mot ivo no se cu lm ina con la in tegrac ión
de c o m u n i d a d e s d o n d e se v iva e fec t ivamente e l a m o r y e l per
d ó n , y c a d a uno p u e d a prestar un servicio a los d e m á s , se es tá
t runcando e l p roceso evangel izador .
c - A s p e c t o soc ia l
Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común:
H e c h 2,44.
El evangel izado, c o m o la comun idad no están cer rados, sino
q u e p res tan un serv ic io a l m u n d o . Su convers ión es expans iva
en o rden a instaurar la civ i l ización del amor . El Evangel io t rans
fo rma las est ructuras somet idas bajo e l poder del pecado : in jus
t icias, guerras, s is temas represivos que no valoran a la persona o
ins t rumenta l izan a l hombre . E l Evange l io i m p r e g n a las d i m e n
s iones pol í t ica, económica , cultural y eco lóg ica de los q u e c reen .
P E R S O N A L COMUNITARIA
S O C I A L
88
I
D i n á m i c a d e l a c o n v e r s i ó n
Una pe rsona está en e l fondo de un pozo, o abajo de u n a pared
(s i tuación de pecado) . Necesi ta salir de allí, pero no puede por s í
m i s m a ( incapacidad para salvarse). Entonces se le e n v í a un lazo
para sacarlo desde arriba (Jesús).
M e n s a j e : no bas ta tener la c u e r d a a la m a n o . Es necesar io
amarrarse (el nudo representa la conversión) y dejarse sacar (la fe
que con f ía en e l poder de la sangre de Cristo Jesús) .
C - M a n i f e s t a c i ó n e x t e r n a d e l a f e y l a c o n v e r s i ó n
La fe involucra a todo el hombre , y no sólo a una par te de su
ser . Por tan to , debe man i fes ta rse en e l exter ior , c u a n t o h a y a
pro fund izado en e l co razón del c reyente . Si la convers ión no se
e x p r e s a de a lguna f o r m a , habr ía q u e dudar s i es real . Por eso
San Pablo dec lara que para a lcanzar la salvación se neces i ta no
sólo creer con el corazón, sino también declararlo con la boca :
Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor
y que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo.
Pues con el corazón se cree para conseguirla justicia
y con la boca se confiesa para conseguir la salvación:
R o m 10,9-10.
C u a n d o San Pablo se refiere a corazón y boca, es tá hablando
tanto de lo m á s ínt imo c o m o de lo m á s e x t e m o del h o m b r e . Es
decir, la fe debe ser tan pro funda c o m o manif iesta. Por tanto, hay
que expresar con hechos y pa labras lo que c r e e m o s y espera
mos . As í pues en e l proceso de la evangel izac ión kerygmát ica es
a b s o l u t a m e n t e necesa r io u n m o m e n t o e x p r e s o p a r a q u e e l
evange l izado tenga la opor tun idad de mani festar su fe y conver
s ión , con fesando a Jesús c o m o el ún ico Sa lvador y el Señor de
toda la v ida.
H a y qu ienes t o m a n d o fundamenta l i s tamente es te tex to p ien
s a n q u e es a lgo automát ico: qu ien un d í a c rea y una vez conf iese
q u e J e s ú s resuc i tó y es Señor , ya t iene a s e g u r a d o un lugar
e te rno en e l pa ra íso . Pero t a m b i é n hay qu ienes p rec isamente
89
por reacción a la exagerac ión anterior, no le dan n inguna impor
tancia a la profesión públ ica de la fe.
C r e e m o s que lo correcto radica en en tender la menta l idad de
San Pablo . Lo q u e se c ree in ter iormente d e b e tener una expre
s ión públ ica que nos c o m p r o m e t a a ser f ieles al Evangel io, ante
los test igos ante los cua les dec la ramos nues t ra adhes ión total a
Jesucr is to .
C ie r tamente no es cues t ión de un acto a is lado que a u t o m a
t i za la s a l v a c i ó n , s ino de u n a ac t i tud de fe , ya q u e quien
persevere hasta el fin ese se salvará (Mt 10,22) . No se t rata de
hacer un acto ocasional de fe, s ino vivir la fe . El justo vivirá por la
fe: R o m 1,17. La fe es el medio por el cual Dios compar te su v ida
d iv ina c o n e l hombre .
En e l min is ter io de J e s ú s e n c o n t r a m o s f r e c u e n t e m e n t e d i
versos t ipos de mani fes tac iones de fe que desa tan e l poder sa l -
v í f i co :
- La h e m o r r o í s a , que toca c o n fe su m a n t o y es c u r a d a : Me
5 , 2 5 - 3 4 .
- Z a q u e o , que se pone en pie y mani f ies ta su convers ión : Le
1 9 , 8 .
- Pedro , q u e p roc lama a J e s ú s púb l i camen te c o m o Hijo de
D ios : Mt 16,16.
- T o m á s , q u e c a e de rodi l las y e x c l a m a : "Señor m í o y D ios
m ío " : Jn 20 ,28 .
- Los c iegos de Jer icó que le gri tan c o n fe : "Hijo de Dav id" : Mt
2 0 , 3 1 .
- La pecadora que lava púb l icamente los p ies de qu ien le ha
p e r d o n a d o s u s m u c h o s p e c a d o s : Le 7 ,37-38 .
En conc lus ión : se neces i ta una act i tud de fe que se v ive por
con t inuos ac tos concre tos de fe en c a d a área y c i rcunstanc ia en
que s e a necesar io p roc lamar e l S e ñ o r í o de Jesús . Lo q u e im
por ta son las act i tudes, pero és tas se cons t ruyen c o n suces ivos
pasos en fe.
A s í pues la fe y la convers ión se mani f ies tan de la s igu iente manera :
90
- C o n r e s p e c t o a l a f e : J e s ú s , m i S a l v a d o r p e r s o n a l
Confesa r a J e s ú s c o m o e l ún ico Sa lvador , imp l ica rechazar
c u a l q u i e r o t ro m e d i o de s a l v a c i ó n , f e l i c idad , rea l i zac ión o
p leni tud que no s e a é l . Esto incluye una renuncia fo rma l a todo
t ipo y s i tuac ión de p e c a d o , s e a p e r s o n a l o soc ia l . T a m b i é n
incluye la renunc ia a las ob ras de Sa tanás , c o m o todo t ipo de
e s o t e r i s m o , a d i v i n a c i ó n , c u r a n d e r i s m o , m a g i a , h o r ó s c o p o s ,
ta l ismanes, etc.
Ci ta bíbl ica fundamenta l :
No hay otro nombre dado a los hombres
por el cual podamos ser salvados: Hech 4,12.
C o n r e s p e c t o a l a c o n v e r s i ó n : J e s ú s e s m i S e ñ o r :
Proclamar a Jesús como el Señor de todas las áreas de la vida
Rend í rse le sin c o n d i c i o n e s y permi t i r le t omar el cont ro l de
todo el ser.
J e s ú s es el Señor c u a n d o él e fec t ivamente gob ie rna y dir ige
la v i d a de u n a p e r s o n a q u e se dec ide vivir de a c u e r d o a los
pr incipios evangél icos y los valores del Reino.
Cita bíbl ica fundamenta l :
Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor
y crees en tu corazón que Dios lo resucitó
de entre los muertos, serás salvo: Rom 10,9.
- I n v i t a r a J e s ú s v i v o a l c o r a z ó n
El es tá a la puer ta y l lama, esperando que se le abra para e n
trar y l levar una ín t ima y d i recta c o m u n i ó n con c a d a pe rsona . Se
t rata de una efect iva aceptac ión no só lo de la persona de Jesús,
s ino tamb ién de su mensa je - E l Reino de Oíos
Ci ta bíbl ica fundamenta l :
Mira que estoy a la puerta y llamo.
Si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
cenaré con él y él conmigo: Ap 3,20.
91
LA FE
Y
LA CONVERSIÓN
DEBEN TENER UNA
MANIFESTACIÓN EXTERIOR
E v a l u a c i ó n
1. - H a z u n a c o n f e s i ó n d e f e e n J e s ú s , c o m o e l ú n i c o
Sa lvador (En un s e g u n d o m o m e n t o se hace e s p o n t á n e a m e n t e
de fo rma verbal):
9 2
2 . - H a z u n a pro fes ión en Jesús , c o m o e l ún ico S e ñ o r de
toda la v ida:
3. - Haz la invitación a Jesús, para que entre al corazón:
9 3
E v a l u a c i ó n
1. S i e l h o m b r e se pud ie ra sa lvar por s í m ismo, en tonces ,
¿para qué servir ía Cristo Jesús?
2. ¿Cuá les son los dos carr i les del puente que nos comun ica
la salvación de Jesús?
3. En qué cons is ten :
Α. La fe :
B. La c o n v e r s i ó n :
4. Subraya la palabra que está en letra cursiva
T o d o el q u e cree en él (Jesús) , alcanza el pe rdón de los
p e c a d o s : Hech 10,43.
La to ta l jus t i f icac ión la ob t iene por é l (Jesús) t o d o e l q u e
cree: Hech 13,39.
Pedro con tes tó : conviértanse y que c a d a uno se h a g a b a u
t izar pa ra remisión de los pecados : Hech 2,38.
9 4
5.- ¿Para qué d a b a test imonio Pablo? Hech 2 0 , 2 1 :
Expl icac ión del d ibujo s iguiente:
1 . - C o n t e n i d o
- El acumulador o bater ía : Jesús , fuente de energ ía . C o n t res
hechos salví f icos y sus t res t í tu los.
2 . - O b j e t i v o
- Foco o bombi l la apagado : El hombre pecador.
- Foco encend ido : Hombre sa lvado por Jesús .
- Luz: La v ida nueva expu lsa las t in ieblas. Nos l ibera del pe
c a d o .
- Sel lo: El don del Espír i tu para los creyentes.
- La cruz: La comun idad , cuerpo de Cristo, que es tá marcada
por la Pascua (muerte y resurrección de Jesús) .
3. - M e d i o
- Cables: A través de ellos l lega la energ ía al foco (bombil la):
- La fe que hace presente a Dios en el hombre .
- La convers ión que nos hace vo lvernos a Dios.
95
5. M É T O D O D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O
Los Após to les s igu ieron la metodo log ía de l ineada por Jesús ,
adaptándose a cada una de las circunstancias.
Α. E n c o m u n i d a d e n v i a d a p o r J e s ú s
Como el Padre me envió, yo también os envío: Jn 2 0 , 2 1 .
T i e n e n conc ienc ia de ser env iados , No pred ican por c u e n t a
p rop ia ni por o b e d e c e r a h o m b r e a lguno , s ino a Dios m i s m o :
H e c h 5 ,29.
Pab lo f r a c a s a en A t e n a s por no tene r c o m u n i d a d ( H e c h
1 7 , 1 6 3 2 ) .
B. C o n e l p o d e r d e l E s p í r i t u : c u r a c i o n e s y m i l a g r o s
El gran protagonista de la evangel izac ión es el Espír i tu Santo.
Todo se hace a su impulso y con su poder.
Pab lo d ice que pred icó e l Evange l io no só lo c o n pa lab ras ,
s ino c o n Esp í r i tu S a n t o , s i g n o s y p rod ig ios (1Tes 1,5). La
s o m b r a de Pedro , as í c o m o los pañue los de Pab lo , c u r a b a n
e n f e r m o s : Hech 5,15; 1 9 , 1 1 . Res tab lec imien to de para l í t i cos y
has ta resur recc iones de muer tos , s o n aspec tos no rma les de la
act iv idad evange l izadora . Las comun idades apostó l icas es taban
l lenas de los car ismas del Espír i tu.
Limitar los car ismas, es diluir el poder del Espír i tu, y ser ía con
tradictor io a la evange l izac ión, que no es ob ra h u m a n a , s ino de
Dios, quien hace germinar la vida divina y da el crecimiento.
C C o n v a l e n t í a y c o n v i c c i ó n ( H e c h 4 , 2 9 )
Los após to les p red icaban con tal η α ρ ρ η σ ι ' α pa r res ía
( fue i¿a , conv icc ión y l ibertad ae expres ión) , que no pod ían dejar
de hab la r de lo q u e h a b í a n v is to y o í d o , q u e t o c a b a n los
c o r a z o n e s de los o y e n t e s , pa ra que se conv i r t ie ran a D ios y
c reyeran en e l Señor Jesús .
98
D.- A m o r a l o s e v a n g e l i z a d o s
Un e lemen to que aparece sobre todo en las car tas pau l inas ,
es su g ran amor a los evangel izados. No es posible hacer el bien
a q u i e n no se a m a . Evangel izar es hacer p resente e l a m o r de
Dios a la c o m u n i d a d , pero no de m a n e r a teór ica o c o m o p ropa
g a n d a , s ino ent regando la propia a lma por amor a los evangel iza
dos ( 1 T e s 2,8).
E.- U n i d a d
La un idad es la faceta externa del a m o r que caracter iza a los
v e r d a d e r o s d isc ípu los de Jesús . Por eso el g ran s igno y has ta
cond ic ión para q u e la evangel izac ión tenga fruto, es la un idad de
los evange l i zadores (Jn 17,21).
En esto reconocerán que son mis discípulos:
si se aman los unos a los otros:
Jn 13 ,35 .
E v a l u a c i ó n
E n u m e r a r d i fe rentes e lementos de la metodo log ía del anun
cio kerygmát ico de los apósto les.
1 .
2. . . .
3.
4 .
99
V.- EL PLAN DE SALVACIÓN
El kerygma no es tá ais lado, s ino integrado dent ro del p lan
salví f ico. Es e l núc leo que co rona toda la histor ia de la sa lvac ión.
Por tanto, h e m o s de conocer su interrelación, pa ra presentar lo
dent ro de este proceso y no c o m o un aerol i to s in re lación con el
pasado n i con e l futuro. De esta f o r m a se nos faci l i tará ubicar lo,
para vivir lo y trasmit ir lo.
101
1 . - E l p l a n o r i g i n a l
Dios qu iere que todos los hombres se sa lven, es 1Tim 2,4
decir , q u e par t ic ipen de la v ida abundante . Para Jn 10 ,10
ello d iseñó la e c o n o m í a de la sa lvac ión, c o n
d i fe ren tes p a s o s suces ivos en la histor ia. La
esenc ia de este p lan es una Buena Noticia, que Hech 8,35
Pablo l lama el Evangelio de la salvación. Ef 1,13
D ios e s a m o r y nos creó a su imagen y seme janza , 1 j n 4 8
des t inándonos a la comun ión c o n El, con los Gn 1,27
d e m á s y en a r m o n í a con nosotros m ismos y la
c reac ión . T o d a la obra div ina fue muy b ien hecha . Q n -| 31
2.- L a c i z a ñ a d e l e n e m i g o
Pero, por e l engaño del padre de la ment i ra, ent ró Jn 8 ,44
la c izaña de l pecado. EJ del i to de uno solo atrajo la Gn 3,1-5
condenac ión sobre todos los hombres . R m 5,18
El hombre prefirió sus propios medios para eternizar Gn 3,6
su fe l ic idad y perdió la unión con Dios, acusó a su Gn 3,8-12
mujer, y la c reac ión m i s m a se rebeló contra él . Gn 3,17-19
A c a u s a del pecado, nos a le jamos de Dios y se ls 59 ,2
abr ió un ab ismo de separac ión por no conf iar en e l R m 3,23
plan d iv ino y preferir el nuestro. Por tanto, fu imos
expu lsados del para íso, q u e signif ica e l estado de Gn 3,23
a r m o n í a , c o m u n i ó n y fel ic idad.
La consecuenc ia lógica de alejarse de la fuente de
v ida , es todo t ipo de muer te , la cual no es una Rm 6,23
v e n g a n z a de Dios por desobedecer lo ; al contrar io,
E l n o s a d v i r t i ó q u e e l f ru to p r o h i b i d o t r a í a G n 2 , 1 7
consecuenc ias mortales.
3.- I m p o s i b l e r e c o b r a r l o p e r d i d o
Desde entonces e l hombre anda errante, buscando Hech 17,27
a t ientas el retorno al para íso perdido, sin logar Gn 11,4
encontrar el camino. Lejos de Dios y sin esperanza, Ef 2,12
c o n u n a d e u d a e te rna q u e no es capaz de pagar . Mt 18,23-35
Esc lavo del p e c a d o y dominado por un cuerpo que R m 5 2 0
i r remediab lemente le conduce a la muer te . F ¡ m 7 2 4
102
4.- El p r o t o e v a n g e l i o
Pero Dios, rico en amor , promet ió un Redentor : Un Ef 2,4
descendiente de la mujer aplastaría defini t i -vamente Gn 3,15
la cabeza de la serpiente q u e personif ica al enemigo
de Dios: Satanás, e l seductor del mundo , que ha Ap 12,9
sembrado la c izaña en el mundo. Mt 13,38-39
En orden a cumpl i r su p romesa , Dios escog ió a un
hombre (Abraham) y un pueblo (Israel), pa ra q u e Le 1,68-75
fueran por tadores de su p lan de bend ic ión para H e c h 13,17
todos los pueblos de la t ierra. Habló por los profetas, Gn 12,2-3
y a t ravés de ellos fue de l ineando el perfi l del Hb 1,1
Mes ías que habr ía d e salvar a l a human idad . j n 5 3 9
5.- E l a c u s a d o r
M i e n t r a s t a n t o , S a t a n á s c o n t i n u a m e n t e n o s A p 1 3 , 7 acusaba de nuestro pecado. De mil f o rmas nos most raba, con f racasos y desi lus iones, q u e no ten íamos remedio, y q u e por tanto es tábamos c o n d e n a d o s a l s insent ido de la ex is tencia, pues h a b í a m o s perd ido la brújula de la fe l ic idad y nos h a b í a m o s extraviado del c a m i n o de la ve rdad .
Sin embargo , no le bas tó acusarnos en nuest ra
conc ienc ia , c reando un comple jo de cu lpa , s ino
q u e de d í a y de noche es taba con su que ja de lante Ap 12,10
del t rono de Dios. De acuerdo a ia ley, q u e af i rma
que e l salario del pecado es la muer te, exigió q u e
se apl icara todo el rigor de la ley contra los culpables.
Nuest ro caso estaba perd ido, pues nos h a b í a m o s
enemis tado prec isamente con e l único q u e ten ía la
capac idad de rescatarnos
6.- E l A b o g a d o
Dios, c o m o justo juez que se a p e g a a la ley, ten ía
que condenar a la human idad e te rnamente . Sin
embargo , para que e l hombre fuera juzgado de
acuerdo a la m isma ley, neces i taba ser de fend ido
por u n abogado . U n 2,1
103
Tanto a m ó Dios a l mundo , q u e propuso esta dif íci l Jn 3 16
t a r e a a su Hi jo ún ico, ei cua l , p o r a m o r a l h o m b r e ,
a c e p t ó la d e f e n s a de un c a s o i n s a l v a b l e , g a l 143 2
respond iendo: h e m e aquí , q u e vengo para hacer Hb 10 7
tu vo lun tad.
L legada la p leni tud de los t iempos, Dios envió a su Q 3 ¡ 4 4 . 5
Hijo, nac ido bajo l a ley, no pa ra condenar a nadie, j n 3 -[¿.-\j
sino para que e l m u n d o se salve por é l .
Para tomar entre sus m a n o s nuest ra de fensa ,
s iendo de condic ión div ina, no retuvo áv idamente Flp 2,6
el ser igual a Dios, s ino q u e asumió nuestra carne Jn 1,14
sarx p a r a poder comprender la debi l idad de l ser Hb 4 ,15
h u m a n o y tener miser icordia de todos los ca ídos . Hb 5,2
El a b o g a d o está de parte nuest ra . El no t o m a el Hb 7,25
pape l de juez, n i menos e l de acusador . Será
defensor incondic iona!, a l que d e b e m o s conf iar le
nuest ros del i tos, pa ra q u e p u e d a mane jar nuestra
de fensa . J e s ú s nos def iende del acusador que
pre tende nuest ra e jecuc ión. Por tanto, é l no v iene
a a m p a r a r n o s de un Dios fur ioso cuya irá esté a
punto de aniqui larnos. Al contrar io, é l ha sido
env iado por un Padre amoroso , q u e busca la Un 1,9
fó rmula para l iberara sus hi jos de la acusac ión que
pesa sobre el los.
7. Mediador de u n a n u e v a a l i anza Hb 8,6
Jesús , verdadero Dios y verdadero hombre , se
convir t ió en el único mediador ent re Dios y los i T m 2,5
hombres porque:
Por un lado pod ía in te rcederpor sus he rmanos
los hombres , por estar é l también envuel to en Heb 5,2
f laquezas.
Por o t ro iado era fiel representante de Dios, A p 1,5
para comun icar a los hombres e l a m o r y ^η
12 ,49
perdón d iv inos.
104
8.- E l j u i c i o
Así p u e s , hace d o s mil a ñ o s se real izó e l juicio de
este mundo :
D ios , c u a l jus to j u e z , d e b e d ic tar s e n t e n c i a
va lorando los hechos presentados por e l acusador
y los a rgumentos de l a de fensa . S u juicio ha de ser j n 12 ,31a
imparcia l , sin favor i t ismos y con apego a la ley.
E l acusador presentó los hechos: E l hombre e s R m 3 , 1 0 - 1 8
pecador y la ley d ic tamina q u e la penal idad es la
muer te. Luego a lega c o n un argumento irrefutable:
T o d o s s o n pecadores , por l o cual d e m a n d o l a q u e R m 3 2 3
se apl ique todo e l peso de la ley: c o n d e n a de
muer te para todos, porque no hay u n justo siquiera. R m 5 ,23
N o hay qu ien pueda pagar l a deuda cont ra ída por R m 3 1 0
el pecado.
Ante es tos cargos, ell abogado preguntó: ¿ N o h a y R m 3 , 1 0
un solo justo que pueda salvar los?
El acusador respondió c o n v io lencia: No hay ni un
justo capaz de morir po r los injustos.. . Luego
añad ió , c o n sonr isa de sat is facc ión: La única
so luc ión es la muer te eterna de todos.. .
El abogado , d i r ig iéndose al juez, que es su Padre,
p reguntó : ¿S i yo muero en vez de el los y p a g o con
mi v ida el precio que ellos d e b e n a la ley...?
Juez: Hi jo, te a m o tanto c o m o para permit i r tu
muer te , pero a l mismo t iempo los a m o a cada uno
de el los. Por mi parte, no hay p rob lema, pero ¿el
hombre estará de acuerdo en que tú lo suplas?
¿ T e de jarán morir en vez de el los? ¿Creerán
rea lmen te q u e tú p a g a s la c u e n t a q u e el los
adeudan?
El a b o g a d o respondió: El que c rea se salvará, Me 16 16 Padre. Pero e l que no crea. . .
¡Se condenará , se condenará ! , a f i rmó fur ioso e l Me 16,16 acusador .
105
El a b o g a d o , por su parte, en vez de cobrarnos ,
pagó la cuenta q u e nosotros ten íamos pendiente,
mur iendo por nosot ros en la cruz. Gracias a su Col 2,14
sangre prec iosa s o m o s perdonados de todos
nuest ros pecados .
A c a u s a de q u e muchas veces se ha t rasmit ido la
idea contrar ia, d e b e m o s recalcar que la muerte no
e ra d e m a n d a d a por e l Padre amoroso , s ino por
Satanás , que se a p e g a b a a la letra de la ley. Por 2Co 3,6
lo tanto, no es que el Padre, para cobrarse la
d e u d a pendiente, quis iera la muer te de su Hijo
a m a d o , a la manera de Huitzi lopochtl i , d ios az teca
que es taba sediento de sacri f icios sangr ientos.
Hay qu ienes mueren por su patr ia o en t regan su
v ida por una causa . M a s para la sa lvac ión de la
human idad , nadie pod ía entregar su v ida por otro,
ya que todos é ramos pecadores . Ser ía c o m o s i un
m iembro de una pandi l la que roba y ases ina , es
encarce lado y sentenc iado por el t r ibunal . D ías
an tes de su e jecución, su compañero se presenta
a la pol ic ía para interceder por é l : Yo v e n g o a
en t regarme para q u e de jen libre a mi c o m p a ñ e r o .
Obv iamente la pol ic ía , en vez de l iberar a l ot ro
bandido, lo condena también a él por sus c r ímenes.
Aqu í radica e l mér i to de la ent rega voluntar ia de Hb 7,26
C r i s t o J e s ú s : E l , s i e n d o s a n t o , i n o c e n t e e 1 Pe 3,18
incontaminado, y no ten iendo culpa personal qué R m 3,26
pagar, mur ió por los impíos para ser nuestro
just i f icador.
Para que , l ibres de temor , vo lv iéramos a la c a s a Le 1,74
del Padre q u e nos espera con una f iesta, porque Le 15,18
hay m á s a legr ía por un pecador que se convier te, Le 15,23
que por c ien justos que no t ienen neces idad de Le 15,7
peni tenc ia.
Qu ien reconozca sus pecados y los conf íe a la
d e f e n s a d e J e s ú s . f i e l y j u s t o e s E l , para perdonar lo 1 Jn 1,9
y puri f icarlo.
106
Y no sólo eso. Su obra salv í f ica va m á s a fondo:
Aniqui la la ponzoña de l p e c a d o mismo, para que 1 Co 15,55
ya no señoree sobre nosotros. Con su ent rega de
amorvence e l egoísmo. Muriendo pobrey desnudo,
derrota la ambic ión de tener. Perdonando a sus
enemigos dest ruye e l rencor.
¿Cómo lo hizo? El Cordero inmaculado se identifica 2 C o 5,21
con el pecado, y al morir en la cruz Jesús-pecado
hace morir en él al pecado con el cua l está
ident i f icado. El sopor tó el cast igo que nos t rae la
paz, y por sus l lagas h e m o s sido curados. Por su Is 53,5
muer te aniqui ló al señor de la muer te : el Diablo y Hb 2,14-15
l ibera a los esc lavos.
Jesús no fue v íc t ima de un complot , o repent ino Jn 10,18
secuestro que determinó su e jecución. El lo dijo
c la ramente : A mí nadie me qui ta la v ida ; yo la
entrego vo luntar iamente, c o m o la p rueba m á x i m a
de un buen pastor que da la v ida por sus ovejas. Jn 10, 11
Por su sang re s in tacha, ques ign i f i ca la ent rega en H b 9,11-14
ho locaus todeamory f ide l idad , ingresó al Santuario
de Dios y nos adquir ió el derecho de l legar hasta
la m isma presencia d iv ina, sin neces idad de pasar
por recepcionista; c o m o e l niño que ent ra con H e b 10,19
p lena segur idad a la of ic ina de l papá , sin pedi r ci ta
ni anunc iarse prev iamente. Por este nuevo camino
de Cristo Jesús, no por e l nuestro, p o d e m o s H e b 10,20
acercarnos a la presencia de Dios, pues seder r iban H e b 10,22
los muros que nos separan . Ef 2 ,14
A las tres de la tarde del V iernes Santo sucedieron
cua t ro acon tec im ien tos q u e exp l ican e l va lor
salví f ico de la muer te de Jesús :
- T i n i e b l a s . La oscur idad no es después , sino Mt 27,45
antes de la muer te de Jesús . Por tanto, a las
t res de la ta rde aparece la luz, s ímbo lo de la
nueva creac ión que se es tá iniciando. Grac ias
a la cruz, p a s a m o s de las t in ieblas a su luz 1 Pe 2,9
admi rab le .
107
- E l v e l o de l t e m p l o se r a s g ó en d o s : Fin del Mt 27,51
culto y la legislación mosa ica, q u e han sido R o m 8,2
sust i tu idos por una nueva ley y un nuevo A p 21,22
santuar io. Por otro lado, s imbol iza que ya
t e n e m o s libre acceso a Dios.
- M u e r t o s q u e r e s u c i t a n : La muer te de Jesús Mt 27 ,52
produce v ida a todos los hombres . La v ida de Ef 2,5
Dios se ha mani festado en este mundo. Un 1,2
- T e m b l o r de t i e r r a : Es e l "D ía de Yahveh" , d í a Mt 27 ,54
de salvación pa ra e l pueblo de Dios. Fuera de
la cruz redentora, se der rumban todas las A m 5 , 1 8
segur idades.
9.- La s e n t e n c i a
Entonces Dios hace just ic ia. Por el a m o r que t iene R m 3,21
a los hombres y v iendo cuánto su Hijo los a m a
también , en vez de condenar a l hombre ca ído , es
absuel to de todos sus pecados, g rac iasa la sangre
propic iator ia de su Hijo inocente. R m 3,24-26
Por la muer te del Hijo, en vez de ser dec larados
culpables, fu imos dec larados herederos de todos Rm 8,17
losdonesce les t ia les .espec ia lmentede lapromesa: Gal 3,29
e l Espír i tu Santo que nos hace exclamar: ¡Abbá, Rm 8,15
Papá! a Dios. Somos hi jos en el Hijo y por tanto Rm 8,17
coherederos con él.
Por otro lado, también hace justicia con su Hijo que
murió en la cruz, resucitándolo de entre los muertos,
para nunca m á s morir.
10 . - E l c r u c i f i c a d o h a r e s u c i t a d o M c 1 6 6
El condenado a muerte está vivo, c o m o pr imogénito ^ , 5
de entre los muertos, para garant izar la v ictor ia 1Co 15,20
sobre l a muerte, e l pecado y l a ley. E l que entregó " m 8 2
s u v ida por nosotros, a l resucitar ent rega s u v ida a ^ m 8 > ^
nosotros. As í pues, en é l fu imos resuci tados. C o m o
nuevo A d á n , es fuente de v ida. La total just i f icación 1 ( ^ 0 1 5 > 4 5
que no se obt iene por la ley, la obt iene por él todo el que cree. Hch 13,38-39
108
Al morir en la cruz parec ía q u e Satanás hab ía Le 24, 21
sa l idocon la victor ia; p e r o a l t e r c e r d í a . e l a c u s a d o r Jn 12,31
es venc ido, c o n d e n a d o y su reino dest ru ido,
mientras que a nosotros se nos da la capac idad de Jn 1,12
llegar a ser hi jos de Dios. Por tanto, ya no t e n e m o s R m 8, 15
ningún miedo, porque nuestro enemigo ha sido 1Co 15,55
venc ido comp le tamente , grac ias a la en t rega Hb 10,10
voluntar ia del cuerpo de Jesús.
1 1 . - G l o r i f i c a d o
Exal tado a la d iest ra de l t rono de Dios, recibe todo Hb 8,1
poder en la t ierra, los c ielos y los ab ismos. El Mt 28,18
mismo Satanás, venc ido, dob la sus rodil las an te el Flp 2 ,10
nombre de Jesús y se convier te en vasal lo del Rey Col 2,15
victorioso.
Y s i en J e s ú s h e m o s m u e r t o a l p e c a d o , R m 6 8
par t ic ipamos de su v ida sen tados en los c ielos a la Ef 2 6
derecha del poder de Dios. Es decir, compar t imos
ya las pr imicias del Reino definit ivo. ¡... y todav ía
no se mani f iesta sino un destel lo de lo que se remos Un 3 2
después. . . !
Nos d a la capac idad de cumpl i r la vo luntad de Dios Flp 2,13
para lo que antes es tábamos incapaci tados. Por
nosotros m ismos no p o d í a m o s cambiar de v ida,
pero gracias a l poder de la resurrección de Jesús ,
todo es posible para el que cree. Al resucitar ha Me 9,23
vencido a la muerte, y nos ha resuci tado c o n él
para ser m á s que vencedores de todo lo q u e sea Rm 8,37
muerte: pecado, envidia,tr isteza, egoísmos, lujuria,
etc. Por su resurrección, existe la posibi l idad real
d e a p a r t a r n o s d e l a s i n i q u i d a d e s . P o r s u H e c h 3,26
glor i f icación es posib le la convers ión : vivir la Hech 5 ,31
comun ión con Dios y el amor a los hermanos, 1 Jn 3,14
A l terminar Jesús su car rera en este m u n d o , fue
honrado por su Padre con los t í tulos más glor iosos,
mismos que no son como medal las condecorat ivas,
s ino en favor de todos nosotros. He aqu í los más
importantes:
109
Α. S a l v a d o r
Nosot ros dec id imos abandonar la casa paterna,
pero no ten íamos la posibi l idad de vo l ve rá el la. No
p o d í a m o s restablecer la comun ión rota. Jesús es 1 T m 2,5
el único med iador entre Dios y los hombres, y no Hech 4,12
hay ot ro nombre d a d o a los hombres por el cual
p o d a m o s ser salvos, ya que nadie va a l Padre sino Jn 14,6
a t ravés de él.
B . S e ñ o r Flp 2,11
T iene todo el poder en el cielo y en la t ierra y
señorea sobre nuestra v ida, no para t i ranizarnos,
s ino para hacernos l ibres y part ic iparnos su victo
ria.
Jesús es el Señor que l leva el control de la historia
y es capaz de t ransformar en v ida todo t ipo de R o m 8,28
muer te .
T o d a lengua, en el c ie lo y en la t ierra, conf iesa que
Jesús es e l Señor, para glor ia de Dios Padre. Hech 2,36
C M e s í a s
Jesús es el Mes ías = Cristo l leno de Espír i tu Hech 2,33
Santo , que lo recibe de manera especial en su
glor i f icación y que lo compar te con los suyos el d í a
de Pentecostés.
12. L a n u e v a v i d a : c r i a t u r a s n u e v a s P m 8,1213
No bas taba que nuestra d e u d a fuera condonada .
N e c e s i t á b a m o s u n a f u e r z a n u e v a p a r a n o
vo lvernos a endeudar. La fuerza para no caer ot ra
vez bajo el engaño de Satanás ni bajo la esclavi tud
del pecado se l lama "Poder de lo alto", e l amor del Le 24,49
Espír i tu Santo que h a sido der ramado e n nuest ros R m 5 5
corazones.
Prec isamente por eso Jesús af i rmó la v í spera de
su muer te , que conven ía su part ida para enviar
desde el c ie lo a otro abogado, cuya función ser ía Jn 16,7
no sólo estar con nosotros, s ino capaci tarnos para
vivir las pr imicias del Reino de just ic ia, gozo y paz. Rm 14,17
110
Si p e r m a n e c e m o s por la fe en él, g o z a m o s de la Un 3,6
capac idad que antes no ten íamos : cumpl i r la
vo luntad de Dios. Grac ias a su resurrección, todo Hb 13,21
es posib le para el que cree y sal imos v ic tor iosos de Me 9,23
la envid ia, rencor, van idad, injusticia o guer ra . Por
su resur recc ión nos p o d e m o s apar tar de las
in iquidades: ment i ra, injusticia y corrupc ión. Hech 3,26
Grac ias a la mani festación del Hijo de Dios, las U n 3,8
obras del D iab lo fueron deshechadas . Grac ias a la
sangre del Cordero, f o r m a m o s parte de su equipo
vencedor y p roc lamamos por sus méri tos la victo 1 C o 15,57
ria sobre el pecado y la muer te. Al nacer de nuevo
no sólo s o m o s revest idos de Cristo, c o m o algo Gal 3,27
exterior, s ino que s o m o s hechos cr iaturas nuevas :
Todo lo viejo ha pasado. T o d o es nuevo. 2 C o 5,17
13. La B u e n a N o t i c i a y la c o n v e r s i ó n
La Buena Noticia consiste en que prec isamente
cuando é ramos pecadores , Dios envió a s u Hijo ^m
^>8
para sa lvarnos. Por tanto, el pr imer requisi to para
a p r o p i a r s e l a r e d e n c i ó n de Cr is to J e s ú s es
reconocer lo a é l c o m o Salvador y Señor. Por otro ^m 1 υ
>9
lado , r e c o n o c e r s e p e c a d o r e s requ is i t o , n o
obstáculo, para rec ib i r la salvación. Esto nos exige
un camb io tota l , nacer de nuevo para ser c o m o J n 3.3
niño, y as í entrar en este nuevo mundo l lamado el
R e i n o d e D i o s . Le 18,1617
14. P e r s e v e r a r e n l a c o m u n i d a d
La caravana que se e n c a m i n a a la t ierra promet ida
pasa por el desier to, y éste sólo se c ruza en
c o m u n i d a d : Fo rmamos u n sólo cuerpo , s iendo R °m 1
2 , 5
m iembros los unos de los otros, para real izar el Co l 2,1 y
crec imiento en Dios, gracias a l a m o r de r ramado R o m 5,5
en nuest ros corazones por e l Espír i tu San to que
nos edi f ica c o m o un temp lo de p iedras v ivas, 1 Pe 2,5
d o n d e Cr is to Jesús es la p iedra fundamenta l y la H e c h 4,11
c o l u m n a son los Apósto les y Profetas. Ef 2,20
111
15.- L a s e g u n d a v e n i d a
Jesús vo lverá ot ra vez ; en tonces s í c o m o juez de Hech 3,20
v ivos y muer tos , pa ra entregar a su Padre el Reino. Hech , 10,42
Urge estar despier tos y haber dupl icado los talentos
que nos fueron conf iados. Ya Cristo viene y su Mt 2 5 , 1 9 - 2 1
l legada se prepara c o n las lámparas de la fe Le 12,35
encend idas .
16.- C o n c l u s i ó n : l a paz c o n D i o s
Hab iendo recibido la sa lvac ión por la fe , es tamos R o m 5 1
en paz con Dios y ya no t e n e m o s q u e escondernos Gen 3^8
de su presenc ia ni t emer a un cast igo celest ial .
A h o r a p o d e m o s acercarnos al trono de la grac ia
para obtener miser icordia. En vez de la condena Heb 4 16
e terna, s o m o s herederos de una herencia eterna
17.- D e c i s i ó n
El hombre no t iene sino esta d isyunt iva: vivir bajo
las acusac iones , el sin sent ido de la v ida y la
m u e r t e eterna, o s e r h e r e d e r o de todas las
bendic iones en e l Hijo, gracias a la fe . Aceptar la Un 5,12
v ida en el Hi jo, o rechazar la Buena Nueva . Vida o R m 6,23
muer te . Creer o no creer.
El p lan total de sa lvac ión, as í c o m o la proc lamación de Jesús y la
predicac ión apostó l ica, son t res me lod ías de una única s in fon ía . El
ke rygma es la cumbre del mensa je de la Buena Nueva . La cruz de
Cr is to mues t ra di ferentes aspec tos de la sa lvac ión
112
C o m u n i ó n :
Unión con D ios
D e n u n c i a
Destruye Reino de ment i ra :
pecado personal , comuni tar io y social
113
VI. EL KERYGMA HOY
Ya h e m o s p resen tado la evange l i zac ión pr imi t iva , tan to de
J e s ú s c o m o de los após to les . A h o r a es necesar io ap l icar la y
adaptar e s a m isma predicación a nuest ra menta l idad. No puede
haber otro Evangel io , pero éste se d e b e presentar de m a n e r a
pedagóg ica , de tal manera que t rans forme a todo el h o m b r e y su
entorno socia l , pol í t ico y económico . Si no se l lega a incul turar el
Evangel io se corre el pel igro de reducirlo a un barniz superf ic ia l .
1 . - C O N T E N I D O D E L K E R Y G M A H O Y
Α . C o n j u g a r k e r y g m a c o n p l a n d e s a l v a c i ó n
Par t iendo del p lan or ig ina l de Dios, pero a l m i s m o t i e m p o
cons ta tando nues t ra rea l idad de p e c a d o que con t ras ta c o n su
amor , b u s c a m o s una respuesta , que só lo Jesús of rece a t ravés
del d o n de su Espír i tu, pa ra todos aquel los que c rean y se con
v ier tan. Vivir e l Reino de just ic ia, gozo y paz en es ta t ierra, c o m o
pr imicia de la sa lvac ión e te rna , es la so luc ión para e l d r a m a que
v ive nuest ro mundo .
De es ta f o rma p o d e m o s e laborar e l s iguiente e s q u e m a , que
integra tanto el Plan de salvación como el Kerygma primit ivo:
1. El amor de Dios, que busca nuestra fel icidad
2. El pecado, que impide la mani festación de este amor.
3. La salvación de Jesús por su muer te y resurrección.
4.- Fe y conversión para apropiarse la salvación.
5. Don del Espír i tu, que hace presente y ef icaz la sa lvac ión.
6. La comun idad d o n d e se vive e l Re ino.
115
Β. P r e s e n t a c i ó n p e d a g ó g i c a
Antes de entrar a c a d a t e m a y su corre lac ión, v a m o s a cons i
derar que cada uno de ellos debe reunir tres caracter ís t icas:
D i r e c t o : a ti
No se trata de hablar impersonal o teór icamente del a m o r de
Dios, s ino que "Dios te a m a persona lmente a t i " . No se p resenta
c o n erud ic ión e l t e m a sobre la esenc ia del pecado, s ino se inter
pe la d i rectamente al evangel izado más o menos de esta manera :
"Tú neces i tas de sa lvac ión , po rque no te p u e d e s sa lvar por t i
m i s m o " . M á s que u n a c lase de Cr is to log ía , se d e b e hacer pre
sente a un Cr is to J e s ú s v ivo, con qu ien es posib le tener un e n
cuent ro personal para recibir e l don de su Espí r i tu . En f in , se t rata
de aplicar cada punto a cada evangel izado, para no hablar en abs
t racto, s ino en concreto .
A c t u a l : h o y
No se t rata de hablar de acontec imientos perd idos en e l p a
sado , ni s iqu iera de lo q u e suced ió hace d o s mil a ñ o s , s ino de
f o r m a actua l , hac iendo presente la e f icac ia de la sa lvac ión . Por
e jemplo , m á s que referirse a l Dios e terno, presentar a l Dios que
hoy a m a , hoy s a n a y hoy l ibera; q u e e l hombre ac tua lmente ne
ces i ta ser sa lvado y que en es tos m o m e n t o s puede e x p e r i m e n
tar la sa lvac ión, si hoy cree y se convier te; que el don del Espír i tu
es para estos t iempos, y que urge vivir e l Evangel io en la c o m u
n idad cr ist iana.
C o n c a t e n a n d o : l o s t e m a s
Todos , los t e m a s es tán ín t imamente re lac ionados y d e p e n
d ientes ent re sí, l levando u n a secuenc ia lógica. As í lo mues t ra la
s iguiente presentac ión: Dios te a m a , m a s tu pecado te incapaci ta
para exper imentar lo. Sin embargo , E! ya te perdonó y l iberó por ia
muer te y resur recc ión de Cr is to Jesús . Lo ún ico q u e tú d e b e s
hacer es creer y convert i r te, para que recibas su amor , q u e es e l
Espír i tu Santo , y puedas vivir en la fami l ia de Dios, la c o m u n i d a d
cr ist iana. C o n estas indicaciones, los temas quedan actual izados,
personal izados y unidos de la siguiente manera :
116
EVANGELIZADOR Evangelizado
¡ DIOS TE AMA HOY! - Pero ¿porqué no lo
experimento?
RA PORQUE ERES PECADOR
NECESITADO DE SALVA
CIÓN - ¿Cuál es la solución?
RA JESÚS YA TE SALVO - ¿Cómo hago mía la
salvación?
RA CREE Y CONVIÉRTETE YA,
PROCLAMANDO A JESÚS
COMO SALVADOR Y SEÑOR - ¿Cómo sucede eso?
RA PIDE Y RECIBE EL DON DEL
ESPÍRITU SANTO - ¿Cómo continúo cre
ciendo?
RA PERSEVERA CON JESÚS EN
LA COMUNIDAD
D i n á m i c a
1. - Por pare jas: Uno p r o c l a m a los se is t e m a s , mient ras e l
o t ro le hace las preguntas . Luego se in tercambian pape les .
2.- T a m b i é n por pare jas: Uno p roc lama los se is t e m a s , ha
c iéndose él mismo las preguntas (en nombre del evangel izado) y
d a n d o é l m ismo las respuestas. Luego se in tercambian papeles.
3.- Si no se t iene con quien real izarlo, escribir lo.
A t e n c i ó n : M u c h a s v e c e s e l evange l i zado (espec ia lmente en
la evange l i zac ión g rupa l o mas iva) no t iene la opo r tun idad de
p lantear las p reguntas . Pero e l b u e n evange l i zador las e x p o n e
en su nombre y las contes ta (como en el número 2).
117
C - C o n t e n i d o d e l o s s e i s t e m a s
Ahora v e a m o s un e s q u e m a del conten ido de c a d a uno de los
se is t e m a s fundamen ta les del p lan de sa lvac ión . Es ta g u í a es
sólo un e s q u e m a de las mil f o rmas c o m o pueden ser expues tos .
Nues t ro ob je t ivo no es p roveer un m o d e l o para se r repet ido
de ta l l adamen te paso a paso; a l cont rar io , c a d a evange l i zador
debe conservar la l ibertad para presentar a su m a n e r a c a d a uno
de los d i fe ren tes t e m a s . Q u e r e m o s s i m p l e m e n t e o f recer un
e s q u e m a de las ideas centrales de cada tema.
1 . - A m o r d e D i o s : D i o s t e a m a
Dios es un padre amoroso que te a m a personal e incondic ional -
mente y quiere lo mejor para ti.
No te a m a porque seas bueno sino porque El es bueno.
Motivación: ¡No te pide que lo ames sino que te dejes amar por
EH
2 . - P e c a d o : N o t e p u e d e s s a l v a r p o r t i m i s m o
El p e c a d o q u e cons is te en no conf iar n i d e p e n d e r de D ios ,
impide exper imentar e l amor divino.
Eres pecador necesi tado de salvación porque no eres capaz de
vencer a Satanás ni l iberarte del poder del pecado.
Motivación: ¡Reconoce tu pecado delante de El!
3.- J e s ú s ú n i c a s o l u c i ó n : Y a t e s a l v ó
Existe una buena not ic ia: Jesús ya te sa lvó y perdonó, pagando
el sa ldo pendiente, a l precio de su sangre .
C o n su muer te vicar ia (por ti) y su resurrecc ión, te compar t ió la
v ida nueva: v ida de hijo de Dios.
Ya es tamos en paz con Dios y es posible la fel ic idad.
Motivación: ¡Jesús no nos salva. Ya nos salvó!
118
4.- Fe y c o n v e r s i ó n : A c e p t a e l d o n de la s a l v a c i ó n
J e s ú s y a g a n ó N u e v a V i d a p a r a t i . R e c í b e l a , c r e y e n d o y conv i r t i éndo te :
- Creer en A lgu ien , m á s que en a lgo, con f iando que su c a m i n o
es mejor que e l tuyo.
+ Con fesa r lo Sa lvado r pe rsona l y renunc ia r a cua lqu ie r o t ro
medio de salvación.
- Convert i r te es cambiar tu v ida por la v ida de Jesús . Ent regar tu
v ida de pecado y comenzar a vivir la v ida de hijo de Dios.
+ Proclamar a Jesús como Señor de todas las áreas de la v ida.
Motivación: ¡Abre las puertas de tu corazón a Jesús que llama!
5.- D o n d e l E s p í r i t u : L a P r o m e s a e s p a r a t i
J e s ú s se h a c e p resen te c o n su sa lvac ión por m e d i o de su
Esp í r i tu .
El está sediento de regalarte el agua v iva del Espír i tu de f i l iación,
que c lama: A b b á : papá.
Motivación: ¡Pide y recibe el don del Espíritu!
6.- C o m u n i d a d : J e s ú s e s t á e n e l h e r m a n o
No basta nacer, hay que crecer en la v ida nueva.
Para el lo se prec isa mantenerse unido a la Vid (Jesús) , v iv iendo
c o m o par te del cue rpo de Cr is to, en un ión con todos los ot ros
m iembros .
El encuen t ro con Cristo con l leva necesar iamente a encon t ra r al
h e r m a n o , e s p e c i a l m e n t e a l m á s neces i tado , pa ra cons t ru i r e l
Reino de Dios en este m u n d o .
Motivación: ¡Persevera con Jesús en la comunidad!
119
D i n á m i c a
Encontrar un e jemplo bíbl ico para cada t e m a :
1 .
2 .
3.
4 .
5.
6.
D i n á m i c a
B u s c a un personaje bíbl ico que e jempl i f ique c a d a uno de los
se is puntos arr iba menc ionados . Un persona je dist into en c a d a
pun to , de pre ferenc ia .
1 .
2 .
3 .
4 .
5.
6.
D i n á m i c a
Dividirse en grupos de seis personas .
Señalar un t e m a para cada uno, para ser impart ido a l pequeño
g r u p o .
Evaluar e l conten ido y objet ivo de c a d a uno de los t e m a s ex
p u e s t o s .
120
TEXTOS B ÍBL ICOS PARA M E M O R I Z A R
1 .- EL A M O R DE D I O S
-. Con amor eterno te he amado: Jer 31,3.
- Dios es amor: Un 4,8.
- Los montes se correrán y las colinas se moverán, pero mi amor de ti no se apartará: Is 54,10.
- Otros textos: Is 43,1; 49,15; Un 4,19.
2.- EL P E C A D O
- Todos pecaron y están privados de (la gloria de) Dios: Rom 3,23.
- Todo el que comete pecado es un esclavo: Jn 8,34.
- El salario del pecado es la muerte: Rom 6,23.
- Otros textos: Rom 11,32; 14,23; Sal 51,7; Gen 2,17; Jn 9,41; Prov 8,36.
3.- LA S A L V A C I Ó N
- Tanto amó Dios al mundo, que le envió a su Hijo único... no para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve: Jn 3,16-17.
- Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia: Jn 10,10.
- Jesús Nuestro Señor fue entregado por nuestros pecados y fue resucitado para nuestra justificación: Rom 4,24-25.
- Otros textos: Rom 5,8; Col. 2,13-14; Ef 2,4-5; Un 1,7; Mq 7,19; Jn 16,33; Hech 4,12; lTm 2,5.
121
.- FE Y C O N V E R S I Ó N
;- Han sido salvados por gracia, mediante la fe, y esto no proviene de ustedes mismos, sino que es un don de Dios: Ef 2,8.
- El que no nazca de nuevo, no puede ver el Reino de Dios: Jn 3,3.
- Arrepiéntanse y conviértanse para que sus pecados sean borrados: Hech 3,19.
- Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y me abre la puerta, cenaré con él y él conmigo: Ap 3,20.
- Otros textos: Jr. 31,18; Rom 5,1-2; Un 1,9; Hech 2,38.
5.- EL ESPÍRITU SANTO
- Yo les daré un nuevo corazón e infundiré un Espíritu nuevo: Ez 36,26.
- Serán bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días: Hech 1,5.
- La Promesa es para ustedes y sus hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos llame el Señor Dios nuestro: Hech 2,39.
- El que tenga sed, que se acerque; y el que quiera, reciba gratuitamente el Agua de Vida: Ap 22,17.
- Otros textos: Jn 7,37-39; Le 11,13; Ez 37,14; Gal 3,14.
6.- LA C O M U N I D A D
- Nosotros, siendo muchos, no formamos sino un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno miembro de los otros: Rom 12,5.
- (El creyente) unido a Cristo, en quien todo el cuerpo, por medio de junturas y ligamentos, recibe nutrición y cohesión, para realizar su crecimiento en Dios: Col. 2,19.
- Ustedes son linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido... ahora son pueblo de Dios: IPe 2,9-10.
- Otros textos: lTm. 3,15; Ef 2,20; 4,11-13; Hech 2,42.
122
D i n á m i c a
San Pab lo evange l i zaba a t iempo y a des t iempo. Lo hac ía en
las p lazas, las s inagogas y las calles. Mientras v iajaba en un barco,
en e l m i s m o T e m p l o de Jerusa lén o e l a r e ó p a g o a ten iense . Se
dir ig ía tan to a jud íos c o m o a gent i les, a pobres c o m o a r icos. Sin
e m b a r g o , una de sus f o r m a s prefer idas, e ra a t ravés de epís to las,
que hoy d í a son el g ran tesoro de la Iglesia.
E labora una car ta a u n a persona o fami l ia concre ta que sabes
que neces i ta recibir la B u e n a Not ic ia de la sa lvac ión en Cr is to
J e s ú s . R e c u e r d a hacer lo de m a n e r a d i rec ta , actual y conca te
nando los seis pun tos . No olv ides usar los textos bíb l icos que ya
sabes de memor ia .
123
2.- O B J E T I V O D E L K E R Y G M A H O Y
Ya se def inió c la ramente sobre e l objet ivo de la p roc lamac ión
de la Buena Nueva anunc iada por los apóstoles: la salvación rea
l izada por Jesús , a l canzada mediante la fe y la convers ión , c o n
f i rmada por el don del Espír i tu y v iv ida en la comunidad cr ist iana.
A h o r a b ien, d icho objet ivo no puede ser c a m b i a d o sin t ra ic io
nar la esenc ia del Evangel io . De es ta fo rma, e l objet ivo de a n u n
cio de la B u e n a N u e v a es que e l h o m b r e ín tegro, y t odos los
hombres , exper imenten la acc ión salv í f ica de Jesucr is to.
OBJETIVO:
SALVACIÓN DE TODO EL
HOMBRE
Y DE TODOS LOS HOMBRES
- S a l v a c i ó n d e t o d o e l h o m b r e
No sólo del a lma o una salvación después de es ta v ida . Se in
c luye la real ización h u m a n a en este m u n d o y en todas las á reas
de l acon tece r h u m a n o : e c o n o m í a , po l í t i ca , c o m e r c i o , c u l t u r a ,
eco log ía , e l m u n d o de l t raba jo , etc. T o d o ha de es tar pene t rado
por la acc ión salvíf ica de Cristo Jesús.
124
- S a l v a c i ó n d e t o d o s l o s h o m b r e s
La sa lvac ión no es a s u n t o indiv idual ista. Todos los h o m b r e s
s o m o s in terdependientes y e s t a m o s compromet idos en la m i s m a
caravana rumbo a la t ierra promet ida. Esto implica que la salvación
a lcance las estructuras, los mode los de pensamiento , los cent ros
de interés y todos los va lo res y principios que de terminan la v ida
h u m a n a .
As í pues, la Buena N u e v a de Jesús, es :
- Sa lv í f i ca po rque v e n c e el p e c a d o y s u s consecuencias,
res tab lec iendo la p a z c o n Dios y l iberando al h o m b r e de
t o d a c o n d e n a c i ó n .
- L iberadora porque a l c a n z a los s is temas y est ructuras injus
tas , p roduc to del p e c a d o , ins taurando el c ie lo n u e v o y la
t ierra nueva en este m u n d o .
A h o r a nos e n f o c a r e m o s a cons iderar las d i fe rentes face tas
del único objet ivo. Se t ra ta de seis metas in termedias que, todas
cump l idas , con f iguran e l ob je t ivo genera l . S e r í a c o m o un d a d o
que, s iendo único, t iene varias facetas.
H e m o s quer ido des tacar tanto lo que le co r responde a l e v a n
gel izador (LETRA CURSIVA), c o m o lo q u e c o m p e t e al evange l i
z a d o (LETRA TIMES, MAYÚSCULAS). El e jemp lo evangé l i co
mues t ra un test imonio v ivo del mensaje .
125
EXPERIENCIA DEL AMOR
SALVIFICO DE DIOS
EL EVANGELIZADOR ES VINCULO DEL AMOR DE DIOS,
ACOMPAÑANDO AL EVANGELIZADO A SUBIR AL TABOR PARA QUE
EL MISMO DIOS LE DECLARE: "TU ERES MI HIJO MUY AMADO EN
QUIEN YO TENGO TODAS MIS COMPLACENCIAS".
Hab ía una mujer cuya mala reputación se hab ía extendido por
toda Gal i lea. Los hombres la buscaban en la oscur idad del pros
t íbu lo , pero la desprec iaban en la c lar idad del d í a . Qu ienes a e l la
se ace rcaban la usaban como juguete pasa jero , car icatur izando
el amor . Nadie la a m a b a , ni el la t a m p o c o a m a b a a n inguno. Sus
afectos eran farsa y mero interés comercia l .
Pero un d í a l legó a su v ida un hombre que anunc iaba el a m o r
incondic ional de Dios para los pecadores . El la c reyó inmedia ta
men te en él y se presentó en c a s a de S i m ó n el far iseo, d o n d e el
Mensa je ro de b u e n a s not ic ias e s t a b a rec l inado a la m e s a . Se
acercó por atrás y c o m e n z ó a acariciar los p ies del Maest ro . Ante
la admi rac ión y el escánda lo de los comensa les , Jesús no la re
chazó ; a l contrar io , co locó ca r iñosamente su m a n o sobre la c a
beza de el la.
En tonces c o m e n z a r o n a cor rer a b u n d a n t e s lágr imas de e s e
c o r a z ó n q u e no h a b í a recibido s ino desp rec ios . R o m p i ó luego
su f rasco de a labast ro donde guardaba un exquis i to per fume de
nardo puro , y c o m e n z ó a ungi r los p ies del Señor . Sin da rse
cuen ta , por la h u m e d a d de sus ojos, sus lágr imas también e m p a
p a r o n a l M a e s t r o . C o n su s e d u c t o r a c a b e l l e r a q u e le h a b í a
serv ido c o m o ins t rumento para conqu is ta r c l ientes, c o m e n z ó a
secar los p ies bañados en lágr imas de grat i tud de saberse ve rda
deramente a m a d a .
126
El Maest ro no se resist ía, a pesar de las cr í t icas de los q u e se
c re ían mejores que el la. A t ravés de esta aceptac ión incondic io
nal , el la exper imentó e l a m o r salv í f ico de Dios. Jesús le most ró
cuánto D ios la a m a b a y, p o r q u e la a m a b a , la p e r d o n a b a y
res tab lec ía . Esta exper ienc ia del a m o r que pe rdona , c a m b i ó su
v ida.
Jesús no le impart ió un t e m a sobre el a m o r de Dios, c i tando a
los Profe tas y exp l icándole las e t imo log ías hebrea y g r iega de
esa pa labra. No. S implemente le most ró en v ivo y en d i recto ese
amor div ino.
EL EVANGELIZADO NO SOLO DEBE SABER, SINO PRIMORDIAL-
MENTE EXPERIMENTAR EL AMOR SALVÍFICO DE DIOS DE MANERA
PERSONAL Ε INCONDICIONAL.
CONCIENCIA DE PECADO
FRENTE A DIOS
EL BUEN EVANGELIZADOR TIENE UNA META INELUDIBLE: QUE
EL HOMBRE SE RECONOZCA PECADOR ANTE DIOS (NO TANTO
FRENTE AL EVANGELIZADOR), Y POR TANTO, NECESITADO DE
SALVACIÓN
M u c h o s c reen que el pecado impide acercarse a Dios y no se
d a n c u e n t a q u e reconocerse pecador es la cond ic ión , la ún ica ,
para exper imentar e l perdón divino.
Un far iseo y un publ icano pecador sub ieron al t emp lo a orar.
El far iseo, pues to de pie al f rente, c o m e n z ó a jac tarse de todas
sus buenas obras , dec la rándose mejor que e l publ icano que es
taba arrodi l lado en la parte poster ior del templo , e l cual se confe
s a b a p e c a d o r y sol ic i taba la c lemenc ia d iv ina. Jesús a f i rma que
éste, y no e l far iseo que no sólo se sent ía bueno s ino me jo r que
el otro, fue just i f icado por Dios.
127
El ladrón cruc i f icado del lado izquierdo de J e s ú s p rocu raba
"su " sa lvac ión , pero en n ingún m o m e n t o reconoc ió su p e c a d o .
S e q u e r í a a p r o v e c h a r d e J e s ú s , pe ro s in a c e p t a r q u e e r a
pecador c o n d e n a d o jus tamente a la cruz.
No se t ra ta de sent i rse acusado de los pecados comet idos ,
s ino tener la abso lu ta conc ienc ia de la prop ia incapac idad pa ra
salvarse.
Por o t ro lado, en este t e m a , tamb ién se deben descubr i r las
ment i ras de S a t a n á s q u e de mil f o r m a s s igue s e d u c i é n d o n o s
para apartarnos del plan de Dios
EL PIVOTE DE UNA EVANGELIZACIÓN EFICAZ RADICA EN QUE EL EVANGELIZADO SE RECONOZCA Y SE CONFIESE PECADOR DELANTE DE DIOS. TODOS SOMOS PECADORES, PERO SOLO QUIENES ASI LO ADMITAN PUEDEN SER PERDONADOS Y SALVADOS.
ENCUENTRO PERSONAL
CON JESÚS
Se presenta la persona maravi l losa de Jesús , con su esti lo de
v ida ex t raord inar io , y sobre todo su muer te y resur recc ión , no
sólo c o m o da tos in format ivos de histor ia, s ino pa ra q u e e l e v a n
gel izado tenga un encuent ro personal con él y le abra las puer tas
del co razón .
EL EVANGELIZADOR NO REDUCE SU ACTIVIDAD A ANUNCIAR Y
TESTIFICAR LA RESURRECCIÓN DE JESÚS, SINO QUE PRINCIPAL
MENTE ACOMPAÑA AL EVANGELIZADO PARA QUE TENGA SU
ENCUENTRO PERSONAL CON CRISTO RESUCITADO. ES DECIR,
PRESENTA A JESÚS CON EL EVANGELIZADO YA ESTE CON JESÚS
VIVO. ESTA ES LA PIEDRA DE TOQUE DE UN BUEN EVANGE
LIZADOR.
128
La tarde del d í a de resur recc ión , e s t a n d o a u s e n t e T o m á s ,
Jesús se les aparec ió a sus d isc ípu los, most rándoles q u e es taba
v ivo y d á n d o l e s e l Espí r i tu S a n t o pa ra i r por t odo el m u n d o
anunc iando que hab ía resuci tado y venc ido la muer te.
A p e n a s desaparec ido J e s ú s , l legó T o m á s . I nmed ia tamen te
todos lo rodearon y c o m e n z a r o n a proc lamar le la resur recc ión .
C o m o "el g e m e l o " p e r m a n e c í a escépt ico , el los redob la ron s u s
a r g u m e n t o s . Sin e m b a r g o , t o d o fue inúti l y c o n t r a p r o d u c e n t e ,
pues T o m á s contestó : "No c reo en su histor ieta. Es más , no voy
a creer n i a u n q u e vea lo que us tedes v ieron. Yo necesi to un e n
cuen t ro persona l c o n J e s ú s resuc i tado, d o n d e yo p u e d a tocar
las her idas que de jaron los c lavos y meter mi m a n o en la hend i
dura de su costado hecha por la lanza".
A T o m á s no le bas taba lo que para otros e ra suf ic iente. El ex i
g í a una p rueba persona l . O c h o d ías después , J e s ú s respond ió
a l reto p ropues to por "el gemelo" . Se aparec ió de n u e v o y e n
t o n c e s con f ron tó d i rec tamente a l escép t i co T o m á s : le mos t ró
sus l lagas y le presentó la her ida de la lanza, aún ab ier ta . En ese
m o m e n t o , T o m á s c a y ó de rodi l las hac iendo la con fes ión de fe
m á s impor tante de todo el Evangel io: "Señor mío y Dios mío": Jn
2 0 , 2 8 .
EL EVANGELIZADO DEBE LLEGAR A TENER SU ENCUENTRO PERSONAL CON CRISTO RESUCITADO Y UNA EXPERIENCIA DE SU SALVACIÓN. NO BASTA SOLO CON ESCUCHAR LA PALABRA (ESTO NUNCA CONVENCIÓ A TOMAS); ES COMPLETAMENTE LEGITIMO RETAR A JESÚS, PIDIÉNDOLE SINCERAMENTE UN ENCUENTRO PERSONAL CON EL.
LOS SAMARITANOS NO CREYERON POR LAS PALABRAS DE LA MUJER, SINO CUANDO ELLOS RECIBIERON A JESÚS EN SU PUEBLO.
- A c e p t a r a J e s ú s en e l c o r a z ó n
EL EVANGELIZADOR PROCLAMA EN NOMBRE DE JESÚS: "MIRA
QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO; SI ALGUNO OYE MI VOZ Y ME
ABRE LA PUERTA, CENARE CON EL Y EL CONMIGO": Ap. 3,20.
ESTA PALABRA ES UNA INVITACIÓN QUE ESPERA UNA
RESPUESTA. LLAMADA QUE DEBE RESONAR TAN CLARA COMO
129
RETANTE, DANDO LA OPORTUNIDAD PARA QUE SE LE RESPONDA,
PROCURANDO EL MOMENTO ADECUADO PARA QUE EL EVANGE
LIZADO ABRA SU CORAZÓN Ε INVITE A JESÚS.
Los d isc ípu los de E m a ú s c o n o c í a n per fec tamente v ida y mi
lagros del Maest ro . Has ta se d ieron e l lujo de impart i r una c lase
de Cr is to logía a l m ismo Jesús resucitado que les a c o m p a ñ a b a en
el camino de regreso a su vil la natal. Sin embargo, a pesar de sus
conoc imien tos , no les bastó oír que Jesús hab ía resuc i tado para
dejar de estar tr istes.
Fue has ta que conv idaron a l mis ter ioso peregr ino a q u e se
q u e d a r a e s a noche en su c a s a , c u a n d o su v ida se t rans fo rmó.
H ic ieron u n a formal invi tación a Jesús : "Quéda te c o n noso t ros
porque se hace tarde". En ese momento la historia tomó sent ido.
Reconoc ie ron a Jesús y fueron l lenos de la esperanza que nace
de la victoria de Cristo sobre la muer te . . .
E l c a s o de Z a q u e o es parec ido: é l no exper imen tó la sa lva
c ión sub ido en el árbo l , ni s iqu iera c u a n d o vio pasar a J e s ú s o
c u a n d o habló con él , s ino has ta que le abr ió las puer tas de su
c a s a y de su v ida . Hasta que Jesús entró a las r iquezas malhab i
d a s de es te p u b l i c a n o , fue c u a n d o se le d e c l a r ó "hi jo de
A b r a h a m " , miembro del pueblo de Dios.
EL EVANGELIZADO ABRE LAS PUERTAS DE LA VIDA Y DE TODO EL
SER A JESÚS RESUCITADO DE UNA MANERA RADICAL PARA QUE
ENTRE Y PERMANEZCA PARA SIEMPRE EN SU CORAZÓN.
ACTO DE FE Y
CONVERSIÓN
Dios p ropone la sa lvac ión en Jesús y e! h o m b r e responde por
la fe y c o n v e r s i ó n a es ta p ropues ta d iv ina . El e n c u e n t r o c o n
J e s ú s con l leva un acto de en t rega incondic ional a su p e r s o n a ,
su obra y sus enseñanzas.
130
- A c t o de fe
LO MAS IMPORTANTE NO ES HABLAR DE LA FE, CON SUS
FUNDAMENTOS BÍBLICOS O TEOLÓGICOS, SINO LLEVAR AL
EVANGELIZADO A QUE SE DECIDA Y TENGA LA OPORTUNIDAD DE
HACER UNA PROFESIÓN DE FE, EN LA QUE SE ENTREGUE
TOTALMENTE A JESÚS Y LO CONFIESE SU SALVADOR PERSONAL
SI EN EL PROCESO EVANGELIZADOR NO EXISTE UN MOMENTO
Y UN AMBIENTE DETERMINADO PARA QUE EL EVANGELIZADO
EXPRESE EXTERIORMENTE SU FE Y PROCLAME A JESÚS COMO SU
SALVADOR PERSONAL, ESTA FALTANDO PRECISAMENTE EL
CANAL QUE HACE EFECTIVA LA SAL VACION.
J e s ú s nunca impart ió un t e m a sobre la fe a Pedro . S imple
men te le di jo "s igúeme" , y esperó a q u e S i m ó n de ja ra redes y
b a r c a . En m e d i o de l mar , le o r d e n ó : "echa las redes" , y e l
pescador lo hizo conf iado no en su prop ia exper ienc ia de pesca
dor, s ino "en la Pa labra del Señor" . En otra ocas ión que hab ían
s ido sorprend idos por unos v ientos t ra ic ioneros que a m e n a z a
b a n hundi r la frágil e m b a r c a c i ó n , J e s ú s v ino a el los c a m i n a n d o
sobre las aguas. Cuando se hal laba a cierta distancia, se dirigió a
S i m ó n c o n au to r idad p id iéndo le un p a s o en fe : " v e n " . Pedro
sal tó de la barca de su segur idad y c o m e n z ó a dir ig i rse hac ia
Jesús , caminando sobre las aguas . El pescador que c o n o c í a los
hondos secretos del mar, conf ió m á s en e l carpintero q u e en sus
propias posibi l idades. Esta es la fe que sa lva en cada c i rcunstan
cia de la v ida.
Innumerab les c a s o s de l evange l io , por no decir que todos ,
mani f ies tan c ó m o una expres ión de fe, desa ta la acc ión salv í f ica
de Cristo Jesús :
- el c iego de Jer icó (Le 18,35-43) ,
- la sirofenicia (Me 7,24-30),
- el centur ión romano (Le 7,2-10),
- el paralít ico (Me 2,1-12),
- el padre del epi lépt ico (Me 9,17-24), etc.
EL EVANGELIZADO DEBE MANIFESTAR EXTERIORMENTE SU FE EN JESÚS PROCLAMÁNDOLO COMO ÚNICO SALVADOR. LA FE,
131
- C o n v e r s i ó n
EL EVANGELIZADOR PROCURA LA OPORTUNIDAD PARA QUE EL
EVANGELIZADO HAGA UN ACTO CONCRETO DE CONVERSIÓN, EL
CUAL NO ES SOLO UN PROPOSITO DE ENMIENDA O UN CAMBIO DE
MORAL, SINO EL CAMBIO DE VIDA: LA DE JESÚS POR LA DEL
EVANGELIZADOR.
PRESENTAR A JESÚS SEÑOR Y NO DAR LA OPORTUNIDAD DE
QUE EL EVANGELIZADO RESPONDA, SERIA COMO LOGRAR QUE EL
PESCADO MUERDA EL ANZUELO, PERO NO SACARLO DEL AGUA.
LA MIRA DEL EVANGELIZADOR RADICA EN LOGRAR QUE EL
EVANGELIZADO PROCLAME A JESÚS COMO EL SEÑOR DE TODA SU
VIDA.
El ladrón de la d e r e c h a de la c ruz de J e s ú s no c a m b i ó de
c o n d u c t a , pues c lavado c o m o es taba , no p o d í a devo lve r n a d a
de lo q u e h a b í a r o b a d o . S i m p l e m e n t e e n t r e g ó a J e s ú s su
ex is tencia, y recibió a camb io ese m ismo d í a la v ida en a b u n d a n
c ia de Cristo Jesús . Al con fesar a J e s ú s c o m o Rey y S e ñ o r de
t o d a su v ida , c o m e n z ó a expe r imen ta r e l re inado de l Rey de
reyes .
En c a m b i o e l otro ladrón, que tamb ién es taba m u y c e r c a de
J e s ú s , no a lcanzó la sa lvac ión porque nunca en t regó su v ida a
J e s ú s ni se a b a n d o n ó a su miser icord ia . Es que no bas ta es tar
ce rca de Jesús. Es abso lu tamente necesar io proc lamar q u e es e l
S e ñ o r .
Hay m u c h o s bau t i zados , con f i rmados y s u p e r s a c r a m e n t a l i -
z a d o s q u e dec la ran q u e no han hecho n a d a ma lo , q u e v iven
c o m o jus tos . . . pero no v iven c o m o hi jos de Dios. Es necesar io
vivir c o m o hijos y herederos de Dios.
POR TANTO, EL EVANGELIZADO, Y EN ESTO NO PUEDE SER SI IP I IDO DEBE ENTREGAR <5U VIDA A IFS ' 'S FN UN MOMFNTO DETERMINADO, PROCLAMÁNDOLO SEÑOR DE TODAS LAS ÁREAS DE SU VIDA.
132
PEDIR Y RECIBIR
ESPÍRITU SANTO
NO SE TRATA DE IMPARTIR UNA CÁTEDRA DE PNEUMATO-
LOGIA AL EVANGELIZADO, SINO DE SUSCITAR LA SED DE AGUA
VIVA, DE TAL MANERA QUE EL EVANGELIZADO QUIERA
PROBARLA.
J e s ú s logró que la mu je r de l cán ta ro l leno de a g u a , recono
c ie ra que ten ía sed y sol ic i tara e s a a g u a v iva que sa l ta has ta la
v ida e terna, e l Espír i tu Santo .
CADA UNO HA DE TENER SU PROPIO PENTECOSTÉS; MEDIANTE UNA ORACIÓN DONDE SE PIDA Y RECIBA UNA EFUSIÓN ABUNDANTE DE ESPÍRITU SANTO Y SE MANIFIESTEN SUS DONES Y FRUTOS.
INTEGRARSE A LA
COMUNIDAD CRISTIANA
EL EVANGELIZADOR DEBE COLABORAR DE TODAS LAS
FORMAS POSIBLES PARA QUE EL RECIÉN EVANGELIZADO FORME
PARTE ACTIVA DE UNA COMUNIDAD DONDE SE LE AYUDE A VIVIR Y
PERSEVERAR EN LA NUEVA VIDA Y COMPARTA EL AMOR,
DISTINTIVO DE LOS DISCÍPULOS DE JESÚS.
María Magdalena fue liberada de siete demonios, pero luego
Jesús la integró a su comunidad, para restablecerla plenamente.
133
Ella prestaba sus servicios a la comunidad y esto la ayudó a cre
cer en la nueva vida.
Los conver t idos, baut izados y l lenos de Espír i tu Santo , el d í a
de Pen tecos tés , f o r m a r o n i n m e d i a t a m e n t e la c o m u n i d a d cr is
t iana. A p e n a s tres vers ícu los después de la narrac ión de las pr i
meras convers iones , se nos cert i f ica que in tegraron la c o m u n i
d a d : H e c h 2,42.
EL NEOEVANGELIZADO BUSCA FORMAR PARTE ACTIVA DE LA COMUNIDAD ECLESIAL Y COMPROMETERSE EN UNA PEQUEÑA COMUNIDAD DONDE PUEDA SEGUIR CAMINANDO Y CRECIENDO EN LA VIDA DEL ESPÍRITU.
EL AMOR DADO Y RECIBIDO ES EL ALIMENTO Y LA GARANTÍA DE LA NUEVA VIDA. Y EL FRUTO QUE GARANTIZA QUE EL ESPÍRITU DE DIOS HA SIDO DERRAMADO EN NUESTROS CORAZONES.
E v a l u a c i ó n
¿Cuáles son las seis metas de la proclamación kerygmática?
1.
2 . .
3.
4 . ,
5. . ,
6.
D i n á m i c a
Leer en voz alta e l fol leto "El T e s o r o Escond ido " de J o s é y
S u s a n Prado. En grupo, se sug iere hacer lo de la s iguiente m a
nera :
- U n a pe rsona lee todo y sólo lo impreso en t inta roja.
- Ot ra persona lee todos y sólo los textos bíb l icos.
- Un tercero (narrador), todo lo d e m á s , excepto las orac iones
en las q u e se p roc lama a J e s ú s Salvador , Señor y M e s í a s , q u e
son p ronunc iadas por todo e l g rupo.
134
3. M É T O D O D E L K E R Y G M A H O Y
El m é t o d o de la evange l izac ión ke rygmát i ca c o m p r e n d e v a
rios e lementos que deben cons iderarse. Estos se fus ionan tanto
con el objet ivo de la evangel izac ión, c o m o con el conten ido de la
misma.
Ana l i za remos a lgunos de los pr incipales aspec tos que d e b e n
ser t o m a d o s en cuenta para aprender a t ransmit i r mejor e l m e n
saje de salvación.
Q u e r e m o s asegurar que lo expues to aqu í no ha s ido e labo
rado sen tado en un escr i tor io, s ino que es e l f ruto de la e x p e
r iencia tanto persona l , c o m o de m u c h o s ot ros con qu ienes he
m o s compar t ido éxi tos y f racasos en evange l izac iones mas ivas ,
grupales, persona a persona y hasta puerta a puerta.
Α. L l a v e d e l a e v a n g e l i z a c i ó n : e l t e s t i m o n i o
Los apóstoles daban testimonio con poder
de la resurrección del Señor Jesús:
Hech 4 ,33 .
El tes t imonio personal es el centro y la c lave de una evange l i
zac ión ef icaz. Por tes t imonio se ent iende la expres ión verbal de
c ó m o J e s ú s ha camb iado la v ida , y c ó m o se v iven ya los efectos
de su muer te y las pr imic ias de la resur recc ión def in i t iva . Por
tan to , es v ivencial y personal . No se presentan ideas o doct r inas,
s ino hechos concre tos d o n d e se ha exper imen tado la sa lvac ión
de Jesús .
Si e l evange l izador asegu ra que J e s ú s es e l único Sa lvador ,
es porque é l persona lmente lo ha vivido en áreas muy concre tas .
¿ C ó m o p u e d e a lguien a f i rmar c o n segur idad y c o n v e n c i m i e n t o
que J e s ú s sa lva , s i é i m i s m o no io ha exper imen tado de a iguna
f o r m a ? Se es test igo de la muer te redentora de Cr is to , c u a n d o
aspec tos concre tos de la v ida de pecado han muer to en la cruz
de Jesús y se part icipa de las pr imicias de la v ida nueva de Cristo
resuc i tado .
135
T o d o lo que d e c i m o s pod rá s iempre ser d iscu t ido , has ta la
ex is tenc ia de D ios o de Jesús . Lo ún ico que es i r refutable, es
c u a n d o p resen tamos v ivenc ias de la salvación de Dios y c ó m o El
ha c a m b i a d o nuest ra v ida . A l exponer hechos salv í f icos concre
tos, las palabras l levan la p lusval ía que da el convenc imiento per
sona l . De ot ra m a n e r a se r ía c o m o anunciar un producto que no
h e m o s s iquiera conoc ido n i m e n o s probado.
En un tes t imon io se mani f ies ta no lo q u e noso t ros h a y a m o s
hecho por e l Señor , s ino lo que El ha real izado en nuest ras v i
das . Un e jemplo maravi l loso es aque l hombre que Jesús l iberó y
a qu ien le enseñó a dar test imonio: Vete a tu casa, donde los tu
yos, y cuéntales que el Señor ha tenido misericordia de ti: M e
5 , 1 9 .
a.- T r e s características del testimonio: A B C
Alegre El Evangel io, comunicac ión de una inmensa a legr ía (Le 2,10) ,
no p u e d e ser t rasmi t ido e f i cazmente s ino con e l g o z o del q u e
J e s ú s e s t a b a l leno (Le 10,21) , y t amb ién los após to les (1Tes .
1,6; Un 1,4). Un tes t imon io d e b e es tar envue l to en u n a at
mós fe ra de a legr ía , a c o m p a ñ a d o de la sonr isa , del fuego de las
pa labras y de la conv icc ión de la m i rada . El g o z o es el p r imer
s igno de qu ien ha encon t rado e l tesoro escond ido . Este d e b e
ser mani f iesto, y tan contag ioso, que invite al evange l i zado a te
ner lo tamb ién .
Na tu ra lmen te no se t ra ta de u n a a leg r ía po rque no ex is tan
p rob lemas , s ino porque e l gozo del Señor es nues t ra fo r ta leza
(Neh 8,10) .
Breve Un b u e n tes t imonio se cen t ra en lo f undamen ta l de la o b r a
salv í f ica de Dios, sin entrar en detal les acc identa les o comp l i ca
d o s . Los re latos largos c a n s a n , p o r q u e se p ierde e l e n f o q u e
f u n d a m e n t a l .
No es necesar io contar toda la v ida , s ino sólo lo q u e g u a r d a
re lación d i rec ta con la convers ión . Las s i tuac iones de p e c a d o
136
(espec ia lmente c u a n d o invo lucren a ot ros) d e b e n ser t ra tadas
c o n de l i cadeza y p rudenc ia . No c o n v i e n e ident i f icar p e r s o n a s
que puedan ser de a lguna manera a fec tadas con lo q u e se ex
p o n e .
No se deben exagerar las cosas, n i nuestro pecado ni la obra
salví f ica de Dios, inventando milagros o agrandando los hechos.
Centrado en Cristo Un tes t imonio no se cen t ra en qu ien lo d a , para q u e los de
más lo admiren, sino en Cristo mismo y su obra salvíf ica.
El mejor e jemplo es la Vi rgen Mar ía , qu ien exc lama: el que es
grande hizo en mí maravillas. Luego te rmina dándo le el recono
c imiento y la a labanza al m ismo Dios: Santo es su nombre: Le
1,49.
E l p r o n o m b r e pe rsona l de p r i m e r a p e r s o n a , "yo" , cas i no
debe aparecer : "yo hice, yo cambié , yo soy, yo tengo" . M á s b ien ,
la f rase prefer ida debe ser: "El Señor m e . . . : El Señor me salvó, él
me a m ó , él me dio su Espír i tu, etc."
EL TESTIMONIO ES
legre
Β revé
O entrado en Cristo
137
b.- C u a t r o p a r t e s d e l t e s t i m o n i o
- C ó m o é r a m o s y c ó m o e s t á b a m o s n e c e s i t a d o s d e
s a l v a c i ó n
A q u í se s u b r a y a nues t ra v ida lejos del Señor y sus c o n s e
cuenc ias . Se a lude a las d iversas fo rmas c o m o el Señor p repa
raba el camino para encontrarnos.
- E l e n c u e n t r o p e r s o n a l c o n J e s ú s p o r l a f e
Se presenta qué suced ió y c ó m o acep tamos la sa lvac ión de
Jesús ; cent rándose en la fe y la convers ión c o m o medios para a l
canzar la salvación.
- E l c a m b i o d e t o d o l o q u e s e e n u m e r ó e n e l p r i m e r
p u n t o
No nos p r e s e n t a m o s c o m o per fec tos , s ino c o m o s imp les
test igos en qu ienes Dios ha iniciado su obra sa lv í f ica. En la pr i
m e r a parte no se e n u m e r a toda la v ida de pecado, s ino espec ia l
m e n t e aque l los aspec tos en d o n d e ya se ha expe r imen tado la
salvación t ra ída por Jesús.
- La m o t i v a c i ó n
El test imonio s iempre debe terminar con una expl íc i ta exhor
tac ión : "Si lo hizo en mí , lo puede hacer en t i . El S e ñ o r qu ie re
hacer lo también en tu v ida" .
4 PARTES DEL TESTIMONIO
- An tes de Cr is to
- Encuen t ro c o n C r i s t o
- Después de C r i s t o - M o t i v a c i ó n
138
c - E l m e j o r t e s t i m o n i o : e l d e c a d a u n o
Muchas veces no h e m o s va lorado nuest ro propio tes t imon io
n i s o m o s consc ientes de que cuanto e l Señor hizo, no fue sólo
para provecho individual, sino también para edif icación de toda la
c o m u n i d a d .
Hay q u i e n e s p iensan que los tes t imon ios ed i f i can tes , s o n
ún icamente las convers iones mi lagrosas y los camb ios ro tundos
e inmed ia tos . No necesar iamente s iempre s u c e d e as í . A c a d a
qu ien Dios lo ha bendec ido c o m o m á s le c o n v e n í a . Por eso , e l
mejor test imonio que existe es e l que c a d a uno puede dar . C a d a
tes t imon io toca a pe rsonas que es tán recorr iendo un i t inerario
s e m e j a n t e . H a y m u c h a gen te q u e se pa rece a c a d a uno de
nosotros y no necesi ta cosas extraordinar ias. Nuestro test imonio
le será una g ran bend ic ión . A d e m á s , un tes t imon io b e n d i c e a
unas personas, y otro bendice a otras.
d . - R e s u m e n d e l p l a n d e s a l v a c i ó n
Un test imonio debe ser un resumen del plan salv í f ico, ya que
Dios hace c o n c a d a uno de nosotros lo que quiere hacer c o n to
dos . C u a n d o logramos exponer lo así , e l evange l izado se refleja
en los d i ferentes puntos o e tapas de su prop ia historia de sa lva
c i ó n .
A q u í e x p o n e m o s un esque le to q u e d e b e r á se r l lenado por
los aspec tos personales de c a d a uno. Natura lmente es m u y arti
f icial. Lo único que nos interesa es que se tenga c lara la idea que
un test imonio debe tener la c o l u m n a vertebral del p lan de sa lva
ción y el marco del kerygma, y éste a su vez ha de ser veri f icado y
e jempl i f icado con el propio test imonio:
- Dios me amaba . . .
- Pero yo no lo exper imentaba por mi pecado . . .
- Y sin embargo é! estaba conmigo . . .
- Has ta que tuve mi encuent ro personal c o n Cr is to . . .
- Que murió por mi pecado y me dio Nueva V ida . . .
- Lo exper imenté c u a n d o le creí y me conver t í . . .
- Con fesándo lo mi Salvador persona l . . .
139
- Y el Señor de toda mi v ida . . .
- El me dio nueva v ida por su Espí r i tu . . .
- Y ahora vivo en la familia de Dios. . .
E v a l u a c i ó n
Pablo con tó su tes t imon io a los j u d í o s de Je rusa lén ( H e c h
22,1 -21) y m á s tarde frente al Rey Agr ipa (Hech 26,1 -29).
Encontrar los e lementos fundamenta les de su tes t imonio
Escribir el propio test imonio en un marco kerygmát ico y d e n
tro del plan de salvación
140
Β. C o n e l p o d e r d e l E s p í r i t u
No me atreveré a hablar de cosa alguna
que Cristo no haya realizado por medio de mí,
para conseguir la obediencia de los gentiles,
de palabra y de obra, en virtud de señales y prodigios,
con el poder del Espíritu de Dios:
R o m 15,1819.
El Espí r i tu Santo es el agente por exce lenc ia de la evangel i
zac ión. El es qu ien impulsa a c a d a uno a anunc iar el Evangel io y
qu ien hace acep ta r y c o m p r e n d e r la Pa labra de sa lvac ión . "No
habrá n u n c a evange l i zac ión pos ib le s in la acc ión de l Espí r i tu
Santo . Las técn icas de evange l i zac ión s o n buenas , pe ro n i las
m á s pe r fecc ionadas p o d r í a n reemplazar la acc ión d isc re ta de l
Espí r i tu" (Ε. N. 75) . El Esp í r i tu Santo es el p ro tagon is ta de la
Evangel ización (Red. Missio Cap. II).
E! e locuente d i scu rso de Pablo en e l A reópago a ten iense ,
d e m u e s t r a q u e la e f icac ia de l Evangel io no radica en pa labras
l lenas de sab idur ía y c ienc ia . En c a m b i o c u a n d o pred icó c o n e l
poder del Espí r i tu Santo en Corint io, logró cambiar una soc iedad
marcada por e l pecado. (Hech 17,2234; 1Cor 2,4).
1 4 1
La ob ra de nuest ra salvación es ante todo una obra d iv ina. E l
a l m a y el motor de la evangel izac ión es el Espír i tu Santo que da
tes t imonio de Jesús . El t o m a la iniciat iva. El e n v í a y unge a los
evangel izadores. El t rabaja e l a l m a para que escuche el l lamado,
la i lumina y la dispone para recibir el don de la salvación.
Es ta fue rza cons is te pr inc ipa lmente en la capac idad de c o n
vert ir los co razones , las s i tuac iones y los amb ien tes del pecado .
El poder no radica necesar iamente en los gritos o las cua l idades
de sugest ión o de orator ia , s ino en la acc ión ef icaz, a veces dis
c re ta , o t ras veces por tentosa y maravi l losa, con que el evange l i
z a d o se abre y r inde su ser a la predicación y la obra salv í f ica de
Dios.
A c o m p a ñ a n t e s de la pred icac ión que mani f ies tan de a l g u n a
m a n e r a la acc ión de l Esp í r i tu , son los l lamados "s ignos de po
der" . " L a Pa lab ra p e r m a n e c e ac tua l , e n espec ia l , c u a n d o v a
a c o m p a ñ a d a de s ignos de poder" (E .N . 42) . Los s ignos de po
der no t ienen pr inc ipa lmente e l f in apo logét ico , s ino que son ya
una mani fes tac ión de la sa lvac ión integral t ra ída por Jesús , que
a lcanza no sólo las a lmas, sino que desde esta v ida se mani f iesta
en los cuerpos y abarca has ta la c reac ión en te ra . S o n la p resen
c ia de la sa lvac ión total en el mundo , y por tanto no deben pare
cer cosas raras o exclusivas de santos.
M u c h o s c reen q u e los mi lagros y curac iones han desapare
c ido y que ya no son para nuestro t iempo. Pero m á s bien parece
q u e lo que se es taba ext inguiendo e ra la proc lamación ke rygmá-
t i ca de J e s ú s , Señor y M e s í a s . M a s , aho ra , q u e se es tá reno
v a n d o c o n fuerza insospechada esta herencia de la Iglesia, no es
raro se r tes t igo de es tos s ignos mi lagrosos q u e a c o m p a ñ a n la
autént ica proc lamación del Evangel io.
Hoy, m á s que hace dos mil años, el mundo y la Iglesia neces i
tan estas manifestaciones de la acción salvíf ica de Dios.
Sin e m b a r g o , el s igno m á s impor tante y por el cua l los d e m á s
los r e c o n o c e r á n , se rá su un idad y su a m o r (Jn 1 7 , 2 1 ; 13 ,35) .
Seguramente el d í a que las Iglesias cr ist ianas se unan en torno a
Cr is to f o r m a n d o un solo rebaño, en tonces e l m u n d o c reerá q u e
hay solución a todos los prob lemas de la humanidad.
142
C - S a n t i d a d d e l e v a n g e l i z a d o r
A mí, el menor de todos los santos,
me fue concedida la gracia de anunciara los gentiles
la inescrutable riqueza de Cristo:
Ef 3,8.
E l ve rdadero evange l i zador es qu ien se ha c o n f i g u r a d o de
acuerdo a la imagen de Cristo Jesús, e l evangel izador por e x c e
lencia. Só lo qu ien t iene e l est i lo de v ida de Jesús , es c a p a z de
ser cana l de su v ida . A v e c e s se t iene u n a idea d e s f i g u r a d a o
piet ista de un santo. Sin embargo , un santo es aquel que v ive de
acuerdo a los criterios y va lores evangél icos. Un santo es tá l leno
de los f ru tos de l Esp í r i tu San to . Se man i f i es tan , de m a n e r a
natural los frutos que San Pablo descr ibe en Gal 5,22.
Ac túa c o n pureza de in tención porque só lo t iene un ob je t ivo
en su v ida y no busca n inguna compensac ión h u m a n a de b e n e
f icio pe rsona l : q u e Cr is to J e s ú s s e a m á s conoc ido , s e g u i d o y
a m a d o por todos los hombres .
D.- A m o r
Amándolos, queríamos darles no sólo el Evangelio de Dios,
sino incluso nuestra propia alma:
1Tes 2,8.
C o m o el evangel izador no t rasmite una f r ía doctr ina o un c o n
ten ido inte lectual , s ino an te todo a la pe rsona m i s m a de J e s ú s
q u e es tá en e l cent ro de su v ida , la p r imera carac te r ís t i ca q u e
o b v i a m e n t e d e b e man i fes ta r es e l a m o r . A m o r a l E v a n g e l i o ,
Jesús , c o m o a los evange l i zados . Sin é l , e l ministerio del e v a n
gel ista se r ía sólo bronce que s u e n a o c a m p a n a que ret iñe. S u f r e
en su prop io ser e l pecado de los que v iven sin Cristo, l a m e n t a la
du reza del co razón h u m a n o y t iene un a m o r compas ivo y m ise r i
co rd ioso pa ra con los evange l i zados , los cua les no só lo s a b e n ,
s ino que de a lguna m a n e r a exper imen tan , un deste l lo de l a m o r
de Dios a t ravés de c a d a gesto y act i tud del evange l izador . "La
ob ra del evange l i zador supone un a m o r f raternal hac ia a q u e l l o s
q u e evange l iza" : E.N. 79 .
143
Ε. A l e g r í a
Qué alegres son sobre los montes los pies del mensajero
que trae buenas noticias: que anuncia la salvación: Is 52,7.
U n a de las m á s c laras y ev identes caracter ís t icas de un pro
c l a m a d o r de B u e n a s Not ic ias, es una autént ica y p ro funda a le
g r ía . A leg r ía natural y e s p o n t á n e a que se mani f iesta. Qu ien ha
encon t rado el tesoro escond ido , no p u e d e sino es tar fel iz y son
riente para contagiar a los demás.
Los d isc ípu los de E m a ú s c a m i n a b a n tr istes d a n d o la espa lda
a Jerusa lén . C ier tamente, el los conoc ían a Jesús. Sab ían todo lo
q u e h a b í a hecho y p red icado, pero s u s co razones t o d a v í a e s t a
b a n f r íos y en lu tados. El k e r y g m a q u e el los a n u n c i a b a n no los
convenc ía a el los ni m e n o s a otros.
La a l e g r í a , m á s q u e la fac i l idad de pa labra o e l p o d e r de
convenc im ien to , es abso lu tamen te necesar ia pa ra poder a n u n
c iar a l m u n d o la v ic tor ia de Cr is to sobre é l p e c a d o y t o d a la
opres ión que hiere y en fe rma al hombre . El c reyen te mani f ies ta
la a legre esperanza que e l m u n d o neces i ta .
Les anunciamos una gran alegría: una Buena Noticia:
Le 2 ,10.
Se t ra ta de l gozo de l Espí r i tu , f ru to de la acc ión sa lv í f ica de
Dios en todo e l s e r t i u m a n o . Es la a legr ía evangé l i ca que b ro ta
m á s de dar que de recibir (Hech 20,35) .
F. E j e m p l o s y p a r á b o l a s
Nada les hablaba sin parábolas: Mt 13,34.
La fo rma más pedagógica de anunciar el Evangel io es a t ravés
de e jemplos c laros, que logren expl icar de u n a m a n e r a senci l la lo
q u e se quiere trasmit ir . Las anécdotas y v ivencias se g raban m u
cho m á s en la men te de los oyen tes , que cua lqu ier t ipo de ins
t rucc ión teór ica . Los e jemp los s o n veh ícu los inmejorab les para
trasmitir las verdades m á s profundas.
Para c a d a t e m a o verdad se deben encontrar e jemplos ac tua
les y m o d e r n o s que faci l i ten su comprens ión .
144
G.- U s o d e l a E s c r i t u r a
No me avergüenzo del Evangelio,
que es fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree:
R o m 1,16.
Un e l e m e n t o fundamenta l a l p roc lamar e l anunc io k e r y g m á
t ico, es e l uso de las Sagradas Escr i turas. Por eso es impresc in
dible l levar y usar un e jemplar de la Bibl ia c u a n d o se evange l iza .
Es de gran venta ja saber de memor ia los pasa jes fundamenta les
de l a n u n c i o k e r y g m á t i c o , p a r a ut i l izar los c o n ag i l i dad en l a
p r o c l a m a c i ó n . Sin e m b a r g o , m á s impor tan te q u e rec i tar los de
m e m o r i a , es leer los d i rec tamente de la Bibl ia y , en c u a n t o s e a
posible, que el evangel izado los lea en voz al ta.
E s t a m b i é n m u y conven ien te que c a d a evange l i zado t e n g a
su Bibl ia, pa ra q u e se al imente del pan de la Palabra de Dios. En
caso q u e no tenga n i p u e d a comprar la , hay q u e buscar la f o r m a
de regalar le por lo m e n o s un Nuevo Tes tamento .
H.- O r a c i ó n d e l e v a n g e l i z a d o r y d e l e v a n g e l i z a d o
En todo momento damos gracias a Dios por todos ustedes,
recordándolos sin cesar en nuestras oraciones: 1Tes 1,2.
a . - D e l e v a n g e l i z a d o r
T o d o evangel izador , c o m o Jesús , ha de ser hombre o mujer
de p r o f u n d a v ida de orac ión. S i hab la de Dios, es po rque an tes
ha hab lado ín t imamente con El . Evange l izador no es e l q u e h a
b la de D ios , s ino e l que t rasmi te una exper ienc ia de sa lvac ión .
Por eso , a t rás de una evangel izac ión ef icaz, s iempre es tá la o ra
c ión persona l y comuni ta r ia . Incluso, los g randes evange l i zado-
res no só lo o ran , s ino q u e a l m i s m o t iempo es tán respa ldados
por la o rac ión de o t ros m u c h o s q u e in te rceden c o n t i n u a m e n t e
por el los y su minister io. Muchas v e c e s Dios no nos c o n c e d e un
min is ter io p o d e r o s o y ef icaz, c o n seña les , prodig ios, convers io
nes y man i fes tac iones de su fue rza , porque no t e n e m o s la base
de la humi ldad q u e p u e d a resistir tan g ran peso. Esta humi ldad
só lo es fruto de la oración de la cr iatura frente al Creador. Dios no
nos dará el éxito mientras no podamos resistirlo.
145
b.- D e l e v a n g e l i z a d o
Duran te el p roceso del anunc io kerygmát ico , que se l leva a
c a b o s iempre en un amb ien te de orac ión , e l evange l izado d e b e
tener por lo m e n o s cuatro m o m e n t o s especí f icos de relación con
Dios:
- Al confesar a Jesús como Salvador.
- Al proclamarlo como Señor de toda la v ida.
- Al invitarlo al corazón.
- Al pedir Espír i tu Santo.
I.- N o d i s c u t i r n i p e r m i t i r d e s v i a c i o n e s
Evita discusiones necias... porque son inútiles y vanas:
Tit 3,9.
Un error f recuente en la evange l izac ión es tratar de c o n v e n
cer c o n a rgumen tos apo logé t icos . E l Ob ispo Ful ton S h e e n d e
c ía : "Cada vez que gané una discusión perdí un a lma" .
S in e m b a r g o , e l evange l izado que presenta ob jec iones es tá
ya mos t rando interés. Lo que no se debe hacer es caer en la
t r a m p a de so luc ionar inmed ia tamente todas las p reguntas , es
pec ia lmente si son de orden dogmát ico o pastora l , pues no es el
m o m e n t o . Q u i e n ya ha acep tado a J e s ú s c o m o su Sa lvador y
Señor , en t iende mucho mejor el mister io de la Iglesia y es m á s
comprens ivo con la f ragi l idad h u m a n a de los di r igentes del pue
blo de Dios.
En la evangel izac ión persona a persona, el evangel izado m u
c h a s v e c e s tendrá a lguna desviac ión o t ratará de cortar e l hi lo de
la evange l izac ión. El buen evangel izador debe re tomar esas ob
jec iones para centrarse en la proc lamación de Jesús.
J . - M a r i -
Vas a concebir en tu seno y vas a dar a luz un hijo,
a quien pondrás por nombre Jesús:
Le 1,31.
146
La ven ida a l mundo de Jesús, recorr ió un camino q u e no po
d e m o s ignorar: Mar ía . El Jesús que mur ió en la cruz, resuci tó y
es tá in tercediendo por nosotros es su hijo; el la nos lo d io por la
acc ión del Espír i tu Santo . Jesús, el único Med iador y Sa lvador ,
nos fue dado gracias a el la. Por tanto, el la ha co laborado c o m o
nadie en el nuevo nacimiento de todos y c a d a uno de los c reyen
tes .
Por lo tan to , el la es tá presente de a lguna m a n e r a en c a d a
evange l i zac ión en la que Cristo Jesús nace en e l c o r a z ó n del
c r e y e n t e .
K.- T o m a r d e c i s i ó n
Mira que estoy a la puerta y llamo.
Si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
cenaré con él y él conmigo: Ap 3,20.
El punto al que se debe dirigir t o d a la p roc lamac ión , no es
tanto e l en tend imien to , puesto que no se presenta una doct r ina
o simples ideas. Jesús quiere entrar por el corazón para llegar a la
c a b e z a . No es que la p roc lamac ión v a y a en cont ra del en tend i
miento. Jamás . Se trata de un método para l legar a l hombre ínte
gro. Si e l Señor ent ra por e l co razón , raíz de nuest ras dec is io
nes, se quedará en todo nuestro ser.
En la ca teques is e l entendimiento j u e g a un papel tan pr imor
dial , c o m o la vo luntad en el anuncio kerygmát ico . La base y pie
d ra de toque de un buen evangel izador , estr iba en l legar a retar
a l evangel izado para que tome la gran decis ión de su v ida : adqui
rir la perla preciosa vendiendo todas las demás ; abrir le la puerta a
Jesús q u e está l lamando o permanecer sordo a su voz . Decir sí,
o no; pero no quedar indi ferente ante el o f rec imiento de la sa l
vac ión , del que se es s imple portador.
Por tanto, no intenta convencer , seducir , ni m e n o s engañar o
chanta jear . S imp lemente es cuest ión de que ante la pe rsona de
Cristo Jesús se d iga un sí total, o un no rotundo. Q u e se tome la
dec is ión: c o n Cristo o cont ra Cristo.
147
C u a n d o e l evange l i zado p e r m a n e c e t ib io o ind i ferente, de
b e m o s revisar s i se le está presentando la persona v iva de Jesús,
o e s t a m o s propon iendo teor ías .
L.- R e g r e s a r c o n e l e v a n g e l i z a d o
Pablo dijo a Bernabé:
Volvamos a ver cómo les va a los hermanos
que les anunciamos la Palabra de Dios:
H e c h 15,36.
E l evange l izador part ic ipa de la patern idad de Dios, en cuan to
q u e e n g e n d r a la v ida de Cristo en los d e m á s . Pero es ta patern i
d a d d e b e ser responsable , cu idando a qu ienes ha e n g e n d r a d o
en la fe . C a d a recién nacido es responsab i l idad de qu ienes le
han c o m u n i c a d o la v ida , tanto en e l p lano natura l c o m o en e l
sobrena tu ra l .
Nuest ro c o m p r o m i s o no te rmina con hacer lo nacer de nuevo ,
s ino en o f recer le los med ios de c rec imien to y de in tegrac ión a
una c o m u n i d a d y de servicio dent ro de la Iglesia. La pa tern idad
responsab le ex ige dar le c rec imiento en la fe y a l imento p e r m a
nente . Por lo tan to , hay que regresar c o n e l evange l i zado , se
guirlo a c o m p a ñ a n d o en la fe.
M.- H a c e r I g l e s i a
La comunión del Espíritu Santo esté con todos ustedes:
2 C o r 13,13.
Evangel izar es mucho más que la s imple presentac ión teór ica
de un con ten ido doctr inal o histór ico (Jesús y sus hechos de sa l
vac ión) . La evangel izac ión integral es la presenc ia y acc ión salví
f i ca , real y sacerdota l de Jesús en med io de los h o m b r e s , para
hacer de el los un pueblo santo instaurando e l Reino de Dios en
es te m u n d o .
La Iglesia es evangel izadora y al m ismo t iempo es un evange
lio, en cuan to que el la m i s m a es una mani fes tac ión de la N u e v a
V ida t ra ída por Jesús . La evange l izac ión tendrá t o d a su f u e r z a
t r a n s f o r m a d o r a c u a n d o no s e a n indiv iduos a is lados , n i s iqu ie ra
c o m u n i d a d e s o d e n o m i n a c i o n e s c r is t ianas, las q u e la l levan a
148
c a b o , s ino c u a n d o t o d o s los q u e c r e e m o s e n J e s ú s c o m o
Salvador y Señor , lo t e n g a m o s a él c o m o único Pastor y no for
m e m o s m á s que un solo rebaño.
La Iglesia evangel iza en cuanto es Iglesia, comun idad de a m o r
del Padre , v ida del Hijo y c o m u n i ó n del Espír i tu Santo . La ve rda
de ra evange l izac ión só lo es pos ib le c u a n d o es p resen tada por
una c o m u n i d a d l lena del Espí r i tu Santo . C o m u n i d a d , evange l i
z a c i ó n y Esp í r i tu S a n t o , e s t á n í n t i m a m e n t e u n i d o s en t re sí .
Fa l tando uno de es tos t res e lementos los d e m á s q u e d a n d ismi
nu idos o anu lados .
- C o m u n i d a d y Espí r i tu San to , s in e v a n g e l i z a c i ó n , s o n in
comp le tos , pues fa l ta cumpl i r c o n la ta rea de a n u n c i a r e l
Evange l io a qu ienes no c o n o c e n la B u e n a N u e v a de la
Salvación de Jesús.
- Esp í r i tu San to y evange l i zac ión , sin u n a c o m u n i d a d q u e
respalde e l mensa je que se p roc lama, p ierden la fuerza del
tes t imon io de un idad necesar io pa ra que e l m u n d o c r e a .
Fal ta p rec isamente el a m o r de unos a los o t ros, que es el
co razón del mensaje cr ist iano.
- C o m u n i d a d y e v a n g e l i z a c i ó n , s in la f u e r z a del Esp í r i t u
Santo que susci ta la fe en el co razón del hombre , no t ienen
p o d e r .
Rea lmente no se pueden separar es tos t res e lementos .
El objet ivo últ imo de la evangel izac ión no es la t ransformación
de ind iv iduos a is lados sin n ingún nexo en t re sí , s ino la in te
grac ión de autént icas c o m u n i d a d e s cr is t ianas, d o n d e se v iva la
sa lvac ión t ra ída por Cristo Jesús . Es más , la v ida en abundanc ia
g a n a d a por la muer te y resur recc ión de J e s ú s só lo se exper i
m e n t a en pleni tud en unión efect iva con los d e m á s he rmanos en
la fe: la Iglesia.
l o d a evange l izac ión t ienae a e s a e un pr incipio a ia inieyía-
c ión de comun idades cr ist ianas, donde se mani f ieste de m a n e r a
obv ia y efect iva e l amor de Dios que ha sido der ramado en nues
t ros c o r a z o n e s por e l Espí r i tu Santo . La gran c o m u n i d a d es ía
Iglesia m isma . La Iglesia particular es la Diócesis. La Parroquia es
la c o m u n i d a d terr i tor ial . Pero a l m ismo t iempo es necesar ia u n a
149
p e q u e ñ a c o m u n i d a d d o n d e e l a m o r se man i f ies te pa lpab le
m e n t e , de tal m a n e r a que s e a fact ib le c recer en la v ida del
Esp í r i tu .
La c o m u n i d a d no es opc iona l . Es abso lu tamen te necesar ia
para perseverar en la vida nueva. Ella nos garant iza el crecimiento
y desarro l lo del neoevangel izado. Sin el la, seguramente la semi
lla de la Palabra de salvación será a h o g a d a por las preocupac io
nes de la v ida y los valores ant ievangél icos que rigen el mundo.
Esta inserc ión a la c o m u n i d a d debe ser un c o m p r o m i s o for
mal . A la comun idad no sólo se asiste, sino que se per tenece. Se
es parte act iva de el la. All í se da y se recibe amor c o m o el de
Jesús : d ispuestos a entregar la v ida por el amado . Esto es lo que
esencia lmente forma la comun idad : el amor crist iano.
150
VIL TRES PERSONAJES
DE LA EVANGELIZACIÓN
En la evange l izac ión interv ienen t res persona jes , c a d a uno
con su papel bien claro y def inido, que no debe ser sup lan tado
1 - E V A N G E L I Z A D O R : P R O C L A M A Y T E S T I F I C A
Α. P r o c l a m a e l k e r y g m a
Proc lama a una Persona viva y sus hechos de salvación.
Anunc ia gozosamente la Buena Noticia: ya fu imos sa lvados.
Presenta a Jesús, Salvador, Señor y Mes ías , c o m o la ún ica
solución para cada hombre, la sociedad y el m u n d o entero .
B. Es t e s t i g o y t e s t i f i c a
Con su propia v ida y en todo t iempo y lugar, es test igo de que
grac ias a J e s ú s es posible vivir de una m a n e r a n u e v a en este
m u n d o ; y que su muer te y resurrecc ión son e f icaces el d í a de
hoy .
Test i f ica con palabras lo que Dios ha hecho en él . T res test i
mon ios s iempre son convenientes:
El m á s fuer te: el que mani f iesta cómo por la fe y la conver
s ión se tuvo un encuentro personal con Jesús , q u e c a m b i ó
efectiva y concretamente su vida y es capaz de cambia r la de
los d e m á s .
El m á s reciente: que presenta a un Dios v ivo q u e ac túa el
d í a de hoy.
El que se adapte a la circunstancia concreta.
151
C N o l e c o r r e s p o n d e
Enseñar teor ías; trasmit ir ideas o presentar doctr inas
Defender a Dios. El abogado es el Espír i tu Santo .
C o n v e n c e r a l evange l izado c o n a rgumentos , c i tas b íb l icas,
s u g e s t i ó n o c u a l q u i e r t i p o de m a n i p u l a c i ó n de los
sen t im ien tos .
Convert ir y cambiar a las personas.
Suplir al evangel izado en su respuesta personal a Dios.
Chantajear o asustar al evangel izado.
Ver el fruto terminado de la obra de evangel izac ión.
Lo esencia l es que s e a m á s un test igo veraz, que un maest ro
o un repor tero.
2 . E S P Í R I T U S A N T O : C O N V E N C E Y C O N V I E R T E
La proc lamac ión y el tes t imonio del evangel izador son instru
m e n t o s necesar ios , pero só lo ins t rumentos , ya q u e e l a g e n t e
pr incipal de la evangel izac ión es e l Espír i tu Santo . Su acc ión se
mani f iesta en el evangel izador y en el evangel izado:
Α . E n e l e v a n g e l i z a d o r
Le da el celo por el Evangel io, para que lo anuncie a t i empo
y a des t iempo y no se avergüenze de la cruz de Cristo Jesús .
Le unge y lo usa c o m o canal de su obra, para que p roduzca
un fruto abundan te que pe rmanezca .
Lo l lena de poder para que realice prodigios y mi lagros, que
mani f iesten que a salvación ha l legado a este mundo .
B. E n e l e v a n g e l i z a d o
U s a n d o ias pa labras y ias ac t i tudes de i evange l izador c o m o
veh ícu lo de su obra salv í f ica, el Espír i tu Santo es quien real iza a
fondo y con ef icacia la obra de la evange l izac ión , in fundiendo la
f e , p a r a c o n v e n c e r a l e v a n g e l i z a d o d e q u e e s p e c a d o r
neces i tado de sa lvac ión y luego que proc lame a J e s ú s c o m o su
Sa lvador y Señor .
152
a . C o n v e n c e
Abre el corazón para acoger la Palabra: Hech 16,14.
Convence exper ienc ia lmente que Dios es amor y nos a m a a
cada uno: Gal . 4,6.
b. C o n v i e r t e :
Hace eficaz la Palabra proclamada.
T o c a de manera mister iosa, pero p o d e r o s a , a toda la per
sona para que se vuelva a Dios y crea en Jesús.
Da la fuerza para entregarse a Cristo Jesús.
C N o l e c o r r e s p o n d e
Acusar de pecado. Esa es la obra de Satanes.
El no habla, pero está presente en las palabras, sobre todo
cuando se citan las Sagradas Escrituras.
3. E V A N G E L I Z A D O :
E S C U C H A Y R E S P O N D E A D I O S
Α. E s c u c h a l a p a l a b r a
Su papel es escuchar la Palabra, pues la fe ent ra por el o í d o :
R o m 10,17.
B. R e s p o n d e a D i o s
El, y sólo él , da una respuesta a la Palabra p roc lamada, con
una act i tud interior, tanto c o m o exterior.
El se conf iesa pecador y pide perdón de sus pecados .
Proclama a Jesús como Señor de toda su v ida.
Pide a Jesús Mes ías el Espír i tu Santo, y lo recibe.
C N o l e c o r r e s p o n d e
Discutir, aunque toda pregunta y d u d a son legí t imas.
Just i f icarse a sí m ismo: yo no hago nada malo ( far iseos), ni
condenarse : "yo no tengo perdón" .
154
VIII.- RECIBIRÁN PODER
Desde que Juan Baut is ta sintet izó la pe rsona y el minister io
de Jesús , lo presentó no só lo l leno del Espír i tu Santo , s ino t a m
bién del poder de Dios para llevar a cabo la misión que el Padre le
hab ía e n c o m e n d a d o . Jesús Mes ías es quien baut iza en Espír i tu
Santo y en fuego (Le 3,16).
Por es ta razón J e s ú s c o m e n z ó su min is ter io p r o c l a m a n d o
expresamente que es taba lleno del Espír i tu, para llevar a cabo la
obra mesiánica de liberar a la humanidad:
El Espíritu de Dios está sobre mí porque me ha ungido.
Me ha enviado a anunciar la Buena Nueva a los pobres...
Le 4 ,18 .
La ob ra sa lv í f ica rea l izada por Jesús e ra de una magn i tud
universal para perpetuarse en la histor ia. No se reduc ía sólo a
Israel , s ino que se ex tender ía a toda la h u m a n i d a d . De allí que
Jesús neces i ta ra estar revest ido de una fuerza de lo alto para
l levar a c a b o esta mis ión universa l . C u a n d o Pedro pred ica por
pr imera vez a los genti les, lo certif ica:
(a) Jesús de Nazaret,
Dios lo ungió con Espíritu Santo y con poder.
Pasó haciendo el bien
y curando a todos los oprimidos por el Diablo,
porque Dios estaba con él:
Hech 10,38.
Jesús, profeta poderoso en obras y palabras, mani festaba esa
fuerza div ina tanto en sus enseñanzas l lenas de autor idad, como
en los mi lagros y curaciones, que Dios ac tuaba por su medio.
155
De es ta m a n e r a es lógico conclu i r que n inguno de sus co la
boradores podrá cont inuar la obra l iberadora del Maes t ro , sin e l
Espír i tu Santo y su poder. Por eso, las úl t imas recomendac iones
de J e s ú s resuci tado a sus cooperadores en la obra salv í f ica fue
r o n :
Voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre.
No se aparten de Jerusalén
hasta no ser revestidos del Poder de lo alto:
Le 2 4 , 4 9 .
Luego añad ió :
Juan bautizó con agua,
pero ustedes serán bautizados en Espíritu Santo
dentro de pocos días.
Ensegu ida precisó para qué vendr ía esa fuerza div ina:
Recibirán la fuerza del Espíritu Santo
que vendrá sobre ustedes;
y serán mis testigos en Jerusalén, Samaría
y hasta los confines de la tierra:
Hech 1,3-8.
L legado Pentecostés , J e s ú s cumpl ió su p r o m e s a y los l lenó
de su Espí r i tu , que descend ió sobre todos y c a d a uno de los all í
reun idos jun to con Mar ía , su madre . Grac ias a l test imonio de los
A p ó s t o l e s , e s e d í a se conv i r t i e ron u n a s t res mi l p e r s o n a s .
G o z a b a n ya de una fuerza que antes no ten ían , pero aún les fa l
taba algo más . . .
I n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s d e e s e g lo r ioso m o m e n t o , S a n
Lucas nos cuen ta c ó m o Pedro y J u a n s u b í a n un d í a a l t e m p l o
para la orac ión matut ina Sentado junto a la puer ta H e r m o s a , se
encon t raba un paral í t ico p id iendo l imosna. V iendo f i jamente a la
pareja de apósto les, esperaba recibir algo de el los. S imón le di jo:
Oro y plata no tengo, mas lo que tengo te doy:
en nombre de Jesús Nazareno, levántate y ponte a andar:
H e c h 3,6.
156
El se levantó y c o m e n z ó a br incar, sin dejar de a labar a D ios
por lo suced ido . Tan espectacu lar curac ión a hombre tan c o n o
c ido por todos , mot ivó q u e una inmensa mult i tud se c o n g r e g a r a
en torno a Pedro y Juan , lo cual fue ap rovechado por e l los para
anunc iar la resurrección de Cristo Jesús . En es ta s e g u n d a pro
c lamación se convir t ieron c inco mil personas. Pero todav ía hab ía
una fuerza super ior que el los deb ían recibir. No era suf ic iente la
que ten ían .
Pasaron la j o rnada en te ra anunc iando a todos aque l los que
v e n í a n a b u s c a r un Dios escond ido det rás de los inacces ib les
muros del templo , que ya ten ían libre ingreso a su p resenc ia por
la sangre preciosa de Cristo en la cruz.
Por la tarde se presentaron los sacerdotes y saduceos a c o m
pañados del jefe de la guard ia del templo , most rando gran eno jo
por e l t e m a de la predicac ión de los apósto les. Sin m á s indaga
c iones los apresaron y los met ieron a un oscuro ca labozo.
Al d ía s iguiente hubo reunión p lenar ia de las au to r idades re
l igiosas de Jerusa lén para discut ir el caso. Mandaron l lamar a los
revo luc ionar ios p red icadores , que se p resen ta ron jun to c o n e l
hombre q u e hab ía sido sanado , S imón Pedro tomó la pa labra y
c o m e n z ó a predicar les la B u e n a Nueva de salvación grac ias a la
resur recc ión de Cr is to J e s ú s , a los m i s m o s q u e le h a b í a n m a
tado . J a m á s h a b í a es tado delante de gente tan impor tante y no
pod ía dejar pasar tal ocasión.
Los je fes y escr ibas le escucha ron c o n ind ignac ión . L o s a n
c ianos se tapaban los o jos, porque de lante de el los es taba br in
cando aquel hombre que por m á s de cuarenta años h a b í a sufr ido
pará l is is . En tonces , hac iendo uso de su au to r idad , dec id ie ron
prohib i r les segui r p red icando en el nombre de Jesús , c o s a a la
cua l e l los se opus ie ron d e c i d i d a m e n t e . C o n lóg ica i r re fu tab le
S i m ó n P e d r o a r g u m e n t ó : Tenemos que obedecer primero a
Dios que a los homb res. Luego Juan añad ió : No podemos dejar
de hablar de lo que hemos visto y oído. En tonces les a m e n a z a
ron c o n cárce l , les incautaron sus pocas per tenenc ias y los ex
pu lsaron del templo .
157
Pedro y Juan se encaminaron d i rectamente a la casa de Juan
M a r c o s , d o n d e los d e m á s d i r igentes de la c o m u n i d a d o r a b a n
i ncesan temen te por e l los. A l ent rar fueron rec ib idos c o n gran
gozo y con t inuaron la o rac ión . Sin e m b a r g o , és ta fue un tanto
ex t raña.
Para percibir bien el contraste d e b e m o s recordar que la s i tua
c ión ante las autor idades de Jerusa lén era de l icada en ex t remo.
Tan to pol í t ica c o m o re l ig iosamente, es taban ante una gran e n
cruc i jada: Herodes y Poncio Pilato se hab ían al iado en cont ra de
Jesús y sus d isc ípulos; los far iseos y saduceos , antes e n e m i g o s
i r reconci l iables, se hab ían unido con tal de acabar con todo se
guidor del Nazareno, e l cual les es taba resul tando m á s pel igroso
muer to que vivo. Los guard ianes de la or todox ia y pureza de la
rel igión de Israel es taban dec id idos a ex terminar de raíz la pel i
grosa secta de los nazarenos, que se extendía más y más.
¿Qué deb ía hacer la comunidad, para no sucumbi r ante el mar
embravec ido? ¿No ser ía mejor dejar pasar un poco de t iempo sin
hacer nada, para que los án imos se sosegaran? ¿Por qué no huir
de Jerusa lén y refugiarse en otra c iudad m á s pací f ica? Sin e m
bargo, el los no se dejaron l levar por n inguna pres ión. Para resol
ver el problema de la manera más fácil, había que tomar el camino
más dif íci l : luchar. Cier tamente no con las a rmas de los hombres ,
ni menos con las de sus adversar ios, sino con las de Dios.
Se d ieron cuen ta de que neces i taban un poder espec ia l no
sólo para resistir a los emba tes de sus enemigos , sino pr incipal
men te para ganar la v ictor ia en benef ic io de la p red icac ión del
Evangel io . Entonces levantaron las m a n o s al cielo y e x c l a m a r o n '
desde lo más profundo de su ser:
Señor, ten en cuenta sus amenazas.
Concede ahora a tus siervos
que puedan predicar con toda valentía.
Extiende tu mano para realizar signos y milagros
en el nombre de tu santo siervo Jesús:
H e c h 4 ,29-30 .
158
Ellos nunca pidieron que cesaran los p rob lemas, n i s iqu iera
que Dios acabara con sus enemigos. Su atención es taba puesta
en la pred icac ión, y por eso lo único q u e sol ic i taron fueron dos
armas para entrar en combate: valent ía para predicar y poder rea
lizar mi lagros en el nombre de Jesús.
La respuesta de Dios no se hizo esperar . Apenas te rminaron
de pronunciar la últ ima palabra, comenzó a temblar la casa donde
es taban congregados . Dios hab ía a tend ido su p legar ia y los lle
naba de la fuerza del Espír i tu para p roc lamar val iente y ef icaz
mente la salvación en Cristo Jesús.
C ie r tamente , el los con taban desde antes con la e fus ión del
Espír i tu en Pentecostés . Sin embargo , reconoc ieron que les fal
taba una fuerza especial en vistas a la predicac ión, pues sent ían
que no les e ra suf ic iente lo que habían recibido. Las c i rcunstan
cias ex ig ían una capac idad que todavía no pose ían .
Por su parte, el los respondieron con la m i s m a fe con que ha
b í a n o r a d o . Nos c o n s t a por e l l ibro de los H e c h o s de los
Após to les , que sal ieron inmed ia tamente y p red icaban con toda
va len t ía , ya no sólo en Jerusa lén , s ino en toda J u d e a y hasta
Samaría y Galilea.
De igual m a n e r a s u c e d e c o n cua lqu ie r evange l i zador : sin
d u d a que ha recib ido e l Espí r i tu San to e l d í a de su bau t i smo,
que ha sido ungido con él en su conf i rmación y tal vez hasta lo ha
recibido en su o rdenac ión sacerdota l . Pero s i t odav ía neces i ta
un mayor poder para proc lamar a Jesús e instaurar su Reino en
este mundo , en tonces lo recibirá.
Esta donac ión del Espír i tu no es para todo mundo . Só lo para
los p roc lamadores del Evangel io; y entre éstos, ún icamente para
qu ienes reconozcan que son débi les y que necesi tan ser reves
t idos del poder de Dios. Es ta fuerza de Dios es o f rec ida a qu ie
nes es tén urg idos del fuego que incendia e l mundo . Por eso:
- s i a l g u n a vez te has a v e r g o n z a d o de mani fes tar p ú b l i c a
m e n t e tu fe de lan te de tus a m i g o s , en el trabajo o la
un ivers idad ,
- si tus palabras y conoc imientos no son capaces de convert i r
a otros ni has tenido fruto abundante en tu aposto lado,
159
- s i todo lo que has hecho por el Evangel io no te de ja sat is
fecho y quieres servirle más y mejor,
- s i te a p e n a cuando otro habla va l ien temente de Jesús y su
Evange l io ,
- s i te s ientes ind igno de p roc lamar la B u e n a N u e v a de la
salvación en Cristo Jesús,
- s i n a d a has pod ido hacer ante una pe rsona d e s h a u c i a d a o
d e s e s p e r a d a , o no has sab ido dar respues ta a d e c u a d a a
quien te ha preguntado o ha atacado la fe cr ist iana,
- si te sientes incapaz de proclamar a Jesús Salvador y Señor,
- s i n a d a puedes hacer an te los g r a n d e s p r o b l e m a s de la
guer ra , la corrupc ión, y tus esfuerzos han sido incapaces de
t ransformar las estructuras injustas,
- s i t i e n e s p r o b l e m a s q u e s o n c o m o m o n t a ñ a s q u e te
obstacul izan el anunciar a Jesús,
- s i quieres ser ministro de la Nueva Al ianza, c o m o embajador
del Reino de Dios
- si reconoces que necesi tas la sabidur ía de Dios,
- s i qu ieres ser c o m o Jesús: buena noticia para el mundo ,
- si tu pasión es que la gente se vue lva a Dios,
- si reconoces que necesi tas un poder sobrenatura l ,
- s i c rees que el a m o r de Dios no se ha ago tado y hoy d í a es
capaz de realizar milagros y curaciones.
. . . en tonces , tú es tás neces i tando la fuerza de l Espí r i tu q u e
Cr is to J e s ú s p romet ió a s u s após to les y p r o c l a m a d o r e s de su
Evangel io . Tú necesi tas ser baut izado en fuego, para incendiar a l
m u n d o c o n el a m o r a Cr is to. Neces i tas la fue rza de lo alto para
hacer un m u n d o nuevo, renovar la soc iedad y camb ia r los c o r a
z o n e s de los hombres .
J e s ú s s a b í a q u e e l poder de su Espí r i tu nos e r a a b s o l u t a
men te necesar io para cont inuar su obra salv í f ica. Por eso lo c o n
cedió tanto a sus apósto les c o m o a los setenta y d o s d isc ípu los ,
e x t e n d i é n d o l o g e n e r o s a m e n t e a t o d o a q u e l q u e c r e a en su
N o m b r e . P romet ió q u e s e ñ a l e s y p rod ig ios a c o m p a ñ a r í a n la
pred icac ión de su Nombre .
160
LO IMPORTANTE NO ES
POSEER
AL ESPÍRITU SANTO,
SINO SER POSEÍDOS POR EL
Está a nuestra disposición el poder de Dios para evangel izar al
mundo . P idámoslo en la segur idad de recibir lo:
O R A C I Ó N D E L E V A N G E L I Z A D O R
Padre Santo, tanto a m a s t e al m u n d o , que nos env ias te a tu
Hi jo ún ico, ungiéndolo c o n Espír i tu Santo y con poder para real i
zar la salvación de cada hombre y de la humanidad entera. Por su
muer te y resurrecc ión, diste v ida al m u n d o y nos rescatas te del
poder de Satanás. As í c o m o tú lo env iaste, Padre B u e n o , é l nos
env ió a nosotros a cont inuar su ob ra en todo t iempo y has ta los
con f ines de la T ie r ra . R e c o n o c e m o s , Padre Jus to , q u e s o m o s
incapaces de cumpl i r tan gran mis ión, a no ser que tú m i s m o nos
revistas de la Fuerza de lo alto con q u e lo ungiste a é l . Ext iende
tu m a n o poderosa , Padre Eterno, para real izar mi lagros y cura
c iones en e l nombre de tu santo s iervo Jesús . Danos tu Palabra
q u e p e n e t r a has ta e l f o n d o de los c o r a z o n e s y c o n c é d e n o s
anunc iar con valent ía la sa lvac ión en e l nombre de tu Hi jo, nues
tro Señor Jesucr is to.
Jesús, tú e res q u i e n bau t i za en fuego . B a u t í z a n o s a h o r a
m i s m o en e l poder de tu Espí r i tu para que s e a m o s c a p a c e s no
sólo de anunciar, s ino también de instaurar la salvación de todo el
hombre y de todos los h o m b r e s . Env ía desde el c ielo una nueva
e fus ión de tu Espír i tu q u e nos capaci te para proc lamar te va l ien
t e m e n t e ; y e l mundo , c reyendo en t i , único Salvador , t e n g a v ida
161
y v ida en abundanc ia . Env ía sobre todos y c a d a uno de nosotros
la fuerza que nos promet is te.
Espíritu Santo, ven a c a d a uno de nosot ros . L lénanos de tu
poder , pa ra ser ef icaces cooperadores de Cristo Jesús en la sa l
vac ión del mundo . Tú eres qu ien tocas los co razones para que
se conv ier tan y proc lamen a Jesús como Salvador y Señor . Só lo
tú renuevas la faz de la t ierra y c a m b i a s los c o r a z o n e s . V e n ,
Espír i tu Santo, a formar la fami l ia de Dios que c lama "Abbá Papá"
a Dios.
Grac ias , Padre , porque s a b e m o s que has escuchado nuest ra
orac ión y nos has l lenado del poder de tu Espí r i tu . C o m o s igno
de nues t ra fe en que cump les tus p romesas , sa ld remos a pro
c lamar va l ien temente al m u n d o que tu Hi jo v ive y da v ida a todo
aque l que cree en su Nombre . A m é n .
162
E v a l u a c i ó n f i n a l
El p e s c a d o es e l s ímbo lo m á s ant iguo del Cr is t ian ismo, por
q u e e n gr iego Ί Χ Θ Τ Σ - Ijtys, f o r m a un acrós t i co q u e de
a lguna manera sintetiza la persona y la misión de Jesús:
Ιησούς J e s ú s
Χριστός Cristo
θεού de Dios
Τ Ιός Hijo,
Σωτηρ Salvador
T o m a n d o este pez c o m o punto de referencia, escr ibe cual es
la c o l u m n a ver tebra l de este curso . Después , l lena e l esque le to
con los t e m a s fundamenta les .
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APÉNDICE L A P A E L L A D E D O N F E R M Í N
El g rave p rob lema de muchos evange l i zadores , es t ratar
de incorpora r t o d a la doc t r i na y e n s e ñ a n z a de la fe , en la
evangel izac ión kerygmát ica . Hay qu ienes c reen que e l mensa je
es i ncomp le to y t ra tan de me jo ra r la p e d a g o g í a del N u e v o
Tes tamento . Para todos ellos es la s iguiente historia:
Con motivo de la guerra civil españo la , muchos emigrantes
l legaron a México. Entre el los v ino un coc inero de Va lenc ia , l la
m a d o F e r m í n , que inmed ia tamente se ded icó a vender pael la ,
que bien pronto se hizo f a m o s a en t o d a la c iudad de México. Su
negoc io p rogresó y le l lamó: "La Va lenc iana" . No h a b í a mejor
pael la en toda la c iudad que la de "el andaluz" , c o m o se le cono
c í a a don Fermín . Iba tanta gente de t o d a s partes a c a u s a de su
sabrosa pael la, que don Fermín quiso aprovechar e l imán de su
pael la, que c o m e n z ó a vender tamb ién q u e s o s y v inos de ul tra
mar . T e n í a tan tos c l ientes q u e inc luyó ropa y mercer ía . Luego
anexó un expend io de pan y más tarde ampl ió el local para ven
der f rutas y legumbres . El éxi to fue tan to que aque l la p e q u e ñ a
t ienda se convir t ió en un centro comerc ia l .
Hoy d ía , "La Va lenc iana" es un supermercado como otros
m u c h o s , d o n d e se puede encontrar t odo lo que se quiera o ne
cesi te; m e n o s una c o s a , pael la. Por p re tender vender todo , don
Fermín olv idó aquel lo que lo hab ía carac ter izado y que lo hac ía
único en la c iudad . Hoy ofrece lo que o t ros ya hacen. Su super
mercado en nada se dist ingue de ot ro. S in e m b a r g o , ya no hay
qu ien coc ine aque l la exquis i ta pae l la de "el andaluz" . Por ser
como los demás , perdió lo que lo caracter izaba y hacía único.
La proc lamación del Evangel io c o m i e n z a con el Kerygma o
Pr imer A n u n c i o , q u e t i ene un c o n t e n i d o b ien espec í f i co : la
p e r s o n a d e J e s ú s S a l v a d o r . S in e m b a r g o , m u c h a s v e c e s
c a e m o s en la ten tac ión de don F e r m í n : le a n e x a m o s tan tos
e lemen tos de t ipo f i losóf ico, doct r ina l , pas tora l , sac ramenta l , y
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a ñ a d i m o s tan tos t e m a s , aun impor tantes, que d e s p u é s resul ta
cas i imposib le encon t ra r la pe rsona v iva de Jesús en medio de
tantas cosas . De es ta fo rma se di luye e l mensa je . Ya no es u n a
p r o c l a m a c i ó n q u e s a c u d e s ino un s i s t e m a doc t r ina l o un
catec ismo comple to de la fe.
Hay qu ienes p iensan q u e duran te e l Pr imer A n u n c i o se
d e b e incluir un t e m a sobre el sacramento de la Reconci l iac ión y
l o a ñ a d e n . O t r o s p i e n s a n q u e s e n e c e s i t a u n a s e r i a
fundamentac ión sobre la Iglesia y se inserta. Ot ra pe rsona c ree
que no es posib le olv idar a la Virgen Mar ía y el Santo Rosar io , y
a u m e n t a u n a e n s e ñ a n z a m á s . Uno m á s qu ie re reca lcar l a
impor tanc ia del P a p a y en tonces t a m b i é n lo a n e x a . Los de la
Par roqu ia de S a n Mar t ín de Por res op inan que e l San to de la
Par roqu ia , debe ser t o m a d o en cuen ta y ponen un parche más .
E l d i r igente que nació en San Francisco, tamb ién qu iere que se
reconozca a l pobre de As ís e incorpora un t e m a más . Se a ñ a d e
t a n t o y t a n t o , q u e c u e s t a t r a b a j o e n c o n t r a r e l m e n s a j e
f u n d a m e n t a l . Se a d o c t r i n a a q u i e n e s a p e n a s e s t á n s i e n d o
evange l i zados . Se da a l imento sól ido a los q u e están en el p ro
ceso de nacer de nuevo. Se e s f u m a e l mensa je del anunc io de
la muer te y la p roc lamac ión de la resur recc ión de la sa lvac ión .
Con tantas añad iduras , e l ke rygma se va d i luyendo y perd iendo
en consecuenc ia su fuerza .
No p o d e m o s renunc ia r a " n u e s t r a pae l l a " por n i n g ú n
mot ivo . D e s g r a c i a d a m e n t e por c ier tos espe j imos , se p ierde lo
esenc ia l : hay hosp i ta les de re l ig iosas, d o n d e nad ie reve la e l
s e n t i d o de la c ruz g lo r i osa a los q u e s u f r e n . A l u m n o s y
es tud iantes pasan años en una univers idad cató l ica conoc iendo
las c iencias, pero no el Camino, la Verdad y la V ida . Hay c a m p o s
depor t ivos d i r ig idos por sacerdo tes , c u y o s equ ipos l legan a ser
c a m p e o n e s , pero los jugadores no s a b e n que ya han g a n a d o e l
part ido m á s impor tante: la v ida e terna. Tal vez todas es tas ini
c iat ivas c o m e n z a r o n con buena in tención, pero c o n e l desgas te
de l t i e m p o , v e n d e n m u c h a s c o s a s b u e n a s , pe ro y a n o m á s
pael la.
No p o d e m o s engañarnos con en e l espe j i smo de o f recer
todo el supermercado s i e l precio que p a g a m o s incluye perder la
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f u e r z a i n t r í nseca de l a n u n c i o de J e s ú s Sa lvado r , S e ñ o r y
Mes ías .
D e b e m o s preguntarnos s i e l hombre de hoy encuen t ra en
la Iglesia lo que nadie más puede dar le: J e s ú s v ivo, q u e da v ida
en a b u n d a n c i a a los que c reen en su nombre . ¿ O por t ratar de
ofrecer todo , h e m o s ca ído en la tentac ión de perder lo esencia l?
¡No p o d e m o s a v e r g o n z a r n o s del Evange l io , que es f u e r z a de
Dios para la salvación de todo el que cree!
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