EDIC. NACIONALSEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 285/13-XII-2001

Casa de Dios, casa del hombre

Casa de Dios, casa del hombre

LA

PARROQUIA

Sumario

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Etapa II - Número 285Edición Madrid

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3/7La parroquia:

trampolín parala misión.

El sacerdote,guía de la

comunidadparroquial.Un párrocobueno y feo

13

Homilíadel cardenalAntonio MaríaRouco Varela,arzobispode Madrid,en la Vigilia dela Inmaculada:

La familia,maltratada

20-21

Pistas paraun auténticodiálogo con

los musulmanes.

14 de diciembre:Un día de ayuno,

un grito de paz

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

Aquí y ahora

11 Ver, oír y contarlo.

12 Integración y discapacidad:No hace falta nacer perfectopara estar alegre

12 Iglesia en Madrid

Petición de Juan Pablo II:Ayunar por la paz.

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

Nueva sala de arte en el MuseoDiocesano de Huesca

18 España

La enseñanza:Un bien social de interés público

19 Mundo

La droga no se combatecon la droga.

22-23 La vida

Desde la fe

24-25 El pequealfa.

26 Ernestina, la madrede los pobres.

27 Entrevista con el cineasta italianoErmanno Olmi.

28 Cine.

29 Libros.

30 Con ojos de mujer.

31 No es verdad

32 Contraportada

Fotos de portada: iglesia parroquial de Santa Maríade Caná. Pozuelo de Alarcón (Madrid)

Carmen María Imbert

Quedan unos minutos para lasseis de la tarde de un miércolescualquiera. Los chicos de la

catequesis están a punto de llegar, al-gunos ya juegan en la explanada fren-te a la parroquia de Santa María de laEsperanza, en Alcobendas, en Madrid.

Su párroco, don Ángel López Blan-co, después de saludar a los chavales,entra en el local donde se hacen lascelebraciones, de forma provisional,hasta que terminen las obras del nue-vo templo. Allí, don Pedro Pablo Do-nes, que ejerce su ministerio sacerdo-tal también en la parroquia, martilloen mano, intenta arreglar uno de los

bancos del templo. Los niños suelencolumpiarse y terminan desmontán-dolos.

El sagrario, una imagen de la Vir-gen, el altar… Apenas hay sitio, perotodo invita al recogimiento. Cuatropasos más y entramos en una habita-ción con un armario y dos mesas quehace las veces de sacristía, despacho

parroquial, confesionario, almacén deútiles para las celebraciones litúrgicasy lo que se necesite. Llama la aten-ción una pila bautismal: es curiosa, lehan colocado unas ruedecitas para po-der trasladarla con mayor comodidadde la sacristía a la iglesia en los bauti-zos.

Santa María de la Esperanza, unaparroquia nueva de Madrid, en la po-pulosa localidad de Alcobendas, en laparte norte de la gran ciudad, llena deprisas, aglomeraciones, negocios, pe-ro también necesitada de la Casa deDios.

La parroquia del tercer milenio

«Tengo un sueño de cómo debe-ría ser la parroquia del tercer mile-nio. Un lugar de acogida y experien-cia del Evangelio. Una comunidadviva de fraternidad cristiana, una au-

En portada Alfa y Omega 13-XII-2001 3

La parroquia: trampolín para la misión

Vastos terrenos deshabitados salteados de campos de cultivo alrededor de petreos castillosy murallas que cercaban la fortaleza. En su interior, una torre, y al fin de ésta, una cruz. Asíuna y otra iban cubriendo los kilómetros del viejo continente. A las en punto, todas las campanasde las iglesias llamaban a los fieles, que, como tales, acudían a la misa. Miles de parroquias que,en el mismo día, emitían el mismo Mensaje. La red de comunicación más grande que jamáshaya existido.Con el tiempo, los castillos se convirtieron en paradores, los campos en fábricas, y apenasexisten dos hectáreas sin habitar. Pero allí permanecen las parroquias, las viejas y las quese han ido construyendo para atender a las nuevas poblaciones. Siguen emitiendo el mismoMensaje, que no se agota ni agota: libera. Al cruzar el tercer milenio cabe el análisis de la vida,forma y misión de la parroquia

téntica comunidad de comunidades,una parroquia toda ella, sacerdotes,religiosos, religiosas y seglares co-rresponsables en la misión evangeli-zadora de la Iglesia. Abierta a la evan-gelización de los alejados, al servi-cio de la fe en una sociedad en vías dedescristianización, comprometida enla acción transformadora de la socie-dad. Capaz de evangelizar a los po-bres, teniendo en cuenta las nuevaspobrezas, es decir, las personas queviven solas, que no tiene esperanza,que siendo ricos no encuentran sen-tido a su vida, los matrimonios rotos;y una parroquia que tenga en cuenta

la pastoral de conjunto, diócesis, vi-carías, arciprestazgos. Lo que seríauna parroquia en comunión con laIglesia». Don Luis Domingo sueñacon los pies en la tierra. Es uno delos Vicarios episcopales de zona y elcoordinador del Plan Diocesano dePastoral para Madrid; participa en eltrabajo de los Planes pastorales des-de 1995, que la Iglesia propone paraaunar esfuerzos. Son unos textos que,cada año, sirven de orientación parala vida parroquial en toda la comu-nidad cristiana de la diócesis. Cadaparroquia vive así la comunión consu obispo.

En el último Sínodo de los obisposse analizaba el perfil del pastor, quesirve de invitación para revisar cómomarcha la vida dentro de las parro-quias. En el Concilio Vaticano II sepuso especial acento en dar mayor pro-tagonismo a la realidad de la Iglesiacomo pueblo de Dios. Desde esta nue-va perspectiva se empieza a trabajardentro de la Iglesia, dentro de la pa-rroquia, desde los cambios en detallescomo, en la liturgia, introduciendo eluso de las lenguas vernáculas y cele-brando el sacerdote la Misa cara alpueblo, hasta otros más fundamentalescomo un mayor acercamiento del obis-

po a su pueblo, o una mayor preo-cupación de apertura y de diálogo conel mundo.

Un gran impulso que permite a laIglesia mayor agilidad para enfrentar-se a los veloces cambios de una socie-dad siempre cambiante. A pesar deello, todavía hoy en la Iglesia no se vecomo sería deseable su realidad depueblo. Da la sensación, en muchoscasos, de una masa desinformada y,por eso, fácilmente manipulable, porsectas, por interpretaciones de la vidamaterialistas contrarias a Dios, hedo-nistas, etc. La inmensa mayoría de lasparroquias son el escenario de la vidasencilla del cristiano, pero a menudocon una participación poco asidua altemplo, y, si existe, sin apenas com-promiso que se prolongue en la vida.

Preocupación de un párroco

«Los sacerdotes nos encontramoscon el problema de un ambiente se-cularizado, poco preocupado por latrascendencia, donde se hace difícilla transmisión de la fe; es un ambien-te poco propicio y, por tanto, la res-puesta para un compromiso total sehace difícil; pero eso no quiere decirque sea imposible, es un reto. Esta-mos embarcados en una tarea ardua,no menos ardua que la que los após-toles tuvieron en los principios de laIglesia; esto nos anima. Yo, personal-mente, voy a hacer lo que pueda, y loque no pueda, voy a pedirlo para quepueda». Así se manifiesta don JoséMillán, párroco de una de las nuevasparroquias madrileñas, dedicada aSanta Teresa Benedicta de la Cruz,Edith Stein.

Al entrar en el pabellón provisionalde la parroquia de Santa Teresa Bene-dicta de la Cruz, en un lateral, encon-tramos a don José Millán en el confe-sionario, esperando; disponible paralo que es su preocupación como pá-rroco: la atención sacramental. «Loque es nuclear en la parroquia y cons-tituye mi mayor preocupación es elespíritu de caridad, el cuidado de laliturgia y el desarrollo de la vida sa-cramental. Es verdad que, en algunoscasos, condiciona el lugar, las perso-nas, incluso el sacerdote que está enla parroquia. Pero en todos tiene quequedar claro que estamos celebrandolo que creemos. En el caso concretode mi parroquia, se vive toda la cele-bración de forma muy natural; haymuchos jóvenes, y cada persona en-tra aquí como en su casa».

Cuando las poblaciones comien-zan a expandirse y se edifican nuevasbarriadas, sus habitantes reclaman lanecesidad de un templo. Ante estaspeticiones, se determinan las callesque formarán la nueva parroquia y elobispo del lugar firma un decreto don-de se especifican los límites territo-riales y el sacerdote responsable de lanueva parroquia. Así nos lo cuenta donÁngel, el párroco de Santa María de laEsperanza, en Alcobendas, Madrid:«Lo primero que hice fue pedir ayudaal Vicario para comprarme un móvil,y con ese móvil buzoneé la zona in-

En portadaAlfa y Omega4 13-XII-2001

«En las Iglesias localeses donde se puedenestablecer aquellasindicacionesprogramáticasconcretas –objetivos y métodos de trabajo,de formacióny valorizaciónde los agentesy la búsqueda de losmedios necesarios–que permiten que elanuncio de Cristollegue a las personas,modele la comunidad,e incida profundamenteel testimonio de losvalores evangélicosen la sociedady en la cultura» (Novomillennio ineunte, 29)

formando que había una parroquianueva, que correspondía a esas calles,y que teníamos a nuestra disposiciónun despacho de la parroquia de al ladodos días a la semana. Y los domingosnos dejaban el salón de actos de uncolegio cercano para celebrar la mi-sa, donde me llevaba las velas, los li-bros, un cuadro, para poder celebrar».

Poco a poco llegaron los fieles y seinstaló un pabellón provisional en es-pera de construir la iglesia. El recintoes pequeño, por lo que se reúne a los

chicos y jóvenes de catequesis por tur-nos; para la confesión, que se celebraantes de la misa, utilizan el despachoparroquial, del que deben salir todoslos que están preparando las lecturas,preces y ofrendas a la calle, mientrassacerdote y penitente utilizan el pe-queño espacio. Pero estas pequeñasincomodidades no son un problemapara don Ángel: «La preocupaciónque tengo como párroco no la veo ennegativo, yo me preocupo en positi-vo. Quiero que la gente pueda encon-trarse con Cristo, y es una trama derelaciones, en las que la consistencia esCristo. Y que esto se vaya dilatando,cada vez más, a más personas, de ma-nera que puedan percibir algo total-

mente diferente en medio de su ba-rrio, de donde vive».

Comunidad de comunidades

Una de las dificultades de la pa-rroquia es la de saber unir los dife-rentes carismas. Por definición la pa-rroquia es comunidad de comunida-des, un lugar donde tienen cabida lasdiversas formas de vida cristiana. En lacomunión, unas se ponen al serviciode las otras para que todos puedan cre-cer en la fe y vivir gozosa y respon-sablemente los compromisos de la vi-da cristiana.

La riqueza de la Iglesia la suscita elEspíritu. Dentro de la parroquia, ca-

da persona acude con su acento y ca-risma especial. Todo lo que Dios sus-cite para bien de las personas es bue-no. La dificultad, a veces, está en saberintegrar la vida de un movimiento, olas personas de ese movimiento, y lavida de la parroquia. «No existe nin-gún problema a este respecto cuandolo que se pretende es el bien de la per-sona, es decir, que se acerque a Cristoy vaya creciendo en esa experiencia. Siesto ocurre en la parroquia, o en unmovimiento, es lo mismo. El problemaviene cuando los párrocos creemosque lo mejor es tener a más personasen la parroquia, cuando lo que verda-deramente interesa es ese encuentrocon Cristo», comenta el párroco de

Santa María de la Esperanza. Y donJosé Millán coincide: «La clave parahacer, de la parroquia, comunidad decomunidades es la disposición de totalapertura a todo lo que pueda ser enri-quecimiento para la comunidad».

Este lugar abierto que es la parro-quia ha sido, años atrás, escenario deencuentros, no siempre en comunión,como explica don Luis Domingo:«Existe una confrontación ya clásica,que hay que superar, con los movi-mientos. Esa confrontación hay quesuperarla mediante lo que se llama lacomunión en la Iglesia. Que sea po-sible dentro de la pluralidad, que sig-nifica una comunidad cristiana, quetambién tengan lugar estos grupos yque, a su vez, ellos respeten el entornode la parroquia. La parroquia es unacomunidad de comunidades y quedaabierta a todos los carismas, y a la vezse debe procurar armonizarlos paraque no haya entre ellos confrontacio-nes. Es una tarea del párroco que co-ordina, armoniza y busca la comunión.Y cuando el párroco no puede, tieneque ser el obispo o el Vicario. Es un re-to que ya es clásico, por ejemplo, en lareunión de 1985 sobre La parroquiaevangelizadora, se habló de si era po-sible que se coordinase la existenciade movimientos en la parroquia, y desi ellos estaban dispuestos a partici-par en ella de una manera abierta. Detodas formas, se deben estimar los ca-rismas de cada uno. No sólo se tiene elderecho de participar, sino la obliga-ción. El problema estaría cuando sevuelca en lo que es específico de cadauno, su carisma, no dando cabida a losdemás; esa unilateralidad no es bue-na».

El sacerdote no es el único respon-sable de la realidad parroquial, aun-que está muy claro –y el Papa lo harecordado recientemente– que sólo unsacerdote ordenado puede ser un pas-tor válido y que los feligreses puedencolaborar con él, pero nunca ocuparel lugar del sacerdote.

Cuando un sacerdote es nombrado

En portada Alfa y Omega 13-XII-2001 5

El sacerdote,guía de la

comunidadparroquial

Juan Pablo II, ante la Asamblea Plenaria de la Congregación para el Clero, el pasado 23 de noviembre,abogó por una colaboración de los laicos con el sacerdote, recordando al mismo tiempo que sólo el

presbítero puede ser párroco. En su discurso a los miembros de la Congregación, el Papa subrayó: «Elsacerdote in persona Christi celebra el sacrificio de la misa y administra los sacramentos. Para la parroquia,tener un sacerdote como pastor propio es, por lo tanto, de importancia capital. Y el de pastor es un títu-lo reservado específicamente al sacerdote. De hecho, el orden del presbiterado representa para él la con-dición indispensable e imprescindible para ser nombrado párroco válidamente. Ciertamente, los otros fie-les pueden colaborar con él activamente, incluso a tiempo pleno, pero, ya que no han recibido el sacer-docio ministerial, no pueden substituirlo como pastor».

«La comunidad eclesial –aseguró también el Santo Padre– necesita absolutamente el sacerdocioministerial para tener a Cristo como cabeza y pastor presente en ella. Entre las numerosas actividadesque desempeña una parroquia, ninguna es tan vital o formativa para la comunidad como la celebracióndominical del día del Señor y de su Eucaristía. Ninguna podrá jamás sustituirla. Donde falta el sacerdo-te es necesario pedir a Dios con fe e insistencia que done numerosos y santos obreros a su viña. Seríaun error fatal resignarse a las dificultades actuales, y comportarse de hecho como si hubiera que prepararsea una Iglesia del mañana, imaginada casi privada de presbíteros. De este modo, las medidas adoptadaspara suplir las carencias actuales resultarían sumamente perjudiciales para la comunidad eclesial, apesar de toda buena voluntad».

Por último, señaló que «la colaboración de los demás que no han recibido esta configuración sacra-mental a Cristo es deseable y a menudo necesaria». Sin embargo, esas personas «deben ser fieles a lafinalidad consultiva que les es propia» y, por lo tanto, «será necesario estar en guardia ante cualquier for-ma que, de hecho, tienda a disminuir la autoridad del párroco».

párroco, debe hacerse experto en elhacer colaborar a otros, es decir, quebajo su responsabilidad y decisión seacapaz de acoger las iniciativas de susfeligreses, conducirlas al bien de to-dos, y dejar que ellos las desarrollen.Quizá para él es más fácil hacer co-mo diez que hacer que hagan diez, pe-ro en cuanto a la eficacia y a la comu-nión dentro de la parroquia, esto esmucho más positivo.

La hora de los laicos

Aunque la misión específica dellaico no está dentro del recinto parro-quial. Allí colabora y participa de lossacramentos, pero su labor está en lavida cotidiana, en medio del mundo,en el trabajo, la familia, la universi-dad… Se puede decir que el laico selleva la parroquia encima para dar, dela riqueza que encierra, vida a los de-más.

La parroquia, los feligreses y suspárrocos se encuentran ante un apa-

sionante reto, al que ya se están dan-do respuestas varias. Unas son con-cretas y precisas, como las misionesparroquiales, que lanzan a la misión,en determinados momentos, a los fie-les dentro del ámbito de su parro-quia. Visitan a los vecinos presen-

tando la Palabra de Dios, invitando ala Eucaristía y a reuniones de creci-miento en la fe. Estas misiones siem-pre están impulsadas por el obispo,como respuesta a la urgente necesi-dad de la nueva evangelización:constante invitación por parte del Pa-pa. Un caso reciente fue la que se lle-

vó a cabo en muchas diócesis espa-ñolas con motivo de la preparaciónal Jubileo del año 2000. Entonces sevivió un esperanzador resurgir demuchos católicos, al tiempo que sefortaleció la fe de todos los que par-ticiparon.

Otras propuestas, que comienzana mediados del pasado siglo, tienenuna concreción permanente, menoscoyuntural. Así sucede con el Movi-miento parroquial, o con Nueva ima-gen de parroquia, y el trabajo que de-sarrollan las distintas delegacionesdentro de cada diócesis.

El Movimiento parroquial nació en1966, animado por el Papa Pablo VI.Un grupo de sacerdotes y laicos quevivían la espiritualidad de los Foco-lares, comprometidos en las parro-quias, intuyeron que dicha espiritua-lidad podía renovar, no sólo su vidapersonal, sino hacer reflorecer, en suscomunidades, la vida de comuniónque había caracterizado las primerascomunidades cristianas. Se inició es-porádicamente, aquí y allá, en Italia yotros países; pequeños grupos de per-sonas, con el párroco, comenzaron avivir la Palabra, comprometiéndose aponer en práctica entre ellos el amorrecíproco y a irradiarlo en sus am-bientes de trabajo. Surgieron así lasprimeras comunidades parroquialesanimadas por este espíritu.

En 1986 tuvo lugar el primer granCongreso internacional del Movi-miento, en el Aula Pablo VI, en el Va-ticano: eran 7.000 los participantes,de 40 naciones, originarias de los dis-tintos continentes. El Papa en su men-saje, entre otras cosas, auguraba: «Es-forzándose en asimilar la peculiar ca-racterística de la vida espiritual delMovimiento, sólidamente unidos a sussacerdotes y a sus obispos, podrán seruna auténtica levadura en sus parro-quias... Sean cemento de unidad en-tre todos los componentes de sus co-munidades».

La comunidad está animada por unfuerte empuje misionero, y se abre aldiálogo ecuménico, con las otras re-ligiones y con quien no posee una fereligiosa. Se delinea una pastoral quenace de la unidad, se desarrolla en uni-dad y tiende a crear la unidad. La pre-sencia de Jesús en medio de la comu-nidad, fuente de la caridad fraterna,hace viva la asamblea litúrgica y acre-cienta la frescura de los sacramentos,en especial de la Eucaristía. La cate-quesis se orienta a encarnar, en la vidade todos los días, la Palabra, y a in-crementar la participación en la vidade la comunidad.

Animada por la caridad, la comu-nidad se interesa por la pobreza y porlas urgencias sociales del territorio.Poco a poco se difunde una mentali-dad nueva, el estilo de la comunión,gradualmente, plasma todas las rela-ciones entre sacerdotes y laicos, en-tre movimientos y grupos. Una acciónque se está desarrollando también anivel diocesano, sobre todo en Italia.En la actualidad el Movimiento pa-rroquial está presente en más de 1.000parroquias de 41 naciones de los cin-co continentes.

Otra de las propuestas para la re-novación de la parroquia, centrada másen la pastoral, es la que se ha llamadoNueva imagen de parroquia. Se tratade un proyecto generado dentro delmovimiento Por un mundo mejor, fun-dado por el padre Lombardi. Desde1966, don Fidel Villaverde ha partici-pado en la elaboración de los docu-mentos que desarrollan el programa.Él mismo lo explica:

«Imaginamos una línea de la His-toria y nos situamos en el hoy, al ana-lizar la situación social y la de la mis-

En portadaAlfa y Omega6 13-XII-2001

Un párroco feo y santo

Asu llegada, Ars estaba frío y, de alguna manera, indiferente con respecto a Dios. Él quería conquis-tar el pueblo. El humilde cura rural tuvo como la intuición de que la devoción a la sagrada Eucaristía

es y será siempre entre los pueblos el medio más eficaz de renovación cristiana.La mayor alegría del Cura de Ars era repartir las sagradas hostias: era Jesús el que metía en cada bo-

ca, en cada alma. Con frecuencia las repartía con lágrimas en los ojos.«El que comulga se pierde en Dios, como una gota de agua en el océano. No se les puede separar.

Cuando acabamos de comulgar, si alguien nos dijera: ¿Qué lleva usted a su casa?, podríamos respon-der: Llevo el cielo. Un santo decía que somos puertas de Dios. Es verdad, pero no tenemos bastante fe.No comprendemos nuestra dignidad. Saliendo de la mesa santa, somos tan felices como lo hubiesen si-do los Reyes Magos si hubiesen podido llevarse al Niño Jesús».

José Pedro Manglano Castellaryde Orar con el cura de Ars(ed. Desclée de Brouwer)

«El nuestro es un tiempo de continuo movimiento,que a menudo desemboca en el activismo,con el riesgo fácil del hacer por hacer.Tenemos que resistir a esta tentación, buscandoser, antes que hacer» (Novo millennio ineunte,15)

ma actividad de la parroquia, surgendos efectos: primero, que cuandopeor lo veamos, más ganas tendremosde salir de esa situación; segundo, quecuanto mejor identifiquemos el pro-blema base, más tenemos una especiede adelanto, a contraluz, de lo que pue-de ser la solución. Se necesita dar unsalto hacia arriba para ponernos en ac-titud de creatividad. Nos liberamos delos condicionamientos del presente,lo suficiente, para ponernos a pensaren alternativas. Y de ahí surge, en undeterminado momento, esa imagenideal de parroquia. Tiene que estar co-locada fuera de la línea de la Historiarespondiendo a unos criterios, es unaimagen ideal, es toda una opción decreatividad, pero una creatividad nodescontrolada, regulada por una seriede criterios. Esa imagen ideal es la quese nos convierte en parámetro. Dedu-ciendo de la imagen ideal, andandohacia atrás, determinamos las etapas,los requisitos, las partes que hay quegarantizar para que esa imagen ideal sedé. Me permite ver lo que hay en elpresente, tal vez condicionado un elpasado de obstáculos y de potenciali-dades. El paso siguiente es programarlo que hay que realizar para hacer queese ideal descienda a la realidad y seconvierta en un mañana.

En la experiencia, después de unostreinta años de trabajo, ese ideal nun-ca baja del todo, porque cuando se ter-minan los tres pasos o partes del tra-bajo, se vuelve a empezar. Natural-mente, se empieza a un nivel diferen-te. Ese análisis de la realidad, desdeel ideal como parámetro, esa progra-mación precisa se van actualizando.Sin prisa, pero sin pausa».

¡Podéis ir!

Así se despide a los fieles en la ce-lebración eucarística: Podéis ir en paz(la expresión latina tradicional era: Ite,Misa est –Podéis iros, la Misa ha ter-minado–). Unas palabras que no son

tanto una conclusión, como un envío.Una invitación a verter lo recibido. Elcoordinador del Plan diocesano dePastoral para Madrid, don Luis Do-mingo, invita a mejorar: «Hay que ha-cer más hincapié en la incidencia quetienen nuestras comunidades cristia-nas en un mundo totalmente seculari-zado, descristianizado. La presenciade cristianos en la cultura, en la polí-tica es muy pobre. Y urge ser testigosen ese punto. Poco a poco se mejora enla atención a los que llegan a la parro-quia, pero el salir de ella es el punto enel que se tiene que mejorar. El gran

déficit está en la atención a los que es-tán alejados. Es un error de misión.Nos falta ese espíritu misionero. Seatienden las catequesis, las celebra-ciones litúrgicas pero no damos a laspersonas ese afán misionero. Estánquizá muy agusto dentro, pero tienenque salir».

Vivimos en un mundo en continuocambio, en el que se debe estar pre-parado para atender cualquier impre-visto. En este sentido, puede ser ilus-trativo el testimonio de los católicosde Nueva York. El cardenal EdwardEgan, arzobispo de Nueva York, en

una entrevista para la agencia de noti-cias Zenit, describe así la situaciónque percibe en estos últimos mesestras el horror vivido el 11 de septiem-bre: «Es otro Estados Unidos del queno se quiere hablar nunca: lo vemosen las iglesias, entre las paredes de ca-sa o en los confesionarios. Es genteque quiere seguir esperando con laayuda de la oración. Todo esto lo con-firman los muchos sacerdotes empe-ñados en las diversas iglesias de Nue-va York, en las calles o en las diferen-tes comunidades. En este período hevisto numerosísimos ejemplos de san-tidad. Santidad laica, pero con un im-pulso hacia lo sobrenatural. Recorde-mos que el dolor es igual en todas par-tes del mundo. Nuestra gente lo ha de-mostrado y lo está demostrando conun empeño humano que requiere to-davía un precio alto a pagar en mate-ria de seguridad. Sé, por ejemplo, queen muchos casos hay personas que hantrabajado como bomberos, pero tam-bién como obreros en el Ground Zero.Por este motivo, están sometidos a unestricto control médico, debido a losefectos colaterales causados del mor-tífero polvo que han respirado. No sa-bemos todavía lo que nos espera en elfuturo».

Encontramos una imagen de pa-rroquia con deficiencias y esperanzas,que hace pensar en ella como un ins-trumento idóneo para el reto esperan-zador de la evangelización. La actitudcon la que se debe enfrentar a ella to-do fiel es la que indica el Santo Padreen su carta Novo millennio ineunte:«En la causa del Reino no hay tiempopara mirar hacia atrás, y menos paradejarse llevar por la pereza».

En portada Alfa y Omega 13-XII-2001 7

La fotoAlfa y Omega8 13-XII-2001

Madre Inmaculada, en este día solemne,iluminado por el fulgor tu virginal Concepción,aquí nos tienes una vez más a tus pies, en esta histórica plaza,en el corazón de la Roma cristiana.Hemos venido en peregrinación humilde,y, haciendo eco a todos los creyentes,te invocamos con confianza:muestra que eres madre para todos: ofrece nuestra oración;que Cristo la acoja con benignidad, Él, que se hizo tu Hijo.Muéstrate como madre para nosotros,que, con corazón gozoso, damos gracias a Diospor el don de tu Inmaculada Concepción.Tú eres toda hermosa,pues el Altísimo te ha vestido con su potencia.Tú eres la toda santa, que Dios se preparócomo morada intacta de gloria.Salve, Templo arcano de Dios, salve, llena de gracia,¡intercede por nosotros!Monstra te esse matrem!Te pedimos que presentes nuestra oracióna Aquel que te revistió de gracia,librándote de toda sombra de pecado.Nubes oscuras se condensan en el horizonte del mundo.La Humanidad, que ha saludado con esperanzala aurora del tercer milenio,siente ahora que se abate sobre sí la amenazade nuevos y desconcertantes conflictos.La paz en el mundo se encuentra en peligro.Precisamente por esto nosotros venimos ante ti,Virgen Inmaculada, para pedirte que obtengas,como madre comprensiva y fuerte,que los espíritus, liberados del humo del odio,se abran al perdón recíproco,a la solidaridad constructiva y a la paz.

Monstra te esse matrem!Vigila, madre, sobre la gran familia eclesial,para que todos los creyentes, como auténticos discípulos de tu Hijo,caminen en la luz de su presencia.Monstra te esse matrem!Estrella de la nueva evangelización,espoléanos y acompáñanos tras los pasosde una pastoral incansablemente misioneracon un programa único y decisivo:anunciar a Cristo, redentor del hombre.La misión se convierte en testimonio diario de todo creyente,en las propias condiciones de vida;que, gracias a ella, se renueve el rostro cristiano de Roma,para que todos vean con claridadque la fidelidad a Cristo cambia la existencia personaly plasma un futuro de paz, un porvenir mejor para todos.Madre Inmaculada, que haces fecunda de hijos a la Iglesia,apoya también nuestra solicitud incesante,por las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.Monstra te esse matrem!Sé para nosotros roca de aliento y de fidelidad,humilde muchacha de Nazaret,gloriosa Reina del mundo.Ofrece nuestra oración al Verbo de Dios, que, al hacerse tu Hijo, se convirtió en nuestro hermano. Que, gracias a tu validísima intercesión, todo el pueblo de Dios,y en particular esta amada Iglesia de Roma,pueda remar mar adentro hacia esa santidad que constituye la condición decisiva para todo apostolado fecundo. Madre de misericordia y de paz, inmaculada Madre de Dios, ¡ruega por nosotros!

Homenaje de Juan Pablo II a la Inmaculada en la romana Plaza de España

Muestra que eres madreHomenaje de Juan Pablo II a la Inmaculada en la romana Plaza de España

Muestra que eres madre

Juan Pablo II puso la paz del mundo en manos de María en su oración ante el monumento a la Inmaculada,

en la romana Plaza de España. De rodillas, como se ve en la foto, y con la voz transida de preocupada emoción rezó:

Juan Pablo II puso la paz del mundo en manos de María en su oración ante el monumento a la Inmaculada,

en la romana Plaza de España. De rodillas, como se ve en la foto, y con la voz transida de preocupada emoción rezó:

La «actualidad más viva nos trae a primerísimo planode nuestras preocupaciones al hombre». Son palabrascon las que el cardenal Rouco, durante la reciente

celebración de la Vigilia de la fiesta de la Inmaculada en lacatedral madrileña, ha puesto el dedo en la llaga de la si-tuación que hoy vive la Comunidad de Madrid, España y elmundo. Denunció con fuerza la inminente aprobación deuna Ley de reconocimiento jurídico de las llamadas pare-jas de hecho en la Comunidad de Madrid, que minusvalo-ra, más aún, maltrata a lafamilia, es decir, al núcleomismo de la persona hu-mana, así como tantasotras graves ofensas a lasagrada dignidad del hom-bre: manipulación de em-briones y clonación hu-mana, lacra mortífera delterrorismo, el mal terriblede la guerra en Afganis-tán, o la violencia que en-gendra violencia desatadaen Tierra Santa.

El punto de mira en elque se sitúa el cardenal ar-zobispo de Madrid no esel habitual en la culturahoy dominante en el mun-do: la economía con losaltibajos de los valoresbursátiles, o la política conlos equilibrios diplomáti-cos y estratégicos para laconquista del poder –endefinitiva, las cosas, porimportantes que sean to-das ellas–, sino el hombre,creado, no para someter-se a las cosas, sino paraque éstas le estén someti-das. Vivimos en un mundoque da, de un modo cruel,la espalda al hombre, y,por extraño que pudieraparecer a primera vista,esto no es más que la con-secuencia de dar la espal-da a Dios.

«¿Qué es el hombre–pregunta el salmista a suDios y Señor– para que teacuerdes de él?... ¡Lo co-ronaste de gloria y digni-dad; le diste el mando so-bre las obras de tus manos; todo lo sometiste bajo sus pies!»Olvidar esta verdad esencial que nos constituye, lejos de es-te destino sublime, no puede por menos que conducir alterrible desprecio de lo auténticamente humano, degra-dando al hombre de procreado a fabricado; y a la familia,de hogar que genera amor y vida verdaderos, a inhóspito de-sierto que, por mucho que se le llene de cosas, lleva a lasoledad y a la muerte.

Se acusa a la Iglesia de opresora del hombre y su liber-tad. Y, curiosamente, viene a resultar acusación certera,cuando se ha llegado a la abyección de querer transformaral hombre en cosa manipulable, y a la libertad, en cadenasque no dejan abrazarse al bien. Entonces se hace del todoevidente la necesidad de esa bendita opresión que permite

al hombre ser quien es y respirar libre siendo señor de las co-sas, en lugar de su esclavo. Esto es, y no otra cosa, lo queofrece esa familia humana –verdaderamente humana por-que es verdaderamente divina– que es la Iglesia, y que tie-ne su concreción más cercana e inmediata en la parroquia,en la comunidad cristiana, donde el hombre encuentra el lu-gar de su vida plena y su libertad.

No es la Iglesia una institución, una obra creada porlos hombres para lograr ciertos fines; no es una cosa. La

Iglesia es obra de Dios, yDios es familia, a cuyaimagen ha sido creado elhombre, es decir, la fami-lia; por eso en el lenguajecristiano la familia es lla-mada verdadera Iglesiadoméstica, y la Iglesia,verdadera familia de Dios.Y, en este punto de la re-flexión, es obligado re-cordar las palabras del Pa-pa Juan Pablo II durantesu primera visita a Espa-ña, en aquella históricahomilía de la Misa de lasfamilias, en la madrileñaplaza de Lima. Con todasolemnidad dejó bien cla-ro lo que, por otra parte,es la experiencia insobor-nable de quien ha nacidoy crecido en una familiasana: que «la familia es laúnica comunidad en laque todo hombre es ama-do por sí mismo, por loque es, y no por lo que tie-ne».

La verdad del hombre,ciertamente, sólo resplan-dece cuando es amadopor sí mismo, justamentecon ese amor sin medidaque reclama su corazón yque sólo Dios puede dar.Nos lo da en su Iglesia, loexperimentamos en el se-no de su familia. Si la fa-milia es maltratada –y loes, por mucho que sequiera disimular hablan-do de Planes de ayuda ala familia, cuando se dacarta de ciudadanía a sus

sucedáneos–, el hombre queda a la intemperie, perdido, ylas estructuras todas del mundo, políticas, económicas olegales, sin la luz que muestra la auténtica verdad delhombre y de la familia, son incapaces de salvarlo; másbien terminan ahogándolo –desde este oscuro punto demira se terminan bombardeando, a modo de los sarcásti-cos efectos colaterales, los objetivos a salvar–. Sólo esaLuz que no puede fabricarse rescata al hombre del vacíodel desierto y lo convierte en camino transitable de la sal-vación. Por ello Juan Pablo II, ya en su primera y progra-mática encíclica, la Redemptor hominis, pudo afirmar contoda verdad que «el hombre es el camino de la Iglesia», enel que Ella, Sacramento de Dios, derrocha a manos lle-nas la vida y la libertad verdaderas.

Criterios Alfa y Omega 13-XII-2001 9

La clonación

Producir seres humanos es al-go muy distinto que procre-

arlos. La lógica de la producciónestá muy bien cuando se tratade incrementar los bienes y re-cursos necesarios para la vidade los humanos, pero es inade-cuada cuando se aplica al pro-pio ser humano en su genera-ción y desarrollo. Hoy es posi-ble producir seres humanos. Sinembargo, una reflexión cuida-dosa sobre lo que eso es y sobrelas consecuencias que compor-ta nos aconseja renunciar a es-ta posibilidad por el bien de laHumanidad y de los seres hu-manos concretos. Sin renunciano hay inteligencia. Quien loquiere todo, acaba por no serdueño de nada, ni de su propiavida.

Renunciar a producir sereshumanos no es oponerse a laciencia y al progreso. Es una de-cisión inteligente que pone a laciencia y al progreso al serviciodel hombre y de su felicidad ver-dadera. Renunciar a fabricarhombres es negarse a admitirque el ser humano pueda serreducido a objeto de podereshumanos; es afirmar que el serhumano ha de ser respetado co-mo sujeto de la ciencia y del pro-greso, porque sólo él es perso-na. Las personas deben ser pro-creadas, no producidas o fabri-cadas. Procrear es un actopersonal, no sólo de las perso-nas, como lo es el producir. Pro-crear es acción y responsabili-dad vital de esposos y padres,no función y oficio de profesio-nales, técnicos o políticos. Laprocreación es una acción con-yugal y matrimonial, no políticani empresarial. La convocatoriade un nuevo ser humano a laexistencia requiere un tipo derelaciones interpersonales muyparticulares y concretas: las quese dan en el matrimonio y la fa-milia, que son los ámbitos origi-narios y propios de la procrea-ción humana.

La producción de seres hu-manos ignora que el matrimo-nio y la familia son el único ám-bito adecuado para la procrea-ción; hace superfluo u optativo elabrazo conyugal: esa unión delos esposos en una sola carne,que constituye el corazón delmatrimonio y de la familia.

Juan A. Martínez Caminode ¿Qué pasa por fabricar

hombres? (ed. Desclée De Brouwer)

ΑΩ «El hombre, camino de la Iglesia»

La Visitación. Retablo de Melchior Broederlam. Museo de Bellas Artes,de Dijon (siglo XIV). © Giraudon

Hasta luego, profesor Mahillo

Un colaborador ejemplar de Acción Familiar, nuestro querido Javier, nos ha dejado, pero esta-mos seguros que seguirá trabajando con nosotros desde su nueva vida. Ha sido un privilegio

tratarle y contagiarse del ánimo y optimismo que le han caracterizado en toda su trayectoria. Subuen hacer deja huella en muchos y distintos ambientes, y son innumerables las personas, inclusopara él desconocidas, a las que ha ayudado con su diaria labor y a través de sus clases, libros, con-ferencias e intervenciones en radio y televisión. En una época que se caracteriza por el miedo adecir lo políticamente incorrecto, ha sabido manifestar sus convicciones con claridad, firmeza y ale-gría, mientras se enfrentaba a su dura enfermedad con coraje asombroso.

Tiene asegurado un recibimiento jubiloso en el cielo, y su familia y cuantos le admiramos yqueremos contaremos con una ayuda tan extraordinaria como extraordinario ha sido el testimo-nio de sus creencias.

Pilar García de la MataPresidenta de Acción Familiar. Madrid

Lo que vale un peine

Hoy la asfixiante campaña que sufrimos, en todos los medios, de venta de toda clase de ju-guetes, debido a las fiestas que se avecinan, no deja títere con cabeza. Es un error desco-

munal tratar de evitar u ocultar a los hijos, a toda costa, las dificultades y sacrificios que los pa-dres hubieron de pasar, para crear y sacar adelante sus carreras o profesiones y crear una fa-milia. Una importante tarea sería enseñar a los niños a enfrentarse con valentía y audacia a lasdificultades, sin miedo a los sacrificios que fueran necesarios para llegar a ser hombres y mujeresde una pieza. Enseñarles que sin sacrificio y esfuerzo de sus mismos padres ellos no hubieranllegado al mundo. Conviene que conozcan a grandes rasgos el presupuesto familiar. Así es másfácil que sean menos exigentes a la hora de pedir dinero, y se le concederán menos caprichos.Se darán cuenta de también de que un gasto extra no depende de la decisión de sus padres. Verlas formas más idóneas para que se den cuenta de que el dinero no sale de un pozo sin fondoo de un grifo de la casa no es difícil, consiste en echarle un poco de imaginación, dejando a unlado el cómo vaya el hijo de la vecina. En vez de darle bellos discursos, hay que darles buen ejem-plo con la propia conducta, con esas alegrías que no se han podido comprar con dinero, ni se pue-den vender, sino que se obtienen del encuentro con valores más altos. Orientarles y asesorar-les: «¡Qué bien has elegido esta prenda! No es de marca, pero aventaja a las que anuncian enla tele, por esto y por lo otro, y además permite dedicar más dinero a aquello otro que es muy ne-cesario». Que valoren las cosas según el lugar que les corresponde dentro de una jerarquía devalores, que aprovechen y cuiden de sus cosas, y desarrollen el sentido crítico para no idolatrarla moda. Eso de que Todos lo llevan, o Todos los amigos lo hacen, no es un criterio ético ni es-tético. Enseñar lo que vale un peine cuesta, sin duda, pero es un fondo de inversión con más fu-turo que las quinielas y la lotería.

Diego Fernández Romero.Madrid

CartasAlfa y Omega10 13-XII-2001

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Un poquitínde Navidad

Cuando cada jueves llega Alfa y Ome-ga al hogar, con ABC, recibimos un

poquitín de Navidad. Cuando el alba re-cibe al sol al salir éste de su tienda, nosofrece un poquitín de Navidad. Cuandolas luces del crepúsculo nos dicen queya es hora de liberarnos del horrísonobla, bla, bla que nos aturde, recibimos unpoquitín de Navidad. Cuando acepta-mos el dolor como una caricia de DiosPadre, gozamos de un poquitín de Na-vidad. Cuando no nos encerramos ennuestros propios intereses, ofrecemosun poquitín de Navidad. Cuando al acos-tarnos nos despedimos de la familia conun beso, damos un poquitín de Navi-dad. Cuando al levantarnos decimosBuenos días con alegría, damos un po-quitín de Navidad. Cuando en la adver-sidad y en la bonanza guardamos un si-lencio sereno que grite, estamos ofre-ciendo un poquitín de Navidad. Cuan-do sentimos que el corazón se nosmueve ahí dentro en el pecho y pensa-mos que Dios Padre es el Timonel, sen-timos un muchitín de Navidad. Cuandolos seis mil millones de rojos corazonesde la tierra nos unamos y empujemosfuertemente hacia arriba en afán cons-tructivo, sobre el lodo terrestre, estare-mos construyendo mucha Navidad.Cuando intentamos engendrar a Jesu-cristo en aquellos con quienes convivi-mos a diario o accidentalmente, esta-mos engendrando la gran Navidad.

Rafael Martín GonzálezAlcobendas (Madrid)

Confesar, claro que sí

Todavía recuerdo aquellos confesionarios aba-rrotados de fieles esperando su turno. Ahora, en

cambio, las tertulias y debates dicen con frecuen-cia que la confesión ha dado un gran bajón. ¿Cau-sas? Hay varias. Una tal vez sea que ahora no sedan las facilidades de antaño cuando los curas sepasaban horas y horas esperando sentados en eltribunal de la Penitencia. ¿Es que han dado unasnormas, unas reglas? Pero, ¿no habíamos que-dado en que la ley suprema es la salvación de lasalmas? En estos tiempos en que hasta los co-mercios quieren abrir los domingos para dar másfacilidades al público, ¿no se pueden dar más fa-cilidades a los fieles para recibir el sacramento dela confesión? Se están olvidando aquellos ejem-plos de los que fueran llamados apóstoles de laconfesión, un santo Cura de Ars, un san Juan Bos-co, dispuestos siempre a confesar, a cualquier ho-ra y en cualquier lugar.

Rafael Maiques VerdúMadrid

Aquí y ahora Alfa y Omega 13-XII-2001 11

y contarlooír...Ver

José Francisco Serranopserrano@planalfa.es

Qué futuro estamos preparando a nuestros hi-jos? Es la pregunta que todos los padres noshacemos, en el día a día de un tiempo con-

vulso en su propia marcha. Una vez más, un hombreque vivió la transición de los tiempos, san Jerónimo,nos ofrece una pista, cuando escribe lo siguiente deuna niña pequeña que había nacido en un tiempo eje:«¡En qué mundo ha nacido Patácula! Rodeada dedesastres mientras juega, aprenderá a llorar antesque a reír... Olvida el pasado, huye del presente yespera con anhelo la vida futura». ¿Cómo estamospreparando, en este presente, el futuro de las nuevasgeneraciones? Hay, entre las muchas inquietantesnoticias de estas semanas, una que, en medio de rei-vindicaciones académicas y universitarias, nos tieneque hacer pensar. El problema de la Universidadexiste, pero hay que dar antes un paso atrás: el de laeducación Primaria y Secundaria.

En la edición del pasado domingo 9 del diarioABC, R. Barroso firmaba una noticia con el títuloLos mejores alumnos de 15 años apenas saben cómoes una célula o resolver quebrados. En la entradillaleemos: «Los mediocres resultados obtenidos por

los estudiantes españoles de 15 y 16 años en el in-forme PISA, de la OCDE, no han cogido por sor-presa al Ministerio de Educación, que ya disponíade otros estudios propios que aportan un panoramaaún más desolador. Los últimos estudios, aún no di-fundidos, revelan que los mejores alumnos apenasconocen qué es una célula, entienden los eclipses osaben resolver quebrados. Los últimos estudios in-ternacionales han dado el suspenso a España, al situara nuestros escolares en los últimos puestos de la cla-sificación entre los países desarrollados en cuanto anivel de conocimientos. En la comunidad educativaha saltado la alarma por una realidad que, a nivel in-terno, ya se conocía a través de diversos estudios.

La preocupación es lógica –continúa R. Barro-so–. Los últimos informes encargados por el Go-bierno al Instituto Nacional de Calidad y Evaluación(INCE) son un diagnóstico claro y fiable de lo que ca-da día se cuece en nuestra aulas, y evidencian quela mayoría de los escolares de 15 años –cuarto de laESO– consigue llegar por los pelos a unos nivelesde conocimiento ni siquiera medianamente aceptables(...) Tampoco ha visto todavía la luz el informe quese refiere al área de Ciencias Sociales, Geografía eHistoria, en donde se constata que el alumno mediode cuarto de la ESO encuentra dificultades, a la ho-

ra de comprender cuestiones como los movimien-tos sociales y sus consecuencias, o ciertos hechosrelevantes de la historia actual. La mayoría de losalumnos –el 70 por ciento– se encuentran entre los ni-veles de rendimiento 200 y 299, establecido en 500el máximo nivel. Por debajo del nivel 200 se en-cuentra el 14 por ciento, y por encima del nivel 300,el 15 por ciento. Es decir, que sólo 15 de cada cienalumnos se sitúan en niveles buenos dentro de esteárea».

El diario La Vanguardia glosaba, en su editorialdel pasado día 7, este hecho: «Cuando la actualidadeducativa española pasa por el rechazo suscitado porla Ley Orgánica de Universidades (LOU), un es-tudio publicado por la Organización para la Coo-peración y Desarrollo Económico (OCDE) sugie-re que el problema puede ser previo. En efecto, sóloun 4% de los adolescentes españoles es capaz de en-tender textos complejos, evaluar informaciones yconstruir hipótesis, un bagaje que parece imprescin-dible para afrontar una carrera universitaria. El es-tudio se basa en una encuesta efectuada entre estu-diantes de 15 años, lo que, en teoría, ofrece la espe-ranza de que en los tres años previos a la incorpora-ción a la Universidad podría corregirse ese déficit. Sinembargo, los que están familiarizados con el estadode la Enseñanza Secundaria Obligatoria (ESO) sabenperfectamente que ésa es una esperanza remota. (...)El problema de los bajos índices de lectura del paísno se resuelve exclusivamente desde el instituto o elcolegio, pero, desde luego, tampoco al margen deesas instituciones. Un alto cargo del Ministerio deEducación aseguró que el estudio avala la necesidadde un cambio de rumbo. Que así sea».

Días después, el domingo 9 para ser más exactos,este diario barcelonés incidía en otro de los fenó-menos de este suspenso a los que suspenden, conun análisis de la pérdida de las Humanidades, en uneditorial titulado Carrera de letras: «El estudio quehoy publicamos sobre las matriculaciones univer-sitarias en Cataluña confirma la percepción de quelas carreras de Letras tradicionales son cada vez me-nos atractivas. Un declive al que no es ajeno el mer-cado laboral y que viene propiciado por un factorpositivo: el abanico de estudios al alcance de los jó-venes es muy superior y ya pocos alumnos acaban enFacultades tradicionales –como antaño Filología,Historia o Derecho– por falta de vocación clara, osimplemente porque no encuentran plaza en otroscentros más atractivos. Tampoco hay que olvidarlas modas, reflejo de los intereses intelectuales delmomento de la sociedad. Aquí cabría enmarcar elfuerte ascenso de matriculaciones en Ciencias Am-bientales».

No hace mucho tiempo, el profesor AlejandroLlano había dicho: «La propia enseñanza regladapone todo el énfasis en los procedimientos. Se ha-bla, por ejemplo, de aprender a aprender. Pero sedeja sin contestación –o ni siquiera se formula– lapregunta clave: ¿Aprender qué? Los contenidos sonlo de menos, se arguye, porque pueden encontrarse encualquier base de datos. Lo importante es que estosadolescentes, llamados a vivir en la sociedad de la in-formación, dominen las nuevas tecnologías infor-máticas y telemáticas, que van a poner a su disposi-ción inmediata todo el saber disponible en el mundoentero. Tan vano y falso planteamiento hace cadavez más actuales los versos de T. S. Eliot en los co-ros de La roca: «¿Dónde está la sabiduría que se nosha perdido en conocimiento? ¿Dónde está el cono-cimiento que se nos ha perdido en información?»

Suspenso a los que suspenden

El cardenal-arzobispo de Madridha comunicado a los párrocosy rectores de iglesias de la ar-

chidiócesis que tengan a bien infor-mar a todos los fieles sobre la peticiónque el Papa Juan Pablo II ha realizadoa «los católicos: que el próximo día14 de diciembre se viva como día deayuno, dedicado a orar con fervor aDios para que le conceda al mundouna paz estable, fundada en la justi-cia», cuando, al mismo tiempo, ma-nifestó su intención de invitar a los re-presentantes de la religiones del mun-do a acudir a Asís el 24 de enero de2002 para rogar por la superación delas contiendas y por la promoción de laauténtica paz.

Estas dos propuestas del Santo Pa-dre se dirigen, además, a cooperar enla búsqueda de «soluciones adecua-das a los numerosos conflicttos queatormentan el mundo», y para «ponera disposición de los más pobres aque-llo de lo que nos privamos con el ayu-no, especialmente a favor de quienessufren en este momento las conse-cuencias del terrorismo y de la gue-rra».

La Jornada de ayuno de mañanadía 14 de diciembre, unida a la ora-ción para que la conversión del cora-zón posibilite la justicia y la paz, y vi-vida conforme a la tradición bíblica y

a la experiencia eclesial, ha de mirar alpasado como reconocimiento de nues-tras culpas contra Dios y contra los

hermanos; al presente, para aprender aabrir los ojos hacia la realidad que nosrodea; y al futuro, para acoger en el

corazón las realidades divinas y reno-var, a partir del don de la misericor-dia de Dios, la comunión con todoslos hombres y con la creación entera,asumiendo responsablemente la tareaque cada uno de nosotros tiene en laHistoria.

Las renuncias económicas que lle-va consigo el ayuno también puedenser ofrecidas en los lugares de cultopara enviarlas después a la Santa Se-de, con el fin de que el Papa la desti-ne a las situaciones de pobreza origi-nadas por la violencia, el terrorismo ylas guerras. La invitación al ayuno sedirige, en su modo y proporción, a ni-ños, jóvenes y adultos, para que to-dos podamos ofrecer nuestra aporta-ción realizada en la caridad fraternay en la solidaridad humana con losheridos por causa del odio y el rencor,y podamos contribuir a que prevalez-ca la paz sobre la guerra, la verdadsobre la mentira y el perdón sobre lavenganza.

Durante este tiempo de Advientoy desde el 14 de diciembre de 2001 al24 de enero de 2002, se invita tam-bién a los fieles a que realicen una pe-regrinación para suplicar la conver-sión de todos los corazones y la pazen el mundo, bien a la iglesia catedral,o a algún santuario del propio entorno,o a la misma iglesia parroquial, paraque esta peregrinación comunitaria opersonal sea un gesto que acompañe lasúplica y la penitencia que implica elmismo ayuno y estimula a vivir en elamor de Dios.

Iglesia en MadridAlfa y Omega12 13-XII-2001

Petición de Juan Pablo II: ayunar por la paz

El ayuno, plegaria del cuerpoEl cardenal arzobispo de Madrid ha comunicado a los párrocos y rectores de iglesias la propuesta

del Santo Padre de realizar un día de ayuno mañana, 14 de diciembre, ofrecido por todos loshombres del mundo que viven el hambre terrible y el sufrimiento de un mundo que no tiene paz

Los universitarios,con el cardenal

Hoy jueves, 13 de diciembre, a las 20horas, en la catedral, el cardenal ar-

zobispo de Madrid tendrá un encuen-tro con el mundo de la Universidad.

El año pasado se comenzó lo que,con el tiempo, se espera sea una tradi-ción. Era el 12 de diciembre y hubo unacelebración jubilar de las Universida-des en la catedral de la Almudena. A ra-íz de aquello, varios grupos de estu-diantes y profesores universitarios pro-pusieron institucionalizar esos encuen-tros con el señor cardenal, siguiendo elejemplo de Juan Pablo II que, cada año,se reúne con el mundo universitario desu diócesis de Roma, durante el tiempode Adviento.

De esta forma, hoy jueves, a las ochode la tarde, tendrá lugar la celebraciónde la Eucaristía en la catedral, presididapor nuestro cardenal arzobispo, don An-tonio María Rouco Varela, a la que es-tán invitados todos los miembros delmundo universitario.

Acerca de las parejas de hecho Nota de prensa del Instituto de Política Familiar con motivo de la votación, hoy jueves,

de la proposición de Ley de parejas de hecho en la Asamblea de Madrid

El Instituto de Política Familiar (IPF) denuncia que, tanto la propuesta presentada por elPSOE, como la Ley que resultase de la aprobación de las enmiendas del Grupo Popular,

discriminaría a la familia, sería restrictiva e incoherente con muchos colectivos que nopodrían acogerse a dicha ley y podría contener vicios de inconstitucionalidad.

«La aprobación de esta Ley es un hecho manifiestamente injusto –señala EduardoHertfelder, Secretario General del IPF–, por los siguientes motivos»:

La Ley es discriminatoria para con la familia; aunque en la exposición de motivos seafirma que son instituciones distintas y, por tanto, requieren trato distinto, se la equipara alos matrimonios otorgándole los mismos derechos, con lo que perjudicará a las familias.

La Ley sería restrictiva e incoherente con ciertos colectivos que no tendrían accesoa dicha Ley. Al invocar como fundamento normativo de la ley el artículo 14 de la Constituciónque garantiza la igualdad de los españoles ante la ley, sin que pueda prevalecer discri-minación alguna por razones, entre otras, de sexo, opinión o cualquier condición o cir-cunstancia personal o social, es incoherente y discriminitario que, por otra parte, se limi-te su ámbito de aplicación, así como que se ponga una serie de requisitos personales.

La Ley contendría vicios de inconstitucionalidad, ya que, entre otras cosas, permiteuna especie de poligamia: el art. 2.1.b de la Ley establece la posibilidad de que personasseparadas que aún están unidas por vínculo matrimonial con un tercero constituyan unaunión de hecho al amparo de la Ley de parejas de hecho, lo cual crea una suerte de po-ligamia que podría atentar contra el orden público constitucional, por infracción del art. 32de la Constitución. En este precepto, que ampara el derecho a contraer matrimonio, se in-cluye –mientras subsista el vínculo– el derecho a la unidad y exclusividad.

Por todo ello, concluye Hertfelder, «desde el IPF pedimos la retirada de dicha Ley de ma-nera que permita subsanar dichos errores».

Cuando María es concebida sin mancha origi-nal, se inicia ese esclarecimiento del misteriodel hombre a través del misterio de Cristo

que tan bellamente explica el Concilio Vaticano II:«Realmente el misterio del hombre sólo se esclare-ce en el misterio del Verbo encarnado...» Nos pre-paramos con esta solemnísima Vigilia para la cele-bración de la Fiesta de la Inmaculada Concepción enun año cuya actualidad más viva nos trae a primerí-simo plano de nuestras preocupaciones al hombre,acechado por peligros que afectan a aspectos esen-ciales de su dignidad constitutiva y que comprome-ten las posibilidades sociales del desarrollo pleno eíntegramente humano de su personalidad, en unapalabra: su destino, su salvación. Esta actualidad,tan problemática e inquietante, se refiere a la Co-munidad de Madrid, a España y a la situación de lapaz mundial.

En la Comunidad de Madrid está a punto de apro-barse una Ley de reconocimiento jurídico de las lla-madas parejas de hecho. Es verdad que en ella seha tratado de evitar su total asimilación al matrimo-nio del que surge y brota la familia en el sentidopropio e intransferible de la expresión. Se evita, porejemplo, otorgar a estas uniones el derecho a la adop-ción de hijos. Pero también es verdad que con lainstitucionalización de ese tipo de uniones se las co-loca ante la opinión pública y la conciencia popular,quiérase o no, en un plano de equiparación jurídicay social con lo que es el ámbito primero e insusti-tuible del nacimiento y desarrollo de la persona hu-mana, de la unión fiel del hombre y de la mujer, decuya entraña nacen los hijos, necesitados desde lamisma raíz de lo que son –personas, hijos de Dios–del amor del padre y de la madre y de la normal ex-periencia de la fraternidad de los hermanos. La in-justicia que se produce con tal regulación legal, porla fuerza de la naturaleza misma de las cosas, es pa-

tente y de enormes consecuencias para el futuro dela sociedad. La familia, que constituye su célula bá-sica, anterior al Estado, se ve efectivamente minus-valorada y mal-tratada.

Para un cristiano que no haya perdido la más ele-mental sensibilidad respecto a lo que exige la Ley deDios, iluminada por el Evangelio, no puede caberninguna duda sobre la no aceptabilidad de una talpropuesta jurídica; y, tampoco, para el que ve con lasencilla y diáfana mirada de la razón y de la expe-riencia rectas el valor primordial de la familia, fun-dada en el matrimonio, en orden al bien integral dela persona y al justo y sano desarrollo de una socie-dad solidaria y humana. Llama poderosamente laatención y escandaliza que, en un contexto laboral,económico y social tan difícil y tan cuesta arriba pa-ra los jóvenes matrimonios y la familia como es elpresente, se promueva precisamente un proyecto le-gal que la deteriora gravemente en una dimensión tandelicada como es la de su imagen y valoración mo-ral; en vez de propiciar una decidida acción políticade protección y promoción familiar, socio-econó-mica, cultural y educativa, tan urgente si se quiere de-tener el proceso de la dramática crisis demográficay existencial que nos envuelve. Máxime cuando losproblemas de las personas destinatarias de esa leypueden y deben encontrar su solución en los lugaresy materias del ordenamiento jurídico común que lasregula, y sin discriminación para nadie.

El embrión no es algo, sino alguien

También preocupa extraordinariamente el deba-te que se ha planteado en los ámbitos más diversosde la opinión pública española en torno a la licitud yvaloración ética de la clonación de seres humanos, alparecer practicada con éxito técnico en los EstadosUnidos de América. Era algo previsible desde el

momento en que, por supuestos postulados del pro-greso científico y médico, se comenzaron a aplicarmétodos de investigación al genoma humano queimplicaban la manipulación destructora del embrión,es decir, del ser humano en su primera fase de vi-da, y que presuponían la sustitución de la acciónprocreadora de los padres, la única adecuada, justay digna respecto al valor inviolable de la personahumana, por la de la reproducción artificial o de lafabricación del hombre –como algunos autores lavienen calificando–.

Con la clonación se da un paso más, extraordi-nariamente radical, en ese proceso de manipulacióngenética que prevé e incluye la eliminación siste-mática de seres humanos, los más inermes e ino-centes –los embriones sobrantes y los manipula-dos–, y que se arroga la predeterminación del desti-no y de la personalidad del niño. Los fines científi-cos y terapéuticos con los que se presentan y tratande justificar estos programas de tecnología genéticano pueden engañarnos sobre la pura y dura viola-ción de la ley moral más fundamental, que en ellosse encierra: de la ley primera del respeto a la vida ya la dignidad del hombre, no susceptible de ser con-dicionada por la obtención de ningún fin por muylaudable que parezca. El embrión no es un algo, si-no un alguien –en feliz expresión de uno de los másilustres pensadores contemporáneos–; no es una co-sa sino un ser personal; no es un medio, sino un finen sí mismo; desde la perspectiva de la Ley de Dios,un prójimo a quien hay que amar como a uno mismo;y, desde la perspectiva completa del Evangelio, al-guien merecedor del amor con que Jesucristo nosha amado.

Terror, inductores y encubridores

Naturalmente sigue vivísima la preocupación porel problema del terrorismo de ETA. Sus jóvenes y fa-náticos protagonistas, que han segado vidas huma-nas con escalofriante y renovada crueldad las últimassemanas, siguen contando con inductores y encu-bridores que les amparan y justifican, con razonesque van directamente en contra del hombre y delmandamiento de Dios. Sin escrúpulo alguno. Con-tinúa siendo prioritario para su superación definiti-va junto al empeño perseverante de la sociedad y dela comunidad politica, la acción educativa y la la-bor espiritual y pastoral de la Iglesia y de los cris-tianos.

Y, finalmente, no podemos pasar de largo antelas consecuencias tan dolorosas para la poblacióncivil de la guerra de Afganistan y, sobre todo, ante elproblema del terrorismo internacional y del climade extrema violencia que se ha desatado en TierraSanta. Los continuos y cada vez más salvajes aten-tados terroristas palestinos, sin posible justificaciónalguna delante de Dios, y el tipo de represalias isra-elíes, tan en la línea de la ley de Talión –Ojo porojo y diente por diente– en la que se ven involucra-dos también tantos inocentes, de estilo, modos yproporciones injustificables, obstaculizan gravísi-mamente el camino de la paz en Oriente Medio conriesgos evidentes para la paz del mundo. En sintoníaprofunda con el Santo Padre y con todos los epis-copados del mundo, hemos de pedir al Señor que, en-tre los dirigentes y responsables de esos pueblos y en-tre sus ciudadanos, vuelvan a darse gestos de re-conciliación, que sepan apreciar, junto a las exigen-cias de la justicia, el valor indispensable de lamisericordia y del perdón. Que la palabra odio seasustituida por la palabra amor.

Iglesia en Madrid Alfa y Omega 13-XII-2001 13

La voz del cardenal arzobispo

«La familia, maltratada»La ley de reconocimiento jurídico, en la Comunidad de Madrid, de las llamadasparejas de hecho, la clonación de seres humanos,el terrorismo nacional e internacional,la guerra en Afganistán y la violencia en Tierra Santa fueron los temas, de máximaactualidad, abordados por el cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid, en la homilíade la Vigilia de la Inmaculada, en una abarrotada catedral de la Almudena. Dijo:

Alexandre Jollien es un joven francés de 25años que tiene parálisis cerebral y se ha he-cho famoso en su país por la publicación de

un libro autobiográfico, también ahora editado enEspaña –escrito a modo de diálogos y reflexionessocráticas–, titulado Elogio a la debilidad, muy ce-lebrado, y entre cuyos reconocimientos se pueden ci-tar el Premio de la Academia Francesa, la Medalla dePlata de Montyion y el Premio Literario Mottar. Ensu participación en un programa televisivo sobre su-peración de barreras, dijo: «Hay que poner en mar-cha todos los recursos de los que uno dispone parasacar partido de cualquier situación, incluso de lamás desfavorable. En la vida no nos queda más re-

medio que enfrentarnos a pruebas. De nada sirve re-flexionar durante horas sobre el sufrimiento. En re-alidad, lo que hace falta es encontrar medios paraeliminarlo, y si no se puede, aceptarlo y darle unsentido».

Hace no muchos años, uno de los premios lite-rarios de Gran Bretaña, el Withbread, recayó sobreCristopher Nolan, que entonces tenía 22 años. Ysorprendió mucho, no sólo por la juventud del autor,sino porque era parapléjico y mudo. El libro pre-miado, Bajo la mirada del reloj, era una narraciónbiográfica de sus penalidades y alegrías desde elmomento del nacimiento, en el que una grave com-plicación con asfixia le produjo la parálisis cerebral.

Nolan escribe sus novelas y poesías tecleando unaparato especial con un bastoncillo –un licornio–que le colocan en la frente. La madre de Nolan leyóel discurso preparado por su hijo para la ceremoniade entrega del Premio: «Mi libro habla de cosas tris-tes, pero esta ocasión es el momento adecuado parareír, para derramar lágrimas de alegría. Pero esperad,siento a mis hermanos que se agitan detrás de mí,haciendo señas que dicen que también nosotros po-demos tener una voz. Hoy hablo yo por ellos».

Hirotada Ototake es un joven japonés de 24años, recién graduado en Ciencias Políticas y Eco-nómicas en la Universidad de Waseda, en Tokio,que se ha hecho un personaje muy popular y ad-mirado en su país, tras la publicación y difusiónpor todo el ámbito de Japón, Corea del Sur, Tai-wán y China de su libro autobiográfico No en per-fecto estado, del que ha vendido 4,5 millones deejemplares. Este hombre tiene una vida poco con-vencional, padece una notable minusvalía derivadade una enfermedad congénita muy rara, denomi-nada tetra-amelia, que consiste en la falta de brazosy piernas. A pesar de ello, Oto-Chan es un hom-bre muy optimista, luchador, simpático, y ha sabi-do hacerse ayudar por familiares, compañeros yamigos, y no arredrarse ante las limitaciones. Has-ta el extremo de participar, a través de suplentes, enactividades escolares como el baloncesto o el béis-bol... El público dice de él que es encantador, co-mo lo dijo su madre la primera vez que lo tuvo ensus brazos. Y llega a presentar un programa de te-levisión, a la vez que le abruman con invitacionespara dar conferencias y entrevistas.

«Cuando la gente tiene trato con minusválidos,comprende que la incapacidad física es sólo un ac-cidente y que lo esencial –ser persona– no cambia»,es una frase suya que hace pensar y que dice mu-cho. Otra, que también vale la pena considerar y re-tener es: «Hay personas que nacen con un cuerpoperfecto y van por la vida llenos de desesperación.Otros, a pesar de no tener brazos ni piernas, llevanuna vida llena de paz». Después de decir que inclu-so su madre le había confesado un día que no esta-ba segura de cómo habría reaccionado si le hubiesenhecho un examen prenatal, y mantener que muchagente reacciona optando por no tener el hijo cuandolos análisis anuncian una minusvalía, afirma: «Estome hace querer decir alto y claro que, incluso con miincapacidad física, soy feliz y disfruto todos los mo-mentos de cada día. Fue la necesidad de mandar es-te mensaje –no hace falta nacer perfecto para estaralegre– por lo que elegí el título No en perfecto es-tado para la versión inglesa de mi libro».

Son tres ejemplos llamativos, que han saltado aléxito y la presencia en los medios por su claro mé-rito y valor. Pero, como ocurre en otros ámbitos dela vida y la sociedad, no dejan de ser el exponente vi-sible, la punta de un iceberg, de muchísimos másniños, jóvenes y adultos que, con las limitacionesfísicas, y a veces psíquicas, que impone su situa-ción diferente, viven, luchan y se esfuerzan por con-seguir el bien y la felicidad que todos anhelamos,porque ellos también son parte de todos.

Ángel García PrietoPsiquiatra

Aquí y ahoraAlfa y Omega12 13-XII-2001

Integración y discapacidad

«No hace falta nacer perfectopara estar alegre»

Con motivo de la Jornada de las personas discapacitadas convocada por las NacionesUnidas, el Papa Juan Pablo II expresó, ante los peregrinos reunidos en la Plaza de SanPedro, su «aprecio por toda iniciativa que favorezca una plena y auténtica integraciónsocial de los discapacitados». Ellos lo dicen: «Lo esencial –ser persona– no cambia»

Aquí y ahora Alfa y Omega 13-XII-2001 13

Cuando María es concebida sin mancha origi-nal, se inicia ese esclarecimiento del misteriodel hombre a través del misterio de Cristo

que tan bellamente explica el Concilio Vaticano II:«Realmente el misterio del hombre sólo se esclare-ce en el misterio del Verbo encarnado...» Nos pre-paramos con esta solemnísima Vigilia para la cele-bración de la Fiesta de la Inmaculada Concepción enun año cuya actualidad más viva nos trae a primerí-simo plano de nuestras preocupaciones al hombre,acechado por peligros que afectan a aspectos esen-ciales de su dignidad constitutiva y que comprome-ten las posibilidades sociales del desarrollo pleno eíntegramente humano de su personalidad, en unapalabra: su destino, su salvación. Esta actualidad,tan problemática e inquietante, se refiere a la Co-munidad de Madrid, a España y a la situación de lapaz mundial.

En la Comunidad de Madrid está a punto de apro-barse una Ley de reconocimiento jurídico de las lla-madas parejas de hecho. Es verdad que en ella seha tratado de evitar su total asimilación al matrimo-nio del que surge y brota la familia en el sentidopropio e intransferible de la expresión. Se evita, porejemplo, otorgar a estas uniones el derecho a la adop-ción de hijos. Pero también es verdad que con lainstitucionalización de ese tipo de uniones se las co-loca ante la opinión pública y la conciencia popular,quiérase o no, en un plano de equiparación jurídicay social con lo que es el ámbito primero e insusti-tuible del nacimiento y desarrollo de la persona hu-mana, de la unión fiel del hombre y de la mujer, decuya entraña nacen los hijos, necesitados desde lamisma raíz de lo que son –personas, hijos de Dios–del amor del padre y de la madre y de la normal ex-periencia de la fraternidad de los hermanos. La in-justicia que se produce con tal regulación legal, porla fuerza de la naturaleza misma de las cosas, es pa-

tente y de enormes consecuencias para el futuro dela sociedad. La familia, que constituye su célula bá-sica, anterior al Estado, se ve efectivamente minus-valorada y mal-tratada.

Para un cristiano que no haya perdido la más ele-mental sensibilidad respecto a lo que exige la Ley deDios, iluminada por el Evangelio, no puede caberninguna duda sobre la no aceptabilidad de una talpropuesta jurídica; y, tampoco, para el que ve con lasencilla y diáfana mirada de la razón y de la expe-riencia rectas el valor primordial de la familia, fun-dada en el matrimonio, en orden al bien integral dela persona y al justo y sano desarrollo de una socie-dad solidaria y humana. Llama poderosamente laatención y escandaliza que, en un contexto laboral,económico y social tan difícil y tan cuesta arriba pa-ra los jóvenes matrimonios y la familia como es elpresente, se promueva precisamente un proyecto le-gal que la deteriora gravemente en una dimensión tandelicada como es la de su imagen y valoración mo-ral; en vez de propiciar una decidida acción políticade protección y promoción familiar, socio-econó-mica, cultural y educativa, tan urgente si se quiere de-tener el proceso de la dramática crisis demográficay existencial que nos envuelve. Máxime cuando losproblemas de las personas destinatarias de esa leypueden y deben encontrar su solución en los lugaresy materias del ordenamiento jurídico común que lasregula, y sin discriminación para nadie.

El embrión no es algo, sino alguien

También preocupa extraordinariamente el deba-te que se ha planteado en los ámbitos más diversosde la opinión pública española en torno a la licitud yvaloración ética de la clonación de seres humanos, alparecer practicada con éxito técnico en los EstadosUnidos de América. Era algo previsible desde el

momento en que, por supuestos postulados del pro-greso científico y médico, se comenzaron a aplicarmétodos de investigación al genoma humano queimplicaban la manipulación destructora del embrión,es decir, del ser humano en su primera fase de vi-da, y que presuponían la sustitución de la acciónprocreadora de los padres, la única adecuada, justay digna respecto al valor inviolable de la personahumana, por la de la reproducción artificial o de lafabricación del hombre –como algunos autores lavienen calificando–.

Con la clonación se da un paso más, extraordi-nariamente radical, en ese proceso de manipulacióngenética que prevé e incluye la eliminación siste-mática de seres humanos, los más inermes e ino-centes –los embriones sobrantes y los manipula-dos–, y que se arroga la predeterminación del desti-no y de la personalidad del niño. Los fines científi-cos y terapéuticos con los que se presentan y tratande justificar estos programas de tecnología genéticano pueden engañarnos sobre la pura y dura viola-ción de la ley moral más fundamental, que en ellosse encierra: de la ley primera del respeto a la vida ya la dignidad del hombre, no susceptible de ser con-dicionada por la obtención de ningún fin por muylaudable que parezca. El embrión no es un algo, si-no un alguien –en feliz expresión de uno de los másilustres pensadores contemporáneos–; no es una co-sa sino un ser personal; no es un medio, sino un finen sí mismo; desde la perspectiva de la Ley de Dios,un prójimo a quien hay que amar como a uno mismo;y, desde la perspectiva completa del Evangelio, al-guien merecedor del amor con que Jesucristo nosha amado.

Terror, inductores y encubridores

Naturalmente sigue vivísima la preocupación porel problema del terrorismo de ETA. Sus jóvenes y fa-náticos protagonistas, que han segado vidas huma-nas con escalofriante y renovada crueldad las últimassemanas, siguen contando con inductores y encu-bridores que les amparan y justifican, con razonesque van directamente en contra del hombre y delmandamiento de Dios. Sin escrúpulo alguno. Con-tinúa siendo prioritario para su superación definiti-va junto al empeño perseverante de la sociedad y dela comunidad politica, la acción educativa y la la-bor espiritual y pastoral de la Iglesia y de los cris-tianos.

Y, finalmente, no podemos pasar de largo antelas consecuencias tan dolorosas para la poblacióncivil de la guerra de Afganistan y, sobre todo, ante elproblema del terrorismo internacional y del climade extrema violencia que se ha desatado en TierraSanta. Los continuos y cada vez más salvajes aten-tados terroristas palestinos, sin posible justificaciónalguna delante de Dios, y el tipo de represalias isra-elíes, tan en la línea de la ley de Talión –Ojo porojo y diente por diente– en la que se ven involucra-dos también tantos inocentes, de estilo, modos yproporciones injustificables, obstaculizan gravísi-mamente el camino de la paz en Oriente Medio conriesgos evidentes para la paz del mundo. En sintoníaprofunda con el Santo Padre y con todos los epis-copados del mundo, hemos de pedir al Señor que, en-tre los dirigentes y responsables de esos pueblos y en-tre sus ciudadanos, vuelvan a darse gestos de re-conciliación, que sepan apreciar, junto a las exigen-cias de la justicia, el valor indispensable de lamisericordia y del perdón. Que la palabra odio seasustituida por la palabra amor.

Habla el cardenal Rouco, arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española

«La familia, maltratada»La ley de reconocimiento jurídico, en la Comunidad de Madrid, de las llamadasparejas de hecho, la clonación de seres humanos,el terrorismo nacional e internacional,la guerra en Afganistán y la violencia en Tierra Santa fueron los temas, de máximaactualidad, abordados por el cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid, en la homilíade la Vigilia de la Inmaculada, en una abarrotada catedral de la Almudena. Dijo:

Estaba destinada en Roma y re-cuerdo, como si fuera hoy, anuestra Madre General dicien-

do, a la hora de la comida, que en Bil-bao se iba a abrir una nueva fundacióndestinada a enfermos terminales de si-da, y que, para esa obra, quería que seofrecieran hermanas voluntarias. Unahermana y yo, sin pensarlo dos veces,nos ofrecimos. Por designios de Dios,fui destinada a Valladolid, y mi her-mana, a Bilbao. La verdad es que se-guía soñando con la posibilidad de ir aBilbao, no había otro deseo en mi co-razón y en mi mente, y oraba muchocon esa intención. Nuevamente, Diosquiso sorprenderme; cuando faltabanunos días y estaba todo preparado pa-ra que la otra hermana fuera al cen-tro, tuvo problemas de salud; enton-ces, mis superiores pensaron en mí.Cuando nuestra Madre General mellamó a Bilbao, había tanta felicidaddentro de mí, y gratitud a Dios que mehabía escuchado. Por fin sería los bra-zos de Jesús para acoger a estos mispequeños hermanos enfermos.

Mis primeros pasos en esta funda-ción fueron difíciles y dolorosos, yaque uno de nuestros primeros jóvenesmurió a los dos días de llegar, a pesar

de las ganas que tenía de vivir, y nues-tro deseo de que se pusiera bien. Des-

de la inauguración, en julio de 1996,hasta el día de hoy, han sido acogidos

en nuestro centro 68 jóvenes proce-dentes de hospitales, cárceles, calles,y algunos de sus hogares; aquí vienen,como dicen ellos, hechos polvo, sinesperanza. Pero, poco a poco, las her-manas y todos los que trabajan en es-ta obra van curando, cuidando, mi-mando estos cuerpos tan degradadospor la enfermedad, el abandono per-sonal y, en general, por la droga.

Cuando llegan, pocas palabras de-cimos: «Déjate cuidar». Los prime-ros días son duros para estos jóve-nes que han vivido libres. En el cen-tro hay un horario, unas normas deconvivencia y, sobre todo, no se per-mite ningún tipo de consumo. Cuan-do llega un chico nuevo, pasa comoen una familia, se le acoge de la me-jor manera, se le cuida más que aninguno, desde cortarle el pelo has-ta lograr que coma, duerma, vuelvaa sonreír y a tener esperanza. Gra-cias a nuestros superiores, la casareúne todas las condiciones para queel cuidado a los enfermos sea inte-gral. El Centro cuenta con habita-ciones individuales, baños adapta-dos, salón, terraza y un gimnasio.Médicos, psiquiatras, psicólogos yvoluntarios nos apoyan en los acom-pañamientos, para que todos los dí-as salgan a dar un paseo. Tambiéntenemos un comedor donde damosentre 40 y 80 desayunos todos losdías del año, para los indigentes queviven en la calle.

Hoy, cuando me siento a terminaresta carta, mis sentimientos son con-fusos: hay dolor y una profunda paz.Ha sido una semana dura para todos,nos han dejado dos de nuestros que-ridos jóvenes, Toñita e Isidoro. Lasfuerzas físicas ya no les respondían;por eso Dios, que es, ante todo, Pa-dre, les ha llevado a su lado. Ellos de-jaron este mundo en paz.

Hermana Sandra A.

TestimonioAlfa y Omega14 13-XII-2001

Esperanza y un hogar para los enfermos de Sida

El Señor escuchó mi oración

El Centro de acogida Beata María Josefa, de las Siervas de Jesús, en Bilbao, es un hogardonde los enfermos de sida, abandonados en calles, hospitales y cárceles, han vuelto a sonreír y a encontrar la esperanza. Una de las Hermanas y un enfermo cuentan su experiencia:

«Ni en el mejor de mis sueños»

Me llamo Manu y soy, de todos los chicos que vivimos en la casa, el que más tiempo lleva. Acabode cumplir cinco años en el centro. Doy fe de que mi vida ha cambiado por completo. Después de

veinte años enganchado a las drogas, se puede decir que he vuelto a la vida. Salí de la cárcel enganchado. Después de años preso, me encontré en la calle, perdido, sin hogar

y viviendo esclavo de la jeringuilla. Vivía solo y exclusivamente para buscarme la dosis, que me des-pertaba necesitando. Todo lo que conseguía acababa en manos de los traficantes; prefería pincharmea dormir en una cama bajo techo, no comía porque, al estar todo el día buscando la forma de conse-guir una dosis, me era imposible acogerme a los horarios de los comedores de beneficencia. Así que,de vez en cuando, caía algún bocadillo, y dormía en cualquier esquina.

Estaba sentenciado por mi enfermedad y no tenía salida. Cada día más hundido en el fango. Ha-bía oído hablar de la inauguración del Centro de acogida. Intenté ingresar donde veía que era la úni-ca solución a mi problema, pero siempre me topaba con trámites y listas de espera. Era un cadáver an-dante, un zombi cuya vida se iba apagando sin remedio; un día aparecí tirado en la calle e ingresé enel hospital, estaba hecho un trapo, neumonía, deshidratación, anemia y todo lo que acarrea la vida quellevaba.

Al fin conseguí ser admitido por las hermanas en el Centro, lo conocía de puertas afuera; cuandovi cómo era, aluciné. No me lo imaginaba así, ni en el mejor de mis sueños. Poco a poco, y gracias alcariño de las hermanas, la calidad de vida, la limpieza, la medicación, me fui recuperando. Tuve unarecaída, pero, desde entonces, mi vida ha cambiado por completo. Soy persona y doy gracias porpoder contarlo.

Manu

Enfermos de sida amorosamente cuidados y atendidos por las siervas de Jesús, en Bilbao

El Día del Señor Alfa y Omega 13-XII-2001 15

La liturgia gustó denominar el tercer Domingode Adviento como el Domingo de la alegría,subrayando así que el Adviento es tiempo de

la espera alegre y paciente de la salvación que nos ad-viene con la llegada del Mesías y que no da cabida ala impaciencia. Con razón, en este Domingo la Igle-sia canta: Estad siempre alegres.

El Bautista es figura de la Iglesia que aguarda lallegada y el encuentro de su Señor y Salvador. ElPrecursor sufre la cárcel por no servir, con el silen-cio, a la mentira y a la injusticia. «Tiene por asilouna prisión y tal es la morada del que predica la ver-dad» (san Jerónimo). «Juan precedía a Jesús en lamuerte, como le había precedido en la vida» (sanGregorio Magno). En el lugar del sufrimiento, se-parado del mundo, es donde el último de los profe-tas tiene noticia de las obras de Jesús, y desde don-de envía a los suyos a que pregunten a Jesús, si es ono el Mesías esperado, «para que, preguntando él,aprendieran ellos» (san Jerónimo). Juan le habíaconfesado como el Cordero que quita el pecado del

mundo, y ahora parece querer salir de la duda en-viándole una misiva al Nazareno; quiere que los su-yos no se dispersen ni se pierdan en la incertidumbredescubriendo que, en la persona de Jesús, los tiem-pos mesiánicos han llegado, y que el Mesías se acer-ca, no con poder y grandeza, sino en la humildaddel siervo. Juan invita a los suyos a la decisión másfundamental de la existencia: recibir o no a Jesúscomo Mesías.

El Mesías responde a los seguidores de Juanabriéndoles los ojos para que vean, los corazo-nes para que escuchen y descubran el significadode los signos de su presencia en la historia de la Hu-manidad. «Cristo responde con los hechos» (Oríge-nes). «Cristo muestra signos: no responde a las pre-guntas, sino al escándalo de los enviados» (san Je-rónimo). «Las palabras de Jesús son sus obras» (sanAgustín). La respuesta de Jesús no es otra que el re-sumen y adelanto del Sermón del Monte, de las Bie-naventuranzas: descubrir que los ciegos ven, los co-jos andan, los muertos resucitan y que los pobres

son evangelizados. «Jesús anuncia a los pobres lascosas reservadas a los santos» (Orígenes).

Juan y sus discípulos tienen el gozo de asistir alcumplimiento de lo anunciado y esperado por elprofeta Isaías: el paso de la profecía al Evangelio.Descubren que el camino de la fe no desprecia lossignos visibles, más aún, los necesita, para culminarcon la confesión de fe en el Mesías salvador y parapoder decir con el salmista: «Como lo habíamos oí-do, así lo hemos visto». Las obras del Mesías, sus mi-lagros, revelan el inicio de los tiempos nuevos. «ElNazareno ha traído consigo la novedad al mundo»(san Ireneo); la diferencia entre lo antiguo y lo nue-vo. Así se entiende el elogio que Jesús hace de suPrecursor y la alabanza de los que, creyendo en Él,viven la novedad del Evangelio, porque «todo san-to que ya está con Dios es mayor que aquel que aúnestá en el combate» (san Jerónimo).

Eugenio Romero PoseObispo auxiliar de Madrid

Tercer Domingo de Adviento

Cristo responde con los hechosEvangelio

En aquel tiempo, Juan, que había oído en la cárcel las obras de Cristo, le mandó a preguntarpor medio de dos de sus discípulos: «¿Eres tú el que ha de venir, o tenemos que esperar

a otro?»Jesús les respondió: «Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven y

los inválidos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan, ya los pobres se les anuncia la Buena Noticia. ¡Y dichoso el que no se siente defraudado por mí!»

Al irse ellos, Jesús se puso a hablar a la gente sobre Juan: «¿Qué salisteis a contemplar enel desierto, una caña sacudida por el viento? ¿O qué fuisteis a ver, un hombre vestido con lu-jo? Los que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, ¿a qué salisteis, a ver a unprofeta? Sí, os digo, y más que profeta; él es de quien está escrito: Yo envío mi mensajero de-lante de ti para que prepare el camino ante ti. Os aseguro que no ha nacido de mujer uno másgrande que Juan el Bautista, aunque el más pequeño en el Reino de los cielos es más gran-de que él».

Mateo 11, 2-11

Los seglares tienen su parte activa en la vida y en la acción de la Iglesia, como partícipes del oficio deCristo sacerdote, profeta y rey. Su acción dentro de las comunidades de la Iglesia es tan necesaria, que

sin ella el propio apostolado de los pastores no puede conseguir, la mayoría de las veces, plenamente suefecto. Porque los seglares de verdadero espíritu apostólico, a la manera de aquellos varones y mujeresque ayudaban a Pablo en el Evangelio, suplen lo que falta a sus hermanos y confortan el espíritu así delos pastores como del restante pueblo fiel. Nutridos personalmente con la participación activa en la vidalitúrgica de su comunidad, cumplen con solicitud su cometido en las obras apostólicas de la misma; de-vuelven a la Iglesia a los que quizá andaban alejados; cooperan intensamente en la predicación de la pa-labra de Dios, sobre todo con la instrucción catequística; con su competencia profesional dan mayor efi-cacia a la cura de las almas y también a la administración de los bienes eclesiásticos.

La parroquia ofrece modelo clarísimo del apostolado comunitario, porque reduce a unidad todas las di-versidades humanas que en ella se encuentran, y las inserta en la universalidad de la Iglesia. Acostúm-brense los seglares a trabajar en la parroquia íntimamente unidos con sus sacerdotes; a presentar a la co-munidad de la Iglesia los problemas propios y del mundo y los asuntos que se refieren a la salvación delos hombres, para examinarlos y solucionarlos conjuntamente, y a colaborar según sus posibilidades entodas las iniciativas apostólicas y misioneras de su familia eclesiástica. Cultiven sin cesar el sentido de ladiócesis, de la que la parroquia es como célula; y no limiten su cooperación dentro de los límites de la pa-rroquia o de la diócesis: vivan preocupados por las necesidades del Pueblo de Dios disperso por toda latierra. Consideren, sobre todo, como propias las obras misioneras, prestándoles medios materiales e in-cluso ayuda personal. Porque es un deber y un honor para el cristiano devolver a Dios parte de los bienesque de Él recibe.

Decreto Apostolicam actuositatem, 10

Esto ha dicho el ConcilioEsto ha dicho el Concilio

Jesús cura a un ciego. Miniatura de un manuscrito griego,de la Biblioteca Nacional de Atenas (siglo XII)

A. Llamas Palacios

El patrimonio histórico artísticode la Iglesia es un bien común.Todos, de forma universal, tie-

nen derecho a disfrutar de él, tanto porsu belleza como por su interés cultural.Muchas veces las posesiones son mu-chas, variadas y ricas, pero su conser-vación desborda a una Iglesia quequiere y debe ser pobre. Es por estoque la Iglesia católica busca la cola-boración de instituciones civiles que sípuedan invertir en su mantenimiento,uso y exposición del patrimonio, res-petando siempre su propiedad.

Todas estas premisas fueron las quefundamentaron que el Gobierno Au-tónomo de Aragón prestara una ayudainestimable para que su diócesis pu-diera inaugurar, el pasado 31 de julio,una nueva sala de arte, la Sala del Re-nacimiento y Barroco, en la que fueraiglesia parroquial de la catedral deHuesca. La parroquieta, como se co-noce popularmente a las parroquiasen Zaragoza y Huesca, alberga, portanto, pintura y escultura de los siglosXVI, XVII y XVIII.

Esta parroquieta es un edificioconstruido hacia 1884 en el primitivoclaustro, de la Seo. En el centro delclaustro, se sitúa la sacristía de la igle-sia parroquial, actual sala del siglo

XVI. Durante el siglo XVI la activi-dad escultórica fue muy importante,por lo que nos ha quedado un granconjunto de bellos trabajos. Se recogenretablos, como el que preside la nuevasala, obra del zaragozano Gil de Mor-lanes. Se trata de una obra de princi-pios del siglo XVI encargada por elentonces arzobispo de Zaragoza, donAlonso de Aragón, administrador de laabadía de Montearagón, iglesia parala cual estaba pensada la obra de arte.

Unos veinte años de trabajo le llevó alvalenciano Damián Forment el retablode la catedral de Huesca, que puede con-templarse, como otros dos más peque-

ños, el de Santa Ana y el de la Epifanía,de autores desconocidos. Sin embargo,por Aragón pasaron nombres muy co-nocidos: Juan de Moreto, Ancheta, Ni-colás de Urliens o Juan de Plasencia, quedejaron su huella esculpida en retablos.

La sillería de la catedral de Huesca,que actualmente se encuentra expues-ta en el Museo casi por completo –elresto permanece en el presbiterio dela Seo–, es obra de los escultores na-varros Nicolás de Beraztegui y Juande Berroeta; este último tiene más tra-bajos en la ciudad, como el retablomayor de la iglesia de San Pedro.

En cuanto a la pintura, no faltaron

RaícesAlfa y Omega16 13-XII-2001

Nueva sala de arte en el Museo Diocesano de Huesca

La parroquieta tiene mucha vida

Pintura y escultura del

Renacimiento y Barroco

están expuestas, desde

el pasado mes de julio,

en el Museo Diocesano

de Huesca, que ya con-

taba con una sala de or-

febrería y otra de arte me-

dieval. La ayuda del Go-

bierno de Aragón ha si-

do decisiva para la

puesta en marcha de es-

ta ampliación, que ha te-

nido un éxito instantáneo

y merecido

Raíces Alfa y Omega 13-XII-2001 17

maestros importantes. Uno de los pin-tores que más encargos recibió de laciudad fue Esteban de Solórzano. Otrofue Pedro del Ponte. De Pedro Petrusse conserva una tabla en el Museo.Miguel Ximénez y Martín Bernat tam-bién pintaron obras que hoy en día nohan podido rescatarse. Y, por último,en el siglo XVI, el valenciano Juan deJuanes pintó la tabla de la Sagrada Fa-milia de Sipán.

El siglo XVII ya supuso un cam-bio radical en cuanto a la pintura. Lacreciente religiosidad popular y la es-pecial actividad de los conventos fo-mentaron la actividad pictórica. La ca-tedral y las iglesias notaron este cam-bio, así como los palacios de los obis-pos, que ejercieron en ocasiones deMecenas. Entre los pintores vincula-dos a la ciudad pueden destacarse aVicente Berdusán, Jusepe Martínez oBartolomé Vicente, por ejemplo; lospintores de otras regiones que han de-jado sus obras son, entre otros, Anto-línez, Cieza, Gagier, Loarte, PedroNúñez, Biscuet, Zúcaro, Orrente…

En cuanto al siglo XVIII, puededecirse que supone el último intentodestacable por proveerse de un arte decalidad, encargando obras a los me-jores artistas del momento. Los en-cargados del patrimonio de la diócesisdudan incluso, legítimamente, de sialguno de los encargos no estarán he-

En la página anterior,a la izquierda, arriba:folleto del Plano-guíade la nueva sala de arte;abajo: Sagrada Familia deSipán, de Juan de Juanes;en la parte derechade la página, arriba:estatuas de San Lorenzoy del Rey David;abajo: claustro del obispoJuan de Aragón. En esta página, de arribaa abajo: una vista de lasala de arte medieval;interior de la parroquieta;y sala de orfebreríadel Museo Diocesano

cha vida

Carmen María Imbert

Abogan los autores del docu-mento Educación, libertad ycalidad por el derecho de los

padres a decidir el tipo de educaciónpara sus hijos y cómo llevarlo a cabo,por la pluralidad de opciones educati-vas, por la libertad del profesor paraimpartir enseñanzas de acuerdo a laspresentadas en la Constitución, sin quesuponga un prejuicio al ideario delcentro, y otras razones argumentadasque sirvan como una aportación más ala reflexión que se está dando en lasociedad española sobre diversos te-mas educativos, a raíz de la presenta-ción de nuevas leyes educativas.

Don Juan Velarde Fuertes, Presi-dente del Foro Calidad y libertad dela enseñanza, excusó su ausencia enla presentación del documento y en-vió un escrito en el que acentúa la in-dignación que le produjo una campañareciente contra los centros docentesprivados, así laicos como religiosos.De él escribieron dos profesores de laUniversidad Pontificia de Salamanca:«El profesor Velarde es una de las po-cas personas a las que ninguna de lasdos Españas, la pública y la privada,logró jamás helarle el corazón; todo locontrario. Conocedor de cuanto hu-manamente positivo había y hay en lasdos partes, supo hacer que su corazónse templara en el juego de la razón».

Recorrió su itinerario educativopersonal para dar a conocer su forma-ción en los centros públicos y su re-conocimiento del enriquecimiento pe-dagógico de las personas que provie-nen de otros centros. Aludió, además,a su docencia como catedrático en lasUniversidades de Barcelona y Com-plutense, y mostró su alegría al recor-dar el trabajo como profesor en lasuniversidades de ICADE y del Cen-tro universitario Francisco de Vitoria.En España existen dos redes de cen-tros, unos de titularidad pública y otrosprivada, que no suponen una situación,carga del pasado, anómala y transito-ria que hubiera de dar paso a un siste-ma de escuela única, sino que consti-

tuyen un modelo en clara correspon-dencia con las previsiones de nuestraConstitución.

Don Teófilo González Vila, cate-drático de Filosofía, expuso la nece-sidad de una reflexión sobre la libertadde enseñanza y la necesidad de un diá-logo fecundo, para lo que «se debe darun primer paso: quienes van a parti-cipar en él, quienes se preocupan de

las mismas cuestiones y quieren efec-tivamente entrar en ese comercio in-telectual del diálogo, deben empezarpor definir sencilla pero claramente,con fundamento, la actitud de su par-te. Este documento viene a definir lapostura que, en relación con la libertadde enseñanza, sostenemos quienes in-tegramos este Foro de Calidad y li-bertad».

En la presentación también expusodon José T. Raga, miembro del Foro,la actividad del educador, definiéndo-la como una profesión que atiende auna vocación de educar, y no tanto co-mo prestadores de un servicio público.Habló de la libertad de la educacióncomo un bien social de interés públi-co, de lo cual se sigue que «el Estadono es el titular de la educación, ni elbeneficiario. Es un intermediario pararedistribuir los bienes de los ciudada-nos». Argumentó que el hecho de quese invierta en la educación de titula-ridad privada repercute en el ciudada-no que ha optado por la, bien enten-dida, libertad de la enseñanza, que lepermite elegir un determinado idea-rio, según establece la Constitución.

El Foro Calidad y libertad de laenseñanza, fundado por el padre San-tiago Martín Jiménez, antiguo Secre-tario General de FERE, fallecido re-cientemente, ha ido tomando cuerpo yrealce. Se trata de un foro compues-to, desde sus comienzos, por grandespersonalidades del entorno educativo,como era don Raúl Vázquez, ex Vi-ce-consejero de la Comunidad de Ma-drid y también fallecido, y como sondon Eugenio Nasarre, presidente dela Comisión de Educación, del Con-greso, don Pedro Rosés Delgado, pre-sidente del Consejo de la Comunidadde Madrid, doña Isabel Couso, Secre-taria General de Educación y Forma-ción Profesional, y otros.

Éste es el cuarto de un conjunto dedocumentos publicados, que llevanpor título: La reforma educativa; Laeducación en el Estado de las Auto-nomías; y Educar para la conviven-cia. El último: Educación, libertad ycalidad, ha sido elaborado, despuésde varias reuniones del Foro, por donÁngel Miranda, don Francisco Murode Iscar, don José T. Raga y, con másdedicación, por don Teófilo Gonzá-lez. El deseo de los miembros es queno se les considere como defensoresde un determinado tipo de enseñanza,sino que el material del documentosirva como elemento esencial para eldiálogo y no para la confrontación.

EspañaAlfa y Omega18 13-XII-2001

La enseñanza:Un bien social

de interés públicoEl pasado 28 de noviembre fue presentado en la Fundación Universitaria Española,el cuarto documento del Foro Calidad y libertad de la enseñanza. Los responsables

de este nuevo trabajo han redactado, con argumentaciones sólidas, varios de los temaseducativos que han salido a la luz a raíz de las nuevas leyes de educación.

El documento, titulado Educación, libertad y calidad, responde a las bases mismasdel Foro

Mundo Alfa y Omega 13-XII-2001 19

Jesús Colina

El libro, de doscientas páginas, es más bien un ma-nual dirigido particularmente a hombres y mujeresde Iglesia dedicados a la atención de personas es-

clavizadas por los estupefacientes. Preparado en respuesta a una petición expresa de Juan

Pablo II, la elaboración del texto ha requerido cinco añosy la contribución de expertos de 45 países. La responsa-bilidad ha corrido a cargo del Consejo Pontificio para laPastoral de la salud, presidido por el arzobispo mexicanomonseñor Javier Lozano Barragán.

Prevención, tratamiento y represión es la estrategiaque presenta el volumen, que lleva por título Iglesia,droga y toxicomanía, para afrontar este flagelo que, se-gún datos ofrecidos por la ONU, afecta a doscientos mi-llones de personas en el mundo. «En el manual –explicómonseñor Lozano al presentar el texto a la prensa– secontemplan las dos primeras: la prevención y el trata-miento. No se afronta la represión, a la que el Santo Pa-dre hace referencia afirmando que todos tenemos queluchar contra la producción, elaboración y distribución dela droga en el mundo».

«Es un deber particular de los Gobiernos afrontar convalentía esta lucha contra los traficantes de la muerte»,

aclaró el Presidente del ConsejoPontificio, citando intervencionespasadas del Pontífice.

Un capítulo del texto, tituladoNo a la liberalización de la droga,confirma con claridad la oposiciónde la Santa Sede a su legalización,sin entrar en distinciones entre dro-gas duras y drogas blandas.

En la rueda de prensa de presen-tación del manual, el psicoanalistay catedrático de Psicología francésTony Anatrella, uno de los redac-tores principales del documento,explicó que, en realidad, la juventudrecurre a estas sustancias, sobre to-do, para llenar un vacío cultural yespiritual.

El desafío, por tanto –explicó–,está en llenar esa carencia con va-lores de los que carece la culturadominante. En esto consiste el Ha-cerse libres, título del primer capí-tulo del documento.

Manual del Consejo Pontificio para la Pastoral de la salud

La droga no se combate con la droga

«Europa es sinónimo

de pazduradera»

Ante el próximo Consejo Eu-ropeo de Laeken, los días 14

y 15 de diciembre de 2001, losobispos de las ConferenciasEpiscopales de la Unión Euro-pea han publicado estas reco-mendaciones para orientar lasacciones de los Jefes de Esta-do y de Gobierno de los paísesmiembros:

La integración europea esmás que una simple opción eco-nómica y política: es sinónimode paz duradera. Los recientesacontecimientos dramáticos de-muestran la importancia de unaEuropa unida, capaz de expre-sarse con una sola voz en la es-cena mundial y de contribuir albien común aportando su propiaexperiencia.

La Iglesia católica ha acom-pañado y sostenido el procesode integración europea desdesus orígenes, considerando laUnión Europea como el primery principal ámbito para «servir albien común de todos, a fin deasegurar lo más posible la justi-cia y la armonía», por usar pa-labras del Papa Juan Pablo II.

El futuro de la Unión Euro-pea será compartido por todoslos pueblos de la Unión. Por es-ta razón, es esencial que expre-semos nuestra solidaridad conlos Estados que actualmente ne-gocian para convertirse enmiembros de la Unión Europea,invitándoles a participar en lostrabajos de la Convención.

El respeto del principio desubsidiariedad es el presupues-to esencial para una efectiva par-ticipación de los ciudadanos eu-ropeos en el proceso democrá-tico europeo, puesto que garan-tiza el equilibrio y la coherenciaentre las instituciones europeasy los Gobiernos nacionales y lo-cales.

Las Iglesias y las comuni-dades religiosas pueden y dese-an ofrecer una específica contri-bución al proceso europeo. Ellasrepresentan y salvaguardan as-pectos esenciales de los funda-mentos espirituales y religiososde Europa. Ellas se implican enel servicio a la sociedad –entreotros, en los sectores de la edu-cación, de la cultura y de la ac-ción social– y desempeñan unpapel importante para la promo-ción del respeto recíproco y dela reconciliación entre los pue-blos de Europa.

La Santa Sede publicó, el 4 de diciembre, el volumen Iglesia, droga y toxicomanía, documentosin precedentes, para mostrar cómo la droga no se combate con la droga, sino con prevención,es decir, con educación

J. C. Roma

La espera de la Navidad para los cris-tianos en Pakistán o Indonesia seestá convirtiendo en una pesadilla:

los combatientes de la guerra santa hananunciado, para esos días, terribles ata-ques. Y se sabe que no bromean: el pasado28 de octubre, por ejemplo, en Bahawalpur(Pakistán), asesinaron a bocajarro a quin-ce cristianos en una Iglesia católica.

Tras los atentados del 11 de septiem-bre, Juan Pablo II se ha esforzado con to-dos los medios a su alcance por evitar queeste abuso del Islam sea percibido comoel portavoz de los creyentes en el profetaMahoma, más de mil millones de perso-nas en el planeta, el 18,9 % de la pobla-ción mundial. Por este motivo, días des-pués del derrumbe de las Torres gemelas,propuso desde Kazajstán como caminoirreversible el diálogo y respeto por el Is-lam, el auténtico Islam, subrayó y aclaró:«El Islam que reza, que sabe ser solidariocon quien se encuentra en la necesidad».

La agencia Fides, órgano de informa-ción de la Congregación vaticana para laEvangelización de los pueblos, acaba depublicar un informe en el que analiza lasituación de la libertad religiosa de los ca-tólicos en los países musulmanes, ofre-ciendo así un interesante balance de las re-laciones entre los creyentes de las dos con-fesiones más numerosas del planeta. Comoexplica en declaraciones a Alfa y Omega sudirector, el padre Bernardo Cervellera, lostestimonios que ofrece este informe«muestran que, detrás de las violenciascontra cristianos en los países de mayoríaislámica, se esconden muchas veces inte-reses dictatoriales, económicos, políticos,militares».

Ahora bien –explica–, para que puedadarse un auténtico diálogo, el Islam ten-drá que superar dos tentaciones difundi-das: imponerse como religión omnicom-prensiva (religión-sociedad-política) «mar-ginando social y políticamente a las mi-norías cristianas»; y «rechazar la libertadde conciencia», impidiendo así «la posi-bilidad de cambiar de religión». Este últi-mo aspecto –constata Cervellera–, no sóloes causa de dolor para los cristianos, sinopara los mismos musulmanes.

Las tentaciones de Occidente

Durante años, decenas de miles de jó-venes afganos, paquistaníes y de otros pa-íses islámicos han recibido gratuitamen-te, en las escuelas coránicas fundamenta-listas de la frontera paquistaní, alimentos,alojamiento, cursos universitarios, entre-namiento militar. Por este motivo, el di-rector de Fides considera que los cristianosy Occidente tienen también tentacionesque superar para entablar un auténtico diá-

logo de civilizaciones. Al promover las re-laciones con el mundo islámico –explica–,«es necesario que la comunidad interna-cional no invierta sólo en oleoductos, ar-senales militares y libertad de comercio,sino también en educación, para desco-nectar ese vivero de terrorismo que es lapobreza y la desesperación de mucha ju-ventud en los países pobres».

Por otra parte –concluye el padre Cer-vellera–, «los Gobiernos occidentales –yquizás también algunas corrientes de laIglesia católica– redujeron siempre el pro-blema de la emigración musulmana en Eu-ropa a un hecho puramente económico o degenerosidad hacia los pobres. Nunca se

sacó a la luz que la inmigración es unacuestión de diálogo entre culturas y reli-giones. Es necesario, pues, que los Go-biernos creen estructuras para la integra-ción cultural; pero es necesario tambiénque los occidentales y los cristianos no ol-viden testimoniar las raíces religiosas de sucultura, de su compromiso y de su trabajo,incluso a favor de los musulmanes, paraque el diálogo sea auténtico».

De esta voluntad de diálogo de los cris-tianos –han dicho los obispos de Pakis-tán–, dependerá que «el sacrificio de losmártires de Bahawalpur no sea inútil», yque su sangre pueda «lavar el odio y laviolencia de los corazones».

MundoAlfa y Omega20 13-XII-2001

Director de Fides: Pistas para un auténtico diálogo con los musulmanes

La complicada relaciónCristianismo-Islam

Fin del Ramadán: felicitación vaticana

Más de uno puede encontrar curioso, o inclu-so raro, el hecho de que los mil millones de

católicos del mundo se unan a la última jornadade ayuno musulmana. La respuesta a este inte-rrogante se puede encontrar en el mensaje que,con motivo del final de Ramadán, ha enviado laSanta Sede a los queridos amigos musulmanes.

El documento, firmado por el cardenal nige-riano Francis Arinzé, Presidente del ConsejoPontificio para el diálogo interreligioso, explica có-mo debe ser el diálogo y la colaboración entremusulmanes y católicos. En particular, sugiereque, juntos, «protejan los grandes valores hu-manos, amenazados por un mundo en cambiocontinuo».

Estos valores son –aclara– «el derecho a la vi-da, que debemos defender desde el nacimiento

hasta la muerte; la dignidad de la persona hu-mana y los derechos que se derivan de ella; lajusticia social, la paz y la libertad».

«¿Como proteger y promover juntos esos va-lores en la era tecnológica?», es la pregunta co-mún que deben hacerse cristianos y musulma-nes, añade el cardenal Arinzé.

«Comencemos con el diálogo, que es antetodo un intercambio abierto y amical –propone–.Ese dialogo, que tocaría esencialmente las di-mensiones éticas de los nuevos descubrimientos,llevaría naturalmente a una colaboración en loscampos evocados anteriormente».

De esta respuesta dependerá la posibilidadde evitar la amenaza del choque de civilizacio-nes, que tras el 11 de septiembre se hace másamenazador que nunca.

Haq, un niño de 2 años,se distrae mientras rezajunto a su padre en una mezquita de Dili,en Timor Este

Mundo Alfa y Omega 13-XII-2001 21

J.C. Roma

El pasado 18 de noviembre, alasomarse a la ventana de su bi-blioteca para saludar a los pe-

regrinos, Juan Pablo II sorprendió apropios y extraños anunciando unajornada de ayuno por la paz para esteviernes, 14 de diciembre, día en el quela gran mayoría de los musulmanesdel mundo celebran el final del Ra-madán.

El sucesor de Pedro comenzó tra-zando, con breves pinceladas, el pano-rama actual internacional para expli-car esta iniciativa: «Miles de víctimasinocentes en los gravísimos atentadosdel 11 de septiembre; innumerablespersonas obligadas a abandonar sus ca-sas para afrontar lo desconocido y enocasiones la muerte cruenta; mujeres,ancianos y niños expuestos al riesgode morir de frío y hambre».

«En una situación que la siemprepresente amenaza del terrorismo hahecho dramática, sentimos la exigen-cia de elevar nuestro grito a Dios –con-fesó el Pontífice–. Cuanto más insu-perables parecen las dificultades y os-curas las perspectivas, más insistentedebe hacerse nuestra oración para im-plorar de Dios el don de la compren-sión recíproca, de la concordia, y de lapaz».

Entonces propuso a los católicosel 14 de diciembre como «día de ayu-no en el que recen con fervor para queDios conceda al mundo una paz esta-ble, fundada en la justicia, y nos per-mita encontrar adecuadas soluciones alos muchos conflictos que angustian almundo».

Asimismo –propuso–, «aquello delo que nos privaremos con el ayunopuede ser puesto a disposición de lospobres, en especial de quien sufre eneste momento las consecuencias delterrorismo y de la guerra».

Por este motivo, el Papa ha creadoun fondo que se constituirá precisa-mente con el dinero de católicos delmundo, procedente de las privacionesa las que se someterán este viernes.El dinero recogido será entregado eldía de Navidad a víctimas del terro-rismo y de la guerra.

Quien quiera colaborar con la ini-ciativa del Papa puede enviar su ayu-da a la cuenta corriente bancaria deItalia, gestionada con este motivo porel Consejo Pontificio Cor Unum, or-ganismo vaticano encargado de alen-tar y coordinar la acción caritativa delos católicos en el mundo.

Juan Pablo II deseó que «todo elPueblo de Dios pueda cumplir con el

ayuno del viernes próximo, en espíri-tu de fe, humildad y mansedumbre».Y dió «las gracias a los pastores dio-cesanos por la atención con que estánpreparando esta jornada en sus comu-nidades».

«Esta iniciativa –continúo el San-to Padre– asume para nosotros, loscristianos, un significado particular,pues estamos en el tiempo de Ad-viento, tiempo de esperanza en el queestamos llamados a comprometer-nos para preparar los caminos delSeñor, quien entró en la historia co-mo Salvador, y regresará al final de

los tiempos como Juez misericor-dioso».

La fecha del 14 de diciembre –re-cordó el Papa– «coincide también conel final del Ramadán, durante el quelos seguidores del Islam expresan conel ayuno su sumisión al Dios único.Deseo vivamente que la común actitudde religiosa penitencia acreciente lacomprensión recíproca entre cristia-nos y musulmanes, llamados más quenunca, en la época actual, a ser, juntos,constructores de justicia y de paz».

Ayuno y paz

Para este viernes he invi-tado a los católicos a vivir

un día de ayuno para implo-rar de Dios una paz estable,fundada sobre la justicia. Es-ta iniciativa ha recibido la ad-hesión también de parte defieles de otras religiones, enparticular judíos y musulma-nes, así como de muchaspersonas de buena voluntad.En la compleja situación in-ternacional actual, la Huma-nidad esta llamada a movili-zar sus mejores energías pa-ra que el amor prevalezcasobre el odio, la paz sobre laguerra, la verdad sobre lamentira, el perdón sobre lavenganza.

La paz o la violencia bro-tan del corazón del hombre,sobre el que sólo Dios tienepoder. Convencidos de ello,los creyentes adoptan des-de siempre contra los másgraves peligros las armas delayuno y de la oración, acom-pañándolos con obras de ca-ridad concreta.

El ayuno expresa dolorpor una grave desgracia, pe-ro también la voluntad deasumirse en cierto sentido laresponsabilidad, confesandolos propios pecados y com-prometiéndose a convertir elcorazón y las acciones haciauna mayor justicia con Dios ycon el prójimo. Al ayunar, sereconoce con confiada hu-mildad que una auténtica re-novación personal y socialsólo puede venir de Dios, delque todos dependemos radi-calmente. El ayuno permite,además, compartir el pan co-tidiano con quien no lo tiene,más allá de todo pietismo oasistencialismo engañoso.

La Virgen María, cuyafiesta celebramos ayer so-lemnemente y que los mu-sulmanes también venerancon devota admiración, nosasista y obtenga para todo elmundo la paz.

(9-XII-01)

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Iniciativa de Juan Pablo II para mañana, final del Ramadán

Un día de ayuno,un grito de paz

Miles de personas congregadas en la Basílica Nacional de la Inmaculada Concepción de Washington, en una Vigilia de oración por la vida

Docenciade calidad

La Universidad Católica San Antonio,de Murcia, acaba de poner en marcha

su Plan institucional de calidad y exce-lencia en la docencia, investigación y ges-tión. Objetivo primordial es la calidad y laexigencia en el nivel de preparación desus alumnos. Rasgo diferenciador de laUCAM es que, junto a la mejor formaciónacadémica, los alumnos cuenten con unaformación adaptada a la realidad socio-laboral que les permita afrontar su incor-poración al mundo del trabajo adecuada-mente. Este Plan comprende un sexenio.

No a la clonación humana

HazteOir.org ha hecho llegar al Presidente Aznar, a la ministra deCiencia y Tecnología, a la de Sanidad, y a los portavoces del PP y del

PSOE en las Comisiones de Ciencia y Tecnología, del Congreso de losDiputados, un manifiesto firmado por 13.500 ciudadanos en represen-tación de la sociedad civil española, en el que piden a los poderes públicosque defiendan a los embriones humanos y promuevan las reformas le-gales oportunas que garanticen la prohibición de toda clase de clonaciónde seres humanos, la protección de los embriones congelados, y la pro-tección de la vida.

Un millón de niños explotadossexualmente

Más de un millón de niñosen el mundo son víctimas

de la explotación sexual: sonobligados a prostituirse o arealizar actos sexuales ante lascámaras, para alimentar el in-tolerable mercado de la porno-grafía infantil, que ha experi-mentado una difusión alar-mante, en parte debido a lasposibilidades de Internet. El te-

rrible dato estadístico ha sido presentado y comentado en la Conferen-cia sobre protección de la infancia sexualmente explotada, promovida porel Consejo de Europa y por el Gobierno húngaro, que se celebrará en Yo-kohama (Japón), del 17 al 20 de este mes de diciembre. Europa Occi-dental representa, con el turismo sexual y con un altísimo nivel de con-sumo de pornografía infantil, el mercado privilegiado para la explota-ción de los menores, un escuálido negocio millonario llevado a cabo porauténticas bandas criminales, con fuertes conexiones internacionales.

La vidaAlfa y Omega22 13-XII-2001

La dirección de la semanaLos cientos de miles de opúsculos de la colección Luz en la no-

che, difundidos por todas partes, hacen preguntarse, asom-brados y sorprendidos, a cuantos los leen: Pero..., ¡¿quién es la Ma-dre Trinidad...?! ¿Un testigo de los misterios divinos que el mis-mo Dios le manifiesta...? Les ofrecemos la página web en la que en-contrará información y documentos de La Obra de la Iglesia

http://www3.planalfa.es/laobraiglesia

Internethttp://www3.planalfa.es/laobraiglesia

Nombres propios

Ya están confirmadas las fechas de la primera visita pastoraldel Papa Juan Pablo II a Bulgaria: será entre el 23 y el 25 del

próximo mes de mayo. El 24 de mayo es la fiesta de los santosCirilo y Metodio, co-Patronos de Europa, evangelizadores de lospueblos eslavos y creadores de su alfabeto.

Su Majestad la Reina doña Sofía ha querido hacer donación per-sonalmente, en la basílica del Pilar de Zaragoza, de una medalla dela Virgen tallada en oro e incrustada en una piedra preciosa lla-mada bolivianita, en forma de corazón. Fue un regalo que, en su úl-timo viaje a Bolivia, le fue hecho a la reina.

Don Fernando Fernández, Presidente de AEDOS, y don LuisNúñez Ladeveze, Presidente del Capítulo de Comunicación deAEDOS, presentarán pasado mañana el VI Seminario Informacióny multiculturalismo, en el que intervendrán destacados expertos, en-tre ellos don Gustavo Manuel de Arístegui, don José FranciscoSerrano Oceja (Redactor Jefe de Alfa y Omega), don Raúl Ma-yoral, don Leopoldo Seijas, don Germán Yanque, don ManuelCruz, don Ramón Pi, don Juan Cantabella, y don Agustín Al-berti.

El jesuita y prestigioso historiador padre Miguel Batllori ha si-do galardonado con el Premio Nacional de las Letras. Infatigable tra-bajador a los 92 años, sus obras completas constan ya de más de300 títulos, en los que ha dejado huella indeleble y magisterio re-conocido como el de uno de los más relevantes expertos sobre laIlustración y el Renacimiento. Es la primera vez que un premioque se otorga al conjunto de una obra literaria es concedido a un his-toriador, que además de serlo es también un perfecto humanista.

La Hermana Nirmala, sucesora de la madre Teresa en la con-gregación de las Misioneras de la Caridad, acaba de reafirmar quetienen la intención de seguir desarrollando su labor y permaneceren su lugar, a pesar de haber recibido confirmaciones de la policíalocal de Calcuta de que, al menos dos grupos de fundamentalistasislámicos, uno de los cuales vinculado a Ben Laden, las conside-ran objetivo de sus actos terroristas.

Doña Lydia Jiménez es la directora del Seminario de Pensa-miento Angel González Álvarez que, organizado por la FundaciónUniversitaria Española, se celebra desde el pasado 3 de diciembrehasta el próximo 27 de mayo, todos los lunes, de 18.30 a 20.30h., en el salón de actos de la FUE (calle Alcalá, 93). Especialistasy expertos de primera fila abordan en este seminario el tema Per-sona y personalización educativa: Atención y respeto a la diversi-dad (Tel. 91 431 11 93).

Desde la pasada fiesta de la Inmaculada, la ciudad de Barbas-tro cuenta con un nuevo templo, el primero dedicado en España alBeato José María Escrivá de Balaguer, cuyo centenario del na-cimiento en Barbastro se va a celebrar precisamente este año. Elnuevo templo tiene una capacidad en su nave principal para mil per-sonas, y cuenta con una capilla para 200 fieles y una guarderíainsonorizada para 50 niños, visible desde la nave principal de la igle-sia. Cuenta también con un salón de actos para 400 personas. Elarquitecto es don Heliodoro Dols, y el retablo mayor es obra del es-cultor e imaginero vasco Agustín de la Herrán. Representa a la Vir-gen del Pilar y su basílica junto a Torreciudad, y al Beato nacido enBarbastro.

Coincidiendo con el nombramiento del catalán José María To-rrente como Presidente de la Federación internacional de PueriCantores, que proyecta una remodelación de la Federación Es-pañola, la escolanía de la catedral de Burgos, que dirige Luis Ma-ría Corbí, ha realizado este verano un viaje a París, en cuya catedralde Notre Dame ha actuado brillantemente.

Jardiel 100 años; Buero en la memoria; Amestoy, documen-to y tradición, son los títulos de tres interesantes cuadernos edita-dos por el Centro Cultural de la Villa de Madrid, y que ofrecen el tex-to íntegro de una obra de cada uno de estos tres autores: Una no-che de primavera sin sueño; Madrugada; y Cierra bien la puerta.Crónica de mujeres. Con estas publicaciones, el Centro Cultural dela Villa de Madrid inicia su colección de textos teatrales.

El Presidente de Rumanía, Illiescu, ha entregado a Su SantidadJuan Pablo II el abeto blanco que este año se convertirá en el ár-bol de Navidad en la plaza de San Pedro del Vaticano. Es un ges-to de agradecimiento y de respuesta a la visita papal a Rumanía en1999, otro estímulo más para el diálogo ecuménico, y es la prime-ra vez que Rumanía, y más en general un país donde los católicosno son mayoría, dona el árbol de Navidad al Papa.

Jornada Mundial de la Juventud 2002

En el marco de la preparación de la pró-xima Jornada Mundial de la Juventud

2002, que tendrá lugar en Toronto entrelos días 23 y 28 de julio del próximo año,el Nuncio Apostólico en Canadá, monse-ñor Luigi Ventura, ha presidido reciente-mente la presentación del libro Salt andlight: Preparing for World Youth Day 2002in Toronto. Editados por Novalis tanto eninglés como en francés, los ocho capítulosque componen Salt and light se proponencomo herramienta de trabajo para los jó-venes, en respuesta a las múltiples peti-ciones de ayuda recibidas para prepararespiritualmente este acontecimiento. Losinteresados pueden dirigirse a Paul Kil-bertus: Tel. 00 416 971 53 53, o por E-mail: pkilbertus@wyd2002.org

La vida Alfa y Omega 13-XII-2001 23

Estas páginas que acaba de editar ArielComunicación, bajo la coordinación del

profesor GabrielGaldón, respondena la necesidad dedisponer de unanálisis, a la vezque profundo, ac-tual, y, a la vez quecrítico, abarcadordel universo realde la comunicacióny de la información.Doce profesoresde reconocidoprestigio, que tra-

bajan en una decena de Universidades, ac-tualizan y sintetizan sus saberes específi-cos para hacer posible un manual útil no só-lo para los alumnos de la carrera de Perio-dismo, sino también para los profesionalesen ejercicio que necesitan una puesta aldía; asimismo puede servir a los responsa-bles de una tarea necesaria hoy más quenunca: la de educar el sentido crítico de losciudadanos ante los medios de comunica-ción, y, ni que decir tiene, que será útil a losciudadanos que quieran tener ideas claras,a la hora de discernir, en el intrincado labe-rinto actual de la comunicación.

Están Zipi y Zape, los Ulises y los Cebo-lleta, y, naturalmente, Carpanta y el re-

porter Tribulete queen todas partes semete; pero estántambién Maki Na-vaja y Torpedo, Ma-koki y Brian theBrain. No podíanfaltar Mortadelo yFilemón, ni doñaUrraca, ni las her-manas Gilda, perotampoco RobertoAlcázar y Pedrín, elGuerrero del Anti-faz, el Capitán Trueno, o Hazañas Bélicas.

El autor, Antonio Altarriba, une a su aficióninvestigadora, desde hace años, sobre las re-laciones entre la palabra y la imagen, sobre fo-tonovela e historieta, su labor como guionis-ta fotográfico. En su introducción a estas evo-cadoras 463 editadas por Espasa, empieza di-ciendo: «Hubo un tiempo en el que Españafue de tebeo». Quizás muchos lectores noestén de acuerdo con algunas visiones polí-ticas de la realidad española que, inevitable-mente, surgen al conjuro de las viñetas deeste vistoso teatrillo de papel que han sido yson los tebeos; pero, curiosamente, la intro-ducción concluye así: «Es probable que, apesar de ajustes, reciclajes e incorporacio-nes europeas, allá en el fondo de su corazóncarpetovetónico, España todavía siga sien-do de tebeo». De acuerdo; pero, ¿sólo Es-paña? Como él dice, vida y viñeta se retroali-mentan; en cualquier caso, este repaso a lahistorieta española de 1940 a 2000 a muchosles recordará con nostalgia su infancia y ju-ventud; a otros, les informará sobre el tebeode hoy. Páginas muy útiles para todos.

M.A.V.

El chiste de lasemana

Libros de interés

Ricardo y Nacho,en El Mundo

La atención debida a nuestros mayores

Doña Carmen de Alvear,doña Mayte Ruiz de la

Parte, don Eduardo Rodrí-guez Rovira, don ModestoChato, don José de las He-ras, don Miguel Bordej, donVicente Herrero, don RufinoBlanco, doña Mercedes Me-na, y don Juan Reig, han sidolos ponentes del V CongresoNacional de Organizacionesde Mayores, que se ha cele-brado en el Palacio de Con-gresos y Exposiciones de Va-lencia, organizado por la Fun-dación Independiente. Asis-tieron cerca de 700 directivosde asociaciones de mayoresde toda España.

Por otra parte, 500 repre-sentantes de centros espa-ñoles, que acogen a 34.000ancianos, han participado enValencia en un Congreso nacional de residencias no lucrativas para mayores. El congreso fueclausurado por el arzobispo de Valencia, monseñor García-Gasco.

Asimismo, el cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid, ha bendecido recientemente einaugurado una nueva residencia para mayores asistidos, que Cáritas Madrid ha puesto enmarcha, con capacidad para 70 personas. La nueva residencia ha supuesto una inversión cer-cana a los 600 millones de pesetas.

na flor, un sombrero deCharlot, una canciónde cuna…, eso le lle-

vo yo al Niño Dios.Una manta, ungatito, unas ga-fas para ver elinterior…, to-do eso lequiero llevaryo.

Una tarta,unas velas,un chiste con-tado conamor. Un pa-

sodoble de miabuelo, un ovillo de

lana, una luna grande quebrilla desde mi ventana…

Un libro que me chifla, una cena con mi fa-milia, un patinete, un amanecer en África, unatortilla de paz…

Un sobresaliente en Matemáticas, un gra-cias a mamá, una oración por las mañanas, uncaramelo con sabor a generosidad…

Unas canicas que lleguen hasta América,una colección de cromos para todos los niños,un sol que quite el frío, una estrella que guíe alos políticos del mundo, una procesión en si-lencio, un techo para el vagabundo.

Un horario para ser feliz, unas botas paracaminar hasta Ti, una radio con música parabailar, una mesa para poder estudiar, unos co-lores que pinten siempre sonrisas.

Todo eso le llevo yo a Jesús.Y, al final, cuando caiga la noche y nadie

quede ya en el portal, le dejaré mi último pre-sente envuelto en papel de regalo, con una no-ta que diga: Aquí tienes, Señor, mi corazón.

s verdad, en Navidadesnos ponemos muy con-tentos. Pensar que Diosse hizo hombre es siem-pre motivo de alegría, por-

que implica lo mucho que nosquiere nuestro Padre del cie-lo. Seguramente ya os lo ha-brán dicho en catequesis, enel cole, en vuestra familia.Pero desde Pequealfa oslo decimos otra vez.Jesús está entre no-sotros,pero noahorasólo,sino

siempre. En estos días de vacaciones po-

déis hacer muchas cosas. Sobre to-do, podéis aprovechar para estar convuestra familia: poner el Belén en ca-sa (¿habéis probado a hacer un Be-

lén vaciando huevos, y despuéspintándolos?; escribir frases bonitassobre la Navidad y colocarlas en lu-

gares especiales de la casa; escri-

bir postales de Navidad a todos vues-tros amigos, especialmente a aque-llos que hacía tanto tiempo que noveíais, o colocar todas las felicitacio-nes que vais recibiendo… También,entre tanta alegría, no vendría malque nos acordásemos de rezar porlos niños que no pueden celebrar laNavidad; para que se remedien laguerra y la pobreza en Afganistán, ylos problemas de Oriente Medio, pen-sando sobre todo en los niños queviven en medio de ese conflicto del

que tanto habla la tele, judíos ypalestinos…

Recordad siempre, cuan-do os preguntéis por quéhay tantas luces en la ciu-

dad, que es Jesús, que na-ce entre nosotros. Es

el verdaderomotivo para es-

tar contentos.

¡Feliz Navidad!

Desde la feAlfa y Omega24 13-XII-2001

EEll ppeeqquueeaallffaaTextos: A. Llamas Palacios. Ilustraciones: Elena de la Cueva

¡¡JJeessúúss eessttáá eennttrree nnoossoottrrooss!!¡¡JJeessúúss eessttáá eennttrree nnoossoottrrooss!!

Libros

Título: Cuentos azulesAutores: VariosEditorial: SM

Un libro con un montónde cuentos preciosos

y muy breves. Autores co-mo Montserrat del Amo,Fernando Lalana, o JordiSierra i Fabra son algunosde los que han participa-do en él. Leyéndolo, te en-terarás de si el perro de laescritora era de verdad, ode si el niño raro logracambiar…, entre otrasmuchísimas historias cu-riosas… y azules.

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A. Llamas Palacios

Hace días ha muerto en Madriduna persona a quien tengo porsanta de veras, y no es broma.

Esta persona es una señora de ilustrecuna llamada doña Ernestina Manuelde Villena, cuya vida relataré a gran-des rasgos, para que se vea que mu-chos figuran en las páginas del AñoCristiano con menos títulos que ella».Poca gente se imaginaría que estas pa-labras corresponden a uno de los me-jores novelistas del siglo XIX espa-ñol, don Benito Pérez Galdós, consi-derado de talante anticlerical. De estamanera comenzaba Galdós un exten-so artículo, titulado Santos modernos,publicado en el diario La prensa, deBuenos Aires, en febrero de 1886.

Doña Ernestina Manuel de Ville-na fue una mujer que luchó sin des-canso contra la pobreza y la soledadde los más desfavorecidos en la capi-tal de España. Tanto fue así, que nohabía persona que no se asombrara desu fuerza, su voluntad, su sobrenaturalvalentía para, habiendo nacido en elseno de una familia aristocrática, in-troducirse en los ambientes paupérri-mos de Lavapiés o de La Latina, y co-mo el viento, que se siente pero no sepuede ver, ir llevando consuelo y ayu-da a los necesitados. Sus pobres.

Nadie negaba en la ciudad el valory la admiración que esta gran señoracausaba, y otras muchas cualidadesque, por sí solas, daban testimonio deldon de la fe que había recibido. Elejemplo más conocido de su popula-ridad se puede encontrar en la novelagaldosiana Fortunata y Jacinta, dondeel mismo autor reconoce que «lo ver-daderamente auténtico y real en la no-vela es la figura de la santa Guiller-mina Pacheco. Tan sólo me he tomadola licencia de variar el nombre. La san-ta dama fundadora se llamó en el siglodoña Ernestina. Recaudando cuantio-sas limosnas, así en los palacios co-mo en las cabañas, creó un asilo encuya iglesia reposan sus cenizas. Estagloriosa personalidad merece a todasluces la canonización». Declaracio-nes casi proféticas, pues el pasado 5de diciembre, el cardenal arzobispode Madrid, don Antonio María RoucoVarela, presidió la sesión de clausuradel Proceso diocesano de canoniza-ción de la Sierva de Dios doña Ernes-tina Manuel de Villena, en el colegioLa Salle Sagrado Corazón, de Ma-drid, colegio que debe su existencia aesta mujer.

Una obra tan grandiosa fue cons-truida paso a paso, gota a gota de su-dor, y, sobre todo, gracias a la cons-tante oración y confianza en la DivinaProvidencia. Ernestina Manuel de Vi-llena nació en Lucca, Italia, el día 7de septiembre de 1830, en el seno deuna familia aristocrática. Su padre,don Manuel Manuel de Villena, eraentonces Encargado de Negocios deEspaña ante el Duque de Lucca y Tos-cana, tal y como lo expresa en su li-bro La madre de los pobres. ErnestinaManuel de Villena, Esteban Hernáez.No se tienen muchas noticias acerca

de la infancia y primera juventud deesta mujer, a pesar de los esfuerzos desu primer biógrafo, Vales Failde.

Doña Ernestina vivió en varios pa-íses, como Francia o Italia, hasta que,en 1854, se traslada definitivamente aMadrid. Durante estos primeros añoscontinuó con la costumbre que habíaadquirido mientras vivía en el extran-jero, asistiendo a fiestas y encuentrosentre las familias de la alta sociedad.Sin embargo, en sus entrañas se ibagestando una fe recia y confiada, y

una inquietud hacia los pobres que ter-minó por manifestar cuando su madrefalleció, en 1859. Fue tan doloroso elgolpe, pues estaba muy unida a ella,que este hecho la separó definitiva-mente del ambiente social en el quehasta ese momento se había movido, ydecidió dedicarse por completo al ser-vicio a Dios en el necesitado. Su ob-jetivo quedó pronto bien definido, puessu encuentro con varios huérfanos porlas calles de Madrid, mal vestidos, malalimentados y carentes de educación,

acabaron por decidir que su vida es-taría dedicada a la creación de un asi-lo para huérfanos.

Su decisión y energía contagiarona muchas otras señoras que en segui-da le ofrecieron su cooperación. Has-ta ochenta mujeres de la alta sociedadmadrileña estuvieron al lado de doñaErnestina en la gran obra que nació,en la calle de la Parada, el 2 de julio de1959, con tan sólo 3 huérfanos. Su cre-cimiento era reflejo del trabajo incan-sable y la dedicación de doña Ernes-tina, que, además de a los huérfanos,socorría con todas sus fuerzas la mi-seria madrileña. La calle del Casino,Calatravas, convento de San Francis-co el Grande, paseo del Obeslisco yla calle Atocha fueron lugares donde elasilo iba trasladándose, buscandosiempre mayores espacios y comodi-dades para los huérfanos, que crecíanen número de forma espectacular.

Además del alimento y el techo,Ernestina, mujer realista, procurabatambién una educación a sus hijos, pa-ra que pudieran tener una calificaciónprofesional en un futuro, garantía deuna vida acomodada y tranquila. Deesta manera, en 1878, los hermanosde La Salle, que Ernestina conocíadesde su estancia en Francia, se tras-ladan hasta el asilo de Madrid. Supo-ne la entrada en España de esta con-gregación, además de un paso ade-lante en la educación y el cuidado delos huérfanos del asilo.

La capacidad de trabajo de doñaErnestina parecía no agotarse, a pesarde una salud delicada. Pero tenía unaambición: un moderno edificio que lepermitiera instalar todas las comodi-dades de la época. Su sueño fue he-cho realidad, y el arquitecto Marquésde Cubas diseñó un palacio, que con-siguió gracias a los constantes dona-tivos que recibía de cuantos la cono-cían. Estaba situado en la madrileñacalle Claudio Coello, y quedó termi-nado en 1884. Este edificio tenía unautilísima peculiaridad, en unos talleresde artes gráficas. Ernestina les dio unautilidad, al comprar la cabecera de unperiódico: La Ilustración católica, unperiódico que llegó a ocupar un pues-to muy importante entre la prensa ma-drileña.

Todos los proyectos que sacabaadelante doña Ernestina estaban lle-nos de sufrimientos y milagros. Sonmuchos los ejemplos de cómo los do-nativos llegaban a última hora, en me-dio de grandes necesidades, y muchasveces, como prueba de la Divina Pro-videncia, en la cantidad exacta que ha-bía que pagar.

La Reina Regente le entregó, a tí-tulo póstumo, el nombre de Madre delos pobres, aunque su fama y su sen-cillez llegaron por igual en el Madridostentoso y en su otra cara, la cara dela miseria. Doña Ernestina Manuel deVillena murió en enero de 1886, de-jando una labor que continúa hoy enlos locales que se inauguraron en1970, situados a las afueras de la ciu-dad, bajo el auspicio de la fundaciónPatronato Villena, en honor a su tra-bajo, y al amor que dominó su vida.

Desde la feAlfa y Omega26 13-XII-2001

«Ernestina, la madre

de los pobres»

El pasado día 5, el cardenal arzobispo de Madrid presidióla sesión de clausura del Proceso diocesano de canonizaciónde la Sierva de Dios doña Ernestina de Villena. En el siglo XIXno había madrileño que no conociera su entrega a los pobres

de la ciudad. He aquí una pequeña semblanza de su vida

Desde la fe Alfa y Omega 13-XII-2001 27

La guerra en curso no es, paraErmanno Olmi, «sólo una gue-rra convencional». El director

de «Il mestiere delle armi», que ha ce-dido el puesto a Nanni Moretti, con«La habitación del hijo», en la carre-ra al Oscar, no tiene dudas a la horade interpretar todo lo que ha sucedidodesde el 11 de septiembre como «underrumbamiento, a nivel planetario,de orden moral», que va más allá,pues, de los atentados terroristas y dela barrida en boga. «En este momen-to hay cuentas que saldar, bajo el as-pecto moral y civil. Y estas cuentas nose saldan buscando con prepotenciael destruir la cuenta, sino que es ne-cesario afrontar la situación, pensan-do salir de ella, no pagando lo menosposible del escote que debemos pa-gar, sino buscando hacer las cosas,de tal modo, que, una vez saldada lacuenta, las relaciones vuelvan a lacordialidad».

Usted vive en el altiplano Asia-go, donde permanecen los testimo-nios de la primera guerra mundial.¿Cómo vive estos días de conflictoen un contexto tan simbólico?

Lo vivo en el bullicio de las chá-charas de todos. Me parece que pro-blemas tan graves estén siendo afron-tados más a través del charloteo loco y,a veces, insensato, que a través de lasreflexiones silenciosas que tendremosque hacer seriamente. Como siempre,la cháchara acaba por consolarnos yjustificarnos. Pero, como decía, he-mos llegado al punto en el que nos es-tán presentando la cuenta.

¿Quién nos está presentando lacuenta?

Aquellos a los que nunca habíamosinvitado a la mesa. En cambio, creoque no estamos tomando en conside-ración seriamente esta hora que la His-toria nos impone.

Intentamos, por lo tanto, saldaresta cuenta.

Perdón, me corrijo. La cuenta to-davía no nos la han presentado. Sólohan llamado a nuestra puerta. Y, encualquier caso, no me refiero a las se-paraciones entre religiones y civiliza-ciones. La única separación que en laHistoria siempre se ha debido haceres aquella entre quien estaba bien yquien estaba menos bien, o mal del to-do. Y hoy me asombro porque nosasombre que esté sucediendo lo queestamos viendo ante nuestros ojos.Otra vez más nos hemos dejado sor-prender por la Historia.

La historia que usted observa to-dos los días abriendo los balconesde su casa, en al altiplano...

Pero no sólo. Si pienso que en Pa-ris los aristócratas franceses, después

del teatro, iban al restaurante, sin pen-sar que cerca de ellos estaban toman-do la Bastilla; sólo pocos días despuésperdían la cabeza, y sólo pocos díasantes se llenaban el estómago. Quierodecir, en resumen, que la Historia con-tinúa sin enseñarnos nada. Todas lasgrandes turbulencias que han arrolla-do pueblos y sociedades se han pro-ducido precisamente por estos cho-ques de realidad que tienen tempera-turas diversas, como el aire caliente yel aire frío que producen el temporal.

¿En qué aspecto le da más miedoel nuevo terrorismo?

El hecho que nos obliga a todos avivir en la sospecha, en la inseguri-dad, digamos también en el miedo.Una amenaza frente a la cual nos sen-timos todos muy frágiles. Precisa-mente nosotros que nos sentíamos in-vulnerables.

¿No es capaz de imaginarse, a pe-sar del mal que se ha consumado,

un horizonte que no sea tan oscu-ro? Después del 11 de septiembre,sostienen los expertos que la globa-lización ya no será la misma y que elhombre podría volver a ocupar laimportancia que le corresponde.¿Usted no lo reconoce?

Es verdad, no todo el mal viene pa-ra perjudicar. Pero yo ya no creo másen lo que se dice, sino sólo en aquelloque se hace. Y hasta que no veo, nocreo. Por lo demás, un gran pensadorfrancés ha dicho que el único modode vivir es hacer; sólo aquello que sehace se dice verdaderamente. Y hoy,por desgracia, el charloteo cada vezes más espeso, confuso, a veces atur-dido, a veces desorientador. Un viejopastor de Asiago, de 92 años, prota-gonista de mi película Il recuperante,me dice que habiendo sufrido, comosoldado, los dramas de la primera gue-rra mundial, entrando en Trento no eracapaz de soportar los discursos alti-sonantes y pomposos que exaltabanla heroicidad de los militares que, co-

mo él, habían combatido. Al menos–decía– podrían haber tenido el gustode callarse. A muchas personas quehan charlado, a lo largo y a lo ancho,durante tantos años, hoy les sugeriríaque se callasen. Y, sin embargo, sonlos que más le dan al palique.

¿Se dirige la guerra a su fin?No, la guerra no acabará en pocos

días. Se concluirán los bombardeos,los enfrentamientos armados. Sin em-bargo, el desorden planetario del quehablaba tendrá, por desgracia, tiem-pos más bien largos de desarrollo.

En este punto, la paz, ¿qué pre-misas requiere?

Un conocimiento recíproco. Es unapremisa fundamental. Si no nos co-nocemos, no habrá nunca paz, porquenos sentiremos siempre distintos, losunos de los otros. Por lo tanto, el mun-do futuro que deberemos inspirar esun mundo en el cual todos nos conoz-camos y nos re-conozcamos.

Habla el cineastaitaliano

Ermanno Olmi La mesade la

HistoriaOfrecemos

por su interésa nuestros lectores

esta entrevistacon Ermanno Olmi

publicadaen el diario italiano

Avvenire

Bomberos y guardias de seguridad retiran los restos de las Torres Gemelas

Desde la feAlfa y Omega28 13-XII-2001

De repente la ciudad se nos ha llenado de gritos: Sin noticias de Dios. Y, eso,al tiempo que se iluminan calles y fachadas con signos de lo de hace2.000 años en Belén: la buena noticia de Dios. No me importa la relación

que el título pueda tener con la película. Basta el grito en la calle –financiado porun inmenso presupuesto publicitario–, machacando sobre hombres ya demasia-do alejados de las condiciones aconsejables para oír a Dios. A un ser, distraídode lo fundamental, ensordecido para la voz interior, se le grita queno hay noticias de Dios.

Probablemente las noticias de Dios son, incluso, más cla-ras que en otras épocas. Los periódicos publican noticiascomo ésta: se ha detectado un «fogonazo cósmico quees el de mayor energía jamás observado en el universo…Equivale a 10.000 veces toda la energía emitida por elsol desde su nacimiento, hace unos 5.000 millonesde años; es la mayor explosión desde que el uni-verso echó a rodar con el Big Bang: duró sólo110 segundos y sucedió en una galaxia si-tuada a unos 10.000 millones de años luz».

Un universo, casi infinito por su mag-nitud, su ajuste, su variedad; desbordán-donos, apabullándonos, gritándonos laimposibilidad de no tener alguna expli-cación. ¿No es ya una noticia, al menos,para invitarnos a afinar el oído? Desde siglos elhombre ha reconocido que los cielos cantan tu inmensagrandeza. ¿Ha encontrado la ciencia actual algún argu-mento para dejar de cantarlo? Científicos y no científicosestán de acuerdo: el conocimiento humano tiene unos límites.Existe algo más que lo materialmente mensurable. Las cienciasnos dejan a la puerta. Todo lo que hay más allá son rumoresque invitan y capacitan para la escucha de las noticias de Dios.

¿Y el microcosmos? ¿Y en el interior profundo de su ser? Tebuscaba por fuera y estabas dentro de mí, le dijo a Dios, con en-trañable sinceridad, uno de los hombres más inteligentes y mástrabajosamente honrados que han existido: Agustín. En el inte-rior del hombre está el hueco que clama por la gran noticia, que,ciertamente, quisiéramos más clara –Unamuno le protestaba aDios, en el que férreamente creía–; pero, insistente, inesquiva-ble… Dios se me configura como una Presencia, tan invisiblecomo inconfundible… El sujeto siente que ha sido visitado y,

desde entonces, no hace sino preguntarse y buscar por quién. La vida y la muerte. El dolor y la felicidad. El amor y el desengaño. Noticias

de Dios. Cierto. Se podrá decir que nos gustaría que esas noticias se nos impu-siesen; que su contenido pudiésemos cohabitarlo con nuestros ídolos, que Él semostrase innegablemente. (¿Nos gustaría? ¿Nos gustaría no ser libres?)… Perola gran experiencia de quienes le han encontrado dice algo evidente: el Señor es

el Señor. Y no es el hombre el que puede imponer las condiciones pa-ra la búsqueda y el encuentro, sino su Creador.

Lo incuestionable es que el grito de Dios está ahí: las noticias deDios. Por si fuese poco, Dios se reveló. Y hay un hecho históricoy un mensaje que se ha gritado en millones de noticias a lo largode la historia de la Humanidad, de su mejor arte y su mejor li-teratura… ¿Sin noticias de Dios? Dante y Calderón; El Grecoy Miguel Ángel; las catedrales góticas y la música de Bach…

¿Sin noticias de Dios? ¿Sobre qué libro se ha escrito y se si-gue escribiendo más que sobre el Evangelio? ¿Qué sím-

bolo se alza sobre más montañas, o monumentos, otumbas u homenajes que la cruz? ¿Qué catálogo de

hombres distinguidos más numeroso, más limpio,más generoso, más universal que el de los queacogieron y acogen –un catálogo, puesto al día–esa buena noticia? Todos los días, al menos todoslos domingos, en todos los países, millones deseres humanos –los que quieren– acuden a escu-char la buena noticia de Dios. Hay que querer. ¿Sin noticias de Dios? O ¿sin ánimo, sin ganas, deafinar el oído? Noticias –y abundantes– de Dios.

En el cielo y en la tierra, en la vida y en la muerte, enel arte y en la Historia, en la alegría y en el dolor… Pa-

rece que lo querido por Él –el Señor es el Señor, Él dictalas condiciones– es que el hombre también dé un paso, hu-milde, sincero y libre para oírle. Porque una parte de lasemilla cayó entre maleza que la sofocó; pero otra cayó enbuena tierra y dio el ciento por uno. Al fin y al cabo –cuestión de la técnica– para escucharlas noticias, hay que querer conectar.

Venancio Luis Agudo

Cine

Noticias de Dios... abundantes

Con importante apoyo promocional se ha estrenado ennuestras pantallas Sin noticias de Dios, de Agustín

Díaz-Yanes. El bien y el mal son los ingredientesde una extraña comedia que ha ocupado las pi-meras páginas de muchas revistas. Penélope Cruzy Victoria Abril protagonizan esta curiosa historia deángeles y demonios, que tiene su interés.

No empecemos equivocándonos. No estamos ante El silencio, de Bergman,ni ante una película de tesis. No. Se trata más bien de una comedia muy española,en todos los sentidos buenos y malos de la palabra. Lo que ocurre es que la ex-cusa argumental parte de un asunto presuntamente teológico, porque no tiene –nilo pretende– ningún rigor en su tratamiento de las cuestiones relativas a la sal-vación del alma que son objeto del film.

La sinopsis sería más o menos así: los últimos años han sido funestos para losintereses del cielo. Allí están muy preocupados porque, en ese tiempo, el nú-mero de almas que se han incorporado es prácticamente nulo. Todo lo contrariode lo que ocurre en el infierno, donde la avalancha de nuevos condenados empiezaa crear problemas de espacio. Pero los dirigentes del cielo reciben un día una pe-tición: una madre les pide que intenten salvar el alma de su hijo, Many Chaves,un boxeador con un pasado turbulento. El cielo se agarra desesperadamente a es-ta oportunidad y envía a la tierra a uno de sus ángeles más capacitados, LolaNevado (Victoria Abril). Pero los servicios de información del infierno detectaninmediatamente la presencia de Lola en la tierra, y para contrarrestar sus accio-nes envían a un agente maligno, Carmen Ramos (Penélope Cruz).

Evidentemente, el concepto de salvación que se maneja en el film no es cris-tiano, precisamente porque no tiene nada que ver con Cristo, ni con la mediación

de la Iglesia. Más bien se trata de un mero ajustede cuentas pseudoético, esquemáticamente ma-niqueo, y que responde a una concepción mora-lista de la fe. Pero si trasladamos la lectura delfilm a un plano sociológico, el resultado es másinteresante. Denuncia, por un lado, la ausencia de

modelos de bien en nuestra sociedad, y la sobreabundancia de referentesmalos. Es algo obvio, pero nadie lo dice en el cine español. Por otro lado,

afirma que el mal carece de sentido si no existe el bien y que, por lo mismo, unasociedad que no tiene un importante componente de bondad, sencillamente de-ja de funcionar. Por eso, en la película el ángel malvado va a contribuir a la sal-vación del boxeador, porque, en el fondo, a él también le conviene. Cuando Pe-nélope declara que «la bondad no está de moda» está describiendo una realidadsobre la que el director podría haber reflexionado más en el film.

Otra cuestión es la razón del título Sin noticias de Dios. Efectivamente, Diosnunca aperece en el film, y sus emisarios comentan que Dios ya nunca recibe, quees imposible verle. La verdad es que la película luego no va por ese camino, pe-ro aunque haya sido una mera decisión de marketing, ese título deja una in-quietante sensación de existencialismo ateo.

Desde el punto de vista de la puesta en escena, es llamativo que Díaz-Yanesno caiga en la tentación de representar el cielo como un lugar meapilítico y ño-ño, sino como un lugar de fiesta y música, elegante pero mundano. Un lugaratractivo, aunque pasado de moda. En su conjunto, la película no es especialmentebrillante.

Juan Orellana

De ángeles y demoniosDe ángeles y demonios

Las protagonistasde la pelicula, «Sin noticias deDios»

Desde la fe Alfa y Omega 13-XII-2001 29

América nuestra

Ese mundo inmenso de lengua española y cultura cristiana, alque Martí llamaba nuestra América, sorprende siempre, incluso

a quienes ya hemos tenido la fortuna de recorrer muchos de susrecovecos. Y si usamos con ella el adjetivo posesivo que le aplicó elprofeta de la libertad de Cuba –de quien Castro pretende apode-rarse desde la tiranía– no es desde luego por ninguna ensoñación im-perialista, que sería ridícula, sino porque fluye por sus venas esamisma sangre del espíritu, como parece haber definido la lenguaaquel gran vasco, Miguel de Unamuno.

No le faltan problemas, a ese mundo hispánico. En Madrid acabade analizarlos, en tres lecciones magistrales, un estadista de ultra-mar, el ex Presidente uruguayo Luis Alberto Lacalle, escuchado pri-mero con fervor, a sala llena, en la Cátedra extraordinaria que llevaen la Universidad Complutense el nombre de Manuel Fraga; luegoen la Casa de América, y por fin en la Semana Monográfica de Edu-cación de Santillana. Y eso de la cultura cristiana no es para él unapieza retórica: fue muy claro al afirmar que nuestro tiempo no falla pormotivos científico-técnicos, sino por haber renunciado, cómoda-mente, a perseverar en los valores del espíritu, de lo que citó, comomuestra, el uso por compañías comerciales de los embriones quetienen derecho a vivir o morir en paz. Como agudo observador con-tiguo, tampoco faltó en sus palabras alguna fórmula apropiada pa-ra suavizar la crisis argentina, ese misterio con que nos sorprendey entristece un pueblo dotado por la Providencia de inmensos re-cursos naturales.

Chile es, hoy, la serenidad. Ha superado por sí mismo, sin inúti-les injerencias externas, el drama que facilitó un Gobierno a la vezinexperto y utópico, pero que un brutal ataque aéreo contra su palaciopresidencial inició en otro 11 de septiembre, el de 1973. Incluso, latenacidad admirable del Rector de su Universidad Austral, ManfredMax Neef, ha logrado superar las consecuencias de la criminal ma-tanza neoyorquina y ha permitido celebrar serenamente en Valdivia,entre ríos y bosques, la Asamblea anual del Club de Roma que me-ditó de nuevo sobre el destino del hombre al abrirse el nuevo mile-nio. Antes, la misa dominical, en una catedral sostenida por colum-nas y arquitrabes de madera, había sido dicha por un sacerdote sal-mantino que adquirió ya el cadencioso acento chileno.

Colombia es el dolor: el dolor de ver a un pueblo, en su mayoríaadmirable, sometido a una sangría que no cesa y que, sin ningunaidea que la respalde más allá de una salvaje codicia, es sobre todouna forma de vivir del terror, forma vieja ya de casi medio siglo, con-taminadora de sicarios y otros asesinos. Frente a tanto sufrimientocriminal, sus buenas gentes trabajan como siempre: con talento y te-són. Recorrer –por ejemplo– los pueblos del café, ahora abrumadospor el desplome de precios que ocasiona la inesperada superpro-ducción vietnamita, significa recuperar la fe en que podrán superarla crisis y mantener además su admirable acción social en educación,sanidad, vivienda y nuevas técnicas de cultivo, una tarea a la que laAgencia Española de Cooperación Internacional se dispone a ayu-dar, en nombre de nuestros contribuyentes y con la seriedad queéstos exigen.

México, la mayor nación de nuestro idioma, es la esperanza. Fun-dada en la espléndida vitalidad de cien millones de mexicanos, le haabierto la puerta, de la mano del Partido de Acción Nacional y delPresidente Vicente Fox, el hartazgo ante setenta años de partido úni-co que murieron al grito democrático del ¡Basta ya!, ese mismo queoímos en lugares donde hoy peligra España. Fue allí propicio el am-biente a que la Internacional Demócrata Cristiana diese dos grandespasos: aceptar que es, además, de Centro, como quieren serlo en to-do el mundo grandes fuerzas que –a veces pecadoras, como obrahumana– se inspiran en el humanismo cristiano, pero no deseanmezclar en su propio nombre la política que practican con la religiónque profesan; y elegir por unanimidad a José María Aznar como suPresidente, lo que honra a él y a España. Un Seminario posterior, or-ganizado por el PAN con las Fundaciones Popular Iberoamericanay Robert Schuman, analizó cómo puede hacerse una transición po-lítica de la dictadura a la democracia. Y era de ver cómo interesabaesa experiencia europea e hispanoamericana a los líderes de la Eu-ropa centro-oriental donde, a menudo, el partido único fue hereda-do por las nuevas mafias y las perennes policías secretas.

En fin: nuestra América, joven y eterna enseñanza.

Carlos Robles Piquer

Punto de VistaL I B R O SLa sombra de Las Confesiones es muy

alargada. No hay biografía de sanAgustín que no siga el ritmo que marca laautobiografía del hombre que supo conju-gar los verbos clásicos del mundo greco-ro-mano, principalmente del romano, con lanueva sabiduría de una fe que se hace cul-tura y que crea cultura. La pausada lectu-ra de esta biografía, fundamentalmente enperspectiva sociológica y cultural de la vi-da y obras del santo de Hipona, pone sobrela mesa, en el contexto del diálogo culturaly religioso de nuestras calendas, la cues-tión de la vera religio, del cristianismo co-mo la verdadera religión. No en vano eldocumento más importante, en este aspectoy en muchos otros –a mi humilde modo dever–, de la Iglesia en el pasado fin de mi-lenio fue la declaración Dominus Iesus. Laclaridad de la revelación cristiana habíavencido las contradictorias opiniones delos filósofos, de los publicistas, de los em-baucadores del pensamiento social. Cristo,Sabiduría de Dios, es el centro, el eje deesta Historia. Lactancio escribió, refirién-dose a Cristo, Sabiduría de Dios: «Aquí,aquí está lo que todos los filósofos hanbuscado a lo largo de su vida, pero nuncahan podido hallar, ni abrazar, ni mantener(...) Aquel que quiera ser un hombre cuer-do y completo, que oiga la voz de Dios».Debemos agradecer a la editorial Acento elesfuerzo por publicar esta actualizada y re-novada biografía de Peter Brown, con dosclarificadores finales que el autor ha intro-ducido, dado que el original de este textofue escrito en los años sesenta. Tambiénhay que agradecer a esta editorial que ini-cie la serie de biografías de grandes pen-sadores de la Humanidad con san Agus-tín, Padre de la Iglesia entre los Padres dela Iglesia.

En esta página de crítica agustiniana,volvemos la vista hacia un texto de

producción netamente hispana, publicadopor las Ediciones Escurialenses del mo-nasterio de San Lorenzo de El Escorial. Elagustino padre Gabriel del Estal, que hadedicado su vida a la docencia del Dere-cho en el universitario Colegio Mayor Ma-ría Cristina, nos ofrece una biografía desan Agustín desde la clave del, por él de-nominado, triángulo rector de la vida: laHistoria, el hombre y el Derecho. Cuatroaños invirtió san Agustín en la redacción deLas Confesiones. Se considera que la últi-ma página pudo ser escrita en la primave-ra del año 401. Por tanto, en abril de 2001se ha celebrado el XVI centenario. En es-ta nueva oportunidad de bucear en los ma-res profundos de la obra de la gracia, y delencuentro con la gracia a partir de una in-quietud, de una admiración –algo que vamás allá del solo principio de la filosofía–,el lector tiene aquí la oportunidad de aden-trarse en una clara y, a la vez, profunda ex-posición de los momentos, de los lugares,de los tiempos y de las personas que cons-tituyeron el ser y el obrar de san Agustín.

José Francisco Serrano

A la sombrade LasConfesionesTítulo: AgustínAutor: Peter BrownEditorial: Acento

Título: Los tres vuelosdel Águila de HiponaAutor: Gabriel del EstalEditorial: Ediciones Escurialenses

Desde la feAlfa y Omega30 20-XII-2001

Gentes

Agustín García-Gasco, arzobispo de Valencia«Ningún ser humano puede ser utilizado como una cosa para el servicio deotro. Rechazo la clonación de embriones humanos, aunque sea con fi-nes terapéuticos, porque significa sacrificar la vida de un ser humano, dé-bil e indefenso, en favor de otro. El ser humano no es un objeto utilizable,ni pertenece al mundo de las cosas. El carácter inalienable de los derechoshumanos fundamentales encuentra aquí su explicación más profunda.Una verdad tan obvia y evidente como la de que ningún ser humano es unacosa, es cada día más amenazada por los apetitos extremados de unasociedad hedonista y materialista, que niega el misterio de lo personal y tra-ta a los seres humanos sin diferencia con respecto al resto de las criaturas».

Claudio Magris, escritor«De joven tuve la suerte de frecuentar ambientes y de conocer a sacer-dotes que me dieron ese sentido elevado y fuerte picaresco (a lo Ches-terton) de la Iglesia. Ellos me han hecho comprender un catolicismo quesignificaba vida, aventura, plenitud, riesgo. La Iglesia se encuentra hoy an-te el reto más grande de su historia. El capitalismo es la fuerza más re-volucionaria que haya existido, capaz de arrancar, para bien y para mal,hábitos, valores, tradiciones, formas de ser. La Iglesia descansa en la fede la promesa que le ha sido hecha del non praevalebunt, pero, como di-ce Ratzinger, esto no autoriza ningún triunfalismo, y ninguna tranquili-dad satisfecha».

Andrea (The Corrs), grupo pop irlandés«Tratar con Jagger o Bono no resultó tan impresionante como actuar an-te Juan Pablo II: fue en el concierto de Navidad de 1997 y nos alucinó. Pri-mero, por la grandiosidad del lugar, que realmente te empequeñece. Se-gundo, tuvimos una audiencia privada con el Papa y nos encantó su in-teligencia, su ternura. Puede que nosotros no seamos los mejores cató-licos, pero allí entendimos la razón de que la Iglesia se haya mantenidodurante veinte siglos. Nunca hemos compartido aquellas críticas que sehicieron a Bob Dylan por tocar ante el Papa: aunque tengas otra fe, aun-que seas ateo, estamos hablando de un líder que ya está en la Histo-ria».

Cuestión de preferencias

Educar en serio

Se acaba de celebrar en Sevilla el VI Con-greso de Educación y Gestión (EyG),

confederación de centros privados concer-tados, sobre Nuevos directivos para nue-vas realidades, y se ha analizado la figuradel equipo directivo en los centros educati-vos y su importancia para la calidad de laenseñanza. Según Néstor Ferrera, Presi-dente de EyG, «la calidad de los centros nopuede ser una realidad sin buenos directo-res. La función directiva ha sido infravalo-rada en los últimos años». Durante el con-greso se apostó por un perfil de directivosque aunara la valía profesional, humana,intelectual y la capacidad de gestión. El ejecentral de estas jornadas fue el debate so-bre si el sistema educativo responde o noa las necesidades de la sociedad. SegúnJavier Elzo, catedrático de Sociología de laUniversidad de Deusto, «la escuela tieneque plantearse su función. No se trata ex-clusivamente de la transmisión de unos co-nocimientos, es necesario apostar por quela escuela sea un referente claro en la for-mación de personas y ciudadanos».

Hay que destacar –en palabras de Fe-rrera– «que en la nueva Ley Orgánica deCalidad se regularicen algunas situacionesinjustas de la enseñanza española: la dife-renciación de privilegios según las distintasAutonomías, las distancias en el terrenoeconómico… Hoy dependemos de la nocheelectoral para saber cómo le irá al sectoreducativo en los próximos cuatro años. Es-to no es sostenible, dependen muchas co-sas que no pueden estar en continuo cam-bio. Con estas directrices, el concierto esinseguro, los padres ya no saben si su hijoseguirá estudiando en su centro el año queviene; y también oscilan las condiciones delprofesorado, lo cual no favorece la profe-sionalización y el interés por su trabajo deformadores». Ferrera también apuntó que«los colegios privados católicos no han na-cido para personas económicamente pu-dientes. Esta idea generalizada en la opi-nión pública no es justa, sobre todo con latradición evidente de la Iglesia y su laboreducativa con personas desfavorecidas».Dijo también que «estamos intentando apos-tar por que nuestros centros se abran a in-migrantes, extranjeros o gitanos, para fa-vorecer la igualdad de acceso a la calidad dela enseñanza, pero tenemos unas ratio muyaltas, y los conciertos no nos dan soltura enel proceso de escolarización de alumnos. Aveces, las instituciones no recuerdan que,además de ser centros concertados, somosuna empresa privada, con unos ideales muyconcretos. Los colegios concertados es ló-gico que existan según el interés de los pa-dres, pero igual debe pasar con los cole-gios públicos. Lo que no es justo es que secierren conciertos porque los colegios pú-blicos no se llenan, cuando, si no se llenan,será por un algo muy concreto».

El Presidente de EyG señaló también que«el mensaje cristiano característico de nues-tros colegios no se desvirtúa con la tiranía delos conciertos, a pesar de la clara intencio-nalidad de mermar este tipo de formación».

Álvaro Sánchez León

Punto de vista

Prefiero ser pacífica a llamarme pacifista,sobre todo para que no se me confunda

con quienes, bajo ese hermoso rótulo, des-parraman agresividad y resentimiento procla-mándose poseedores exclusivos de la razón(?), de la paz (?), de sus medios (?) y de susfines (?), mientras arrasan los derechos deotros.

Prefiero amar y cuidar la naturaleza antesque ser ecologista, porque, aunque compartosus principios inspiradores, no estoy dispuestaa unirme a quienes, por un fin aparentementebueno, someten al hombre a una nueva tira-nía por debajo de los animales, de las plantasy hasta de los minerales.

Prefiero ser femenina a ser feminista, por-que me horrorizan algunos postulados militan-tes, contrarios a la dignidad de la mujer, que laigualan al hombre en sus estratos más bajosy turbios. Me niego a privar a la libertad de sucondición de protectora de la vida. Y prefiero,

como mujer, persona antes que nada, femeni-na, defender los derechos de todos por el hechode ser personas, con más fuerza si son máspisoteadas.

Prefiero tener fundamentos y convicciones yhuir de los fundamentalismos, sean del signoque sean –políticos, culturales, religiosos, eco-nómicos–, porque los extremismos se acercany aparecen todos sospechosamente con un os-curo potencial destructor.

Prefiero, eso sí, prefiero ser optimista. Por-que la posible alternativa, el pesimismo, es me-nos humana y creadora y contiene menos fuer-za vital. Y porque creo que, a pesar de que lasevidencias empujan a desconfiar del ser hu-mano, capaz de lo peor, también las eviden-cias proclaman que es capaz de lo mejor. Yque, pasito a pasito, a pesar de todo, se enca-mina inexorablemente en esa dirección.

Ninfa Watt

Desde la fe Alfa y Omega 20-XII-2001 31

Les recomiendo vivamente que no se pierdan, eneste número de Alfa y Omega, la homilía pronun-ciada por el cardenal Rouco Varela (página 13).Los mismos medios de comunicación que criticanal cardenal y a la Iglesia católica porque, segúnellos, no hablan claro, tienen la desfachatez de nodar ni siquiera una línea de esta homilía. A lo pe-or creen que no informando, las cosas dejan deocurrir; pero no es verdad: los hechos son muchomás tozudos que todas las ideologías juntas, y aun-que El País y El Mundo y muchas radios y telesno quieran enterarse, hay congresos y reunionesde católicos a las que asisten miles de personas,más de la mitad jóvenes; hubo en Madrid tres Vi-gilias de la Inmaculada que estuvieron abarrota-das –en la de la Almudena pronunció el cardenalRouco esta homilía–, y jóvenes muchachos se si-guen ordenando de sacerdotes y consagrando alSeñor. Sigue ocurriendo, aunque determinados me-dios escondan la cabeza bajo el ala como el aves-truz, y no quieran ver lo que hay: por ejemplo, queel pueblo español, aunque le quieran quitar la fies-ta de la Inmaculada, sigue hablando, y disfrutando,del puente de la Inmaculada.

En esta lucidísima y valiente homilía, el car-denal Rouco ha dicho, por ejemplo, que «para uncristiano que no haya perdido la más elementalsensibilidad respecto a lo que exige la Ley de Dios,iluminada por el Evangelio, no puede caber nin-guna duda sobre la no aceptabilidad de una pro-puesta jurídica como la que la Comunidad de Ma-drid está a punto de aprobar, reconociendo las lla-madas parejas de hecho». Por su tosca y estriden-te miopía, llama la atención todo ese variopintocortejo mediático de los multimedia –¿no se diceasí?– que están llevando a cabo un suicida viaje a un

indefinido centrismo, que nadie sabe lo que es, y enel que pretenden que vale todo; es algo cutre, des-medulado y oportunista, políticamente muy co-rrecto, pero empresarialmente muy obtuso, porquelo acomodaticio lleva a una lamentable pérdida dela propia identidad. Naturalmente, se frotan las ma-nos los carísimos submarinos camuflados y los bu-

das agazapados, que recogen las nueces de esosárboles tan frívolamente sacudidos en esos viajesa... ellos sabrán dónde.

Ya sé que se me dirá que todo lo que no es PP esmucho peor; pero eso no hace que esto del PP seabueno. No es verdad. Esto no sólo es malo, sino pé-simo. Y presentar, a la hora del voto, un programaelectoral, y luego hacer otras cosas, que no sólono están en el programa, sino que están en contrade lo que se propuso en el programa, es muchomás: es intolerable e inaceptable, y explica quemucha gente que les votó dude ya de su fiabili-dad, y afirme que la próxima vez lo pensarán másde dos veces. No hay peor sordo que el que noquiere oír. Cualquiera con elemental sentido co-mún se pregunta cómo es posible que el señor Ga-llardón consulte a gays y lesbianas, lo cual estámuy bien, y no consulte a los padres de familia,lo cual está muy mal. ¿Eso son cosas de la diná-mica del partido, o qué son?

Me ha alegrado sinceramente ver la rectifica-ción de El Mundo sobre aquella increíble infor-mación que yo criticaba la semana pasada en esterincón, en la que se metía en el saco del timo de lospredicadores a TMT y a otros beneméritos y hon-rados medios de comunicación de la Iglesia. Seacierta cuando se rectifica. ¡Chapeau! Y tengo quefelicitar efusivamente a El País porque realmente esdificilísimo publicar un suplemento dominical ex-traordinario de Navidad ¡de 200 páginas! sin que enninguna de ellas aparezca Jesucristo, el Misterio, osencillamente un belén. Pero, ¿qué es lo que cele-bra El País en Navidad?

Gonzalo de Berceo

NO ES VERDADNO ES VERDAD

TELEVISIÓNTELEVISIÓN

Malos tiempos para el buen juicio cuandouna de las cadenas de más audiencia de

Norteamérica, la celebérrima Fox, ha decidi-do militarizar las expresiones de sus informa-dores. Lo de Geraldo Rivera es demencial. Amedida que el conflicto afgano ha ido zam-pándose los días, el presentador hispano haganado en lenguaje soez y justiciero, extraídodirectamente de La chaqueta metálica, de Ku-brick. Ha dicho públicamente que, si se topacon Osama Ben Laden (a quien tacha de sacode basura o monstruo sanguinario), no inter-cambiará con él ni una sola frase, sino que lepegará un tiro. De hecho, Rivera va por tierra af-gana con pistola. Otro presentador de relum-brón, Brit Hume, ha presumido ante la audien-cia de no informar sobre víctimas civiles du-rante la campaña militar, ya que «hablamosde guerra y no es noticia que se mueran unoscuantos». Más de un juicioso observador haseñalado que la información se ha convertidoen el daño colateral del conflicto armado enAfganistán.

Esta cochambrosa manera de entender eloficio de periodista como iluminador de una re-alidad cenagosa, al estilo atrabiliario de losspaguetti-western, lleva aparejada otra quie-bra moral palmaria: se trata de que, ni en laCNN ni en la Fox, han aparecido mesuradosdebates de actualidad a propósito del estable-cimiento de lazos afines con el mundo musul-mán; se ha ocultado la cuestión de que el diá-logo religioso es siempre transformador. Enlos informativos norteamericanos hay muchorelato de trinchera sobre la guerra y poca in-formación de propuesta de paz para superar losfanatismos.

El Papa, en los días que siguieron a los aten-tados en Estados Unidos, aconsejó a las auto-ridades norteamericanas que su respuesta noestuviera guiada por la venganza o la desme-sura; que, en cualquier caso, se respetaran losderechos humanos y que, al tiempo que se re-alizaba una gran coalición internacional contra elterrorismo, se aprovechara para fortalecer loslazos de paz entre los creyentes del Islam y del

cristianismo. Juan Pablo II ha realizado innu-merables gestos de respeto a la gran religiónmusulmana. Los medios de comunicación de-berían ser los primeros en ofrecer informaciónsobre el diálogo interreligioso, ya que sólo enla comunicación entre creyentes se da un ver-dadero proyecto de conciliación y concordia. Deahí que surja un reto para todos los Estados:permitir el ejercicio pleno de la libertad religiosacomo condición ineludible para la paz. Uno delos protagonistas de Kandahar, estupenda pe-lícula ahora en cartel, cuenta que estuvo bus-cando a Dios poniéndose de parte de los uzbe-cos en su guerra contra los pastunes. Más ade-lante se dio cuenta de que servir a Dios signifi-caba masacrar a los uzbecos en nombre de lospastunes, hasta que una mañana se encontró ados muchachos muertos en una carretera, unouzbeco y otro pastún, y cayó definitivamente enla cuenta de que Dios le pedía llevar la paz aambos pueblos.

Javier Alonso Sandoica

El diálogo religioso siempre lleva a la paz

Paulo Caruso, en «Jornal do Brasil»

Cada mañana, cuando aún es de noche y es-tá la casa dormida, enciendo todas las lu-ces del Belén. Se sobresaltan los pastores

del chozo, bostezan los guardas de Herodes y elmolino gira las aspas en silencio. Coloco un ratitoal Niño en brazos de su Madre porque ya se sabe loque lloran los pequeñines abandonados en la cuna,y saco a san José al serrín de delante del portal, aque se oree, pues está siempre en la umbría. Riegoel musgo con una botellita de spray que aún huelaa colonia, enderezo el pavo que es tan viejo queaún tiene las patas de plomo y se cae por nada.Adelanto un pelín los camellos de los Magos cal-culando al milímetro su trayectoria espacio-tiem-po. Relleno el pozo con agua. Sustituyo unas ove-jas en el abrevadero, para que beban todas. Cam-bio de sitio a las lavanderas para que puedan variarde cuchicheo. Acerco un poco más la pastora delcorderillo al hombro al leñador del haz de leña, aver si acaban de enamorarse, aunque llevan másde treinta años uno frente al otro y como si nada(como algunos ¿verdad?) Corro una rama para quetape bien al cagón, porque me da mucho asco quese le vea el culo con la caca colgando, pero se hahecho tan popular que hay que ponerlo (como ocu-rre con muchos que salen en la tele,que por asco que den y miserias quemuestren siempre están, qué cosas).

Y cada mañana me acecha la du-da de siempre. ¿Qué hago con PapáNoel? Porque tengo un papanoelitoprecioso, de resina made in Taiwán,que me parece que debe estar en elnacimiento, siendo él el principal ico-no del Merry Christmas.

Me tiene muy intrigada esto delPapá Noel, porque no sé si colocarlodelante de los Reyes; me parece quesería su sitio lógico puesto que lle-ga antes que ellos, pero ¿quién le in-vita?; ¿qué estrella le guía? Muchastentaciones tengo de ponerle ante lasmismas narices de Herodes, comode igual a igual, por edad y categoríasocial, digo (por Dios bendito, nadiepiense que lo decía por eso de enga-ñar a los inocentes. Aunque bien mi-rado…)

Con los pastores también va: tie-ne barba, pinta de borrachín, comopara pasarse la noche cantando lo de saca la botaMaría, y de buen conversador. No le asusta el fríoy sabe de renos y caballos.

Y en la posada. Porque es rico y no tiene queandar pidiendo establos. Además, los americanospromocionan mucho las casas rurales cuando hacenturismo.

Pero en el prado, junto al río Albal, donde pon-go a cuatro pastorcillos preciosos, no pienso po-

nerle jamás. No vaya a ser que los niños, aun debarro, por antiguos y judíos que sean, se atontolinencon Papá Noel y se olviden de prepararle al Niño lastelas del corazón. Este gordinflón encantador esun poco peligroso. Porque es muy cómodo: por élse adorna la casa con un árbol finísimo, sin armar elfollonazo éste del belén con agua y musgo. Se ha-cen regalitos más baratos a niños y mayores des-pués de la cena de Nochebuena y se queda muy

bien, aunque no haya tiempo pa-ra la Misa del Gallo. Se deseanfelices pascuas en su nombre atodos los conocidos y descono-cidos; sin que haga falta que lesqueramos desear felicidad real-mente, sin que nos importe unbledo la paz o la prosperidad decada uno.

Y nos hace muy del nuevo mi-lenio que estrenamos, como muyglobalizadores. Así que terminopor sujetarlo bien sujeto en el te-jado del portal, como si fuera unangelillo burlón e ingenuo. Por-que, realmente, Papá Noel es el

intruso más inocente de la Navidad.Estorbada por loterías, cenazas, gastos, tópi-

cos, nostalgias y vanidades, Papá Noel no tieneninguna culpa de que estemos tan confusos que noseamos capaces de celebrar alegre y simplemente elMisterio de un Niño que viene al mundo para sal-varnos, precisamente, de toda confusión.

Isabel Torres

Alfa y Omega

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

Preparando ya el belén

Intruso

Sobre estas líneas, foto de Michael Andaloro. A la izquierda, ilustración de Mingote en ABC