MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
SECCIONAL MEDELLÍN
APORTES DEL CURRÍCULO A LA FORMACIÓN DE SUJETOS POLÍTICOS.
JUAN CAMILO ROLDÁN CASTRO
HÉCTOR FABIO RAMÍREZ ARREDONDO
TUTORA
DOCTORA OFELIA ROLDÁN VARGAS
MEDELLÍN
ABRIL DE 2014
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 2
DEDICATORIA
“A mi esposa, por su paciencia y apoyo. A mi hijo, por cederme su valioso tiempo, A mi
madre, por su amorosa voluntad y a nuestra tutora por su inmensa colaboración. A ustedes
muchas gracias por acompañarme en este camino de formación.”
Héctor Ramírez.
“A mi madre, por su inagotable ahínco y perseverancia en mi proceso de formación. A mi
novia, por su imperturbabilidad ante el asedio de nuestro tiempo y espacio y a Ofelia nuestra
tutora, por su valioso aporte en el interminable camino de hacerme sujeto político.”
Camilo Roldán.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 3
APORTES DEL CURRÍCULO A LA FORMACIÓN DE SUJETOS POLÍTICOS.
TABLA DE CONTENIDO
Página PRESENTACIÓN 6
1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 8
1.1. Planteamiento del problema. 8
1.2. Preguntas orientadoras. 14
1.3. Objetivos. 15
1.4. Justificación. 15
2. REFERENTE TEORICO 18
2.1. LA FORMACIÓN DEL SUJETO POLÍTICO COMO FINALIDAD DE LA
EDUCACIÓN 18
2.1.1. Formación de sujetos con conciencia de sí. 19
2.1.2. Sujeto que se auto-reconoce en relación y construye su biografía. 21
2.1.3. Sujeto que comprende su presente y proyecta su vida. 23
2.1.4. Formación de sujetos promotores de modos de vida colectiva. 25
2.2. EL CURRÍCULO COMO EXPRESIÓN DE UN PROYECTO HUMANO. 28
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 4
2.2.1. Comprensión del orden instituido y desarrollo de la capacidad crítica en los los
en los procesos curriculares. 28
2.2.2 El desarrollo de capacidades para la acción transformadora como eje
transversal de la formación de formadores. 31
3. SUSTENTACIÓN METODOLÓGICA 35
3.1. Estudio ajustado a las características de la investigación cualitativa. 35
3.2. Constitución de sentidos desde una perspectiva hermenéutica. 37
3.3. Criterios de inclusión de los(as) participantes. 39
3.4. La entrevista como estrategia para la construcción de los datos. 40
3.5. Análisis de la información. 44
4. HALLAZGOS 47
4.1 CONCEPCIÓN DEL SUJETO POLÍTICO 47
4.1.1. El sujeto político concebido como representante, líder y orientador. 48
4.1.2. El sujeto político aparece, delibera y resuelve con otros. 51
4.2. APORTES DEL CURRÍCULO A LA FORMACIÓN POLÍTICA 55
4.2.1. Currículo no intencionado a la formación de sujetos políticos. 55
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 5
4.2.2. Discurso pedagógico desprovisto de ejercicio político. 58
4.3. TRANSFORMACIONES CURRICULARES REQUERIDAS PARA APORTAR
A A LA FORMACIÓN DE SUJETOS POLÍTICOS 62
4.3.1. Facilitar la experiencia política en el contexto académico. 62
4.3.2. Cátedras y espacios para la formación política. 66
5. DISCUSIÓN FINAL 69
6. BIBLIOGRAFÍA 77
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 6
PRESENTACIÓN
El presente ejercicio investigativo es una aproximación comprensiva producto del trabajo
riguroso para tratar de develar la contribución del currículo de los Programas de la Facultad
de Educación de la Universidad de San Buenaventura sede Medellín, a la formación de los y
las estudiantes como sujetos políticos.
Acercarse a ellos y ellas para tratar de interpretar las historias, hechos y narraciones que
configuran sus vidas, da respuesta a dos interrogantes particulares que surgen en el devenir
investigativo, el primero de ellos busca comprender sus concepciones acerca del sujeto
político y las características que lo definen; el segundo, procura identificar los aportes del
proceso formativo en cuanto a sujeto político se refiere y cómo estos se visibilizan en la
práctica pedagógica y experiencia de vida. La respuesta a estos permitirá establecer cuales
aspectos será necesario fortalecer para contribuir a la formación política de quienes se
forman en la Universidad.
Este camino recorrido ha permitido llegar a un universo de sentidos y significados que
circulan en la cotidianidad de quienes se forman y han hecho parte de la facultad de
educación, los cuales en ocasiones permanecen detrás de rostros sin voz a la espera de
oportunidades para manifestar sus percepciones y convicciones propias de sujetos que se
piensan, se reconstruyen, toman sus propias decisiones y comparten procesos de formación
en escenarios públicos, características que configuran la politicidad del individuo.
En consecuencia, no se pretende sentar posiciones definitivas y mucho menos estáticas
frente a las posibilidades que ofrece la Universidad para formar políticamente, por el
contrario, lo que se busca es ampliar el debate y enriquecerlo, tomando como punto de
referencia lo que conciben estudiantes y egresados para hacerse sujetos políticos, con el fin
de expandir los horizontes de sentido frente a este tema en particular.
Con el fin de facilitar una mejor comprensión el texto está organizado en 6 capítulos que
atienden a un orden metodológico y están dispuestos según su interés informativo en un
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 7
recorrido que parte desde el planteamiento del problema, pasando por el referente teórico,
luego por la sustentación metodológica, la interpretación de los hallazgos, la discusión final
en la cual se teje una reflexión por parte de los investigadores acerca del compromiso que
tiene la universidad de aportar a la formación política de quienes en ella se forman como
Licenciados en Educación y por último se da paso a la bibliografía que da cuenta de unas
bases conceptuales bien cimentadas para el desarrollo de esta investigación.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 8
APORTES DEL CURRÍCULO A LA FORMACIÓN DE SUJETOS POLÍTICOS. 1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
“La política, expresa Arendt (2001a), surge entre los
hombres porque el hombre por sí sólo es apolítico.
La política, entonces, se crea como relación en la
que una pluralidad de hombres discuten y actúan en
torno a los asuntos públicos de interés común…”
Citado por (Lozano & Alvarado, 2011)
El movimiento envolvente del mundo capitalista, regido por las leyes de la competencia
entre los Estados y entre los ciudadadanos al interior de éstos, ha llevado a los sujetos a
concentrarse en el desarrollo de aquellas potencialidades que les permitan sobrepasar por
mucho o poco a quienes los rodean, mostrando su esencia más primitiva no solo desde lo
biologico sino tambien desde lo profesional, familiar, etc., lo cual trae como consecuencia la
dificultad para comprometerse en la apuesta por asuntos comunes alrededor de los cuales
sea posible construir un mundo en el que no sólo quepen todos/as sino que también esté
regulado desde principios de libertad, justicia y equidad que son la base del desarrollo
político de la sociedad
El capitalismo, con su acelerado desarrollo, junto al fenómeno de la globalización,
administrada desde la perspectiva neoliberal, han ido instaurando de manera fuerte y
contundente relaciones sociales basadas en el poder y la dominacion que a su vez han
provocado en los sujetos el retraso, e incluso en algunos casos, el olvido de su vocación
política, es decir, de la necesidad de desarrollarse como seres humanos capaces de asumir
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 9
posiciones, negociar con otros/as intereses comunes y tomar desiciones que les permitan
conformar una sociedad con capacidad de transformación, donde la dignidad humana esté
por encima de cualquier otra aspiración.
Como lo manifiesta Seyla Benhabib citando a Arendt en un sentido más particular de la
condicion politica centrada en la posicion de los sujetos, en el cual se propone que: “Cabria
entender que el espacio público se basa más en la competencia que en la colaboracion y
que, en él, se singulariza a aquellos que en él participan, separandolos de los demás.”
(Arendt, 1997, pág. 24). De esta manera queda claro que la condicion humana conlleva un
instinto de competencia que genera unas condiciones de convivencia, estableciendo
actitudes en ocaciones negligentes frente a lo que se considera vida en sociedad y se lleva
más allá del ambito personal radicándolo en el contexto social y cultural, donde todo se
permite con el animo de prevalecer sobre los demás, sin importar el deterioro de las
relaciones entre las naciones.
De esta manera se puede observar como entre las naciones se han generando brechas tan
amplias, no solo en lo que se refiere a la riqueza sino en los ambitos técnicos, educativos y
de capacidades en general, deteriorando aun más las relaciones entre las naciones y
complicando la situacion política mundial, cerrando las posibilidades de desarrollo para
algunos y generando aun más poder para otros (Arendt, 1998).
Esta tendencia mundial, poco favorable a la construcción de un mundo compartido
políticamente capaz de implementar otras formas de relacionamiento en las que en lugar de
la competencia, que facilita la aniquilación de unos por parte de otros haya la posibilidad de
avanzar hacia el desarrollo personal mientras se configura un mundo para todos, ha
permeado de manera significativa la dinámica de la universidad, provocando en ella una
distorsión importante respecto a su responsabilidad de contribuir a la formación de sujetos
políticamente capaces de leer en forma crítica tras la apariencia del mundo de las cifras los
verdaderos problemas de inequidad y atropello a la dignidad humana y buscar con otros
alternativas para deternerlos y enfrentarlos.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 10
La necesidad de recapitalizarse y la presión por estar a tono con las demandas del mundo
global neoliberalizado se han convertido en intereses importantes de la universidad
colombiana provocando esto una redefinición importante de su función social, una
orientación clara desde parámetros de eficiencia, competitividad y rendimientos soportados
en la evidencia empírica que resultan consecuentes con el enfoque macrosocial que desde
el ámbito nacional se le ha dado a la educación y con el interés técnico que la anima junto a
la idea de que “la mundialización de los mercados resolvería los grandes problemas de la
humanidad”, (Beck U. , 2001, pág. s.p.), como si el desarrollo económico pudiera ser el
camino seguro para resolver los vacíos éticos, el recrudecido problema de la violencia y el
deterioro político que hoy vive el país.
El marcado énfasis en lo económico, bien por sobrevivir o porque se ha instaurado como
valor supremo de la actividad humana en el mundo contemporáneo, ha provocado un giro
de lo educativo hacia “la medición y la evidencia empírica basada en cifras como supuesto
metateórico de la idea de homogenización, orden, regulación, conservación, control y
estabilidad de mundo; la idea de que el futuro necesariamente es prolongación del pasado y
el presente; la idea de que la realidad es sólo lo que hoy se tiene y no hay otro camino que
prepararse para ajustarse a ella” (Roldán, 2013, pág. 339), lo cual se ajusta perfectamente a
la sobrevaloración del conocimiento técnico para la dominación del mundo material, la
fijación en la competencia, el poder, el capital y el poco interés por la creación y
fortalecimiento de formas organizativas mediante las cuales los sujetos se detengan a
pensar cuáles pueden ser las consecuencias de una carrera loca por la acumulación, la
concentración del poder y a la apariencia.
Desde la complejidad de la sociedad actual y la práctica humana se puede inferir la
subvaloración por lo humano y la sobrevaloración de lo material, la fijación por la
competencia, el poder, el capital y el desinterés por la solidaridad y apoyo mutuo entre los
diferentes actores que la conforman, llámense organizaciones profesionales, movimientos
educativos, partidos políticos, iglesia, los diferentes gremios, las instituciones del gobierno y
demás grupos sociales. Donde la miseria, la competencia y la inequidad llevan al desarrollo
de la capacidad económica y financiera de las naciones, argumentando las falencias éticas
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 11
y ocultando las verdaderas consecuencias para la sociedad, cultivado y llevado a que
germine de una u otra forma esta condición, dando más importancia a factores como la
generación de capital, el culto a las finanzas y el poder del comercio, que al sujeto, en su
condición individual y como miembro de un colectivo.
"…esta extraterritorialidad sin precedentes de la actividad económica condujo en su
momento a un espectacular avance de la capacidad industrial y al crecimiento de la
riqueza. También sabemos que, durante casi la totalidad del siglo XIX, esa misma
extraterritorialidad redundó en mucha miseria humana, en pobreza y en una casi
inconcebible polarización de las oportunidades y niveles de vida de la humanidad."
(Bauman, 2001, pág. s.p.)
De esta manera el ser humano, en su condición de sujeto, se ve influenciado por diferentes
factores externos cuyo procesamiento e interiorización depende de las condiciones de los
ambientes en los que interactúe y de los procesos educativos en los que participe. Con esto
se está queriendo decir que una educación marcada por la tendencia globalizada
mercantilista, en la que interesa el sujeto por lo que produce y lo que consume, por la
capacidad que haya desarrollado para competir no permite el desarrollo de la vocación
política que hay en cada ser humano, porque se está educando para que el tener esté por
encima del ser y la productividad con su respectiva ganancia sea la finalidad de lo
educativo, que es una de las precisiones a las que se ven abocadas hoy las universidades,
es una sociedad que no favorece los procesos de socialización política de los y las
estudiantes.
Si se concibe con Bourdieu que “la socialización es el proceso ininterrumpido de
constitución de un "habitus" (2007, pág. 88), de una manera particular de ser y de habitar el
mundo a la vez que se construyen horizontes de sentido en relación con otros con quienes
se comparten los espacios sociales inmediatos y también distantes, y si a ello se agrega
como lo menciona Husserl que “El desarrollo de una personalidad está determinado por la
influencia de otra, por la influencia de pensamientos ajenos, de sentimientos ajenos
sugeridos, de ordenes ajenas” Citado por (Guillen, 2007), es apenas consecuente que la
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 12
impronta individualista, competitiva y deshumanizante que impone el neoliberalismo, en
función de favorecer el capital, también impacte los procesos educativos convirtiéndolos en
campos de entrenamiento en el que se adquieren los conocimientos y se desarrollan las
competencias que requiere la expansión mercantil en el mundo, mientras se reducen las
posibilidades para la construcción del sujeto político, entiendo por ello, “el sujeto con
consciencia de sí y del mundo, con capacidad para resistir creativamente las injusticias de
un orden social instituido y comprometerse en la configuración de un mundo con rostro
humano en el que haya espacio para todos y todas” (Roldán, 2013, pág. 343)
La administración neoliberal de la globalización en su afán de desarrollo y de aporte al
sistema capitalista ha permitido que se reflejen en la universidad todas esas características
que conllevan a la deshumanización de las relaciones sociales, entre ellas, la
homogenización de los procesos, por medio de la cual se pretende establecer estructuras
pedagógicas sin importar aspectos como las implicaciones culturales, valiéndose del
desarrollo masivo de las comunicaciones, allí se puede observar una transgresión cultural
pensando que todos los sujetos tienen los mismos intereses y se mueven en el mismo
entorno social, en este punto, nos detenemos a pensar sobre la alfabetización, brazo fuerte
de la nueva educación, en la cual se percibe una importancia por la culturización, no propia
sino una occidentalización que prevalece sobre las demás manifestaciones culturales,
dando más importancia a aquellos saberes que la institución determina como imperantes y
que según ella pueden estructurar un saber importante para el desarrollo profesional de los
sujetos, un saber que aporte al desarrollo económico de la sociedad, pero más que la
sociedad a un grupo selecto de individuos que tienen como finalidad la captación de poder.
Otra característica de la mencionada deshumanización es el anhelo por alcanzar los
mejores resultados “siempre”, sin importar los aspectos de interés y relevancia para los
sujetos, el irrespeto por la condición humana, donde se genera interés en los contenidos y
no en la diferencia de cada uno de los individuos, permitiendo así que los contenidos se
manejen como estándares que más allá de explotar las capacidades individuales, se
centran en la medición de los resultados al igual que sus capacidades de aprendizaje,
obedeciendo a la necesidad de generación de niveles de competitividad en sus resultados
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 13
académicos con base en los estándares internacionales y su regocijo en las cifras que
pretenden medir la idoneidad de los procesos pedagógicos, así su resultado no corresponda
al conocimiento verdaderamente interiorizado, sino a lo efímero, depositado en una prueba
que más allá de medir las competencias básicas, mide la abrumante cantidad de
información que los sujetos olvidarán cuando dicha prueba termine.
La misma problemática social, determina así el tiempo de la educación como tiempo para
entregar la mayor cantidad de información sin detenerse a pensar en el aporte social que
puede generar y su capacidad para resolver conflictos, el desplazamiento de la educación
cívica y ética por ejemplo, permite a los individuos establecer relaciones problemáticas
concentradas en la competencia y corporativizar la sociedad, y desplaza las relaciones
fundadas en el respeto, la colaboración y la esperanza por situaciones centradas en la
iniquidad, la competencia y falta de reconocimiento por el otro en todas las dimensiones.
Otro factor determinante se centra en cuanto al temor por el futuro y el desempoderamiento,
los cuales incapacitan a los individuos y les mengua sus habilidades sociales proactivas con
el fin de evitar construir sociedad, el no saber que sobreviene, genera un desgano por el
conocimiento y el papel individual como hacedor de futuro, la falta de sentido político impide
trabajar en pro del bien social y migra sus esfuerzos en función del desarrollo económico
individual sin pensar en las consecuencias de algunos acontecimientos generados a partir
de las malas prácticas profesionales.
La educación al servicio del capitalismo, como lo dice Marco Raúl Mejía en su escrito sobre
la globalización capitalista busca una nueva universidad: “La nueva servidumbre voluntaria
de los intelectuales universitarios” (Mejía, 2004, pág. s.p.), si en sus prácticas cotidianas no
hay una apuesta clara y unas condiciones definidas para la formación política de quienes en
ellas se forman.
En momentos como los que hoy vive Colombia caracterizados por la corrupción y
naturalización de la inequidad y la miseria junto a la presión de los organismos
internacionales para que sea un país altamente productivo, que implemente tecnología de
punta para el desarrollo de sus recursos naturales y sea competitivo en el contexto
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 14
internacional, se corre muy fácil el riesgo de reducir la educación universitaria a la formación
de profesionales obedientes y capacitados técnico científicamente para producir riqueza
material, dejando de lado su condición humana y su potencial para transformar el mundo
cultural y simbólico mediante su configuración como sujetos políticos capaces de aparecer
en la escena pública y tramitar con otros un nuevo orden social con sentido más humano.
Con base en la descripción de esta problemática, interesa comprender ¿Cuál es la
contribución del currículo de los Programas de la Facultad de Educación de la Universidad
de San Buenaventura, Seccional Medellín, a la formación de estudiantes y egresados/as
como sujetos políticos y qué se requiere, según ellos y ellas, para qué esta contribución se
potencie o sea mayor?
1.2. PREGUNTAS ORIENTADORAS
¿Cómo conciben al sujeto político estudiantes y egresados de las licenciaturas de la
Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura, Seccional Medellín?
¿Qué aportes significativos, en cuanto a su formación política, resaltan estudiantes y
egresados de su experiencia de formación en los diferentes programas de la Facultad de
Educación de la Universidad de San Buenaventura, Seccional Medellín?
¿Cuáles son los aspectos que, según estudiantes y egresados, es necesario fortalecer en
los programas de la Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura,
Seccional Medellín, para que quienes se forman en ella puedan hacer una contribución más
cualificada a la configuración política de los/as niños/as, jóvenes y adultos/as con quienes
trabajan?
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 15
1.3. OBJETIVOS
1.3.1. Objetivo General
Develar la contribución del currículo de los Programas de la Facultad de Educación de la
Universidad de San Buenaventura, Seccional Medellín, a la formación de estudiantes y
egresados como sujetos políticos.
1.3.2. Objetivos Específicos
Comprender como conciben al sujeto político los estudiantes y egresados de las
licenciaturas de la Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura,
Seccional Medellín.
Identificar los aportes significativos, en cuanto a su formación política, que resaltan
estudiantes y egresados de su experiencia de formación en la Facultad de Educación de la
Universidad de San Buenaventura, Seccional Medellín
Interpretar los aspectos que, según estudiantes y egresados, es necesario fortalecer en la
Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura, Seccional Medellín, para
que quienes se forman en ella puedan hacer una contribución más cualificada a la
configuración política de los/as niños/as, jóvenes y adultos/as con quienes trabajan.
1.4 JUSTIFICACIÓN
Comprender, resignificar y fortalecer los aspectos que integran lo humano, y dentro de ello
muy especialmente lo que tiene que ver con el desarrollo de la dimensión política, es una
labor obligada en las instituciones de educación porque esto es determinante en la
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 16
formación de los ciudadanos y en la constitución de la sociedad que se quiere, esa en la
que el ser esté por encima del tener y del competir. La condición humana del ser político,
es una construcción permanente, intencionada y sistemática que requiere inclusión en el
currículo y como tal, necesita de espacios y estrategias que posibiliten el encuentro, la
interacción y el reconocimiento entre los sujetos.
Lo anterior justifica el propósito de esta investigación de aproximarse comprensivamente a
las experiencias vividas, en cuanto sujetos políticos, por quienes se forman o han egresado
de la Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura sede Medellín,
esperando con ello producir conocimiento que pueda ser posteriormente utilizado para la
cualificación de los programas en curso y para el diseño de las nuevas propuestas
curriculares.
En esta investigación se pensó en la importancia de la formación política como componente
del currículo en una sociedad tan marcada por el afán de educar para ser competente
laboralmente y para ajustarse a los requerimientos del mundo del mercado y la
productividad. Si bien, no se pude ser ajeno al momento histórico que se vive y mucho
menos a lo que trae consigo el sistema neoliberal en el que se está inmerso, estamos
llamados a hacer un alto en el camino para comprender y desnaturalizar los sucesos que
ubican al sujeto cada vez más en el plano de la productividad, la competitividad y el
consumo. Hoy más que nunca es preciso comprender que los sujetos son mucho más que
ganancia, poder adquisitivo e intercambio mercantil y para que esto sea posible se requiere
de propuestas curriculares que se encarguen de gestionarlo, lo cual se facilitará si se cuenta
con procesos investigativos serios y sistemáticos como el que ahora se presenta.
Una investigación como ésta puede generar un gran impacto no sólo al interior de la
universidad, específicamente en las relaciones de los actores que la conforman, sino que a
manera de proyección también impactaría la cotidianidad de otros contextos de interacción
más amplios como son el familiar, el social y el comunitario por la tendencia del sujeto a
formar parte de colectivos en su condición de ser de relaciones y de vínculos, lo cual, le
permitirá transferir esa formación y experiencia política adquirida en el contexto universitario
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 17
a los diferentes grupos sociales en los que decida participar. Igualmente, impacta su propia
historia, en cuanto asume conciencia del tiempo que habita y se da cuenta que, a diferencia
de los animales, puede salir del ensimismamiento para pensarse, discernir y trascender en
espacios de relación y construcción colectiva, lo cual a su vez contribuye a la transformación
de los entornos y moviliza la cultura, entendida como texto que se construye de manera
permanente a partir de las experiencias de los sujetos situados en contextos particulares de
actuación individual y colectiva.
Se espera que los resultados de esta investigación beneficien a la universidad en su
conjunto por su contribución al direccionamiento del currículo hacia la generación de
espacios críticos y participativos para que quienes allí se forman logren posicionarse como
sujetos políticos, que antes de cualquier interés mercantil, sean capaces de generar
resistencia a las dinámicas propias del sistema (producción, competencia y consumo), para
así, en manos de estudiantes, docentes y comunidad académica en general descubrirle a la
globalización significados y posibilidades diferentes a través del encuentro, el dialogo y la
interacción entre los mismos.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 18
2. REFERENTE TEORICO
Este capítulo propone el referente conceptual que sitúa la teorización del problema que se
viene desarrollando, en este punto se abordarán dos grandes líneas las cuales permiten
esbozar con mayor profundidad las diferentes categorías planteadas, a partir de unos
aspectos concretos que posibilitan su comprensión.
2.1 La formación del sujeto político como finalidad de la educación.
Es importante aclarar que, cuando se hace referencia al término política se remite a la vida
“entre nos”, al despliegue del discurso y de la acción orientados a la construcción de formas
de vida colectiva dentro de las cuales tengan cabida los asuntos públicos y el bien común,
tal como lo plantea Arendt a lo largo de su extensa obra, o dicho de otra manera, más allá
del afán por la concentración del poder tan característico de los tiempos presentes, como
consecuencia de un modelo neoliberal que estimula el individualismo y la competencia, la
apuesta radica fundamental en abrir espacios donde todos y todas puedan ser oídos y
tenidos en cuenta desde el reconocimiento de sus maneras distintas de pensar, ser y
actuar.
Con relación a lo anterior, es importante posicionar a la universidad como un escenario
donde se gestan procesos de formación, en la medida en que se generen espacios y
relaciones entre quienes allí convergen, que permitan reconocer y tramitar la diferencia para
posteriormente potenciar sujetos con capacidad de agenciamiento, lo cual se debe
intencionar desde las propuestas curriculares y la gestión misma del currículo.
Como una manera de ampliar el horizonte de sentido y tener elementos teóricos y
conceptuales que apoyen el proceso de análisis, se opta por la concepción de política que
desarrolla Arendt a lo largo de su extensa obra. Según ella “la política surge entre los
hombres porque el hombre por sí sólo es apolítico. La política, entonces, se crea como
relación en la que una pluralidad de hombres discuten y actúan en torno a los asuntos
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 19
públicos de interés común" Citado por (Lozano & Alvarado, 2011, pág. 102). Asociada a
esta concepción de política Arendt desarrolla la categoría que denomina natalidad,
entendida como “el fundamento de todas las actividades humanas; pero en particular tiene
estrecha relación con la acción como inicio o novedad, teniendo en cuenta que la acción es
por definición la categoría central de la política (Brunet, 2007).” (Lozano & Alvarado, 2011,
pág. 103).
La natalidad hace referencia a que los seres humanos son la única especie que nace y
renace a lo largo de su vida cada que encuentra un nuevo sentido o actúa inesperadamente
a las situaciones que se le presentan en los diferentes trayectos de la misma; además de
que “nacer” es el inicio de un proceso que puede considerarse interminable e inacabado,
como lo es el de su formación para llegar a “ser”.
En la primera parte de este capítulo se hará hincapié en postulados de Arendt como:
libertad, discurso, acción y lo público, lo cual se complementará con aportes muy valiosos
que en este mismo sentido se pueden encontrar en la extensa obra de Paulo Freire, otro
autor principal en el desarrollo de esta investigación.
2.1.1 Formación de sujetos con conciencia de sí.
Es determinante apuntar desde los procesos de formación a la auto-construcción del sujeto
desde su auto-reconocimiento, dando vital importancia a su devenir histórico y cultural como
parte fundamental de la constitución subjetiva y de su conformación como tal.
Esos procesos de formación no pueden reducirse al enseñar a escribir y leer, o simplemente
a realizar cualquier otro tipo de razonamiento mecánico que en poco o nada transforme al
sujeto y menos su entorno, Freire propone por ejemplo, procurar en el sujeto un proceso de
“concienciación” es decir, de liberación de la conciencia con el fin de integrarse en su
realidad como sujeto de su historia. En ese mismo sentido, la palabra “concienciación”
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 20
puede entenderse también como un despertar de la conciencia, como lo propone Tomas G.
Sanders:
“Un cambio de mentalidad que implica comprender realista y correctamente la
ubicación de uno en la naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar
críticamente sus causas y consecuencias y establecer comparaciones con otras
situaciones y posibilidades; y una acción eficaz y transformadora.” Citado por (Freire,
2011)
Un cambio de mentalidad que puede propiciarse desde la universidad, en la medida en que
se dispongan espacios que permitan el debate abierto a las situaciones que tocan a los
sujetos que en ella se forman, los cuales, en ocasiones por la necesidad de obtener un
diploma que los acredite para el campo laboral olvidan su condición de sujetos pensantes y
actuantes con capacidad de análisis y crítica, dejándose llevar por el afán desmedido de
alcanzar unos fines sin importar cuáles tengan que ser los medios utilizados para ello.
En este sentido, aparece un aspecto que transversaliza el discurso de Arendt y nos
atreveríamos a decir también que el de Freire, aunque cada uno lo nombra de manera
diferente, hacen referencia a lo mismo, en cuanto a que en sus textos, le otorgan un valor
desbordado a lo que resulta del encuentro con el otro/otros, las relaciones y el intercambio
entre los sujetos. En este mismo sentido, se pretende dejar atrás con este tipo de
propuestas de formación, la concepción tradicional de la educación marcada por esa
relación de poder educador-educando o a la que Freire (2011) llama “educación bancaria”,
la cual al no superar nunca esa contradicción de roles, deja como resultado que: el
educador es siempre el que enseña; el educando, el que aprende; el educador es el único
que habla; el educando, el que escucha; el educador es quien disciplina; el educando, el
disciplinado; el educador prescribe; el educando, sigue las prescripciones; el educador es el
único que elige el contenido y la metodología de los programas; el educando los recibe en
forma de recipiente; esta concepción nunca arrojara un sujeto formado con conciencia de sí,
es decir, un sujeto crítico, problematizador, capaz de transformar su propio mundo y porque
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 21
no el de los demás, por el contrario seguirá siendo un modelo reproductor de sujetos
pasivos, enajenados y adaptables; mientras si se supera esa concepción de la educación
pude resultar otro sujeto a través de la liberación que postula Freire (2011, pág. 19):
“No más un educador del educando; no más un educando del educador; sino un
educador-educando con un educando-educador, esto significa, que nadie educa a
nadie; que tampoco nadie se educa solo; que los hombres se educan entre sí,
mediatizados por el mundo”.
En ese sentido, se coincide con Freire (2011) en intentar proponer una nueva pedagogía, en
la que hay muy poco por perder y mucho por ganar, entre ellas, la de una nueva sociedad,
un nuevo sujeto, un nuevo mañana; una pedagogía que no postula modelos de adaptación
ni de instrucción, por el contrario, postula modelos de ruptura, de cambio, de transformación
y emancipación lo cual generará en el sujeto un pasaje de la “conciencia ingenua” a la
“conciencia política”. Se trata entonces de generar “educación” para pensar en un hombre-
sujeto y no en el hombre-objeto alienado y domesticado.
2.1.2 Sujeto que se auto-reconoce en relación y construye su propia biografía.
El sujeto en su carácter de generador en los espacios en que actúa permite construir
permanentemente su presente con el fin de transformar el mundo circundante y permitirse
ser atravesado por la cultura en la que se desenvuelve, partiendo de sus potencialidades,
sueños y agenciamientos.
Para llegar a este punto, el sujeto debe aprender a reconocer en la esfera pública, es decir,
en el lugar de encuentro con los diversos un espacio de configuración propia, la cual solo
puede ser generada ahí, en el intercambio con el otro, los otros, donde se toman decisiones
comunes, se constituyen relaciones y vínculos que posteriormente ayudan a forman
identidades.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 22
Retomando a Freire quien señala que:
“El concepto de las relaciones de la esfera puramente humana guarda en sí, como
veremos, connotaciones de pluralidad, trascendencia, crítica, consecuencia y
temporalidad. Las relaciones que el hombre traba en el mundo con el mundo
(personal, impersonal, corpóreo e incorpóreo) presentan tales características que las
diferencias claramente en meros contactos, típicos de la esfera animal.” (2011, pág.
30)
A partir de lo anterior, podemos decir entonces que en las relaciones que el hombre
establece con el mundo, existe por eso mismo una pluralidad dentro de la propia
singularidad, por el hecho de intervenir con todo lo que rodea y circunda al sujeto,
incluyendo a sus semejantes. Y existe también un toque de crítica y autorreflexión. (Freire,
2011)
Pluralidad que debe no solo posicionarse sino también respetarse en espacios tan públicos
como la universidad, la cual debe apartarse de las premisas de homogenización y
estandarización características del neoliberalismo y proponer el acercamiento a la
diversidad a través del reconocimiento por el otro.
El tiempo es otro aspecto en el cual el sujeto debe captar gran parte de su atención, porque
de no ser así, se alejaría de algo que le es propio a la especie humana y es su historicidad.
El tratar de generar en el sujeto una conciencia del tiempo en el cual está inmerso y habita,
es convencerlo de su propia historicidad, es decir, de que existe algo que nos diferencia
completamente de los animales, como diría Freire:
“El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo, de
discernir y trascender; por lo tanto se mantiene ahogado en un tiempo totalmente
unidimensional: un hoy constante, de quien no tiene conciencia. El hombre existe -
existiré - en el tiempo. Está dentro. Está fuera. Hereda. Incorpora. Modifica. Porque
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 23
no está preso en un tiempo reducido, en un hoy permanente que lo abruma. Emerge
de él. Se moja en él. Se hace temporal”. (2011, pág. 33)
La injerencia del sujeto en el mundo, no le permite ser un simple espectador, por el hecho
de estar en él, le es propio interferir en la realidad para modificarla, y esa experiencia
adquirida de estar creando y recreando se integra a las condiciones de su contexto
permitiéndole objetivarse, discernir y trascender para alcanzar un dominio que le es
exclusivo, el de su historia y su cultura. (Freire, 2011)
En ese sentido, un sujeto consciente de su historia y capaz de auto-reconocerse es alguien
integrado y no acomodado, esta diferencia radica como lo expone Freire en que:
“la integración resulta de la capacidad de ajustarse a la realidad más la de
transformarla, que se une a la capacidad de optar, cuya nota fundamental es la
crítica. En la medida en que el hombre pierde la capacidad de optar y se somete a
prescripciones ajenas que lo minimizan, sus decisiones ya no son propias, porque
resultan de mandatos extraños, ya no se integra. Se acomoda, se ajusta. El hombre
integrado es el hombre sujeto.” (2011, pág. 34)
Crear capacidades en el sujeto es el reto máximo al que debe apuntar la educación, darle
opciones diferentes a las de la productividad como finalidad y la competencia como requisito
para mantenerse vigente, abrirían en él un horizonte totalmente diferente, el cual puede
lograr transformaciones a nivel social donde primen los intereses comunes y resistan al
discurso hegemónico que hace acomodarlo.
2.1.3 Formación de sujetos promotores de modos de vida colectiva.
Concebir los sujetos como coparticipantes en la creación de representaciones y significados
sociales que permiten la integración entre lo individual y lo social es hablar de modos de
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 24
vida colectiva, potenciando aquellos agenciamientos que permiten un fortalecimiento y
conformación de la subjetividad individual y social.
Este aspecto se encuentra estrechamente relacionado con el anterior, en cuanto, lo público
es el escenario fundamental para la generación de modos de vida colectiva, por el simple
hecho de que:
“En el espacio público se da el encuentro de la libertad de los hombres como
ciudadanos. Se trata de la libertad de decir y hacer, de moverse, de estar en el
mundo y encontrarse con otros ciudadanos para dialogar e intercambiar puntos de
vista sobre los asuntos públicos de interés común, y realizar acciones en conjunto”.
(Lozano & Alvarado, 2011, pág. 103)
Sólo es posible hacerse sujeto político en el escenario público, donde se pone de
manifiesto la capacidad de aceptación y disenso frente a las opiniones de los demás y sobre
todo, la de nunca tratar de imponer la propia como un mecanismo de poder y dominio para
colonizar el pensamiento o discurso del otro/otros.
Cuando no se conoce la importancia de establecer modos de vida colectiva y se sigue
pensando que siempre soy “yo” el que tiene la razón, o que la única y mejor perspectiva
frente a algún tema de interés común es la “mía”, se corre el riesgo de establecer una
“…relación de dominación, de explotación, de opresión, la cual ya es en sí violenta. No
importa que se haga a través de medios drásticos o no. Es, a un tiempo, desamor y un
impedimento para el amor”. (Freire, 2011, pág. 43)
“En el dominio público, la posibilidad de comenzar se actualiza a través del discurso y
la acción; por consiguiente, lo que refleja la verdadera esencia de la política es la vida
dedicada a los intereses públicos, allí donde se da lugar a la excelencia humana. Es
el espacio de actuación conforme a la razón, en el encuentro con los otros; diferente
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 25
del gregarismo, que también se encuentra en los animales (Franzé, 2004).” Citado
por (Lozano & Alvarado, 2011, pág. 103)
“Es la esfera pública el escenario de encuentro con los diversos, de la igualdad de
desigualdades porque la característica básica de los seres humanos es su diversidad,
su pluralidad. Es en este espacio en el que se muestran, gracias a la palabra, las
distintas opiniones de los ciudadanos (Larrauri-Max, 2001).” Citado por (Lozano &
Alvarado, 2011, pág. 103).
En ese contexto de la pluralidad, el diálogo y no la fuerza, la condición para persuadir,
convencer y propiciar acciones orientadas al cambio, requieren la valentía de exponerse en
el escenario público a la vista de los demás. Esas capacidades son las que potencializa una
universidad que se desprende del discurso alienante del neoliberalismo y encamina todas
sus miradas a formar un sujeto interesado por su dimensión humana, el interés común, el
bienestar social y despojado del tener, del competir, del producir y acaparar.
“A diferencia de esta «objetividad», cuya única base es el dinero como común
denominador para proveer a todas las necesidades, la realidad de la esfera pública
radica en la simultánea presencia de innumerables perspectivas y aspectos en los
que se presenta el mundo común y para el que no cabe inventar medida o
denominador común”. (Arendt, 2009, pág. 66)
2.1.4 Sujeto que comprende su presente y proyecta su vida.
Quien comprende y proyecta es un sujeto que actúa y ésta viene mediada por la palabra,
acción y palabra se emplean para establecer relaciones y crear nuevas realidades como lo
plantean Lozano & Alvarado al referir que “A través de la palabra y la acción, los ciudadanos
pueden crear un mundo compartido en el que se puedan dar las múltiples perspectivas en
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 26
un espacio de relación en el entre nos de ese encuentro con los otros.” (Juicios, discursos y
accion politica en grupos de jovenes estudiantes universitarios de Bogota, 2011, pág. 103).
Esta proyección parte del reconocimiento del pasado y su confrontación con el mismo, de la
importancia social que tiene su función individual que da lugar a su construcción personal
desde la experiencia del otro. “El hecho de que cada hombre sea capaz de acción significa,
que debe esperarse de él o de ella lo inesperado.” (Arendt, 1997, pág. 20)
Con relación al significado que le da Arendt a la acción y la palabra, Freire también sienta su
posición en cuanto a que:
“No puede haber palabra verdadera que no sea un conjunto solidario de dos
dimensiones indicotomizables, reflexión y acción. En este sentido, decir la palabra es
transformar la realidad. Y es por ello también que el decir la palabra no es privilegio
de algunos, sino derecho fundamental y básico de todos los hombres”. (Freire, 2011,
pág. 17)
La palabra sola, coarta la posibilidad de transformar el entorno, sobre todo cuando carece
de hechos, pero a la vez, actuar siempre sin un momento previo de reflexión puede resultar
irresponsable pensando en las consecuencias que ello generaría para el interés propio y
común. Además de lo anterior, señala Freire, nadie dice la palabra solo, decirla significa
decirla también para los demás, significa un encuentro con los otros y este encuentro no
puede darse en el vacío, por el contrario, se da en situaciones reales y concretas de orden
político y social. (Freire, 2011)
La dialogicidad conceptual entre los discursos de Freire y Arendt queda al descubierto por lo
menos frente a las categorías de acción y palabra, cuando se leen detalladamente algunos
enunciados anteriores de él y se compara con el siguiente:
“La acción, sin embargo, sólo es política si va acompañada de la palabra (lexis), del
discurso. Y ello porque, en la medida en que siempre percibimos el mundo desde la
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 27
distinta posición que ocupamos en él, sólo podemos experimentarlo como mundo
común en el habla”. (Arendt, 1997, pág. 18)
Para ambos acción y palabra se complementan dotando al sujeto de la capacidad de
transformar su entorno, ese que también es habitado por otros, de los cuales entonces es
permeado continuamente, tocado e influenciado y a los que debe gran parte de su
configuración política y humana.
Para esbozar con mayor claridad a un sujeto que comprende y proyecta su vida, se trae a
colación lo que Freire llamó “intransitividad de conciencia” la cual se caracteriza por la
impermeabilidad a los desafíos que vengan desde afuera, en este sentido, la intransitividad
representa casi una falta de compromiso con el hombre, en otras palabras no le interesa
comprender y mucho menos proyectar. (Freire, 2011)
La conciencia transitiva es, en un primer momento “ingenua”, a nuestro parecer, en la que
nos encontramos, pero al mismo tiempo la que proponemos dejar atrás por la simplicidad en
la interpretación de los problemas o asuntos que se presentan en la cotidianidad, por la
tendencia a juzgar que todo tiempo pasado fue mejor; por la subestimación del hombre
frente a los avances tecnológicos, por una inclinación al gregarismo efecto de la alienación
del modelo neoliberal, por el poco gusto frente a la investigación, por la debilidad de los
argumentos, por la no practica del dialogo pero si la de la polémica injustificada. (Freire,
2011)
La otra cara de la moneda nos la muestra la “transitividad critica”, la cual se podría alcanzar
por medio de la acción y la palabra que propone Arendt, camuflada en una educación
dialogal y activa, orientada hacia la responsabilidad social y política, se caracteriza por la
profundidad en la interpretación de los problemas”. (Freire, 2011, pág. 55)
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 28
2.2. EL CURRÍCULO COMO EXPRESIÓN DE UN PROYECTO HUMANO.
Partiendo del concepto "Nos educamos al existir" (Restrepo & Campo, 2002, pág. 49) se
puede afirmar la importancia de la construcción de conocimiento como eje fundamental de
la conformación de un proyecto humano que permita mediante el agenciamiento de las
capacidades de cada individuo poder entender el entorno de formación que éste vive y crear
cuestionamientos al respecto que no soló permitan entender su entorno sino además
generar una consciencia crítica hacia el mismo.
2.2.1. Comprensión del orden instituido y desarrollo de la capacidad crítica en
los procesos curriculares.
La posición del individuo frente al mundo y su organización permite tomar diferentes
posiciones que definen su carácter y establece su ideal de modelo social.
Partiendo de las esferas de lo político, lo económico y lo social, el sujeto se desarrolla en
unas condiciones predeterminadas por sus predecesores y depende de su proceso de
comprensión de las mismas para poderse desarrollar como sujeto útil en dicha sociedad,
pero más allá de eso es la capacidad de crear una identidad dentro de la misma,
dependiente de las jerarquías preestablecidas de las cuales sería prematuro cuestionarse si
son o no propicias.
El sujeto está atado a los moldes instituidos por la sociedad y su formación depende del
direccionamiento que los responsables de construir conocimiento han elaborado para
permitir que este modelo de sociedad continúe funcionando como lo ha venido haciendo, en
ocasiones infundiendo miedo en la diferencia y a lo desconocido; pero cuando los sujetos
desarrollan la capacidad de generar interrogantes sobre la sociedad que los acoge entonces
se detienen a pensar sobre la razón de las cosas o acontecimientos que lo rodean, hacen a
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 29
un lado sus temores y comienzan una etapa reflexiva sobre su contexto y su participación
en él, Bauman afirma que:
"La receta para el éxito es "ser uno mismo", no ser "como todos los demás". lo que
mejor se vende es la diferencia y no la semejanza. Tener conocimientos y aptitudes
"adecuados para el empleo" y ya exhibidos por otros que hicieron ese mismo trabajo
antes o se postulan para hacerlo ahora, no sería suficiente; lo más probable es que
se considere una desventaja. En cambio, hacen falta ideas insólitas, proyectos
excepcionales nunca antes sugeridos por otros y, sobre todo, la gatuna propensión a
marchar solitariamente por caminos propios." (2005, pág. 39)
Los sujetos deben formarse con una mentalidad abierta, crítica y aventurera con capacidad
más que para adaptarse, para generar nuevas oportunidades que vayan en contravía de la
corriente existente que se está proponiendo frente a los procesos curriculares y los saberes
ortodoxos que se quieren plantar en los nuevos individuos.
La mentalidad de los sujetos nace libre y es en lo único que se asemejan, todo lo quieren
saber y todo lo cuestionan, pero la construcción de conocimiento al parecer tiene la tarea de
encasillarlos a todos en una misma manera de pensar, en la que al parecer lo más sano que
se puede hacer es no preguntar, "no criticar", no cuestionarse porque las cosas no pueden
funcionar de manera diferente. Lo que ha sido llamado orden instituido, lo que ha hecho es
matar la curiosidad, destruir la esencia del sujeto por aprender y su impulso por resolver las
cosas de diferentes maneras y así construir conocimiento. De esta manera expone Restrepo
& Campo: "Al maestro le compete mostrar el camino para que el otro camine. Es el
encargado de iniciar a cada quien en el sentido que su existencia tiene en la comunidad"
(2002, pág. 59), pero también es su responsabilidad despertar en él diferentes formas de
pensar, de ser crítico frente a ese conocimiento. Así lo dejan claro cuando Restrepo &
Campo citan a Michel De Certeau:
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 30
"El maestro es ante todo el hombre del encuentro y la confrontación. Es al mismo
tiempo solidario, promotor y víctima de la renovación y se encuentra entre el pasado
y el futuro, sirve a la causa de la tradición por lo que enseña y a la causa de la
renovación en aquellos que debe contribuir a formar … ¿Qué espera de todo esto?
Que un día, instalados en su propia voz, hablen en términos nuevos, distintos a los
que él quería enseñarles." (2002, pág. 59)
De esta manera la capacidad reflexiva de los sujetos debe ser utilizada en la conformación
de nuevas cosas como saberes o procesos y alejarse de la tendencia a la repetición obtusa
del conocimiento, un verdadero conocimiento que nutra una sociedad se basa en la
capacidad de innovar, de pensar diferente pero siempre partiendo del análisis de un
conocimiento previo que le permita entender hacia donde se quiere dirigir. El sujeto debe
entender lo que hay, lo que existe, antes de poder hacer una propuesta, la generación de
preguntas que permitirán este entendimiento también nos ayudarán a no quedarnos solo en
las respuesta prefabricadas que nos puede brindar la sociedad con sus años de existencia,
sino a explorar las otras alternativas. Así lo expresan Restrepo & Campo:
"Exige imperativamente de tiempos y procesos dedicados a "reflexionar", a
plegarnos, a doblarnos sobre nosotros mismos, a volver sobre lo mismo pero de
manera diferente y con mayor insistencia…Implica sentir y pensar en nuestras
acciones para comprender mejor su sentido y permitir y posibilitar su transformación."
(2002, pág. 68)
Todo esto planteado desde la propuesta curricular que junto a la construcción de
conocimiento pretenda el desarrollo de capacidades individuales, capacidades que permitan
el desarrollo de sujetos capaces de transformar, de transgredir su realidad relativa y llevarla
un paso adelante. Atrás queda el solo interés por el cumplimiento de los objetivos, por la
simple y fría reproducción del conocimiento, de tal manera que el cumplimiento de objetivos
dentro de los procesos curriculares no pueden desplazar el interés por el sujeto y su
formación, en palabras de Restrepo & Campo se entiende:
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 31
"La formación es el proceso incesante de edificación propia, de asimilación critica de
la cultura en la búsqueda constante de ser "si-mismo-en-relación". La educación
entendida así implica un complejo proceso de transmisión y renovación cultural que
conduce a la comprensión de sí mismo mediante la comprensión del mundo…"
(2002, pág. 50)
De esta forma se entiende que el sujeto en la medida que entiende su historicidad,
propenderá por la comprensión del mundo actual y de esta forma se podrán definir o al
menos entender los intereses de los individuos en su proceso de formación y de la
universidad en la forma cómo define su estructura de transmisión del conocimiento.
2.2.2 El desarrollo de capacidades para la acción transformadora como eje
transversal de la formación de formadores.
La condición humana permite tomar acciones sobre el desarrollo y transformación social,
operando desde la interacción humana y ejecutándose desde el proceso de formación.
Todos los individuos llegamos a este mundo unas aptitudes que lo primero que hacen es
buscar lograr la sobrevivencia, aunque suene instintivo el primer objetivo vital es poder
subsistir, la capacidad de salir adelante en el desarrollo como organismo vivo es la primera
función y para ello venimos dotados con unas herramientas que nos permiten ir tras ello o
por lo menos intentarlo. En este afán empezamos a seleccionar cuales de aquellas son las
que verdaderamente necesitamos, dejando de lado aquellas otras que nos pueden requerir
un consumo significativo de energía y esfuerzo y nos dedicamos a potenciar las que hemos
determinado como prioritarias.
Estas capacidades permitirán establecer unas relaciones con los que semejantes que
rodean al sujeto, ya sean de defensa o cooperación pero al fin y al cabo sociales y dentro de
ellas otras como la posibilidad de poderse desplazar en el medio que se lleva al cabo dicho
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 32
desarrollo. Esto llevara a pensar en situaciones de transformación en diferentes aspectos,
desde el mismo entorno como a las relaciones que se establecerán en él. Estas le
permitirán a los sujetos establecer su espacio social y cultural, de esta forma nos educamos
al existir y coexistir, nos educamos a través de la experiencia vivida con nosotros mismos y
con los otros, pero de igual manera esto tiene injerencia en nuestra vida ya que estamos
transformando nuestra cultura y nos estamos transformando como sujetos que participamos
de ella.
El llamado proceso de humanización que se ejecuta sobre los sujetos como seres culturales
conlleva a adquirir capacidades que permiten construirse como humanos, como sujetos con
capacidad de interactuar con el entorno y los semejantes y así mismo a establecer patrones
de cambio y transformación sobre diferentes hechos, circunstancias e incluso sobre los
sujetos mismos, Pero para considerar cualquier tipo de transformación debemos entender
las capacidades de la forma como lo propone Nussbaun (2012), ellas son un conjunto de
oportunidades para elegir y actuar en sociedad, que se desarrollan de acuerdo a los
lineamientos de libertad u oportunidad en concordancia entre las facultades personales y el
entorno político social y económico, dotando al individuo de condiciones para
desempeñarse en un contexto determinado, pero aún más difícil que desarrollar estos
procesos de transformación, es el tema de construir sujetos capaces de llevar a otros a
lograrlo, y aquí se hace referencia a los formadores, en palabras de Restrepo & Campo:
"Docencia es la acción intencional de producir otra acción: la acción de aceptación
por parte de otro de algo previamente aceptado como "bien" por el agente de la
acción. La docencia es un hacer-hacer, es un modo de acción que actúa sobre la
acción, moviendo el otro a la acción." (2002, pág. 47)
La formación de individuos con el interés de desempeñarse laboralmente en la vocación de
formadores conlleva una gran responsabilidad, casi como la de un padre con su hijo en
crecimiento, ya que es su responsabilidad desarrollar en aquellos educandos, diferentes
capacidades que les permitan transformar su realidad y la de aquellos quienes lo rodean,
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 33
dichas capacidades llamadas "centrales" según Nussbaun (2012) están categorizadas como
las llama ella en básicas, combinadas e internas y en cada una de estas categorías se
infiere un grado de complejidad que conlleva un mayor grado de entendimiento al respecto,
pero para lograr tal desarrollo debemos contar con un currículo claro que lo permita,
construido sobre el concepto de lograr el aprendizaje por parte de los estudiantes,
considerando como lo dice Restrepo & Campo que: "El currículo no es un recetario
prescrito, tampoco puede reducirse a plan de estudios ni a la organización de conocimiento,
sino que siempre es proceso, posibilidad por realizarse acompañado de su "razón", de su
sentido." (2002, pág. 51)
De acuerdo con Nussbaun (2012) una sociedad preocupada por promover las capacidades
humanas concentra sus esfuerzos en tres medios básicos que son a través de la educación
y su implantación del proceso educativo, el apoyo a la atención y cariño familiar y a través
de los recursos para potenciar la salud física y emocional. Estos aspectos se enmarcan en
un contexto demarcado por las tradiciones e historia, de aquí el interés por formar sujetos
capaces de construir su participación política y desde allí establecer cambios en su entorno
cultural y social, es una necesidad con base en la construcción de historia.
Los docentes en su proceso de enseñanza y por ende del desarrollo de capacidades en los
estudiantes deben estar en la facultad de construir el conocimiento que posibilite la
transformación de realidades y su vez sensibilice sobre la necesidad de generar
transformación en la realidad de sus futuros estudiantes, esto se logra mediante los
correctos procesos de reconocimiento de su historia, de su pasado, así es como se podrá
establecer esquemas de verdadero cambio, estableciendo interacciones con los otros se
irán desarrollando las capacidades del ser humano, de esta forma se potencializan se
nutren y desarrollan.
Es imperativo formar sujetos con capacidad para construir su propio proyecto de vida
partiendo del auto-reconocimiento de sus capacidades y así poder establecer unas
relaciones con su entorno y quienes lo integran, en palabras de Restrepo & Campo: "Como
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 34
docentes nos corresponde reconocer la permanente edificación de nuestro ser para
posibilitar a otros ser si-mismos." (2002, pág. 68), entendemos al sujeto como el producto de
un proceso de transformaciones tanto internas, desde su autoreflexion, como desde el
exterior en su relación continua y extensiva con los demás.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 35
3. SUSTENTACIÓN METODOLÓGICA
“…metodología designa el modo en que se enfocan
los problemas y se buscan las respuestas.”
(Galeano, 2004)
Luego de proponer diferentes caminos e indagar sobre diferentes procesos metodológicos y
afrontar las dificultades que en una investigación como ésta se pueden presentar en lo
referente al proceso de lograr satisfactoriamente la obtención de la información, se optó por
una estrategia que nos ayudó a alcanzar dicho objetivo, seleccionando el medio más
acertado y eficaz para que los participantes nos permitieran ser testigos de sus experiencias
y así permitirnos de forma clara acercarnos e interpretar la información sobre el sentido que
para ellos tiene la participación política en su proceso de formación.
3.1. ESTUDIO AJUSTADO A LAS CARACTERÍSTICAS DE LA INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA.
"…Creo necesario abordar esta cuestión desde la
experiencia, único lugar del que puede nacer un
saber sin pretensiones de universalidad pero que
es, a la vez, el único saber que guarda dentro de sí
la unidad de las cosas de la vida". (Lara, 2011)
Esta investigación se inscribe en el paradigma de las ciencias socio-críticas, que con base
en los procesos comunicativo-reflexivos, busca comprender la valoración que hacen
estudiantes y egresados de su experiencia formativa, centrándose concretamente en los
aportes que el programa les hizo para configurarse como sujetos políticos. La condición
cualitativa de esta investigación como describe Tesch, citado por (Coffey & Atkinson, 2003),
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 36
"…en terminos de descontextualizacion y recontextualizacion" permite acercarse al
significado que subyace en las experiencias de los sujetos, permitiendo comprender el
sentido dado por ellos a sus vivencias dejando esta relacion dialogica en un campo neutral
donde se permite elaborar su resignificación entre los participantes.
Esta investigación es de carácter comprensivo porque permite develar la dinámica de la
realidad que viven los estudiantes y egresados, y su interés va dirigido a comprender el
significado que, dentro del programa, tiene la formación política y la experiencia que
respecto a ello tienen quienes todavía se encuentran en la universidad y quienes han
egresado de ella.
Se optó por un enfoque cualitativo, que mediante la conversación y el diálogo en contextos
de interacción naturales y de mutuo respeto permitiera acercarse a las experiencias de
estudiantes y egresados de la Facultad de Educación de la Universidad de San
Buenaventura, para comprender el potencial que tiene el programa en términos de la
formación política de quienes lo han cursado o lo cursan, e identificar los aspectos que
según ellos se le deberían ajustar como una contribución a la cualificación humana de
quienes allí se forman.
Se acoge el camino de lo cualitativo porque se pretende encontrar el significado derivado de
una experiencia, es decir, lo que realmente está pasando en el proceso de formación de los
estudiantes o lo que pasó en la formación de quienes ya son egresados, lo cual sólo se
pueda hacer por la vía del lenguaje, de la interacción y del acercamiento entre
investigadores y participantes que se disponen a la escucha activa y aceptan compartir lo
vivido.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 37
3.2. CONSTITUCIÓN DE SENTIDOS DESDE UNA PERSPECTIVA HERMENÉUTICA.
"La hermenéutica también nos sugiere y, sin duda,
antes que toda otra consideración, un
posicionamiento distinto con respecto a la realidad:
aquel de las significaciones latentes. Se trata de
adoptar una actitud distinta de empatía profunda con
el texto, con lo que allí se ha expresado a través del
lenguaje.
No se trata de suprimir o de intentar inhibir su propia
subjetividad (con sus implícitos prejuicios), sino de
asumirla. En otras palabras, la búsqueda de sentido
en los documentos sometidos a análisis se ve
afectada por un doble coeficiente de incertidumbre:
la interpretación es relativa al investigador, así como
al autor de los textos en cuestión". (Baeza, 2002)
Esta Investigación es de tipo hermenéutico dado el interés por entender, interpretar y
traducir lo que piensan estudiantes y egresados, y que luego sintetizan en textos orales,
obtenidos mediante la entrevista, que siempre estuvo orientada a establecer una relación
cercana con ellas y ellos para poder conocer su realidad y su forma de vivenciarla, teniendo
como herramienta fundamental el lenguaje, que permite la comprensión, penetrar desde el
interior en la relación: sujeto investigador, objeto de interés y sujeto investigado, vistos como
partes constitutivas de una sola unidad.
De esta manera se establece una relación bastante estrecha entre los participantes y se
permite hacer de la experiencia vivida una narración que va más allá del relato de un hecho
pasado o presente a convertirse en una “reconstrucción de la experiencia histórica en su
variada, dialéctica integridad” (Ferrarotti, 1991, pág. 22), permitiendo establecer una
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 38
conexión entre el sujeto investigado y el investigador, dando una resignificación a los
acontecimientos y permitiendo su lectura y análisis.
La investigación se realiza desde un enfoque hermenéutico, ya que este nos permite el
acercamiento, mediante el lenguaje, a la experiencia vital de los participantes, generando en
ellos reflexión y posteriormente enunciación de lo que piensan y sienten acerca de la
manera cómo se gestionó el currículo y la influencia que este proceso tuvo, no sólo en su
tarea de formación como profesionales sino también como sujetos políticos. Así lo plantea
Gadamer "La forma de realización de la comprensión es la interpretación" (1999, pág. 467).
De esta manera estamos más que invitados a realizar una lectura de las experiencias
vividas y hacer nuestra traducción y apropiación para la investigación desarrollada.
Siendo así como se busca mediante la conversación con los participantes entender su
verdad y develar su sentido, buscando un acuerdo con ellos mediante la traducción de lo
que se plantea en el desarrollo del ejercicio investigativo, mediante el lenguaje, como lo
establece Gadamer “…la conversación tiene su propio espíritu y que el lenguaje que
discurre en ella, lleva consigo su propia verdad, eso es, “desvela” y deja aparecer algo que
desde ese momento es.” (1999, pág. 461). De esta manera se exteriorizan sentimientos y
sentidos dados por ellos a su vida y a las experiencias vividas, dejando que se generen en
el ejercicio, elementos comunicativos con alto valor para quienes pretendemos quitar el velo
que los cubre. Para que esto se presente es indispensable que entre los participantes tanto
investigadores como investigados se dé una reciprocidad, un intercambio no arbitrario que
permita tal acercamiento.
Pero más allá del solo acto de escuchar unos relatos y unas vivencias, es la obligación que
tiene el investigador de sentarse luego de realizar la tarea, a reflexionar y a reconstruir la
escena, es allí donde el individuo se debe valer de su propia experiencia para poder llevar a
cabo una correcta interpretación de lo antes vivido con los participantes, esta tarea exige un
tiempo considerable donde se permita que las evidencias afloren, en palabras de Ricoeur
"La reflexión debe buscar su camino entre los símbolos que constituyen un lenguaje opaco"
(2003, pág. 300), es el momento para destruir y reconstruir los significados que los actores
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 39
les han dado, es verlos desde diferentes perspectivas, pero sin abandonar el contexto, de
esta forma,
"El texto como un todo, y como una totalidad singular, se puede comparar con un
objeto que puede ser visto desde distintos lados…Por lo tanto la reconstrucción de la
totalidad tiene un aspecto, de acuerdo con la perspectiva, similar a la reconstrucción
del objeto percibido… En el acto de la lectura está implícito un tipo específico de
unilateralidad. Esta unilateralidad cimenta el carácter conjetural de la interpretación"
(Ricoeur, 2006, pág. 89)
Así, la lectura y la posterior interpretación que se realiza, permitirá develar las
singularidades y pluralidades propias de los participantes, sin dejarse confundir por lo
relativamente aparente y mostrando ese respeto profuso por sus apreciaciones sobre la
experiencia en la formación política recibida, permitiendo descubrir los diferentes sentidos
que esto conlleva a la hora de ejercer o de practicar su derecho político tanto dentro como
fuera de la institución.
3.3. CRITERIOS DE INCLUSIÓN DE LOS(AS) PARTICIPANTES.
“La relación intersubjetiva que se establece entre el
investigador y los sujetos que participan en el
estudio, plantea al investigador una responsabilidad
ética siendo especialmente sensible a los efectos
que la investigación puede causarles.” (Galeano,
2004)
En el proceso de construcción de los datos participaron 10 estudiantes y 10 egresados
pertenecientes a la Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura, quienes
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 40
tuvieron experiencias educativas definidamente diferentes, debido a las condiciones
particulares del momento, a los desarrollos de la Facultad y del programa y a las propias
especificidades de la relaciones intersubjetividades que se tejen en un espacio de formación
como éste.
Para cumplir con el carácter ético de la investigación, cada uno de ellos diligenció el
consentimiento informado previa aprobación por el comité de bioética de la universidad, en
el que se les aclaran los fines e intenciones de la investigación y además dejan ellos claro
su interés y disposición para participar en el proceso. Para la inclusión de estos
participantes se tuvieron en cuenta los siguientes criterios:
• Representación de sexo femenino y del sexo masculino.
• Estudiantes de cada uno de los 10 semestres.
• Egresados que se hayan graduado después del año 2007.
• Egresados que se desempeñen laboralmente en la educación física, recreación y
deportes con niños, niñas, jóvenes y/o adultos.
• Estudiantes y egresados que manifiesten voluntariamente su interés de participar en el
proceso de investigación y dispongan del tiempo para ello.
• 10 Estudiantes, entre hombres y mujeres, representantes de cada uno de los 10
semestres del programa de Licenciatura en Educación Física y deportes de la USB.
• 10 egresados, entre hombres y mujeres, graduados después de 2007, que se
desempeñen laboralmente en la educación física, recreación y deportes de niños,
jóvenes y/o adultos.
3.4. LA ENTREVISTA COMO ESTRATEGIA PARA CONSTRUCCIÓN DE LOS DATOS.
“Una transcripción dispuesta para un análisis, o sea
habiendo ya incorporado aquellos requisitos
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 41
formales que consolidan el tránsito de la oralitura a
la literatura”. (Baeza, 2002)
Dado el uso de la herramienta del lenguaje oral que es el más utilizado en la construcción
de datos en las ciencias sociales y de acuerdo con todo el carácter cualitativo y la
perspectiva hermenéutica de nuestra investigación, hemos buscado establecer una
interrelación con los sujetos investigados con el fin de aproximarnos aún más al sentido de
su experiencia formativa y el reflejo en su práctica profesional, mediante la narración y
posterior transcripción posibilitando su interpretación.
El proceso tiene su comienzo con la selección de los individuos de acuerdo con los criterios
previamente descritos, a los cuales se les dejaron claros los objetivos, alcances de la
investigación y papel que cumplirían como participantes en el proceso; entendida esta parte
se procedió a la firma del consentimiento informado, a la programación de los tiempos para
los encuentros y a la realización de las entrevistas, aspecto importante en la selección de la
herramienta puesto que el tiempo que se requiere para este primer paso es considerable en
comparación con otros mecanismos, pero, dicho tiempo también permite una selección
mucho más juiciosa de los participantes. Es importante resaltar que para proteger sus
identidades se determinó por utilizar una designación que no comprometa su identidad,
haciendo referencia sólo al rol que tiene, es decir, si se trata de estudiante o de egresado.
Según el carácter científico social de esta investigación se determinó el uso de la entrevista
como estrategia para el acercamiento a los y las participantes, entendida ésta como un
espacio conversacional orientado por algunas preguntas guía y la puntualización o
focalización de aspectos mediante preguntas emergentes que permitieron mantener el
diálogo fluido y centrado en el objeto de interés, determinado por las categorías de análisis
inicialmente propuestas y las que pudieran emergen en el proceso. Este instrumento nos
permitió escuchar al otro, “al entrevistado”, de alguna forma con carácter didáctico, sin
predefinir las respuestas y ser testigos de sus vivencias en forma de relatos y así permitir la
comprensión de lo que sienten y piensan, ser testigos de sus expresiones, movimientos y
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 42
demás gestos son fundamentales para la posterior interpretación de los resultados como lo
expresa Ferrarotti:
“Entre narradores y escuchadores la relación es directa, imprevisible, problemática.
Es, en otras palabras, una relación verdaderamente humana, es decir, dramática, sin
resultados asegurados. No hablan sólo las palabras, sino los gestos, las expresiones
del rostro, los movimientos de las manos, la luz de los ojos…el dialogo como
momento polifónico en el cual ninguno de los presentes está excluido.” (1991, págs.
19-20)
Mediante el uso de la entrevista se pretende ir más allá de la simple cuestión frívola del sí o
el no como lo que se presenta por ejemplo en la encuesta, la cual carece de compromiso
por parte del entrevistador y del entrevistado; mediante la entrevista se procuró hacer un
esfuerzo por lograr una lectura más profunda de la experiencia vivida, con esto no se
pretende despreciar la encuesta como método, tan solo se quiere expresar que no es la
mejor herramienta para los fines buscados por esta investigación.
El proceso fue iniciado con mucho tacto favoreciendo un dialogo cómodo y amable entre las
partes, dejando que fluyera de manera natural el abordaje de la experiencia de formación
por parte de los entrevistados, en el desarrollo de la actividad de recolección de la
información se entiende que "el interlocutor no es simplemente un "objeto de investigación";
es un ser humano que se confía, que te brinda su vida en la mano." (Ferrarotti, 1991, pág.
149) y que en este proceso y gracias a su carácter didáctico se posibilita dinamizar la forma
de introducir preguntas orientadas a aclarar lo que inicialmente podría aparecer confuso o
que, por su relevancia, ameritara mayor profundización. Esta técnica permitió recuperar las
impresiones referentes a como fue la vivencia de los participantes frente a los aportes del
currículo en su formación como sujetos políticos y que espacios permitían su práctica
política, cómo se conciben ellos y a los otros como sujetos políticos, que rol desempeña la
institución en su proceso de desarrollo político, cuales aspectos deben cambiar para permitir
mejorar la intencionalidad institucional o si definitivamente, dicha intensión no existe.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 43
Para el manejo de la entrevista se ha tenido en consideración la habilidad para mantener a
los participantes centrados en el tema de interés y así evitar que el tema se disperse o se
aleje del fin propuesto, principal problema que se puede presentar en la implementación de
este tipo de herramientas junto con la posible carencia de verdad por cuestiones de temor
de los participantes. Como apoyo en este proceso de entrevista se utilizó la grabación con el
propósito de garantizar que la información corresponde exactamente a lo expresado por los
y las participantes y no solo usar la memoria como método de recolección de información.
Una vez terminada cada entrevista se procedía a la transcripción de la información como
una forma de ir preparando el proceso de análisis, aunque este proceso en ocasiones se
veía entorpecido por algunos ruidos y falta de claridad de los hablantes lo cual obligaba a
hacer un esfuerzo extra para entender los mensajes y no permitir así la distorsión del
sentido. esta fue otro de los inconvenientes que se tuvieron que afrontar durante la
realización del trabajo de campo.
Otra de las situaciones difíciles que se presentaron en el desarrollo de este proceso
investigativo fue la dificultad que presentaron algunos entrevistados para transmitir sus
ideas o del entrevistador para generar preguntas claras que permitan obtener una
información concreta, lo cual llevó a descartar algunas respuestas por su falta de claridad o
ausencia de fondo en las mismas, no sin antes procurar por todos los medios posibles de
que las ideas fueran aclaradas por los mismos entrevistados, este efecto se da por el mismo
temor del entrevistado frente a las consecuencias que puede tener su participación, además
en ocasiones, se evidenció la exageración repentina o engañosa de los sucesos
presentando narraciones diferentes a las vividas por los sujetos en su entorno o contexto
natural, para esto la investigación fue instalada con base en un consentimiento informado
que pretende menguar este efecto en la tarea del investigador y tranquilizar a los
participantes.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 44
3.5. ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN.
“…Un texto es un “campo”, un área más bien
definida. Es algo “vivido”: con un origen y un
desarrollo, con progresiones y regresiones, con
contornos sumamente precisos, con sus cifras y su
significado. Debo aproximarme a este texto con
atención humilde, silenciando al “aventurero
interior”. Se requiere acercarse al texto con el
cuidado y el respeto debido a otro distinto de uno
mismo. Se entra en el texto. No basta con leerlo con
la atención externa de quien lee sólo para
informarse. Es necesario “habitarlo”. (Ferrarotti,
2007)
Considerando que el proceso de análisis de los textos dentro de la investigación cualitativa
en las ciencias sociales comienza exactamente en el mismo instante que inicia el trabajo de
campo y que la codificación es entendida como la manera de encontrar nuevos contextos
para visualizar los datos, como lo plantea Coffey & Atkinson (2003), en este proceso
concreto, la codificación ayudó a identificar datos significativos y a establecer el escenario
para interpretar y sacar conclusiones. En este sentido, se partió de la necesidad de producir
algunos resultados frente al planteamiento de los objetivos iniciales para lo cual se realizó
un análisis transversal de las respuestas halladas y su significación, dado que la
complejidad y variedad de los datos colectados no permite establecer en ningún caso datos
estáticos o con algún tipo de patrón.
Con el ánimo de acercarse al significado que subyace en la complejidad de los textos y la
diversidad de las experiencias, basados en las vivencias pasadas y actuales, se optó por la
realización de un proceso de codificación que condujo a la construcción de una matriz
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 45
categorial, en la que fue posible identificar las categorías del estudio con sus respectivas
dimensiones. En consecuencia, se hizo inicialmente una lectura cuidadosa de los textos a
manera de codificación de abierta, es decir, el subrayado de los textos en vivo que poseen
algún grado de proximidad o relacionados con las categorías de análisis, lo cual terminó con
un primer ejercicio de interpretación basado en la denominación o traducción de lo que allí
aparece. Permitiendo la segmentación de los datos de acuerdo al interés establecido en la
investigación.
Luego de realizar la selección de estos textos, se continuó con la codificación axial, es decir,
con la agrupación de las expresiones que tienen relación y, en consecuencia, que van
perfilando tendencias de cada una de las categorías de análisis, a partir de lo cual se
construyó una matriz con las siguientes categorías: Concepción del sujeto político, Aportes
del currículo a la formación política y Transformaciones curriculares requeridas para aportar
a la formación de sujetos políticos, lo cual permitió organizar y visualizar de una mejor
manera los hallazgos, generando en el proceso una serie de categorías y tendencias
determinadas por los mismos textos.
CATEGORÍAS TENDENCIAS
Concepción del sujeto político.
El sujeto político concebido como
representante, líder y orientador.
El sujeto político aparece, delibera y resuelve
con otros.
Aportes del currículo a la formación política.
Currículo no intencionado a la formación de
sujetos políticos.
Discurso pedagógico desprovisto de ejercicio
político.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 46
Transformaciones curriculares requeridas
para aportar a la formación de sujetos
políticos.
Facilitar la experiencia política en el contexto
académico.
Cátedras y espacios para la formación
política.
Finalmente se realizó la codificación selectiva, es decir, la escritura en texto seguido de las
categorías con sus respectivas tendencias, integrando de manera armónica y con sentido,
los textos en vivo con citas referenciales de diferentes autores. Buscando así, como se
planteó anteriormente, dar respuesta a las preguntas problematizadoras y a los objetivos del
estudio propuestos inicialmente al comienzo de la investigación.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 47
4. HALLAZGOS
En este capítulo se establecen los hallazgos logrados durante la investigación procurando
dar respuesta tanto a las preguntas como a los objetivos propuestos desde el inicio, de esta
forma y como parte natural de este proceso investigativo se encuentran explícitas vivencias,
hechas pensamiento, sentimiento y opinión, de un grupo de personas las cuales se logran
interpretar gracias a un ejercicio juicioso de análisis con el apoyo de los aportes de autores
de los campos de la educación, la filosofía, la sociología y las ciencias sociales en general.
A continuación se presentan las categorías: concepción de sujeto político, aportes del
currículo a la formación política y transformaciones curriculares requeridas para aportar a la
formación de sujetos políticos, además de sus respectivas tendencias.
4.1 CONCEPCIÓN DE SUJETO POLÍTICO.
El término política aun genera algunos resquemores por la asociación directa y reducida con
partidos, tendencias e ideologías que se mantienen en el tiempo, otras que van surgiendo e
igualmente toman fuerza y algunas que van desaparecido del ámbito visual y publicitario
pero nunca del imaginario de quienes vivieron y siguen viviendo en carne propia los
coletazos de violencia, desigualdad y sufrimiento que éstas generan por la incansable
carrera hacia el poder. Poder que no le es ajeno al sistema que nos rige, y que al mismo
tiempo viene cargado de inequidades, las cuales solo serán menguadas si toma fuerza el
discurso de la formación del sujeto político como finalidad de la educación, lo cual es posible
por esa capacidad que le es propia a la condición humana y es la de comenzar algo nuevo
en el mundo, porque los hombres son seres que se trazan objetivos y se proponen fines y
metas. (Arendt, 1995). En ese mismo sentido, cuando se expandan los horizontes de
sentido frente al termino política y no se reduzcan al significado mencionado anteriormente,
el valor y alcance que se genere frente al mismo será mucho más significativo y holístico.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 48
El indagar por la concepción de sujeto político entre algunos egresados y estudiantes de la
Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura sede Medellín dejó como
resultado sólo dos tendencias: el sujeto político como representante, líder y orientador, y el
sujeto político como el que aparece, delibera y resuelve con otros, pese a la diversidad y las
particularidades de las personas entrevistadas en cuanto a experiencias, época en la que
ocurre el proceso de formación y su participación política en los escenarios actuales en los
que se desenvuelven
4.1.1. El sujeto político concebido como representante, líder y orientador.
Esta tendencia toma valor por la importancia que se le otorga al sujeto capaz de liderar en
los diferentes grupos sociales en los cuales interviene tal como lo advierte el Egresado B al
expresar que:
“un sujeto político es una persona capaz de dirigir, de deliberar y de orientar, guiar… una
comunidad, llámese como se llame, una comunidad educativa en este caso o cualquier
grupo social que se forme políticamente, él es capaz de guiar y organizar”.
“Desde mi qué hacer educativo, nosotros lo promovemos con los muchachos, qué
promovemos en ellos? mucho el liderazgo, continuamente les estamos hablando de que
hay que liderar y qué lideramos desde el aula? lideramos que ellos se apropien por
ejemplo, de lo que llamamos el representante de grupo, quien debe apropiarse de su aula
durante un año y liderar campañas para que su grupo sea el mejor, por ejemplo, desde
ese punto de vista estamos ya formando un sujeto político”.
El anterior texto deja entrever una clara asociación del sujeto político con el líder capaz de
dirigir, guiar y apropiarse del rol que en representación de su comunidad, en este caso el
grupo de clase, ha asumido con el único propósito de posicionarlo como el mejor dentro de
lo cual se esconde un fuerte propósito de competir que no es precisamente lo que permitiría
la formación de sujetos políticos, si por ello se entiende seres humanos dispuestos a
construir espacios de tramitación de las pluralidades y de deliberación con otros en función
apostarle a intereses comunes que los beneficie a todos como comunidad. Esta concepción
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 49
reduccionista de lo político al mero liderazgo es bastante propicia a la confusión del sujeto
político con el líder que aprovecha su condición de privilegio y/o concentración del poder
para satisfacer intereses personales de cualquier índole, a través del trabajo y esfuerzo de
los demás, que ingenuamente creen y se acogen a su gestión.
En la apuesta por la formación de líderes que asuman la responsabilidad de dirigir y orientar
los destinos de sus comunidades, promovida en este caso desde la escuela, se corre un
riesgo muy grande de estar favoreciendo el despliegue de potencialidades individuales que
pueden terminar fácilmente en la configuración de sujetos con mentalidad totalitaria que
instrumentalizan a los demás y aprovechan su condición de representantes con poder de
decisión como trampolín para lograr sus intereses personales, lo cual “es utilizado hoy en
día para denotar sed de poder, voluntad de dominio, terror y lo que se denomina una
estructura de estado monolítica” (Arendt, 1995, pág. 33)
La escuela no puede ser ingenua para dejarse envolver por las dinámicas que administran el
capitalismo, es decir, no debe incitar a la continua competencia entre quienes allí se forman,
por ocupar lugares de privilegio, los cuales generan reconocimiento y estatus para algunos,
pero al mismo tiempo frustración, exclusión y sensaciones de menosprecio en los demás;
además se acrecientan las marcadas relaciones de poder traducidas en inequidades a las
que nos tiene acostumbrados el sistema que alimentamos y volvemos cada vez más fuerte.
Otra perspectiva frente a la concepción del sujeto político que se enmarca en la misma línea
de la anterior nos la comparte Egresado D al expresar que:
“Un sujeto político es un individuo que tiene la posibilidad de reconocerse como sujeto de
derecho, de liderazgo, autonomía y confianza.
Que tiene además de la posibilidad la obligación de interesarse por las decisiones que afectan
a su entorno”.
En esta mirada aparece de nuevo el concepto de liderazgo, pero esta vez no con el
protagonismo que le otorgó el Estudiante B en su narración, acá aparece acompañada de
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 50
características que se acercan más al discurso de Arendt y por ende al que trata de seguir
esta investigación.
El autoreconocimiento es la capacidad de pensarse, de ponerse en crisis, cuestionando los
actos que se asumen en los diferentes contextos y momentos de la vida cotidiana,
entendiendo por esta como lo plantea que la vida de todo individuo es el lugar en que la
práctica vital se realiza; en el que sucede el encuentro entre las diferentes dimensiones del
mundo de la vida: simbólica, social, política y sobretodo en la que se produce el sujeto
cultural e histórico (Heller, 1985), situación que permite tener mayor grado y control de las
emociones e impulsos que siempre terminan involucrando a los demás, siendo en
ocasiones peyorativas y degradantes por el afán mismo de competir.
Hablar también de un sujeto de derecho, autonomía y confianza implicaría en él acciones
como la de aparecer en público, es decir, hacerse visible para los demás, acompañado del
ejercicio de la ciudadanía, el cual se ha venido distorsionando en el sentido de que cada vez
más el ciudadano aboga sus derechos, olvidando la posición de corresponsabilidad que se
asume al hacer parte de una sociedad, la cual, reclama también el cumplimiento de deberes
que en la mayoría de ocasiones involucra a los demás como actores fundamentales del
ejercicio político.
Por último, el interesarse por las decisiones que afectan su entorno es otra característica
trascendental para la constitución de un sujeto político, en tanto, deja al descubierto sus
intenciones por hacer parte del cambio y la transformación a partir de la palabra y la acción,
las cuales, cuando se emplean en beneficio de una comunidad son dinamizadoras de
entornos sociales y la cultura misma.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 51
4.1.2. El sujeto político aparece, delibera y resuelve con otros.
Esta tendencia dialoga un poco más cerca con los postulados de Arendt y Freire, con los
cuales se comparten entre varias posiciones, la importancia que juega el otro en mi propia
existencia o como lo diría Arendt: “Ninguna clase de vida humana, ni siquiera la del ermitaño
en la agreste naturaleza, resulta posible sin un mundo que directa o indirectamente testifica
la presencia de otros seres humanos.” (Arendt, 2009, pág. 37)
En ese mismo sentido, la concepción de sujeto político que tienen algunos de los
estudiantes y egresados que compartieron sus experiencias, narraciones y concepciones,
no se hallan distantes del discurso provisto de la necesidad de aparecer para deliberar y
resolver con los demás, como lo ratifica la Estudiante A cuando expresa que:
“un sujeto que permita ser escuchado y escuchar a los demás, pues de esa manera creo que
se concibe un sujeto político y que no es un sujeto que llegue a pelear sino que dé solución a
las dificultades que se están presentando pero de una manera muy pacifica, eso sí, que sepa
muy bien lo que está haciendo, por qué lo está haciendo y para qué lo está haciendo.”
La capacidad de escucha y la de aportar soluciones a través del dialogo y la conciliación, en
los diferentes contextos que habita el sujeto, parece ser un privilegio de muy pocos, por los
altos niveles de intolerancia traducidos en maltrato e irrespeto, que hasta en ocasiones
cuestan la vida misma solo por el hecho de no coincidir o simpatizar ideológicamente con
otros, a los que nunca antes se tuvo la posibilidad de conocer, o de por lo menos
preguntarle por qué esa corriente y no otra, de escuchar los sucesos que han configurado
su vida para comprender el porqué de sus actos, entre tantas otras cosas que permitirían un
segundo de duda antes de empuñar cualquier arma o estrategia que genere violencia en
sus diferentes manifestaciones.
Con relación a lo anterior, se van tejiendo estrategias desde la concepción del sujeto político
que ayudan a disminuir las actuaciones violentas e intolerantes de quienes a través de la
fuerza y el poder pretenden imponer sus percepciones y puntos de vista acerca de temas
públicos que no solo los involucran a ellos, sino, a toda una comunidad ansiosa de
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 52
manifestarse, de ser escuchada y sobre todo, de ser tenida en cuenta para las decisiones
que las rige.
“Un sujeto político es aquel que asume un rol de participación y compromiso para la toma e
incidencia en decisiones de una determinada institución, con fines e intereses políticos. Las
características que lo definen, pueden ser: compromiso, capacidad de escucha, respeto por la
diferencia, aceptación y buen manejo del lenguaje.” - Egresado B
En el texto anterior, encontramos categorías mencionadas por el Egresado B, las cuales, si
bien no están escritas igual, hacen parte del discurso de Arendt y Freire, abordadas desde
diferentes aristas. Lo que la entrevistada llama “respeto por la diferencia”, “aceptación” y
“manejo del lenguaje” no es otra cosa que la combinación de la “libertad”, la “acción y la
palabra” y “lo público”, es decir, formar sujetos libres que rompan con el acomodamiento y
permitan transformar la realidad por medio de la crítica.
El respeto por la diferencia es entre muchas otras virtudes, la capacidad de escucha y
aceptación de las opiniones que vengan de afuera, pero sobre todo, es darle cabida a otros
mundos, a otras maneras de configurarse que por el hecho de no ser la propia no quiere
decir sea menos importantes y mucho menos que pierdan legitimidad.
Otro aspecto no menos relevante que el anterior es el lenguaje, entendido por Arendt y
Freire como “palabra”, la cual, siempre viene mediada por los actos y eso lo deja entrever el
Egresado B cuando expresa que un sujeto político es quien participa y se compromete en la
toma de decisiones, las mismas que se conjugan para establecer relaciones y transformar
los entornos en que interviene el sujeto.
Al parecer, la capacidad resolutoria del sujeto en las diferentes situaciones, contextos y
circunstancias de su vida, es una característica fundamental para concebirlo como un ser
político, afirmación que ha podido evidenciarse en algunas experiencias narradas por los
entrevistados y que el Egresado A lo ratifica al señalar que:
“Para mí un sujeto político, es esa persona que es capaz de asumir todos los asuntos que se
le presenten, es una persona que es capaz de resolver cada situación de acuerdo al momento,
de acuerdo a las circunstancias, de acuerdo a su vivencia, de acuerdo a su historia.”
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 53
Si bien, el asumir las situaciones que se presentan suele ser un acto político por el hecho de
verse enfrentado a tomar decisiones, no se trata de resolver por el afán mismo de darle
paso a algo, porque cuando las decisiones no van acompañadas de reflexión, de autocrítica
y del repensar las consecuencias que esto generaría no solamente en mi sino también en
los que me rodean ese ejercicio deja de ser eminentemente político para convertirse en un
acto de irresponsabilidad.
Pero aparece también una cualidad que no le es propia a cualquiera y se aproxima más a la
de un sujeto político y es la de resolver teniendo presente el momento, las circunstancias,
sus vivencias y una insoslayable como lo es su historicidad, porque ésta lo configura como
único e irrepetible con relación a lo que podría resolver otra persona estando en su lugar.
Entre las diferentes concepciones por parte de quienes compartieron sus narraciones y
experiencias aparece otra mirada del sujeto político no distante de las demás, pero si con un
condimento adicional como lo sugiere el concepto “democracia”:
“Un sujeto político es aquel que hace parte de las decisiones que a nivel de gobierno se
toman, participa activamente en todos los certámenes que democráticamente buscan realizar
cambios y mejoras de la calidad de vida dentro del barrio, municipio o ciudad.” - Egresado D
Concepto al cual es necesario referirnos por la reducción cultural que le hemos otorgado al
término democracia, con el hecho de que somos un país democrático en cuanto se nos
permite votar para elegir a alguien o algo, pero finalmente, la democracia vista desde esa
perspectiva termina siendo igual de excluyente que el poder mismo, porque en países como
el nuestro donde las mal llamadas minorías resultan siendo invisibilizadas y acalladas por
discursos hegemónicos, teniendo en cuenta que se accede al poder con la mitad más uno
de los votos, y ¿qué pasa entonces con casi la otra mitad de personas no incluidas o
identificadas con los intereses de esa corriente política?.
Con base en lo anterior, la relación de poder que se pretende legitimar en el sujeto político
es aquella en la que la:
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 54
“Palabra y acto no se han separados, donde las palabras no están vacías y los
hechos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones
sino para construir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para
establecer relaciones y crear nuevas realidades.” (Arendt, 2009, pág. 223)
El transformar el entorno que se habita y pensar en los intereses comunes sugieren la
necesidad de actuación del sujeto, actuación que al mismo tiempo viene mediada por la
palabra y que se unen para crear nuevas posibilidades que beneficien a un conglomerado
de personas que se movilizan en torno a una misma causa sin esperar mayores prebendas
o beneficios individuales.
Nadie se hace sujeto político solo porque como lo dice Arendt (Arendt, 1997, pág. 26) “la
política nace en el entre-los hombres, por lo tanto completamente fuera del hombre (...) No
es, pues, privilegio del agente político, concierne al estar entre los otros (inter-esse)” es
entonces el lugar donde cada quien puede aparecer desde su pluralidad e intersubjetividad
para aportar significativamente a la construcción de los espacios y sucesos que enmarcan
su vida y la de los demás.
Con base de las consideraciones anteriores, es importante colocar en la mira de la
educación, específicamente en la formación de sujetos políticos aspectos como:
“Para la formación de un sujeto político, considero que se necesita potenciar y fortalecer una
visión universal y libre del sujeto, del mundo y del contexto; aquellos en los cuales puedo
intervenir críticamente para transformarlos en pro de intereses sociales comunes.” - Egresado C
Percepciones como éstas canalizan los esfuerzos de la educación por permitir en el sujeto
que se piense local y actué global, que sus procesos de formación transmitan y actualicen el
conocimiento formalizado, ese que se aparta de los discursos hegemónicos y alienantes del
sistema para ocuparse de los aspectos que envuelven al ser desde su cotidianidad.
Además, se avanza significativamente en temas como poder resignificar y trascender la
cultura, favorecer el desarrollo personal y facilitar la configuración de modos de vida
colectiva, situaciones que favorecen a la formación de un sujeto político el cual, nunca
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 55
estará lo suficientemente terminado, debido a que es un proyecto inacabado y en
permanente construcción.
4.2. Aportes del currículo a la formación política.
Establecer una definición sobre currículo sería un ejercicio demasiado ambicioso teniendo
en cuenta la cantidad de acepciones que suscita el término, al igual que las inagotables
teorías que se han encargado de analizarlo e interpretarlo en su conjunto. Además porque
como diría Silva “Una definición no nos revela lo que es esencialmente el currículo; una
definición nos revela lo que una determinada teoría piensa acerca de lo que es el currículo”
(1999, pág. 5)
Sin embargo, se coincide con algunas teorías y autores, en no reducirlo a un plan de
estudio, programa o metodología por medio de los cuales se transfieren conceptos o
información, va mucho más allá de eso, el currículo es dinamizador de la cultura y hacedor
de la biografía de cada sujeto; en él subyacen otro tipo de estructuras lejanas de los
contenidos pero cercanas a la configuración humana de quienes se forman, como son los
valores, creencias, normas, pero sobretodo las relaciones que si bien ocurren en el espacio
cotidiano de la vida escolar y el aula, trascienden a otros ámbitos de interacción humana
como son la familia, la comunidad, el país y el mundo en todas sus dimensiones.
4.2.1. Currículo no intencionado a la formación de sujetos políticos
Afrontar los desafíos que connota el mundo de hoy, neoliberal y capitalista, también es tarea
del currículo, de tal manera que sin dejar de lado el desarrollo científico, se genere un
interés por lo humano, lo ético, lo social y lo político. Interés que se ha venido perdiendo
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 56
desde la misma universidad como claustro de formación, tal como lo afirma el Estudiante B
cuando menciona que:
“No, no me parece, la universidad no nos está formando como sujetos políticos ese es mi
concepto. Nos forma pero para tener en nuestra mente unos contenidos, solamente son
contenidos lo que la universidad nos está dando pero la universidad en ningún momento nos
está facilitando la solución a esas dificultades que se están presentando en la vida cotidiana.”
Según el texto anterior, la universidad no proporciona ni las experiencias ni los espacios que
les permitan a los y las estudiantes verdaderas prácticas políticas en tanto se centra en la
transmisión de los contenidos que considera pertinentes de acuerdo a los requerimientos de
un país que sigue un modelo de desarrollo predeterminado, soportado en mecanismo de
control y reproducción dentro de los cuales se encuentra la educación, si ésta no está
intencionada a la formación política de los sujetos sino que es sólo proveedora de saberes
ya pensados y estandarizados desde una perspectiva hegemónica. Es en este punto donde
la idea de que el currículo sea ese vehículo favorable a la formación política se desvanece
hasta volverse invisible porque el proceso formativo está previamente demarcado por unos
criterios partidistas al servicio de un poder que se concentra haciendo de la educación un
aliado más, incapaz de contribuir a la formación de sujetos críticos, participativos,
deliberantes que orienten sus acciones a la construcción de alternativas para afrontar la vida
real, esa que es a veces totalmente distante de la que está consignada en los escritos
académicos.
“la propuesta curricular de la universidad, se limita en la mayoría de sus materias, a una
enseñanza muy fragmentada y academicista, olvidando la importancia de una relación
dialógica y horizontal” - Egresado C
Limitar el currículo a la transmisión de conocimientos y resultados, es en síntesis promover
la unidireccionalidad del proceso formativo, es negar la posibilidad desde cualquier punto de
vista de generar una relación dialógica, por el simple hecho de que el interés es depositar
un conocimiento en la mente del aprendiz, solo se persigue transferir conceptos de una
generación a otra.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 57
Las relaciones y el vínculo entre los actores del proceso educativo, es decir, profesores,
estudiantes y directivos, quedan totalmente relegadas a un ejercicio prescriptivo, uno manda
mientras que el otro obedece y el canal de comunicación, si es que puede llamarse así,
desaparece totalmente al terminarse la clase, por fuera de ella son agentes extraños el uno
del otro.
Concepción que respalda el Egresado E cuando plantea que:
“Pero el tema político, muy poco la verdad, la universidad no forma en la crítica, la
participación en espacios diseñados para jóvenes, en los que con orientación de la universidad
y de sus docentes podría alcanzar grandes trasformaciones sociales no se dan, dadas todas
las buenas ideas que como joven puedes generar, además que nos encontramos en una
posición de identificación de necesidades particulares que posiblemente no hayan sido
tomados en cuenta por otros, esta parte ha estado descuidada en el perfil del estudiante, No
es socialmente muy conocedora de realidades, por ende no se preocupa y peor aún no se
ocupa ni de sus intereses, ni los de los demás en estos temas.”
Lo anterior incita a plantear el siguiente interrogante: ¿la universidad es sinónimo de
educación?, si se revisa el concepto desde la antigüedad, la escuela clásica de Platón era
un lugar de aprendizaje voluntario y abierto donde se establecía un espacio propicio para el
dialogo, para compartir ideas, para establecer un pensamiento crítico y manifestar nuevas
experiencias, de esta forma se desarrollaba un contexto de aprendizaje práctico. Los
individuos que asistían estaban dispuestos a aprender y experimentar con el fin de
interiorizar dichas experiencias, no se pretendía plantar en los sujetos presentes ningún tipo
de conocimiento que buscara el fortalecimiento de una fuerza “politiquera”.
Lejos de ese modelo de escuela descrito anteriormente, hoy, se consolida con mayor fuerza
una universidad en la cual se amalgaman una cantidad de conceptos, con el fin de impartir
“conocimientos” predefinidos, con la fuerza necesaria para instaurarse en el imaginario de
cualquier sujeto, haciendo a la mayoría de ellos dóciles y fácilmente influenciables
“obedientes”, con una carencia de postura crítica frente a diversos acontecimientos y con la
idea de servir a un sistema que los acoge, haciendo de su pensamiento algo cerrado, sin la
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 58
posibilidad de proponer, crear e intervenir en asuntos de interés público y en la mayoría de
los casos con graves repercusiones sociales pero silenciosas.
La universidad y específicamente el currículo al no generar transformaciones sociales
tampoco se configuran como dinamizadores de la cultura, es allí donde la triada: educación,
cultura y sociedad se rompe y comienza cada uno a jalonar por su lado, de manera
amañada, pero siempre con un mismo interés, el de competir y producir.
En esa misma línea de consideraciones, es preciso darle paso a la siguiente apreciación:
“Considero que la universidad es más la carreta que hecha, cuando uno se ve enfrentado a la
realidad, se da cuenta que la universidad lo saca a uno con pañitos de agua tibia, inclusive
todavía recuerdo porque yo tenía compañeras que ya trabajaban y se presentaban casos en
determinada materia, en aprestamiento o en psicología educativa o en fin en cualquiera de las
áreas que veíamos en ese momento y se daban discusiones grandes, pues yo no tenía la
experiencia pero muchas compañeras si la tenían y llegamos a la conclusión de que una cosa
es lo que uno ve en la universidad y otra cosa es enfrentarse a la realidad”. - Estudiante C
Por los fragmentos de las narraciones citadas hasta este punto, se puede entrever que la
universidad, si bien, es un espacio donde se gana en conceptos y quizás en aprendizajes
por el solo hecho de generar intercambio con los otros, no es el lugar donde tienen cabida
las diferentes problemáticas que se presentan en el diario vivir, en la cotidianidad, estas
pasan a un segundo plano y el protagonismo queda en las grandes escuelas de
pensamiento, o en algunos teóricos que escribieron sus páginas en otro momento histórico,
y que no por ello dejan de ser importantes, simplemente no puede verse tan relegado a un
sujeto el cual es dueño de escribir su propia historia.
4.2.2. Discurso pedagógico desprovisto de ejercicio político.
Tal como se entiende desde Arendt, la formación del sujeto político es una construcción
expuesta continuamente a experiencias educacionales, no necesariamente amarradas a un
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 59
contexto formal, enmarcadas por la diferencia de pensamiento, manifestándose así una
heterogeneidad latente desde la identidad particular de cada individuo. Heterogeneidad que
paradójicamente se ha vuelto cada vez más homogénea por las pocas alternativas que
ofrece el sistema que nos rige, por mencionar algunas, la incitación permanente a la
competitividad sin importar los métodos que se utilizan en ella, solo interesa el llegar para
poder permanecer, otra y no menos grave que la anterior, es el afán desbordado por el
tener, solo importas y serás valorado por el potencial económico que posees.
El reto de la educación se encamina entonces en la formación de un sujeto capaz de decidir
hacer parte de algo diferente, entendiendo que no hay una sola o mejor forma de estar, es
cuestión de crear capacidades en él que le permitan la posibilidad de elegir, de auto
pensarse, de cuestionar el rol que desempeñan y esto no es otra cosa que formar
políticamente. Acá en este punto, el docente juega un papel importante, en cuanto es un
agente generador de dialogo y no un dictador quien ejerce el poder desde el uso de la
palabra, tal y como lo señala el Estudiante D:
“La verdad recuerdo muy pocos espacios para el dialogo y la participación, eran clases
bastante magistrales, donde el docente tenía casi siempre la primera y la última palabra.”
Las cátedras sobre formación política se han quedado solo en discusiones teóricas y
aisladas, donde los participantes se deben limitar en el mejor de los casos a escuchar en
silencio tales disposiciones y aceptarlas sin tener ninguna otra opción. No existen espacios
abiertos a la participación, debate y controversia pero si a la magistralidad, de esta manera
no es posible que exista un momento de comunión entre ellos como sujetos intersubjetivos.
Lo anterior nos avoca de nuevo a Freire específicamente a lo que él llamo concepción
“bancaria” de la educación, la cual opta por hacer del educando un sujeto pasivo, adaptativo
y totalmente moldeable: es un modelo de educación poco problematizador, alejado del
contexto real de quienes participan en él y sobre todo al que no le interesa generar la más
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 60
mínima noción de conciencia crítica porque sabe que es un arma de doble filo la cual puede
volcarse hacia él.
El sentir de las personas que prestaron sus voces para manifestarse frente al papel que
ocupa el docente y la universidad en ese camino de hacerse sujetos políticos, coincide con
Freire cuando establece que difícilmente el docente:
“Contribuye, de manera deliberada y consciente, para la constitución y solidez de la
autonomía del ser del educando. De modo general, se obstinan en depositar en los
alumnos pasivos la descripción del perfil de los contenidos, solo como los aprenden,
en lugar de desafiarlos a aprehender en lugar de sustantividad en cuanto objetos
gnoseológicos”. (Freire, 1997, pág. 105)
Es notable el creciente interés de la institucionalidad por formar profesionales con aptitudes
para reproducir el modelo económico, social y político actual, más que desarrollar en ellos el
carácter crítico y reflexivo.
Es precisamente esa falta de autonomía la que lo atrapa y envuelve para hacerlo un sujeto
fácilmente alienable, totalmente dependiente del consumismo y la productividad donde
encontró su mejor coartada para olvidarse del ser e inclinarse por el tener. La educación se
vuelve política en la medida en que el sujeto se vuelva consciente de su inacabamiento, de
que el proyecto humano es algo que nunca termina de darse por completo y que solo es
posible de ir tomando forma en el encuentro con los demás, es decir, en la esfera pública.
Este es entonces el panorama en el que se encuentra enmarcado el sujeto y la universidad
hoy, a esa negación directa por espacios de participación donde se generan controversias,
disensos, pero a la vez consensos y donde se toman decisiones que involucran
sentimientos, emociones y sentidos de comunidades enteras. Un testimonio real que se
suma a lo dicho anteriormente es el de Estudiante E:
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 61
“Durante la permanencia en la facultad, ha sido el gobierno universitario un tema ajeno a mi
formación. Ha sido para mí indiferente hacer parte de ello, ya que siempre se presentan los
candidatos, se eligen y hasta ahí llega su participación y reconocimiento ante la comunidad”.
La universidad, además de todo lo anterior, también ha sido permeada por los modelos
politiqueros, en tanto, los espacios creados para la participación democrática se convierten
en escenario de pocos por dos razones: la primera, porque una vez elegidos quienes los
representarán se aprovechan de su condición para materializar intereses personales ajenos
a aquellos que los posicionaron en el rol que desempeñan, y la segunda, al volverse un
ejercicio de poder y de estatus, los excluidos son cada vez más y los privilegiados menos.
“Considero que los espacios de disertación y debate son: “Hablemos con la decana”, las
cátedras abiertas enfocadas en nuestro interés epistemológico, las exposiciones al final de
cada semestre de los proyectos pedagógicos y algunas materias con las posiciones
ideológicas de sus docentes.” - Estudiante E
Es sin lugar a dudas más fácil para la instituciónalidad, “Pensar en seres humanos
dócilmente moldeables, para quienes incluso se quieren determinar condiciones futuras de
desempeño en el contexto social y laboral, como lo muestran las expresiones "hay que
unificar criterios sobre el tipo de ser humano que queremos formar"” (Roldán, 2009, pág.
25), Cuando buscamos la uniformidad o la homogenización en la educación también
estamos planteando de forma soterrada la homogenización en la forma de pensar y
comportamental de los sujetos.
En el marco del desarrollo de esta tendencia se expone claramente que los individuos más
que como sujetos políticos, se forman como profesionales con un alto conocimiento
"técnico", sin recibir incitación o estimulo de la universidad para formar parte de las
actividades políticas o de los espacios de participación e intervención pública.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 62
Finalmente, el llamado es a contribuir desde la práctica pedagógica, no solamente en el
contexto universitario, sino, desde todos los lugares donde el aprendizaje sucede, a que el
conocimiento no se convierta en un acto como lo diría Freire:
“A través del cual, un sujeto transformado en objeto, recibe, dócil y pasivamente, los
contenidos que otro le da o le impone. El conocimiento por el contrario, exige una
presencia curiosa del sujeto frente al mundo. Requiere su acción transformadora
sobre la realidad. Demanda una búsqueda constante. Implica invención y
reinvención.” (Freire, 1988, pág. 10)
4.3. TRANSFORMACIONES CURRICULARES REQUERIDAS PARA APORTAR A LA
FORMACIÓN DE SUJETOS POLÍTICOS
Tan importante como entender lo que pasa actualmente con la formación y el entorno
académico y curricular de la facultad de educación de la Universidad de San Buenaventura
en cuanto a los aportes del currículo en la formación de sujetos políticos, el proponer
algunas transformaciones que permitan menguar la carencia que ha tenido esto dentro de la
misma institución y yendo más allá, seria pensar en la incidencia que tiene, el que estos
seres políticos ya formados serán los encargados de construir futuro cuando ejerciendo su
profesión provoquen esto en sus propios estudiantes, pensando en ellos como
multiplicadores de la condición política y humana en la sociedad.
4.3.1. Facilitar la experiencia política en el contexto académico.
El contexto académico como lugar de expresión del ser humano debe permitir y facilitar los
espacios dentro y fuera de sus instalaciones para el encuentro y la discusión libre, donde los
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 63
sujetos puedan reflexionar y participar activamente, donde puedan proponer ideas y
controvertir posiciones de forma pacífica, evitando así lo manifestado por Valencia &
Montoya, (2010) que se presenten en su lugar espacios alternos para la disidencia, siendo
el distanciamiento el medio para proponer nuevas ideas y sentidos, en ocasiones
representadas en el inconformismo silencioso y la resistencia, donde se presentan
manifestaciones violentas y enfrentamientos, la pertinencia de estos lugares se abre con el
fin de lograr que aflore y se haga explicito ese ser político que llevamos dentro.
Las cátedras que teorizan sobre construcción política deben ir en la dirección de
construcción de mentes socialmente aptas con capacidad de llevar el actuar y la acción al
unísono con el sentido ético del obrar en pro del colectivo, de reconocer el orden instituido,
permitiéndole al sujeto hacer práctica de aquellas teorías expuestas y así determinar si lo
que realmente se planteó ha impactado la acción consciente de los sujetos que se forman.
De esta forma los egresados manifiestan la necesidad de crear cátedras con énfasis en
valores que deben ir acompañadas de prácticas sociales que permitan vivir la experiencia
política en el mundo que habitan, dando así un sentido de integralidad a su formación,
siendo así incorporado desde el pregrado el concepto de sujeto político.
“Debiéramos volver a la cátedra de los valores y a ponerlos en práctica dentro del quehacer
educativo como tal, porque es que no nos podemos quedar en la carreta y en lo que fue y no
fue.” - Egresado A
"Como crear una cátedra donde se implementen y donde se puedan realizar prácticas, donde
se puedan desarrollar, vivenciar, que fuera como una cátedra práctica de valores por decirlo
de alguna manera" - Egresado E
De acuerdo con lo anterior, queda claro, que los espacios que se están prestando para esta
práctica, son limitados o poco permisivos a la manifestación del pensamiento de los
estudiantes, no permitiendo que surjan los espacios como los definidos anteriormente para
la manifestación de tales formas de pensar, es importante considerar como en las palabras
de Roldán (2006) que las instituciones educativas son escenarios inmejorables para la
formación y acción política de los sujetos, permitiéndoles hacer sus primeras
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 64
aproximaciones y definir sus criterios en torno a las relaciones intersubjetivas con quienes
comparten su existencia y exponer y debaten sus pluralidades.
Es notable el interés actual del ser humano por demostrar los progresos económicos y
científicos a todo nivel durante los últimos 25 años, que aunque ha ayudado a muchas
naciones a salir del subdesarrollo (Delors, 1996), lo han hecho sin importar las
desigualdades a las que esto conlleva, la degradación de la condición humana y como se ve
afectada la vida social, esto sin mencionar la misma incapacidad de ejercer la actividad
política tanto por los dirigentes como los sujetos que participan en las decisiones. En este
sentido, la institución está llamada a formar sujetos con actitud política que además estén
dotados de los elementos conceptuales y metodológicos que los habiliten para crear
ambientes educativos favorables a la configuración política de sus estudiantes, una vez
egresen y esto es imposible de lograr si no se ha tenido una experiencia formativa política
clara, mediada por un ejercicio ciudadano en espacios de libertad, equidad y reconocimiento
de las diferencias que es preciso tramitar, como se puede entrever en el siguiente texto:
“la universidad debería darnos esa posibilidad de poder interactuar con los docentes, que ellos
interactúen con nosotros y que nosotros interactuemos con ellos libremente." - Estudiante C
Aquí se hace latente la necesidad explicita de mejorar la comunicación entre docentes y
estudiantes, dejando abierta la posibilidad de manifestar sus ideas y poder compartir de
forma armónica debates formativos sobre practica ciudadana, permitiendo a las ideas,
pensamientos y sentimientos ser externalizados y evaluados por los diferentes actores.
“Pensar la educación de la ciudadanía desde el hilo roto de la tradición, y compartir lo
pensado, sólo puede hacerse desde un espacio conversacional, en vez de dogmático, es
decir, desde un espacio mental mediado por el libre intercambio de opiniones entre los
hombres y mujeres, alargando nuestra reflexión.” (Lopéz, 2005, pág. 5)
“Programar un curso crítico y analítico de formación política, que vaya más allá de las
concepciones democráticas y tecnicistas. Una oportunidad de encuentro con realidades
tangibles en la cotidianidad, pero invisibilizadas en la academia.” - Egresado D
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 65
“ preparar más al sujeto pero para enfrentarlo a la realidad a lo que nosotros estamos viviendo
en el aula porque tenemos que ser muy sinceros que los jóvenes de antes a los de ahora son
muy diferentes y nosotros no podemos ir y llenar a esos estudiantes de hoy en día de
conceptos solamente” - Estudiante A
Aunque resulta difícil pensar en la sociedad actual como una unidad (Lopéz, 2005), es
irremediable el hecho que la globalización nos ha alcanzado, por ello la capacidad reflexiva
de los sujetos se ve comprometida a un pensamiento más abierto pudiendo estar
implantado al mismo tiempo en condiciones sociales donde el participante puede compartir
o no temas ideológicos o de carácter democrático sin necesidad de tenerse que desplazar a
un lado u otro necesariamente, así se manifiestan los participantes, reconociendo que
aunque se puede estar dando una formación sobre el ejercicio político, todavía faltan
muchos temas por abordar, que permitan entender el nivel de participación política de los
sujetos.
“que desde la licenciatura se nos fomente en un pensamiento crítico, un pensamiento reflexivo,
pero no solamente con la reflexión de que solo me importa lo que está pasando en Medellín y
ya, no, es que yo hago parte de vivir en Colombia, vivo en un mundo.” - Estudiante D
Para ello y apoyándonos en lo expresado por López donde manifiesta que: “En nuestros
días, ya no es posible representarnos la sociedad de forma unitaria. Esta dificultad se
proyecta en nuestros problemas de identidad y en las formas tan dispares y contradictorias
de entender nuestro sentido de pertenencia.” (2005, pág. 7), se evidencia el reto y la
promesa tan grande que tiene la institucionalidad donde se manifiesta el compromiso socio-
político que esta debe cumplir, con el fin de propiciar los instrumentos indicados para asentir
la construcción de un mejor espacio de vida tanto nacional como personal sin el cual la vida
del sujeto estaría incompleta. (Lopéz, 2005)
De esta forma queda claro, que la intencionalidad de estos espacios de crítica, reflexión y
manifestación es el de formar a un sujeto con capacidades de construcción y transformación
de sociedad, en palabras de Touraine (1999, pág.67) "Un ser creador de sentido y de
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 66
cambio, e igualmente de relaciones sociales e instituciones políticas" Citado por (Roldán,
2006, pág. 3).
4.3.2. Cátedras y espacios para la formación política
Teniendo en consideración el planteamiento de Retamozo, (2011) sobre considerar la
constitución de los sujetos como inacabados y en proceso, obliga a la institución a revisar su
estructura, tanto frente a las oportunidades que ofrece en cuanto a la promoción de
espacios para la práctica, como a si los esquemas curriculares que posee favorecen y
facilitan la formación política de los sujetos que son atendidos. En este punto es importante
considerar lo expresado por Zemelman y Valencia (1990, Pág. 90) cuando plantean que:
“los sujetos deben ser vistos en su proceso de constitución, como condensadores de
historicidad” Citados por (Retamozo, 2011). Dejando manifiesto de esta forma, la imperante
necesidad de la existencia de espacios de formación y expresión en la universidad donde
sea posible despertar y afianzar el carácter político de los sujetos que se forman en ella.
"…lo primero que haría son dos cosas que en el programa se incluyera algo que ver con las
prácticas, incluso prácticas desde un 5 semestre o 6 semestre…se nos fomente que un
pensamiento crítico…en un pensamiento reflexivo" - Estudiante B
Es claro que la situación como se presenta actualmente, no permite que los estudiantes
reconozcan dentro de su proceso un panorama claro de formación política, lo que significa
que la institución no tiene claridad o no ha entendido realmente en lo que se fundamenta
una correcta práctica de la misma, de esta forma lo establece Marcuse, (1955) en su texto,
afirmando que: "Cualquier forma viable de acción política debe empezar por una idea de la
educación política", Citado por (Giroux, 2003, pág. 99) y continuando con Giroux, (1981c):
"…que permita a los educadores conocer mejor el modo en que docentes, alumnos y
otros trabajadores de la educación se convierten en parte del sistema de
reproducción social y cultural, especialmente tal como actúa mediante los mensajes y
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 67
valores que se constituyen por intermedio de las prácticas sociales del curriculum
oculto." Citado por (Giroux, 2003, pág. 102)
La formación política está seriamente relacionada con la formación ciudadana, como lo
plantea Freire (1990) si hablamos de analfabetismo político entonces también estaremos
hablando de la incapacidad para lograr la aparición de la consciencia crítica, así plantea que
la práctica educativa que tiende a la domesticación, debe cambiarse por una que vaya en
sentido de la liberación, Retamozo asienta este argumento diciendo: “…recuperar la
pregunta por la conformación de sujetos sociales y políticos y su lugar en los procesos de
reproducción y cambio social.” (Sujetos políticos: teoria y epistemología, 2011, pág. 85) y
así lo deja claro la intervención de los participantes en la que sugieren que se deben abrir
espacios como cátedras de formación ciudadana facilitando la participación de los
estudiantes.
"Para la formación de un sujeto político, considero que se necesita potenciar y fortalecer una
visión universal y libre del sujeto, del mundo y del contexto; aquellos en los cuales puedo
intervenir críticamente para transformarlos en pro de intereses sociales comunes." - Egresado D
Apoyándonos en la "concienciación" definida por (Freire, 1990) como el proceso mediante el
cual los seres humanos participan críticamente en un acto transformador, definimos la
necesidad por parte de los estudiantes sobre una formación más profunda acerca de las
realidades y necesidades sociales del contexto que ellos habitan y de esta forma poder
participar en el proceso de construcción de la historia que se desarrolla, recuperando su "…
derecho a la autoexpresión y a la expresión de la realidad, de crear y recrear, de decidir y
elegir y, en última instancia, participar del proceso histórico de la sociedad" (Freire, 1990,
pág. 70). Así lo manifiestan los participantes frente a la necesidad de espacios y asignaturas
para el ejercicio:
"Reevaluar en primera medida, las metodologías llevadas a cabo, debe haber mayor
coherencia entre la praxis y la teoría, ya que cada vez, se ven más aulas especialistas en
contenidos y menos en la potencialización de posiciones críticas y propositivas." - Egresado D
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 68
"Se requiere primero que todo formar en cada individuo la posibilidad de reconocerse como
sujeto de derecho, de liderazgo, autonomía y confianza.
Que tiene además de la posibilidad la obligación de interesarse por las decisiones que afectan
a su entorno." - Egresado C
Y esto se hace visible en el pensamiento Hannah Arendt cuando afirma que la práctica
política no es un medio para obtener o lograr satisfacciones personales, ni un medio para
ubicarse en la concepción popular de bien, para ella la práctica política se centra en el
compromiso social que tiene cada individuo de buscar lo mejor para la sociedad de la que el
hace parte como instrumento de cambio. (Lopéz, 2005)
De esta forma podemos concluir apoyándonos en Freire cuando expone que: "Uno de los
puntos importantes de la concienciación es provocar un reconocimiento del mundo, no como
mundo "dado", sino como mundo que esta dinámicamente en "proceso de creación"." (1990,
pág. 120) donde la institución desde sus propuestas y espacios permita que los sujetos que
allí se forman, puedan pensar, reflexionar y proponer soluciones a su propia realidad,
entendida esta como escenario social, donde la construcción se realiza entre todos, unos
con otros y no solo de forma individual.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 69
5. DISCUSIÓN FINAL LA UNIVERSIDAD COMO ESCENARIO Y EL CURRÍCULO COMO ESTRATEGIA DE
FORMACIÓN Y MANIFESTACIÓN POLÍTICA.
El acercamiento comprensivo a los diferentes programas que conforman la Facultad de
Educación de la Universidad de San Buenaventura sede Medellín, y más concretamente a
los estudiantes y egresados que hicieron parte de esta experiencia, no solo ha permitido
responder a los requerimientos metodológicos de este ejercicio investigativo, sino también
traducir e interpretar sus narraciones que finalmente responden al sentir desde sus
cotidianidades e intersubjetividades.
Así mismo, este ejercicio ha permitido establecer algunas claridades frente a la concepción
que tienen estudiantes y egresados del sujeto político, además del papel que desempeña la
Universidad para el agenciamiento del mismo, pero sobre todo, los retos y tareas que
quedan pendientes para seguir avanzando en un tema que se pierde cada vez más en la
bruma de un sistema pensado y diseñado para acallar cualquier discurso que se ocupe de
resignificar lo humano en sus múltiples dimensiones por encima de lo que genere capital.
De ahí nuestro interés en plasmar en estas últimas páginas una reflexión que va más allá de
una simple crítica porque está sustentada en la valoración de lo que es la universidad, de
sus aportes al desarrollo de los diferentes campos disciplinares y también a la formación
humana dentro de la cual, gracias a los resultados que arroja este ejercicio investigativo hay
un aspecto importante por mejor que es la apuesta decidida en intencionada por la
formación política de sus estudiantes.
Si bien la universidad tiene un interés claro por la generación de conocimiento científico que
la ubique cuantitativamente en los mejores ranking y le permita el acceso a las
certificaciones de calidad para poderse mantener en el medio social como institución de
educación superior reconocida, valorada y demandada por la población estudiantil, no
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 70
puede olvidar la enorme responsabilidad que le compete como institución aportante a la
transformación del orden social inequitativo, violento y excluyente que lamentablemente
está a la base nuestra sociedad tanto antioqueña como colombiana, o dicho de otro modo,
la universidad está llamada a ser la generadora de equilibrio entre la sociedad del
conocimiento y la promoción de la vida humana en condiciones de dignidad para lo cual es
fundamental el desarrollo de la vocación política y el fortalecimiento de las formas de
organización colectiva.
La universidad debe configurarse como un escenario imprescindible que dota y permea
continuamente al estudiante de situaciones que propendan por su formación política; es a
través del currículo como dinamizador de la cultura misma que se puede acceder a esa
formación, por medio de las múltiples relaciones y acontecimientos que subyacen dentro de
este escenario educativo. Más allá de datos estadísticos y conceptuales, sin dar a entender
que son irrelevantes, la universidad debe consolidarse como un escenario sensible
socialmente hablando, donde se analicen los fenómenos que en ella y por fuera de ella
tocan al sujeto en formación, para así poder contrastarlos con las experiencias reales y
aterrizarlos a la vida cotidiana, es decir, al lugar donde todo sucede. En ese sentido, tanto la
universidad como los otros ámbitos de interacción social deben cruzarse en una relación
dialógica para la constitución de un sujeto eminentemente político. La universidad no puede
dejarse alienar por el discurso hegemónico del neoliberalismo, pues de ser así perdería su
norte y destinaria todas sus miradas a la producción de capital y generación de riqueza,
permaneciendo en el olvido la formación de sujetos reflexivos y críticos, lo cual puede ser
movilizado a través del currículo.
Todos estos factores mencionados implican un necesario replanteamiento de la función
social y sobre todo política que desempeña la universidad, si bien es cierto que la
globalización se ha convertido en un asunto familiar para este contexto, eso no significa que
no se pueda realizar una lectura local del sujeto y su entorno con la intención de aportar al
desarrollo global; globalización no puede traducirse en monoculturización, existe la
posibilidad de generar acciones críticas en el sujeto que le permitan encontrar caminos
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 71
diferentes mediante los cuales se avizoren mayores oportunidades de expandir su
subjetividad y aportar al desarrollo social de sus contextos de interacción.
Lo anterior implica búsqueda de alternativas que, además de acoger los intereses
particulares de los sujetos, les permitan participar activamente en la construcción y
transformación social, o dicho de otro modo, la universidad tiene la responsabilidad de
generar condiciones favorables al ejercicio político entendiendo por ello la posibilidad de los
sujetos intervenir en los asuntos que son comunes, en la toma de decisiones que los
afectan tanto a ellos como a sus grupos de referencia en sus contextos local, regional y
nacional. De esta manera los efectos de la globalización neoliberalizada no serían
aceptados de manera resignada sino que se convertirían en asunto de análisis y
controversia que amerita la construcción colectiva y consciente de formas de pensar y
actuar que tengan potencial transformador.
Así el carácter de la universidad sea privado por el origen de los recursos económicos que
la constitución no puede olvidar su condición de entidad prestadora de un servicio público
como es la educación que tiene como finalidad el desarrollo humano y la transformación
social, desde una perspectiva de equidad y justicia social, lo cual sólo será posible si en sus
programas se están formando sujetos políticos capaces de ver en la educación, más allá de
la oportunidad de escalar posiciones en un contexto marcado por el factor económico, una
oportunidad de transformar el orden social que excluye a muchos de las oportunidades del
desarrollo y aleja a los seres humanos convirtiéndoles en rivales unos de otros tras una
guerra de intereses individuales. Si bien el interés económico que hoy se encuentra como
trasfondo de lo educativo no se puede desconocer tampoco se puede dejar que ocupa el
único y primer lugar de los propósitos institucionales cerrando por ello espacios de discusión
y debate donde se pueden generar verdaderas soluciones a la problemática actual, así lo
expresan Cubides C., Guerrero, Aladier Salinas, Hurtado, & Restrepo:
"Metodológicamente se crearán condiciones para la expresión de horizontes de
sentido en las prácticas de organización juvenil, que darán cuenta de los individuos,
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 72
los grupos a los que pertenecen, sus redes sociales y los contextos donde actúan."
(2007, pág. 233)
La universidad debe fundar su práctica pedagógica en la formación de profesionales con
amplio interés por el desarrollo y la participación social, no permitiendo ser cobijados por el
capitalismo de estos tiempos, de esta forma se dará más relevancia a los profesionales con
verdadero interés y vocación política que permitan una verdadera transformación del mundo
y en su lugar se están formando intelectuales-empresarios con desconocimiento y
desinterés sobre las verdaderas implicaciones de su deber político y se están llevando de
esta forma a las prácticas politiqueras con intereses amañados que solo permiten la
ejecución de intereses propios, generando manifestaciones como: la corrupción, la
naturalización de la inequidad y la miseria.
Así dejará de ser la universidad un espacio de interés ocasional donde no se profundizan
temas de interés específico ni de planteamiento de soluciones que puedan transformar la
sociedad. Y se convertirá en el lugar donde los sujetos puedan gestionar su derecho
político, establecer debates sobre temas de interés común y depositar sus mejores ideas
apropiándose de los espacios establecidos para la formación y práctica política que esta
pueda generar reconociendo sus implicaciones en el desarrollo de la sociedad que habitan.
En cuanto al currículo y la importancia que consideramos debe direccionar este a la
formación política de los educandos no es precisamente porque sea un tema de moda o por
requerimientos de la sociedad de consumo, es simplemente por la necesidad contextuada
de irrumpir mucho más la dimensión de lo humano que el voraz afán de educar para ser
competente y productivo laboralmente. Si bien, no podemos ser ajenos al momento histórico
que nos tocó vivir y mucho menos a lo que trae consigo este sistema neoliberal en el que
nos encontramos inmersos, estamos llamados a hacer un alto en el camino para
desnaturalizar y analizar los sucesos que circunscriben al individuo cada vez más hacia la
productividad, competitividad y el consumo y dejar de pensar que son acontecimientos
consustanciales que en poco o nada afectan a un sujeto en construcción que propenda por
su formación y desarrollo integral.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 73
Con relación a lo anterior, vemos en el currículo una estrategia de formación y socialización
política por medio de la cual se gesten relaciones, sentidos y vínculos en la que toma fuerza
el discurso de la subjetividad, la intersubjetividad y construcción social a partir de las
diferencias de cada persona. El sujeto que se forma como docente debe valorar más que su
saber técnico, la posibilidad que tendrá de intervenir y de dejar huellas a través de
aprendizajes significativos en la vida de sus semejantes, en este caso definidos como
estudiantes o aprendices pero en ningún momento como objetos o recipientes en los cuales
se deposita una información o unos contenidos previamente definidos. Pensada así, la
gestión curricular se convierte en la oportunidad de construir conocimiento fundamentado en
principios éticos y políticos que aporten a la formación de sujetos con capacidad de
interactuar movidos por esos mismos principios para darle un sabor más humano a cada
una de sus acciones individuales y colectivas.
Es la misma "crisis de soberanía" (Schmitt, 1984) frente a la que se tiene que enfilar toda la
fuerza y hacer caso como lo manifiesta Beck (2001) a que los peones se conviertan en
alfiles y ataquen al rey, al sistema, permitiendo así llegar a una estabilidad durante años
anhelada, prácticamente permanente que se ve manifestada no por el consenso sino por la
posibilidad de convivir con la diferencia en el mismo contexto social, permitiendo el continuo
cuestionamiento de la sociedad frente al proceder de quienes nos gobiernan, y
reconociendo que la institucionalidad no es para nada ajena a los vigentes procesos de
transformación en los escenarios social, cultural y político. Se debe fundamentar la
formación política desde el planteamiento del sujeto proponente, un sujeto que tiene la
capacidad de reflexionar sobre su realidad, cuestionar aquellas condiciones que lo aquejan
y llevarla a una transformación. De esta forma lo manifiesta López:
“Asimismo, el concepto de educación política y de ciudadanía exige comprenderlo
desde el contexto social, cultural y moral en los que nos encontramos, sin apartarlos
de la unidad histórica de sus orígenes.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 74
Los conceptos, como las personas mantienen un punto de vinculación con sus
orígenes, con la tradición y el contexto social que les dieron su primer significado”
(2005, pág. 8)
Pero al contexto educativo universitario lo embarga una incertidumbre que plantea el
desconocimiento de la dirección que está siguiendo la escuela y la sociedad y no se percibe
de forma clara un punto donde estas al menos se crucen, un punto donde la escuela y la
sociedad sean transversalizadas por la política, hablando claro, de una sana práctica
política. Pero llegó el momento, no de seguir dicha dirección, sino al menos poderla
identificar con el objetivo de servir de peldaño en su construcción.
De este modo, se concluye que la universidad debe conocer y reconocer el entorno y sus
actores antes que los estudiantes lleguen a ella con el fin de poder encauzar y llevar a buen
fin todo este poder e interés de participación que se tiene frente a los espacios de
construcción política, entendiendo la universidad su importancia como agente educativo
político, permitiendo a los sujetos dialogar entre ellos y permitiéndoles replantear el
concepto de político como sujeto participativo y social.
La institución educativa tiene el deber de abrir esos primeros espacios de discusión y
debate para que aquellos que deseen participar logren madurar sus ideas y comprendan
que en la coparticipación esta la respuesta a tantas necesidades que posee nuestra
sociedad, aprender a respetar la posición del otro y reconocer en el otro, su contraparte,
como su complemento, de esta manera la oscuridad puede encontrarse con la luz y con ella
trazar formas diferentes que se puedan moldear de acuerdo a las necesidades que se
encuentren durante su danza, así podrán aparecer deliberadamente nuevos grupos con
ideales diferentes pero no menos válidos, definiendo así nuevos horizontes y delineando
nuevas rutas hacia el desarrollo de la sociedad que los acoge.
La institucionalidad debe establecer un margen de respeto frente a quienes la integran como
primera medida de la práctica política, en ella se encontrarán diferentes etnias y por ende
diferentes formas de pensar, trazadas por la tradición y la cultura y de esta manera permitir
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que se estructuren espacios para el encuentro de quienes la integran, promoviendo el
respeto y la tolerancia. La universidad debe encontrar a cuestionamientos como “¿Por qué
no establecer una “intimidad” necesaria entre los saberes curriculares fundamentales para
los alumnos y la experiencia social que ellos tienen como individuos?” (Freire, 1997, pág.
32). De esta forma se podrán establecer relaciones cordiales entre los contenidos
curriculares y los individuos que integran el cuerpo de la institución, enfocados a explicar y
comprender cómo establecer relaciones enriquecidas que favorezcan antes que
obstaculizar el desarrollo de todos y todas.
Pero en este tránsito el encuentro con el conflicto podrá ser inevitable, pero permitirá ver el
pensamiento ajeno de forma divergente, no como una amenaza sino como la posibilidad de
repensar los argumentos, llevando a la reflexión y critica de la considerada realidad. De esta
forma se presentarán espacios donde se podrá deconstruir y reconstruir conceptos de
respeto, escucha y participación lejos de la agresión, es decir, se contará con espacios
favorables al ejercicio político que si bien tienen lugar dentro de la institución también es
parte de una apuesta ciudadana de formación en el escenario público, que prepara para
para el encuentro con el otro desde el respeto por las ideas, el consenso o el disenso.
Pero la universidad requiere de medios que le permitan revisar el ejercicio de su práctica
pedagógica en lo referente a la formación política y concientizarse de que el mejoramiento
"de la calidad de la educación implica la formación permanente de los educadores. Y la
formación permanente se basa en la práctica de analizar la práctica." (Freire, 1993, pág. 81)
Determinando así en qué puntos se debe poner mayor atención y cómo integrar los
conocimientos a la formación, la práctica y establecimiento de espacios para el ejercicio
político. La implementación de una formación política requiere de estructuras pedagógicas
que permitan una posición frente a la duda, la crítica, el debate y la curiosidad más allá del
solo derecho a que los sujetos nutran su conocimiento con teorías inmóviles, de esta forma
se podrán poner sobre la mesa de la práctica política, posiciones diferentes pero
respetables sobre temas o conceptos de interés común, sin predefinir intereses particulares
y voluntad abierta para la discusión de los mismos.
Aportes del currículo a la formación de sujetos políticos 76
Finalmente, el proceso formativo debe dar cuenta de un estudiante con capacidad de
configurarse como sujeto, transformarse y ser consiente de un tiempo que es suyo, que le
pertenece, en el cual construye su historicidad y su biografía, por medio del encuentro con
los otros en espacios donde pueda circular libremente la crítica, la reflexión y la
transformación, características que configuran la politicidad del ser, de no ser así,
quedaríamos reducidos al simple hecho de vivir. En nuestras manos esta descubrirle a la
“globalización” significados y posibilidades diferentes a las que nos tiene acostumbrados.
“Existir es más que vivir porque es más que estar en el mundo. Es estar en
él y con él. Y esa capacidad o posibilidad de unión comunicativa del
existente con el mundo objetivo, contenida en la propia etimología de la
palabra, da al existir el sentido de crítica que no hay en el simple vivir.
Trascender, discernir, dialogar son exclusividades del existir. El existir es
individual; con todo, sólo se da en relación con otros seres, en
comunicación con ellos.” JASPERS K. Citador por Freire (2011, pág. 32)
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