IURI M.

LOTMAN

«Las metadescripciones de la cultura por ella mima, no

son, para ella misma, un esqueleto, un armazón que sirve de base, sino uno de los polos estructurales…»

Una está orientada a precisar los conceptos

de partida y a determinar los procedimientos

de generación.

Esta aspiración a la modernización exacta

conduce a la creación de la metasemiótica:

donde el objeto de investigación no son los

textos como tales, sino los modelos de los

textos, los modelos de los modelos, etc.

La segunda tendencia concentra su

atención en el funcionamiento

semiótico del texto real.

Es decir que mientras desde la

primera posición la contradicción, la

consecuencia estructural, etc. Son

suprimibles en el metanivel de la

modelización del texto, desde la

segunda posición son objeto de

especial atención.

Es la disciplina que examina la

interacción de sistemas semióticos

diversamente estructurados, la no

uniformidad interna del espacio

semiótico, la necesidad del

poliglotismo cultural y semiótico.

El enunciado en una lengua natural

fue primario, después siguió la

conversión del mismo en una

fórmula ritualizada, codificada

mediante algún lenguaje secundario,

o sea, en un texto.

La siguiente etapa fue la unión de

tales fórmulas, de modo que

formaran un texto de segundo

orden.

El surgimiento de textos del tipo del

`ritual`, la `ceremonia`, la

`representación dramática´,

conducía a la combinación de tipos

esencialmente diferentes de

semiosis y al surgimiento de

complejos problemas de

recodificación, equivalencia,

cambios en los puntos de vista y

combinación de diferentes `voces`

en un único todo textual.

El paso siguiente desde el punto de

vista heurístico (Que sirve como una

ayuda en el aprendizaje, para

descubrir o resolver problemas

mediante la experimentación y los

métodos de ensayo y error. ) es la

aparición de los textos artísticos. Al

ser reexpuesto en el lenguaje de un

arte dado, el material multivocal

adquiere una unidad

complementaria.

• La danza

• Transmisión de

gestos

• Actos del hombre

• Las palabras

(lenguaje de

voz)

• gritos

Esto indica la

multiestructuralidad

Es un enunciado en un lenguaje

cualquiera.

Para que un mensaje dado

pueda ser definido como

`texto`, debe ser codificado,

como mínimo dos veces.

La creación de la obra artística

indica una etapa cualitativamente

nueva en la complicación de la

estructura del texto.

El texto de muchos estratos y

semióticamente heterogéneo, capaz

de entrar en complejas relaciones

tanto con el contexto cultural

circundante como con el público

lector, deja de ser un mensaje

elemental dirigido del destinador al

destinatario.

En tal estadio de complicación

estructural, el texto muestra

propiedades de un dispositivo

intelectual: no sólo transmite la

información depositada en él

desde afuera, sino que también

transforma mensajes y produce

nuevos mensajes.

1. El trato entre el destinador y el

destinatario.

2. El trato entre el auditorio y la

tradición cultural.

3. El trato del lector consigo mismo.

4. El trato del lector con el texto.

5. El trato entre el texto y el

contexto cultural.

«Toda semiología de un sistema no

lingüístico debe servirse de la lengua

como traductor y sólo puede existir

con la ayuda de la semiología de la

lengua y dentro de ésta».

Émile Benveniste (1969).

Lo dicho hace posible

introducir ciertas

correcciones en el

concepto tradicional de

texto.

Además de la función comunicativa, el texto cumple también una función formadora de sentido, interviniendo en este caso no en calidad de embalaje pasivo de un sentido dado de antemano, sino como generador de sentidos.

Otra función del texto está ligada a la memoria de la cultura. La capacidad que tienen distintos textos que llegan hasta nosotros de la profundidad del oscuro pasado cultural.

El mínimo generador textual operante ni es un texto aislado, sino un texto en un contexto, un texto en interacción con otros textos y con el medio semiótico.

Al tomar conciencia de algún objeto como texto, con ello estamos suponiendo que está codificado de alguna manera; la suposición del carácter codificado entra en el concepto de texto.

Sin embargo, ese código mismo nos es desconocido: todavía tendremos que reconstruirlo basándonos en el texto que nos es dado.

Como primer enfoque, el lenguaje es

concebido como una esencia primaria que

obtiene una existencia – otra material, al

materializarse en el texto.

Aquí se destaca una suposición común; el

lenguaje precede al texto, el texto es

generado por el lenguaje.

El segundo enfoque es el más

empleado en los trabajos científico-

literarios y las investigaciones

culturológicas dedicados a la

tipología general de los textos.

Aquí se pone de manifiesto que, a

diferencia de los lingüistas, los

científicos literarios estudian por lo

regular no «ein Text», sino «der

Text».

Desde el punto de vista del segundo

enfoque se concibe el texto como

una formación finita delimitada,

cerrada en sí misma.

Uno de sus rasgos distintivos

fundamentales es la presencia de una

estructura inmanente específica, lo

que trae consigo la gran importancia

de la categoría de frontera

(«principio», «fin», «candilejas»,

«marco», «pedestal», «bastidores»,

etc.)

La primera función se cumple de la

mejor manera en el caso de la más

completa coincidencia de los códigos

de que habla y el que escucha, y ,

por consiguiente, en el caso de la

máxima monosemia del texto.

Le segunda función del texto es la

generación de nuevos sentidos. En

este aspecto el texto deja de ser un

eslabón pasivo de la transmisión de

alguna información constante entre

la entrada (el remitente) y la salida

(el receptor).

La cultura en su totalidad puede

ser considerada como un texto.

Pero es extraordinariamente

importante subrayar que es un

texto complejamente

organizado que se descompone

en una jerarquía de «textos en

los textos» y que forma

complejas entretejeduras de

textos.

Lotman, I. 1973. La semiosfera, semiótica de la cultura y del texto (p. 76-109). Frónesis Cátedra. Universitat de Valencia. Valencia.

Usme, Z. 2010. Cocina, texto y cultura (p. 43-47). Dirección editorial Freddy Reyes Albarracín. Inpahu. Printed un Colombia.