La Cena del Cordero: la Biblia en la Misa
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Lección Uno
Una introducción bíblica a la Misa
OBjetivOs de La LeCCión:• EntenderlascreenciasbásicasdelaIglesiaCatólicasobrelarelaciónentreBibliay
Liturgia.• EntenderelfundamentobíblicodelaMisa.• EntendercómoenlaMisalapalabraescritadelaBibliasehacePalabraViva.
LeCtUras: • LaCenadelCordero:IntroducciónyCapítuloUno• SanMateo26:26-29• SanMarcos14:22-25• SanLucas22:15-20;24:13-35• SanJuan6:22-59;15:1-10• 1Corintios11:23-29
esqUeMa de La LeCCiónI. EncontrandolaBibliaenlaMisa
• NuestrocultoesBíblico.• PalabrasdeEspírituyVida
II.EncontrandolaMisaenlaBiblia• LaTradiciónrecibidadelSeñor• EnelCenáculo• PandeVida,VidVerdadera• LaEucaristíasegúnlasEscrituras
III.DelaBibliaalaMisa• Escuchandoalosapóstoles,partiendoelpan• Escucharescreer• DevueltaalaMisa
IV.Preguntasparareflexionar
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i. encontrando la Biblia en la Misa
nuestro culto es Bíblico
LaMisaescontinuacióndelaBiblia.EnelplanDivinodesalvación,laBibliaylaMisaestánhechasunaparalaotra.Talvezestoesnuevoparausted.Dehecho,talvezusted,aligualqueotrosmuchos,incluyendomuchoscatólicos,nohapensadotantosobrelarelaciónentreBibliayMisa.
Sialguienpreguntara,“¿QuétienequeverlaBibliaconlaMisa?”,muchospodríancon-testar,“Notienemuchoquever”.
Pareceunarepuestaobvia.Sí,escuchamoslecturasdelAntiguoyNuevoTestamentoencadaMisa,ycantamosunsalmoentreestas,pero,apartedeesto,noparecequelaBibliaseatanimportanteenlaMisa.
Sinembargo,cuandoustedhayaterminadoestecurso,tendráunaperspectivadistin-ta—ademásdeunamoryunapreciomuchomásgrandes—haciaelprofundomisteriodefeenelqueentramosencadaMisa.
EmpecemosdeunsoloymiremoslaMisaatravésdeunnuevolente“bíblico”.
CadaMisaempiezadelamismamanera.Nospersignamosydecimos,“EnelnombredelPadre,ydelHijoydelEspírituSanto”.Veremeselporquédeestodespués.
Porahora,notemosquelaseñaldelacruzempezóconlosapóstoles,que“sellaron”alosnuevosbautizadostrazandoestesignoensusfrentes.(cfr.Ef.1.13;Apoc.7:3).
LaspalabrasquerezamoscuandonossantiguamosvienendirectamentedeloslabiosdeJesús.Dehecho,sondelasúltimaspalabrasquedirigióasusapóstoles(cfr.Mt.28:19).
ContinuandoconlaMisa,elsacerdotenossaluda.Élhablaynosotrosrespondemos,conpalabrasdelaBiblia.Éldice:“ElSeñorestéconustedes”,ydecimos,“Ycontuespíritu”(cfr.2Tim.4:22).
EnlaEscritura,estaspalabrassonlapromesadelapresencia,laprotecciónylaayudadelSeñor(cfr.Ex.3:12;Lc.1:28).Elsacerdotepuedeoptarporotrosaludo,como,“lagraciadeNuestroSeñorJesucristo...”siempretambiénpalabrassacadasdelaBiblia(cfr.2Cor.13:13;Ef.1:2).
LaMisacontinuaasí,comoundiálogoentrelosfielesyDios,mediadoporelsacerdote.Loquellamalaatención—yrarasvecesreconocemos—esqueestaconversacióneshechacasicompletamenteconellenguajedelaBiblia.
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Cuandoimploramos,“Señor,tenpiedad”,nuestrollantopidiendosocorroyperdónhaceecodelaEscritura(cfr.Sal.51:1;Bar.3:2;Lc.18:13,38,39).CuandoglorificamosaDios,entonamoselhimnoquelosángelescantaronlaprimeranochebuena(Cfr.Lc.2:14).
HastaelCredoylasPlegariasEucarísticasestáncompuestosdepalabrasyfrasesbíblicas.Preparándonosparaarrodillarnosanteelaltar,cantamosotrohimnoangelicaldelaBi-blia,“Santo,Santo,Santo...”(cfr.Is.6:3;Apoc.4:8).
NosjuntamosalsalmotriunfantedelosqueledieronlabienvenidaaJesúsenJerusalén:“Hosanna,Benditoélqueviene...”(cfr.Mc.11:9-10).EnelcorazóndelaMisa,escucha-moslaspalabrasdeJesúsenlaÚltimaCena(cfr.Mc.14:22-24).
Después,oramosanuestroPadreen laspalabrasqueNuestroSeñornosdio(cfr.Mt.6:9-13).LoreconocemosconlaspalabrasdeSanJuanelBautista:“HeahíelCorderodeDios...”(cfr.Jn.1:29,36).
Yantesderecibirloenlacomunión,confesamosquenosomosdignosenlaspalabrasdelcenturiónquepidiólaayudadeJesús(cfr.Lc.7:7).
LoquedecimosyescuchamosenlaMisanosvienedelaBiblia.Yloque“hacemos”enlaMisa,lohacemosporquesehacíaenlaBiblia.Nosarrodillamos(cfr.Sal.95:6;Hech.21:5)ycantamoshimnos(cfr.1Mac.10:7,38;Hech.16:25);nosofrecemoslaseñaldelapaz(cfr.1Sam.25:6;1Tes.5:26).
Nosjuntamosalrededordeunaltar(cfr.Gen.12:7;Ex.24:4;2Sam.24:25;Apoc.16:7),conincienso(cfr.Jer.41:5;Apoc.8:4),servidoporsacerdotes(cfr.Ex.28:3-4;Apoc.20:6).Ofrecemosunaaccióndegraciasconpanyvino(cfr.Gen.14:18;Mt.26:26-28).
Desdelaprimeraseñaldelacruzhastaelúltimoamén(cfr.Neh.8:6;2Cor.1:20),laMisaesuntapizdesonidosysensaciones,tejidoconpalabras,accionesyaccesoriostomadosdelaBiblia.
NosdirigimosaDiosenlaspalabrasqueÉlmismonoshadadopormediodelosautoresinspiradosdelaSagradaEscritura.YÉlasuvez,vieneanosotros,instruyéndonos,ex-hortándonosysantificándonos,siempreporlaPalabraVivadelaEscritura.
Palabras de espíritu y vida
Nadadeestoesporcasualidad.
Enelplandivino,laBibliaylaMisasenoshandadoparanuestrasalvación—paraquepodamospenetrarelmisteriodelplandeDios,yunirnuestrasvidasconÉl.—LaEs-
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critura,diceSanPablo,es“inspiradaporDios”ysenoshadado“pornuestrasalvaciónmediantelafeenCristoJesús”(cfr.2Tim.3:15-16;Jn.20:31).
LasalvaciónylanuevavidaquelaEscrituraproclamason“actualizadas”—hechasrea-les—ennuestrasvidasporomediantelaMisa.ComodijoJesús:“SinocomenlacarnedelHijodelhombre,ynobebensusangre,notienenvidaenustedes.Elquecomemicarneybebemisangre,tienevidaeterna,yyoleresucitaréelúltimodía”(Jn.6:53-54).
PorestoelcultodelaMisaescultobíblico.[Culto,segúnelDiccionariodelaRealAca-demiaEspañola:“homenajeexternoderespetoyamorqueelcristianotributaaDios.”]LaBiblialedaalaMisasu“eficacia”,supoderdecumplirloquepromete,supoderdeintegrarnosencomuniónconlaverdaderayvivapresenciadeJesús.
NuestrocultopuedetransformarnuestravidaporquelaPalabrabíblicaqueescuchamos“noespalabradehombresino...palabradeDios”.(1Tes.2:13).
Elordinariolenguajehumano,pormásbelloopersuasivoquepuedaser,nuncapodríacomunicarlagraciadeDios.Nopuedesantificarnosnihacernos“participesdelanatu-ralezadivina”(2Pe.1:4).
SolamenteellenguajesagradodeDiospuedetransformarelpanyvinoenelCuerpoySangredeNuestroSeñor.SolamenteellenguajesagradodeDiospuedellevarnosaentrarencomuniónconelDiosVivo.
En el plan divino de salvación, la Biblia nos conduce a la Liturgia. En la Liturgia, eltextoescritodelaSagradaEscriturasevuelvelaPalabraViva.ElsentidoypropósitodelaBibliasecumpleenlaMisa,laspalabrasdelaEscriturasevuelven“espírituyvida...palabrasdevidaeterna”(Jn.6:63,68).
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ii. encontrando la Misa en la Biblia
La tradición recibida del señor
LaMisaescultobíblicoenunsentidoaúnmásobvio.
EselcultoqueJesúsmandóacelebrarensuÚltimaCena.
CuandoSanPabloescribióaloscorintios,paracorregirabusosenlamaneraqueestabancelebrandolaEucaristía,lesrecordólanocheenqueJesúsfueentregado.
SanPablolescuentaqueJesús,“tomópan,dandogracias,lopartióydijo, ‘Esteesmicuerpo”ydelamismamanera“tomóelcáliz...diciendo‘EstacopaeslanuevaAlianzaen mi sangre.’” Recordó además las palabras de Jesús a los apóstoles, “Haced esto enconmemoraciónmía.”
AunqueSanPablonoestuvoenlaÚltimaCena,lesdicequeélrecibióestaenseñanzadelasiglesiasfundadasporlosapóstoles;yestas,asuvezlarecibierondirectamentedelSeñor,porestodice:“YorecibídelSeñorloquelestransmití.”(cfr.1Cor.11:23-29).
Laspalabrasenelgriegooriginal,quesetraducen“recibido”y“trasmitido”sontérminostécnicosquelosrabinosdesuépocaocuparonparadescribirelmantenimientoyense-ñanzadetradicionessagradas.
SanPabloocupaestasmismaspalabrascuandohabladesuenseñanzasobrelamuerteyresurreccióndeCristo(cfr.1Cor.15:2-3).
Estasdossagradastradiciones—laverdadsobrelamuerteyresurreccióndeCristoylaverdadsobrelaEucaristíaqueeselmemorialdesumuerte—fueron“recibidas”delSeñory“transmitidas”porlosapóstoles.
Estastradicionesfueroninseparablesycrucialesparaelmensajedesalvaciónquepredi-caron.
Por lamuerteyresurreccióndeCristo,SanPablodijo:“nosestamossalvando.”En laEucaristía,eseeventosalvíficoes“recordado”enunamaneraquenoscomunicalasal-vación:“Puescadavezquecomanestepanybebandeestecáliz,anuncianlamuertedelSeñor,hastaquevenga”(1Cor.11:26).
en el Cenáculo
LatradiciónqueSanPablodescribeesmuysemejantealaquesecuentanenlosEvan-geliosdeSanMateo,SanMarcosySanLucas(cfr.Mt.26:26-29;Mc.14:22-25;Lc.22:15-20).
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CadacitarecuerdaelorigendelaEucaristíaendetallesnoidénticos,peromuysemejan-tes.
CadarelatodicequefuedurantelaPascua,lafiestaqueDiosinstituyóenvísperasdelahuidadeIsraeldeEgipto(cfr.Ex.12:1-28).Tambiénestándeacuerdoquefuelanocheantesquemurió,durantelaúltimacomidaquecompartióconsusapóstoles.
Durantelacena,Jesústomópan,lobendijo,yselodioalosdiscípulosdiciendo:“Estoesmicuerpo.”Tomóelcáliztambién,ydespuésdedarlegraciasaDios,selodioasusdiscípulosdiciendo:“Estaesmisangre...dela[nueva]alianza.”
SanMateoySanMarcosdicenqueJesúshablóde“lasangredelaAlianza”.Moisésocu-póestaspalabrascuandoratificólaAlianzaentreIsraelyDios,rociandoalpuebloconlasangredelsacrificio(cfr.Ex.24:4-8).
SanLucas,comoSanPablo,dicequeJesúshablóde“lanuevaalianza”(cfr.Lc.22:20;1Cor.11:25).EstoprobablementeserefierealaprofecíadeJeremíasenlacualDiosharíauna“nuevaalianza”conIsrael.EncontrasteconlaAlianzaquehizoconelpueblodeIs-raelcuandolosacódeEgipto,porestanuevaalianza,élescribirásuleyensuscorazones,noentablasdepiedra(cfr.Jer.31:31-33;2Cor.3:3).
Jesúsenlostresevangelios,haceénfasisenelsignificadosacrificialdesumuerte.Dicequesusangrees“derramadapormuchos.”EnSanMateo,élseofrece“porelperdóndelospecados.”Lostresevangeliosagreganunanotadeurgenteexpectativa:Jesúsjuraasusapóstolesquenobeberádeesteproductodelavidhastaeldíaaquelenquelobebaconustedes,nuevo,enelReinodemiPadre”(Mt.26.29).
Pan de vida, vid verdadera
ElevangeliodeSanJuannocuentalahistoriadelainstitucióndelaeucaristíaenelCe-náculo.Estonosorprende,porqueleinteresamásaSanJuanexplicarelprofundofondobíblicodelaspalabrasyhechosdeJesúsyenllenarlosaparenteshuecosenlasnarracio-nesdeSanMateo,SanMarcosySanLucas.AunquenonosnarraqueJesúsdijo:“Estoesmicuerpo”y“Estaesmisangre,”SanJuannosdadossermonesenqueJesúsdicealgomuysemejante.
Enelprimero,predicadoenlasinagogadeCafarnaúndurantePascua,dicedosveces,“YosoyelPandeVida”(Jn.6:34,51).Enelotro,durantelaÚltimaCena(cfr.Jn.13:2,4),Jesúsdicedosvecesmás,“Yosoylavid”(Jn.15:1,5).
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En las dos escenas, Jesús hace una declaración directa sobre su identidad (“Yo soy”).OcupalamismaexpresiónenlosdospasajesparadeclararqueÉlhavenidoaofrecernosunacomuniónquedavida.
LosquelocomencomoelPandeVida“permanecenenmí”,diceél.Losqueseunenconélporelvinoeucarístico,elfrutodelaVidVerdadera,también“permanecenenmí”,nosdice(cfr.Jn.6:56;Jn.15:4-7).
La eucaristía según las escrituras
Enfuturasclases,volveremosaestasnarracionesdelorigendelaEucaristía,yveremosnumerosasotrascitasdelAntiguoyNuevoTestamentoquetienenunsentidoeucarísti-co.
Sinembargo,conlostextosqueyahemosvisto,podemostrazarunbosquejodelaense-ñanzabíblicadelaEucaristíaqueprofundizaremosmásadelante.
LaEucaristíatienequeverconlaAlianzaentreDiosysupueblo.Comosehapresentadoenlosevangelios,laEucaristíaeselmomentoculminantedelahistoriadelasalvaciónquesehaidodesarrollandodealianzaenalianzaenelAntiguoTestamento.Tieneestric-tarelaciónconlaPascuadeIsraelyelÉxodo.
LaEucaristíaessacrificioyesexpiacióndepecado.Esteeselsentidoliteraldelaspala-brasdeJesúsenlaÚltimaCena.
LaEucaristíaesunmemorialquecreaalaIglesia,elcuerpodeloscreyentes.Elmanda-to,“hacedesto”llamadelanadaalaIglesia.Porsuconmemoración,laIglesiaofrecelanuevayeternaalianzadeDiosatodaslasgeneraciones.
LaEucaristíaescomuniónenelCuerpoylaSangredeJesúsquenosdalavidaeterna.ComodiceSanPablodelaEucaristía:“¿noesacasocomuniónconlasangredeCristo...noescomuniónconelcuerpodeCristo?”(1Cor.10:16).
LaEucaristíaescomerybeberenelReinodeDioshastaquevengaelSeñor.LaEucaristíarecuerdauneventosalvíficodelpasado,loreviveenelpresente,einspiraesperanzaenunacontecimientofuturo,laúltimavenidadelSeñor.
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iii. de la Biblia a la Misa
escuchando a los apóstoles, partiendo el pan
LasprimerasdescripcionesdelaIglesiaenelNuevoTestamentosonmarcadamente“eu-carísticas”.SanLucasdice:“Semanteníanconstantesenlaenseñanzadelosapóstoles...[y]enlafraccióndelpan”(Hech.2:42).
Las“enseñanzasdelosapóstoles”fueronsermonescomolosqueseleenenelLibrodelosHechosdelosApóstolesyenlosescritosinspiradosporelEspírituSanto(cfr.2Pe.3:15-16;1Cor.2:13).
La“fraccióndelpan”eslafrasequeSanLucasocupaparalaEucaristía(cfr.Lc.24:35;Hech.20:7,11).
Entonces,enladescripciónmásantiguadelavidadelaIglesia,vemosPalabraySacra-mento,BibliayLiturgiaunidos.YelNuevoTestamentofuecompuestoydesarrolladoenelcontextodelaoracióndelaIglesiaprimitiva.
Lasepístolasfueronescritasenprimerlugarparaserleídaspúblicamente“ante”losre-unidosparalaEucaristía(cfr.1Tesalonacenses5:26;Col.4:16;1Tim.4:13).
Lossaludosybendicionesdeestascartassonadaptacionesdeoracionesehimnosusadosenlaliturgia(cfr.1Pe.1:2-5;1Cor.16:22;Col.1:15-20;Fil.2:2:11-13).
EllibrodeApocalipsisfueescritoparalalecturaduranteelculto(cfr.Apoc.1:3).Lafor-madelosevangelios—quenarrancortosepisodiosdelavidayenseñanzadeJesús—pro-bablementeindicaqueestospasajesfueronescritostambiénparalecturaenlaMisa.
escuchar es creer
“Lafevienedeloír[griegoakoe,traducidaenlaBibliadeJerusalénporpredicación]”dijoSanPablo(cfr.Rom.10:17).YlaIglesiaprimitivapudooírlaPalabradeDiosenlaMisa.
LasprimerascelebracioneseucarísticassiguieronlamismaestructuradedospartesdenuestraMisaactual,lecturasde“lasenseñanzasdelosapóstoles”seguidaspor“lafrac-cióndelpan.”
VemosestocuandoSanPablocelebralaeucaristíaenTróade.Susermónduróhastalamedianoche,conelresultadoqueunodesusfeligresessedurmióycayóporlaventanadeltercerpiso.Sinasustarse,SanPablo,revivióalhombreycontinuandoconlaoraciónél“partióelpan”(cfr.Hech.20.7-12).
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Ademásde lasenseñanzasde losapóstoles, las liturgiasprimitivasprobablemente in-cluíanlecturasdelAntiguoTestamento.
EsteeseltestimoniodeladescripciónmásantiguaquetenemosdelaEucaristíafueradelaBiblia.EscribiendosobreestapartedelaMisaen155d.C.,SanJustinoMártirdijo:“Seleenlasmemoriasdelosapóstolesylosescritosdelosprofetas”ydespuésseescuchaunahomilía(cfr.CatecismodelaIglesiaCatólica#1345).
El uso del AntiguoTestamentoen la Liturgia—y en la estructura de dos partes de laMisa—seremontahastaelejemplodeJesús.Dehecho,laBibliaylaMisafueronunidasinseparablementeparasiempreporJesúsmismolanochedelaprimeraPascua.
SanLucasnosdicequealresucitar,JesússeencontrócondosdiscípulosenelcaminoaEmaús(cfr.Lc.24:13-35).
Noloreconocieronalprincipio.Sinembargo,“empezandoporMoisésycontinuandoportodoslosprofetas,”JesúsexplicóelsentidodelAntiguoTestamentoaellos,demos-trandocómotodaslaspromesasdeDiossecumplieronenÉl(cfr.Lc.24:44-48).Mientrasleshablabasucorazón“estabaardiendodentrode”ellos.
EntoncesJesússesentóenlamesa,tomópan,lobendijo,lopartióyselodio.NotenbieneldeliberadousodeSanLucasdelasmismaspalabrasdelaÚltimaCena:EnlamesaJesús,tomaelpan,lobendice...yseloda(cfr.Lc.22:14-20).
SanLucasestáretratandolaEucaristía,laprimeracelebradadespuésdelaPascua.
Primero, Jesús “proclama” las Escrituras, enseñando cómo el Antiguo Testamento secumpleenelNuevoTestamentohechoconsusangre.Despuésofreceaccióndegraciasporestaalianzaenelpartirdelpan.
Cuandolohace,secumplelapromesadelasEscrituras,tantodelAntiguocomodelNue-voTestamentoyselesabrenlosojosalosdiscípulosy“conocen”aJesúsenunaprofundacomunión.
Desdeesanoche,loscreyentesnoshemosreunidocadadomingo,eldíadelaresurrec-ciónquenosotrosconocemoscomoelDíadelSeñor(cfr.Apoc.1:10;Hech.20:7).EnestaasambleaabrimoslasEscriturasypartimoselpan.
YcuandolohacemosenlaMisa,vivimosdenuevolaexperienciadelosdiscípulosenEmaús.LasEscriturassecumplen,laPalabradesuNuevaAlianzaardecomosiseescri-bieraennuestroscorazones;ysenosabrenlosojosporlafealreconocerleenlafraccióndelpan.
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de vuelta a la Misa
Porestoempezamoslamisacomolohacemos.
Jesúsdiolacomisiónasusapóstolesdepredicarsupalabraybautizaratodaslasnacio-nesenelnombredelPadreydelHijo,ydelEspírituSanto(cfr.Mt.28:19).
ComohijosehijasreciénnacidosdelPadre, losbautizadoshanalcanzadoestaren lamesafamiliardelaCenadelSeñor.Allá,“gustaroneldoncelestialyhechospartícipesdelEspírituSanto,hansaboreadolasbuenasnuevasdeDiosylosprodigiosdelmundofuturo”(cfr.Heb.6:4).RecordamosestelegadobíblicoyparticipamoseneliniciodecadaMisa.AlpersignarnosyrepetirlaspalabrasdelacomisiónfinaldelSeñor,recordamosyrenovamosnuestraalianzaconDios,alianzahechaennuestrobautismo.
LosapóstolesiniciaronlatradicióndemarcaralosnuevosbautizadosconlaSeñaldelaCruz.
FueelsellodelasalvacióndelSeñor(cfr.2Cor.1:22;Ef.1:13)yunaseñaldeprotecciónporlacual“elSeñorconocealosquesonsuyos”(2Tim.2:19).
Elúltimolibrode laBibliarevelaque losmarcadoscon“elsellodeDiosvivo”ensusfrentesseránliberadosdeladestrucción(Apoc.7:3;9:4;14:1;22:4)ysonconvocadosalaliturgiacelestial“lasbodasdelCordero”(cfr.Apoc.19:7,9;21:9).
HemossidosalvadosdelpecadoylamuerteynosalegramosporserinvitadosalaCenadelCordero.EnestoestamosverdaderamenteenlaMisa.
Ciertamente,Élestáconnosotroscuandonosreunimosensunombre(cfr.Mt.18:20).Escuchamoselcumplimientodelaspalabrasdelapromesabíblica,“ElSeñorestéconustedes”.
LaBibliaterminaconlapromesadelSeñorquevendrápronto(cfr.Apoc.22:20).DondeterminalaBiblia,empiezalaMisa.
iv. Preguntas para reflexionar
• LoquedecimosyescuchamosenlamisavienedelaBiblia.Déalgunosejemplos.• Loquehacemosen laMisa, lohacemosporque fuehechoen laBiblia.Déalgunos
ejemplos.• ¿PorquésolamentelaBibliapuededaralaMisasupodertransformadordevidas?• ¿Cuáles son los detalles de la Última Cena que son semejantes en San Mateo, San
Marcos,SanLucasySanPablo?
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• ¿QuépruebatenemosquelaestructuraendospartesdelaMisayelusodelAntiguoTestamentoenlaliturgianosvienendeJesúsdirectamente?
Para meditación personal
• ¿Tu corazón arde cuando escuchas las Escrituras proclamadas en la Misa? IntentaprepararlaMisadominicalleyendoyorandosobrelasEscriturasqueseproclamaránesedía.Mientraslees,tratadeentendercómolaspromesasdelalecturadelAntiguoTestamentosecumplenenlalecturadelevangelio.
• ¿ReflexionassobreelfundamentobíblicodelaMisa?Conunespíritudeoración,leelospasajesbíblicosasociadosalosritosinicialesdelaMisa(porejemploMt.18:20;28:19-20;2Cor.1:22;13:14;Ef.1:2;1:13;2Tim.2:19;4:22;Ex.3:12,Lc.1:28;Lc.18:13,38,39;Sal.51:1;Bar.3:2).AsípuedesprofundizartuparticipaciónenlaMisa.
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Lección dos
entregado por ustedes: el sacrificio en el antiguo testamento
OBjetivOs• EntenderlabasebíblicadelRitodePenitenciayelGloriaenlaMisa• EntendercomoseadorabaaDiosenelAntiguoTestamento• EntenderelconceptodelsacrificioenelAntiguoTestamento
LeCtUras• LaCenadelCordero,PrimeraParte:CapítuloDosyCuatro• SanMateo15:22;17:15• SanLucas2:14• Génesis14:18-20• Génesis14:22• Exodo12:1-30;24:3-11• Salmos22;40;50;69• 2Macabeos6:12-7:40
esqUeMa de La LeCCiónI.Ritosiniciales
• LamisericordiaylagloriadeDios• Nuestrosacrificio
II.OrígenesdelCulto• Elprimersacerdote• Ofreceralhijoamado• Sacrificiopascual• ElTemploreal
III:Lacasadelsacrificio• Lostiemposdesacrificio• Elsignificadodelsacrificio• Elsacrificiodeaccióndegracias• “Entodaspartesofrecensacrificio”
IV.Preguntasparareflexionar
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i. ritos iniciales
La misericordia y la gloria de dios
Enlaprimeralección,vimoscómolosritosinicialesdelaMisanosinvitanaentrarenelmundobíblicodelculto.
VimoscomolaMisanosfuedadaporJesúsparaactualizar—”hacerreal”—ennuestrasvidaslasalvaciónylavidanuevaprometidasenlaspáginasdelaBiblia.
Continúanlosritosinicialesconunaconfesióndelospecadosyuncantodelasalaban-zasaDios.NuestrasoracionespenitencialesyelGloriaestánempapadasconsignificadoylenguajebíblicos.
Lafrase,“Señor,tenpiedad,”aparecemuchasvecesenlaEscritura,tantoenelAntiguocomoenelNuevoTestamento(cfr.Eclo.36:12;Bar.3:2;Sal.51:1;Mt.15:22;17:15).LasescriturasnosenseñanunayotravezquelamisericordiaesunodelosatributosmásimportantesdeDios(cfr.Ex.34:6;Jon.4:2).
El“Gloria”eslaoracióndelosángeles,cantadalanochedelaprimeraNavidad(cfr.Lc.2:14).Aesaoraciónangelical,laIglesiahaagregadolosecosdeloscantosdelosángelesqueelApóstolJuanescuchóenlaliturgiacelestial(cfr.Apoc.15:3-4;4:11;5:11-14).
OtravezenlaMisanosencontramosorandoycantandoconlasmismaspalabrasdelaEscritura.PeroestemomentodelaMisatieneunadimensiónaúnmásprofunda.
Laconfesióndepecadoconelofrecimientodesacrificioseranormalenlaoraciónpú-blicadeIsrael(cfr.Lev.5:5-6).AsítambiénloeraeldaralabanzaygloriaaDios(cfr.Sal.86:12;147:12).
Dehecho,podríamosdecirqueenestemomentodelaMisa,entramosenelcorazóndelcultobíblico.
Enlaspróximaslecciones,vamosavermásdecercalamaneraenqueadoranaDiosenlaBiblia.
Enestalección,consideramoselcultoenelAntiguoTestamento.Yenlapróxima,vamosavercómoelcultobíblicoculminaenelquemandóJesúsenlaÚltimaCenayquecon-tinúahoydíaenlaMisa.
nuestro sacrificio
Enunapalabra,elcultobíblicoeselofrecimientodesacrificio.NuestrocultoenlaMisaestambiénuntipodeofrecimientosacrificial.
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EscuchamosestomuchasvecesenlaMisa,aunquenolonotamosnientendemoscom-pletamenteloquequieredecir.
Por ejemplo, después que el sacerdote prepara el altar, se dirige a nosotros con estaspalabras,“Orad,hermanosparaqueestesacrificioseaagradableaDiosPadretodopo-deroso”.
Nosotrosrespondemos,“QueelSeñorrecibadetusmanosestesacrificioparaalabanzaygloriadesunombre,paranuestrobienyeldetodasusantaIglesia”.
¿Quésignificasacrificio?Hablandoengeneral,sacrificaresofrecerleaDiosalgodeva-lor,unanimal,vegetal,comida,bebida,oincienso.EsteofrecimientopuedetenervariossignificadosperocadaactodesacrificioesunreconocimientodeladeudaquetenemosconDiosqueeslafuentedevidaybendición.
ElsacrificioerauniversalenlasreligionesdelmundoantiguoyesesencialparaentenderlasdevocionesyprácticasreligiosasdelaBiblia.
ii. Orígenes del culto
el Primer sacerdote
LaBiblianuncaexplicaelsacrificionisusorígenes.Sinembargo,vemossuprácticadesdelasprimeraspáginasdelaEscritura.
LoshijosdeAdányEvaofrecensacrificios—Caíndelosfrutosdelatierra,Abeldelosprimo-génitosdesurebaño(cfr.Gen.4:3-4).Noé,también,parecehaberheredadolatradicióndeuncultoqueincluyelaquemadeanimales(cfr.Gen.7:2;8:20).
Abraham,elpadredelpuebloescogido,respondealallamadadeDiosconstruyendounaltaryofreciendosacrificios(cfr.Gen.15:6-10;22:13).EnlaprimerapartedelaBiblia,los“hijos”deAbrahamconfrecuenciaconstruyenaltaresyofrecensacrificios(cfr.Gen.33:20;35:1-7).
DelossacrificiosdelGénesis,dossondeparticular importanciaparanuestroentendimientodelaMisa:eldelmisteriososacerdote-reyMelquisedec(cfr.Gen.14:18-20)yeldeAbrahamenGénesis22.
MelquisedeceselprimersacerdotemencionadoenlaBiblia.Es“sacerdotedelDiosAltísimo”.TambiénesreydeSalem,unatierraquesellamarámástarde,“Jeru-salem”,quequieredecir“CiudaddePaz”(cfr.Sal.76:2).
LacombinacióndesacerdoteyreyerararaenelAntiguoTestamento.PeromástardepodemosverqueestetítulolefuedadoalrealhijodeDavid(cfr.Sal.110:4)y,enelNuevoTestamento,aJesús(cfr.Heb.7).
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ElsacrificiodeMelquisedecestambiénextraordinarioporquenoincluyóanimales.Ofreciópanyvino,talcomoJesúsharíaenlaÚltimaCena.
Ofrecer al hijo amado
ElsacrificiodeMelquisedecterminóconlabendiciónsacerdotaldeAbraham.YAbrahamdes-puésvolveríaaSalemaofrecersupropiosacrificio.
FueenelmonteMoria,unlugardespuésidentificadoconeldelTemplodeJerusalén(cfr.2Cro.3:1),queDiospidióaAbrahamelsacrificiodesuúnicoyamadohijo,Isaac.
Comopodremosverenlapróximalección,enlahistoriadeIsaac“atado”,losautoresdelNue-voTestamentovieronunafiguradelofrecimientodelamadoHijodeDiosenlacruz(cfr.Gen.22:12,15;Jn.3:16).
NotenellenguajeusadoenGénesis22.Laspalabras“suhijo”o“elmuchacho”salen11vecesen15versículos.LaúnicavezquehablaIsaac,empiezacon“Padre.”Comoparacentrarmásenelpunto,elnarradordescribe:“dijoIsaacasupadre...”
Todo esto tomará más importancia cuando estudiemos el sacrificio del Señor en la próximalección.
sacrificio pascual
EsclaroqueyaeneltiempodecautiverioenEgipto,elsacrificioeracentralenelcultodelosisraelitas.
EnlapeticiónoriginalqueMoisésdirigealFaraónpidepermisoparaviajaraldesierto“paraofrecersacrificiosaYahvé,nuestroDios”(cfr.Ex.3:18;5:3,8,17).
YesunsacrificioloquemarcaelpuntocardinalenlahistoriadeIsrael:laPascuaquepropiciaalpuebloeléxododeEgipto.
LahistoriadePascua(cfr.Ex.12:1-30)eseldramaquedefineelAntiguoTestamento.EscrucialparaentendertantolaCrucifixióncomoelmemorialdeeseevento,laMisa.
NotenelecodelahistoriadeAbrahameIsaac.DiosllamaaIsrael,“mihijo,miprimo-génito”(Ex.4:22).EnlaPascua,Diospidióacadafamiliatomaruncorderosindefecto,matarloyuntarconsusangreeldintelylasdosjambasdelapuertaconunmanojodehisopo.Después teníanquecomer la carneasadadel corderoconpan sin levadurayhierbasamargas.
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Diosprometióquesi losisraelitashacíantodoloquepedía,sushijosprimogénitossesalvarían.Élibaa“pasar”delargoporsuscasasyherirsolamentealosprimogénitosdelosegipcios.
Elcorderosacrificadomurióparaqueelprimogénitodelpueblo—yelprimogénitodeDios,lanacióndeIsrael—pudieranvivir.
Lanochedelaprimerapascua,Diosfijósuobservanciacomouna“fiestamemorialyunainstituciónperpetua”paralasfuturasgeneraciones(cfr.Ex.12:14,24).
Moisésmandóqueelmemorialpascualincluyerasiempreunanarraciónrecordandolarazóndesuinstitución.“Ycuandosushijoslespregunten:‘¿quésignificaesteritoparaustedes?’,responderán:‘EselsacrificiodelaPascuadeYahvé,quepasódelargoporlascasasdelosisraelitasenEgiptohiriendoalosegipciosypreservandonuestrascasas’“(Ex.12:26-27).
CuandolosisraelitasalcanzanelMonteSinaí,ratificansualianzaconDiospormediodeunsacrificio(cfr.Ex.24:3-11).
Moisésconstruyeunaltarcondocepilaresyordenó inmolarnovillosderramando lamitaddelasangresobreelaltar.EntoncesescribelaspalabrasylosmandamientosdeDiosen“ellibrodelaAlianza”yloleealpueblo.
Cuandoelpueblojuravivirdeacuerdoconlaspalabrasdellibro,Moisés“tomólasangre,rocióconellaalpuebloydijo:‘EstaeslasangredelaAlianzaqueYahvéhahechoconustedes,deacuerdocontodasestaspalabras.́ ”Acontinuación,Moisésy losancianostomaronunsacrificiocomocomidaenlapresenciadeDios.
Esta escena, también, será importante para nuestro estudio de la Última Cena y laMisa.
ElsacrificiodiariofuelacaracterísticadefinitivadelcultodeIsraelcuandoentróenlaTierraPrometida.
Dehecho,muchode laLeyoPentateuco, (losprimeroscinco librosde laBiblia)estádedicadoalasleyesritualesylosreglamentosquedescribenendetallesprecisoslasma-nerasenquelosisraelitastienenqueofrecersussacrificios(cfr.Lev.7-9;Num.28;Deut.16).
Lossacrificiosteníanqueserofrecidosfrenteala“TiendadeEncuentro”,elsantuariodesmontabledondeseguardabaelArcadelaAlianza,elsitiodelagloriosapresenciadeDios(cfr.Ex.25:8-22;Jos.3:8-11).
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ElArcaconteníalossignosdelaAlianzaconDios(cfr.Heb.9:4):lastablasdelosdiezmandamientos(cfr.Ex.40:22),lavarasacerdotaldeAarón(cfr.Num.17:25),yunpocodelmanáquecomíanlosisraelitaseneldesierto(cfr.Ex.16:32-33).
LaordenacióndeAarónysushijoscomosacerdotesdeIsrael,yeliniciodelsacrificiodiario,representanunacoyunturacrucialenelAntiguoTestamento.
EnlaTiendadelEncuentro,AarónyMoisésbendijeronalpuebloyofrecieronunsacri-ficioporelpecado,unholocaustoyunsacrificiodecomunión,comoDioshabíapedido.YsaliófuegodelapresenciadeDiosyconsumióelsacrificioenelaltar(cfr.Lev.9:22-24;Ex.29:38-42).
Enelsacrificiosacerdotal,elpropósitodelaAlianzaconDiosesrealizado:“Enelaltar,meencontraréconlosisraelitas...moraréenmediodelosisraelitasyserésuDios”(Ex.29:43,45).
el templo real
CuandoIsraelsehizounreinobajoelgobiernodeDavidysuhijo,Salomón,elArcafuecolocadaenelTemplo.
ElArcafuellevadoaJerusalénenunafiestareligiosaygozosa,conelsacrificiodesietetorosysietecarnerosylasbendicionesdelossacerdotes(cfr.1Cro.15:1-16:3;2Sam.6:11-19).
ElTemplofueconstruidosegúnundiseñodivino(cfr.1Cro.28:19).DiosledijoaSalo-mónqueibaaser“micasadesacrificio”(cfr.2Cro.7:12).
Enunaescenamuysimilaraloquevimosenlainauguracióndelossacrificiosdiarios,bajófuegodelcieloalaltarmientraselpueblosepostróenadoraciónenladedicacióndelTemplo(cfr.2Cro.7:1-4).Esedía,elpuebloysureysacrificaron22,000bueyesy120,000ovejas.
Desdeesemomento,secentrólavidaritualdeIsraelenelTemplo.
Igualquesupadre,SalomónofreciólossacrificiossacerdotalesdeacuerdoconlasleyesdeMoisés(cfr.2Cro.7:4;8:12).Enefecto,elmonarcadeIsraelfuecomparadoconelrey-sacerdoteMelquisedec(cfr.Sal.110).
ElTemplo,segúnlatradición,fueedificadoen“Salem”dondeMelquisedecerasumosa-cerdoteyrey(cfr.Sal.76:3).TambiénsedijoquefueedificadoenelmismoMonteMoria,dondeAbrahamhabíaofrecidoasuhijoensacrificioyDioshabíajuradosalvaratodaslasnaciones(cfr.2Cro.3:1;Gen.22:2,18).
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iii. La Casa del sacrificio
Los tiempos de sacrificio
LaliturgiadelTemploreuniótodoslostiposdesacrificioquelahabíanprecedido.Lavidaritualincluíaunavariedaddesacrificios:
Elholocausto—unanimalenteroquemadoencimadelaltarcomo“unaoblacióndearo-maagradablealSeñor”(cfr.Lev.1:3-17;6:8-13).
El sacrificiodecerealogranos—harinamezcladaconaceitee incienso,normalmenteofrecidoconotrossacrificios(cfr.Lev.2:1-16;6:14-23;Num.6:14-17;28:3-6).
Elsacrificiodecomunión—unsacrificiodeunanimal,enquelagrasadelasentrañasylosriñonessonquemadosenelaltarylacarneesconsumidaporlapersonaqueofreceelsacrificioylossacerdotes(cfr.Lev.3:1-17;7:11-36).
El sacrificio por el pecado—se ofrece un animal (un novillo, un cabro, un cordero otórtola, etc.) en expiación de los pecados para purificar al pecador (cfr. Lev. 4:1-5:13;6:24-30).
Elsacrificiodereparación—uncarneroofrecidoenexpiaciónporprofanaciónoporal-gunaofensacontraelprójimo(Lev.5:14-6:7;7:1-10).
Losisraelitasmedíansusdías,sussemanasysusañosdeacuerdoalossacrificios.
Cadadíaempezabayterminabaconsacrificio:uncorderocomoholocausto,harinayaceite,yunalibacióndevino(cfr.Ex.29:38-42;Num.28:3-8;Esd.3:5;Neh.10:34).Cadaséptimodía,elsábado,estossacrificiosseduplicaban.
Aliniciodecadames,IsraelcelebrabalafiestadelaLunaNueva,ofreciendoaDiosholo-caustos,sacrificiosdecereales,elsacrificioporelpecadoyunalibación(cfr.Num.28:11-15).Además,cadaañonuevosecelebrabaelRoshHashanah(elnuevoañodecalendariojudío),consacrificiosrituales(cfr.Num.28:11-15).
YelcalendariodeIsraelincluíaotrascelebracionesanuales,cadaunamarcadaporsacri-ficiosprescritosespecíficamente:lafiestadelasTiendas(cfr.Num.29:12-38;Lev.23:33-34);lafiestadePentecostés(cfr.Num.28:26-31)yelDíadeExpiación,conocidoenhe-breocomoYomKippur(cfr.Num.29:7-11;Lev.23:26-32).
ElcentrolitúrgicodelañoparaIsraelsiemprefuelafiestadePascua(cfr.Num.28:16-25;Lev.23:4).EneltiempodeJesús,másdedosmillonesdeperegrinosdetodaspartesdelmundoacudíanaJerusalén.
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Josefo,elhistoriadorjudíodelprimersiglo,reportóqueenlafiestadePascuadelaño70 d.C., unos 40 años después de la crucifixión, los sacerdotes del Templo ofrecieron256,500corderosensacrificio(LasGuerrasdelosJudíos;LibroVI,capítulo9,#3).
AunquelaLeydeIsraelexigíaquelossacerdotesofrecieranlossacrificiosafavordeju-díosparticularesyafavordelanaciónestossacrificiossinembargo,eranprofundamentepersonalesencarácter.
Imagínesetomaruncorderosindefectodesupropiorebaño,viajarhastaelTemplo,sa-crificarlo,quitarlelasentrañasypresentarloalsacerdoteparaquemarloenelaltar.EstoeralarealidaddelsacrificioenIsrael.
el significado del sacrificio
¿PorquéDiosinstituyóelsacrificiocomounamaneradedarleadoración?
Ciertamente,Diosno“necesitaba”sacrificios,comolosprofetasysalmistasdijeroncla-ramente(cfr.Sal.50:9-13).
Desdeluego,DiosparecerequeriraIsraelciertostiposdesacrificiosdeanimalesparaenseñaralgoalpuebloypurificarlosdesucultodefalsosídolos.
Aparentemente,MoisésreconocióestocuandoledijoalFaraónquelosegipciosseofen-deríangravementeconlossacrificiosdelosisraelitas(cfr.Ex.8:25-27).LostresanimalesqueDiosmandósacrificaraIsrael:ganado,ovejasycabritos,fuerontodosconsideradosfigurasdediosesporlosegipcios.
Dios,enefecto,estabapidiendoaIsraelmatarritualmentea“losdioses”quelosisraelitasantesservíanenEgipto.ElsacrificioibaaseruntipodepenitenciaporlaidolatríadeIsrael(cfr.Jos.24:14;Eze.20:7-8;Hech.7:39-41).
LossacrificiosdeIsraelteníanademásotrossignificados.
Comohemosvistoenlossacrificiosdereparaciónyporelpecado,elritodesacrificiofrecuentementeservíacomounactoderenunciaydearrepentimientoporlospecados.La“sangre”delanimalsimbolizabalavidadelqueofrecíaelsacrificio.Reconociendoquesuspropiospecadosmerecíanlamuerte,lapersonaofrecíalavidadelanimalenvezdesupropiavida.
Enotrasocasiones,elsacrificiofueun“regalo”quereconocíalasoberaníadeDiossobrelacreación.
Haciendoelsacrificiodelasprimiciasdelatierraydesusrebaños,losqueorabanesta-banofreciendoalgosuyo,algoquenecesitaban,unapartedesimismos,paraagradecer
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aDiospor susbendiciones (cfr.Lev.23:10-14;Deut.26:1-11;Ex.13:1-2;Num.3:11-13,44-51).
sacrificio de acción de gracias
EnlasliturgiasdelTemploquesonrelatadasenelLibrodeSalmosyenlosescritosdelosprofetas,vemosundesarrollodelentendimientoquelosholocaustosnoerantodoloqueDiosrequería.Élexigíaunsacrificio“interior”y“espiritual”también.
Elsacrificioespiritualnoestabaopuestoalsacrificiodeanimales.Idealmente,lossacri-ficiosquelosisraelitasofrecíanenelTemploreflejabansuintencióndeofrecerseaDiosconunespíritucontritoyhumilde.
Losprofetas,sinembargo,vieronquesehabíandesconectadolossacrificiosqueseofre-cíanenelTemployloscorazonesdelpueblo.
Isaíasdijoquesufaltadefeyjusticiahizoquesussacrificiosnovalierannada(cfr.Is.1:10-16;Am.4:4-6;Mal.1:10,13-14).
JeremíaslesrecordóqueDiosnolesmandóholocaustoscuandoloslibródeEgiptosinodeseóquesupuebloanduvieraporsuscaminosyescucharasuvoz(cfr.Jer.7:21-24;Miq.6:6-8).
Coneltiempo,IsraelpudoverqueamorynosacrificioesloqueDiosverdaderamentequiere(cfr.Os.6:6).
El salmo40mencionaespecíficamente los sacrificiosdeanimales,cereales (oblación),holocaustosysacrificiosporlospecados.Diosnolosquierenibusca,cantaelsalmista,másbiendesea“oídosabiertosparalaobediencia”ycorazonesquesedeleitanenlavo-luntaddivina.
Elsalmo40:1-11esclasificadocomounodelostodah(to-dáh)salmos(porejemplo,Sal.18;30;32;41;66;69;118;138).
Todahesunapalabrahebreaquequieredecir“sacrificiodeaccióndegracias.”Dehecho,fuetraducidaporlapalabragriega“eucharistia,”dedondeprovieneeucaristía.
Muchosdelossalmosfueronescritosparaacompañarelsacrificiodeaccióndegracias(todah),untipode“sacrificiodecomunión”queincluíaunacomidasagradaconpan,carneyavecesvino,ofrecidosconfamiliaresyamigosenelTemplo(cfr.Lev.7:1-21).
Unapersonarealizabaestesacrificiodeaccióndegraciasyalzaba“lacopadesalvación”(cfr.Sal.116:13-14;17-18)porhabersido liberadaporDiosdealgoqueamenazabasuvida,unaenfermedadseria,persecuciónounpeligromortal.
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Cantandolossalmostodah,elqueofrecíaelsacrificioglorificaDiosycelebralanuevavidaquelefueotorgadaporloshechosmaravillososdeDios.
ElSalmo69esunbuenejemplodeunsalmotodah.IniciaconunasúplicadelaayudadeDios(“Sálvame,ohDios”),incluyeunlargolamentosobrelasafliccionesqueenfrentaelcreyente,yterminaporglorificaraDiosconaccióndegracias,alabandoelnombredelSeñoryexhortandoaotrosaesperarenél.
ElSalmo22queJesúsorabaenlaCruzesotrosalmotodah.Elsalmoiniciaconunllantodedesesperación(“¿Diosmío,Diosmío,porquémehasabandonado?”).Despuésnarralostormentosinfligidospormanosdelosmalvados,yconcluyeconunanotadetriunfo,alabandoaDiosporescucharysalvaralsalmista.
Muchosotrossalmosfueroncompuestoscomo“himnosprocesionales”paraacompañarlossacrificiosdeIsraelenelTemplo.Tambiénestosrevelanelsentidointerioryespiritualdeellos.Enestossalmos,elsacrificiosecombinaconlaalabanzadeDiosporlibraralosisraelitasdesusenemigosyopresores(cfr.Salmos54:6-9;66:5-9,13-20;107:21-22;116:3-4,8-9,17-18).
Al ofrecer alabanza y acción de gracias, el orante estaba comprometiéndose a dar suvidaaDiosenaccióndegracias:“Cumpliré,ohDios,losvotosquetehice,sacrificiosteofrecerédeaccióndegracias,pues,rescatastemividadelamuerteparaquemarcheenlapresenciadeDiosiluminadoporlaluzdelavida”(cfr.Salmos56:13-14;40:6-8;51:16-17;50:14,33;141:2).
TextosescritosmástardeenelAntiguoTestamentohastaofrecen“modelos”paraelsa-crificiodecorazónrequeridoporDios(cfr.1Sam.15:22;Prov.21:27;Sir.34:18-19).
IsaíasprofetizaqueDiosmandaráun“siervo”queofrecierasupropiavidaporelpueblo(cfr.Is.42:1-4;49:1-6;50:4-9;53:11).
Este siervoes comparadoconel corderode sacrificioquien lleva la culpadelpueblo.Aplastadoporlospecadosdelpueblo,traspasadoporsusofensas,él“dasuvidacomosacrificioporlospecados”(cfr.Is.53:1-11).
Enel testimonioheroicodesusmártires, Israel tambiéndesarrollóelconceptodeunpuebloquelibrementeseentregaenobedienciaalaLeydeDiosyhacereparaciónporlospecadosdelanación.(cfr.2Mac.6:12-7:40).
en todas partes ofrecen sacrificio
ElsacrificiosevuelvealabanzaycultoespiritualenelAntiguoTestamento.PeronoseesperabaqueelritosacrificiadesaparecieradeIsrael.
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Hastalosprofetas,quecriticanagudamentealosisraelitasporsuhipocresía,veíanunlugarparasacrificioenunnuevoyeternoreinodeDavid(cfr.Jer.17:25-26;33:16-18).
Isaíashastapredijo“unaltaralSeñor”enlatierradelarchíenemigo,Egipto.Enelreinoquevendrá,dijo,hastalosegipciosofreceríansacrificiosyoblacionesycumplieríanvo-tosalSeñor.
EnelumbraldelNuevoTestamento,el librofinaldelcanondelAntiguoTestamento,Malaquías,profetizalomismo,peroaunaescalamuchomayor.Élvequetodoslospue-blosdelmundoibanatraersacrificioaDios.
“Desdelevantehastaponientegrande,esmiNombreentrelasnaciones,yentodolugarofrecenamiNombresacrificiosdeinciensoyoblacionespuras”(Mal.1:11).
iv. Preguntas para reflexionar
• ¿CuálfueelprimersacrificiomencionadoenlaBiblia?• ¿QuiéneselprimersacerdotemencionadoenlaBiblia?• ¿Cuál fue el motivo original del permiso para salir de Egipto que Moisés pidió al
faraón?• ¿QuéconteníaelArcadelaAlianza?¿DóndeseguardabaelArcacuandoIsraelsehizo
unreino?• ¿CuálessonloscincotiposdesacrificioprescritosenelAntiguoTestamento?• ¿Quéesunsacrifcio“todah”?
Para meditación personal:
• ¿EntiendestuadoraciónenlaMisacomounaformadesacrificio?PrepárateparalaMisadominicalleyendoalgunosdelossalmostodah(porejemplo,Sal.22;69;y116).MiracómoestoayudaamejorartuaprecioporlaMisa.
• ¿EntiendeslavidacomounsacrificiodeobedienciaaDios?Leeyrezaconlossalmos40y50ymeditalahistoriadelosmártiresmacabeos(cfr.2Mac.6:12-7:40)ypidealSeñorlafortalezadehacertecadavezmásunsacrificioagradableaÉl.
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Lección tres
Un solo sacrificio para todo el tiempo
OBjetivOs de La LeCCión• EntenderlamuertedeJesucristoenlaCruzcomosacrificio• VerelparalelismoentrelossacrificiosdelAntiguoTestamentoyelsacrificiodeCristo
enlaCruz• Entendercómoelsacrificionosesre-presentadoenlamisa
LeCtUras:• LaCenadelCordero,CapítulosTresyCuatro• SanMarcos14:12-25• 1Corintios11:23-32• SanJuan19:13-37• Hebreos9• Apoc.5
esqUeMa de La LeCCión:I.DignoeselCordero
• LostítulosdeJesús• ElCorderodeDios
II.Jesús,elúltimoyperfectosacrificio• JesúseIsaac• Jesúsyelcorderopascual• JesúsyelTodah
III.ElSacrificiodeCristoylaMisa• LaAlianzadeAmor• ElOrdendeMelquisedec• Únicoyeternosacrificio• Re-presentandolaCruz• Sacerdotesofreciendosacrificio
IV.Preguntasparareflexionar
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i. digno es el Cordero
Los títulos de jesús
JesústienemuchostítulosenlaEscritura.
Esllamado“elUngido”(Hech.4:26)y“elCristo”(Hech.3:20).FrecuentementeserefiereaÉlcomo“Señor,”y“Maestro.”
Esllamado“LeóndeJudá”(Apoc.5:5),“SumoSacerdote”(Heb.3:1),“HijodeDios”(Mc.1:11),y“ReydelosJudíos”(Mc.15:2;15:26).
TalestítulosreconocenaJesúscomoDios,Rey,ycabezadelaIglesiaenelcieloyenlatierra.
PeroenelúltimolibrodelaBiblia,esllamado—28veces—elCordero:“DignoeselCor-derodegolladoderecibirelpoder,lariqueza,lasabiduría,lafuerza,elhonor,lagloriaylaalabanza”(Apoc.5:12).
Esunadescripcióncuriosa.Deunamanera,esloopuestodelosotrostítulosusadosparadescribiraJesús.Mientraslosotrostítulossignificanpoderymajestad,sudescripcióncomo“Cordero”evocadebilidadylafaltadelpoder.
Sinembargo,eltítuloreflejaunacreenciafundamentaldelNuevoTestamento,unaquecontinuamosprofesandoencadaMisa.
CadavezquecelebramoslaEucaristía,elsacerdotedice:“EsteeselCorderodeDiosquequitaelpecadodelmundo.DichososlosinvitadosalacenadelSeñor.”
EstaspalabrascombinandosversículosdelaEscritura:ladescripcióndeJesúshechaporSanJuanelBautista(cfr.Jn.1:29,36),ylaspalabrasdelángelsobrelafiestacelestialenelúltimolibrodelaBiblia(Apoc.19:9).
el Cordero de dios
¿PorquélellamamosunCordero?
LarespuestaesporquedetodoslossacrificiosqueofrecíanlosIsraelitas,unosedestaca-bacomoelmásimportantedelcalendario:laPascua,quecelebrabalaliberacióndeIsraeldelaesclavituddeEgipto(cfr.Ex.12).
ElsacrificiodeuncorderosindefectoyelconsumirsucarneasadaeranpartecentralenlacelebracióndelaPascua.
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Comoveremosenestalección,alllamaraJesúsCordero,elNuevoTestamentoquiereevocarelsacrificiodelAntiguoTestamento.LaimagendeJesúscomoCorderoexpresalacreenciacristianaqueJesús,ensumuertedeCruz,fueofrecidoensacrificio,igualqueelcorderosacrificadoporlasfamiliasisraelitasantesdelÉxodo.
AlprofesarqueJesúseselCorderodeDiosennuestracelebracióndelaEucaristía,esta-mosrecordandosumuertesacrificialenlacruz.Peromásaún,comoveremos,estamos“re-presentando”esesacrificio.
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ii. jesús, el último y perfecto sacrificio
jesús e isaac
ElNuevoTestamentoveaJesúscomoelCorderodelaNuevaPascua.
Peromásaún,elNuevoTestamentopresentasusacrificioenlacruzcomoelúltimoyperfectosacrificioalquetodoslossacrificiosdelaBibliaseñalabanyanticipaban.
Comonotamosennuestraúltimalección,enlahistoriadela“atadura”deIsaac,losau-toresdelNuevoTestamentovieronunafiguradelsacrificiodelHijodeDiosenlacruz(cfr.Gen.22:12,15;Jn.3:16).
Ynoesdifícilhallarparalelismoentrelosdoseventos.Unpadresacrificaasuúnicoyamadohijo.DespuésdequeIsmaelfuedesterradoaldesierto(cfr.Gen.21:9-14),Isaacfue la única esperanza de posteridad para Abraham—“tu hijo Isaac, tu único, al queamas”(Gen.22:2).ElevangeliodeSanJuanocupaelmismolenguajeparadescribirelofrecimientodeJesús.“PorquetantoamóDiosalmundoquedioasuHijounigénito”(Jn.3:16).
LacartaalosHebreosdicequeAbrahamestabadispuesto“aofrecersuhijoúnico”yque“pensabaquepoderosoeraDiosaunpararesucitarlodeentrelosmuertos”(Heb.11:17-19).Yesinteresante,también,quefue“altercerdía”queIsaacfuerescatadodelamuerte(cfr.Gen.22:4).
La víctima lleva la leña de su propio sacrificio. Además del paralelismo de un padreofreciendoasuúnicohijoenlaesperanzaderesurrección,hayotroparalelismo.“TomóAbrahamlaleñadelholocausto,lacargósobresuhijoIsaac”(Gen.22:6).
Jesústambiéncargóconsucruz(cfr.Jn.19:17),aunque,agotadoporelmaltrato,nopudollevarlatodoelcamino(cfr.Mc.15:21).
Lavíctimavavoluntariamenteasupropiosacrificio.Aunqueenarte,Isaacesretratadofrecuentementecomounmuchachojoven,comentaristasjudíosycristianoshanseñala-doquenopudohabersidounavíctimacontrasuvoluntad.
Eraunjovenfuertequepodíallevarsuficienteleñaparaunsacrificiogrande,yAbrahamteníamásdecienañosdeedad.SiIsaachubieraresistido,Abrahamnohabríapodidoganar.
CreyeronquecomoCristo,IsaacsehizosacrificioaDios,aligualqueJesúsquelibre-mentedalavida(cfr.Jn.10:18)enobedienciadelavoluntaddesuPadre(cfr.Mc.14:36).
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ElsacrificioserealizaenelmonteMoria.DiosledijoaAbraham,“vetealpaísdeMoria”y“ofréce[tuhijoIsaac]allíenholocaustoenunodelosmontes,elqueyotediga”(Gen.22:2).
LatradiciónantiguasosteníaqueSalomónconstruyóelTemploenelsitiodondeAbra-hamhabíaofrecidoaIsaac(cfr.2Cro.3:1).
EllugardondeAbrahampudoofrecerasupropiohijosevolvióelsitiodondeelpueblodeDiosofreciásussacrificios.
ElGólgota,enlasafuerasdeJerusalén,estambiénasociadoconelmonteMoria.YallíDiosmismosacrificóasupropioHijo.
Diosmismoproveelavíctimadelsacrificio.CuandoIsaacpreguntóasupadre,“¿dóndeestáelcorderoparaelholocausto?”Abrahamlecontestó:“Diosproveeráelcorderoparaelholocausto”(Gen.22:7-8)
Yasífue:cuandoelángeldeDiosdetuvoelsacrificiodeIsaac,Abrahamhallóuncarnerolistoparasersacrificado(cfr.Gen.22:10-13).
Así,enelsupremosacrificio,DiosproveyóelNuevoCordero,SuHijoÚnico.ComodijoSanPablo:Él“noperdonóniasupropioHijo,antesbienleentregóportodosnosotros”(Rom.8:32).
Comovimosenlalecciónanterior,laataduradeIsaacfueunafiguradelposteriorsacri-ficiodelaPascua,dondeotravezunCorderosustituyóalamadohijoprimogénito.
Comoveremos,losautoresdelNuevoTestamento,cuidadosamenteseñalaroncomolamuertedeJesústuvoparalelismoconelsacrificiopascual.
jesús el cordero pascual
“Porquenuestrocorderopascual,Cristo,hasidoinmolado”(1Cor.5:7).
Desdeelmeroiniciodelcristianismo,loscreyenteshanvistolamuertedeCristoenlacruzcomoelúltimosacrificiopascual.Enlamayoríadeidiomasquehablanloscristia-nos,lapalabraparalacelebracióndelaresurrecciónserelacionaconlaraíz,“pasch”quevienedelhebreo,“pascua”.(Elingléseslaexcepciónenestesentido,porquelapalabra“Easter”,queesPascuadeResurrección,vienedeunafiestapaganadelaprimavera.)
EsporestoquecontinuamosllamandoaJesúsel“CorderodeDios”ytambiénporqueCristoaparececomoCorderoenlasvisionessimbólicasdelApocalipsis.
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Losevangelistas señalanunobvioparalelismopara indicarqueCristoesel sacrificiopascualdefinitivo:
EljuicioylaejecucióndeJesúsocurrierondurantelafiestadePascua(cfr.Lc.22:1-2).Loscuatroevangelistashacenénfasisdeesto.
SanJuanagregaeldetallequePilatoentregóaJesúsparasercrucificadocercademediodía(“hacialahorasexta”)deldíadelapreparación(cfr.Jn.19:14-16).
SanJuan,elúnicoevangelistaquesefijaenestedetalle,teníaasociacionessacerdotales(cfr.Jn.18:16dondesediceque“elotrodiscípulo”conocíaalsumosacerdote).
Entoncesteníaquesaberquelossacerdotesempezabanasacrificarloscorderospascua-lesen“lahorasexta”eldíadelapreparación.Claramente,elevangelistaquieremostrarqueJesúseselcorderopascualconducidoalsacrificio.
Noselequebraráhuesoalguno.Lossoldadosteníanlaintencióndequebrarlaspiernasdeloscriminalescrucificadosparaapurarsumuerte.PeroJesúsyaestabamuertocuan-dolossoldadosllegarondondeÉl(cfr.Jn.19:31-36).Unodelossoldadosleatravesóelcostadoconunalanzaparaasegurarse.Noselequebróhuesoalguno.
ElhechoestansignificativoparaSanJuanquesesienteobligadoaasegurarnosque“élquelovioloatestiguaysutestimonioesválido,yélsabequedicelaverdad,paraquetambiénustedescrean”(Jn.19:35).
Paraasegurarqueentendemoselmensaje,SanJuannosdiceque:“…todoestosucedióparaquesecumplieralaEscritura:‘Noselequebraráhuesoalguno’”(Jn.19:36).
La“escritura”alaqueserefiereesladelasinstruccionesparaprepararelcorderopas-cual:“nilequebraránningúnhueso”(Ex.12:46;cfr.Num.8:12ySal.34:20).
SujetaronaunaramadehisopounaesponjaempapadaenvinagreyselaacercaronaJe-súsenlacruz(cfr.Jn.19:29).Ramasdehisopofueronocupadaspararociarlasangredelcorderopascual(cfr.Ex.12:22).PeroJesúsnosolamentefuelavíctimadelsacrificio.ElsacrificionofueofrecidoporlossoldadosquegolpearonymataronaJesús:suintenciónerasolamentematarunhombre,noofrecerunsacrificio.
FueJesucristomismoquienseofrecióensacrificio.ComonuestroSumoSacerdote(cfr.Heb.3:1),Jesús“seentregópornosotroscomooblaciónyvíctimadesuavearoma”(Ef.5:2).
LaspalabrasdeSanPablonosrecuerdanalÉxodo29:18,quenarraelsacrificioofrecidoparaconsagraraloshijosdeAaróncomosacerdotes.
LoqueSanPabloquierecomunicaresqueCristoesa lavezelCorderoofrecidoyelSumoSacerdotequeofrece.
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jesús y el “Todah”
Comonotamosenlaúltimalección,elsacrificiodeaccióndegracias,“todah”,eraunodeloselementosmásimportantesdelcultoenelTemplodeJerusalén.
ElTodahseofrecíaenaccióndegraciasporliberacióndealgúnpeligromuygrave.UnbuenejemplodeunsalmotodaheselSalmo22.Loreconocemosenelprimerversículoinstantáneamente:“¿Diosmío,Diosmío,porquémehasabandonado?”quesonlaspa-labrasqueJesúsgritódesdelacruz(cfr.Mc.15:34).
Suenacomoungritodedesesperación.Perosiconocemoselsalmoentero—ylosjudíosqueestuvieronalpiedelacruzciertamenteconocíanelsalmoentero—sabemosqueter-minaconunanotadetriunfo.
El salmistaalababaaDiospor su liberación.Aladoptareste salmoentre susúltimaspalabras,Jesúsnoestabaexpresandodesesperaciónsinotriunfo:conunavozfuerte,ÉldeclarólacertezadelasalvacióndeDios.
El ofrecimiento del todah era una comida sacrificial compartida con amigos. Incluíaunofrecimientodepanyvino.Dehecho, separecíaal sacrificioqueel rey-sacerdoteMelquisedeccompartióconAbrahamenaccióndegraciasporelrescatedelpueblodeSalem(cfr.Gen.14:18-20).Losrabinosantiguosenseñabanque,despuésquevinieraelMesías,todoslossacrificiosdesapareceríanmenoseltodah,quenuncaibaacesarportodalaeternidad.O,usandotérminosqueleseranfamiliaresalosmillonesdejudíosdehablagriega:Podemosdecir,despuésdelavenidadelCristo,todoslossacrificiosibanacesar,menoslaEucaristíaydehecho,algunosescritoresjudíosocupaban“eucharistia”engriegoparatraducirelhebreotodah.
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iii. el sacrificio de Cristo y la Misa
La alianza de amor
CuandoJesúsdecidióiraJerusalénporúltimavez,sabíaqueibaamorirallá(cfr.Mt.20:17-19).Susdiscípuloslosabíantambién(cfr.Jn.11:16).
JesúsllegóaJerusalénatiempoparalaPascua,ehizosusplanesdecelebrarlacenapas-cualconsusdocediscípulos(cfr.Mc.14:12-16).
TresdeloscuatroevangelistasconservanlaspalabrasygestosdeJesúsenesacena.Estosgestosypalabrassiguensiendorecordadosencadacelebracióneucarística.
EstaprácticaempezómuytempranoenlahistoriadelaIglesia,comopodemosverenlacartadeSanPabloalosCorintios.ÉlrecuerdaqueJesústomópanyvino,diciendoqueeransucuerpoysangreyagregó:“Estacopaeslanuevaalianzaenmisangre.Cuantasveceslabebiereis,hacedloenmemoriamía”(1Cor.11:23-26).EnlasnarracionesdeSanMateoySanMarcos,aldarasusdiscípuloslacopa,Jesúsdicetambién,“estaesmisan-gredelaalianza”(Mt.26:28;Mc.14:24).
EstaspalabrashacenecodeliberadamentedelsacrificiocrucialdelahistoriadelAntiguoTestamento,elsacrificioqueMoisésofrecióparacelebrarlaalianzadeDiosconIsraeldespuésdeléxododeEgipto.
DespuésqueMoiséslee“ellibrodelaalianza”yelpuebloprofesasufeenella,Moiséstomalasangredelostorosdelsacrificioyrocíaalagenteconella.Mientraslohace,élocupa lasmismaspalabrasque Jesúsdiceen laÚltimaCena,“Estaes la sangrede laAlianzaqueYahvéhahechoconustedes,deacuerdocontodasestaspalabras”(Ex.24:5-8).
Jesúsysusdiscípulosestabancelebrandolatradicionalcenapascual.PeroJesúsintrodu-joalgonuevo,algoquerecordabalossacrificioscruentosdelAntiguoTestamento,perodeunaformaqueseparecíaalsacrificioincruentodetodah.
el orden de Melquisedec
ElsacrificioofrecidoenalÚltimaCenarecordóelrealizadoporelrey-sacerdoteMelqui-sedec,quetambiénofreciópanyvino(cfr.Gen.14:18).
LaCartaalosHebreosinterpretaaMelquisedeccomounafiguradeCristo.
TodoelcapítulosietedeHebreosesunameditaciónsobrequéquieredecirqueCristoesunsacerdote,“segúnelordendeMelquisedec”(vertambiénHeb.5:8-10).
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Como Melquisedec, Cristo ofrece pan y vino; pero su sacrificio es infinitamente másgrande,porqueelpanyvinosonsupropiocuerpoysangre.
Másqueesto,Élledioasusseguidoresunamaneradeparticiparenesesacrificio.Enesacenapascual,JesúsofreciólaprimeraMisa.
Yporesta razón,el sacerdociodeCristoes infinitamentemásgrandequeel antiguosacerdociodeIsrael.
Esossacerdotesmurieron,ysussacrificiosnuncapudieronsalvarnosdelpecado,peroCristoviveparasiempre,ysuúnicosacrificiodestruyóelpecadoylamuerteparasiem-pre.
“Esteeselpuntocapitaldecuantovenimosdiciendo,quetenemosunSumoSacerdotetal,quesesentóaladiestradeltronodelaMajestadenloscielos,alserviciodelsantuarioydelaTiendaverdadera,erigidaporelSeñor,noporunhombre”(Heb.8:1-2).
Único y eterno sacrificio
LamuertedelSeñor,esloquesecelebraenlaEucaristía.LoescuchamosencadaMisa,perolosprimeroscristianosnopudieronhaberdejadodepercibirelsentidoirónicodeesto.
Cristo,nuestroSeñor,hasidobrutalmentetorturadoyasesinado,ycelebramoseseeven-toatravésdeuna“Eucaristía”,oseauna“accióndegracias”.
¿Porquéestamosagradecidos?PorquelamuertedeCristonofuesinsentido,yaquefueunsacrificioportodos.NuestraEucaristía,comoelantiguotodah,esunaaccióndegra-ciasporqueDiosnoshaliberadodelamuerte.
QuelamuertedeCristoenlacruzfue,hablandoestrictamente,unsacrificio—esdecirunofrecimientodelamismanaturalezadelossacrificiosdelAntiguoTestamento,aunquesiemprelossobrepaseyloscumplatodos—nuncalodudaronlosprimeroscristianos.
TodalaCartaalosHebreos,porejemplo,estállenadelaimagendeCristoquienesalavezSumoSacerdoteysacrificio.
Hebreos9:13-14comparalossacrificiosdeanimalesconelsacrificiodeCristo,que“seofrecióasimismosintacha”comosacrificiopuro.
SanPablotambiéndescribe lamuertedeCristocomounsacrificioenmuchasdesuscartas(verporejemplo,Ef.5:2;2Cor.5:21).
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Hemosvistocómolosevangelistas,especialmenteSanJuan,cuidadosamenteseñalanelparalelismoentreelsacrificiopascualylamuertedeCristoenlacruz.
Finalmente, la imagen del “Cordero degollado” del Apocalipsis no tiene sentido si elCorderonofuematadoensacrificio.EstesacrificiodeCristoenlacruzeselsacrificioculminante,queseofreceunavezparasiempre.
Ocurrióenuntiempoespecíficoenlahistoriaynoocurriráotravez.Todoslossacrifi-ciosdelAntiguoTestamentofueronanticipacionesdeeste.
Otravez,encontramosestacreenciaenlaCartaalosHebreos.Elautorexplicaquelosis-raelitasofrecieronlosmismossacrificiosañotrasaño,peroqueestosnuncalospudieronhaceraellosperfectosnijustosanteDios.
Porestoteníanquerepetirlos.Silossacrificioshubieranpodidoborrarsuspecados,nohabríantenidoqueseguirofreciéndolos.
“Alcontrario,conellosserenuevacadaañoelrecuerdodelospecados,puesesimposiblequelasangredetorosycabrasborrelospecados”(Heb.10:1-4).
NingúnsacrificioofrecidoporlossacerdotesdeIsraelpodíaborrarlospecadosdelpue-blo.
Pero Jesús se ofreció como “un solo sacrificio por los pecados” y mediante “una solaoblaciónhallevadoalaperfeccióndefinitiva”nosolamentealosisraelitassinoatodosloshombres(cfr.Heb.10:11-14).
SolamenteelúnicosacrificiodeCristopodíahacernosverdaderamenteelpueblosantodeDiosysuúnicosacrificiofuehecho“unavezparasiempre”(cfr.Heb.10:10).
re-presentando la Cruz
Entonces,¿porquépodemosllamaralaMisaunsacrificio?
PodemosllamaralaMisaunsacrificio,porqueCristoinstituyólaEucaristíaquehaceaccesibleelúltimosacrificioanosotrosparatodoslostiempos.
CristonoessacrificadodenuevoenlaMisa.PeroCristoestárealmentepresenteenlaEucaristía,poresolaMisaesunaparticipaciónensuúnicogransacrificio.
LaMisare-presentaesesacrificio,haciéndolopresenteparanosotrosydándonosparticipaciónenél.NoesqueelsacrificiodeCristopuedaocurrirdenuevo,sinoqueeseternoycontinúaocurriendoenlaEucaristía.ElsacrificioeseternoycadaMisaesparticipaciónenél.
Notenladiferenciaentre“re-presentar”y“representar”.
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Enlenguajemodernodecirqueunacosa“representa”aotrageneralmentequieredecirqueéstasustituyeaaquella.Unapalabrarepresentalacosaalaquedanombre,yunoficialelegidore-presentaalpuebloqueloelige.Perolapalabranoesigualalacosa,yeloficialelegidonoeselpueblo.
CuandodecimosquelaMisa“re-presenta”elsacrificiodeCristoenlacruz,sinembargo,volve-mosalaraízdelapalabra.
LaMisapresenta el sacrificio de nuevo,haciéndolopresenteparanosotrosahoramismo.Ento-daspartesdelmundo,dondeseaquesecelebralaEucaristía,elpueblodeDiosestápresenteanteelúnicoyeternosacrificiodelCordero.
sacerdotes ofreciendo sacrificio
CadamiembrodelPueblodeDioseshechomiembrodelsantosacerdociodelaIglesia(cfr.1Pe.2:4-5,9;Apoc.1:6)asícomoIsraelfuellamado“unreinodesacerdotes”(Ex.19:6).
Cadaunodenosotrosesllamadoa“ofrecersacrificiosespirituales”(cfr.1Pe.2:4-5).
ComoCristoseofrecióenlacruz,tambiénnosotrossomosllamadosaofrecernuestrospropioscuerposynuestraspropiasvidasenlaMisa.UnidosaCristoenelbautismo,compartimossusacerdocio.ConÉl,nosofrecemoscomosacrificio.
“Losexhorto,pues,hermanos,porlamisericordiadeDios,aqueseofrezcanaustedesmismoscomounsacrificiovivo,santo,agradableaDios:talserásucultoespiritual”(Rom.12:1).
Yenestecultoespiritualestamosunidoscontodosloscristianosentodaspartesdondecelebranelmismosacramento.Tambiénnosunimosconlossantosenelcielo,todosloscristianosatra-vésdetodoeltiempo,compartiendoelúnicoyperfectosacrificio.
Dehecho,laMisaeselcieloenlatierra,noporfigura,sinoliteralmente.Estovaasereltemadelapróximalección:elhechosorprendenteyasombrosoquedondeseaquesecelebralaMisa,elcieloestápresenteahoramismo.
iv. Preguntas para reflexionar
• ¿PorquélosintérpretescristianosyjudíosconcluyeronqueIsaacfuevoluntariamenteasupropiosacrificio?
• ¿PorquéessignificativoquePilatomandóaJesúsasumuertecercadelas12p.m.eldíadelapreparación?
• ¿AquésacrificiodelAntiguoTestamentoserefieren laspalabrasdeJesússobre“lasangredelaAlianza”?
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• ¿PorquéesqueSan Juan toma tantocuidadoenseñalarquenosequebróningúnhuesodeJesús?
• ¿CuántasvecesseofreceelsacrificiodeCristo?• ¿Cuál es la diferencia entre hacer una representación del sacrificio de Cristo y re-
presentarlo?
Para meditación personal
• ¿Recuerdaslahistoriadelaprimerapascua?(cfr.Ex.12.)DurantelaMisadominical,relacionalaPascua—lasalvacióndelosprimogénitosde los israelitas—aldramadesalvaciónqueestáspresenciando.
• ¿”Disciernes el cuerpo” en la Eucaristía? Lee 1 Corintios 11:23-32 otra vez. ComopreparaciónparalaMisa,¿porquénoleeslanarracióndelapasiónenelevangeliodeSanJuan,especialmenteSanJuan19:13-37?
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Lección Cuatro
“esta lectura que acaban de oír se ha cumplido hoy” (Lucas 4:21): La Liturgia de la Palabra
OBjetivOs de La LeCCión• EntenderlaEscrituracomolaPalabraVivadeDios• EntenderellugardelaEscrituraenelcentrodelaliturgia• VerlaEscrituracomounencuentroconCristo,laPalabraVivadeDios• VercómolaLiturgiadelaPalabranospreparaparalaLiturgiadelaEucaristía
LeCtUras:• LaCenadelCordero:CapítuloCuatro• SanJuan1:1-18• Ex.24:4-8• Nehemías8• Lucas24:18-35• 2Pedro1:17-21• 2Timoteo3:14-17
esqUeMa de La LeCCiónI.ComuniónconlaPalabradeDios
• ElSeñorestéconustedes• LaPalabraCamino
II.InspiradaporDios• Nounlibroordinario• OráculosinspiradosdeDios
III.LaPalabraenlaLiturgiadeIsrael• EllugardelaEscritura• Laliturgiadelasinagoga
IV.LaPalabraenlaLiturgiadelaIglesia• LaEscrituraCumplida• EncontrandoaCristoenlaEscritura
V.Preguntasparareflexionar
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i. Comunión con la Palabra de dios
el señor esté con ustedes
“ElSeñorestéconustedes,”saludaelsacerdotealiniciarlaMisa.
“Ycontuespíritu,”contestamos.
Esunaoracióndepeticiónyalavezlaafirmacióndeunhecho.EsunapeticiónencuantoestamospidiendoalSeñorqueÉlestéconnosotrosmientrasoramos.Yesunhechopor-quereconocemosquenuestraoraciónyasehacontestado.Jesucristoprometióestarconnosotroscuandoestamosreunidosensunombre(cfr.Mt.18:20)yenlaMisaÉlcumplesupromesa.
JesucristoestáverdaderamentepresenteconnosotrosenlaEucaristía.PerotambiénestáverdaderamentepresenteconnosotrosenlaPalabradeDios(cfr.Jn.1.1)atravésdelaslecturasdelaSagradaEscrituraenlaLiturgiadelaPalabra.
Enverdad,laLiturgiadelaPalabraescomuniónconlaPalabradeDiosasícomolaLitur-giadelaEucaristíanosdatambiénunacomuniónconelCuerpoySangredeCristo.AsícomoCristovieneanosotrosbajolaformadepanyvino,ÉlvienetambiénanosotrosenlaPalabraproclamadadelaSagradaEscritura.
EnlaLiturgiadelaPalabra,escuchamoslahistoriadenuestrasalvación:todoslosgran-deseventosdelahistoriadesalvaciónsoncontadosyexplicadosanosotros.YenlaLi-turgiadelaEucaristía,pormediodenuestracomuniónconCristoenelpanyvino,nosunimosaesahistoriadesalvación.
Nuestrashistoriaspersonalessevuelvenpartedesuhistoria,lahistoriadelasalvacióndelmundo,quellegaasumomentoculminanteensumuerteyresurrecciónyqueÉlnospiderecordarenlaMisa.
La Palabra Camino
EnnuestracelebracióndelaLiturgiadelaPalabraantesdelaLiturgiadelaEucaristía,estamosnosolamentecumpliendounmandatobíblicodeCristosinotambiénsiguiendosuejemplo.¿RecuerdalahistoriadelcaminoaEmaúsenSanLucas(Lc.24:18-35)?Dosde losdiscípulosdeJesús,caminandodeJerusalénalpueblodeEmaús,encuentranaJesúsperonoloreconocieronporlatristezayconfusiónquesientenporsumuerte.
Mientrascaminan,CristolesinterpretalasEscrituras,mostrándolescómoMoisésylosprofetaspredijeronquetodasestascosasteníanquepasarleaÉl.
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AlllegaraEmaús,compartenunacomida.Peronoesunacomidaordinaria.Recuerdenlaescenacuidadosamente.NótesequeSanLucasmuydeliberadamenteusalasmismaspalabrasqueusóensunarracióndelaÚltimaCena:Enlamesa,Jesústomóelpan...diogracias...partió...yselodio(cfr.Lc.22:14-20).Comodijimosenlaprimeralección,SanLucasestádandounretratodelaEucaristía,laprimeracelebradadespuésdelaresurrec-ción.Ponganatenciónenlosdosaspectosdelaacción:proclamarlaPalabradeDiosypartirelpan.Esto,lotenemosquereconocer,eselesquemadelaMisa.
Primero,losseguidoresdeCristoescuchanlapalabradeDiosinterpretadaalaluzdelEvangelio(cfr.Lc.24:27).JesúsexplicacómolasEscriturasenseñanlaverdadsobreÉl,ycómotodalahistoriadesalvaciónconducíaaloseventosquesusseguidoresacababandepresenciar.
EstoesloquepasaennuestraLiturgiadelaPalabra.EscuchamoslaslecturasdelAnti-guoydelNuevoTestamento,cuidadosamenteescogidasporlaIglesiaparailuminarseunaalaotra.VemoscomolaspromesasdelAntiguoTestamentosecumplenenelNue-vo,ycomoelNuevoTestamentoarrojaluzalosmisteriosdelAntiguo.
Conestapreparación,nosacercamosalamesadelaEucaristía.Y,enlafraccióndelpan,nosunimosconlosverdaderosmisteriosdelahistoriadelasalvaciónqueescuchamosserproclamadosenlaLiturgiadelaPalabra.
Poresto,cadavezqueseleelaEscrituraenlaMisa,hacemosunaprofesióndefeseguidaporunaaccióndegracias:“PalabradeDios.TealabamosSeñor.”
ii. inspirada por dios
no un libro cualquiera
Poreso,despuésde leerelevangelio,el sacerdotebesael libro;yantesdeescucharlo,trazamoselsignodelacruzenlafrente,loslabiosysobrenuestroscorazones,dándolegraciasygloriaalSeñorporestarconnosotros.
Estosnosongestosoritossinsentido.Hacemosestascosasporunarazóncrucial:por-que estamos recibiendo la Escritura como los primeros cristianos la recibieron—”nocomopalabradehombre,sinocualesenverdad,comopalabradeDios”(1Tes.2:13).PorlomismolasEscriturassiempretienenunlugardehonorennuestrasiglesias.Enmuchasiglesias,ellibrodelosevangeliosesdecoradoespecialmente,sellevaenprocesionesysecolocaenelcentrodelaltarenlaliturgia.EselobjetocentraldelaLiturgiadelaPalabraylotratamosconelrespetoquesedebealaPalabradeDios.
Nuestrorespetopara lasEscriturasnoesnadanuevo.PodemosverelmismorespetoprofundoenlosautoresdelNuevoTestamentoCuandovemoslapalabra“Escrituras”en
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elNuevoTestamento,porsupuesto,casisiempreserefierealoquenosotrosahorallama-moselAntiguoTestamento(cfr.Jn.5:39yRom.1:2).
LosjudíosdeltiempodeJesúsfrecuentementesereferíanalasEscriturascomo“laLeyylosprofetas”(Mt.5:17)—loqueentendemosporAntiguoTestamento.
Jesúsysusdiscípulos,comotodoslosbuenosisraelitasdesutiempo,entendieronqueestos librosoescritoseranmuyespeciales.LasEscrituraseran“losoráculosdeDios”(Rom.3:2)o“profecías”(2Pe.1:19-20)—noenelsentidodepredecirelfuturosinocomomensajesdeDios.
“TodaEscrituraesinspiradaporDios”escribeSanPablo(2Tim.3:16).Lapalabragriegaque traducimos “inspirada” literalmente quiere decir “insuflada de Dios.” Y esto nosayudapensarenloqueeslainspiracióndivinadelaEscritura.
ComoDiosmoldeóaAdándelpolvodelsueloeinsuflóelalientodevidaenél(cfr.Gen.2:7),ycomoelEspírituSantocubrióalaVirgenMaríaconsusombra(cfr.Lc.1:35),asíDiosinsuflasuEspírituenlaspalabrasdelaEscritura,llenándolasconsentidodivinoypoderquedavida.
Oráculos inspirados por dios
EsporestoquelosautoresdelNuevoTestamentoavecesintroducencitacionesdelAnti-guoTestamentoconlafrase:“comodiceelEspírituSanto”(cfr.Heb.3:7;Hech.1:16).LaEscritura,diceelApóstolPedro,fueescritapor“hombres,movidosporelEspírituSanto[que]hanhabladodepartedeDios”(2Pe.1:21).
CuandoSanPedroylosotrosautoresdelNuevoTestamentoescribieronyhablaron,es-tabanconcientesqueellostambiénestabanrespondiendoalEspírituSanto,queestabanescribiendobajolainfluenciadeDios.
SanPabloescribió“segúnlasabiduríaquelefueotorgada”porelEspírituSanto,dijoSanPedro(2Pe.3:15-16).ElpropioSanPablodijo,“hablamos,noconpalabrasenseñadasporlasabiduríahumana,sinoenseñadasporelEspíritu”(1Cor.2:13).
MuchosdelosescritosquetenemosdelNuevoTestamentofueroncompuestosexplíci-tamenteparalalecturaenelcontextodelacelebracióndelaEucaristía(cfr.1Cor.1:2;1Tim.1:1;Apoc.1:11;Col.4:16;1Tes.5:27).
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iii. La Palabra en la Liturgia de israel
el Lugar de la escritura
Al juntarsuspropiasEscriturascon lasdelAntiguoTestamentoen lacelebracióndelsacrificioeucarístico,laIglesiaprimitivacontinuabaunatradicióndeIsrael.
Yaquecreíanqueera lacomunicacióndeDiosa travésde loshombrescomo instru-mentos,laEscrituratuvosulugarimportanteenlaliturgiadelosIsraelitas.Dehecho,ocupabaunlugarmuysimilaraldenuestraLiturgiadelaPalabra.
CuandoMoisésrecibiólaLeydeDios,élrepitióalpueblotodoloqueDioslehabíadi-cho.Elpueblorespondióa“unasolavoz”queharíantodoloqueDioslehabíadicho(cfr.Ex.24:3).Después,leofrecieronsacrificioaDios,y,enefecto,recibieroncomuniónenla“sangredelaalianza”(cfr.Ex.24:4-8).
Precisamentedelamismamanera,despuésdeescucharlaPalabradeDiosennuestraLiturgiadelaPalabra,profesamosnuestrafe“aunavoz”enlaspalabrasdelCredo.En-tonces,elsacerdoteofrecelaEucaristía,ysenosdacomuniónenla“sangredelaalianza”(Mc.14:24),presenteenelaltar.
MuchodespuésenlahistoriadeIsrael,vemoselusolitúrgicodelaPalabradeDiosenlasreformasdelReyJosías.
UnsacerdotehabíaencontradoelLibrodelaLey(losprimeroscincolibrosdelAntiguoTestamento)quehabíasidoescondidoduranteelreinadodeunreymalvado(cfr.2Cro.34:14-18).
ElbuenreyJosíasmandóqueseleyeraellibroalaasambleadelpuebloehizovotosenrepresentacióndelpueblodeguardartodoslosmandamientoscontenidosenel(cfr.2Cro.34:29-32).DespuésdelalecturadelaPalabraylaprofesióndefe,otravezvemosunsacrificiolitúrgico(cfr.2Cro.35:1-19).
La Liturgia de la sinagoga
CuandoJerusalénfuedestruidayelpueblollevadoalexilioenBabilonia(cfr.2Re.25:8-12),yanosepudodarcultoenelTemplo.Entonces,losjudíosseformaronenpequeñascongregaciones. Estas “sinagogas”(del griego que significa “asambleas”) continuarondespués del regreso del pueblo a Jerusalén (cfr. Esd. 1:1-4). Sirvieron de convenienteslugaresdereunióneldíasábado.
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Cuando los exiliados regresarondeBabiloniay reestablecieronel cultodel verdaderoDiosenJerusalén, lalecturadelaSagradaEscrituraconstituyóelcorazóndesuculto(cfr.Neh.8).
YestoseguíasiendolaprácticaeneltiempodeJesús.PodemosverunbuenretratodelaliturgiadelasinagogaenlaprimerapartedelEvangeliosegúnSanLucas,dondeJesúsesinvitadoaleerlaleccióndeldíaenlasinagogadeNazarét(cfr.Lc.4:16-22).
JesúsleelaleccióndeIsaías,ydespuéslainterpretaenunsermón(cfr.Lc.4:23-27)—justocomolohacemoshoycuandoescuchamoslaslecturasyseguidounsermóninterpretan-dolaslecturasennuestraLiturgiadelaPalabra.
iv. La Palabra en la Liturgia de la iglesia
La escritura cumplida
LaparticipacióndeJesúsenlaliturgiadelasinagogadeNazaretrepresentaunpuntoclaveenlahistoriadesalvación.
Enefecto,vemoseldesarrollodeloquelaCartadelosHebreosdescribiódespués:“hablóDiosenelpasadoanuestrosPadrespormediodelosProfetas.EnestosúltimostiemposnoshahabladopormediodelHijo”(Heb.1:1)
FíjenseenloquepasaenNazaret.JesúsleeunpasajeescritohacemuchotiempoalosantepasadosdeIsraelporelprofetaIsaías.YnocualquierpasajedeIsaíassinoelquehabladelapromesadelMesíasqueseríaungidoporelEspíritu,libraríaalosoprimidos,ydaríavistaalosciegos.
DespuésdeleerIsaías,Jesúsdice,“EstaEscrituraqueacabandeoír[literalmenteensusoídos]sehacumplidohoy”(Lc.4:21).
LoqueDioshablóantesporlosprofetas,ahoraestabahablandoelHijo.EnescucharlaPalabradelHijo,todaslasEscriturasAntiguassecumplieron.FíjensequeJesúsdicequelaspromesassecumplen“ensusoídos”,quequieredecir“ensupresencia”.
LoqueDioshabíahabladoantesporlosprofetas, loestabaahorahablandoelhijo.AleschucharlaPalabradelhijo,todaslasescriturasantiguassecumplieron,esdecir,DiosestádemostrandolaveracidaddelaspromesasdelaescriturafíjensequeJesúsdicequelaspromesasdelaescriturasecumplen“aloirlas”,esdecir,ensupresencia.
EnJesús, loqueseesperabayseanticipaba,seharealizado.Jesús,comoenseñóasusdiscípulosesaprimeranochedePascua,esÉlmismoelcumplimientodelasEscriturasdeIsrael(Lc.24:27,45).
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YlarealidaddeestecumplimientoesloqueexperimentamosenlaLiturgiadelaPalabradurantelaMisa.Enella,todaslaspromesasdelaAntiguaAlianzasecumplen“ennues-trosoídos”mientrascompartimoslasbendicionesdelaNuevaAlianza.
Nótense,también,quenuestraslecturascadadomingosiguenelesquemadelahistoriadelasalvación,empezandoconelAntiguoTestamentoyenseñandoquelaspromesasdetallecturasoncumplidasenelNuevoTestamentodeJesús.
LaIglesianoshace,encadaEucaristía,re-leeryre-vivirlosgrandeseventosdenuestrasalvación,salvaciónporlacualdamosgraciasenlaMisa.
Aveces, lasconexionesentrelaslecturasqueescuchamosenlaMisasonmuysutiles.PerosiempreexisteunarelaciónpararevelarlaunidaddelplandivinodesalvaciónentreelAntiguoyelNuevoTestamentoycómoeseplancontinúaenlaMisa.
Parailustrarestepunto,tomemosunejemplodeundomingotípicoen“tiempoordina-rio”(quieredecir,lassemanasdelcalendariolitúrgicoquenoestándentrodelostiemposdeAdviento,Navidad,CuaresmayPascua).
Veamos las lecturasdelvigésimoprimerodomingoenTiempoOrdinarioencicloA.(LaslecturasdominicalessiguenunciclodetresañosA,B,C.ElelEvangeliodeSanMateoseleeenAñoA,eldeSanMarcosenAñoByeldeSanLucasenAñoC).
LalecturadelAntiguoTestamentoparaelvigésimoprimerodomingoesunaprofecíadeIsaías,enqueelprofetapromete“lallavedelacasadeDavid”alnuevomayordomo.Esteserá“unpadre”paraelpueblodeIsraelyloqueabriránadiecerraráyloquecerraránadieabrirá(cfr.Is.22:15,19-23).
Alescucharelevangeliodeesedomingo,lapromesadeIsaíassecumple.
ElevangelioseleccionadoporlaIglesiaesaquelenqueJesúsda“lasllavesdelreino”aSanPedro.HaciendoecodeIsaías,JesúsdicequeloquePedroataenlatierraquedaráatadoenelcieloyloquedesataenlatierraquedarádesatadoenelcielo(cfr.Mt.16:13-20).
Enlaliturgia,laIglesianosmuestraqueesSanPedrodequienhablabaIsaías,unoqueibaagobernarelreinodelHijodeDavid—laIglesia.Siescuchamosatentamente,vamosapoderverestasconexionescadadomingo.(Paramásayudaenencontrarestasaco-nexionescadasemana,vernuestros“EstudiosBíblicosDomincales).
encontrando a Cristo en la escritura
Sinembargo,loscatólicosnovienenalaMisaparaunestudiobíblico.
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LaLiturgiadelaPalabranoessencillamenteunalecciónenlahistoriaounpretextoparasacarunaenseñanzaéticaymoraldelaEscritura.
EnlaMisa,mediantelaslecturas,elSeñorestáconnosotrosverdaderamente,llamándo-nosarenovarnuestraalianzaconÉl,laalianzaalaqueentramospornuestrobautismo.
NuestraLiturgiadelaPalabracontinuaunalargatradiciónquevienedeltiempodeMoi-sés,perohoyconelconocimientodequeCristoestáconnosotros.
DelAntiguoTestamentoalNuevoyhastahoy,elpueblodeDiossiemprehatenidoreve-renciadelaEscrituracomoPalabraVivayPoderosadeDios.
Desde Moisés, la Palabra de Dios la encontramos en una celebración liturgicá, cómopuntocentraldenuestrocultopúblico.Así,aprendemosnosolamenteloqueDiosnosdicesinotambiéncómolaPalabradeDiosestávivaysigueobrandoennuestromundohoy.
LoscristianosreconocenquelaPalabradeDios“sehizocarneypusosuMoradaentrenosotros”(Jn.1:14)enlapersonadeJesucristo.
CuandonosencontramosconlaPalabraenlaLiturgiadelaPalabra,entonces,estamoshaciendomásqueescucharlahistoriadenuestrafeylasabiduríadesusmaestros.Ver-daderamente,nosencontramosconelmismoCristo.
EsporestoquetenemosunagranreverenciaparalaPalabradeDiosennuestraLiturgiadelaPalabra.Laempastamosenlibrosquesonobrasdearte;lallevamosenprocesionesconcirioseincienso;laproclamamosenvozaltayclaramentedelantedelaasambleaentera;lameditamosyescuchamossuinterpretaciónporlasabiduríadelaIglesia.
Hacemos todo esto porque sabemos que nos encontramos con Cristo, la Palabra que“estabaenelprincipiojuntoaDios”(Jn.1:2).
EsesteencuentroconlaPalabraenlaEscrituraquenospreparaparaelmilagrodelaEucaristía,dondenosencontramos“caraacara”conlaPalabrahechacarne.
En laPalabraproclamadaen laMisa,nosotrosre-vivimoselmisteriode lasalvación.También,enelpanyvinoconsagradosenelaltar,entramosenesemisterio.
DiossedirigeanosotrosenlaLiturgiadelaPalabra,diciéndonostodoloqueÉlhahechoparanuestrasalvacióndesdeeliniciodelmundo.
TodaesahistoriadesalvaciónnosconducealaparticipaciónenlaNuevaAlianza,recor-dadayre-presentadaencadaMisa.
EnlaEucaristía,enelmomentoenqueelpanyvinoseconsagranusandolaspalabrasdeJesús,laliturgianosentregaaquíyahora,todoloquefueprometidoenlassagradas
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páginasdelaBiblia.Mediantelaliturgia,tomamosnuestropuestoenlahistoriadelasalvación.
Preguntas para reflexión
• ¿PorquésepuededecirquehayunencuentroconJesúsenlaLiturgiadelaPalabraytambiénenlaLiturgiaEucarística?
• ¿Qué paralelismo hay entre la historia de San Lucas de los discípulos en caminoaEmaúsynuestraliturgiacristiana?
• ¿QuéparalelismoexisteentrelaproclamacióndelaLeyporMoisésynuestraliturgiacristiana?
• ¿CuálfueelcambiofundamentaldeperspectivaqueocurriócuandoJesúsdijoenlasinagoga,“EstaEscrituraqueacabandeoírsehacumplidohoy”?
• ¿Por qué creían San Pedro y San Pablo que sus escritos eran diferentes que otrosescritos?
• ¿DóndeoenquécontextoescucharonlosprimeroscristianosmuchasdelascartasdelosApóstolesporprimeravez?
Para la meditación personal:
• ¿RecordamossiemprequeestamosencontrándonosconCristoalescucharlaPalabradeDiosproclamadaenlaMisa?¿CómopodríamosmostrarnuestroamoryreverenciaalaPalabra?
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Lección 5
el cielo en la tierra: la Liturgia de la eucaristía
OBjetivOs de La LeCCión• EntenderlasprofundasbasesbíblicasdelaLiturgiadelaEucaristía.• VercómoellibrodeApocalipsisdescribelaliturgiacelestial.• EntendercómolaMisaquecelebramosenlatierraesunaparticipacióndelaliturgia
celestial.
LeCtUras:• LaCenadelCordero,TerceraParte,CapítuloUno:“LevantandoelVelo.Cómoverlo
invisible”• Isaías6:3• Apocalipsis4:8;1:10;3:20;19:9• Hebreos12:22-24
esqUeMa de La LeCCiónI.LaBibliaenacción
• Levantemoselcorazón• LaBibliaculminaenlaMisa• Loquecreemos
II.LaLiturgiaCelestial• EnelEspíritu• LaMisareveladaenApocalipsis
III:ElCultoenlaNuevaJerusalén• Conlosángelesysantos• Orarlahistoriadelasalvación• EnconmemoracióndeÉl
IV.Preguntasparareflexión
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i. La Biblia en acción
Levantemos el corazón
EscuchamosestaspalabrasenunpuntocumbredelaMisa,aliniciodelaplegariaeuca-rística.
EnlaEscritura,laexhortaciónde“levantar”frecuentementeestárelacionadaconofre-cerseaDiosenoración(cfr.Sal.25:1-2;Sal.134:2).
Elúnicolugarenquehallamoslaexpresiónespecífica“levantarnuestroscorazones”esenunasúplicaporlamisericordiaypresenciadeDios,combinadaconunvotodevolveraÉlyservirle(cfr.Lam.2:19;3:41).
Laexhortación“levantemoselcorazón”podríahabersidopartedelacelebraciónpri-mitivadelaEucaristía.Cuandohablamosde“levantar”elcorazónesconunsentidoderealismo,nosolamenteunaexpresiónofrasehecha.Nuestroscorazonesdeverdadvana otro lugar. Levantamos nuestros corazones al cielo, juntando nuestras oraciones dealabanzayaccióndegraciasconlasdelosángelesenelcielo.
Nuestrospiesestánenlatierra,específicamenteplantadosenuntemploparroquial.Sinembargo,porlaMisaentramosenelmismocielo.Tomamosnuestraparteenlaadora-ciónincesantedelosángelesysantosenelcielo.Nuestraliturgiaenlatierraespartedelaeternaliturgiacelestial.LaMisa,enotraspalabras,eselcieloenlatierra.
Peroantesquevayamosalcielo,debemosrecordarcómolaMisanoshallevadohastaestepunto.
La Biblia culmina en la Misa
Aestepuntoennuestroestudio,hemosvistocomolaBibliaylaMisasonhechaslaunaparalaotra.El“destino”detodalaEscrituraapuntaalaMisa.HemosvistoquelaMisaeslaBibliaenacciónporqueantenuestrosojoslasverdadessalvíficasdelaEscritura“seactualizan”oseasehacenrealesyactuales.Comohemosvisto,muchodelaoraciónyelcultodelaMisaestomadodirectamentedelaEscrituraotienelaintencióndeevocarparanosotrosloseventosdelahistoriadesalvaciónquesenarraenella.
Porsupuesto,enlaLiturgiadelaPalabra,tomadadelaEscritura,realmenteescuchamoslaPalabradeDios.Dehecho,comohemosvisto, laMisaeselambientenaturalde laEscritura.El“canon”delaEscrituraes,enprimerlugar,ellistadodelibrosquelasau-toridadesdelaIglesia,bajolainspiracióndelEspírituSanto,autorizaronparalalecturapúblicaenlaliturgia.
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CuandolasEscriturassonproclamadasenlaIglesia,DiosmismonoshablayCristoestápresente.Élnosdice,pormediodelasescriturasdominicales,cómosedesarrollaenlahistoriaelplandivinodenuestrasalvaciónquenosconducealamesadelaEucaristía.
SiguiendolaPalabradeDios,profesamosnuestrafe“aunavoz”enlaspalabrasdelCre-do.HayunprecedentebíblicoparaestaprácticaenlaMisa.EnelAntiguoTestamento,unaprofesióndefefrecuentementesigueaunaproclamacióndeunalectura.CuandoDioshabla,serequiereunarespuesta.LarespuestaqueDiosdeseaesnuestrovotodefeyobediencia.
CuandoMoiséslediolaLeyalosisraelitas,seesperabaqueelloscontestaran.Yrespon-dieron,“CumpliremostodaslaspalabrasquehadichoelSeñor”(Ex.24:3).
Cuando lossacerdotesredescubrieronel librode laLeyenelreinadodeJosías,el reyordenóqueseleyeraenlapresenciadelpueblo.OtravezvemosquelalecturadelasEs-criturasseentendiócomounallamadaalpueblo—unallamadaqueexigeunarespuesta.Poresto,despuésdeescucharlaPalabra,elreycomorepresentantedelpueblo,hizounaalianzaconDios,conelcompromisode“guardarsusmandamientos,sustestimoniosysuspreceptos,contodosucorazónycontodasualma”(cfr.2Cro.34:29-32;Neh.9).
Lo que creemos
HacemoslomismoenlaMisa.EscuchamoslaPalabradeDios—comunicadaporCristoqueestáenmediodenosotros—yrespondemosa lahistoriadesalvaciónproclamadaen las lecturasdelAntiguoyNuevoTestamento.Yesa respuesta sehace recitandoelCredo.
No es solamente una recitación de los artículos de fe. Cuando decimos, “Creemos...”estamosdiciendoloquelosisraelitasdijeron,yqueelReyJosíasdijo,queestamospre-paradosaguardarlosmandamientosdeDiosyvivirdeunamaneradeacuerdoconlaspalabrasquehemosescuchadoenlaslecturasdelaEscrituradelaMisa.
HayalgomásencuantoalCredo:esunesquemadelahistoriabíblica.EnelCredo,re-petimoslahistoriadelasalvación,desdelacreacióndelcieloylatierrahastalaEncarna-ción,Crucifixión,Resurrección,AscensiónyhastaelJuicioFinalalfindelostiempos.
YcasicadapalabraqueprofesamosenelCredoessacadadirectamentedelaEscritura.
Podemosdarunosejemplos:
Creemosen“unsoloDios,Padre”(cfr.1Cor.8;Ef.4:6);yensu“Hijoúnico”(cfr.Jn.3:16);“porquientodofuehecho”(cfr.Col.1:16).
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“Pornosotros”fuecrucificado(cfr.2Cor.5:21);y“denuevovendrá...parajuzgaravivosymuertos”(cfr.Hech.10:42),y“sureinonotendráfin”(cfr.Lc.1:33).
Confesamos“unsolobautismo”(cfr.Ef.4:5)y“lavidadelmundofuturo”(cfr.Jn.6:51).
Despuésdenuestraprofesióndefe,oramosunosporlosotrosyporlosnecesitados,otraprácticadelaMisaquesigueelejemplodelNuevoTestamento(cfr.Sant.5:16;1Tes.1:2;Col.1:9).
ii. La Liturgia Celestial
en el espíritu
LahistoriaquenosnarralaBibliaenlaslecturasdominicalesdelaMisayresumidasenelCredosecumpleenlaEucaristía.
TodalahistoriarecordadaenlaEscritura,todoloqueserevelasobre“unsoloDios”ysu“Hijoúnico”nosconducealmomentodecomuniónconDiospormediodela“fraccióndelpan”(cfr.Lc.24:35).
EnlaliturgiadelaEucaristía,vemoselcumplimientodelahistoriadelaBibliafrenteanosotrosenelaltar.
“Levantamosnuestrocorazón”aDiosyquedamos“bajoelpoderdelEspíritu”yllevadosalaliturgiaincesantedelcielo(cfr.Apoc.4:2).
EstoesloquenosrevelaelApóstolJuanenelúltimolibrodelaBiblia.Dehecho,eslaMisaqueexplicaelsentidodelasvisionesylossímbolosquesontanmisteriososyhastaespantososaveces.
LoqueserevelaaSanJuanesquelaMisaquecelebramosenlatierraesunaparticipa-ciónenlaliturgiacelestial.
LavisióndeSanJuanempieza“eldíadelSeñor,”—eldomingo(cfr.Apoc.1:10)—comolaIglesiaprimitivallamabaalprimerdíadelasemanacuandocelebraban“lafraccióndelpan”(cfr.Hech.20:7;Lc.24:1).
SanJuanestuvo“enelespíritu”[o“bajoelpoderdelespíritu”]eldíadelSeñor.Enotraspalabras,esposiblequeestabacelebrandolamismaEucaristíacuandorecibiólavisiónyasífuellevadoalcielo.
SanJuanvelasmismascosasquevemoscuandoestamosenlaMisa.
Veunaltar(cfr.Apoc.8:3);candelabros(1:12);incienso(5:8);sacerdotes(presbyteroi)convestidurasblancas(4:4).Yvepanomaná(2:17),ycopasocálicesdesangre(capítulo16).Veasantosyángelescantando“Santo,Santo,Santo”(4:8),entonandounhimnoala
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gloriadeDios,elreycelestial(15:3)ydiciendo“Aleluya”(19:1,3,6)yhaciendolaseñaldelacruzenlafrente(14:1).
HaylecturasdelaEscritura(capítulos2-3)yfinalmente,“elbanquetedebodasdelCor-dero”(19:9).
La Misa revelada en el apocalipsis
Dehecho,haymásejemplosdesemejanzasentreellibrodeApocalipsisylaMisa.
Elmismolibrofueescritoparaserproclamadoenlaliturgia(cfr.Apoc.1:3).Además,ellibroesdivididoendospartesquecorrespondenmásomenosalaLiturgiadelaPalabrayalaLiturgiadelaEucaristíacomolacelebramosenlaMisa.
LosprimerosoncecapítulostratandelalecturadecartasquedebendeserescritasenunpergaminoporSanJuan“elcualhaatestiguadolapalabradeDiosyeltestimoniodeJesucristo:todoloquevio”fuedictadoporalguien,descrito“comounHijodehombre”(cfr.Apoc.1:2,11-13).
Elsujetoqueesllamado“comounHijodehombre”esJesucristo,queseautonombrabafrecuentementecomoel“Hijodehombre”(cfr.Mt.25:31,Mc.8:31,Lc.12:8,Jn.3:13).EsaimagentambiénnosrecuerdalavisióndelprofetaDaniel,quevioquevenía“unocomounHijodehombre”sobrelasnubesdelcielo,quienrecibióun“podereterno”deDios(cfr.Dan.7:13-14).
ElApocalipsisidentificaaJesúsexactamente“sunombrees:LaPalabradeDios”(Apoc.19:13).
SanJuaneselautorhumanodeestapartedelaBiblia.PerocomotodaEscritura,tieneunautordivino,laPalabradeDios.
EssignificativoquelosprimerostrescapítulosdeApocalipsiscomiencencomolaMisa,conuntipoderitopenitencial.Jesúsocupalapalabra“arrepentimiento”ochovecesenlassietecartas(cfr.Apoc.2:16).
Cuando la Palabra de Dios ha sido proclamada, el Hijo declara: “Mira que estoy a lapuertayllamo;sialguienoyemivozyabrelapuerta,entraréensucasaycenaréconélyélconmigo”(Apoc.3:20).
ConestainvitaciónacenarconCristomismo,pasamosdelaLiturgiadelaPalabrace-lestial,albanquetedelaEucaristíacelestial.ComoenlaMisa,la“liturgiadelaPalabra”delApocalipsisnospreparaarecibiralCorderodeDios.TodoslosquetienenoídosparaoírsabenqueJesúsmismolesdaráel“manáescondido.”
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Hayunareferenciaal“pancelestial”queDiosdioaIsraelcomocomidadesuperegri-naciónenelÉxodo(cfr.Sal.78:23-25).PeroestepancelestialeraunafiguradelpanqueCristovinoadar—supropiocuerpo,dadoporlavidadelmundo(cfr.Jn.6:32-33;49-51).
EsteeselpancotidianoqueÉlnosenseñóapedirenlaoraciónquerezamosencadaMisayqueconsideraremosendetalleenlapróximalección.
LasegundapartedelApocalipsisempiezaconelcapítulo11,cuandoseabreelsantuariodeDiosenelcielo,yterminaconeldepramede,yconelbanquetedebodasdelCordero,unaimagenextraordinariadelaLiturgiadelaEucaristía.
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iii. Culto en la nueva jerusalén
Con los ángeles y santos
SeinvitaaSanJuan“subeacá”(Apoc.4:1).Nosotrosestamosinvitadosasubirhastaelcielotambién,levantandonuestroscorazones,aliniciodelaLiturgiadelaEucaristía.
Cuandolevantamosnuestroscorazones,nosinvitanacantar“conlosángelesylossan-tos.”
Estonoessimplementeunaexpresióndeunfinosentimiento.ComoentodolodemásenlaMisa,funcionaaquíun“realismosacramental”.
EnestepuntodelaMisa,juntamosenunamaneramisteriosanuestrocantoalqueSanJuan—yantesqueél,elprofetaIsaías—escuchóenelcielo:“Santo,Santo,Santo...”(cfr.Apoc.4:8;Is.6:3).
Lasegundapartedenuestrocanto(“Benditoélqueviene...”)esdelsalmoquelospere-grinosaJerusaléncantabanenPascua.TambiéneraelsalmoquecantabanlosqueseencontrabanpresentesdurantelaentradatriunfaldeCristoaJerusalén(cfr.Mc.11:10;Sal.118:26).
LaspalabrasbíblicasnosorientanacercadeloquepasaenlaMisa.Estamosjuntosalre-dedordelaltar—nosolamenteelaltarterrenalsinoelcelestialtambién.HemosllegadoalmonteSión,lanuevaJerusaléncelestial.
EstoesloqueSanJuanvio—”elCorderoenpiesobreelmonteSión”(Apoc.14:1).
LaCartaalosHebreos(cfr.Heb.12:22-24)tambiénhabladelacelebracióneucarísticaterrenalcomoentradayparticipaciónenlaliturgiacelestialenlaNuevaJerusalén.
EnlaMisa,diceHebreos,nosacercamosal“monteSión,ciudaddeDiosvivo,laJerusa-léncelestial.”Además,allá,nosjuntamoscon“miríadasdeángeles”,conla“asambleadelosprimogénitos”,yconJesús,“mediadordeunanuevaalianzaydelaaspersiónpurifi-cadoradeunasangre”enuna“reuniónfestiva”o“banquete”.
Estepasajeestállenodereferenciasyalusionesbíblicas.EsInteresantenotarquelapala-brapara“asamblea”engriegoesekklesia—lapalabradedondeviene“iglesia”.
También es de notar las similitudes entre la descripción de la Misa según Hebreos ysegúnelApocalipsisde Juan.Enambos librosvemosunanueva Jerusalén,unnuevomonteSión,lamoradadelSeñor(cfr.Sal.132:13-14).EnambossevenlosángelesyaJesúscomoelcorderocuyasangrequitaelpecadodelmundo.Enambosvemosunafiestadelos“primogénitos”o“primicias”delosquecreenenJesús(cfr.Apoc.14:4).Yenlosdos
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seentiendequeestafiestaeneltemplodelcieloesseñaldelanuevaalianzahechaenlasangredeJesús(cfr.Apoc.11:19).
LoqueestasEscriturasnosenseñanesquelaMisaeslacumbredelahistoriadelasal-vaciónquenarralaBiblia.
YestoesexactamenteloquelasoracionesdelaMisanosdicen.
Orar la historia de la salvación
LaPlegariaEucarísticadelaMisaesunaoracióndeaccióndegraciasenquelasofrendasdelaltar—panyvino,ytodaslasobrasdenuestrasmanosymentes—sonsantificadasporelpoderdelEspíritu.ComotodoenlaMisa,lasplegariassonoracionesbíblicas,conlenguajebíblico,queresumenlahistoriadelaBiblia.
Perosonmuchomásqueoracionesbíblicas.Lasplegariascuentanlahistoriadesalva-ción,ynoshacenpartedeesahistoria,porelcambiosacramentaldelpanyvinoenelcuerpoysangredeCristo.
LosvariosprefaciosdelasplegariaseucarísticasnosrecuerdanenteralahistoriadelaBiblia,mostrándonossiemprecómoelplancompletodelasalvaciónllegóasucumbreconlamuerteylaresurreccióndeJesucristo,loqueconmemoramosenlaMisa.
“Manifestasteadmirablementetupoder”oramosenelPrefacioDominicalIII,unodevarias opciones para las misas celebradas fuera de los tiempos de Cuaresma, Pascua,AdvientoyNavidad.
EsteprefaciotrazaelplanamorosodeDios,resumiendoendoslíneastodalaBiblia:“alpreverelremedioenlamismadebilidadhumana,yasí,deloquefuecausadenuestraruinahicisteelprincipiodenuestrasalvación.”
Otroprefaciodeltiempoordinario(VIII)nosdaunresumendelahistoriadelasalva-ciónqueterminaconlaIglesiaylaliturgia:
Puesquisistereunirdenuevo
porlasangredetuHijoylaaccióndelEspírituSanto,
aloshijosdispersosporelpecado;
ydeestemodotuIglesia,
unificadaaimagendetuunidadtrinitaria,
apareceanteelmundocomocuerpodeCristoytemplodelEspíritu...
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LaCuartaPlegariaEucarísticanosdalacompletahistoriadelmundo,empezandoconlacreacióndelhombreydelamujeraimagendeDiosycómoperdieronlaamistadconÉlporladesobediencia.LaoracióncontinuatrazandolahistoriadelAntiguoTestamen-to—”paraqueteencuentreelquetebusca...reiterastetualianzaaloshombres.”Sereza:“AlcumplirselaplenituddelostiemposDiosenvióasuúnicoHijo”.
Elpuntoculminantedelahistoriadelasalvaciónpresentadaenlasplegariaseucarísticas—yenlamismaBiblia—eslaÚltimaCena.
en conmemoración de Él
Comoseñalamosennuestraprimeralección,laspalabrasdeconsagracióndelaPlegariaEuca-rísticasontomadasdirectamentedelasnarracionesbíblicasdelaÚltimaCena,comoSanPablorecuerda(cfr.1Cor.11:23-29;Mt.26:26-29;Mc.14:22-25;Lc.22:15-20).
LaIglesia,enlaEucaristía,cumpleelmandatodeCristo,escritoenlasEscrituras,“Hacedestoenconmemoraciónmía.”
EnestepuntodelaPlegariaEucarísticaesmuysignificativoqueelsacerdoteocupelaspalabrasexactasdelaEscritura“Estoesmicuerpo...”y“Esteeselcálizdemisangre...”
¿Porqueesestotansignificativo?Porque,comohemosseñaladoennuestraprimeralec-ción,solamentelaPalabradeDiospuede“hacer”loqueJesúshamandado:transformarelpanyelvinoensucuerpoysangre.NuestrocultopuedesertransformadorporquelaPalabrabíblicaqueescuchamosnoes“palabradehombresino...palabradeDios”(1Tes.2:13).
SolamentelaPalabradeDiostieneelpoderdecumplirloquepromete.TieneelpoderdehacernosentrarencomuniónconlaverdaderayvivapresenciadeJesús.SolamenteelsagradodiscursodeDiospuedehacerladivinaaccióndetransformarpanyvinoenelcuerpoysangredenuestroSeñor.SolamenteelsagradodiscursodeDiospuedeofre-cernoscomuniónconelDiosvivo.
EnlaMisa,respondemosalgranmisteriodenuestrafeenpalabrasdelaEscritura.Lasaclamaciones memoriales (“Anunciamos tu muerte”) son oraciones bíblicas. Con SanPablodecimos“Cadavezquecomemosdeestepanybebemosdeestecáliz,anunciamostumuerteSeñor,hastaquevuelvas”(cfr.1Cor.11:26).
Preguntas para reflexión
• MencionadosotresejemplosdecómoelCredocitaorefierepasajesdelaBiblia.
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• ¿Cuálesel“precedentebíblico”para laprofesióndefedespuésdeoír laPalabradeDios?
• ¿Cuando“levantamosnuestrocorazón”enlaMisa,adondeestamoslevantándolo?• Proporciona algunos ejemplos de cómo el Libro de Apocalipsis revela la liturgia
celestial.• ¿CuáleslafuncióndelasplegariaseucarísticasylosprefaciosdelaSantaMisa?• ¿Cuáleslacumbredelahistoriadelasalvación,segúnesrecordadayresumidaenlas
plegariaseucarísticas?
Para meditación personal:
• ¿EscuchamosconsuficienteatenciónlaspalabrasdelaSantaMisa?¿Reconocemoslahistoriadenuestropecadoynuestraredenciónenelprefacio?¿Recordamoslahistoriadenuestrasalvaciónenlaplegariaeucarística?
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Lección 6
Memoria y presencia: comunión como la venida de Cristo
OBjetivOs de La LeCCión• EntenderelprofundofundamentobíblicodelmandatodeJesúsquelaEucaristíafuera
celebrada“enconmemoraciónmía.”• VercómolaEscriturapresentaaJesúscomoelCorderoPascualycómoeseretratoes
reflejadotambiénenlaMisa.• EntenderlaEucaristíacomoparusía,la“venida”deCristo,ycomoelpandecadadía
porelcualpedimosenelPadreNuestro.
LeCtUras:• LaCenadelCordero,TerceraParte:CapítulosII,III,yIV• SanLucas22:19• 1Corintios5:7;11:24,26,27-32• Éxodo12• Deuteronomio5:1-4,15,23,25;6:20-25• SanJuan6:4;35-59
esqUeMa de La LeCCiónI.EnlaÚltimaCena
• Conmemorandosumuerte• Recordandosualianza
II.Lafiestamemorial• LaPascuarecordada• ElnuevoÉxodo• Cristo,nuestrocorderopascual
III:EnlaCenadelCordero• Danoshoynuestropandecadadía• Hastaquevuelvas• Participaciónensucuerpoysangre
IV.Preguntasparareflexión
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i. La Última Cena
Conmemorando su muerte
En la lección anterior habíamos llegado al punto culminante de la Misa—la PlegariaEucarística.
LaPlegariaEucarísticaesunaoracióndeconmemoración,yasíestodalaMisa.
Comovimosen losejemplosde laúltima lección, lasvariasplegariaseucarísticas re-cuerdan losgrandeseventosen lahistoriade lasalvación.Sepresentanestosgrandeseventoscomoanticipacionesdelacumbredelahistoriadelasalvación,lainstitucióndelaEucaristíaenlaÚltimaCena.
Las plegarias eucarísticas son marcadas por expresiones como “Memento, Domine”(“Recuerda,Señor”).
Enlaprimeraplegariaeucarística,lamásantigua,pedimosaDiosrecordaralosvivosydifuntos,mencionamospornombreunossantosymártires,ytambiénsehacereferenciaalossacrificiosdeAbel,AbrahamyMelquisedec.Enlaspalabrasdelaplegaria,“celebra-moslamemoriadeCristo”,especialmentesupasión,resurrecciónyascensión.
EnlasPlegariasEucarísticas,laMisaesclaramente“elmemorialdenuestraredención”(PlegariaIV)enquecelebramos“elmemorialdelapasiónsalvadoradetuHijo”(PlegariaIII),vivimosdenuevo“elmemorialdesumuerteyresurrección”(PlegariaII).
Peropalabrascomo“memorial”y“conmemoración”,comolasusamosnormalmente,noexpresantodoloquepasaenlaEucaristía.NopuedentraduciradecuadamenteloqueJesúsqueríacomunicarcuandomandó:“Hacedestoenconmemoraciónmía”(cfr.Lc.22:19;1Cor.11:24).
recordar su alianza
Estemandato,anunciadoenlaÚltimaCena,esunareferenciaaunapartemuyantiguadelatradiciónbíblica.
AcordarseesuntemaclaveenelAntiguoTestamento.Avecescuandoencontramoslapalabra“acordarse”enlaEscritura,quieredecirsencillamente,“noolvides”.
Sinembargo,cuandoserefiereal“acordarse”deDioslapalabratienemuchomássenti-do.
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Porejemplo,despuésdeldiluvio,Diospromete,“meacordarédelaalianza”y“nohabrámásaguasdiluvialesparaexterminar lavida” (Gen.9:15-16). [Nota: ladistinciónquequiereexplicarelautornoseveentodaslastraduccionesdelabiblia.]
NoescomoqueDiosolvidarasualianza.AquíyenotraspartesdelAntiguoTestamento,cuandoDios“seacuerda”,significaqueÉlestáactuandoparacumplirsuvoluntad,con-testandoaoraciones,perdonando,salvandoybendiciendoasupueblo(cfr.Gen.30:22;1Sam.1:19;Sal.98:3;105:42).
Eselmismosentidocuandorezamosenlamisa,“AcuérdateSeñor,detuIglesiaextendi-daportodalatierra”(PlegariaII).
NoestamosdiciendoqueDiossehaolvidadodesuIglesia.Estamospidiendosubendi-ción,ylacontinuacióndesuactividadsalvadoraennuestrasvidas.
EnelAntiguoTestamento,elejemplomásdramáticodeeste“acordarse”escuandoDios“seacuerda”desualianzaconAbrahamyllamaaMoisésaliberarasupuebloescogidodelaesclavitudenEgipto(cfr.Ex.2:24;6:5;Lev.26:42,45).
ii. La fiesta memorial
La Pascua recordada
DiosmandóaIsraelconmemorarestaliberaciónnacionalenuna“fiesta”quesería“comoleyperpetua”(cfr.Ex.12:14,17).
Jesúscelebróestafiesta,laPascua,lanochedesuÚltimaCena,cuandoÉlinstituyólaEucaristíacomoelmemorialdesusufrimientoymuerte.
LaPascuaqueDiosmandócelebraraIsraelpormediodeMoisés,seríaunacelebraciónanualdeaccióndegraciasquerecordaralasaccionessalvadorasdeDioseinspiraraalpuebloaguardarsusmandamientos(cfr.Ex.13:3,8;Deut.6:20-26;16:3).
ElcultodeIsrael,nosolamenteenlaPascua,sinotambiénenlasotrasfiestasyoracionesdecostumbre,instituidasporDiosmedianteMoisés,eraunaliturgiadememoriaritua-lizada.
¿Quéserecordaba?LasalvíficaintervencióndeDiosen lahistoria—especialmenteenÉxodo—ysuAlianzaconIsrael.ElmemorialconsistíaenlalecturaonarracióndeloshechossalvíficosdeDiosyelofrecimientodesacrificios.
IsraelentendióquepormediodeestosritosmemorialeselpueblosehacíapartícipedelaAlianzaqueDioshabíahechoconsusantepasadosmuchossiglosanteriores.
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VemosestomuyclaramenteenelritodelarenovacióndelaAlianzaqueelLibrodeDeu-teronomionarra.Moisésexplicaqueenesteritomemorial,laAlianzaoriginaldelmonteSinaíes“actualizada”enmediodeellos.
“NoconnuestrospadresconcluyóYahvéestaalianza,sinoconnosotrosqueestamoshoyaquí,todosvivos.CaraacaraleshablóYahvéenlamontaña,deenmediodelfuego.YoestabaentreYahvéyustedesparacomunicarleslapalabradeYahvé,yaqueustedesteníanmiedodelfuegoynosubieronalamontaña...”(cfr.Deut.5:1-4).
MoisésrecuerdaunaseriedeeventosquepasaronenelmonteSinaídurantelaprimerageneracióndespuésdelÉxodo(cfr.Ex.19-20).Sinembargo,élestádescribiéndoloscomosilosisraelitasenlaasambleafuerantestigosyparticipantesdelosmismoseventos.
Senotaelénfasisqueponeenelmomentoactual,“connosotrosqueestamoshoyaquí,todosvivos.”AunquelaAlianzasehabíahechohacemuchotiempoenelSinaí,estápre-senteenmediodeellos.
EnacordarsedelaAlianza,noestánrecordandounoseventosdelpasado.PormediodelpoderdeDiossehacencontemporáneosdeestoseventosquesonactuales,nopasados.AlacordarsedelaAlianza,sehacenherederosdelaAlianza,integradosenlafamiliadeDiosqueescreadaporella.
EncadacelebracióndelaPascua,hombresymujeresdecadageneraciónrecuerdaneldíaqueellosmismossalierondeEgipto(cfr.Deut.16:3).Ellosparticipanpersonalmenteeneléxodo.Cadaisraelita,hastaeldíadehoy,habladeléxodoenlaprimerapersona:“Esedíaexplicarásatuhijo:‘EstoesloqueYahvéhizopormícuandosalídeEgipto.’”
el nuevo Éxodo
Elmandamientode Jesúsen laÚltimaCena tuvoesta resonancia tanprofundade laPascuadelAntiguoTestamento.
Élquisoinstituirunnuevomemorialpascual,pararecordarsupropio“éxodo”,lasalva-ciónganadaporsuvida,muerteyresurrección,enelcualtodoslospueblosytodaslasgeneracionessonliberadosdelpecadoydelamuerte.(cfr.Lc.9:31).
JesúsnoestabaofreciendounrecuerdonostálgicodesuÚltimaCenaodesusúltimashorasenlatierracuandoinstituyóestememorialnuevo.ComolafiestadePascuadelosjudíos,elritomemorialseríalare-presentaciónylaactualizacióndeloshechosmaravi-llososdeDios.
EnlaEucaristía,elsacrificiodelacruz,quefueunavezparasiempre,sehacepresente.Dios“seacuerda”yrenueva laAlianzaquefueselladaenlasangredeCristo(cfr.Lc.
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22:20)ynosotrosqueestamosorandoestememorialnoshacemospartícipesdelpoderylaspromesasdeesaAlianza.
LoqueMoisésledijoalosisraelitassobrelaAlianzaySinaísirvenparanosotros:Noconnuestrospadres—losapóstolesenelCenáculo—concluyóJesúsestanuevaAlianza.Laconcluyócontodosnosotrosvivoshoyaquí.ElSeñornoshablócaraacaracuandodijo,“Tomadycomed...Estoesmicuerpo...Tomadybebed...Esteeselcálizdemisangre...hacedestoenconmemoraciónmía.”
Cristo, nuestro cordero pascual
ComolaEucaristíaeselmemorialdelaPascuadelSeñor,narramosestaspalabrasdeinstitución,comoJesúslasdijoenlaÚltimaCena.
Pero,¿quéquierendecir,exactamente?
HayquerecordarqueJesúshablóenelcontextodelritodelaPascuadelosjudíos.LacenapascualprescritaporMoiséseracomeruncorderosinmanchaconpansinlevadu-rayhierbasamargas,conlanarracióndelaexplicacióndelsentidodelafiesta(cfr.Ex.12:8-11,24-27).Despuéslosjudíosagregaronalafiestaelcantarsalmosybeberunacopadevino.
EnlasnarracionesdelaÚltimaCena,semencionanelpansinlevadurayelvino(cfr.Mt.26:26-27;Mc.14:22-23;Lc.22:19-20)ytambiénlodecantarsalmos(cfr.Mt.26:30;Mc.14:26).
Aunquenosedicenadadelcorderopascual.
Pareceque Jesús sepresenta como el mismo corderopascual, cuya carney sangre seconsumiránenconmemoracióndelasalvacióndelSeñor.EstoescomoelEvangeliodeSanJuanretrataaJesús.
SanJuaneselúnicoevangelistaquenonarralainstitucióndelaEucaristíaenlaÚltimaCena.
Desdelosprimerosversículosdesuevangelio,SanJuanidentificaaJesúscomoel“Cor-derodeDios” (Jn.1:29).Alfinaldel evangelio,San Juan sutilmente identificaa Jesúscomoelcorderopascual:
CuandoCristofuecondenadoporPoncioPilato,SanJuandice,“EraeldíadelaPrepara-cióndelaPascua,hacialahorasexta”(Jn.19:14)¿Porquénosdaestedetalle?PorqueesaeralahoraenquelossacerdotesdeIsraelsacrificabanloscorderosparalacenapascual.
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Mientrascuelgaenlacruz,lossoldadosledanaJesúsunaesponjaempapadaconvino.“Losujetaronenunaramadehisopo...yselaacercaronasuboca.”Eselmismotipoderamaconquelosisraelitasfueronordenadosauntareldinteldelapuertadelacasaconlasangredelcorderopascual(cfr.Jn.19:29;Ex.12:22).
¿YporquélossoldadosnoquiebranlaspiernasdeJesúsenlacruz(cfr.Jn.19:33,36)?SanJuancitaaMoisésyexplicaqueloshuesosdelcorderopascualtampocosequiebran(cfr.Ex.12:46;Num.9:12;Sal.34:21).
PodemosprofundizarestepuntoconreferenciaaunlargosermónqueJesúspredicóenlasinagogaenCafarnaúncercadeltiempodePascua(cfr.Jn.6:4,35-59).
Jesúsparececompararseconelcorderopascualdecuyacarnesecome,yelmanáconqueDioslesalimentóalosisraelitaseneldesierto.
Élinsisteenhablardecomerybebersucarneysangreenpalabrasmuyliterales.CuatrovecesÉlusalapalabraengriego,trogein,queesliteralmente“masticar”(cfr.Jn.6:54,56,57,58).
Laaudienciaoriginal,queincluíamuchosdesusprimerosdiscípulos,fueescandalizadaporlainsistenciadecomersucarneybebersusangre(cfr.Jn.6:52,61,66).
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iii. en la Cena del Cordero
dándonos nuestro pan de cada día
De estos textos podemos entender la tradición apostólica que nos indican que Cristoes “nuestro cordero pascual” (cfr. 1 Cor. 5:7) cuya sangre fue derramada por nuestrasalvación y cuya carne y sangre comemos y bebemos en conmemoración de ese actosalvífico.
ProfesamosestafeencadaMisa,haciendonuestraslaspalabrasdelaEscritura.
ElsacerdotepresentanoselpanconsagradoconlaspalabrasdeSanJuanelBautista,“HeahíelcorderodeDiosquequitaelpecadodelmundo”(Jn.1:29).
SeguidoelsacerdotecitalaspalabrasdeApocalipsisqueserefierenalbanquetedebodasdelCordero,“Dichososlosinvitados...”(Apoc.19:9).
ComoestudiamosenlaLección5,enlaEucaristíaestamosunidosaunaliturgiacósmi-ca,descritaenApocalipsiscomouncelestialbanquetedebodas.
Comoesdebidoenunafiestadebodas,empezamoselRitodelaComuniónrecitandolaoracióndelafamiliaqueJesúsnosenseñó(cfr.Mt.6:9-13;Lc.11:24).
EnelcontextodelaMisa,laspeticionesdelPadreNuestroasumenunsentidomáspro-fundo.PodríamosdecirquelaMisacumpleelPadreNuestropalabraporpalabra.
EnlaMisa,santificamosoglorificamossunombre.Pedimosquenosperdonenuestrasofensas.LaSeñaldelaPazsimbolizanuestroperdónalosquenoshanofendidoyofrece-mosungestodereconciliaciónantesdeacercarnosalaltar(cfr.Mt.5:23-24;Jn.14:27).
TambiénenlaMisa,elPadrenosdanuestropandecadadía.Dehecholapalabraepio-usiosquesetraduce“decadadía”,solamentesehallaenelPadreNuestro.Susentidoexactohaconfundidoatraductoresyeruditospormásque20siglos.
Es interesanteconsiderarquede la ideay laexpresión“darpan”pareceremontarseacuandoDiosledioalpueblodeIsraelunaporcióndiariadelpandelcielodurantesutiempoeneldesierto(cfr.Ex.16:4;Sal.78:24).
DarpanesunaimagendecomoDioscuidaysalvaenotraspartesdelAntiguoTesta-mento(cfr.Sal.107:9;146:7;Prov.30:8-9).
JesúshablódelaexperienciadeldesiertoensusermónpascualenCafarnaúncuandodijoquenuestro“Padrelesdaelverdaderopandelcielo”(Jn.6:32).
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Lafrase“darpan”ocurremuypocasvecesenlosevangelios.Sinembargo,cadavezesmuysignificativoelusodeestafraseporquesiempresaleenescenascargadasdenotaseucarísticas.
Jesústoma, bendice, parteyrepartepanenlosmilagrosdelamultiplicacióndepanes(cfr.Mc.6:41;8:6;Mt.15:36;Jn.6:11);tambiénenlaÚltimaCena(cfr.Mc.14:22;Mt.26:26);yenEmaúsdespuésdesuresurrección(cfr.Lc.24:30).
Así,también,enlaMisa,vieneadarnoselpandecadadía.Porestepansomosfortaleci-doscontralatentaciónysenosprometelaliberacióndelmal.
EnlaMisa,tenemoslabendicióndepodercomerpanenelReinodeDios,comoJesúsnosprometió(cfr.Lc.14:15).Dehecho,enlaliturgiacósmicadelaEucaristía,elreinoestápresente“enlatierracomoenelcielo.”
Porestarazón,losprimeroscristianosrecitaronunabrevedoxologíadespuésdelPadreNuestroenlaMisa.Seguimosrezandoesadoxología“Tuyoeselreino,tuyoelpoderylagloriaporsiempre,Señor.”
Hasta que vuelva
EnlasprimerascelebracionesdelaEucaristíadelaIglesiaprimitiva,loscreyentestam-biénrezabanporlavenidadelSeñorengloria,“¡Ven,SeñorJesús!”
Estaoración—enarameoMarana tha—serepetíaenlasreunioneslitúrgicasdelaprime-racomunidad(cfr.1Cor.16:22;Apoc.22:17,20).
Los primeros cristianos esperaban impacientemente la Segunda Venida del Señor. SeanticipabalavenidaengloriacomoeltiempoenqueJesússerevelaríadefinitivamenteyllamaríaatodoslospueblosasupresenciaparaeljuicio(cfr.Mt.24:27;1Tes.2:19;3:13;2Tes.2:1,8;1Jn.2:28).
Parousía(español ‘parusía’)eslapalabragriegausadaenelNuevoTestamentoendossentidos:“venida”o“llegada”y“presenciadelcuerpo”.Porejemplo,SanPabloocupalapalabraparahablardesupresenciafísica,queadmitees“pobre”(cfr.2Cor.10:10;Fil.2:12).
FueradelaBiblia,parusíafueuntérminooficialparareferirlavisitadeunreyoempe-rador.
LosprimeroscristianosentendieronlaEucaristíacomoparusía.
“Puescadavezquecomanestepanybebandeestecáliz,anuncianlamuertedelSeñorhastaquevuelva”(1Cor.11:26).
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EstaspalabrasdeSanPabloseoyenennuestrascelebracioneseucarísticascomolase-gundaopcióndelaAclamaciónConmemorativadepuésdelaconsagración.
Desdeantiguo,loscristianosempezaronarezar,comonosotrosahora,“Hosanna…Ben-ditoelquevieneenelnombredelSeñor”ensuscelebracionesdelaEucaristía(cfr.Mt.21:9).
Jesúsmismodijo,enlasvísperasdesupasión,“Porquelesdigoqueyanomevolveránaverhastaquedigan:‘BenditoelquevieneenelnombredelSeñor’”(cfr.Mt.23:39).
LovemoscuandorezamosestaoraciónenlaMisaporqueencadaEucaristía,Élcumplesupromesadeestarconnosotroshastaelfindelmundo(cfr.Mt.28:20).
LaEucaristíaessuvenida,laparusía,laVerdaderaPresenciadeCristo.EnlaEucaristíatenemoslapresenciadelcuerpodeCristo,lavenidadelreyqueestáaladerechadeDios(cfr.Hech.7:56).
Aldescribirsu“venida”,Jesúsdijo,“nopasaráestageneraciónhastaquetodoestosuce-da”(Mt.24:34).
EnlaÚltimaCena,Éldijoquenoibaaprobarelfrutodelavid,“hastaquellegueelRei-nodeDios”(Lc.22:18).
Momentosdespuéslesdijoasusapóstoles,“Yo,pormiparte,dispongounReinoparaustedes,comomiPadredispusoparamí,paraquecomanybebanamimesaenmiReinoysesientensobretronosparajuzgaralasdocetribusdeIsrael”(Lc.22:29-30).
EstasmismasimágenesseencuentranenlavisióndeSanJuandelaliturgiacósmica:lasbodasdelCordero(cfr.Apoc.19:9);JesúscomolaPalabradeDiosyReydereyes(cfr.Apoc.19:13,16);elreinodesacerdotesquereinaránconÉl(cfr.Apoc.5:10;20:6);eltronodeljuicio(cfr.Apoc.20:12);“losapóstolesdelCordero”y“lasdocetribusdeloshijosdeIsrael”(cfr.Apoc.21:10-14).
Una participación en su cuerpo y sangre
CuandoelNuevoTestamentohabladelavenidadeCristo,hablatambiéndesujuicio.Laparusíaeucarísticaesunapresenciareal—Cristoquevieneenpoderparajuzgar.
Esporestoquetenemosqueacudirdignosalacelebración.ComoSanPabloamonestó,“portanto,quiencomaelpanobebaelcálizdelSeñorindignamente,seráreodelcuerpoydelasangredelSeñor”(cfr.1Cor.11:27-32).
Esporestoquerezamoslaspalabrasdelcenturiónderodillasantesderecibirlacomu-nión,“Señor,nosoydigno...”(cfr.Mt.8:8).
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NosomosdignosdelavisitadelSeñor.Ysinembargo,Élnoshacedignos.Nosda“par-ticipación”(koinonia-comunión)ensucuerpoysangre(cfr.1Cor.10:16).PorlaEucaris-tía,nosotrostenemos“participación(koinonoi)delanaturalezadivina”(2Pe.1:14).
Estaparticipacióneslametadetodalahistoriadelasalvación,eslabendiciónqueDiosdeseóotorgaratodoslospueblos.Esunahistoriaqueempieza“enelprincipio”comoleemosenlaprimerapáginadelaBiblia,ycontinúaencadaMisa,enquehacemosecodelaoracióndelaúltimapáginadelaBiblia,“¡Amén,Ven,SeñorJesús!”(Apoc.22:20).
Concada“venida”delSeñorenlaEucaristía,anticipamoslaúltimavenida,cuandolamuerteserávencidayCristoentregaráaDiosPadreelreino...“paraqueDiosseatodoentodos”(1Cor.15:23-28).
EnlaEucaristía,recibimosloqueseráparatodalaeternidad,cuandoseamosllevadosalcieloajuntarnosconlasmiríadascelestialesenlasbodasdelCordero.PorlaSantaComuniónyallegamosallá.
“ElSeñorestáconnosotros,”diceelsacerdotedespuésdelacomunión.YnosenvíandecadaMisaenpaz—autorizadosycomisionados—avivirelmisterioyelsacrificioqueacabamosdecelebrar,pormediodelesplendordeasumirnuestrasantificaciónatravésdelascosasordinariasenelhogaryenelmundo.
Preguntas para reflexión
• ¿QuéquieredecirenelAntiguoTestamentoqueDios“seacuerda”?• ¿QuérecordabaIsraelensusritos?• LaconmemoracióndelaAlianzaentreDioseIsraelhizoquecadaisraelitasparticipara
misteriosamentedelpactoqueDiosofrecióasusantepasados.Explica.• ¿CómoyporquédiceelNuevoTestamentoqueCristoeselnuevo“corderopascual”?• ¿Quéquieredecirparusía?¿PorquépodemosdecirquelaEucaristíaesˆ
Para meditación personal
• LeelasamonestacionesdeSanPablosobreladignarecepcióndelaEucaristía(cfr.1Cor.11:27-32).¿Discierneselcuerpoabasedeloqueaprendisteenestecurso?¿Quépropósitospuedeshacerparaexaminartemejory“discernir”elcuerpoysangredeCristoenlaMisa?
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