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Latidos de Nuestro País Historias que renuevan la democracia
Latidos de Nuestro País
Historias que renuevan la democracia
Con el apoyo de:
La presente publicación forma parte de los premios del Concurso Nacional
“Semilla Ciudadana” convocado por el Jurado Nacional de Elecciones como
un reconocimiento a las organizaciones juveniles y de mujeres que están
fortaleciendo nuestra democracia.
Jurado Calificador Eduardo Ernesto Vega Luna / Defensor del Pueblo
Verónika Fanny Mendoza Frisch / Congresista de la República
Gerardo Távara Castillo / Secretario General de la Asociación Civil Transparencia
María Elena Reyes Meléndez / Directora ONG Manuela Ramos
Beatriz Delgado Canaval / Representante de la CONFIEP
Latidos de Nuestro País
Historias que renuevan la democracia
Primera Edición - Diciembre 2013
Lima, Perú
Diseño / Sharon Andrade
Fotografías / Pedro Cárdenas
Latidos de Nuestro País Historias que Renuevan Nuestra Democracia
Dirección Nacional de Educación y Formación Cívica CiudadanaPrograma Mujer e Inclusión Ciudadana
Programa Jóvenes Electores
Tiraje 2,000 ejemplares
Jurado Nacional de Elecciones – JNEAv. Nicolás de Piérola Nº 1080, Lima 1
www.jne.gob.pe
Hecho en el depósito legal Nº 2013-20207
Jurado Nacional de Elecciones
Presidente
Dr. Francisco A. Távara Córdova
Miembros del Pleno
Dr. José Humberto Pereira Rivarola
Dr. Baldomero Elías Ayvar Carrasco
Dr. Carlos Alejandro Cornejo Guerrero
Dr. Jorge Armando Rodríguez Vélez
Secretario GeneralDr. Michell Samaniego Monzón
Director Central de Gestión InstitucionalDr. Luis Miguel Iglesias León
Edición General
Dra. Milagros Suito Acuña
Directora Nacional de Educación y Formación Cívica Ciudadana
Soc. Fernando Montenegro Marcelo
Jesús Barrera Torres
Textos
Ricardo León Almenara
Periodista. Redactor principal
en la revista Somos, del diario
El Comercio. Especializado
en la cobertura de conflictos
sociales ligados al terrorismo y
al narcotráfico, como a las crisis
socioambientales, de derechos
humanos o aquellas derivadas
de la política regional.
Existen diversas maneras de entender y de asimilar la
democracia. Una de ellas, quizá la más sólida, es a través
de la participación activa de los pueblos en su propio
desarrollo, porque refleja aquel ideal político -muchas
veces silencioso pero siempre determinante- basado en las decisiones colectivas
libres y responsables. Una colectividad puede
fortalecerse libremente y a partir de ahí crecer.
Ahora pensemos este ideal desde la
perspectiva del Perú, un país que no solo
es extremadamente diverso en un nivel
cultural y humano, sino que además en sus
territorios congrega poblaciones de muy
distintos orígenes y de muy variadas formas
de participar en el desarrollo de sus pueblos.
Todo ello, por cierto, en una situación
muchas veces difícil. Es entonces que
aparecen las oportunidades: la dificultad de
acceder a los beneficios del Estado amplía el
margen de acción de los líderes locales.
Hablamos, entonces, de participación
ciudadana. Bajo este ideal, el Jurado
Nacional de Elecciones convocó al concurso
nacional Semilla Ciudadana, cuyo objetivo
es reconocer las experiencias llevadas a cabo
por organizaciones de la sociedad civil para
fortalecer la gobernabilidad y la democracia.
Y, finalmente, para convertirlas en modelos
positivos y replicarlas. Fueron 120 las
participantes: 81 organizaciones juveniles
y 39 colectivos de mujeres. Participaron
grupos de Ica, Cusco, Lima, La Libertad,
Lambayeque, Ayacucho, San Martín, Junín,
Tacna, Ucayali, Apurímac, Huancavelica,
Puno, Arequipa, Piura y Amazonas.
“La mejor manera de premiar este tipo de iniciativas es dándolas a conocer a nivel nacional. El mejor aplauso es la réplica como experiencia, el mejor premio es servir de ejemplo.”
Se premió a cinco grupos juveniles y
cinco de mujeres. Sin embargo, todas
las experiencias ciudadanas son muy
valiosas por su aporte al país. Ganaron
en esta oportunidad aquellos que mejor
demostraron su enfoque de acción a través
de la educación en temas de ciudadanía,
en el fortalecimiento de los valores
ciudadanos, en la promoción del liderazgo,
en el trabajo dinámico colectivo, en la
cultura cívico-política y en la estimulación
de valores basados en el respeto por la
democracia.
Las organizaciones juveniles premiadas
fueron ‘Arte en las Calles’, ‘Jarabe de
Clown’ y ‘Ángeles de arena’, que a partir
del libre desarrollo de la cultura urbana
destacan en sus campos de acción; además
de la ‘Asociación de Jóvenes Unidos por
Puno’ y la ‘Asociación Juvenil Machu
Picchu’, ambas con el objetivo claro y
meritorio de llevar a sus integrantes hacia
una participación mucho más activa, y a
darse a conocer como el grupo sólido de
ciudadanos que tomará las decisiones del
futuro en sus regiones.
Asimismo, los grupos femeninos
premiados fueron la ‘Federación de
Mujeres de la Provincia de Andahuaylas’,
la ‘Federación Regional de Mujeres
Asháninka, Nomatsiguenga y Kakinte’
y ‘Hatun Warmi’, las tres orientadas a
la defensa colectiva de sus derechos y
a la lucha por enfrentar las dificultades
que atraviesan; la ‘Red Macrorregional
de Mujeres Autoridades del Norte’,
compuesta por aquellas que ocupan cargos
públicos locales, distritales o provinciales;
y ‘ Parió Paula’, una iniciativa de unión
femenina desde la música y la expresión
artística.
Estas organizaciones ya muestran
resultados alentadores en sus zonas de
influencia. Pero, la mejor manera de
premiar este tipo de iniciativas es dándolas
a conocer a nivel nacional. El mejor
aplauso es la réplica como experiencia, el
mejor premio es servir de ejemplo. Es por
ello que el Jurado Nacional de Elecciones,
a través del concurso Semilla Ciudadana,
lo que en el fondo consigue es abrir los
espacios para que la población del país se
compenetre mucho más con el desarrollo
a partir del trabajo colectivo. Como dijo
Abraham Lincoln, “la democracia es el
gobierno del pueblo, por el pueblo, para el
pueblo”. Estas iniciativas ciudadanas son,
pues, la democracia en su estado más puro.
Índice
14 Experiencias Ciudadanas de Mujeres
18 Hijas de la Madre Selva
26 Hatun Warmi: Las chicas saben lo que hacen
34 Parió Paula: Suenan los Tambores de Paz
42 Femupa: Juntas son invencibles
50 Mujeres en la Política: Ahora ellas deciden
60 Experiencias Ciudadanas de Jóvenes
62 Jóvenes Unidos por Puno: Un Desafío en las Alturas
70 Entre el amor y el Humor
78 Jumapi: Un nuevo canto a Macchu Picchu
86 La eterna Primavera del Arte
94 Ángeles de Arena: Verdaderos héroes terrenales
Experiencias ciudadanas de Mujeres
Hijas de la
Madre selva » Sobrevivieron a la guerra contra el terrorismo, pero luego debieron enfrentar otros conflictos internos: el machismo, la violencia familiar, la desnutrición de sus hijos, el olvido. Las mujeres de la Fremank han logrado hacer latir el corazón de la selva central con un solo objetivo: el reconocimiento.
Los mejores homenajes son los que gritan en silencio, es cierto, como aquellas coronas de plumas que determinan el camino de las calles en Satipo. El de la Fremank es, en cambio, un homenaje a ellas mismas,
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L
os mejores homenajes son
aquellos que significan
mucho desde el silencio.
En todas las veredas de
las calles principales de Satipo, por
ejemplo, se pueden ver dibujadas
pequeñas coronas de plumas en
bajorrelieve, signo distintivo de las
comunidades indígenas que pueblan
los alrededores de esta provincia de la
selva de Junín. Es un mensaje visible,
perpetuo, poderoso: estás en una
tierra que siempre ha sido de ellos.
Pero años atrás hubo quienes no
respetaron esa pertenencia. En una
audiencia pública de la Comisión de
la Verdad y Reconciliación llevada a
cabo en mayo de 2002 en Huancayo,
pidió la palabra Luzmila Chiricente,
una respetada dirigente asháninka
proveniente de la comunidad de
Cushiviani, perteneciente al distrito
de Río Negro (provincia de Satipo).
Su caso remeció la sala de audiencias
no solo por lo que Luzmila reveló,
sino por la fuerza humana con la
que dijo su verdad. “Bernalvides
Cueva Chiricente, hijo de la dirigente
asháninka Luzmila Chiricente, fue
secuestrado por integrantes del
PCP-SL el año 1989 (…) Juan Beto
Umaña Chiricente fue secuestrado
por integrantes del PCP-SL el
año 1989. César Cueva Chiricente
fue secuestrado y asesinado por
integrantes del PCP-SL el año
1992. Cléber Cueva Chiricente fue
secuestrado por integrantes del
PCP-SL y posteriormente detenido
y desaparecido por efectivos del
Ejército”, se lee en el acta elaborada
aquel día.
Luzmila representa el ideal de la
supervivencia orgullosa, pero sobre
todo representa del modo más real
ese modo de (sobre)vivir entre dos
fuegos que debió soportar aquella
población, víctima de una guerra que
no era suya. “Me hice dirigente en
el año 1985 porque ningún hombre
quiso serlo por miedo a los ‘tucos’”,
explicaría Luzmila años después. “Vi
entonces la oportunidad de ayudar
a que de verdad existiera igualdad
de oportunidades para hombres y
mujeres”.
“Me hice dirigente en el año 1985
porque ningún hombre quiso
serlo por miedo a los ‘tucos’”,
explicaría Luzmila años después.
“Vi entonces la oportunidad de ayudar a que de
verdad existiera igualdad de
oportunidades para hombres y
mujeres”.
Luzmila es una de esas personas predestinadas a luchar.
A fines de los años 90 la guerra
no había terminado del todo, pero
ya había semillas de cambio que,
sin embargo, tardarían un poco
en florecer: nunca es fácil resurgir.
En 1997 se fundó la federación
Regional de Mujeres Asháninka,
Nomatsiguenga y Kakinte (Fremank),
una agrupación de mujeres de estos
tres grupos étnicos que, a pesar de
las diferencias culturales notorias y
naturales entre unas y otras, compartían
la misma necesidad de lamer las heridas
juntas y encarar un cambio. Esto, en un
contexto difícil de sufrimiento histórico,
pero además de machismo sostenido y
se manifestaba, en su modo más común,
a través de la violencia familiar. Las
mujeres indígenas de la selva central
habían sobrevivido a una guerra interna
en su país, y ahora querían enfrentar otra
guerra interna, esta vez en sus hogares.
Hubo en 1998 un primer congreso de
mujeres indígenas en Satipo, pero solo
Habían sobrevivido a una guerra interna en
su país, y ahora querían enfrentar
otra guerra interna, esta vez
en sus hogares.
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sirvió para dar cuenta de los
esfuerzos extra que necesitaban
ellas para hacerse oír. El segundo
congreso, llevado a cabo en
octubre del 2001, contó con
mucha mayor presencia. Aquel
año el lema fue ‘Con los pies
en la tierra y la mirada en las
estrellas’.
En un libro titulado “Asháninka
empoderada” (PUCP, 2010),
que escribió la antropóloga
María del Pilar Ego-Aguirre, se
narra la historia de la creación
dela Fremank, incluyendo las
dificultades que atravesaron estas
valientes mujeres indígenas.
“Para sensibilizar fue muy difícil,
muy difícil porque tú sabes
que nuestro país es mucho
machismo, decían para qué las
mujeres están organizando, que
está abandonando su esposo,
sus hijos…”, comentó Luzmila
a la autora del libro. Había que
romper muchas y muy gruesas
barreras.
Con el paso de los años, gracias
al esfuerzo de las dirigentas –
desplazarse largas distancias en
la selva, dialogar con grupos
étnicos distintos, no dejar de
lado los planes familiares-, la
Fremank tiene una visión clara y
definida: fortalecer a las mujeres
asháninkas, nomatsiguengas
y kakintes, hacerles partícipes
en las decisiones de sus
comunidades, promover su acceso
a una mejor educación y una
salud adecuada y defenderse en
bloque, como un solo puño, ante
los casos de violencia de género
y violencia sexual. Como dijo
una de las mujeres entrevistadas
por Ego-Aguirre para su libro,
“seamos escuchadas, no seamos
escuchadas, por lo menos ahora
las mujeres estamos sentadas ahí,
junto al machista”.
Siempre con los pies en la tierra, y siempre con la mirada en las estrellas.
Una vez que emprendes
una lucha, los objetivos se
multiplican. Eso lo sabe
Luzmila. No solo ha tenido
que enfrentarse a las heridas
abiertas del pasado y al machismo
degenerado en violencia de
género. En los últimos años,
además, la desnutrición infantil
y la amenaza a sus territorios
son una nueva problemática, un
nuevo motivo. Un nuevo motor.
“Los hombres a veces compiten
entre ellos, a veces entre etnias
diferentes se pelean. Pero las
mujeres no hemos querido eso,
nosotras hemos querido mejor
para que no haya violencia y
para que nuestros hijos coman
bien. Antes pensábamos que
trayendo comida de afuera lo
arreglábamos, pero no, nosotras
mismas lo vamos a hacer”, dice
ahora Luzmila. Ella, que desde
“Para sensibilizar fue muy difícil, muy difícil
porque tú sabes que nuestro país es mucho
machismo, decían para qué las mujeres están
organizando, que está abandonando su esposo,
sus hijos…”
sus inicios como dirigenta apoyó
la defensa grupal de la identidad,
no está sola: son cerca de 10
mil mujeres de 44 comunidades
de cinco distritos (con sus
respectivos anexos) las que
forman parte de esta enorme red
humana.
“En algunas comunidades serán 50
mujeres, en otras serán 200, pero
siempre estamos juntas”, concluye.
Los mejores homenajes son los
que gritan en silencio, es cierto,
como aquellas coronas de plumas
que determinan el camino de las
calles en Satipo. El de la Fremank
es, en cambio, un homenaje a ellas
mismas, a las mujeres asháninkas,
nomatsiguengas y kakintes que
ya saben lo que es luchar y que y
saben lo que es ganar.
Nombre de la organización: Federación Regional de Mujeres
Asháninkas, Nomatsiguengas y
Kakintes (Fremank)
Fecha de creación: 3 de octubre de 1997
Ejes de trabajo: Derecho a la participación
política de los pueblos indígenas,
favorecimiento de la mujer,
lucha por los derechos humanos
y contra la violencia familiar
y la desnutrición infantil,
educación intercultural bilingüe,
reconocimiento del territorio
natural.
Zona de influencia: 44 comunidades y anexos de
cinco distritos de la selva central
del Perú, en la región Junín.
FREMANK
Ficha:
Hatun Warmi: Las chicas
se hacen grandes
» El distrito en el que viven, San Juan Bautista (Ayacucho), tiene uno de los mayores índices de embarazo adolescente en el país. Pero ellas no tienen miedo. Al contrario, enfrentan juntas esta problemática con las armas que mejor saben usar: la amistad, la libertad y el respeto.
El 13% de mujeres adolescentes del país ya son madres o están embarazadas. Este índice se eleva aún más en Ayacucho, donde llega hasta el 23%.
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Huamanga, es un problema mayor.
Es, literalmente, una cuestión de
Estado.
Una buena manera de explicar esta
situación es a través de estadísticas.
Se calcula que el 13% de mujeres
adolescentes del país ya son madres
o están embarazadas. Este índice se
eleva aún más en Ayacucho, donde
llega hasta el 23%. En el año 2010 se
registraron 3056 casos de adolescentes
ayacuchanas embarazadas, según la
Dirección Regional de Salud (Diresa).
Y específicamente en el distrito de
San Juan Bautista, los casos suelen
ser más de 200 cada año.
La 005-2013 es una ordenanza municipal pero también es una acción de protesta y también es un grito de ahogo.
M
ás que una norma
oficial dictada por
una autoridad, parece
un acto de protesta:
la Ordenanza Municipal 005-2013
de la Municipalidad de San Juan
Bautista establece, en el Artículo
1, “Declarar de interés distrital la
creación de un espacio articulador
(…) en la prevención del embarazo
adolescente…” y en el Artículo 2,
“Encargar a la Gerencia de Desarrollo
Social y Equidad de Género,
propiciar y vigilar la asignación
presupuestal por parte del Gobierno
Local y el cumplimiento de los
planes y programas de prevención
del embarazo adolescente”. Esta
problemática –los embarazos precoces
y no planificados en menores- es
un denominador común irregular
en varias regiones del país, pero
en este distrito de la provincia de
Muchas amigas nuestras,
compañeras de aula, están ahora
embarazadas, son parte de esa estadística que cada día crece.
Somos nosotras las que tenemos
que ayudarlas
La protagonista de esta historia se llama
Ana. Es una chica de 15 años, vive
en San Juan Bautista y es, además de
simpática, muy popular entre sus amigas
y atractiva para sus amigos. Ana conoció
a Emilio en el quinceañero de una amiga
de ambos; bailaron, se conocieron,
intercambiaron sus números de teléfono.
Comenzaron a salir. Al poco tiempo
se hicieron novios: Emilio la engreía,
Ana estaba ‘templada’. Poco después, lo
que parecía ser una aburrida noche de
viernes se transformó en la propuesta
que le hizo Emilio a Ana de ir a bailar a
una discoteca. Se tomaron unos tragos,
se pusieron más cariñosos de lo normal
y esa noche tuvieron relaciones. No se
protegieron. Pasaron las semanas y Ana
no menstruaba. Será un retraso, pensaba
ella. Pero no: estaba embarazada, se
lo confirmó una prueba de orina que
se practicó ella misma. Por supuesto,
llamó de inmediato a su novio, pero este
dijo que el padre podría ser cualquier
otro, no él. Ana estaba desesperada.
El mundo, su mundo –el colegio,
sus padres, sus amigos, sus planes
profesionales y personales- se le vinieron
abajo. ¿Lo tengo o aborto? ¿Me hago
cargo o me arriesgo? Finalmente tuvo a
su hija, la llamó Emiliana, y junto a ella
decidió continuar con su vida.
La historia de Ana es ficticia, pero
aparece en un video que las mujeres
de la asociación Hatun Warmi emiten
en todos los talleres que realizan para
las chicas y adolescentes de San Juan
Bautista a las que se dirigen. Este grupo
fue conformado en octubre de 2012
por jóvenes sanjuaninas que buscaban
promover la igualdad de género, la
mayor presencia femenina en la política
local y, sobre todo, disminuir el índice
de embarazos no deseados entre
adolescentes y menores de edad de esta
jurisdicción. Un problema tan difícil
de controlar como este; sin embargo,
no podía ser tratado desde lejos por
autoridades que no viven el drama
en carne propia. Debían ser mujeres
jóvenes, como Ana, las que tomaran
las riendas. Son entre 15 y 18 jóvenes,
estudiantes de los colegios Fe y Alegría
y José Faustino Sánchez Carrión, y de la
universidad San Cristóbal de Huamanga,
las que integran Hatun Warmi. “Porque
nosotras percibimos este problema a
nuestro alrededor, en nuestro entorno.
Muchas amigas nuestras, compañeras
de aula, están ahora embarazadas, son
parte de esa estadística que cada día
crece. Somos nosotras las que tenemos
que ayudarlas”, explica Katherine
Galindo, una de las representantes de la
asociación.
“¿Y tú qué harías?”, es la pregunta
que cada semana, en los talleres que
realiza Hatun Warmi, se plantea a
las jóvenes participantes. Aquí la
respuesta es libre y no se establece como
obligatorio ningún punto de vista. No
hay sermones, no hay homilías, no hay
críticas ni acusaciones. Se discuten, eso
sí, todas las posibilidades en torno a la
maternidad, el aborto, el matrimonio,
el rol de los padres, la deserción escolar,
el enamoramiento y el apoyo de la
pareja, etc. Nadie impone nada: aquí lo
importante es que las adolescentes que
conforman esa población de riesgo sepan
que solas no están.
El 19,7% de
adolescentes
que son
madres vive en
áreas rurales,
el 22,4% son
consideradas
pobres y el
33,9% cuenta
únicamente
con educación
primaria.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País32 33
Según revela la Encuesta
Demográfica y de Salud Familiar
elaborada en 2011, el 19,7% de
adolescentes que son madres vive
en áreas rurales, el 22,4% son
consideradas pobres y el 33,9%
cuenta únicamente con educación
primaria. Esto quiere decir, en
otras palabras, que la pobreza y
el retraso educativo son una de
las causas del desconocimiento
en torno a la maternidad y la
planificación familiar.
Y sin embargo no siempre es
culpa de ellas. Yoni Salas, el
representante de la Estrategia
de Salud Reproductiva de
la Dirección Regional de
Salud de Ayacucho, comentó
recientemente que este
desconocimiento sobre la
sexualidad responsable nace en
los hogares y su silencio. “El
tabú es uno de los factores que
impide que los padres y madres
de familia conversen con sus
hijas o hijos adolescentes sobre
sexualidad, por ello se dejan
llevar por los comentarios de
sus amigas o amigos. Y hay
situaciones anecdóticas, como
cuando en una charla que
brindábamos en un colegio sobre
el aparato sexual reproductivo,
un grupo de adolescentes nos
dijo que no era un espacio para
abordar el tema”, recuerda Salas.
Entonces aquí el rol de las Hatun
Warmi es fundamental porque
significa hablar de tú a tú.
A comienzos de 2013 se dio a
conocer, a través de la prensa
ayacuchana, uno de los casos
más dramáticos relacionados al
embarazo precoz en los últimos
años. Una humilde mujer, de
iniciales K. M. G. y proveniente
de Acosvinchos, debió ser
operada de urgencia y, a través de
una difícil cesárea, dio a luz en el
Hospital Regional de Ayacucho.
La noticia no habría tenido nada
de raro si no fuera porque esa
mujer tenía 12 años cuando dio
a luz. Era casi una niña. Más
allá del modo en que esta menor
adecúe su vida a la maternidad, el
hecho es que este caso demostró
que el embarazo adolescente es
realmente un problema grave en
esta parte del país, y que el rol de
las jóvenes de Hatun Warmi es
fundamental.
Hatun Warmi, por cierto,
significa ‘mujer grande’.
Nombre de la organización: Hatun Warmi
Fecha de creación: 19 de octubre de 2012
Ejes de trabajo: Promoción de la participación ciudadana
con equidad de género, con especial
atención en la población juvenil.
Articulación de alianzas con diversas
instituciones para disminuir el número
de embarazos adolescentes y de menores
de edad en la región.
Zona de influencia: Mujeres de colegios, universitarios
e institutos del distrito de San Juan
Bautista, en la provincia de Huamanga,
región Ayacucho.
HATUN WARMI
Ficha:
Parió Paula: Suenan los
tambores de paz » Desde una casa animada en el límite de Barranco y Chorrillos, las chicas de Parió Paula hacen sonar sus tambores y otros instrumentos para comunicar a través de la percusión, la forma musical más orgánica posible. Ahora, además, ellas toman las calles para gritar su libertad a través del arte.
El Festibarrio, una iniciativa autogestionada que involucra a los vecinos en jornadas de música (percusión, cajones, zapateo, descargas), juegos clásicos (siete pecados, fulbito, soga, chapadas) y artes plásticas
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País38 39
Esta historia comenzó cuando
Laura Robles, músico de profesión,
conversaba con amigas suyas alrededor
de estas tres preguntas y les hablaba
de lo ‘muy masculino’ que era su
entorno musical. Por alguna razón,
quienes la rodeaban en el mundo de la
música eran casi todos hombres. Laura,
además, notaba cómo las personas a su
alrededor se comunicaban menos entre
ellas. Es decir, sí mantenían ‘vínculos’
pero cada vez más virtuales y menos
sustanciosos, más cercanos y a la vez
más distantes. Ella quería retomar las
raíces: comunicar por instinto.
Se puede comunicar a través del
sonido puro de tambores? ¿Se
puede convertir un instrumento
de percusión en un arma de
construcción masiva? ¿Se puede acaso
fomentar el cambio social desde un
sonido? Los indígenas huitoto, en
la selva peruana, descubrieron un
día que los pájaros carpintero se
comunican entre sí a través de golpes
en los troncos de los árboles, y que
algunas especies de peces golpean
ligeramente la superficie del agua
con sus aletas para decir algo o para
advertir el peligro; ellos, los huitoto,
a partir de entonces desarrollaron
una técnica para comunicarse de una
aldea huitoto a otra utilizando los
manguaré: dos troncos huecos de
madera –uno más delgado, el otro
más grueso- que se golpean con
mazos para realizar anuncios según
el tono del sonido. Incluso a una
distancia de varios kilómetros, con
los manguaré se anunciaba la llegada
de un jefe, se señalaba la muerte de
un líder o se declaraba una guerra.
Pues bien, han pasado varios siglos
y, aunque ya no se utilizan los
manguaré –por lo menos no en las
ciudades-, la percusión sigue siendo
un excelente canal comunicativo,
elemental pero funcional. Lo saben
ellas, las chicas de Parió Paula.
Un colectivo de mujeres que han
descubierto la capacidad de
comunicarse y de entenderse
a través de la percusión, y
ahora comparten un espacio de
libertad creativa fortaleciendo la
energía colectiva femenina a través
de los tambores.
¿
“Éramos varias sus amigas, pero ninguna
hacía música. Pero por esos días se
ponían de moda la batucada y este
ritmo de manifestaciones musicales de
la calle, y nos animó a empezar con la
percusión”, cuenta Norma Lecca, una
de las primeras del grupo que se animó
a probar con los sonidos. Después Laura
siguió su propio camino musical, pero ya
había un grupo de chicas con el bichito
de la percusión dentro, así que Norma
se reunió con Amanda Gonzáles y otros
chicas, y crearon un espacio llamado
Parió Paula y, poco tiempo después,
abrieron la Casa Paula, un espacio cálido
ubicado casi en el límite de Barranco
y Chorrillos, dos distritos que por su
cultura artística urbana les permitirían
integrarse rápidamente en la movida
callejera.
Parió Paula es un colectivo de mujeres
que han descubierto la capacidad de
comunicarse y de entenderse a través
de la percusión, y ahora comparten un
espacio de libertad creativa fortaleciendo
la energía colectiva femenina a través de
los tambores, a través del sonido más
elemental.
La idea es
una sola: si
tienes algo que
decir, dilo con
tambores. Foto: Daniel Ruiz Bauer
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País40 41
“Cuando nos invitaron al festival ‘Palabra
de Mujer’, por primera vez salimos de
nuestra ‘casita’ y comenzamos a dictar
talleres en otros lugares de Lima,
enseñando a más mujeres a jugar con
el sonido, a jugar con la expresión, a
hacer un poco de bulla con sentimiento.
La conexión con ellas fue inmediata.
Luego de esta experiencia, el proyecto
se conecta a otros eventos culturales
y artísticos como ‘Nosotras Estamos
en la Calle’, la ‘Noche de los Museos’,
el ‘Festival Internacional de Teatro
de Calles Abiertas’, el festival de
‘Cultura Viva Comunitaria’ y el ‘Festival
Afroperuano’, y nos gustó la idea de
salir a las calles a manifestarnos con
percusión”, dice Norma.
Así, poco a poco, el rango de acción
de las ‘paulas’ se abrió, y ahora es
común verlas participando en carnavales
callejeros o en protestas ciudadanas en
defensa de la playa y los acantilados ante
el embate del mercado inmobiliario en
Barranco, o en una campaña de limpieza
en calles de algún distrito (en esos casos
llevan, además de tambores y otros
instrumentos, bolsas de basura para
ayudar a los vecinos en esta tarea). Para
celebrar, para protestar, para anunciar o
solo para comunicarse: para todo sirve la
percusión.
“Si tienes entre 9 y 15 años, te la pasas
tocando con los lapiceros sobre la
mesa, juegas a sacar ritmos hasta con la
dentadura de tu abuelo o golpeando en
todo lo que pueda generar un sonido…”.
Con este anuncio, las chicas de Parió
Paula invitan a otras mujeres a sumarse
a sus talleres de percusión. Cada vez
el grupo es mayor, cada vez es más
compacto, más sonoro.
Pero una de las actividades más
reconocidas de las ‘paulas’ es el
Festibarrio, una iniciativa autogestionada
que involucra a los vecinos en jornadas
de música (percusión, cajones, zapateo,
descargas), juegos clásicos (siete pecados,
fulbito, soga, chapadas) y artes plásticas,
pasacalles, etc. Es llevar vida a la calle.
La idea es una sola: si tienes algo que
decir, dilo con tambores.
Nombre de la organización: Parió Paula
Fecha de creación: 15 de enero de 2009
Ejes de trabajo: Transmitir a otras mujeres una
experiencia de liberación a través de
la percusión. Recuperar y revalorar el
espacio de mujeres en comunidad como
un lugar de construcción y acción.
Recuperar la identidad y el espacio
público de los barrios. Utilizar el espacio
público para la recreación, integración y
revaloración del barrio como un espacio
seguro para los vecinos, especialmente
las y los niños.
Zona de influencia: Barrios y vecindarios de Lima donde se
den espacios para el arte al aire libre a
favor de la comunidad y de la expresión
cultural. Han participado en festivales en
Iquitos y en el Festival de Cultura Viva
Comunitaria en Bolivia.
PARIÓ PAULA
Ficha:
Femupa: Juntas son
invencibles » En una de las provincias con el más alto nivel de violencia familiar, un grupo de damas valientes y decididas que integran la Federación de Mujeres de la Provincia de Andahuaylas (Femupa) consiguió poner el tema en la agenda política regional, y encontró un espacio para acoger a las víctimas de este flagelo.
No se atrevían a alzar su voz por miedo o por vergüenza o por una suma de ambas. Es una historia de mujeres valientes defendiendo a mujeres reprimidas.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País46 47
Un estudio realizado en la primera
mitad de 2013 por el Ministerio de
la Mujer y Poblaciones Vulnerables
arrojó resultados terroríficos:
entre enero y abril de este año se
registraron en el Perú 12.749 casos de
agresiones a mujeres en la modalidad
de violencia familiar, y otros 1.571
casos de violencia sexual. Eso es
mucho. Es demasiado. Pero sigamos
con las estadísticas para entender
más a fondo el problema. Cusco
es la región con el mayor índice de
E
sta es la historia de un grupo
de mujeres que se cansaron
del maltrato sufrido en sus
hogares y en su entorno y
salieron a defenderse ellas mismas
y aquel otro grupo de mujeres que,
siendo también víctimas de la violencia
familiar, no se atrevían a alzar su voz
por miedo o por vergüenza o por
una suma de ambas. Es una historia
de mujeres valientes defendiendo a
mujeres reprimidas.
Entre enero y abril de este año se
registraron en el Perú 12.749 casos
de agresiones a mujeres en
la modalidad de violencia
familiar, y otros 1.571 casos de
violencia sexual. Eso es mucho. Es
demasiado.
violencia familiar, pues el 51,8%
de mujeres cusqueñas ha sido
víctima de abusos. El segundo
lugar en este lamentable ranking
lo tiene la región Apurímac,
donde el índice de mujeres
víctimas de la violencia familiar
es 50,3%. Dentro de Apurímac,
la provincia de Andahuaylas es
clave no solo porque aquí se
registran la mayor cantidad de
casos, sino porque desde aquí se
toman importantes decisiones al
respecto.
Cuenta Doris Medina, secretaria
general de la Federación de
Mujeres de Andahuaylas
(Femupa) que la razón verdadera
por la cual ellas ya no quieren
soportar más abusos, es
porque su pueblo ya ha sufrido
demasiada violencia, demasiado
encono, demasiadas injusticias
acumuladas. “Nosotras ya
sabemos lo que es la violencia
social, yo misma la he vivido. Y
ya sabemos entonces lo que puede
generar después. Ya sabemos, por
la propia experiencia, hasta dónde
puede llegar la violencia si no se
la detiene”. Andahuaylas, además
de ser una de las provincias más
pobres y abandonadas del país,
ha sido uno de los epicentros
del terrorismo mortal y es,
hasta estos días, un foco de
protestas sociales derivadas de un
descontento histórico.
Volviendo a las estadísticas,
hay cifras que muchas veces
no se toman en cuenta, pero
que revelan el trasfondo del
problema y que demuestran que
la violencia familiar funciona
bajo una lógica perversa basada
en el miedo. El 42% de mujeres
agredidas no tiene ningún
nivel educativo, mientras que
el 39% tiene solo educación
secundaria y una cantidad similar
educación primaria; otro 30%
de estas mujeres tiene estudios
superiores. Es decir, no solo
sufren estas vejaciones las
mujeres de las zonas más lejanas
y olvidadas, sino también aquellas
que vienen en las ciudades.
Sigamos: el 38,5% de las mujeres
maltratadas físicamente no pidió
ayuda porque creyó que no era
necesario, el 17% de ellas por
vergüenza y el 13% por no saber
adónde acudir. Pero además está
el bloque más difícil de romper y
modificar: el 7,8% de víctimas no
buscó ayuda por temor a que el
agresor tenga problemas legales
o judiciales, el 6% de estas se
considera culpable de la agresión,
y el 2,6% evita problemas por
“Nosotras ya sabemos lo que es la violencia social,
yo misma la he vivido. Y ya sabemos entonces lo que
puede generar después. Ya sabemos, por la propia
experiencia, hasta dónde puede llegar la violencia si
no se la detiene”
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País48 49
miedo al divorcio. Un número
similar, el 2,8%, no protesta
porque considera que de nada
sirve.
“Actualmente solo existen
47 casas refugio en todo el
país, y es una cifra que resulta
insuficiente para atender a las
mujeres afectadas de la violencia
familiar”. Esto lo dijo –bastante
preocupado, en realidad- el
titular de la Defensoría del
Pueblo, Eduardo Vega,
durante la presentación del
informe ‘Balance sobre el
Cumplimiento del Plan Nacional
hacia la Mujer 2009-2015’. Estos
espacios de ayuda y protección
para las mujeres deberían ser
muchos más, o deberían crecer
al ritmo que cree la violencia
familiar. Por lo menos.
Explica Doris que uno de los
mayores logros de la Femupa
es haber conseguido –después
de una intensa negociación y
de mucho trabajo- que se les
otorgue un terreno propicio para
abrir allí una casa refugio. Esta
se ubicará en la comunidad de
Llantoyhuanca, en la localidad
de Chacccamarca. Dora, junto a
sus compañeras de la federación,
debió dialogar primero con el
presidente de la comunidad y
luego ante el resto de pobladores,
para poder convencerlos. La tarea
no fue fácil, porque había que
lidiar precisamente con hombres,
muchos de los cuales generan la
estadística señalada arriba. Pero
la Femupa se hizo escuchar y
lo consiguió. Aquí, además, las
mujeres pueden recibir ayuda de
abogados, psicólogos e incluso
líderes religiosos. En Andahuaylas
la lucha contra la violencia
familiar se ha convertido en una
causa común, en un objetivo
compartido. En una meta.
La obtención de un terreno
donde construir la casa refugio es
una de sus mayores satisfacciones
de la Femupa, pero felizmente
no la única. Gracias al trabajo
de estas valientes mujeres, y a la
presión ejercida a través de sus
manifestaciones y solicitudes
(pero sobre todo porque era lo
justo, lo necesario), el Gobierno
Regional de Apurímac promulgó
a fines de 2011 una ordenanza
regional cuyo primer artículo
dice: “Declarar prioritaria la
atención a víctimas de la violencia
de género y violencia familiar en
Apurímac”.
Ahora las mujeres maltratadas
de esta región ya tienen dónde
refugiarse y ponerse a salvo, pero
además con dicha ordenanza ya
encuentran un sentido al hecho
de denunciar los maltratos. Y
todos estos elementos suman para
revertir esas terribles estadísticas.
Nombre de la organización: Federación de Mujeres de la
Provincia de Andahuaylas.
Fecha de creación: 15 de mayo de 2010
Ejes de trabajo: Coordinar en las organizaciones
sociales de base, la sociedad civil,
las instituciones públicas, privadas
y organismos internacionales,
acciones que promuevan el
desarrollo de las mujeres de los
ámbitos rurales y urbanos de
la provincia de Andahuaylas.
Promover con las instituciones
existentes, acciones que
coadyuven al desarrollo integral
de las familias y a las mujeres
de la provincia para una activa
participación ciudadana.
Zona de influencia: Mujeres de todas las edades de
las comunidades y distritos de la
provincia de Andahuaylas.
FEMUPA
Ficha:
Mujeres en la Política:
Ahora ellas deciden
» Son todavía pocas las mujeres que ocupan cargos políticos en el país. Son pocas, pero se hacen sentir. La Red Macrorregional de Mujeres Autoridades del Norte, que agrupa a más de 120 lideresas de Piura, Tumbes, Lambayeque, La Libertad, Amazonas y Cajamarca, nació para consolidar la imagen de un grupo que sabe defenderse. Ellas saben lo que hacen.
Dejó de ser el país más feliz del mundo y los hombres tenían la culpa. Se tomaron varias decisiones. La primera de ellas fue darles a las mujeres el control del país, dejar todo en sus manos.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País54 55
¿Qué había ocurrido? Varios
estudios posteriores a la crisis
económica –una de las más
graves de los últimos tiempos
en el mundo- indicaron que
los problemas comenzaron
por un exceso de testosterona.
Sí, así como suena. Puede
sonar peyorativo, pero es
cierto: la mayor parte de los
banqueros islandeses eran
hombres jóvenes, adinerados.
Y los políticos también, eran
tipos demasiado ambiciosos,
demasiado arrogantes, demasiado
arriesgados. John Carlin, un
periodista del diario español
El País, que visitó Islandia por
aquellos días, escribió sobre esos
“impulsos que condujeron a una
pequeña nación de pescadores
a creer que todos se estarían
bañando en champán francés por
el resto de sus días”. Islandia dejó
de ser el país más feliz del mundo
y los hombres tenían la culpa.
Se tomaron varias decisiones. La
primera de ellas fue darles a las
mujeres el control del país, dejar
todo en sus manos. Se relevó de
su cargo al Primer Ministro y se
nombró en su lugar a Jóhanna
Sigurdardóttir, una mujer mayor
muy estricta y eficiente, pero muy
trabajadora también, que no solo
era la primera mujer en ocupar
dicho cargo en toda la historia
política islandesa, sino que
también fue la primera lesbiana
en acceder a un importante
puesto. De los nueve ministros,
todos hombres, se reemplazó a
cinco de ellos por mujeres. Los
consejeros de los bancos eran
todos hombres, pero sus puestos
fueron ocupados por afanosas
señoras y señoritas. Ocurrió
lo mismo en las principales
empresas estatales. Esa pequeña
islita del océano Atlántico
daría una lección al mundo
entero, acostumbrado al manejo
masculino torpe y muchas veces
irresponsable.
La situación económica del país ha ido mejorando, y al mismo tiempo se ha dado un cambio rotundo en las mentalidades: ahora ellas mandan.
I
slandia, esa próspera nación
establecida sobre una
pequeña isla en el noroeste
de Europa, solía ubicarse
en los primeros puestos de las
listas de las naciones más felices
del mundo. Era como una tierra
prometida: había trabajo para
todos, los islandeses podían
ahorrar dinero sin trabajar más
de la cuenta, vivían bien, no
había desnutrición ni pobreza
ni analfabetismo, no había
conflictos con países cercanos
(de hecho, Islandia no tiene
un ejército permanente). Esa
tranquilidad absoluta sufrió un
golpe durísimo a fines del 2008,
cuando los tres bancos islandeses
más importantes quebraron y
la isla bonita hizo ‘crack’. Las
deudas que dejaron estos bancos
superaban en más de 10 veces
el Producto Bruto Interno del
país y esa felicidad que había en
cada uno de sus habitantes se
convirtió en la preocupación ante
el riesgo de perder sus ahorros y
pasar de un brinco del primer al
tercer mundo. Se convirtió en ira,
además.
“en las elecciones regionales del 2002-
2006, de las 225 listas electorales presentadas
en todo el país, solo 18 estaban lideradas por
mujeres. Eso es muy poco. “Ya es el turno de
las mujeres”, asegura Rosemarie.
Salvando las distancias, en Latinoamérica
ya se han dado importantes experiencias
de mujeres en la alta política, en la
cima de la toma de decisiones. Uno
puede estar de acuerdo o no con ellas,
con sus ideologías o con sus formas
de gobernar, pero ya es un mérito que
hayan ocupado los más altos cargos. En
Chile, dos mujeres acaban de disputar la
presidencia del país, Michelle Bachelet
y Evelyn Matthei. En el Perú tenemos
a Susana Villarán (ex ministra de la
Mujer, ex candidata presidencial y actual
alcaldesa de Lima), a Lourdes Flores
Nano (lideresa del Partido Popular
Cristiano, ex candidata presidencial) y a
Keiko Fujimori (ex candidata y lideresa
del fujimorismo) como mujeres hechas
en la política. Podríamos incluso incluir
en esta lista a la Primera Dama, Nadine
Heredia, que aunque no ocupa un
cargo oficial en el Gobierno participa
activamente en el partido Nacionalista,
y representa la esencia del mundo
femenino allí arriba, sobre el estrado.
Sus casos son los más visibles, pero de
ninguna manera los únicos. La Red
Macrorregional de Mujeres Autoridades
del Norte nació en el 2009 como un
espacio para que estas lideresas de las
regiones Piura, Tumbes, Lambayeque,
La Libertad, Amazonas y Cajamarca
compartan experiencias y formen un
“Todavía
hay mucho
machismo en el
entorno político,
los hombres
creen que no
podemos tomar
decisiones. Y
esto ha hecho
que muchas
mujeres piensen
que no están
preparadas”
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País56 57
bloque unido y sólido, para demostrar
que, como ocurrió en Islandia, quizá
haya llegado el momento de que sean
las mujeres quienes dirijan las grandes
reformas del país.
“En todo el país hay 51 alcaldesas
distritales o provinciales, que en
realidad son pocas si tenemos en
cuenta que el total de municipios son
más de 1800. Pero cada vez somos
más, y además muchas de nosotras
somos regidoras o concejales. Somos
un grupo importante, y nos queremos
hacer ver. No solo queremos participar
más, sino que además necesitamos
capacitarnos en temas de gestión política
y administrativa, y por eso nos hemos
agrupado”, explica Rosemarie Niquén,
asesora de la red macrorregional y
consultora de la gerencia de Programas
Sociales del Gobierno Regional de
Lambayeque. Ella sabe que los retos
son difíciles; por ejemplo, en las
elecciones regionales de 2002-2006, de
las 225 listas electorales presentadas en
todo el país, solo 18 estaban lideradas
por mujeres. Eso es muy poco. “Ya
es el turno de las mujeres”, asegura
Rosemarie.
Esto ocurrió en el 2004 en el distrito
de Pátapo, en la provincia de Chiclayo
(región Lambayeque). La regidora
municipal Angelita Sales criticó durante
varias semanas al entonces alcalde, Julio
Vásquez, por presuntas irregularidades
económicas de su gestión y por un
mal manejo de los fondos municipales.
Un día, Vásquez –impotente, huidizo,
cobarde- agredió físicamente a Angelita
y le causó lesiones en el cuerpo. La
golpeó, la ofendió, la insultó. La
ninguneó.
“Todavía hay mucho machismo en el
entorno político, los hombres creen que
no podemos tomar decisiones. Y esto
ha hecho que muchas mujeres piensen
que no están preparadas, o simplemente
evitan participar en la política, para
no enfrentarse a esas humillaciones”,
comenta Rosemarie. A esto se suma
el acoso político –que no es sino otra
forma de violencia de género-. De
hecho, el bloque de mujeres políticas
del país, a través de Susana Villarán y la
congresista Verónika Mendoza, presentó
hace pocos meses un proyecto de ley
para combatir el acoso contra las mujeres
que ocupan cargos políticos, todo bajo
una estadística real y cruda: dos de cada
cinco mujeres políticamente activas son
víctimas de estos malos tratos, de este
desprecio injustificado.
Ahora las mujeres no solo tienen el
poder, sino que saben defenderse.
RED DE MUJERES AUTORIDADES DE LA RED MACROREGIONAL DE MUJERES AUTORIDADES DEL NORTE.
Ficha:
Nombre de la organización: Red De Mujeres Autoridades de la Red
Macroregional de Mujeres Autoridades
del Norte.
Fecha de creación: 20 de julio de 2009
Ejes de trabajo: Revalorar a la mujer de la macrorregión
norte del Perú que desempeña un rol
de autoridad en la estructura orgánica
de los diferentes niveles de gobierno
en la gestión pública. Intercambiar
experiencias de gestión con enfoque
de género para el tratamiento de temas
específicos. Fortalecer la gobernabilidad
democrática participativa y concertada,
impulsando nuevas lideresas y redes
desde el ámbito local.
Zona de influencia: Provincias, distritos y caseríos de Piura,
Tumbes, Lambayeque, La Libertad,
Amazonas y Cajamarca.
El Jurado Nacional de Elecciones tiene entre
sus principales funciones
la de Educación Cívica Ciudadana. Gracias a
esta tarea contribuimos al
desarrollo de capacidades
de personas donde su
atención y acceso a la
información es limitada,
lo que nos ha permitido
alcanzar reconocimiento
a nivel nacional. A través
de esta pieza clave
generamos también
conciencia cívica en la
ciudadanía, promoviendo
valores fundamentales
como la participación, la
tolerancia, el respeto, la
igualdad y la inclusión.
Nuestra dialéctica de trabajo
El concurso nacional “Semilla Ciudadana” es una iniciativa que reconoce y hace visible las buenas prácticas ciudadanas de organizaciones juveniles y de mujeres que están comprometidas por el desarrollo del país con historias e ideas muy valiosas que renuevan nuestra democracia.
LA EDICIÓN2013
Superó las expectativas de participación 120 organizaciones inscritas • 39 organizaciones de mujeres• 81 organizaciones juveniles17 regiones del país. Ica, Cusco, Lima, Trujillo, Chiclayo, Ayacucho, San Martín, Junín, Tacna, Ucayali, Apurímac, Huancavelica, Puno, Arequipa, Ancash, Piura y Amazonas.
Semillas Ciudadanas que cambianal Perú
La juventud es una construcción
social y cultural donde se afianza el
desarrollo bio-psico-social del ser
humano. En esta etapa confluyen
diversos cambios y se afianzan
aspectos como la valoración y
reconocimiento, modo de pensar,
sentir y actuar, con una propia
expresión de vida. El periodo
comprendido para el Perú es
entre los 15 a 29 años de edad.
Población Joven enel Perú
29,6%
5’899,706
A NIVEL
ELECTORAL
REPRESENTAN EL
es decir
electores jóvenes.
8 millones171 mil356 jóvenes
Programa Jóvenes Electores
Las cifras demuestran que las mujeres
constituyen mayoría numérica frente a
los varones. No obstante, la historia del
país también ha dado cuenta de que ser
más, en números, no implica
necesariamente ser visibles en igualdad.
De esta forma, la discriminación se
convierte en el elemento fundamental
para que una mayoría numérica se
convierta en una minoría social. Y eso
sucede con las mujeres peruanas.
Población Mujer enel Perú
A NIVEL
ELECTORAL
REPRESENTAN EL
es decir
de electores mujeres
50,3%
10,937,881
13 millones
517 mujeres789 mil
Programa Mujer e Inclusión CiudadanaFomentamos conciencia cívica ciudadana con un enfoque
de igualdad de género
Promovemos la participación política de mujeres e
indígenas en igualdad de oportunidades
907 participantes a nivel nacional del curso
semipresencial sobre igual de género
433 mujeres líderes han sido beneficiadas por nuestro
programa en el 2013
Incidimos en las organizaciones políticas para la equidad
de genero
Desarrollamos capacidades a jóvenes para mejorar su
incursión en el ámbito político
Incidimos en las organizaciones políticas para que
asumen una perspectiva generacional.
#JuventudesJNE - Somos un referente en materia de
juventud a través de las redes sociales.
800 jóvenes han formado parte de nuestro voluntariado
construyendo una cultura ciudadana
Capacitamos a jóvenes con discapacidad auditiva
promoviendo su accesibilidad a procesos electorales.
Dirección Nacional de Educación y Formación Cívica Ciudadana
Nosotros Educamos
Experiencias ciudadanas
de Jóvenes
Jóvenes Unidos por Puno:
Un desafío en las alturas
» Puno es una de las regiones del país en donde la población juvenil ha mostrado un mayor crecimiento durante los últimos años. Más jóvenes significa nuevas oportunidades, pero al mismo tiempo nuevos retos y la necesidad de un espacio para su desarrollo profesional y humano. En este escenario nació la Asociación de Jóvenes Unidos por Puno.
Una juventud quizá adormecida por las circunstancias, hasta que despertó de su letargo y decidió cambiar. La AJUP es el ejemplo perfecto de que los jóvenes tienen el poder del cambio.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País66 67
La AJUP no solo maneja un marco teórico y no solo realiza
reuniones y foros para discutir su situación. Son jóvenes;
por lo tanto, son inquietos, curiosos y dinámicos, y estas
características las usan a su favor. Un día se dieron cuenta
de que debían intervenir en espacios donde puedan ser
conocidos y reconocidos por la sociedad puneña en general. Por
eso, una de las actividades que realizan es la limpieza del lago
Titicaca, símbolo de la grandeza y el peso de Puno en la historia
del Perú
U
n pueblo necesita mucha
energía, pero también
necesita maneras de canalizar
esa energía: no contar con
manos activas es tan problemático
como tenerlas pero no saberlas utilizar.
Y no hay mejor energía humana que la
juventud. Hablemos, por ejemplo, de
la juventud puneña. Los habitantes de
Puno que tienen entre 15 y 29 años son
más de 358 mil, es decir, el 27,4% de
la población –más de la cuarta parte-
de toda esta región y el 67,8% de la
población económicamente activa. Sin
embargo, según una Encuesta Nacional
de Hogares (Enaho) publicada en 2009,
el 54,2% de jóvenes puneños vive en
condiciones de pobreza. La mayoría
de ellos son migrantes que provienen
de las comunidades campesinas y de
centros poblados a Juliaca y la ciudad de
Puno, debido a las escasas condiciones
de desarrollo en sus zonas rurales, así
como por la búsqueda de una mejor
calidad educativa (secundaria y superior)
y de una mejor situación económica.
Aproximadamente el 12% de jóvenes
en esta región altiplánica no trabaja ni
estudia, y ese es un problema mayor,
y otro alto porcentaje de este grupo se
dedica a la actividad minera informal.
En resumen, la juventud puneña crece
a ritmo sostenido pero también bajo
el permanente reto de superar una
condición adversa.
Pero felizmente Puno, y en especial sus
jóvenes, tienen de dónde sostenerse
para avanzar en este camino lleno de
obstáculos. La Asociación de Jóvenes
Unidos por Puno (AJUP) nació
precisamente con la
premisa de darle una voz
a este grupo humano que
se agita, se sacude, se
levanta y busca la manera
de cambiar la realidad de
un pueblo históricamente
postergado, aunque
también históricamente
combativo.
El nacimiento de este
grupo se remonta al año
2008, cuando se celebró en el Perú el Foro de
Cooperación Económica Asia-Pacífico (APEC)
con líderes políticos y empresariales de los países
ubicados en los alrededores del océano Pacífico,
quienes discutieron asuntos comerciales, de
integración y de cooperación. Esas reuniones
tuvieron a Lima como sede principal y toda la
atención se centró ahí, en la capital. Sin embargo,
casi al mismo tiempo pero con cierto perfil bajo,
se llevó a cabo en Puno el evento ‘APEC Youth
Camp’ (o ‘Campamento de Jóvenes del APEC’),
donde chicos y chicas de varios países del mundo
discutieron asuntos competentes a su situación y a
la manera en la que ellos mismos podían intervenir.
Para tal fecha tan importante, Puno debía mostrar
a sus mejores cuadros juveniles, y entonces nació la
Asociación de Jóvenes Unidos por Puno (Ajup).
Se trata, en suma, de un grupo compuesto por
jóvenes de la región que buscan desarrollar al
mismo tiempo lazos de unión social y humana, y
un marco político adaptado a las necesidades de este
grupo que ocupa un alto porcentaje de la población
puneña total. Esa masa inquieta y expectante logró
ya ocupar una silla en la mesa donde se toman las
decisiones. Es un mérito enorme.
La juventud
puneña crece
a ritmo
sostenido pero
también bajo
el permanente
reto de superar
una condición
adversa.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País68 69
“Los jóvenes de las zonas rurales de
las 13 provincias de Puno se ven muy
limitados en la satisfacción de sus
necesidades básicas (…) Su fragilidad
organizativa se muestra en una
marcada dispersión, desorganización,
desinterés en la participación activa
en decisiones ciudadanas…”, escribió
recientemente en un diario local un
dirigente del Consejo Provincial de
la Juventud. Pero la reacción a esa
dura realidad no se ha hecho esperar
y ya la AJUP ha comenzado a rendir
sus primeros frutos. Como explica
Alexander Valdez, vicepresidente de
esta asociación y uno de sus integrantes
más entusiastas, “nuestro mayor
logro es haber conseguido, después
de mucho esfuerzo, crear una mesa
temática de la juventud para trabajar
directamente con organismos del
Gobierno (regional, provincial, distrital)
a favor de los jóvenes de Puno”. Se
integró la Mesa de Concertación de
Lucha contra la Pobreza, como un
espacio de articulación y generación de
propuestas públicas entre la sociedad
civil y el Estado. En paralelo, se logró
introducir la problemática juvenil en el
Plan Concertado Regional 2013-2021
del Gobierno Regional de Puno. Es
decir, la AJUP se posicionó como un
puente de intereses entre las autoridades
(es decir, el Gobierno en sus muchas
variables) y los ciudadanos, en especial
esos mismos jóvenes puneños que
están a la espera de una oportunidad,
y que conforman ese grueso bloque
de población económicamente activa,
aunque desaprovechada.
Pero la AJUP no solo maneja un marco
teórico y no solo realiza reuniones y
foros para discutir su situación. Son
jóvenes; por lo tanto, son inquietos,
curiosos y dinámicos, y estas
características las usan a su favor. Un
día se dieron cuenta de que debían
intervenir en espacios donde puedan
ser conocidos y reconocidos por la
sociedad puneña en general. Por eso,
una de las actividades que realizan es
la limpieza del lago Titicaca, símbolo
de la grandeza y el peso de Puno en la
historia del Perú (de hecho, el Titicaca
es protagonista en el símbolo oficial
de la AJUP), así como ‘librotones’ para
colectar material escolar para las zonas
más deprimidas de la región –que son
Nuestro mayor logro
es haber conseguido,
después de mucho
esfuerzo, crear
una mesa temática
de la juventud
para trabajar
directamente con
organismos del
Gobierno.
muchas- o plantaciones de árboles con la
ayuda de voluntarios de todas las edades.
En todo aquello que sea beneficioso para
Puno, la AJUP se hace presente.
Puno, como vimos en las cifras
mencionadas anteriormente, tenía una
juventud quizá adormecida por las
circunstancias, hasta que despertó de su
letargo y decidió cambiar. La AJUP es el
ejemplo perfecto de que son los jóvenes
los que tienen el poder de cambio, tanto
de su propia realidad como de la de su
entorno.
Nombre de la organización: Asociación de Jóvenes Unidos por Puno
Fecha de creación: 16 de febrero de 2009
Ejes de trabajo: Promover la participación juvenil en
temas de participación ciudadana y
Gobierno. Incidir en temas de políticas
y planes de la juventud puneña ante el
Estado y la misma sociedad. Desarrollar
una acción de voluntariado en la mejora
continua de nuestra sociedad.
Zona de influencia: Jóvenes hombres y mujeres de Puno, de
entre 15 y 29 años, que abarcan el 27,4%
de la población total de esa región.
AJUP
Ficha:
Entre el amor y el humor
» Reír cura. Eso lo saben los médicos, los filósofos y los chicos y chicas de Jarabe de Clown, una iniciativa juvenil que entrega afecto a cambio de risas, para con esas risas y ese buen ánimo promover un cambio positivo en la sociedad, para curarla. Porque ser payaso es un trabajo serio.
Ofrecen sonrisas a cambio de sonrisas. El programa se llama ‘Sonríe, es lunes’ y sirve para curar esa terrible enfermedad llamada ‘lunesitis’.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País74 75
Instituto Gesundheit! en Virginia,
Estados Unidos, donde atiende
gratuitamente -junto a otros payasos
comprometidos- a miles de pacientes
que buscan una alternativa a la fría
medicina clínica. Patch ha recorrido
el mundo y ha visitado a poblaciones
afectadas por las guerras y los
desastres naturales, pero también
por la pobreza total y el abandono
absoluto del Estado. Uno de esos
lugares es Belén, ese entrañable
pueblo de Iquitos donde, en medio de
la basura y los delincuentes y las calles
infestadas de gallinazos, hay personas
que quieren sentir que le importan a
alguien.
P
atch Adams había querido
suicidarse tres veces antes de
que su madre lo internara en
un hospital neurosiquiátrico
para que le quiten lo loco; esto
ocurrió en los revoltosos años 60
en Estados Unidos, una época de
cambios y revoluciones constantes.
Uno de los pacientes con los que
Patch compartió su habitación se
llamaba Rudy y sufría de graves
alucinaciones que le hacían temer a
objetos y seres que no tenía cerca y
que nada malo podían hacerle, como
las ardillas. Tenía fobias terribles
y gritaba, gritaba mucho. Y, claro,
todos le pedían que se calle y deje
descansar a los otros pacientes que,
sedados, rumiaban su propia locura.
Pero Patch no le pedía que se calle,
sino todo lo contrario: le hablaba,
le animaba a conversar, a contarse
historias, a jugar. Poco a poco, Rudy
dejó las fobias y las alucinaciones
–ya no tenía pavor a las ardillas- y
comenzó una rápida recuperación. No
es que Patch lo hubiese curado, pero
sí le dio la energía suficiente para
reponerse y curarse por dentro.
No sabemos qué ocurrió después
con Rudy, pero la historia de Patch
sí la conocemos. Él estudió luego
medicina, pero con la idea siempre
clara de que la atención clínica debía
complementarse con la curación a
base de amor y humor. Nunca usó
la bata blanca de los médicos, y en
lugar de eso se calzaba los zapatos
más estrafalarios que encontraba,
se pintaba el pelo de colores,
cogía cualquier muñeco como
compañero y, nariz roja en ristre,
visitaba a pacientes con diversas
enfermedades y los ayudaba desde
la risa. Años después, fundó el
No son médicos y sus historias
no comenzaron en un hospital
neurosiquiátrico, como la de Patch,
pero también curan con la risa o
desde la risa. Ellos comenzaron esta
aventura visitando precisamente
los pasillos y las habitaciones
del Instituto de Salud del Niño, en especial el área de
Quemados.
Según estadísticas de la
Asociación de Ayuda al Niño
Quemado (Aniquem) y del
Ministerio de Salud, alrededor
de 3000 niños son hospitalizados
cada año tras haber sufrido
quemaduras. De ellos, uno de
cada tres sufre quemaduras en
más del 20% de su cuerpo. En
sí, la imagen más difícil del dolor
y el sufrimiento la proyecta un
niño que ha sufrido quemaduras
y que, día y noche, revive el daño
a través del dolor o del trauma
generado. Para estos pequeños,
la ayuda médica especializada que
reciben y la compañía cercana
de sus familiares funcionan con
un paliativo para su sufrimiento,
pero lo que más extrañan ellos
es sonreír. Y es aquí donde
juegan un papel importante
los chicos y chicas de Jarabe de
Clown. Ellos no son médicos
y sus historias no comenzaron
en un hospital neurosiquiátrico,
como la de Patch, pero también
curan con la risa o desde la risa.
Ellos comenzaron esta aventura
visitando precisamente los
pasillos y las habitaciones del
Instituto de Salud del Niño, en
especial el área de Quemados.
Luego se expandieron y
comenzaron a visitar, también
cada domingo, el Hospital
Materno Infantil, en las áreas
de pediatría y postparto. Estos
simpáticos payasos llegaban
durante los horarios de visita,
jugaban con los niños, se reían
de sí mismos. Para un niño que
ha sufrido una quemadura o que
lleva semanas internado por una
neumonía, reír durante un par de
horas es un placebo irresistible.
“Desde nuestro primer día junto
a nuestros amigos del Hospital
del Niño fuimos partícipes de
la inexplicable cercanía entre
niño y payaso. Los reencuentros,
los desencuentros, los juegos,
las promesas, la esperanza y
el compromiso. Comenzamos
dedicando un par de horas a
la semana, pero poco a poco
dejaron de ser suficientes.
Las invitaciones a albergues,
comedores populares, colegios
y asentamientos humanos no se
demoraron en llegar. Y nosotros,
emocionados, no dudamos en
atenderlas”, cuenta Milagros
Mosqueira, la directora de
Proyectos Sociales de Jarabe
de Clown. Este colectivo
tiene actualmente unos 30
integrantes voluntarios, hombres
Los chicos y chicas de
Jarabe de Clown no son
médicos y sus historias no
comenzaron en un hospital
neurosiquiátrico, como
la de Patch, pero sí se
parecen a él en un aspecto
básico: también curan con
la risa o desde la risa.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País76 77
y mujeres de 19 a 27 años, que viven
en 18 distritos de Lima y Callao y que
estudian 15 carreras distintas en nueve
universidades y tres institutos superiores.
Es decir, están en todas partes porque
esto se contagia.
Ahora este singular grupo de narices
rojas realiza varias actividades, ya no
solo con pacientes niños o adultos, sino
también en las calles. Por ejemplo, los
segundos domingos de cada mes llevan a
cabo en algún lugar público de la ciudad
el Día del Abrazo y, claro, dan abrazos
gratis a quienes los quieran aceptar.
Otros domingos, en cambio, realizan el
Festival del Juego, en el que –también
en un espacio abierto y público- ellos
se dedican a jugar con cualquier
transeúnte con un poco de buen humor.
Por último, cada lunes en hora punta,
como para dejar en claro que el cambio
comienza por uno mismo, estos chicos
se paran en el cruce las avenidas Paseo
de la República y Canaval y Moreyra,
uno de los puntos más transitados de
la ciudad y en un núcleo de estrés y
ansiedad, ofrecen sonrisas a cambio
de sonrisas como parte del programa
‘Sonríe, es lunes’.
Los chicos de Jarabe de Clown, además,
visitan cada semana el albergue Mundo
Libre, creado para niños y adolescentes
con problemas de drogas o que son
víctima de la violencia o de muchos
peligros de los cuales no se pueden
defender. Al igual que con los niños
quemados, el objetivo reforzar sus
emociones, brindarles apoyo moral y, al
fin y al cabo, hacerlos reír libremente.
“Nuestro objetivo es recuperar su
inocencia, devolverles la capacidad de
juego, hacerles recordar que aún siguen
siendo niños y que tienen derecho a
serlo. Es increíble ver como cada vez
se atreven a más, cómo su imaginación
va despegando”, agrega Milagros.
La risa tiene un poder mayor al que
imaginamos, y eso solo lo sabe alguien
que hace reír, eso solo lo sabe un payaso.
Nombre de la organización: Jarabe de Clown
Fecha de creación: 6 de abril de 2008
Ejes de trabajo: Promover el amor sincero y la felicidad
como modo de vida a través de la
dinámica clown. Consolidar proyectos
viables y sostenibles para el desarrollo de
una ciudad solidaria, amable. Convertir
el trabajo del clown en un catalizador y
en una forma efectiva de responsabilidad
social.
Zona de influencia: Niños y jóvenes con problemas de
adicción a las drogas, menores que
padecen enfermedades graves o que han
sido víctimas de accidentes, y población
de Lima y Callao en general que forman
parte de las dinámicas urbanas.
JARABE DE CLOWN
Ficha:
Jumapi: Un nuevo canto a
Macchu Picchu » Machu Picchu, una de las nuevas siete maravillas del mundo, no solo tiene un valor inmenso como monumento histórico y como ecosistema. También sus jóvenes forman parte de un pueblo histórico y complejo. Son ahora ellos los que quieren hacer la historia.
Jóvenes de las comunidades del distrito de Machu Picchu migran a la ciudad grande, o a Cusco mismo, para buscar trabajo o para estudiar, y otros se quedan pero trabajando en diversos temas alejados de sus comunidades.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País82 83
tienen entre 14 y 29 años y conforman
el bloque juvenil que dirigirá y
encabezará el destino de este distrito en
los próximos años.
Por supuesto, como todo grupo
poblacional alejado, tiene problemas
difíciles que enfrentar diariamente.
“Muchos jóvenes de las comunidades
del distrito de Machu Picchu migran
a la ciudad grande, o a Cusco mismo,
M
achu Picchu no es
solo aquella joya
arqueológica que
asombra al mundo
y que posee un valor turístico
incalculable. Machu Picchu es
también un distrito compuesto por
unas 5 mil personas, la mayoría
de las cuales vive en comunidades
principalmente indígenas. De este
total, alrededor de 800 pobladores
El primer paso de esta asociación
fue el más difícil: reunir
a una juventud dispersa en un solo proyecto y
hacerla reaccionar a tiempo. Una
vez logrado este objetivo,
y en el tiempo transcurrido,
la Jumapi ha permitido que
las poblaciones vulnerables
juveniles de las comunidades
aledañas se integren en las actividades de desarrollo del
distrito
para buscar trabajo o para estudiar,
y otros se quedan pero trabajando
en diversos temas alejados de sus
comunidades. Entonces estamos
dispersos, aislados, desconectados.
Nos dimos cuenta de esto y decidimos
que necesitábamos encontrar espacios
para nosotros, no podíamos seguir
alejándonos de nuestra tierra. Está bien
buscar las oportunidades fuera, pero
también en el propio distrito había
trabajo que hacer. No habíamos podido
juntarnos y formar un equipo amplio”,
explica Javier Quiroz, presidente de
la Asociación Juvenil Machu Picchu
(Jumapi). Los pobladores oriundos de
Machu Picchu, además, por tener una
relación tan directa con el turismo
extranjero había recibido durante
décadas más influencias externas que
internas, culturalmente hablando. En las
comunidades del distrito aún se habla
quechua, pero en la capital el idioma
‘oficial’ es el inglés de los turistas. A
través de los años, estos guardianes de
ese monumento histórico que es Machu
Picchu corrían el riesgo de perder su
propia identidad. Había que ponerse a
trabajar en una alternativa de cambio.
La Jumapi dio sus primeros pasos allá
más de 10 años, cuando un grupo de
jóvenes del distrito de Machu Picchu,
pero sobre todo de sus comunidades, se
planteó el reto de diseñar la manera de
participar activamente en la vida pública
del pueblo, de generar una noción de
identidad, de defender su cultura y de
crecer como bloque. En otras palabras,
se proponía configurar una generación
de líderes que encabecen un cambio.
Y se lo tomaron muy en serio. Incluso
antes de que existiera la ley sobre la
cuota de jóvenes en las agrupaciones
políticas, la Jumapi ya venía dialogando
con las autoridades y con los grupos
locales, ya participaban en actividades
de la Municipalidad de Machu Picchu y,
finalmente, ya se iba haciendo escuchar.
Ahora son 35 miembros activos y otros
120 colaboradores los que integran
una plataforma de actividades que,
silenciosamente, está dando sus primeros
resultados.
La Jumapi trabaja con jóvenes del
distrito a través de cinco líneas claras de
acción: la cultura, la educación, el medio
ambiente, la empresa y el deporte. En
cada uno de estos ejes hay un programa
establecido que potencia las habilidades
de esta juventud local.
Llevado a la práctica, esto se traduce
en la creación de dos empresas,
lideradas y manejadas por jóvenes que
integran la asociación, y orientadas a
brindar un servicio turístico de calidad,
La Jumapi trabaja con jóvenes
del distrito a través de cinco
líneas claras de acción: la
cultura, la educación, el medio
ambiente, la empresa y el
deporte. En cada uno de estos
ejes hay un programa establecido
que potencia las habilidades de
esta juventud local.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País84 85
comodidad y respeto por el lugar. Se
traduce también en la creación de un
club deportivo manejado por estos
mismos jóvenes, y donde ellos integran
los equipos. El mayor entusiasmo lo
muestran precisamente aquellos quienes
no tuvieron nunca la oportunidad de
mostrar sus destrezas. En el ámbito de la
educación, se abrieron espacios a través
de talleres intensivos sobre liderazgo,
participación juvenil en los gobiernos
locales y nacionales, trabajo en equipo
y representatividad ante instituciones
públicas y privadas. Luego, mediante
foros, debate y conversatorios, se plasmó
lo aprendido. Los jóvenes de Machu
Picchu sentían que algo cambiaba
favorablemente a su alrededor.
Machu Picchu es, por supuesto, un polo
cultural importante. Por eso la Jumapi
buscó generar motivaciones desde la
oportunidad: qué mejor para defender
una cultura ancestral que revalorarla
frente a quienes viajan hasta aquí para
conocerla. El turismo es, desde ese punto
de vista, una oportunidad para desplegar
la riqueza cultural. Es entonces que
mediante grupos de danza, teatro andino
y música fusión se muestra el orgullo de
un pueblo que ahora se muestra unido.
El primer paso de esta asociación fue
el más difícil: reunir a una juventud
dispersa en un solo proyecto y
hacerla reaccionar a tiempo. Una vez
logrado este objetivo, y en el tiempo
transcurrido, la Jumapi ha permitido que
las poblaciones vulnerables juveniles de
las comunidades aledañas se integren en
las actividades de desarrollo del distrito,
y ha llevado a estos jóvenes a participar
en las iniciativas desplegadas. Son ellos
mismos, los jóvenes, los que ahora
comienzan a dirigir el destino de esta
localidad. Ya son responsables directos
de su presente y su futuro. Al mismo
tiempo, su participación en la política
local se activa y rinde sus primeros
frutos. Este espíritu juvenil ya se hizo
sentir, y ahora el cambio generacional se
está dando.
Nombre de la organización: Asociación Juvenil Machu Picchu -
Jumapi
Fecha de creación: 10 de noviembre de 2011
Ejes de trabajo: Fomentar la participación de los jóvenes
en diferentes espacios, culturales,
educacionales, empresariales, medio
ambientales y deportivos para fortalecer
sus habilidades y competencias
personales y grupales. Promover
programas, proyectos y actividades para
la formación humana y el desarrollo
integral de la juventud. Impulsar
la integración juvenil mediante el
intercambio y la colaboración entre
asociaciones juveniles, instituciones
públicas, instituciones privadas, ONGs
y agrupaciones afines que persiguen
similares objetivos.
Zona de influencia: Jóvenes, hombres y mujeres de las
comunidades del distrito de Machu
Picchu, cuyas edades fluctúan entre los
14 y 29 años.
JUMAPI
Ficha:
La eterna Primavera
del Arte » Como si se tratara de una combustión espontánea, los jóvenes de Arte en las Calles han decidido ‘tomar’ Trujillo con sus festivales para llevar la expresión de toda una ciudad a su grado máximo y, de esta manera, reconocerse como miembros de una misma comunidad cultural.
El arte no solo es la pura expresión, sino también gestión de la cultura. Había que despertar ese instinto expresivo de los jóvenes trujillanos, así que se unieron.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País90 91
Escena uno. Ocurrió en la plaza de Armas de Trujillo el 29 de
diciembre del 2011, cuando se celebró un aniversario más de
la independencia de esta ciudad. Miles de personas –niños,
jóvenes, adultos, ancianos- se rindieron homenaje a sí mismos
y bailaron marinera al mismo tiempo, en este mismo espacio.
Es una de las mayores concentraciones de gente bailando
que ha visto esta ciudad, incluso el país entero. Expertos,
aficionados, principiantes y otro que otro valiente entusiasta
que aprendió lo básico en cinco minutos -“¡Es más fácil
que la Macarena!”, exclamó uno de ellos-, todos alzaron sus
sombreros, sus pañuelos, el borde de una falda, un trapito
blanco, una servilleta, lo que había a la mano y comenzaron
El proyecto Arte en las Calles es, al mismo tiempo, una
válvula. Nadie puede cerrar los ojos ante la difícil realidad
que atraviesa Trujillo: es una ciudad cuya economía creció al
mismo tiempo que su nivel de violencia e inseguridad.
a moverse de acuerdo a este
género musical que trasciende
generaciones trujillanas,
tocado esta vez por la Orquesta
Sinfónica. Como mágico y mudo
testigo, en el centro de este
hermoso caos, el Monumento a
La Libertad, ubicado al centro
de la plaza, servía de eje principal
de una manifestación pura. La
descarga fue motivadora y la idea
se repitió en el 2012. Como dicen
en el norte: de lo bueno poco,
pero a cada rato.
El proyecto Arte en las Calles
había sido lanzado exactamente
un año atrás, el 29 de diciembre
del 2010 en Trujillo. Primero
intentó ser un colectivo de
artistas, pero luego entendieron
que el arte no solo es la pura
expresión, sino también gestión
de la cultura. Había que
despertar ese instinto expresivo
de los jóvenes trujillanos, así
que se unieron a ese poderoso
movimiento latinoamericano
llamado Cultura Viva
Comunitaria y desplegaron las
alas. “Es difícil, pero el objetivo
es simple: ligar el arte y la
cultura al concepto de ciudadanía.
Queremos tomar la ciudad
desde el arte, hacerla nuestra,
recuperarla para nosotros”,
resume Juan Julio Luján, el
coordinador de Arte en las
Calles con un ímpetu imposible
de detener. Como se vio aquel
domingo en Trujillo, la plaza de
Armas se convirtió en una plaza
de Almas.
Escena dos. El grupo acecha,
rodea una calle entera de la
avenida 9 de Octubre y cubre
todas las salidas para evitar que
alguien escape. La confusión
se apodera del ambiente, los
transeúntes no entienden qué
es lo que ocurre, pero perciben
claramente las características de
un clima enrarecido. Hace calor
es tarde de octubre en Trujillo
(aquí siempre es primavera, aquí
siempre habrá algún sol). El
grupo acelera el paso pero sus
integrantes parecen calmados: el
factor sorpresa funciona mejor
en estos casos. ¿Qué hacer,
hacia dónde huir?, piensan los
habitantes de la urbanización
Las Quintanas que, sin quererlo,
están en el lugar indicado a la
hora indicada. Es inminente,
nadie escapará sin haber recibido
lo suyo. A la hora exacta acordada
-4 p.m., los relojes están
sincronizados- uno de los jóvenes
del grupo levanta los brazos
cargados de adrenalina: lleva un
letrero que más que una proferir
amenaza ofrece una promesa:
‘Abrazos Gratis’. Inmediatamente
después, los gritos desaforados
de sus compañeros se mezclan
con el barullo de la calle en sí.
Los vecinos de Las Quintanas,
los transeúntes que cruzan la
avenida, todos recibirán un
abrazo esa tarde.
El proyecto Arte en las Calles
es, al mismo tiempo, una
válvula. Nadie puede cerrar los
ojos ante la difícil realidad que
atraviesa Trujillo: es una ciudad
cuya economía creció al mismo
tiempo que su nivel de violencia
e inseguridad. Y de desarraigo.
Lo más difícil de entender,
dentro de este contexto actual,
es lo que ocurre en la juventud;
según estadísticas oficiales, el 40
por ciento de crímenes violentos
lo cometen menores de edad,
que además tienen una –por
desgracia- activa participación
en la economía ilegal del robo y
la extorsión. Esa es la realidad.
A eso hay que enfrentar. Y
herramientas, existen: Trujillo
es también una de las capitales
de la cultura de la costa peruana
y su capacidad expresiva diluye
cualquier sombra. Por eso, este
proyecto ha ido tomando la
ciudad desde diversos puntos
a través de festivales artísticos
gratuitos e itinerantes donde
participan todas las disciplinas
artísticas, desde teatro y danza
hasta fotografía y malabarismo,
desde pintura y grafitti hasta
lectura de cuentos. Ya han sido
‘tomados’ el Parque Ecológico
de la urbanización El Bosque,
el parque San Esteban en la
urbanización San Andrés,
la plaza cívica del distrito de
Pero estaríamos encantados de que nuestra
experiencia se conozca y replique, pues
finalmente de eso se trata, de sumar”.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País92 93
El Porvenir, el parque infantil Yonel
Arroyo en Cartavio, la plazuela El
Recreo en el Centro Histórico de
Trujillo. Siempre habrá espacios para el
arte en la calle.
Escena tres. No parece un ritual poco
común en homenaje a los astros desde la
humilde pequeñez del ser humano: lo es.
Hoy es 25 de julio de 2013, anunciado
por el sabio calendario maya como el Día
Fuera del Tiempo, el momento en que se
reúnen las energías acumuladas durante
todo un año, se alinean, se mezclan y
hierven juntas. Estamos en la llamada
Campiña Moche, casi a las afueras de
Trujillo. Una cultura milenaria desde su
territorio evoca a otra cultura milenaria
desde su sabiduría y todo se materializa
a través de grupos que realizan cánticos,
danzas alegres, percusión. Ruido, pero
no bulla. Arte.
Explica Juan Julio, que además
de coordinador es uno de los más
entusiastas participantes, que Arte
en las Calles crecerá porque ese es su
objetivo final. “Si bien la aspiración es
latinoamericana, este movimiento aún
está en la etapa ‘micro’, es decir, en la
conformación de plataformas locales,
regionales y nacionales, las cuales
se encuentran en diversos niveles de
desarrollo e integración dependiendo
de la legislación y políticas públicas que
desarrollan sus países. Pero estaríamos
encantados de que nuestra experiencia se
conozca y replique, pues finalmente de
eso se trata, de sumar”.
Esta ciudad sabe lo que quiere, esta
ciudad sabe defenderse, esta ciudad sabe
expresarse. En el pueblo trujillano se
materializa el eterno poema de Alejandro
Romualdo, ‘Canto coral a Túpac
Amaru’: Le sacarán los sueños y los ojos
/ Querrán descuartizarlo grito a grito /
Lo escupirán. Y a golpe de matanza lo
clavarán / ¡Y no podrán matarlo!… Por
cierto, Romualdo también nació aquí, en
Trujillo.
Nombre de la organización: Arte en las Calles
Fecha de creación: 29 de diciembre de 2012
Ejes de trabajo: Es un festival artístico gratuito itinerante
autogestionado por artistas y jóvenes voluntarios,
apoyados por las Juntas Vecinales. Su afán es
integrar las diversas manifestaciones artísticas
y mostrarlas a la comunidad. Han realizado ya
más de 20 festivales. El objetivo es sensibilizar
a la población para aprovechar la cultura como
instrumento de generación de conciencia social.
Zona de influencia: Urbanizaciones y barrios urbanos y rurales de
Trujillo y sus alrededores, en la región La Libertad,
en especial aquellos donde vive la población más
necesitada y donde la juventud requiere de espacios
de expresión.
ARTE EN LAS CALLES
Ficha:
Ángeles de Arena: Verdaderos héroes
terrenales » Comenzaron silenciosamente en un arenal de Ventanilla, y luego fueron ganando terreno a través de un arte suyo, único, irrepetible. Los Ángeles de Arena no solo hacen hip hop danza moderna, ‘break dance’ y acrobacias: ellos están logrando que las cosas cambien en su entorno.
Si Lima tuviera que resumirse en una postal callejera, esta sería protagonizada sin duda por los Ángeles de Arena: hijos y nietos de esa generación de migrantes.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País98 99
“La falta de dinero, la falta de oportunidades, todo eso nos
impulsó para dedicarnos al arte, todo ese deseo de superación y
ese querer trascender. Nosotros tratamos de inculcarle los
valores a los chicos a través del arte, alejándolos de las drogas o
el alcohol y la violencia”,
U
n trabajo como este
requiere concentración y
control de la adrenalina:
consiste en saltar de una
vereda a otra haciendo difíciles saltos
mortales en el tiempo que demora el
semáforo en pasar del rojo al verde, en
una esquina cualquiera de esta ciudad
caótica pero maternal y solidaria.
Quienes los miran, los conductores
de esos autos estacionados, solo
quieren seguir su ruta lo más
rápido posible, mientras que estos
artistas solo quieren que la luz roja
se prolongue y que al final de la
‘pasada’ les den algunas monedas
a cambio. Y su respeto. Si Lima
tuviera que resumirse en una postal
callejera, esta sería protagonizada
sin duda por los Ángeles de Arena:
hijos y nietos de esa generación de
migrantes provincianos que llegaron
a la capital para quedarse mientras
esta se modernizaba rápidamente,
y vinieron para hacerla suya, para
hacerse ver en las entrañas de un país
a veces indiferente. Estos chicos que
uno encontraba en cada semáforo de
la ciudad –primero con desconfianza,
luego con curiosidad, finalmente
con admiración- y que en unos
cuantos segundos te mostraban
que están hechos de material
noble, representan la vigencia
cultural de un pueblo. Su real
valor es ese: son el espíritu de la
Lima actual.
El inicio real de los Ángeles de
Arena se remonta a un período
entre los años 1998 y 2000 en el
asentamiento humano Mi Perú,
en Ventanilla. Eduardo Ponce
y Héctor Moncada asimilaban
una corriente nueva a través de,
hip hop, el rap y el reggaeton,
un bombeo distinto a nivel
musical, algo más visceral. Y,
durante las olimpiadas de Sydney
2000, cuando se sentaban frente
al televisor y veían cómo esos
gimnastas se alejaban de lo
clásico y ofrecían un espectáculo
diferente, vanguardista, se
miraron a los ojos y decidieron
que el camino ya estaba trazado,
solo había que ponerse a caminar.
A correr. A saltar. A hacer
mortales. Y a caer siempre de pie
con una venia al respetable, ya
no para pedir monedas, sino para
esperar aplausos.
La historia de este pueblo se ha
escrito con la memoria y nada
más. Una madrugada de octubre
de 1985, cientos de efectivos de
la Guardia Civil aparecieron con
antorchas y con caballos y, como
en una escena de una película
sobre guerras medievales, iban
encendiendo las puntas de las
carpas de estera fría y seca. El
Gobierno había dado la orden
de desalojar a los invasores
que se habían asentado en el
entonces Fundo Bocanegra, en
el Callao, y de pronto decenas
de personas quedaron sin un
espacio mínimo adónde vivir.
El Ministerio de Vivienda les
dijo: váyanse con sus esteras a
‘ese descampado’, que era en
realidad un terreno polvoriento
y desolado y frío, un arenal vacío
en Ventanilla. Un jovencito Alan
García, ya presidente, viendo
todo este terreno desde la curva
de la carretera, dijo que debería
llamarse Mi Perú. Y así lo
llamaron.
Los años avanzaron y Mi Perú
se iba convirtiendo en un pueblo
chico con un respectivo infierno
grande: pobreza, ausencia de
servicios básicos, violencia.
Más violencia. El asentamiento
humano crecía rápido, pero
estaba desarticulado. Y en ese
universo peligroso los jóvenes
eran siempre los más expuestos,
los más vulnerables. Eduardo
y Héctor lo sabían, lo veían, lo
sentían y lo conversaban a ratos,
en los descansos que se tomaban
Los años avanzaron
y Mi Perú se iba
convirtiendo en un pueblo
chico con un respectivo
infierno grande: pobreza,
ausencia de servicios
básicos, violencia. Más
violencia.
Latidos de Nuestro País Latidos de Nuestro País100 101
durante esas rutinas de baile y danza y
giros y movimientos que ensayaban allí
mismo, sobre la arena. Si te caes en la
arena no te duele, pero te quema: es
una regla del baile pero también una
metáfora de la vida.
Así que se lo tomaron en serio.
“La falta de dinero, la falta de
oportunidades, todo eso nos impulsó
para dedicarnos al arte, todo ese deseo
de superación y ese querer trascender.
Nosotros tratamos de inculcarle los
valores a los chicos a través del arte,
alejándolos de las drogas o el alcohol
y la violencia”, explica Eduardo. En el
largo recorrido que han realizado se
fueron abriendo paso rápidamente en el
mundo del arte urbano y fueron también
ampliando su repertorio. Actualmente
Ángeles de Arena brinda talleres de
baile moderno -hip hop, break dance
y acrobacias- a unos 40 o 50 chicos y
jóvenes, de manera gratuita, y aunque
no cuentan con un espacio propio, la
municipalidad de Mi Perú les ha cedido
un lugar temporal. Los Ángeles de
Arena, esa generación de jóvenes que
aspiran a tener una mejor vida, son como
el hilo conductor de su distrito, de su
tierra.
Al mismo tiempo, los Ángeles de Arena
han ido escribiendo su propia hoja
de vida en el mundo del espectáculo
en el sintonizado programa ‘Perú
tiene talento’, en Frecuencia Latina.
Una decena de chicos de la compañía
mezclaron el ‘break dance’ y el techno
con escenas de teatro robótico y pop
clásico. Explosión. Carácter. Habilidad.
Fuerza. No se iban a caer, no se iban a
quemar, pero sí iban a bailar y quebrar
y saltar como las primeras veces sobre la
arena o cuando su vida giraba en torno
al verde-ámbar-rojo de los semáforos
de la plaza Grau. Los Ángeles de Arena
han sido nombrados Embajadores de
Ventanilla e Hijos Predilectos de Mi
Perú. Pero en el fondo ellos solo quieren
seguir haciendo lo que les gusta, y
replicarlo lo más posible. La premisa es
una sola: el movimiento es vida.
y ya son reconocidos en el Perú y el
extranjero. Y se han subido a escenarios
humildes de colegios estatales de
Ventanilla con las mismas ganas y la
misma sencillez con la que trabajaron
junto a la bailarina Vania Masías, y han
aparecido en múltiples programas de
televisión con el mismo profesionalismo
que mostraron, por ejemplo, durante
la inauguración de la planta de gas de
Camisea, en Lurín, o en su presentación
durante la inauguración dela Copa
América 2004 en Lima, uno de sus
mayores logros.
Una de las últimas y más asombrosas
presentaciones de los Ángeles de Arena
se llevó a cabo hace pocas semanas,
Nombre de la organización: Ángeles de Arena
Fecha de creación: 10 de enero de 1998
Ejes de trabajo: Capacitación y formación de niños,
jóvenes y adolescentes en el arte urbano,
a través de una práctica integral basada
en la educación, el entretenimiento, el
deporte y la cultura, a través de talleres de
danza, hiphop, ‘break dance’ y acrobacia,
entre otras disciplinas.
Zona de influencia: Niños, jóvenes y adolescentes de Mi Perú
y otros barrios de Ventanilla. El objetivo
es expandirse a otros lugares del país.
ÁNGELES DE ARENA
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