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LEYENDAS Y MITOS PERUANOS COMPILACIÓN 1 Autores: Shirley Núñez Ortiz
| Date post: | 29-Jan-2016 |
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LEYENDAS
Y
MITOS
PERUANOS
COMPILACIÓN
1
Autores:
Shirley Núñez Ortiz
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA
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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN PRIMARIA
CURSO:LITERATURA INFANTIL
TEMA:LEYENDAS Y MITOS PERUANOS
DOCENTE:MELINA ALEJANDRO OVIEDO
INTEGRANTES:SHIRLEY NUÑEZ ORTIZ
KAROL MORALES PIMENTEL
AREQUIPA – PERÚ2015
Un libro abierto es un
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cerebro que habla, cerrado un amigo que
espera, olvidado un
alma que perdona,
destruido un corazón que
llora.5
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DEDICATORIA:
Este libro va dedicado con amor y dedicación a nuestros niños que son el futuro del país y a la estimada profesora Melina que sin ella no habría sido posible la realización de este libro.
INDICE
LEYENDAS Y MITOS PERUANOS
INTRODUCCIÒN
COSTA
LEYENDA SOBRE LA ESTRELLA........................................................................13EL PERRO PULGOSO......................................................................................17VICHAMA...................................................................................................... 20TEÓFICO EL PESCADOR..................................................................................25CAHUACHI: EL PRÍNCIPE VOLADOR, UN RARO SER.........................................30LA LEYENDA DEL RIO HABLADOR RIMAC.......................................................36ORIGEN DEL CERRO LUCATA Y LAGUNA QUEÑENCO......................................40LA APARICIÓN DE LA VIRGEN PURÍSIMA CONCEPCIÓN DE TÚCUME...............44EL ARBOL ENCANTADO DE CARAMPANGUE...................................................47EL HALLAZGO PERDIDO.................................................................................50EL CERRO DE LA NOVIA.................................................................................53LA SIRENA DE HUACACHINA..........................................................................56LA ACHIRANA DEL INCA.................................................................................59HISTORIA DE LA HUACACHINA......................................................................62LA DAMA ENCANTADA..................................................................................68
SIERRA
HUARCUNA................................................................................................... 75
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LA LEYENDA DEL AUQUIHUATO.....................................................................78EL MENSAJERO DEL SOL................................................................................85MITO DEL HOMBRE OSO...............................................................................88LA LLEGADA DEL INCA...................................................................................90LA ARAÑA..................................................................................................... 94LA MISIÓN DEL COLIBRÍ.................................................................................99EL ZORRO Y EL HUAYCHAO............................................................................104LEYENDA DE UTUSHKURO.............................................................................107LA LEYENDA DEL HOMBRE HUACA.................................................................111TAITA CÁCERES Y LOS NIÑOS.........................................................................114LEYENDA DE LA CORDILLERA BLANCA ANCASH..............................................118EL PILLCO MOZO, EL ETERNO GUARDIÁN CHUPAYCHU..................................120APUHUALLALLO Y APUPARIACACA................................................................123LA LEYENDA DEL LAGO TITICACA: “ORIGEN DE LOSCALLAWAYAS................................................................................................ 128
SELVA
LA YACUMAMA............................................................................................. 133PAITITI (EL DORADO).....................................................................................137LA BELLA DURMIENTE, PILLCOHUAYTA..........................................................139EL BOTO O DELFIN ROSADO DEL AMAZONAS.................................................142EL PICAFLOR Y EL TATATAO...........................................................................145EL CHULLACHAQUI........................................................................................149LEYENDA DE LA LAGUNA DE SALITRILLO........................................................152LA SACHAMAMA........................................................................................... 154EL URCUTUTO............................................................................................... 156LA CHICUA.................................................................................................... 158AYAYMAMA.................................................................................................. 160EL ORIGEN DEL RÍO AMAZONAS....................................................................162EL HECHIZO DE LA LUPUNA...........................................................................166EL YACURUNA............................................................................................... 171SIMPIRA........................................................................................................ 174
MITOS Y LEYENDAS DE AREQUIPA
LA SIRENA DEL PUENTE DE FIERRO................................................................179LAS SIRENAS DEL PUENTE BOLOGNESI...........................................................182EL TUTURUTU...............................................................................................185EL HIJO DEL MISTI.........................................................................................188DUENDES AREQUIPEÑOS...............................................................................192ENIGMAS EN LA CALLE SAN FRANCISCO.........................................................195EL PUENTE DEL DIABLO.................................................................................198
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EL CHACO PESCA........................................................................................... 201SOR ANA DE LOS ÁNGELES............................................................................205EL TESORO DE CHACHANI .............................................................................208BOLÍVAR Y EL CEMENTERIO DE LA APACHETA................................................214LA CASA ENCANTADA DE YANAHUARA..........................................................217
VOCABULARIO.............................................................................................. 219
LINKOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo contiene una compilación de los mitos
y leyendas mejor seleccionadas del Perú .Están clasificadas
por regiones, costa, sierra, selva y naturalmente de
nuestra región Arequipa.
Está dirigida al público en general y en particular para los
niños ya que nuestro propósito es enriquecer la cultura y
la historia de cada región.
Consideramos importante el conocimiento de estas para
fortalecer en nuestros lectores la identidad por su país
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COSTA
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LEYENDA SOBRE LA ESTRELLA
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Hace mucho tiempo, en la región de Túcume,
departamento de Lambayeque, reinaba la princesa Aca
Fala, descendiente de los antiguos soberanos de las tierras
y yungas.
Aca Fala era una mujer hermosa, de relevantes virtudes
morales y de espíritu justo, todo lo cual inspiraba gran
simpatía entre la gente de su pueblo.
En las noches claras de luna, Aca Fala gustaba mirar el
cielo y las estrellas mientras, solitaria, caminaba por las
extensas playas. Sus mencionados pies desnudos dejaban
largas huellas en la arena.
La fama de la hermosura de la princesa llegó a lejanas
regiones. Muchos hombres la pretendieron en
matrimonio: Franquizán, el cacique de Lambayeque,
Rendo, dueño de Motupe; Pono, señor de Jacuma. Aca
Fala, con amabilidad pero sin mayores explicaciones,
rechazaba a todos los pretendientes. Muchos hombres,
jefes y principales de la comarca, tuvieron que retirarse
decepcionados y tristes.
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La princesa vagaba solitaria por las playas. Horas y horas
contemplaba la luna y las rutilantes estrella. Le
fascinaba sobre todo Venus, brillantes y rojiza.
Los sacerdotes que en ese entonces, además de la función
ritual, tenían el supremo poder, estaban preocupados por
la actitud de Aca Fala. Hicieron averiguaciones, la espiaron
en noches sucesivas, la interrogaron y obtuvieron una
explicación: la princesa se encontraba envanecida de su
hermosura; por su belleza se consideraba igual que Venus
e, íntimamente, creía que no había ser humano digno de
ella.
Entonces los sacerdotes, enojados por su vanidad, la
conminaron a contraer matrimonio. Aca Fala guardó
silencio. Pensó que no había nadie merecedor de su
belleza y no quería llevar una vida difícil y triste al lado de
alguien a quien no amara. Por esto, un amanecer, en la
playa, mirando la luna deslumbrante y con la cabeza en
dirección a la centellante Venus, la princesa se envenenó
con el zumo amargo de una misteriosa planta.
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Pero los astros, dioses celestes y árbitros omnipotentes de
los hombres, ordenaron un castigo a su vanidad y
desobediencia. La princesa, en el mismo lugar de su
muerte, quedó convertida en estrella de mar, sin luz, sin
hermosura, sin gracia, por haber pretendido igualarse a las
estrellas del cielo.
Este es el origen, dicen, de la solitaria estrella de mar.
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EL PERRO PULGOSO
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Cuentan los antiguos moradores de Hualmay, que en el
barrio el Tropezón había un perro que se aparecía
solamente por las noches y comenzaba a rascarse el
cuerpo de tantas pulgas que tenía.
El animal recorría casi todo el barrio en busca de sus
alimentos, pero nadie le daba nada, los días pasaban y el
pobre animalito era echado por los vecinos del lugar para
que no les dejara sus pulgas, le tiraban de palo, le
aventaban agua fría y lo correteaban a pedradas.
Cierta vez en una alejada chocita de esteras que estaba
habitada por unos paisanitos llegados de Huaraz, el perro
comenzó a frecuentar muy seguido por las noches, el
barón de la chocita se levanto a ver de quien se trataba y
al ver al perro que se rascaba le cómenos a llamar con
mucho cariño ofreciéndole su amistad, cosa que el animal
rechazo en su primera instancia, pasado las noches
siguientes, el perro nuevamente apareció por la choza de
estos personajes humildes, de acuerdo a su pobreza
comenzaron a darle de comer en un pote de calabaza, pan
frió remojado con agua de trigo pelado.
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Una vez que el animal se hizo amigo de los paisanitos,
estos comenzaron a despulgarlo con mucha paciencia
durante la media noche. Así sucedió por varias
oportunidades, hasta que un buen día el perro comenzó a
rascarse delante de ellos que asombrados veían como
caían las pulgas al suelo, tuvieron tanta paciencia y pena
por el animalito que no atinaron a echarlo, sino mas bien
trataron de alimentarlo para que pueda irse tranquilo, al
otro día muy temprano al levantarse la pareja encontraron
varias pepitas de oro justo en el lugar donde el perro se
había rascado.
Esta pareja muy emocionada recogió las pepitas de oro,
llegando a reunir una gran cantidad de ellos, que les sirvió
para poder comprar el terreno donde estaban viviendo,
llegando a construir su casa de material noble, al que
llamaron con mucho cariño “La Villa del Perro Pulgoso”.
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VICHAMA
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En el principio Pachacámac creó un hombre y una mujer.
Todo era eriazo, la lumbre del Sol secaba los campos y
parecía que la vida se extinguía. Murió el hombre y quedó
sola la mujer. Un día ella salió a buscar raíces entre las
espinas para poderse sustentar, alzó los ojos al Sol y, entre
quejas y, lágrimas, le dijo así:
-Amado creador de todas las cosas, ¿para qué me sacaste
a la luz del mundo? ¿Para matarme de hambre? ¿Por qué
si nos criaste nos consumes? Y si tú repartes la vida y la
luz en toda la extensión, ¿por qué me niegas el sustento?
¿Por qué no te compadeces de los afligidos y de los
desdichados? Permite, oh padre, que el cielo me mate de
una vez con su rayo o la tierra me trague.
Entonces el Sol bajó risueño. La saludó amablemente.
Condolido de sus lágrimas oyó sus quejas. Le dijo palabras
amorosas. Le pidió que depusiera el miedo y esperase días
mejores. Le mandó que continuase sacando raíces.
Cuando estaba ocupada en esto, le infundió sus rayos y
ella concibió un hijo que al poco tiempo nació.
El dios Pachacámac, indignado por la intervención del Sol
y sobre todo porque no se le diera la adoración que a él se
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le debía, miró con odio al recién nacido. Sin atender a las
clemencias y gritos desesperados de la madre, que pedía
socorros al Sol, lo mató despedazándolo en menudas
partes.
Pachacámac, para que nadie se quejase de que no
había alimentos y no se volviese a pedir ayuda al Sol,
sembró los dientes del difunto y nació el maíz sembró las
costillas y los huesos y nacieron las yucas. De la carne
nacieron los pepinos, pacaes y demás frutos de los árboles.
Desde entonces no hubo hambre ni necesidad alguna.
Al dios Pachacámac se le debió la fertilidad de la tierra, el
sustento y los dulces frutos.
Sin embargo, a la madre no la aplacó ni consoló la
abundancia. Cada fruta era un testigo de su agravio, todos
los días se acordaba de su hijo. Clamó, pues, al Sol y pidió
castigo o remedio para su desdichas. Bajó el Sol,
conmovido, hacia la mujer y le preguntó dónde estaba la
vid que había surgido del ombligo del hijo difunto. Al
mostrársele la vid le dio vida, crió otro hijo y se lo entregó
diciéndole que lo envolviera. Le dijo que su nombre era
Vichama. El niño creció hermosísimo, bello y gallardo
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mancebo. A imitación de su padre quiso dar vueltas por el
mundo y ver lo creado en él.
Mientras tanto, el dios Pachacámac mató a la madre que
ya era vieja. La dividió en pequeños trozos e hizo comer a
los gallinazo y a los cóndores.
Sólo guardó los huesos y cabellos escondidos en las orillas
del mar. Entonces creó hombres y mujeres para que
poseyeran el mundo. Nombró curacas y caciques que los
gobernaran y así empezó el orden y la organización.
Después de un tiempo, volvió el semidiós Vichama a su
tierra, Végueta, valle abundante en árboles y flores
cercano a Huaura, deseoso de ver a su madre, pero no la
halló. Supo del cruel castigo.
Su corazón arrojaba llamas de odio y fuego de furor sus
ojos. Preguntó por los huesos de su madre y al saber
dónde estaban los recogió. Los fue ordenando como solían
estar en vida y la resucitó.
Vichama se dispuso entonces a aniquilar a Pachacámac.
Sólo la venganza podría aplacar su furor. Lo supo el dios,
huyó y se metió en el mar, en el valle que lleva su nombre,
donde ahora está su templo. Bramando, Vichama encendía
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los aires y centellando recorría los campos. Se volvió
contra los de Végueta, culpándoles de cómplices. Pidió al
Sol, su padre, los convirtiese en piedras. Así, todas las
criaturas que formó Pachacámac se convirtieron en cerros,
rocas y moles inmensas; todo quedó desolado y no se
pudo deshacer el castigo. Curacas, caciques,nobles y
valerosos fueron arrastrados a la costa y playas del mar y
quedaron convertidos en huacas, en peñones, arrecifes,
ripios de isletas e islas que hasta hoy se observan en las
playas de Pachacámac.
Viendo Vichama el mundo sin hombres, sin que nadie
adorase al Sol, rogó a su padre que crease nuevos
hombres.
El Sol le envió tres huevos: uno de oro, otro de plata y un
tercero de cobre. Del huevo de oro salieron los curacas, los
caciques y los nobles. Del de plata salieron sus mujeres.
Del huevo de cobre salió la gente plebeya, los mitayos, sus
mujeres y familias. Se poblaron así nuevamente los valles
de la costa. Desde entonces los habitantes adoran los
cerros y huacas, en honor de sus antepasados.
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TEÓFICO EL PESCADOR
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Cuentan viejos pescadores que desde mucho tiempo atrás,
del puerto de San Pedro del distrito de Pariñas - Provincia
de Talara, todos los días y a muy tempranas horas de la
madrugada numerosos pescadores se hacían a la mar en
sus "balsillas" (pequeñas embarcaciones artesanales,
confeccionadas de troncos de palillo entrelazadas con
soga, una vela detela de lona gruesa y dos remos en
ambos costados que le permitían desplazarse con mayor
facilidad), con la finalidad de pescar en especial peje
blanco, cabrilla, y ojo de uva, por ser más apreciados por
su sabor, tanto para el consumo familiar como en el
mercado donde alcanzaban mejores precios y por
consiguiente obtenían mejores ingresos.
Como era natural, por tratarse de una actividad riesgosa,
por lo general tenían que afrontar serios problemas, pero
a veces la situación se les complicaba, sobre todo cuando
tenían que enfrentarse a fuertes remolinos con riesgo de
perder sus vidas. Por ello a pesar de su desesperación de
no poder seguir avanzado a la zona de pesca, no tenían
más remedio que regresar, lamentando su mala suerte,
para volver a intentarlo al día siguiente y en otras zonas.
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Sin embargo, para un personaje la cosa era
completamente diferente. Todos los pescadores recuerdan
con asombro, la gran suerte que siempre acompañaba a
un pescador llamado Teófilo, que a excepción de los
demás, era el único que lograba hacer faena, pues
regresaba con su pequeña balsilla cargada de pescado.
Esta hazaña sin precedentes, era el tema cotidiano de los
comentarios que se hacían en el pueblo.
Cuentan los pescadores que cuando salían de pesca,
Teófilo sin dar razón alguna como siempre se alejaba de
ellos en dirección de la zona del cerro La Capullana. Por lo
general siempre se encontraba parado sobre un peñazco,
dando la impresión como si se hubieran puesto de
acuerdo, porque un negrito con el cordel en la mano y
alzando el brazo le indicaba con gran acierto el lugar
preciso donde se encontraba el banco de pescado. Por
este motivo la pesca de Teófilo era exitosa y en
consecuentemente retornaba al puerto con gran
exactitud, a las seis de la mañana con su balsilla llena de
pescado.
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Comenta mucha gente que conoció a Teófilo, que esta
suerte que Dios le había concedido le acompañó por
muchos años, hasta que un día la noticia de que no había
regresado sorprendió a todo el puerto. Según parece a
causa de un gigantesco remolino que se lo llevó al fondo
del mar. Otros afirman que fue el mar que se apoderó de
su cuerpo. Sólo se sabe que parte de su ropa fue
encontrada en el interior de una de las cuevas del cerro de
La Capullana, donde el ánima de Teófilo permaneció
encantado por mucho tiempo.
Refieren que un buen día sus familiares recibieron el
Concejo de un curandero experto en asuntos de
encantamientos, quién les planteó que la única forma de
que Teófilo se libere del "encanto", era llevando un niño
recién nacido y moro (sin bautizo) y dejarlo sobre una
pequeña balsilla en el lugar donde se hundió el pescador.
Para felicidad de sus seres queridos fue así como Teófilo
logró liberarse del "encanto". Desde entonces todos los
Viernes Santos este "encanto" se manifiesta, pero sólo son
los familiares de Teófilo los únicos que llegan hasta la
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cueva y afirman que en varias oportunidades lo ven con un
parecido a la figura de un pastor con su rebaño.
Aseguran también que es así como se ha cumplido la
misión que el "encanto" le pidió en agradecimiento y
retribución por el buen pescado que generosamente el
pescador todos los días ofrendaba al cerro La Capullana.
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CAHUACHI: EL PRÍNCIPE VOLADOR,UN RARO SER
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Era una noche de plenilunio en un lugar muy cerca de la
mar, los fuertes vientos mezclados con arenilla golpeaban
el rostro de un viejo rey que acompañado de sus súbditos
realizaban un peregrinaje en los templos piramidales y
desde la sumidad contemplaban extasiados la luna llena
que con su fulgor de plata bañaba todos los rincones de los
areniscos, los añejos guarangales orlados con nidos de
cuculíes y de rojos piturrines. De vez en cuando se veía a lo
lejos el brillo de los ojos de nocturnos animales que como
brazas de fuego calentaban la fría noche.
El cielo estrellado y el rey dotado de una gran industria,
observaba minucioso el firmamento tratando de hallar
sentido en el misterioso paso de los astros y la manera
como se agrupaban entre sí, que como nebulosas
formaban caprichosamente figuras de seres que habitaban
en la tierra.
Nanaska, el gran monarca, estaba junto a su hijo Cahuachi,
un sacerdote-guerrero, mozo fuerte y valiente, futuro
heredero del reino, muy atento aprendía las sabias
lecciones de astronomía del padre.
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- Hijo, tú que pronto heredarás los destinos de la nación,
es importante que conozcas el paso de los grandes ojos de
fuego. En ellas – prosiguió – verás el triunfo o la derrota, la
abundancia de agua o las sequías, la prosperidad o la
decadencia, la vida o la muerte, pues, cuando una estrella
cae en la tierra, es señal de una vida se apaga.
De pronto un gran vocerío se escuchó de todas partes,
interrumpiendo al rey. Todos miraban asustados al
infinito. Una pequeña, una tenue lucecita se diría a una
extraordinaria velocidad a la tierra, agigantándose más su
tamaño cada vez que se acercaba y su color brillante se
hacía más intenso e incesante, resplandeciendo tal que se
podía ver los asustados rostros de los súbditos del rey.
- No teman, es una bola de fuego de los cabellos de oro.
Dijo el monarca, confundiéndolo con un cometa.
La fría noche daba la sensación que se convertía en día
cuando la intensa luz fulgurante irradió a los sorprendidos
hombres. A los terrenos de arena, las viviendas de piedra y
barro con techos de carrizos y paja. Se pudo mirar los
verdes guarangales de donde salieron despavoridas las
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aves que dormitaban en sus fuertes ramas. La inmensa y
pedregosa pampa sembradas de naturales calatos. Se vio
las altas y bajas colinas, a los zorrillos y serpientes furtivos
cazadores de la noche que asustados buscaban refugio en
sus madrigueras. El suelo estéril y cuarteado por la
sequedad, donde se observaba chamuscados maticos por
el fuerte sol en el día y los ladridos de los perros rompían
el silencio de la noche. Entonces la bola de luz cayó en la
tierra en una gran pampa, dejándose escuchar
ensordecedor sonido y el eco horrorizó más a la gente.
Después volvió el silencio y la oscuridad.
El rey, príncipe y guerreros se dirigieron raudos al lugar
que se había precipitado la extraña luz, y acortando
distancias, salvando escollos, subiendo y bajando
pequeñas colinas, recorriendo largas planicies, muy pronto
con la velocidad que llevaban llegaron al sitio, donde aún
se podía ver restos oscilantes luces y un fino humo que se
levantaba perdiéndose en la oscuridad de la noche.
Cahuachi, mostrando vacilación y curiosidad llegó al objeto
volador en forma temeraria.
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Allí pudo observar un gran móvil de metal con la forma de
un platillo, con muchas luces y pequeñas ventanas. El
valiente príncipe abrió la puerta principal y del interior del
objeto volador pudo salir un raro ser nunca visto por los
ojos humanos. Acompañado a este ser, otra criatura
cubierto de un extraordinario pelaje. Sus pequeñas orejas
se mantenían siempre erguidas. No tenia ojos, estaba
provisto de dos extremidades que le servía como mano-
pies llevaba cuatro dedos que usaba para caminar y en la
otra mano-pies tenía cinco dedos con la que cogía objetos.
La misteriosa criatura lanzaba amenazas por su boca
pequeña escondida por las pelusas, emitiendo raros
sonidos:
¡Akú, akú, akú!
En cambio, el fabuloso ser, no era muy prodigioso de
tamaño y no se distinguía sus formas, porque estaba
protegido de por una vestimenta especial. En una de sus
partes superiores tenía dos ovalados lentes y tras de ellos
observaban sus grandes ojos que asustados miraban al
príncipe Cahuachi.
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Pero la criatura muy debilitada se desvaneció, quedando
tendido en el suelo a merced de los guerreros que
intentaron golpearlo con sus makanas. Pero el otro ser, no
dejaba que se le acercaran, haciendo mucho ruido.
Entonces todos comprendieron que la cosa era como un
fiel perro que cuidaba de los grandes peligros a su amo.
Desde entonces le dieron el nombre de Makú y el raro ser
desvanecido fue llevado en parihuela al pueblo.
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LA LEYENDA DEL RIO HABLADOR RÍMAC
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Hace mucho, vivía en la cima celestial el dios sol, conocido
también como inti. Había también un joven dios de gran
postura y sumamente bondadoso llamado Rímac, quien de
vez en vez bajaba al mundo de los humanos a contarles
bellas historias, por lo que era muy querido y
reverenciado.
Un día que acompañado de los demás dioses miraba hacia
la tierra por las ventanas del palacio dorado, vio que los
llanos junto al mar eran azotados por una gran sequía; las
hierbas, las flores y los árboles se marchitaban, también
los hombres y animales morían de sed.
Los dioses se alarmaron y acudieron al dios inti, su padre, a
pedirle que librase a los hombres de la costa, de aquella
horrenda sequía. Pero el inti les dijo que era imposible,
pues según las leyes celestiales solo sacrificando a uno de
ellos en el altar de fuego podrían conseguir agua.
Los dioses alarmados por esta circunstancia, acudieron al
dios inti su padre, a pedirle que librase a los hombres de la
costa, de aquella horrenda sequía. Pero el inti les dijo que
era imposible, pues según las leyes celestiales solo
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sacrificando a uno de ellos en el altar de fuego podrían
conseguir agua.
Los dioses tristemente callaron, pero ante la sorpresa de
todos, chaclla, la más bella y virtuosa de las hijas del sol, se
puso delante de su padre y se ofreció voluntariamente al
sacrificio.
Rímac que adoraba a su hermana, se arrodilló implorante
ante su padre y pidió a inti que lo sacrificase a él en vez de
ella, pero chaclla, aun cuando agradecía su gesto, no
aceptó aduciendo que los hombres echarían de menos las
bellas historias que rímac sabía contarles.
Rímac insistió, finalmente a ruego de ambos y ante la
resignación de inti, los dos se dirigieron al altar de fuego
para el sacrificio. El dios sol pudo una vez completo el
ritual hacer llover la tierra.
Agradeciendo a los cielos, los yungas, así llamados
antiguos hombres de la costa, recibieron el agua, llenos de
alegría.
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Rímac y chaclla, esparcidos en infinidad de gotas caían
ambos sobre las montañas cercanas al gran valle de lima, y
luego convertidos en un tormentoso río corrían jugando y
riendo, hacia el mar. Una vez allí, volvieron a elevarse en
forma de nubes, persiguiéndose siempre, llegaban al cielo
para caer de nuevo.
Pero esto solo duró cuarenta noches al cabo de los cuales,
chaclla quedó convertida para siempre en lluvia y rímac su
hermano en el más bullicioso río de la costa peruana.
La leyenda dice que quienes suelen sentarse a orillas del
río rímac y se ponen a escuchar con atención perciben
claramente como el murmullo de sus aguas se disuelve en
una voz humana que cuenta bellísimas historias de este y
de antiguos tiempos, por eso se le llama “rio hablador”.
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ORIGEN DEL CERRO LUCATA Y LAGUNA QUEÑENCO
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Cerca de coronel, donde la cordillera de nahuelbuta da los
primeros pasos hacia las alturas, se yergue majestuoso el
cerro lucatá. Antes que el desierto verde contaminara y
destruyera el paisaje. A sus pies había una laguna de
cristalinas y puras aguas, llamada queñenco, paraíso de
peces y pájaros multicolores, protegida por canelos, litres
y castaños. Cerro y laguna conforman una unidad
indisoluble, tanto por la belleza escénica como por su
origen y destino.
La leyenda mapuche señala que en el pasado no existían,
que la zona era una enorme planicie, pero diversos
sucesos de origen humano y divino fueron transformando
el paisaje con el paso del tiempo. En el lugar había un árbol
sagrado y junto a él creció un muchacho llamado lucatá.
Las particulares condiciones físicas y la inteligencia del
muchacho eran tales, que tenía la capacidad de imponer
su fortaleza contra los enemigos, cazar leones en la
montaña, como reconocer la belleza de las flores y hablar
con los seres superiores. Cuentan que conversaba de
frente con los espíritus poderosos, quienes lo iluminaban
con sus mensajes a través del sonido del viento, los
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truenos y relámpagos, el trinar de los pájaros, las señales
de las nubes, la luna y los rayos del sol.
Con toda esa sabiduría, daba consejos en los períodos de
siembra, de cosecha, advertía el peligro y resolvía disputas
internas. Para nadie era un misterio que adquiría su
sabiduría a través del canelo. Cada día concurría a él. Con
el paso del tiempo cada vez le costaba más llegar, por un
extraño fenómeno.
Pasó el tiempo y la gente, cada vez que llamaba a lucatá,
se hacía presente en forma de gruesas nubes y una intensa
lluvia caía sobre ese sector de la cordillera de nahuelbuta,
conteniendo símbolos orientadores del futuro del pueblo.
Hoy todos los coronelinos saben que si el lucata está lleno
de nubes es señal de lluvias, lo que no saben es que esas
lluvias son el signo de la indignación del guerrero lucatá,
quién está llamando a la gente a luchar por su
emancipación para que hagan respetar sus derechos.
Cuentan los antiguos que lucatá,l ver la sumisión o la
cobardía en que a veces caía su gente, desataba su ira a
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través de fuertes vientos y lluvias, tormentas de truenos y
relámpagos.
En cierta ocasión, un grupo de jóvenes jugaban palin a los
pies del cerro, mientras sus padres eran masacrados por
los españoles. Ellos no habían escuchado las voces de
advertencia que había enviado lucatá desde el cielo. Cayó
en una profunda tristeza y de una mirada lanzó su
poderosa lanza y la clavó al centro de la planicie donde
jugaban los muchachos. Todos se detuvieron y observaron
con sorpresa, que del orificio brotaba agua y rápidamente
cubrió el sector, convirtiéndose en un manantial bendito,
ya que de ella se extrae el agua que beben los habitantes
de coronel. De ahí que la gente del lugar la llamó quiñenco
(un agua) que apareció como señal de bienestar y
prosperidad, mientras el cerro se levanta como señal,
como una advertencia de lo que depara el futuro.
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LA APARICIÓN DE LA VIRGEN PURÍSIMA CONCEPCIÓN
DE TÚCUME
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Cuenta la leyenda que hace muchos años el pueblo de
Túcume no existía donde está ubicado en la actualidad.
En el lugar donde conocemos como Túcume viejo, fundado
en la colonia, se originó esta historia:
En el cerro Cueto, dos hermanitos pastoreaban siempre a
sus ovejas. Cierto día se encontraron con una señora muy
hermosa. Ella les habló dulcemente, lavó sus rostros, los
secó y los peinó con su peine de oro. Al despedirse, la
señora les pidió que no dijeran a nadie de su presencia en
el cerro. Así pasaron los días y los niños acudían al
encuentro de la hermosa señora, despidiéndose siempre
de la misma manera.
Una tarde, de regreso a casa, los padres de los niños
preguntaron quién los había lavado y peinado. Al no recibir
respuesta, decidieron seguirlos cuando salieran a
pastorear.
Cuál no sería su sorpresa, al descubrir que la hermosa
señora, era nada menos que la "Virgen de la Purísima
Concepción". Después de ese asombroso hallazgo, el
pueblo llevó en procesión a la Virgen hasta la iglesia de
Túcume viejo. 46
Al día siguiente fue a verla, pero no la encontraron en la
iglesia. Todos fueron al cerro Cueto y la encontraron
nuevamente. Así por segunda vez fue llevada a la iglesia de
Túcume viejo. La virgen voló al cerro y de esa manera
sucedió muchas veces más. Finalmente, entendieron el
mensaje de la Virgen y le hicieron una capilla en el cerro.
La Virgen de la Purísima Concepción patrona de Túcume ya
no se encuentra en la capilla del cerro Cueto, si no en la
iglesia de Túcume actual.
Su fiesta patronal es durante el mes de Febrero y como
testimonio de esta leyenda, aún quedan en el cerro el
peine, el paño y el lavatorio.
EL ARBOL ENCANTADO DE CARAMPANGUE
47
Hace mucho tiempo, en un lugar cercano al río
carampangue, había un hermoso árbol de tronco y ramas
48
firmes que atraía la atención de los lugareños. Cierta
mañana, un campesino huinca recién llegado salió a buscar
leña para su hogar, y al verlo no resistió la tentación de
cortarlo. Fue ardua su tarea. El árbol se resistía a ser
derribado. Finalmente lo logró, pero se le había hecho
tarde para trozarlo. Tomó su hacha y se fue a su casa,
dispuesto a volver al otro día con una carreta para
terminar con su faena.
Grande fue su sorpresa cuando regresó a trozar el árbol: lo
encontró en pie y sin huella de su hacha en el tronco.
Pensó que su memoria le estaba jugando una broma y se
dispuso a derribar el árbol. Con gran sacrificio y sin parar,
al mediodía cayó el poderoso árbol a tierra. Luego hizo
leña del árbol caído y sin darse cuenta cayó la noche. La
oscuridad le impedía cargar su carreta, por lo que decidió
volver al día siguiente. Se levantó temprano el tercer día
y con mucha duda fue a buscar la leña. En efecto, el
estupor fue mayúsculo, al ver el hermoso árbol entero en
su sitio, sin corte en su tronco o ramas. El hombre volvió a
su casa con las manos vacías. Cuentan que los espíritus
protectores del pueblo mapuche lo habían plantado una
49
noche de luna llena, como un centinela que avisaba la
presencia de los invasores españoles. Hoy día se mantiene
como un símbolo de la resistencia.
EL HALLAZGO PERDIDO
50
Los pobladores de esta zona cuentan que un antiguo
pescador Llamado CLAUDIO ALCANTARA, en una
oportunidad se dirigió a la Caleta de Carquin a mariscar
(sacar mariscos) y note que el mar estaba en bonanza
51
(marea baja) todo que le permitió bajar a fondo de un
acantilado mas o menos a 80 metros de profundidad para
sacar mayor cantidad de mariscos. Cuando estaba
pescando sintió que el mar se agitaba (embravecido) y
viendo que no podía salir se metió a un huequeron
Llamado “Volantín” para refugiarse, y se dio con la
sorpresa que en este lugar había un hermoso valle con
muchos sombríos, especialmente frutales. Además vivían
muchas personas de piel blanca con cabellos dorados
(gringos).
Habían más mujeres que hombres, una de ellas se le
acerco e interrogo ¿Que hacia en ese lugar? y el le contó a
la mujer lo que Ie había sucedido, entonces ella le dijo que
tenia que regresar inmediatamente a su sitio porque
faltaba poco tiempo para que Llegue el guardián de este
lugar, y que él se quedaría encerrado como ella para
siempre, de no salir a tiempo. Entonces el señor Alcántara
buscó la manera de salir del huequeron, luego se dio
cuenta que este se estaba cerrando con el mar, por lo que
él se apresuro en salir. Una vez fuera sintió que el mar,
estaba calmado y ayudándose con una soga se subió arriba
52
del acantilado logrando salir. Al Llegar a su destino busco
su ropa que había dejado pero no encontró nada;
entonces inmediatamente se dirigió a su casa y al Llegar su
familia extrañada le recibió con abrazos y Llanto. Él se
quedo como sorprendido, luego su familia le pregunto
¿donde había estado? Y le contó lo sucedido, por lo que
decidió ir en busca del huequeron, pero ya no estaba. Con
el tiempo el pescador fue adelgazando y falleció.
EL CERRO DE LA NOVIA
53
Cuentan los pobladores de santa maría acerca de un cerro
que se distingue de los demás, por ser inmensamente
grande y de consistencia arenosa, en cuya falda existe un
camino transitable.
Dicen que en las noches de luna llena aparece en dicho
cerro una mujer con traje de novia quien sentada en lo
54
alto del cerro entona canciones para niños, se dice que
esto es porque en tiempo pasados existía en ese lugar una
iglesia, en la cualun día se celebraba un matrimonio, en
esos preciso instantes ocurrió un sismo que destruyo esta
iglesia y murieron todos los presente menos la novia.
Ella estaba en estado de gestación, después de tres meses
de sufrimiento y dolor, la novia regresa al lugar y se
suicida.
Es por eso que la gente (sobre todo los niños) tienen
miedo de pasar por aquel camino cuando hay luna llena,
porque se cree que el que lo haga, se lo lleva el espíritu de
la novia y pasa a mejor.
Cuentan los pobladores de santa maría acerca de un cerro
que se distingue de los demás, por ser inmensamente
grande y de consistencia arenosa, en cuya falda existe un
camino transitable.
Dicen que en las noches de luna llena aparece en dicho
cerro una mujer con traje de novia quien sentada en lo
alto del cerro entona canciones para niños, se dice que
esto es porque en tiempo pasados existía en ese lugar una
55
iglesia, en la cual un día se celebraba un matrimonio, en
esos preciso instantes ocurrió un sismo que
destruyo esta iglesia y murieron todos los presente menos
la novia. Ella estaba
en estado de gestación, después de tres meses de
sufrimiento y dolor, la novia regresa al lugar y se suicida.
es por eso que la gente (sobre todo los niños) tienen
miedo de pasar por aquel camino cuando hay luna llena,
porque se cree que el que lo haga, se lo lleva el espíritu de
la novia y pasa a mejor.
LA SIRENA DE HUACACHINA
56
Huacachina es el nombre de una laguna de aguas verdosas
y medicinales.
Cuentan que antiguamente Huacachina era un pozo, junto
a un algarrobo
Cerca de este lugar vivía una joven princesa incaica. Que
era conocida por todos como Huacca-China (la que hace
57
llorar). Era una princesa de verdes pupilas, áurea cabellera
y que cantaba de una manera extraordinaria hasta el
punto que todo aquel que escuchaba su melodía lloraba,
porque ella tenía un secreto y es que su corazón quedo
enamorado de un feliz varón.
La princesa buscaba un rincón donde llorar y al hallarse
libre, cavaba ante el árbol un hueco donde hundir el dulce
nombre de su amor. Cierta vez en el hueco que había
abierto en la arena, ante el algarrobo, se llenó de agua
tibia y sumergió su blanca desnudez. Cuando salió del
baño, se envolvió en la sabana y al verse en el espejo,
descubrió un espía, un cazador, que al ver su belleza,
quedó prendado de sus encantos, viniéndose como un
sátiro, hacia ella.
La princesa huyó seguida obstinadamente por el cazador
entre las dunas y breñas en las cuales iba dejando trozos
desgarrados de su manto, que por momentos dejaban ver
su desnudez. La sabana quedó enredada en un zorzal y la
princesa quedó desolada sin fijarse en nada. Entonces la
sabana abierta se hizo arenal. Siguió huyendo la princesa
58
con su espejo en alto, cuando quiso dar un salto tropezó y
de su puño falto de fuerzas, se escapó el espejo. Y ocurrió
una conmoción, pues el espejo roto se volvió una laguna y
la princesa se transformó en una sirena que en las noches
de luna sale a cantar su antigua canción.
Los Comatraneros (ciudadanos de la zona) sostienen que
existe una corvina encantada, la cual dicen haberla visto,
pero más que calan las redes nunca llegan a apresarla.
También hay una leyenda de la vieja que toca su cajita
para aumentar de ese modo el caudal del agua y es la
explicación que da la gente para ese extraño sonido de los
cerros cuando lo bate el viento.
LA ACHIRANA DEL INCA
59
Achirana significa "Lo que corre limpiamente hacia lo que
es hermoso" y resume la leyenda de una de ellas en Ica,
región ubicada al sur del Perú, que con maestría don
Ricardo Palma cuenta en una de sus tradiciones más
populares.
60
La Achirana del inca, narra el sentimiento que inspiró una
doncella en el implacable Pachacútec, cuando éste
dominara el valle de Ica sin mayor esfuerzo, dado que sus
habitantes eran muy pacíficos.
Recorriendo el territorio sometido, el Inca llegó hasta un
desértico pago llamado Tate, cuya dueña era una anciana
que vivía acompañada de su bellísima hija, de quien
Pachacútec quedó prendado y dispuesto a conquistar. Si
bien el territorio había sido fácil de dominar, no fue así el
corazón de la joven. Ella no se dejó deslumbrar por el
rango de su pretendiente, pues amaba a un joven de su
comarca.
Conmovido por el desinterés y honestidad de la doncella,
el inca quiso plasmar su admiración y cariño
concediéndole lo que ella pidiese. La joven arrodillada le
suplicó agua para sus tierras que morían de sed: "Siembra
beneficios y tendrás cosechas de bendiciones"- le dijo
besando su manto.
Pachacútec prosiguió su camino triunfal en su anda de oro,
pero sus cuarenta mil hombres se quedaron diez días para
61
ejecutar su promesa: Abrir el cauce que llevaría agua a los
pagos de esa región iqueña. Aquella achorana quedaría
como un homenaje al sentimiento de un poderoso
soberano doblegado por una doncella.
HISTORIA DE LA HUACACHINA
62
En Tacaraca, centro indígena de alguna importancia,
durante el período precolombino vivía una ñusta de
verdes-pardosas pupilas, cabellera negra como el negro
azabache que forma piedra escogida de la tierra, o quizás
como el negro profundo del chivillo, el pájaro quebradino
63
de las notas agudas, el tordo de nuestros alfalfares de las
cejas de las sierras, doncella roja de curvas y sensuales
contornos gallardos, como las vasijas del Sol en el
Coricancha de los Incas.
Allí cerca también de las alturas de Pariña Chica, el pago
de las huacas, de los enormes tinajones y las gigantescas
lampas de huarango esculpido, vivía Ajall Kriña; apuesto
mozo de mirada dura y fiera en el combate, como la porra
que se yergue en la mano del guerreo o como la bruñida
flecha de tendido arco; pero de mirada dulce y suave en la
paz, en el hogar, en el pueblo, como rizada nota de música
antigua; como gorjeo de quena hogareña, percibida a lo
lejos por el fatigado guerrero que tras dilatada ausencia
regresa.
Ajall Kriña, enamoróse perdidamente de las formas
blandas, pulidas de la virgen del pueblo y un día en la
confusa claridad de una mañana, cuando la ñusta llevaba
en la oquedad de esculpida arcilla, el agua pura, su alma
apagada y muda hasta entonces, abrió la jaula y dejó
cantar a la alondra del corazón:
64
Mi corazón en tu pecho cómo permitieras; aunque penda
de un abismo, muy hondo, muy hondo o estrecho de
modo que tú me quieras como tu corazón mismo.
La de las eternas lágrimas, la princesa Huacachina, llamada
así porque desde que los ojos de su alma se abrieron a la
vida, no hicieron sino llorar; no tardó en corresponder el
cariño hondo, fervoroso e intenso del feliz varón de los
cambiantes ojos de fiereza o de dulzura, de acero o de
miel.
Todas las mañanas y todas las tardes, en los cárdenos
ocasos o con las rosadas auroras, Huacachina, cuyas
lágrimas parecían haberse secado para siempre, entregaba
a Ajall Kriña, las preferencias de su corazón, las joyas de su
ternura, los incendios de su alma pura y sencilla.
Pero la felicidad que siempre se sueña eterna a los ojos
egoístas de que goza, voló como el céfiro fugitivo que se
escurre entre las hojas de los árboles o entre las hebras del
ramaje. Orden del Cuzco, disponía que todos los mozos se
aprestaran a salir inmediatamente, para combatir
sublevación de lejano pueblo belicoso. Ajall Kriña, con el
65
alma despedazada, se despidió de su ñusta hechicera. Ella
le juró amor, fidelidad, cariño y él, alegre, feliz porque
comprendía con la fe y la fiebre del que quiere, que ella no
lo engañaría y entregaría su corazón como aquella otra
ñusta odiosa de la leyenda iqueña que enajenó su ser por
el oro de la joya, la turquesa del adorno y los kilos de la
blanca lana como vellón de angora, marchó con otros de
su pueblo en pos de nuevos soles a develar la rebelión, a
sofocar el movimiento sacrílego contra el Dios-Inca.
Ajall Kriña, con heridas terribles, abiertas en el cuerpo de
bronce, muere en el combate después de haber luchado
como un león. La triste nueva, pronto se comunica a
Huacachina, la bella princesa de los ojos hechiceros, quien
alocada, desesperada, al amparo de las sombras que se
vienen, huye sin que lo adviertan sus padres entre los
cerros y los cuchillos de arena, hasta caer postrada,
abatida, jadeante, sudorosa, con el llanto que
desbordándose del manantial inagotable de sus olas, caían
en las arenas que como pañuelos de batista, se extendían
más allá de la Huega.
66
Las lágrimas ruedan y siguen rodando muchos minutos;
numerosos días; tiempo tal vez incontable para ella, de sus
ojos inyectados por el dolor y cuando el hambre, el dolor,
la tristeza, la desventura, rompen el frágil cristal de su
alma y la vida huye y se aleja veloz, esas abundantes
lágrimas, absorbidas por las candentes arenas, surgen a
flor de tierra en el inmenso hoyo amurallado por las
arenas superpuestas, después de haberse saturado, con
las sustancias de la entraña de la tierra, que las devuelve
por no poder resistir el contagio del inmenso dolor.
En el día, las verdes aguas pardosas se evaporan en
pequeña cantidad hacia los cielos, como si fueran llamadas
por los dioses para aprender del dolor y se cuenta que
todavía en las noches, cuando las sombras y el silencio han
empujado a la luz, al ruido, sale la princesa, cubierta con el
manto de su cabellera que se plisa u ondea en su cuerpo;
con ese manto negro, muy negro, pero menos obscuro
que su alma, para seguir llorando su llanto de ausencia y
de pesadumbre, algunas de cuyas gotas todavía se
descubren en la mañana, en los primeros minutos de la
luz, hasta sobre los raros juncos que a veces brotan en la
67
orilla de oquedad; se ven sobre las innumerables hojas
rugosas del toñuz tendido en sus ocios y se perciben sobre
cada uno de los dientes de las hojas peinadas del viejo
algarrobo, que extiende sus ramas levantándose sobre la
cama de arena, para pedir a los cielos, piedad y consuelo,
destinados a la princesa de la dicha rota, del ensueño
deshecho, del paraíso trunco.
LA DAMA ENCANTADA
68
Cuenta la leyenda que cierta vez en el valle Chiribaya de la
provincia de Ilo se hallaba un chombo, el cual fue
encontrado por un explorador, percatándose que
emanaba un olor fétido del mismo.
Al darse cuenta de dicho olor, el explorador decidió abrir
el chombo. Al destaparlo, no pudo soportar la fetidez,
perdiendo la conciencia por algunos segundos.
69
Al despertar, se topo con una bellísima dama, ella había
salido del chombo.
Al cruzar miradas la dama le dirigió la palabra para pedirle
que no dijera nada sobre su existencia y a cambio de su
silencio le concedería cualquier deseo.
SAN GERÓNIMO
Cuentan que hubo un tiempo en que el río se secó en una
de sus peores sequías al extremo que las desgracias y
miserias no podían ser castigo de Dios: los animales
morían, las hembras perdían sus crías, las plantas morían,
los árboles se secaban. No había remedio para esto y
algunas personas comenzaron a irse a otros valles con
mejor suerte.
Un día llegó al valle un hombre que, según contó, venía
caminando valle abajo y visitaba todos los lugares. Llamó
la atención la túnica que usaba y su firma de hablar, tan
dulce y firme. Desde que llegó hablaba de Dios y de lo
importante que era arrepentirse de los pecados para no
traer la ira divina. Peor de lo que se dio cuenta la gente del
valle era que con su llegada empezó a llegar el agua y con
70
ella la vida. Las atenciones hicieron que este personaje
quedase en el valle más tiempo del que tenía programado.
En ese tiempo, los animales engordaron, el río creció, las
plantas empezaron a tomar fuerza y las hembras preñaban
y parían.
Pero este personaje debía continuar su recorrido hacia el
norte. No escuchaba los ruegos de la gente que se reunía
en tu entorno. No le inmutaron ni las lágrimas de las
mujeres agradecidas ni la risa de los niños que jugaban a
su alrededor, pues su partida era inevitable. Dicen los
viejos que mientras subía el cerro cayendo ya la tarde, las
gentes en silencio rogaban a todas las fuerzas para que el
personaje no se vaya. Pero la oscuridad que avanzaba muy
rápido, como nunca, impidió seguir viendo al visitante
perderse en las alturas.
Al día siguiente la gente se levanto con congoja y sólo
atinaron a recorrer con la vista el sendero del visitante y
cual no sería su sorpresa al ver al mismo pero convertido
empiedra: los ruegos de la gente había logrado detener su
partida y había logrado hacer que se queda en medio del
71
valle, para bendecir su prosperidad. Las gente empezó
entonces a llamarlo San Jerónimo, patrono del valle de Ilo.
Dicen que los valles del norte nunca recibieron su visita,
por eso terminaron secándose y sus gentes tuvieron que
salir de ellos para no morir de hambre y sed.
Frente al Parque Ecológico de El Algarrobal, en medio de
un angosto camino se puede ver a un personaje de
espaldas, con su capa a medio vuelo y la pierna flexionada
en además de subir el cerro, recorrido que nunca culminó.
72
SIERRA
73
74
HUARCUNA
75
El hijo del Sol, Túpac Yupanqui, "el Hombre de todas las
virtudes", como lo llamaron los Huravicus (hombres del
saber) de Cuzco, celebraba su victoria sobre la indomable
tribu de los Pachis; el cóndor de las alas gigantescas,
cobardemente herido y sin fuerzas, cayó de la montaña
más alta de los Andes, tiñendo la nieve con su sangre. El
Gran Sacerdote, viéndolo morir, anunció que se
aproximaba el fin del reinado de Manco Capac, primer Inca
fundador del Imperio; que otras gentes vendrían con
inmensas piraguas para imponer su religión y sus leyes,
Pero ese día la fiesta continuó. Se hizo venir a una bonita
cautiva que iba a ser entregada al Inca. Su corazón estaba
lleno de amargura porque había sido alejada del ser que
ella amaba y se la obligaba a cantar alabanzas al vencedor.
De repente, ella se puso a temblar viendo que su novio se
encontraba allí, también prisionero del Inca, La noche
comenzó a caer sobre las montañas, y la suite real se
detuvo en Izcuchaca. De pronto la alarma cundió en el
campamento, La bonita cautiva, la joven mujer destinada
al serrallo del Inca, fue sorprendida huyendo con su
amante, a quien mataron al defenderla. Tupac Yupanqui
76
ordenó la muerte para la esclava infiel. Y es con alegría
que ella escuchó la sentencia, deseando más que nada en
el mundo reunirse con el amante de su corazón y porque
ella sabía que la tierra no era la patria del amor eterno.
Desde entonces, en el lugar donde fue inmolada la cautiva,
sobre el “Palla Huarcuna” situado en la cadena de
montañas entre Izcuchaca y Huaynanpuquio, se puede ver
una roca que tiene la forma de una india con un collar
alrededor del cuello y un turbante de plumas sobre la
cabeza. Se afirma que nadie puede pasar la noche en el
Palla Huarcuna sin ser devorado por el fantasma de piedra.
LA LEYENDA DEL AUQUIHUATO77
Leyenda de los distritos de Oyolo, Colta, Pararca y Pausa
de la provincia de Paucar del Sara Sara, departamento de
Ayacucho. Época: Conquista Española. La noticia había
78
corrido tanto como la velocidad de los chasquis; allá, en
Cajamarca, los gritos desesperados de indios que morían al
estruendo de arcabuces y mosquetes y otros que huían
despavoridos entre los cascos de descomunales equinos
desataba el horror y la sangrienta afrenta al Tawantinsuyo,
el Hijo de Sol, el Sapan Inca Atahualpa, había sido
capturado por el mismo conquistador Francisco Pizarro
que pedía oro y plata para liberarlo. Acá, en el valle del río
Huancahuanca, actual provincia de Paucar del Sara Sara,
tales noticias habían causado dolor y confusión; nadie
podía entender cómo podía pasarle, todo lo narrado, al
Hijo del Dios Sol. No podían imaginarse siquiera, ¿quién
era aquel que se había atrevido a tal sacrilegio? ¡Si el Dios
Sol no podía ser detenido por nadie en el mundo!, ¿Cómo
era posible que encierren a su hijo?. ¿Acaso eran
wiracochas más grandes que el Inti? ¿Podían existir esos
pukakunka de barba blanca, descritos por los chasquis?
Esta era la reflexión de Auquihuato, príncipe adivino de
Oyolo, que había ordenado se recolectarán joyas, tesoros y
adornos de oro y plata. Tenía que cumplir con este
encargo, pues la vida del Inca, estaba ante todo. Y se había
79
dado la tarea de comunicar a todos los grandes señores y
guerreros de la zona para persuadirlos a entregar oro y
plata para enviarlo a Cajamarca. Y así se hallaba ese
caluroso día conversando con Pucapuca, joven guerrero de
Pararca, que se encontraba furibundo contra los españoles
y estaba dispuesto a iniciar una guerra para expulsarlos del
Tawantinsuyo. ¿No crees venerable Auquihuato –dice
Pucapuca- príncipe de los adivinos del Tawantinsuyo, que
debo seguir fabricando armas para expulsar a esos
asnarunapukakunkas? Nunca está demás fabricar armas,
joven guerrero Pucapuca -contestó Auquihuato. Molesto
por esta respuesta, Pucapuca, se dirige a Auquihuato
expresando su resentimiento: Nunca me respondiste con
tanta sequedad, venerado Auquihuato. ¿No crees que aún
podrían los ejércitos incaicos expulsar a los barbudos
invasores? Auquihuato, solemne, responde: Por el
momento, la prioridad es salvar la vida de nuestro Sapan
Inka, de modo que debemos reunir los tesoros que logren
su rescate. Tal vez los blancos invasores se marchen para
siempre, si les entregamos oro y plata en cantidad
considerable. Hijos del Perú Auquihuato con la esperanza
80
de que una vez libre el Inca encabezaría al ejército imperial
para expulsar a los españoles hablaba prudentemente.
Pucapuca entendiendo las razones de Auquihuato
promete entregar todas sus riquezas para el rescate. A lo
lejos vieron a la Coya Sarasara, que venía hilando lana roja,
se acerca a los dos hombres, ante la rendida admiración de
Pucapuca y el gesto indiferente del adivino. Veo, buenos
amigos Auquihuato y Pucapuca que continúan angustiados
por la suerte del prisionero Inka Atahualpa, dijo Sarasara.
Auquihuato ansioso le responde: Así es, Coya Sarasara,
reina de Parinacochas, preciso es que también tú aportes
riquezas para el rescate del Inka. La Coya Sarasara cubre
con una manta multicolor una piedra cercana, se sienta y
dice: Desde luego caro amigo, prepararé una recua con
200 llamas que serán arreadas por losyanas, mis
servidores, hasta la lejana Cajamarca. En la conversación
Pucapuca impertinente había comentado un chisme sobre
los supuestos amoríos que tuvieron en su juventud
Auquihuato y la Coya Sarasara. Éstos, muy molestos e
incómodos, aclararon de inmediato al joven guerrero del
hecho que nunca ocurrió entre ellos. De pronto,
81
Auquihuato entra en trance y empieza a orar: Padre Sol
poderoso ¡Oye mi plegaria y protege la vida de nuestro
Sapan Inka Atahualpa!... y comienza a chacchar hojas de
coca, ante la atónita mirada de Sara Sara y Pucapuca,
mueve tristemente la cabeza diciendo: ¡Ah, la sagrada hoja
de coca amarga cada vez más y presiento que el fin de
Sapan Inka está cerca! Era cierto lo que decía la coca,
Pizarro había matado al Inca tras muchas promesas
bonitas y falsas, la triste noticia llegaba hasta ellos… un
chasqui imperial, arrodillado y lloroso le dice al adivino:
Venerado Auquihuato: el Sapan Inka ya no está más entre
nosotros. No envíen ya riquezas porque los españoles han
matado al hijo del Sol. Escuchando esto, Pucapuca y la
Coya Sarasara que ya estaban conmovidos se afligen
hondamente. El cielo de repente oscureció y todo
alrededor pareció entristecerse: cerros, plantas, ríos y
animales. Manteniendo la serenidad, Auquihuato eleva sus
ojos al cielo y dice: Ya no vale la pena vivir porque la
muerte del Inka significa el fin de nuestra autonomía.
Pucapuca, ve a tus posesiones y entierra tus riquezas. Tú,
Coya Sarasara con tu gran poder, cambia el cauce de las
82
aguas y provoca terremotos. ¿Y tú que harás príncipe
Auquihuato? Pregunta Sarasara; Auquihuato se cubre el
pecho diciendo: Estoy destrozado, pero hallaré fuerzas
para hacerme enterrar con todos mis tesoros en el gran
cerro florido que fue siempre mi morada. Descansaré por
siempre cerca de mi centinela Huanipaco, mirando las
pampas inmensas de Chappe, Qalaqapcha y Chikchipampa.
Es tanto mi dolor que dispongo luto eterno: no permitiré
vegetación en mi cerro; el río Huacme Hijos del Perú será
tan profundo que nadie regará con sus aguas y las vicuñas
que cruzan las pampas llorarán mi silencio… Desesperado
se lleva las manos a la sien, mirando a todos lados repone:
Nuestro mundo llegó a su fin, nos quitarán nuestros
tesoros, nuestras tierras…impondrán sus leyes, dioses,
modos de vivir, ciencias y creencias. ¡Nada será igual! ¿Y
no será posible reconstruir nuestro mundo? Pregunta
acuciosa Sara Sara Tendríamos que encontrar la cabeza del
Inka y colocarla en una olla para que genere otro cuerpo,
repone Auquihuato, concluye diciendo… y para eso
pasarán siglos noble Coya; ¡Adiós sabio Auquihuato! Yo no
me enterraré como tú. Combatiré a los invasores y estaré
83
en lucha constante provocando sismos y cambiando el
cauce de los ríos, para que los pukakunka no tengan paz
jamás! ¡Ay de ellos si olvidan mi culto! Diciendo esto Sara
Sara comienza caminar… ¡Yo también lucharé contra ellos
venerable Auquihuato! ¡Adiós para siempre! Diciendo esto
Pucapuca se va junto a Sara Sara; ¡Adiós Sara Sara!
¡Guárdate bien Pucapuca! ¡Hasta siempre amigos míos!
Diciendo esto Auquihuato los ve partir y dando la media
vuelta se va.
Autor: Recopilada por Pina Canales Flores. Versión libre de
Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.
EL MENSAJERO DEL SOL
84
Una de las aves que habita en las más altas montañas
andinas es el cóndor.
Un día nació un desplumado cóndor, pero a medida que
iba creciendo comenzó a distinguirse de sus compañeros
85
porque volaba a mayor altura y por más tiempo,
provocando la envidia de sus congéneres. Aprovechando
las corrientes térmicas, comenzó a planear en el viento
helado de las montañas y muy pronto se dirigió hacia el
norte. Mientras tanto en el Cusco, capital del
Tahuantinsuyo, se estaba preparando la fiesta del Inti
Raymi en honor al dios Sol. Se podía distinguir las
ceremonias guerreras y religiosas y la multitud vestida con
atuendos trajes adornados con filigranas de oro y plata.
Al empezar la fiesta el Inca HuaynaCápac comenzó a
recibir las ofrendas de su pueblo: los nobles depositaban
ricos dones de metales preciosos, mientras que los
humildes del pueblo se presentaban ante su soberano
con animales domésticos para ser sacrificados.
Cuando los ofrecimientos hubieron terminado, el Inca
sostuvo entre sus manos un gran vaso de oro llamado
"kero" y al levantarlo hacia el dios Sol se pudo divisar la
silueta de un ave extraordinariamente bella y de magnífico
vuelo. Era el cóndor. Mas el ave no volaba sola, algunos
celosos halcones y otras tantas águilas le entablaron un
86
feroz combate; mas el majestuoso cóndor logró
derribarlos uno por uno.
El Inca, los sacerdotes, los guerreros y el pueblo en general
veían atónitos el desarrollo de la lucha y su culminación
con la victoria del cóndor.
Una vez finalizado el combate, el Inca Huayna Cápac alzó
nuevamente el "kero" pronunciando estas palabras: -Este
día nuestro dios Sol, a través de la victoria del cóndor, me
ha dado el mensaje que podré vencer a todos los
enemigos, así como superar los obstáculos y peligros que
se presenten.
Desde entonces, los incas adoptaron al cóndor como
símbolo del glorioso poder del Imperio del Sol.
MITO DEL HOMBRE OSO
87
Un oso se enamoró de una pastora a quien la raptó y la
llevó a su cueva de entrada accesible sólo al oso. En esa
cueva tapada por una inmensa roca que solamente el oso
la podía mover, nació el engendro de ambos, quien al
88
crecer llegó a comprender los sufrimientos de su madre
cautiva. Compadecido de su madre e indignado del abuso
mató a su padre y liberó a su madre.
La madre llevó a su hijo al pueblo donde la gente lo llamó
Juan Oso. Allí compitió con sus coetáneos hasta
demostrarles su superioridad física y mental. Como crecía
más que los demás, también comía más que los demás, y
el abuelo, incapaz de alimentarlo, lo llevó a la casa del
curaca (cacique) donde sorprendió a todos con su fuerza
descomunal. El curaca, después de cierto tiempo, también
trató de deshacerse de él porque consumía mucha
comida. Pero, cada intento de matarlo se convirtió en una
aventura para Juan Oso.
LA LLEGADA DEL INCA
89
Según la leyenda, los primeros habitantes de
los Andes veneraban al Sol y la Luna, rindiéndose ante sus
apariciones durante el día y la noche.
90
Ellos despedían al astro rey en su ocaso y luego de esperar
unos momentos, saludaban al luminoso satélite que
aparecía en el firmamento.
Pero un día observaron en el cielo algo asombroso: el Sol y
la Luna se habían acercado.
Ésta última fue vista desde la Tierra como una mancha
oscura que se interponía entre el Sol y ellos. Los rayos
solares se alcanzaban a ver por alrededor de la Luna,
formando una corona.
Esto ocurrió porque el Espíritu Creador deseaba ver a los
enamorados encontrarse en el espacio; pero los primeros
pobladores no comprendieron, y suplicaban al Padre Sol
no devorar a la Madre Luna.
Nada más distante de la verdad: el Sol y la Luna se
manifestaban su amor, alumbrando después dos criaturas,
un niño y una niña.
Al crecer los pequeños, el varón se convirtió en un fornido
y valiente joven, de piel dorada como los rayos de su
padre, y su hermana se transformó en una bella mujer,
delicada como su madre.
91
El Sol, asomado desde los al-tos picos, les ordenó fundar
un imperio, entregándoles una varita de oro que debían
hacer el intento de clavar en distintos suelos, para que
ellos se establecieran donde ésta se hundiera.
Obedeciendo el mandato de su padre, los jóvenes
surgieron del lago Titicaca y emprendieron
dirección noroeste. Cuando llegaron a las faldas del cerro
Huanacaure, la varilla se hundió y fue allí donde fundaron
la ciudad imperial del Cusco.
- Somos los hijos del Sol y de la Luna - dijeron a sus
habitantes.
Manco Cápac, el varón, continuó: - Nosotros les
ayudaremos a vivir en armonía, les enseñaremos a labrar
la tierra, a cultivar hortalizas y frutas, a domesticar
animales, a trabajarlos minerales y a defenderse del
enemigo.
Por otro lado su compañera, Mama Ocllo les habló a las
mujeres:
- Ustedes aprenderán a confeccionar
sus vestidos utilizando la lana de la llama, la alpaca y la
92
vicuña. También aprenderán a cocinar sus alimentos,
como la papa, la yuca, el maíz, etc.
Así se fundó el gran Imperio de los Incas.
LA ARAÑA
93
Uru era el nombre de una princesa heredera de un trono
inca. Su padre, el curaca KúnturCapac, había procurado
darle esmerada educación, pero la princesita, que vivía
envuelta en lujos y refinamientos, era sumamente díscola
94
y caprichosa. Pasaba los días comprando ricas telas y
exóticos tocados y no cumplía con las obligaciones propias
de su condición, escapándose de la tutela de ayos o
maestros. El Hamurpa, preocupado por su indolencia y
egoísmo, interpelaba al curaca : “Tú sabes que estás
enfermo y próximo a morir, KúnturCapac – solía decirle – Y
tu hija heredará este trono, para el que no está preparada.
Nada sabe de nuestra historia, de nuestras costumbres y
necesidades, no realiza ninguna tarea útil o noble y sólo se
ocupa en vestirse, adornarse y saborear manjares costosos
que hace traer de lejanos lugares”. El curaca Capac,
preocupado por sus palabras, procuraba inculcar a Uru el
sentido de la responsabilidad de su futuro cargo. Todo era
en vano : Uru, malgastaba grandes sumas en adquirir telas
exóticas, adornos de oro y plata con que embellecía sus
tocados, y pasaba indiferente y desdeñosa ante los
súbditos que se agolpaban alrededor de su killapu sin un
solo gesto benévolo ni humanitarios hacia ellos.
Por fin llegó el día temido en que el curaca falleció. Su
muerte fue lamentada por espacio de siete días y siete
noches, con llantos y lastimeros cánticos religiosos con los
95
que le expresaban su tristeza y su miedo por el destino
que les esperaba en manos de la nueva reina. La joven,
impresionada al principio por la muerte de su padre y su
nuevo cargo, obedeció en todo a Hamurpa y gobernó con
verdadera inteligencia, pero pronto se cansó de ello.
Volvió a su vida egoísta y, embriagada por su poder,
malgastó cuantiosas sumas en cumplir con sus caprichos ;
pronto empobreció las arcas del palacio y comenzó a
oprimir al pueblo con elevados impuestos, con los que
podría mantener sus gastos.
Un día en que Hamurpa y otros consejeros ancianos
procuraban conmoverla para que prestara atención a las
necesidades de su pueblo, Uru decidió desembarazarse de
ellos. “Tomen prisioneros a todos los consejeros de mi
padre y azótenlos hasta que mueran – ordenó – imperiosa
y soberbia. Desde ahora en adelante, no conozco otros
consejeros que mis deseos. Y no me importa que mi gente
se empobrezca o carezca de tierras y alimentos. Yo,
heredera directa de los incas, he nacido para gozar de la
vida y ser obedecida”. Y para ratificar su orden, tomó ella
misma su cinturón trenzado en blando cuero de cabras y
96
comenzó a golpear a los ancianos sacerdotes. No pudo, sin
embargo, proseguir con su furia destructiva, su brazo
quedó paralizado, y toda ella enmudeció ante una figura
bellísima y majestuosa que se presentó interponiéndose
entre los sacerdotes y la reina. “Has llegado demasiado
lejos, princesa Uru – le advirtió la voz de la diosa -. Hemos
decidido castigarte y liberar a tu tribu de tus desvaríos y tu
mal gobierno. A partir de ahora sabrás lo que significa
luchar por tu propio sustento. Trabajarás continuamente,
sin descanso por los siglos de los siglos”. La envolvió con su
oscuro manto y la hizo desaparecer ente los ojos
estupefactos de los consejeros.
En su lugar había quedado un insecto pequeño, de cuerpo
oscuro y velloso, provisto de ágiles patas, que comenzó
inmediatamente a tejer una complicada tela con el hilo
que extraía de su propio cuerpo. Desde entonces Uru, la
araña de nuestra leyenda sigue tejiendo sin descanso para
ganar el perdón de los dioses por sus antiguos errores
97
LA MISIÓN DEL COLIBRÍ
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Cuentan que hace muchísimos años, una terrible sequía se
extendió por las tierras de los quechuas. Los líquenes y el
musgo se redujeron a polvo, y pronto las plantas más
grandes comenzaron a sufrir por la falta de agua; El cielo
estaba completamente limpio, no pasaba ni la más mínima
99
nubecita, así que la tierra recibía los rayos del sol sin el
alivio de un parche de sombra; Las rocas comenzaban a
agrietarse y el aire caliente levantaba remolinos de polvo
aquí y allá. Si no llovía pronto, todas las plantas y animales
morirían. En esa desolación, sólo resistía tenazmente la
planta de kantu, que necesita muy poca agua para crecer y
florecer en el desierto. Pero hasta ella comenzó a secarse,
Y dicen que la planta, al sentir que su vida se evaporaba
gota a gota, puso toda su energía en el último pimpollo
que le quedaba. Durante la noche, se produjo en la flor
una metamorfosis mágica; Con las primeras luces del
amanecer, agobiante por la falta de rocío, el pimpollo se
desprendió del tallo, y en lugar de caer al suelo reseco
salió volando, convertido en colibrí. Zumbando se dirigió a
la cordillera. Pasó sobre la laguna de Wacracocha mirando
sediento la superficie de las aguas, pero no se detuvo a
beber ni una gota. Siguió volando, cada vez más alto, cada
vez más lejos, con sus alas diminutas; su destino era la
cumbre del monte donde vivía el dios Waitapallana.
Waitapallana se encontraba contemplando el amanecer,
cuando olió el perfume de la flor del qantu, su preferida, la
100
que usaba para adornar sus trajes y sus fiestas. Pero no
había ninguna planta a su alrededor. Sólo vio al pequeño y
valiente colibrí, oliendo a kantu, que murió de
agotamiento en sus manos luego de pedirle piedad para la
tierra agostada. Waitapallana miró hacia abajo, y
descubrió el daño que la sequía le estaba produciendo a la
tierra de los quechuas. Dejó con ternura al colibrí sobre
una piedra. Triste, no pudo evitar que dos enormes
lágrimas de cristal de roca brotaran de sus ojos y cayeran
rodando montaña abajo. Todo el mundo se sacudió
mientras caían, desprendiendo grandes trozos de
montaña. Las lágrimas de Waitapallana fueron a caer en el
lago Wacracocha, despertando a la serpiente Amarú. Allí,
en el fondo del lago, descansaba su cabeza, mientras que
su cuerpo imposible se enroscaba en torno a la cordillera
por kilómetros y kilómetros. Hijos del Perú Alas tenía, que
podían hacer sombra sobre el mundo, cola de pez tenía, y
escamas de todos los colores, cabeza llameante tenía, con
unos ojos cristalinos y un hocico rojo. El Amarú salió de su
sueño de siglos desperezándose, y el mundo se sacudió,
elevó la cabeza sobre las aguas espumosas de la laguna y
101
extendió las alas, cubriendo de sombras la tierra castigada.
El brillo de sus ojos fue mayor que el sol; su aliento fue una
espesa niebla que cubrió los cerros. De su cola de pez se
desprendió un copioso granizo, al sacudir las alas
empapadas hizo llover durante días, y del reflejo de sus
escamas multicolores surgió, anunciando la calma, el arco
iris. Luego volvió a enroscarse en los montes, hundió la
luminosa cabeza en el lago, y volvió a dormirse, pero la
misión del colibrí había sido cumplida… Los quechuas,
aliviados, veían reverdecer su imperio, alimentado por la
lluvia, mientras descubrían nuevos cursos de agua, allí
donde las sacudidas de Amarú hendieron la tierra. Y
cuentan desde entonces, a quien quiera saber, que en las
escamas del Amarú están escritas todas las cosas, todos
los seres, sus vidas, sus realidades y sus sueños. Y nunca
olvidan cómo una pequeña flor del desierto salvó al
mundo de la sequía.
102
EL ZORRO Y EL HUAYCHAO
103
Cuentan que el zorro tenía hace muchos años la boca
menuda y discreta. Un día que andaba de paseo vio sobre
un cerro cantando a un huaychao. Era este menudo como
un zorzal, de plumaje gris claro y cantar movía
alegremente las plumas blancas de su cola. El zorro se
quedo mirando el pico largo y aflautado del ave y le dijo
modosamente :
104
- ¡ Que hermosa flauta amigo huaychao y que bien tocas!
¿Podrías prestármela sólo por un momento? Yo la tocaré
cuidadosamente.
El ave se negó, pero el zorro zalamero insistió tanto que al
fin el huaychao le prestó el pico, recomendándole que
para tocar se cogiera el hocico a fin de que la flauta se
adaptara mejor, y así sobre el monte, el zorro se puso a
cantar soplando la flauta largo y tendido, después de algún
rato, el huaychao reclamo su pico, más el zorro se negó
Decía clave :
- Yo sólo lo uso de hora en hora tú la tocas sin descansar.
El zorro no entraba en razones y soplaba incansablemente
para un público de pequeños animales que se habían
congregado en su alrededor.
Al ruido despertaron unos añases y salieron de sus cuevas
y subieron al cerro, al ver al zorro tocar se pusieron bailar
y con ellos bailaron todos los animales del campo.
El zorro al verlos no pudo contener la risa y rompió al reír y
al hacerlo se le descosió el hocico, mucho más de la
medida y se le quedó grande y rasgado de oreja a oreja. El
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huaychao antes de que el zorro saliera de su sorpresa
recogió su pico y se echo a volar. Desde allí se dice
quedaron los zorros con la boca enorme en castigo de su
abuso de confianza.
LEYENDA DE UTUSHKURO
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Hace mucho tiempo sembraba papas en este hermoso
valle un hombre llamado pablo curo.
Tenía una esposa y varios hijos. Su esposa ayudaba a pablo
en las, tareas del campo y cuidaba con esmero los
menesteres del hogar.
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Pablo curo poseía una chacra de considerable extensión.
Labraba la tierra de sol a sol y sus cosechas eran
abundantes y su progreso notable. Pero era ambicioso y
egoísta. Lo quería todo para sí.
Una tarde vio venir a lo lejos a su anciana madre y dejando
el azadón tirado sobre los surcos, corrió a su casa y obligó
a su mujer y a sus hijos a esconderse entre las matas de las
papas para que la pobre viejecita, creyendo que no había
nadie, se volviera a su casa con las manos vacías. Sin
embargo, la nuera era una mujer consciente y se negó a
esconderse.
-mi madre viene a pedirme papa. Está mal acostumbrada,
vive pidiendo -dijo pablo curo.
-es tu madre y no debes negarte. Es como si le negaras
agua a la madre tierra – le recriminó su esposa.
Desobedeció al marido y esperó en la puerta de la casa a la
anciana.
-¡ay hijita! -suspiró la viejecita. -estoy enferma, todo el
cuerpo me duele y no tengo qué comer.
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La nuera la cogió del brazo y, ofreciéndole una banca, le
invitó a ponerse bajo la sombra del alero del corredor.
-siéntate mamita, descansa.
-¡ay niña! -dijo la anciana- ¡qué triste es vivir vieja y sola!
-pablo no está -se adelantó la nuera a la inevitable
pregunta.
-si hija, ya lo sé -dijo la ancianita, cruzando los brazos
sobre el pecho.
La nuera ingresó al interior de la casa y recordó las
palabras de su marido: "si te pide papa dile que todavía no
hemos cosechado", sin embargo, hizo un atado con papas
viejas y se lo dio a la anciana.
Cuando la anciana se fue, la mujer corrió a buscar a pablo
curo entre los surcos, levantó unas ramas caídas y
encontró al hombre convertido en un gusano.
Desesperada, la mujer hurgó la tierra y encontró que
también sus hijos habían sufrido la terrible
transformación. El gusano adulto al verse descubierto hizo
un ruido casi inaudible de "utushhhsss, utushhhsss", y su
109
mujer le llamó "utushkuro". Al ver angustiados a sus hijos,
la mujer los enterró más hondo para protegerlos y con el
tiempo se cubrieron de una osamenta en forma de cáscara
y más tarde se transformaron en mariposas que huyeron
volando.
Desde entonces la papa de los wankas, de vez en cuando,
es invadida por el "utushkuro" que la destruye. Los
campesinos lo odian y cuentan a sus hijos la historia de
pablo curo para que sean buenos y sigan el ejemplo de su
mujer, porque tampoco ella se quedó así.
110
LA LEYENDA DEL HOMBRE HUACA
111
Como ya es sabido en la mitología andina, el creador del
mundo fue Wiracocha, quien creó la tierra y los seres que
en ella poblaron.
Cuentan que como una de sus creaciones hizo brotar un
Manantial Sagrado en Huari de donde salió la primera
pareja Huanca, AtayImanpurancapia (varón) y Uruchumpi
(mujer).
Ellos fundaron en ese lugar el primer pueblo y sus hijos
poblaron otras comarcas. Pero sus descendientes ingratos
con el tiempo se olvidaron de su creador y adoraron al
Dios Huallallo Carhuancho.
Ante esta ofensa el dios Wiracocha, muy enojado los
castigó, fueron sometidos por los invasores Huari que
vinieron del Sur. El Dios Huallallo huyó al este pero fue
convertido en el nevado Huaytapallana.
Los huancas arrepentidos por haber obrado en contra del
dios Wiracocha y para honrarlo nuevamente como su
creador y guardar memoria de su origen construyeron el
templo de Huarivilca, allí se realizaban grandes ceremonias
y le presentaban ofrendas y sacrificios. El templo de
112
Huarivilca era una imponente construcción cuadrangular
de piedra que se convirtió en el centro milagroso de toda
la región. De él emergía un manantial sagrado de aguas
cristalinas.
Por ser este un centro milagroso hasta allí iban las grandes
parcialidades del mundo Huanca: Xauxa; Lurinhuanca,
Ananhuanca y el último Chuncos y Chongos; y hasta ahora
van turistas nacionales y extranjeros para obtner un
milagro de este centrosagrado.
113
TAITA CÁCERES Y LOS NIÑOS
114
Sapallanga es un pueblo al sur de la provincia de
huancayo; sapallanga en quechua, significa “tierra de
brujos”. Es un pueblo que aún guarda parte de sus
tradiciones e historia. En la guerra del pacifico,
precisamente en la campaña de la breña; la segunda
compañía del batallón santiago del ejército chileno, había
tomado posición en la casa de la abuelaamalia guerra.
Según cuentan los antiguos, el ejército enemigo estuvo
acuartelado durante casi dos meses. Cada mañana cuando
los pobladores pasaban frente a la casa de la abuela
amalia, podían ver indignados la bandera chilena
flameando en el interior, mientras los centinelas oteaban
la calle desde las improvisadas torres de vigilancia.
Cuentan también que andrésavelinocáceres; el gran
mariscal peruano de la campaña de la breña, frecuentaba
la zona vestido de mendigo. Quizá para hacer algunas
averiguaciones. “déjenlo pasar, jugaremos un rato con él”
–decía el teniente gaspar. Sin saber que al ingresar, el
brujo de los andes podía ver la situación en la que se
encontraba el enemigo.
115
De esta forma, el mariscal podía informar a sus tropas que
estaban acampando en las alturas de tayacaja. Los niños
de sapallanga estaban ansiosos por conocer al taita
cáceres, por sus aventuras, los niños lo llamaban el brujo
andrés. Pero solo algunos de ellos pudieron verlo vestido
de mendigo. Cada vez que algún niño se le acercaba, éste
sacaba un poco de cancha y queso de su bolso y se los
entregaba guiñándoles el ojo.
Según el relato “los niños de la guerra” de roger piñas; los
niños que llegaron a conocerlo fueron entre otros matías;
nieto de la abuela amalia, reinaldo y virginia, hija de un
comerciante andahuaylino. Eran los encargados de llevar a
lomo de mula, las provisiones para la tropa de cáceres
hasta el poblado de huayunka, a tres leguas de sapallanga.
En la primera semana del mes de julio, los ánimos estaban
alterados entre los chilenos, actitud que era percibida por
los pobladores y en especial por los niños que eran los más
entusiastas en desalojarlos. Tras los rumores de llegada
inminente del ejercito de cáceres, todos los niños salieron
en tropa con sus tambores de guerra y pasaron frente al
116
cuartel enemigo haciendo un sonido que retumbo en toda
la calle principal.
Al día siguiente se había desencadenado la feroz
marcavalle batalla de, en donde el ejército de cáceres hizo
retroceder al enemigo hasta pucará, luego hasta
sapallanga, luego hasta huancayo, luego hasta el fin del
mundo. Roger piñas describe muy bien la hazaña de los
pobladores de sapallanga y en especial la labor de los
niños diciendo, además:
“por eso, aquel 08 de julio de 1882; la segunda compañía
del batallón santiago del ejército chileno, no podrá olvidar
a los niños de sapallanga”
117
LEYENDA DE LA CORDILLERA BLANCA ANCASH
118
Cuentan que el Huascarán, fue una vez una mujer que tuvo
numerosos hijos, el esposo de Huascarán, se llamaba
Canchón que fue seducido por Sutoc, una mujer muy bella,
quien era buena cocinera;de enterada de los sucedido
Huascarán llena de ira por los celos hirió a su marido y
luego huyó seguida por sus hijos, el mayor la acompañaba
de cerca, mientras que el menor iba bastante lejos.
El hijo favorito iba cargado en la espalda por Huascarán.
Cansados de tanto caminar se fueron a descansar, toda la
familia se transformó en la Cordillera Blanca, y de sus
lágrimas se formaron los arroyos que dieron origen al río
Santa y al Marañón.. Canchón se volvió de piedra y llegó a
ser la montañamás bella de la Cordillera Negra, su amante
Sutoc y sus hijos también se transformaron en otras
montañas de la Cordillera Negra y sus lágrimas formaron
los cauces y arroyos de esa región.
Es por ello que se dice que la forma de la cordillera blanca
es algo echada, Porqué ahí llacen Huascarán y sus hijos
convertidos en esta hermosa cordillera.
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EL PILLCO MOZO, EL ETERNO GUARDIÁN
CHUPAYCHU
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"La leyenda dice que el joven chupaychocunyag se
enamoró perdidamente de la bella princesa pillcohuayta,
hija del valeroso curaca achapuriinquiltupac. Su amor fue
tan profundo que ambos jóvenes terminaron amándose. El
padre, al enterarse de la osadía de su hija, se opuso
rotundamente, ya que tenía escogido para ella a un
valeroso guerrero panatahua.los jóvenes enamorados,
desoyendo las palabras del curaca, huyeron hacia el lugar
denominado nunash y se instalaron en un pequeño
palacete, ahí se atrincheraron. Cunyag, al saber que el
padre de su amada se dirigía hacia nunash con un
poderoso ejército, instruyó al pillcohuayta para que huyera
y diera aviso a los chupaychos, mientras él y los suyos le
entablarían resistencia. La princesa concurrió rauda a
cumplir la misión mientras el joven lo esperó dispuesto,
incluso a sacrificar su vida. Su sorpresa fue tal, al ver al
Amaru que guiaba al ejercito del curaca, atemorizado,
cunyag huyó con dirección al lugar de su origen. El terrible
amaru, al ver que corría el mozo, levantó las alas y
sentenció que se convirtiera en piedra.
121
Fue así que cuando contemplaba a su pueblo desde las
alturas del marabamba, sintió que lentamente su cuerpo
se transformaba en piedra, entonces, viéndose perdido y
antes que su cabeza se petrificara, con un grito que se
escuchaba a muchas leguas, ordenó que pillcohuayta
huyera hacia la selva para librarse de la cólera de su padre.
El amaru, volteó el rostro hacia la selva, se levantó en
ligero vuelo y al encontrar a la princesa a orillas de un
caudaloso río, sentenció que se convirtiera en una enorme
montaña para que la desobediencia de ambos jóvenes
quedar a manera de una lección para la posteridad. Hoy,
podemos apreciar a estas dos figuras en eterno reposo: a
pillco mozo, en huánuco y a pillcohuayta (bella
durmiente), en tingo maría".
122
APUHUALLALLO Y APUPARIACACA
123
Dentro del contexto andino se considera al dios
"wiracocha" o "el gran señor sol" como el creador del
mundo, quien pobló a la tierra quechua de haris (hombres)
y wanblas (mujeres) y distribuyó a los dioses menores por
toda su extensión. Estos dioses tutelares fueron llamados
apus.
En la tierra de los huancas, el gran wiracocha envío a dos
dioses, cada uno con características y rasgos diferentes.
Estos dioses fueron el apuhuallallocarhuincho o
huallullocarhuancho y el apupariacaca o pariaqaqa. Ambos
dioses se enamoraron de distintas wanblas y tuvieron una
familia muy extensa.
Pero si todo iba bien, ustedes se preguntarán porque estos
dioses fueron rivales, pues según cuentan esto habría
sucedido por lo siguiente:
Cuenta la historia que la primogénita de
huallallocarhuincho, llamada huaytapallana era muy
hermosa, tanto que para ocultarla de los haris este, su
padre la escondió al abrigo de las montañas y sembró para
ella un jardín lleno de flores.
124
A su vez el apupariacaca tuvo un hijo varón a quien llamo
“amaru” este joven amante de los viajes y quien, por ser
hijo de un apu, podía tomar la forma de cualquier animal y
de esta manera trasladarse por los valles de su padre,
encontró a una bella wanbla con quien se casó y tuvo una
hija.
Un día en el que amaru sobrevolaba unas montañas,
observ a lo lejos un jardín de flores como nunca antes
había visto y sin saberlo salió de los terrenos de su padre y
tomando forma humana nuevamente se adentro en este
paraje escondido.
Al pie de la laguna carhuacocha se encontraba una wanbla
tan hermosa que amaru, olvidando todo, quedo al instante
perdidamente enamorado de ella y, esta doncella cuyo
nombre era huaytapallana también se enamoró de él.
Ambos tuvieron cinco hijos.
El apuhuallallocarhuincho quiso saber quién era este joven
hari que había tomado el corazón de su hija de esta
manera y preguntando a los vientos se entero que ese
joven hari no era otro que amaru, el hijo de su rival
125
pariacaca, y que además de ello él estaba casado y tenía
una hija.
Herido en lo más profundo por el adulterio cometido, el
apuhuallallocarhuincho suplicó a los vientos que traigan, a
los odios de amaru noticias de su esposa y de su hija.
Al recordar amaru a su esposa e hija y tomando conciencia
de todo lo que había hecho salió a caminar, mientras
avanzaba lentamente y meditaba por una quebrada el
apuhuallallocarhuincho se acercó y de un golpe mortal que
terminó con la vida de amaru, este al momento de caer
grito a su padre para que tome venganza de este ataque
traicionero.
El apupariacaca en su dolor ahogó a huaytapallana en la
laguna carhuacocha y a los cinco hijos en las lagunas
aledañas.
De esta manera ambos apus iniciaron una terrible batalla
arrasando a su paso todas las aldeas, pueblos y cultivos
que existían en la zona, dando forma, durante este batallar
a la accidentada geografía de la zona.
126
Al enterarse de estos destrozos el gran wiracocha, juzgó
tales acciones como maldades muy grandes y decidió
apresarlos por un largo tiempo. Tomó a pariacaca y lo
convirtió en nieve sobre las colinas mas altas de sus
montañas que hoy llevan su nombre, y a huallallo lo
convirtió en nieves perpetuas asentandolo sobre las
colinas y picos de la que fue la morada de huaytapallana.
Se dice que solo cuando esas nieves se derritan ambos
apus podrán liberarse de esa prisión, y parece que ese
tiempo esta por llegar.
127
LA LEYENDA DEL LAGO TITICACA: "ORIGEN DE LOS
CALLAWAYAS"
128
El gran lago titicaca, de aguas dulces, el más grande de
sudamérica, a cuatro mil metros de altura en el altiplano,
ubicado entre bolivia y perú, era para los incas un lugar
sagrado, pues creían que allí habían bajado los primeros
hijos del sol.
Cuenta la leyenda que en esa meseta estaba construida
una gran ciudad, tan rica y poderosa, que sus pobladores
se creían que todo el mundo debía mostrar sumisión ante
ellos. Llegaron a ella un grupo de andrajosos indios a
quienes despreciaron y pedían que se fueran.
Estos indios andrajosos les profetizaron la destrucción de
la ciudad a causa de terremotos, el agua y el fuego. Los
pobladores de la ciudad se burlaron de estas predicciones
y los expulsaron a golpes.
Sin embargo, los sacerdotes quedaron preocupados.
Algunos hasta se fueron de la ciudad y se radicaron en el
templo de la colina, la gente de la ciudad se burló también
de ellos. Llegó un día en que el cielo y la tierra se hallaron
bañados por una luz roja que despedía una nube. Luego se
escuchó un relámpago y un tremendo trueno, y la tierra se
129
abrió. Quedaron edificios de piedra en pìe, pero comenzó
a caer una lluvia roja, la tierra volvió a abrirse y uno a uno
fueron cayendo las fuertes construcciones, los canales de
riego se destruyeron, los ríos se desbordaron e inundaron
lo poco que quedaba de la ciudad cuyos habitantes eran
tan arrogantes y orgullosos.
También se salvaron los indios harapientos que
observaron preocupados, desde un lugar alto, la gran
destrucción de la bella ciudad. De ellos nacieron los
callawayas, que viven en el altiplano y son los curanderos
de grandes habilidades.
130
SELVA
131
LA YACUMAMA
132
133
En lo profundo de un bosque impenetrable por su
exuberante vegetación, había un lago muy poco conocido
por los que vivían en las proximidades de ese lugar.
Simulaba ser sumamente tranquilo, apacible, en suma, un
remanso de paz; pero, lamentablemente era lo contrario.
Así lo aseveraban quienes habían llegado a él, pues sabían
que tenía "madre" y que ella celosamente cuidaba ese
lugar, persiguiendo sin piedad al que por desgracia se
atrevía a pescar en sus aguas.
Así llegó cierto día un pescador que siguiendo el curso de
un riachuelo desembocó en él; desde el primer momento
que lo vio, se sintió feliz porque creía que era el primero
en llegar y pensó: al fin podré realizar una "pesca
milagrosa" en esta laguna olvidada, que debe estar llena
de peces.
Infelizmente no fue así; al penetrar en el lago, lo primero
que hizo fue ubicar un lugar para arrojar su tarrafa y
aunque se sentía intrigado por el movimiento del agua,
siguió remando confiado; pero el vaivén continuo de su
134
canoa, siguió preocupándole hasta que sintió que algo
salía del fondo del lago.
Rápidamente volvió para averiguar qué era eso, y vio una
terrible cabeza, suspendida a casi un metro de altura sobre
la superficie del agua moviendo su monstruosa figura de
orejas paradas y sacando su lengua puntiaguda.
Inmediatamente dio vuelta su canoa, metió su remo con
fuerza hasta el fondo del agua para impulsarse mejor y en
esos instantes apremiantes para colmo de males, notó que
las plantas de la orilla venían a su encuentro, cerrándole el
pase como si obedecieran a no se qué designio;
terriblemente asustado, giró su cabeza para ver que
ocurría con la fiera y comprobó que ella le perseguía a
toda velocidad. En ese momento, aterrorizado levantó sus
ojos al cielo y clamó ayuda al Dios. Todopoderoso,
convencido que él no podía hacer nada para librarse con
vida de ese monstruo lacustre.
Y realmente, el Señor escuchó su súplica, porque
inexplicablemente cayeron al lago cuatro sachavacas
135
peleando y mordiéndose como fieras, produciendo un
tremendo ruido.
Ese terrible estruendo asustó a esa serpiente, que no era
otra cosa que la terrible Yacumama, que velozmente se
sumergió en su lago.
Incomprensiblemente, las plantas acuáticas también
volvieron a su posición inicial y todo quedó en calma, pues
hasta las sachavacas se escaparon viendo a la horrible
Yacumama.
El pescador que advertía estupefacto todo cuanto sucedía.
No quiso perder un segundo más, y se alejó de este
fatídico lago, antes que la Yacumama le cerrara el paso
nuevamente. Lamentablemente no llevó ni un solo pez,
porque "la madre" de esa laguna no quiso regalarle sus
pacos, sardinas, sábalos, bujurquis, lizas y gamitanas.
AI respecto, se cuenta que cuando alguna persona común
se acerca a las orillas y penetra a esos lagos encantados, se
desata sorpresivamente una tormenta infernal que hace
zozobrar la embarcación y la persona se ahoga
irremediablemente.
136
PAITITI (EL DORADO)
137
Se dice que es una ciudad legendaria la cual está pérdida al
este de los Andes, escondida en alguna parte de la selva
tropical del sureste del Perú, norte de Bolivia y suroeste de
Brasil.
Cuenta la leyenda que fue el lecho de muerte del gran
heroeInkarri quien después de una larga agonía falleció en
ese mismo templo imponente de oro maciso. Se cuenta
que existieron muchos exploradores que estaban
decididos a encontrar etsa ciudad de las riquezas, al llegar
descubrieron pequeños pueblos indigenas y algunas
cantidades de oro, aunque esto nunca llego a ser
confirmado..Desde entonces, se han llevado a cabo
investigaciones más serias asociadas con Paititi en lugares
perdidos de montañas y selvas peruanas. Algunos de estos
nuevos exploradores son: Carlos Neuenschwander Landa y
Juan Carlos PolentiniWester, tambien se han publicado
algunos libros como "Paititi En la Bruma de la Historia", y
"Paititi".
138
LA BELLA DURMIENTE, PILLCOHUAYTA
139
Símbolo natural de Tingo María y que la leyenda la
identifica como la princesa NUNASH, transmitida de
generación en generación; la leyenda se refiere también a
un joven llamado CUYNAC que atravesando la selva de los
Huánucos, se enamoró de la princesa Nunash, los dos
llegaron a amarse y Cuynac levantó un palacete en un
lugar cercano a Pachas que le puso el nombre de Cuynash
en honor de su amada. Vivieron un tiempo felices,
rodeados de vasallos, pero su felicidad quedó truncada
cuando fueron atacados por el padre de la princesa:
Amaru, convertido en un monstruo en forma de culebra.
Cuynac se valió de su hechicería y convirtió en mariposa a
Nunash y él se transformó en piedra. Ella en su nuevo
estado, voló hacia la selva y retornó con ayuda para
combatir al mounstro Amaru. Los enemigos fueron
vencidos, Cuynac, entonces trató de recuperar su forma
humana sin conseguirlo, pero ella si pudo retornar a su
forma humana y buscó inútilmente a Cuynac. Cansada se
sentó cerca de la piedra en que Cuynac quedó convertido y
ella se quedó dormida. Mientras dormía, escuchó en sus
sueños la voz de su amado que decía: “Amada no me
140
busques, mi voluntad fue pedir a los dioses que me
convirtiera en piedra y mi pedido fue complacido y ahora
soy sólo una piedra, destinada a permanecer en este
estado para toda la vida. Si tú en realidad me has querido
y me sigues queriendo todavía; deseo que permanezcas a
mi lado toda la vida sobre este cerro y que en las noches
de luna aparezca ante la mirada de la gente como la mujer
en actitud de estar durmiendo”. Nunash siempre en
sueños, aceptó la propuesta de su amado y quedó
convertida en piedra, lo que hoy es la figura de la “Bella
Durmiente”.
EL BOTO O DELFIN ROSADO DEL AMAZONAS141
Los pobladores del Amazonas narran que si pasas a orillas
del Rio Amazonas en las noches debes tener mucho 142
cuidado, ya que segun ellos, cada vez que un joven
pescador se acerca a sus orillas es embelesado por los
dulces cantos de una misteriosa mujer, que sería en
realidad un delfín rosado o boto hembra (como lo conocen
los pobladores) que seduce y arrastra a los incautos chicos
hasta las profundidades del Rio Amazonas donde reina su
amor eterno, es cierto que muchos jóvenes desaparecen
en sus orillas por las noches y nunca más se les vuelve a
ver.
EL bufeo colorado
Al delfín rosado del Amazonas la gente lo llama,
simplemente, bufeo colorado y así lo distinguen de sus
otros hermanos que son de color gris. La leyenda de que el
bufeo, como ser o duende “encantado” que es, puede
transformarse en un hombre “gringo” al que le gustan las
mujeres jóvenes y bellas. Así, con esa apariencia, suele
presentarse a la fiesta en la que participa la chica elegida.
Como viajero de paso, baila y enamora a la muchacha,
invita a beber a todos los participantes y así se gana la
simpatía general. Pero él no come ni menos bebe licor,
143
porque si se emborracha, se rompería el encantamiento y
se descubriría quién es.Cuando la muchacha ya es la
enamorada del bufeo, él la colma de regalos y atenciones.
La visita siempre por las noches y luego toma su forma
original y regresa al rio, se marcha antes del amanecer. Así
poco tiempo, la mujer enamorada empieza a mostrar una
conducta extraña, porque quiere permanecer todo el
tiempo junto al río y si ésta situación no es notada a
tiempo por sus familiares y no la mandan a curar a un
buen chaman, puede terminar desapareciendo, ya que en
su deseo de estar siempre junto a su gringo “bufeo”
enamorado, terminará arrojándose al río para no salir
jamás.
EL PICAFLOR Y EL TATATAO
144
145
Hace mucho tiempo, el picaflor y el tatatao eran gente y
no pájaros como ahora. Los dos eran hombres aguarunas.
Uno se llamaba Jempué, y el otro, Yákako.
Un día, Jempué y Yákako se fueron a trabajar al monte.
Iban a preparar chacras nuevas. Por eso, primero tenían
que cortar los árboles. Muchos días se fueron juntos a
trabajar. Antes que saliera el sol, salían de sus casas y
regresaban casi al anochecer.
Yákako regresaba siempre más cansado que Jempué. Pero
Yákako no trabajaba. Hacía ruido nomás. Cuando estaba
en el monte, gritaba y reía, tiraba piedras enormes contra
el suelo, golpeaba los árboles con un palo, jugando todo el
tiempo.
Pero desde lejos se oía el ruido. La gente del pueblo
pensaba entonces la gente pensaba que Yákako trabajaba
mucho. En cambio, Jempué no hacía ruido. No gritaba ni
reía todo el tiempo. Calladito iba cortando un árbol tras
otro, y después sembrando plátanos, yucas, papayas.
Cuando regresaban a su casa, Yákako se metía en
su hamaca.
146
Decía que estaba cansado y muy pronto se quedaba
dormido.
Jempué llegaba cansado, muy cansado, pero trabajaba un
poco más todavía en su casa. Arreglaba sus flechas, afilaba
su machete, ayudaba a su esposa y jugaba un rato con sus
hijos.
Entonces la gente pensó que no trabajaba mucho y por
eso le sobraban fuerzas.
A Yákako lo estimaba mucho y lo trataban muy bien.En
cambio a Jempué nadie lo estimaba por creerlo flojo.
Pero, un día, a la gente se le ocurrió ir a ver las charlas, y
ahí fue la sorpresa. La chacra de Jempué era grande, llena
de plantas útiles. Estaba limpia, bien cuidada. En cambio,
Yákako casi no tenía chacra. Había sembrado una cuantas
plantas de yuca y un solo plátano cerca de la orilla, en
medio de la maleza. El resto de su terreno estaba lleno de
árboles salvajes.
Entonces la gente hizo una bonita fiesta para Jempué.
Su familia se sentía muy orgullosa de él. Su esposa le dio a
beber masato endulzado, con la miel de abeja silvestre
147
que él le había llevado, y al poco rato Jempué se puso a
silbar muy bonito, muy suavecito, y se transformó en
picaflor.
La mujer de Yákako se sentía avergonzada de su
marido.También enojada, porque era un mentiroso. Por
eso, estaba muy pensativa en un rincón, y cuando Yákako
le pidió masato, ella, sin darse cuenta, se lo sirvió en un
vaso que tenía ají. Yákako casi se asfixia con la tos que le
dio. Cuando quiso hablar sólo pudo decir: “¡Tatatao!”. Y se
convirtió en el pájaro que lleva ese nombre, porque así
canta.
Por eso, ahora los aguarunas dicen cuando ven un trabajo
bien hecho:
-¡Parece trabajo de picaflor!
Y cuando ven que alguien hace como que trabaja, pero
que en realidad no lo hace a lo hace muy mal, dicen:
-¡Se parece al tatatao!
148
EL CHULLACHAQUI
149
El chullachaqui es un duende o diablillo de selva, pequeño
de estatura, viste siempre una cushma o ponchito
colorado cuando va a trabajar a su chacra o anda de
paseo. Puede transformarse tomando la forma o figura de
cualquier persona o animal, cuando quiere atrapar una
nueva y bella doncella y hacerla perder en el monte para
siempre. Se cuenta que las personas perdidas en la selva
suelen encontrarlo.
El chullachaqui no vuelve aparecer en el mundo real, y su
víctima pasa a formar a las legiones de duendes de este
diablillo, de las cuales es el jefe absoluto. En lo profundo
de la selva posee chacras donde cultiva sus alimentos, que
resultan ser plantas venenosas similares a la papa, la yuca
y otros vegetales alimenticios.
Si fuéramos a la selva y encontráramos allí a un familiar u
otro ser querido casualmente y sin razón alguna, debemos
ser precavidos. Porque, seguramente, el chullachaqui
toma esa forma para hacernos perder en el monte y solo
podemos escapar de su “encantamiento”, si logramos
descubrir que su pie izquierdo tiene la forma de una pata
150
de cabra. Es raro pero también se cuenta que pueden
tener su pie en forma de patas de otro animal, o incluso un
pie humano vuelto hacia atrás.
151
LEYENDA DE LA LAGUNA DE SALITRILLO
152
“De aquella laguna, cercana al caserío de Pocitos, salía un
personaje vestido de blanco que ofrecía ayuda a todo
quien se la solicitaba, pero a condición de que la persona
favorecida estampara en un cuaderno su nombre escrito
con su propia sangre.
Esta condición la cumplían todos los vecinos sin reparo,
más hubo un poblador apellidado Cavero, muy conocido
por su valentía e intrepidez, que después de recibir la
ayuda, se negó rotundamente a firmar el diabólico
cuaderno y al poco tiempo el fornido hombre cayó
enfermo, falleciendo a consecuencia del castigo del
personaje de la laguna.
Posteriormente, se cuenta que muchas personas
conocedoras de estas apariciones diabólicas, optaron por
excavar la laguna, presumiendo el hallazgo de un rico
tesoro. Pero el esfuerzo fue vano. Se asegura que tal
tesoro se hundía más, a medida que se cavaba,
terminando al fondo por la ambición desmedida de
quiénes lo buscaban”.
153
LA SACHAMAMA
154
Es una boa gigantesca y solitaria, que vive en tierras
pantanosas de selva adentro. Llega un tiempo de su vida,
quizá milenaria, en que se incrementa su peso, es tal que
ya no puede reptar, entonces busca un lugar para vivir
permanentemente. Entonces libra, con su poderosa cola,
un espacio lo suficientemente amplio, allí pone su cabeza y
espera. El gran poder de atracción que tiene le permite
halar a sus víctimas hacia esa especie de chacra que forma
delante de su cabeza.
Entonces, cualquier animal u hombre que, por ignorancia o
descuido, pase por su delante ve solamente su cabeza.
Pero ya será muy tarde. Porque habrá caído en el campo
imantado de la Sachamama, atraído hacia su poderosa
mandíbula, para luego ser triturado y tragado. Satisfecha
su hambre, se pondrá a dormir por una larga temporada.
Otros mitos cuentan que es la encarnación del espíritu de
los rios de la amazonía.
155
EL URCUTUTO
156
Cuenta la leyenda que el Urcututo, es un búho enorme
que vive en lo profundo de la selva en la copa de los
árboles más grandes y es un gran cazador nocturno. Se
dice que ciertos brujos maleros llegan a tener "pactos
secretos" con los Urcututos , y lo utilizan para enviar
virotes o dardos mágicos que serán descargados sobre el
enemigo elegido con el fin de causarle daño por venganza.
También son usados como mensajeros para espiar el lugar
donde se realizan las sesiones de Ayahuasca como
cuidador cuando se va a tratar a un enfermo que el mismo
brujo daña. El Urcututo es considerado como un animal de
mal augurio por algunos, y de buena suerte para otros, lo
consideran el Rey de la noche. En la población de Iquitos y
alrededores de esta ciudad, se cree que el canto de los
Urcututos son presagio de un embarazo de alguna mujer
conocida por quienes escuchan el canto.
157
LA CHICUA
158
Es como una especie de gavilán nocturno, ave muy rara de
encontrar, que dicen tiene el plumaje marrón. De su canto
agorero y mágico toma su nombre, por las noches suele
cantar chicua... Chicua..., hasta perderse en el monte y su
canto produce escalofrío en la gente que lo escucha.
También es considerado un maligno “diablo” enviado por
algún brujo malero, o uno de estos brujos que busca
vengarse de alguien. Cuando canta cerca de una casa la
gente se pregunta a quién habrá venido a buscar ese
maldito pájaro.
Además, los mitayeros (cazadores) y pescadores creen que
si escuchan el canto de la chicua, es por que sus parejas les
están siendo infieles durante sus ausencias
159
AYAYMAMA
160
Cuenta la leyenda que una epidemia estaba acabando con
la gente de una comunidad nativa. Que la madre de dos
niños, sintiéndose con los primeros síntomas de la
enfermedad, quiso salvar del mal a sus pequeños y
entonces los llevó al monte, muy lejos y los dejó en ese
lugar. Cerca de una linda quebrada, abundante en peces y
árboles frutales. Con gran pena los dejó, sabiendo que no
los volvería a ver más. Ellos jugaron, comieron frutos y se
bañaron en la quebradita, pero ya en la noche sintieron la
falta de su madre y partieron en su búsqueda pero se
perdieron en el monte.
Asustados, llorando de pena decían cómo no ser aves para
poder volar donde mamá. Y el dueño del monte tuvo pena
y los convirtió en avecitas y ellos volaron, pero cuando
llegaron a su pueblo vieron que ya nadie vivía, todos
habían muerto. Desde entonces no dejan de volar y volar,
y cuando se posan en lo alto de un árbol, cansados de
buscar a su madre, hacen oír su canto lastimero
ayaymamá... Ayaymamá.
161
EL ORIGEN DEL RÍO AMAZONAS
162
Hace mucho tiempo, cuando los hombres podían hablar
con los animales, vivían en la selva dos hermanos mellizos
con sus abuelos. Sus padres habían sido atacados por
gente de una tribu enemiga y murieron, dejando solos a
los pequeños.
En aquel tiempo, el agua escaseaba en la selva, pues
todavía no existían ni ríos ni arroyos, ni lagunas ni
quebradas. Apenas llovía. Solo el abuelo sabía de dónde
extraer el agua y a nadie le decía el secreto.
Cada mañana, los dos hermanos mellizos acarreaban el
agua hasta la casa. Un día, hartos de cargarla siempre,
decidieron averiguar dónde estaba escondida la fuente.
Uno de los hermanos se transformó en picaflor y voló
cerca del abuelo cuando este se fue a bañar. Descubrió
entonces que un gran chorro de agua brotaba del interior
del lupuna, que es un gigantesco árbol muy frondoso (ver
foto)
Cuando supieron el secreto, los dos hermanos reunieron a
los animales roedores, como ardillas, conejos, ratones y
163
pacas, y a las aves pica-maderas, como el pájaro
carpintero, para que les ayudaran a talar la lupuna.
Después de un día de trabajo, cuando ya faltaba poco para
que la lupuna cayese, decidieron dejarlo hasta el día
siguiente. Pero al regresar a la mañana siguiente,
encontraron el árbol seco y entero.
El segundo día sucedió lo mismo. Y el tercero también. El
árbol casi talado aparecía siempre entero al amanecer,
como si no le hubieran hecho nada.
Así que espiaron de nuevo al abuelo y descubrieron que,
por las noches, curaba a la lupuna y la dejaba como nueva.
Entonces, otro día, cuando de nuevo la lupuna estaba casi
talada, uno de los mellizos se convirtió en alacrán y picó al
abuelo en el dedo gordo del pie. En ese momento, el
gigantesco árbol cayó con un gran estruendo al suelo y
retumbó toda la selva.
Al desplomarse la lupuna, comenzó a brotar allí mismo una
gran cantidad de agua. El tronco se convirtió en el río
Amazonas y sus numerosas ramas se convirtieron en
164
afluentes, riachuelos y quebradas. Las hojas y las espinas
del árbol se transformaron en diferentes peces: primero,
nacieron los paiches, después, las palometas y, más tarde,
los motas, gamitanas, zúngaros, boquichicos y otros
pescados que gustan mucho a los niños de hoy.
EL HECHIZO DE LA LUPUNA
165
En el pueblo escuchamos hablar de la Lupuna colorada. y
queríamos conocerla, sabíamos que era un árbol
frecuentado por malvados hechiceros.
166
Entonces nos internamos en el bosque por una senda
oculta tapizada por hojarascas húmedas. Ibamos saltando
de tronco en tronco para no pisar las espinas de las
ñejillas. Sus finas espinas regadas por todas partes
retardaban nuestra penosa caminata.
Encontramos palmeras despojadas de sus hojas maduras y
árboles derramando su savia de llanto como mudos
testigos que mucha gente transitaban esta selva.
Serpientes asustadas se deslizaban al sentir nuestra
presencia, Iguanas verdes y camaleones que cambiaban de
color, nos miraban sorprendidos, pero sin atreverse a dar
un paso.
El calor sofocante y la humedad del bosque nos hacían
sudar a chorros. Y de pronto, debajo de la sombra del
cormiñón frondoso, un alivio intenso con el aire fresco.
Después de horas de andar, avistamos la sobresaliente
copa de la Lupuna colorada. Pero, no estaba tan cerca
como pensamos. Tuvimos que caminar unas horas más.
Finalmente, el gigante árbol colorado con su característico
tallo ventrudo estaba al frente de nosotros. Vientre
167
anormal en los árboles. Impresionante barriga, presto a
reventar con su savia si la abundancia se lo permitiera. En
la Lupuna colorada no había nadie, ni vivos ni espíritus.
Nos llamó la atención los cortes perfectos de hábiles
bisturíes en su grueso tallo. Al parecer, alguien desollaba
su corteza para extraerle algún misterio.
Habíamos escuchado que en los ratos solitarios y de
sepulcral silencio, un brujo experto en atar y desatar
conjuros la visitaba a menudo. Dicen que espera que en el
bosque no haya visita alguna para que prepare, al pie del
árbol, su mate espeso con la soga de la borrachera.
Luego, toma un tazón con el brebaje amargo y comienza
su rito acompañado de cánticos nasales. Da vueltas sobre
sí siguiendo un círculo imaginario alrededor de la Lupuna.
Hace ademanes con la mano levantada implorando al
árbol que le dé favores. Y de rato en rato, lanza quejidos,
como si se tratara de algún animal herido, y llama la
atención, el silbido de serpiente que emite cuando entra
en trance.
168
Cuando el brujo está seguro que la Lupuna le dará el favor,
saca de su bolsa una prenda de la víctima, le dobla con
sumo cuidado, le escupe una flema verdosa, y
tambaleante se acerca al vientre del árbol, y blandiendo su
machete le da un corte perfecto que abre la dura corteza,
y en la entraña de la Lupuna esconde la ropa del
infortunado que desde ese momento comienza a tener sus
días ya contados.
Pronto, el hechizo surte su efecto, la víctima, hombre o
mujer sana, empieza a hincharse, especialmente el vientre.
Y creyendo haber subido de peso, nadie repara en el mal,
sino después, cuando ya no hay remedio para el enfermo.
Regresamos impresionados después de conocer de cerca a
la Lupuna colorada, y en el camino nos encontramos con
don Shanti, un brujo conocido. Y después de haber estado
en el antro de la maldad, molesto le dije:
- Hola don Shanti, dicen que a cada rato te vas a la
Lupuna, a qué pues te vas?
- Me voy a castigar el desamor, la infidelidad, el engaño.
Me estoy yendo a hacerle un trabajito a mi sobrina. A la
169
pobre, su novio le abandonó el día de su boda. Eso yo no
perdono. Para mí es una burla. Acá en la tierra pagamos
nuestros errores y yo les hago pagar a los desgraciados.
Después de haber escuchado su disertación sobre el bien y
el mal, y antes que se moleste, nos despedimos del
vengativo brujo.
EL YACURUNA
170
Es un dios mitológico que vive en las profundidades de los
ríos y los lagos de la amazonía cerca de Iquitos. Él tiene el
poder para convertirse en forma humano dando la
apariencia de ser un hombre guapo. Usando poderes
171
mágicos de seducción, él a menudo engaña a las
muchachas inocentes, haciéndolas enamorarse de él y
seduciéndolos. Una vez que han caído a sus hechizos, él
trae las chicas para su hogar en las profundidades del agua
donde se convierten en los seres subacuáticos parecidos a
la Yacuruna, para nunca más verse otra vez por el mundo
exterior. Según esta leyenda de Iquitos, la Yacuruna es
parecida al dios Poseidon de mitología griega. Sus sujetos
naturales son los peces y los reptiles acuáticos. Se dicen
que él viaja por los ríos y los lagos del la amazonía por la
noche montando un enorme cocodrilo negro, adornado
con una boa como un collar. Las personas locales de
Iquitos dicen que durante el día, la Yacuruna duerme en
las profundidades de las aguas, nunca cerrando un ojo.
Según la leyenda de Iquitos, el Yacuruna puede
comunicarse con animales acuáticos y utiliza sus poderes
para dominarlos. También, algunos dicen que la Yacuruna
se puede trasmutar en un delfín rosado. Además, muchas
personas de Iquitos creen que el delfín rosado del rió es
atraído hacia el olor de sangre de mujeres menstruantes.
Una vez que su víctima inocente está ubicada, El Yacuruna
172
puede transformarse desde la forma de un delfín en la
imagen de un forastero bien guapo. Una vez en forma
humana, la Yacuruna pueda hipnotizar a la chica y pueda
usar afrodisíacos para seducirla. Bajo de sus hechizos, la
mujer está secuestrada por el hechicero y traída para su
reino en las profundidades de los ríos y los lagos de la
Amazonía.
SIMPIRA
173
El Simpira es el señor del panshin nete o mundo amarillo.
Es mostrado como un inmenso jaguar negro, que posee en
algunos mitos cuernos de taruka o venado. Pero lo que lo
caracteriza es una de sus patas delanteras de color blanco
y en forma de tirabuzón, la cual puede extender de
174
manera interminable como si de una serpiente infinita se
tratase. La usa para atrapar a los pecadores y maldecidos
que merecen formar parte de su infierno en compañía de
otros pecadores, los que se convierten en bestias
selváticas de su séquito por toda la eternidad.
175
176
MITOS Y
LEYENDAS DE
AREQUIPA
177
178
LA SIRENA DEL PUENTE DE FIERRO
179
Este largo puente con estructura de fierro fue una obra de
Eiffel, además nuestro puente es el más largo de Sur
América, cuenta la leyenda que existe una sirena debajo
de este puente, esta la hija de la sirena que vive en el
puente Bolognesi, en este puente, pegado al risco hay una
piedra grande donde vive esta sirena.
A esta gran piedra la denominaran Machiruna, esta piedra
es la puerta de ingreso al rio subterráneo que hay detrás
del río Chili. Allí empieza la casa de la sirena, la piedra está
amarrada en la parte de abajo por la fuerza de todos los
brazos de los hombres que han desaparecido.
Este río subterráneo se comunica con la casa de su madre,
que une en el puente Bolognesi, cuando se reúnen hacen
grandes fiestas, esta sirena sale a lavar sus vajillas entre las
seis y siete de la tarde, los que iban al río a esas horas
desaparecían la sirena los encantaba.
El castigo de estos hombres que desaparecían, era que
veían a la sirena sentada sobre una piedra mostrando
coquetamente su cuerpo delgado, su larga cabellera y su
cola de pez con escamas de siete colores, los hombres al
180
mirar se quedaban encantados y caminaban hacia ella y de
pronto escuchaban bellas melodías que salían de las
vibraciones del agua y ahí quedaban atrapados. La sirena
cogía la varita mágica y movía la piedra Machiruna y en
ese instante el hombre desaparecía entre las aguas y
nunca más se los volvía a ver.
181
LAS SIRENAS DEL PUENTE BOLOGNESI
182
Si una persona transita por Arequipa y se topa con el
tradicional puente de fierro Bolgnesi se dará cuenta que
esta construcción imponente tiene pegada a su risco una
gigante piedra, donde creen los residentes, viven
hermosas sirenas que encantan con sus melodiosos cantos
a hombres ingenuos.
Esta piedra fue llamada Machiruna, se cuenta que posee
una entrada a un río subterráneo (hogar de las sirenas)
que se encuentra justo detrás del Río Chili.
También se cuenta que la piedra se mantiene en su lugar
gracias a la fuerza de los brazos de todos los hombres que
fueron atrapados por ellas.
Cuando hay celebraciones y fiestas importantes para las
sirenas, salen de su hogar subterráneo a las 6 o 7 de la
noche buscando jóvenes para atraparlos y divertirse a su
manera.
Salen de su casa y se posan coquetamente en la gran
piedra atrayendo a los incautos jóvenes que pasen por ahí,
los hombres al verlas quedan encantados y no resisten a
sus dulces encantos, por lo que se acercan cada vez mas a
183
las sirenas que se presentan con largos y sedosos cabellos,
siluetas hermosas y colas de bellos y brillantes colores.
Una vez que el desdichado joven es atrapado por las
mujeres, desaparece entre las espumosas aguas del Río
Chili y no es visto nunca más.
184
EL TUTURUTU
185
¿Qué enigmática figura representa el Tuturutu? "El obispo
Don Juan Cavero y Toledo, pensando en el ornato de la
naciente ciudad, mandó a construir una pila ornamental
en la Plaza de Armas (1735); y el fundidor, a quien se
encomendó esta labor, no pudiendo soportar las
constantes molestias que sobre su descendencia hacían los
duendes, cogió en cierta ocasión de la oreja a uno de ellos;
tomó su molde en yeso, y luego, según la matriz obtenida,
vació en bronce al Tuturutu" (5). Por supuesto que esto
sólo es parte de las leyendas de la ciudad; lo cierto es que
según Ventura Travada y Córdova, en su detallada
descripción que de la pila de la plaza mayor hace
referencia, dice: "corónala un ángel por fama por cuyo
buque se eleva el agua en un altísimo penacho". La
pregunta sería hoy: ¿un ángel sin alas y vestido de
armadura? Al parecer el Tuturutu sería el mismo tipo de
ángel o arcángel que se hallan pintados en muchos lienzos
de la escuela cuzqueña, como los hay en el convento de
Santa Catalina o en la iglesia de La Compañía, y en donde
muchas veces se les ve ataviados con casco o sombrero y
186
armadura de plata o de oro. ¿Y las alas, a dónde fueron a
parar?
"El terremoto de mayo de 1784 dejó destruida la ciudad y
también dañó al enigmático Tuturutu, el que fue guardado
en la cárcel, que en aquellos tiempos se dice quedaba en el
fundo El Fierro; donde al parecer perdió sus alas de ángel;
presumiéndose que éstas fueron utilizadas en alguna
actividad manual. Posteriormente fue llevado a las casas
del cabildo y finalmente devuelto a su ubicación primera,
en la Plaza de Armas"
187
EL HIJO DEL MISTI
188
Un día la corteza terrestre vio nacer a un cerro llamado
hijo del Misti, por estar muy cerca de su padre. El padre de
alegría expulso cenizas, vapor de agua, lava fuego. Al
finalizar la cresta de la tierra se vio mortificada, el padre
había perdido en ese alborozado momento, la parte cónica
de su belleza singular. Con el transcurso de los años, la
alarma creció el mistisito estaba creciendo en un lugar mal
ubicado, donde provocaría que su padre erupcione y
además el Chachani pelee con el mistisito, su sobrino, para
existir y como es normal su hermano el Misti saldría en
defensa de su hijo y se produciría un gran enfrentamiento
y la pelea se expandiría al PichuPichu y otros volcanes.
Los primeros en evitar que este siga creciendo fueron los
gentiles que vivían en las laderas del río chili, estos se
abrumaron y pensaron que lo mejor sería irse a vivir a otro
lugar, pero del firmamento apareció unos objetos
brillantes, con muchas luces azuladas, verdosas, estas
naves silenciosas bajaron y se posaron muy cerca de los
gentiles, de esta salieron unos hombrecitos pequeños del
tamaño de los gentiles, ellos hicieron amistad conversaron
lo necesario y ambos se despidieron a cumplir cada con su
189
promesa. Todos los gentiles bajaron de la superficie de la
tierra varios kilómetros y así llegaron al centro de la tierra.
Ellos pronunciaron palabras mágicas con lo que
consiguieron atraer mucho oro en los bolsillos.
Al regresar a sus casas empezaron a fabricar con este
mineral eslabones abiertos a su extremo, tal como era lo
convenido con aquellos, Hombrecillos. Pasaron varios
meses hasta que un atardecer todos los gentiles
caminaron en dirección al Mistisito y allí se reunieron
llevando sus eslabones y más noche ya habían formado
una larga cadena de oro, con lo que encadenaron al hijo
del Misti con varias vueltas.
Al finalizar esta promesa, las naves silenciosas al ver que
los gentiles habían cumplido su promesa empezaron a
lanzar desde sus naves un rayo de fuego a la tierra
abriendo grietas profundas y así fue como cortaron las
raíces del Misticito. Terminando con esta promesa ambos
se despidieron y muy satisfechos.
Han pasado miles de años, los gentiles han desaparecido
de la faz de la tierra, el Misticito empezó a hacer fuerza
190
queriendo romper la cadena, y por las noches se veía
desde lejos que el Misticito botaba leguas de fuego por la
cintura y además se escuchaba de el” voy a crecer tan
grande como mi Padre”.
Un arriero que fue testigo de esto, se dirigió a la ciudad a
decir a todos los arequipeños, que el Misticito tiene mucho
poder y que todos de la ciudad deben evitar su
crecimiento cruzando su cuerpo con fajas de fierro,
amarrándolo y así nunca llegue a ser como su padre el
Misti.
Fue un padre Sabuesa quien detuvo el crecimiento del
pequeño volcán, mandando a construir unos enormes
zunchos de fierro y con ellos amarró al Misticito de tal
manera que ya no pueda crecer.
191
DUENDES AREQUIPEÑOS
192
Muchas veces habrá oído hablar de los duendes dice que
son pequeños hombrecitos de menudas proporciones,
tienen una barba larga y a veces llevan un sombrero
grande.
Se dice del origen de los duendes son de aquellos niños
que mueren sin ser bautizados o los fetos que fueron
abortados y echados al río, también dicen que las mujeres
que tenían relaciones fuera del matrimonio orinan
duendes, para prevenir que niños fallecidos se conviertan
en duendes es hacer un señal de la cruz con agua bendita y
Juego enterrarlo junto al pequeño, la cruz también
bendecida. Los adultos no pueden ver a los duendes ya
que estos son invisibles ante los ojos del adulto impuro, y
visibles para los niños puros.
Son pequeños seres traviesos, se divierten con los
humanos, haciéndoles bromas de toda clase, ellos se
esconden bajo las camas y los pesados muebles y en los
cuartos oscuros, viven en los lagos que han sido
engendrados en callejones oscuros, en los zaguanes mal
iluminados o en la tibia intimidad de los maizales. Ellos
193
hacen un sin fin de cosas, tocan el cuerpo de las personas
y se esconden y agarran cualquier objeto y los ponen en
cualquier lugar, anudan las piernas de los pantalones,
también ocultan tesoros y saben dónde encontrar el Oro.
A veces tocan una flauta y atrapan la voluntad de la gente,
dejándose llevar por su magia hasta sus dominios.
Algunos duendes son viejos barbaros y pequeños, estos
son malignos y peligrosos causan terror a quienes lo ven, a
veces se pegan a las espaldas de los humanos y como no
hay como desprenderse de estos, pueden conllevara la
muerte.
También adormecen y reaniman a los hombres
soplándoles el rostro, dicen que sus excrementaron color
amarillo y cuando cae el sol se volatizan, muchas veces
imitan el llanto del bebe, confundiéndolos.
La única forma de deshacernos de estos duendes
maléficos, es hacer llorar a un niño, y a un duende.
194
ENIGMAS EN LA CALLE SAN FRANCISCO
195
En la última cuadra de la calle San Francisco, la que da a la
plaza del mismo nombre, muchas personas que trabajan
en locales comerciales, restaurantes y otros, afirman que
el sector es sumamente pesado; es decir, que hay una
suerte de fenómenos extraños como "poltergeist"
(desplazamiento de objetos por sí solos) y apariciones
(materialización de entidades fantasmales). Entre algunas
historias raras se cuentan la de haber encontrado dentro
de uno de los conocidos restaurantes, un círculo de
cuchillos clavados sobre una meza. Puertas que se cierran
por sí solas y que propician tremendos sustos a
trabajadores que muchas veces quedan encerrados en
reducidos habitáculos. Hay quienes también dicen haber
visto la figura de un niño con vestiduras antiguas que se
pasea por algún local de baile plagado de cientos de
jóvenes, que apenas si se cuestionan de quién se trata. De
dicho niño se cuenta que murió accidentalmente dentro
de aquella casa y que se le ve ascender por escaleras que
hoy ya no existen, o traspasar paredes sin que nadie pueda
detenerlo.
196
Cuando estuvimos indagando un poco sobre las múltiples
historias que en dicha cuadra se cuentan, hubo más de
uno que nos miró con recelo y no quiso confiarnos lo que
había visto o vivido al respecto; sin embargo, creemos que
tales manifestaciones sobrenaturales le dan la nota de
romanticismo a la cuadra franciscana y, quién sabe, hasta
en un futuro próximo podría convertirse en una atracción
turística y en una de las tantas leyendas que sobre
Arequipa se cuentan.
197
EL PUENTE DEL DIABLO
198
El puente Juan Pablo II que se encuentra al final de la
avenida Ejercito que limita con cerro colorado,
antiguamente se llamaba “El puente del diablo” según las
versiones de antiguos arequipeños lo sabemos porque lo
llaman así:
Existía en esa subida para cerro colorado una picantería;
que la dueña contrató una bella jovencita para llamar a la
clientela. La propietaria se enteró que la bella jovencita
estuvo embarazada y le propuso en practicarle una
extracción o sea un aborto y al realizarse semejante
inhumana acción, botaron el feto debajo del puente que
todavía no tenia nombre.
Cuando pasaron los años y la jovencita ya adulta, paseaba
por esos lugares cerca del puente; cuando escucho llantos
de una criatura, Conmovido por la acción desnaturalizada
de alguna mamá, bajo a la torrentera para recoger al bebé
y lo cubrió con su manta, cuando caminaba con la criatura
en brazos, sintió que los lloriqueos se convirtieron en
gruñidos y estaba siendo arañada y rasgada. Había
199
recogido al mismo demonio, la mujer desesperada corrió
al puente y lo arrojo la criatura infernal.
Posteriormente la mujer se volvió loca en castigo de haber
abortado y haber arrojado a la criatura bajo la torrentera y
por ello el puente lo bautizaron “El puente del diablo” hoy
puente Juan Pablo II.
200
EL CHACO PESCA
201
Era motivo para conocer al hijo del gran hacedor del cielo,
del agua, el aire y la tierra, creador de todos los seres que
viven en este planeta, conocer al descendiente del hijo del
sol, el gobernante del gran imperio, que estaría presente y
dar inicio a la festividad del “Chaco Pesca”. Vendrían de
todas las poblaciones cercanas de los valles vecinos y todo
lugar de donde se podía llegar para vivir este
acontecimiento y conocer a su inca. La expectativa era
grande.
El Inca se situaba estratégicamente en el lugar hoy
conocido como “Los Pacaysitos” donde se celebraban
algunos ritos religiosos en el “UNOS” lugar también donde
se realizaban las celebraciones principales; recibía el
saludo del pueblo, después de recibir el saludo de los
principales jefes de la zona pasaba a recibir a los
competidores a quienes les arengaba para que
desempeñaran de manera óptima en la competencia , se
retiraba a lo alto del cerro denominado el Castillo, donde
apreciaba a la belleza del valle en toda su magnitud.
Cuando los participantes estaban en el agua con sus balsas
y atarrayas, esperaban que el Inca levantara la mano y la 202
bajara para que dé inicio la competencia, a pesar del
caudal que tenía el río, la destreza de los competidores
hacían ver que no era ningún obstáculo desplazándose con
facilidad sobre el agua.
La prueba consistía en navegar desde los Pacaycitos hasta
el chiflón a la vez pescar durante el trayecto lizas,
pejerreyes y camarones, llegaban al chiflón y retornaban
corriendo hasta huacapuy, El que llegaba primero y la
mayor pesca era el ganador.
En las riberas del río los pobladores se apostaban para ver
el espectáculo y dar ánimos preferenciales a sus
admirados, los alentaban durante todo el trayecto
haciendo que los competidores eleven el ánimo para
remar y luego correr.
El premio al ganador era la más bella, hermosa, soltera y
joven ñusta de la región que, previamente para esta
festividad, era entregada por el mismo inca como trofeo y
anunciaba la apertura de la pesca de los camarones.
203
Recompensa que recibían todos los pobladores que habían
respetado la temporada de veda, ya que aquel que pescó
en esa época era castigado con la expulsión del poblado no
solamente el sino inclusive su familia por cometer este
delito contra el respeto a la naturaleza y el sustento
alimenticio de sus semejantes, además de no haber
cumplido con el mandato del Inca.
Después de terminada la competencia y la apertura a la
pesca, seguía la fiesta que duraba varios días,
presenciando las danzas traídas de la sierra de la selva y
por su puesto las danzas de la costa donde bailaban
propios y extraños hasta agotar la última de sus energías,
saboreando las sabrosas capiscas de camarones y pescado
tanto del mar como del río.
SOR ANA DE LOS ÁNGELES
204
El monasterio de Santa Catalina fue fundado en 1575. En
dicho lugar, muchas mujeres, jóvenes y viudas, hicieron
sus votos perpetuos. Ana de Monteagudo fue hija de
Sebastián Monteagudo y Francisca Ponce de León; estos
205
últimos, para asegurar la educación cristiana de su
pequeña hija, la internaron en el monasterio cuando
contaba con tres años. A su edad núbil -los catorce-, Ana
fue reintegrada al hogar, pues su padre la había
comprometido con un joven. Ella obedeció, pero
desesperada en un mundo que no conocía, decidió huir de
su casa y regresar al convento, en donde permanecería
hasta su muerte.
Ana castigaba su cuerpo con azotes y se sometía a largos
ayunos de pan y agua. Se dice que, entre sus milagros, con
sólo aplicar parte de la tela de su hábito, desaparecían
tumores e infecciones. Fueron innumerables los vaticinios
sobre muertes, enfermedades, recompensas y otros.
Murió el 10 de enero de 1686, tras largos 10 años de
penosa enfermedad y fue enterrada en el cementerio del
monasterio. Ese mismo año, el obispo Don Antonio de
León inició el proceso de su beatificación. En 1731, al
trasladar su cuerpo a una nueva tumba en el coro de la
iglesia, lo encontraron incorrupto, intacto y con olor a
flores.
206
EL TESORO DE CHACHANI
207
Según la historia el tesoro se encontraba dentro de una
gran cueva y en ella había un río subterráneo, el misterio
de esta historia lo resolvió un hombre que ambicionaba
con estos tesoros
Este hombre empezó a caminar desde el puente Grau en
dirección al Misti, siempre por el lado izquierdo y los ojos
208
bien abiertos tratando de descubrir algún indicio de la
desembocadura del otro río. Terminando el día llego hasta
las partes altas del valle del Misti chiquito y el esfuerzo fue
en vano.
De regreso a su casa pudo esclarecer nuevas ideas: los
agricultores de Socabaya extraen agua de algunos pozos
distantes que vienen de los deshielos del PichuPichu, éste
agua según los agricultores vienen de los ríos
subterráneos.
Al día siguiente muy temprano fue a las partes altas de
Uchumayo hasta llegar a las viejas canteras de sillar y así
sospecho que las filtraciones de aguas venían de Chachani,
entonces aquellas filtraciones de agua le llevarían hasta el
río subterráneo.
Camino siguiendo las húmedas tierras. Mientras avanzaba,
las filtraciones desaparecían y aparecían en lugares
diferentes. Camino cientos de metros hasta que la
humedad desapareció en forma definitiva, miro a lo lejos y
vio muy distante el Chachani, a cierta distancia se
209
encontraba algunos arbustos de pie, que le indicaban que
bajo sus raíces estaba aquel río subterráneo.
Entonces cogió tres piedras formando un triángulo, esta
era la señal para saber dónde se había quedado,
seguidamente apuro sus pasos para llegar rápidamente al
pueblo.
Para ver la dirección exacta del río subterráneo se dirigió
donde el mejor chaman del pueblo y este le vendió un
palito de Hoque en forma de “y” más los conocimientos
como debería utilizar esta herramienta y así resolvió el
enigma y con el misterioso palito fue al lugar donde dejó el
triángulo de piedras. Decidió a lo que vendría, cogió el
palito y esta herramienta de rato en rato le indicaba donde
había agua. Luego de avanzar varios kilómetros casi
llegando a las faldas del Chachani el palito dejo de
funcionar , ya no daba indicios del río subterráneos,
observo que la última piedra estaba junto a un cactus,
nuevamente construyó un triángulo de piedras y así muy
contento y cansado se regresó al pueblo.
210
Al siguiente día cogió algunas herramientas camino
obsesionado por encontrar el gran cacto, al encontrar
empezó a cavar un hueco, el río subterráneo estaba a
cinco metros de profundidad. Ya llevaba varias horas
cavando y la profundidad del hoyo crecía junto a la
humedad de la tierra, hasta que descubrió la dureza del
suelo y al pegar la oreja escucho el sonido del río
subterráneo y con el pico logro hacer un pequeño orificio y
así descubrió el río.
Con el deseo de llegar al río, agrandó aquel orificio y bajo
con un pequeño costalillo y siguió caminando hasta
encontrar una cueva y la altura del pozo, pasaba diez veces
su cuerpo y miro que la salida se estaba tapando y todo se
oscureció. El hombre se llenó de miedo y al mismo tiempo
sacó un mechero de su bolsillo y lo encendió y con esa luz
recobró la calma.
Avanzó en dirección contraria a las aguas con el mechero
en manos, avanzó como tres kilómetros y las aguas
dejaban de moverse, a medida que el avanzaba encontró
211
retazos de tela, luego algunos huesos humanos y en una
de ellas encontró una cadena con una cruz de oro.
Al tiempo que avanzaba la tienda se agrandaba y en allí
encontró piedras talladas en formas de asiento y al
levantar la mirada en la pared estaba dibujado el rostro de
Cristo. Al salir de este cuarto, encontró un gran patio y una
pequeña catarata. Su último mechero ya se acababa y con
poca luz, corrió desesperado y en una de las paredes
encontró un mechero de oro finamente trabajado por
manos artesanales, sin pérdida de tiempo la encendió y la
cueva se ilumino sin dejar espacio oscuro.
Siguió caminando y encontró en una de sus habitaciones
paja y en el suelo varios esqueletos que vestían la túnica
de sacerdotes jesuitas formando un circulo y en el centro
varias cajas de madera, se acercó a estos esqueletos
tenían crucifijos y en los dedos anillos de oro con piedras
preciosas.
Tomo estos tesoros y los puso en su cuello y los aros en
sus dedos, también encontró una biblia en latín y a su lado
un libro donde decía “testamento de los jesuitas” y
212
algunos pergaminos, cuadros de la ultima cena y la
resurrección de Cristo.
La tierra empezó a temblar y algunas partes de la cueva se
desprendieron, no perdió el tiempo y corrió al centro de
aquellos esqueletos y al abrir una de las cajas encontró la
mayor diversidad de joyas, y en ello había cáliz de oro,
coronas, pulseras, etc.
Antes de abandonar el lugar lo dejo bien marcado para
poder regresar, tenía todo el camino bien marcado ya casi
llegaba al pueblo, se sentó a descansar y a contemplar sus
preciosas joyas y muy contento por esto de pronto sus
joyas empezaron a desvanecerse por si solos y
desaparecieron poco a poco y el hombre no se explicaba
por esto, perdió todo el tesoro que pudo extraer del
Chachani, y no volvió a pensar más en ellos por que
comprendió que estos son de los jesuitas.
BOLÍVAR Y EL CEMENTERIO DE LA APACHETA
213
A su paso por Arequipa, el Libertador Simón Bolívar
dispuso que se construyera un nuevo cementerio, por
214
encontrarse el antiguo de Miraflores muy cercano a la
ciudad; lo que constituía un serio peligro para la salud de
sus habitantes. "Y fue trayendo los restos del patriota
Mariano Melgar, que se inauguró el nuevo cementerio de
La Apacheta -que significa montículo de piedras-, un 16 de
septiembre de 1833. Lo anecdótico de esto último, es que
al día de hoy se desconoce en qué parte del cementerio
mencionado, están enterrados los restos de Melgar. El
propio Mostajo, en su calidad de investigador de la historia
de Arequipa, por más que intentó, no pudo localizar los
restos del poeta".
Arequipa ofreció a Bolívar un recibimiento fastuoso;
obsequios y festejos se realizaron por todas partes. Uno de
los homenajes que más conmovió al Libertador, fue el de
las educandas de Arequipa que, en gesto de gratitud por la
independencia, entregaron la donación de joyas y piedras
preciosas que habían reunido para su ejército; la respuesta
de Bolívar y de sus soldados, no fue otra sino, la de
desprenderse de sus haberes para donarlos a su vez a las
educandas y los huérfanos. Asimismo, los comerciantes de
la ciudad ofrecieron un suntuoso baile en su honor". Quizá
215
por todo esto, una carta de Bolívar dirigida al general
Francisco de Paula Santander, dice: "El país es bastante
hermoso y Arequipa espléndida".
LA CASA ENCANTADA DE YANAHUARA
216
Corría el año de 1666, y hasta la villa de Yanahuara llegó
para establecerse un noble español a ejercer la función de
217
encomendador. Este se casó con una dama que rebosaba
de atributos por su extraordinaria belleza. Transcurrido el
tiempo surgió una relación amorosa entre un criado de la
casa y la bellísima mujer. Tras uno de sus viajes el español
logró descubrir esta infidelidad, y sometió a ambos a una
serie de torturas que culminó en la muerte cruel de los
amantes.
Cuenta la historia que tal era el odio y el desconsuelo del
español, que los enterró, aún con vida, tapiando una de las
paredes de la casona donde vivían. Es a raíz de este
acontecimiento que la casona ubicada a corta distancia de
la iglesia de Yanahuara, cobra fama por sucesos extraños,
tales como: estrépito de cadenas, campanas que sonaban
solas, ladridos angustiantes de perros y siluetas
fantasmales, que noche a noche se dejaban sentir. "La
casa encantada", como fue llamada luego, cambió de
dueños constantemente, debido a que nadie soportaba
mucho tiempo de permanencia dentro de la misma.
VOCABULARIO
1. OMNIPOTENTES:
218
Que tiene un poder que lo abarca todo: Dios es omnip
otente. Todopoderoso.
Que tiene un poder muy grande. Que todo lo puede.
2. CENTELLANDO:
Brillar con intensidad variable.
3. RIPIOS:
Se denomina ripio al relleno de cascajo, casquijo
o grava utilizado para
pavimentar carreteras y caminos para hacerlos más
transitables. Al ser más permeable, este tipo de
caminos dan una mayor transitabilidad que los de
tierra pero, al igual que estos últimos, requieren
mucho más mantenimiento que los asfaltados y
levantan mucha polvareda.1 En los caminos de ripio,
los vehículos tienen menor estabilidad y adherencia
que en el asfalto.
4. PEÑAZCO:
Un peñasco es una roca de gran tamaño ubicada en
un lugar alto, una peña grande y elevada que puede
219
ser movida por procesos mecánicos naturales como
las corrientes de agua, los movimientos de tierra o la
fuerza de la gravedad en laderas suficientemente
inclinadas.
5. CAHUACHI:
Cahuachi, en el Perú, era un centro ceremonial de
la cultura Nazca que vivió su época de esplendor
entre el año 1 y el 500, y estaba situado en el valle
del río Nazca, a 28 km de la ciudad del mismo
nombre y cerca de las Líneas de Nazca. Su nombre
significa lugar donde viven los videntes.
6. GUARANGALES:
Arboles silvestres.
7. CHACLLA:
El Distrito de San Antonio de Chaclla es uno de los 32
distritos de la Provincia de Huarochirí en
el Departamento de Lima, bajo la administración
del Gobierno Regional de Lima-Provincias, Perú.
220
8. PALIN:
El palín (palin, ‘pelotear; otra vez) o juego de la
chueca es una actividad tradicional mapuche con
fines religiosos o deportivos que tiene similitud con
el hockey y con el juego español de la chueca.
9. BONANZA:
Serenidad y tranquilidad, especialmente del tiempo o
del mar. Tiempo sereno y tranquilo en el mar.
Prosperidad o buena situación.
10. HUEQUERON:
La definición de boquerón en el diccionario
castellano es abertura grande. Otro significado
de boquerón en el diccionario es también pez
teleósteo, fisóstomo, semejante a la sardina, pero
más pequeño, que abunda en el Mediterráneo y parte
del océano Atlántico, con el cual se preparan las
anchoas.
11. ZORZAL :
221
Pájaro cantor de color marrón, con el pecho de color
amarillo con manchas que hace los nidos en las copas
de losárboles o en matorrales; para migrar forma ban
dadas.Nombre común de numerosas aves del orden p
aseriformes (géneros Turdus y Cathanus), de pico fino
y cola cuadrada.
12. FILIGRANAS :
Adorno, obra o trabajo de orfebrería hecho con hilos
de oro o plata que, entrelazados, forman un dibujo se
mejante al delencaje. Marca o dibujo transparente he
cho en el papel durante su fabricación y que solo es vi
sible al trasluz.Acción de gran perfección que requiere
mucha habilidad, delicadeza y esfuerzo.
13. DÍSCOLA :
Persona indisciplinado que es desobediente o indócil.
14. OSAMENTA :
Esqueleto (armazón).Conjunto de huesos que compo
nen el esqueleto.
222
15. AMARU :
Amaru (en quechua: serpiente) o en aimara (con igual
significado de serpiente): Katari, es el nombre de una
deidad, representada como una serpiente alada, con
ojos cristalinos, hocico rojizo, cabeza de llama, y una
cola de pez.
16. PARAJE :
Lugar al aire libre, generalmente aislado o alejado de l
a civilización.
Lugar, sitio o estancia.Estado, ocasión y disposición de
una cosa.
17. APUS:
Los apus o Apu Wamani (del quechua apu, 'señor(a)')
son montañas tenidas por vivientes desde épocas
pre-incaicas en varios pueblos de los Andes (Perú y
Bolivia principalmente), a los cuales se les atribuye
influencia directa sobre los ciclos vitales de la región
que dominan.1 Tiene un significado asociado a una
223
divinidad. En algunas regiones denominado
"wamani", a un personaje importante, o a alguna de
las montañas que de acuerdo con la tradición
preincaica de la zona andina tutelaban a los
habitantes de los valles que eran regados por aguas
provenientes de sus cumbres.
18. ANDRAJOSOS:
Se aplica a la persona que viste con andrajos. Harapie
nto.Se aplica a la prenda de vestir que está vieja, rota
y sucia.
19. HARAPIENTOS :
Se aplica a la persona que viste ropas llenas de harap
os. Andrajoso.
Persona que viste con ropas rotas, sucias o muy gasta
das.
20. TARRAFA:
Anzuelo
224
21. VAIVÉN:
Movimiento alternativo de un cuerpo, primero hacia
un lado y después hacia el contrario. Balanceo, oscilac
ión.Cambio o variación inesperada en la situación o es
tado de las cosas. Altibajo.
22. BUJURQUIS:
Pez pequeñito de cocha, de escama muy áspera; muy
alimenticia y agradable preparado en "timbuchi"
(caldo).
23. GAMITANAS :
Pez de regular tamaño, de escamas grandes; muy
solicitadas por su carne agradable, sin espinas.
24. EMBELEZADO :
Sentir un placer, una admiración o una sorpresa tan g
randes que hagan olvidar todo lo demás. Embobado.
Cautivar los sentidos.
225
25. AGUARUNAS :
El pueblo aguaran o awajún (nombre preferido por
algunos hablantes awajún, aunque también usan ii-nĩ-
ia 'uno de nosotros'), es una etnia de la selva
amazónica peruana. Los aguarunas descienden de los
fieros jíbaros, guerreros formidables que defendieron
incansablemente su libertad y que, por lo mismo, se
mantuvieron durante mucho tiempo fuera del alcance
y el conocimiento del hombre occidental. Así, se
enfrentaron a las invasiones incaicas, que no lograron
someterlos. Tampoco los pudieron adoctrinar los
sacerdotes, especialmente jesuitas y dominicos,
muchos de los cuales murieron en el intento.
26. ENIGMÁTICA :
Que contiene un misterio oculto, difícil de entender o
resolver.
De significación oscura y misteriosa.
226
27. CÓNICA :
Que tiene forma de cono.Relativo al cono: el círculo y
la parábola son secciones cónicas.Se aplica a la super
ficie engendrada por una recta al girar alrededor de o
tra a la que corta en un ángulo fijo distinto de90 grad
os.Curva que se obtiene al cortar una superficie cónic
a por un plano que no pasa por el vértice.
28. ATARRAYAS :
Tipo de red grande para pesca, que se lanza al voleo,
en movimiento circular, desde pequeñas
embarcaciones o las playas para coger peces de
tamaño pequeño y mediano.
29. AGORERO :
Que presagia males o desgracias: pájaros agoreros. Se
aplica a la persona que adivina o predice desgracias o
males futuros.
227
30. VIROTES :
Hierro largo que se colgaba de la argolla sujeta al
cuello de ciertos Esclavos. Vara cuadrangular
de la ballestilla.
LINKOGRAFÍA
http://www.childrenslibrary.org/icdl/Book Page
http://pucallpa-peru.blogspot.com
228
https://hijosdelperu.wordpress.com/cuentos-y-leyendas
http://linda-arequipa.com/el-arte-en-arequipa/
leyendas-arequipenas/duendes-arequipenos/
#sthash.18LDuyaN.dpuf
http://mitosdearequipa.blogspot.com
Tradicionesorales, 2003.
Webgrafia:htpp://www.huaytapallama.com
http://leyendas-peru.blogspot.com/2014/08/la-
aparicion-de-la-virgen-tucume.html
229