Noviembre 2017 - Llamada de Medianoche | LLamada … · más agresivo de Lutero (Sobre los Judíos...

Noviembre 2017

Queremos presentarle el libro “¿Cuál es la dife-rencia?”, del autor estadounidense William Mac-Donald, quien nos enseña acerca de 27 temas bí-blicos diferentes. En el mismo encontramos des-de cómo se deben interpretar correctamente lasedades bíblicas hasta los siete juicios diferentesque se mencionan en la Biblia, pasando por lajustificación, la salvación y la vida eterna, y otrostemas más sumamente interesantes.

Haremos bien en leer este volumen que nosenseña las bases para una correcta interpreta-ción de las Escrituras. Quizás, encontraremosque algo que creemos o hemos enseñado, no estan correcto; o a lo mejor, traerá confirmación yseguridad a nuestra vida de fe. Si usted es unpastor o líder en la iglesia local, este libro es pa-ra usted. Si usted es nuevo en el peregrinaje cris-tiano y no se ha atrevido a preguntar acerca dealguno de estos temas, este libro le ayudará aaprender. Le animamos a ordenar una copia.

¿La reina de Sabá? ¿Quién fue? ¿Sabemos algode ella, además de su visita al rey Salomón? ¿Quéimportancia tiene este pequeño relato dentro dela Biblia? Y más importante aún: ¿qué puede en-señarnos a nosotros, los cristianos del siglo XXI, lareina de Sabá?

De una manera organizada y esquemática, Este-ban Beitze analiza cada aspecto aplicable a nues-tra vida cristiana de este pequeño relato bíblico,respondiendo así a estas preguntas y otras más. Elanálisis y meditación cuidadosos nos muestran,una vez más, cómo Jesús está presente en toda laBiblia, incluso, en relatos que podrían parecernosinsignificantes, como el de la visita de la reina deSabá a Salomón.

Su mensaje central remarca una y otra vez nues-tra necesidad de depender de Dios en la lecturade Su palabra y en la oración para vivir una vidaorientada a estos principios y que así, sea una vidaque glorifique a Dios.

Formato: 13,5 x 19 cm • 168 pág. Formato: 13,5 x 19 cm • 168 pág.Formato: 13,5 x 19 cm • 96 pág.

Debemos tomar tiempo para deleitarnos en todala Creación de Dios. Todo lo que hizo es más maravi-lloso de lo que se puede describir. Toda persona sedebe a sí misma la oportunidad de admirar las di-mensiones del universo, el número de estrellas y laprecisión con la que se mueven.

No terminamos de admirar toda la majestuosi-dad de Dios en la creación, pero si podemos echaruna pequeña mirada al actuar de Dios en la provi-dencia de la vida de diferentes cristianos que vivenen la dependencia de Dios; o el actuar divino enpersonas que eran enemigas de Dios y luego lle-gan a reconocerlo como su Salvador y Señor perso-nal, nos inclinamos en adoración ante nuestrogrande y maravilloso Dios.

Email: [email protected]: [email protected]

René Malgo

EDITORIAL

CONTENIDO

René Malgo¡Queridos Amigos!

La Reforma sigue siendo un tema canden-te, aun 500 años después de que en octubrede 1517 Lutero publicara sus tesis, clavándo-las en la puerta de la iglesia del palacio deWittenberg. A nuestras oficinas llegan cartasque, dependiendo del trasfondo teológico dellector, nos acusan de tener una actitud dema-siado positiva o al contrario muy negativafrente a Martín Lutero. Lo mismo pasa en re-acción a las publicaciones sobre Juan Calvino,Ulrico Zuinglio o los anabaptistas. El proble-ma que tenían los corintios en la época de Pa-blo sigue siendo actual en la Iglesia de Jesús:uno es partidario de Calvino, otro de Lutero,mientras que desde otro rincón se escucha:“¡cualquiera menos este!”. Sin embargo, Pabloexhortó a los creyentes hace ya casi 2,000años, diciéndoles:

“Os ruego, pues, hermanos, por el nombrede nuestro Señor Jesucristo, que habléis todosuna misma cosa, y que no haya entre vosotrosdivisiones, sino que estéis perfectamente uni-dos en una misma mente y en un mismo pa-recer. Porque he sido informado acerca devosotros, hermanos míos, por los de Cloé, quehay entre vosotros contiendas. Quiero decir,que cada uno de vosotros dice: yo soy de Pa-blo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cris-to. ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucifica-do Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizadosen el nombre de Pablo?” (1 Co. 1:10-13).

Llamada de Medianoche no es de Malgoni de Lieth ni de Lutero ni de Calvino, sinoque es un pequeño engranaje en la Iglesiauniversal de Cristo. Él es la Cabeza. Él fue cru-cificado por nosotros. Nosotros le servimos yle debemos rendir cuentas a Él. Por eso nossentimos libres de abordar, a nuestro leal sa-ber y entender, tanto lo positivo sobre MartínLutero y la Reforma, lo que es de buen testi-monio, como también los hechos que dejanun sabor amargo.

En esta edición examinaremos las expecta-tivas que Martín Lutero tenía en cuanto altiempo final; hasta hoy estas nos pueden ser-vir de ejemplo. Pero en relación con este tematambién tendremos que ocuparnos de la pre-gunta probablemente más difícil con respectoa Lutero: ¿por qué se expresó de una maneratan atroz sobre los judíos?

Algunos admiradores de Lutero ponen enduda que el reformador alemán se haya expre-sado con palabras antisemitas. Dicen que los es-critos contra los judíos son falsificaciones. Escierto que incluso durante su vida hubo quienesatribuyeron al famoso Lutero ciertas afirmacio-nes que él no había hecho, y hasta hoy se le ad-judican algunas declaraciones sin poder probarque realmente las haya dicho de esa manera.

Sin embargo, en cuanto a los escritos anti-semitas de Lutero, un docente de historia ecle-siástica me explicó lo siguiente: “aunque el libromás agresivo de Lutero (Sobre los Judíos y susMentiras) fuera una falsificación, igual quedaríanaún muchas expresiones antisemitas en otrosescritos y sermones del reformador”. Simple-mente no se puede negar el antisemitismo reli-gioso que manifestó Lutero al final de su vida.

El odio hacia los judíos sigue siendo un cla-ro pecado del reformador alemán; no podemosdecir con seguridad contundente por qué llegóa tomar esta actitud pecaminosa, pero en el te-ma central de esta edición intentaremos encon-trar una posible respuesta.

Los pecados de Lutero (de los cuales se dis-cute hasta hoy) deberían hacernos pensar. Si laBiblia dice que el corazón humano es mentiro-so, y si Pablo se queja de que él mismo hace loque odia y que no habita el bien en su carne(Romanos 7:5-17), es literalmente lo que la Pa-labra de Dios nos quiere hacer entender. En-tonces no deberíamos sorprendernos cuandootros creyentes nos desilusionan o cuando des-cubrimos que aún los grandes hombres deDios tienen pecado, pues al final todos nos-otros seremos salvos solamente por gracia, node nosotros mismos: “Por gracia sois salvos,por medio de la fe; y esto no de vosotros, pueses don de Dios” (Ef. 2:8).

Por eso no debemos seguir a hombres; noseamos “luteranos” ni “calvinistas” ni tampocodiscípulos de Wim Malgo, fundador de estaObra, sino “solamente” –pero con todo nues-tro ser– cristianos. Sigamos y aferrémonos aCristo mismo hasta que Él, nuestra Cabeza, apa-rezca para tomar de esta Tierra a todos los quepertenecen a Su Cuerpo y llevarlos a estar conÉl para siempre. “Amén; sí, ven, Señor Jesús”.

Cordialmente en Cristo,Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 El tiempo final según Lutero

Noticias de Israel17 Descubrimientos casuales que surgen en Israel17 Innovaciones israelíes para la vida diaria19 Torre que ilumina el mundo20 Isla de paz21 Regulación de llamados a la oración22 Frutos del yacimiento de gas Tamar23 Enciclopedia del espanto nazi24 Procedimiento salomónico en asunto de faldas

y camisetas24 Sesenta años después se descubren otras cue-

vas de Qumrán24 Israel:un buen país para familias con niños25 Avances en la lucha contra bacterias resistentes

a antibióticos

Mensaje Breve26 La Epístola a los Filipenses

Actualidades30 ¿Qué tiene para decirnos Martín Lutero hoy?32 “Lutero se veía a sí mismo como profeta en

tiempo apocalíptico”33 El antisemitismo en aumento34 ¿Por qué nadie le habló de Jesús?35 La doble moral de los medios de comunicación35 ¿Acto antisemita o “solo”crítica desmesurada

contra Israel?

Cartas al editor36 ¿Por qué tuvo que aprender obediencia el Hijo

de Dios?36 ¿Las tentaciones son divinas o satánicas?36 ¿Ya es esto juzgar según la Biblia?37 Servir al Señor ¿Puede un creyente mantener

una comunión ininterrumpida con el Señor?

3 Editorial16 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

44 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

René Malgo

En 2017, Alemania celebralos 500 años de la ReformaProtestante. Esta comenzó enel año 1517, cuando un profe-sor de Biblia y monje en laciudad sajona de Wittenberg(Alemania) publicara 95 tesiscontra irregularidades de laiglesia católica. Desde una mi-rada imparcial, estas tesis noeran demasiado revoluciona-rias; sin embargo, era el tiem-po adecuado, y de esta chispaacabó surgiendo un incendio.Este monje hoy es muy cono-cido: Martín Lutero. El año1517 (que fue llamado como“el año de Lutero”) es recorda-do por la manera en la que élhizo surgir de la iglesia católicauna alternativa evangélica.Con eso, como dicen algunos,dio fin a la Edad Media y co-mienzo a la Edad Moderna.

Esto no era en realidad loque Lutero tenía en mente. Elreformador alemán nunca sevio a sí mismo como precur-sor de una nueva época sinocomo un pregonero de los úl-timos días, al estilo de Noé.Cuando Lutero hizo sus des-cubrimientos “evangélicos”,no tenía en mente la funda-ción de una nueva iglesia sinola necesaria reforma de la igle-sia existente, poco antes delinicio del “Día del Juicio”, an-tes del fin del viejo mundo.

En el comienzo de la Refor-ma, Lutero le escribió a un ami-go diciendo: “Estoy convencidode que el último día está en elumbral.” Siguió enfatizando es-to aun veinte años después: “Esla última hora”. Él creía que Je-

sucristo volvería pronto, juzga-ría a la creación antigua y trae-ría un nuevo mundo celestial.Por esta razón, por ejemplo, ensu tiempo, se casó con la monjaKatharina von Bora para mos-trar la libertad en Cristo basadaen la Biblia; asumió el matri-monio aun cuando, según supunto de vista, en realidad fal-taba “solo un corto tiempo”hasta que “el juez justo” Jesu-cristo vendría.

Martín Lutero creía que lamayoría de las profecías queJesucristo y los apóstoles habí-an dado para el tiempo del finse estaban cumpliendo en susdías, y que por eso el fin estabacercano. Ya en la fase inicial desu Reforma, Lutero llegó a laconvicción de que “el papadoera la sede del verdadero anti-cristo personificado”, ya que elPapa quería “tener a Dios y SuPalabra debajo de sí, y estarsentado encima”. No obstante,Lutero no describía a un Papadeterminado como anticristo;para él “anticristo” era un“concepto genérico para unainstitución que falsificaba laverdad de Cristo”, explica elbiógrafo de Lutero, RobertBainton. Por eso Lutero afir-maba que el diablo “en estosúltimos tiempos, ya desde ha-ce algunos siglos, logra que elanticristo y su reino anticris-tiano se hagan fuertes”. SegúnLutero, el papado ya hacía 400años (visto desde sus días) quese había vuelto anticristiano,había soltado al diablo y habíacomenzado la última época dela persecución apocalíptica.

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico


Lutero vio su teoría confir-mada cuando el importanteteólogo católico, Silveste Prie-rias, redactó una reacción a lastesis reformatorias de Lutero.El historiador eclesiástico, Hei-ko Oberman, señala que Prie-rias decía sin rodeos que el Pa-pa no conocería a ningún juezpor encima de él y que tampo-co podría ser cesado de susfunciones aun si “llevaba con-

sigo a las naciones en masas aldiablo en el infierno”.

Martín Lutero veía al mun-do lleno “de los ejemplos de laira y el juicio de Dios”. Él veía ala humanidad y estaba con-vencido de que ya estaba cer-cano el Día del Juicio Final. Lu-tero se consideraba a sí mismocomo un predicador apocalíp-tico del arrepentimiento, co-mo Noé. Si bien no se ponía al

mismo nivel queNoé, él y sus pre-dicadores evan-gélicos llama-ban a “papis-

tas”, nobleza, ciudadanos ycampesinos al arrepentimien-to y a la conversión a Dios, se-mejante a lo que hizo Noé entiempos antiguos, “porque elDía del Señor está a la puerta”.A los ojos del reformador, elApocalipsis era inminente.

Lutero encontraba la razónpara su comparación con Noé,en los discursos sobre el tiem-po del fin hechos por Jesucris-to en el Monte de los Olivos(Mt. 24-25). “Porque Cristomismo testifica que los últimostiempos serán semejantes a lostiempos de Noé”, decía Lutero,y veía que esos últimos tiem-pos habían llegado en sus días,“ya que las señales que Cristoy los apóstoles Pedro y Pabloanunciaron, ahora casi todashan ocurrido”. Si bien el díaexacto de la venida del Señor“no se podría saber así”, “esseguro que es el fin.”

El historiador eclesiás-tico, Heinz Schilling, es-cribió que, por ejemplo,en las nuevas enferme-


dades que llegaban a Europadesde las “islas descubiertasen el océano”, Lutero veía unaseñal del fin del mundo. Tam-bién las catástrofes naturales,en parte extraordinarias, de sutiempo, como tormentas e in-undaciones, contaban para elreformador alemán entre lasseñales del tiempo.

El Papa y sus seguidores, pa-ra él, eran los “falsos profetas”de los últimos días que Cristoanunciara desde el Monte delos Olivos. La Roma religiosa,por lo tanto, era la ramera se-ductora, la Babilonia de Apoca-lipsis 17, en cuyas manos esta-ba la sangre de los verdaderoscreyentes. Y cuando el ImperioOtomano llegó ante las puertasde Viena, Lutero reconoció eneso tanto un castigo de Dios pa-ra la Europa cristiana, comotambién un instrumento de Sa-

tanás en su rebelión contraDios. Lutero consideraba a losturcos a veces como “Gog y Ma-gog” de Apocalipsis 20, otras co-mo la primera bestia de Apoca-lipsis 13, la cual él ya habíacomparado con el emperadorde Habsburgo. Lutero era capazde modificar su interpretaciónde la profecía bíblica y de adap-tarla cuando le parecía necesa-rio. En definitiva, para él, el pa-pado de Roma y el islam de losturcos formaban la seducción ypersecución del anticristo delúltimo tiempo, mencionado enla Biblia; y el verdadero evange-lio, redescubierto y ahora predi-cado por Lutero, era la respues-ta de Dios a esos ataques apo-calípticos del diablo. Para elreformador alemán esto de-mostró ser una señal infaliblede que el fin debía ser inminen-

te (cp. Mt 24:14). Por eso Lutero en

su “tiempo libre” (co-mo él mismo dijo)realizó algunos cál-culos aproximati-vos sobre el tiem-po del fin, cálcu-los que lohicieron llegar a

la conclusión de que el mundo“ya no duraría ni 100 años”; sinembargo, nunca se compro-metió con una fecha determi-nada. Cuando su amigo, el ma-temático Michael Stiefer, cal-culó la segunda venida delSeñor Jesús para el 19 de octu-bre 1533, Lutero inmediata-mente rechazó la afirmacióncomo no bíblica, pero atenuóel hecho afirmando que tan so-lo se trataba de un pequeñotropiezo. Mientras la miradadel creyente no fuera desviadade Cristo, Lutero podía vivircon especulaciones; para él eraimportante que sola y única-mente Cristo y Su Santa Escri-tura quedaran en el centro.

Lutero mismo decía que sepodría llenar un libro enterocon las señales del fin delmundo que se aproximaba. Ensu interpretación de las seña-les a veces él era bastante crea-tivo. Cuando las sublevacionescampesinas llegaron a su apo-geo, vio en un arco iris inver-nal una señal de la ira divina,mientras que el insurgente,Thomas Müntzer, interpretabalo mismo como “garantía deaprobación y ayuda divinas”,

La Reforma comenzó en el año 1517, cuando unprofesor de Biblia y monje en la ciudad sajona deWittenberg (Alemania) publicara 95 tesis contrairregularidades de la iglesia católica.


informa Schilling. Para Lutero,los acontecimientos que se su-cedían en la iglesia y el mundosimplemente coincidían de-masiado con las profecías de laBiblia. No podía llegar a ningu-na otra conclusión más que:“el Día del Juicio tiene que es-tar cercano, porque el texto loobliga poderosamente”. Poreso el reformador deseaba quela comunión de los cristianos

representara un “muro contrala ira de Dios”, al ellos lucharhasta la “hora del juicio”, oran-do, predicando y llorando porla humanidad perdida, llenosdel Espíritu Santo. La profecíaapocalíptica cumplida y lasmuchas señales que Luterocreía ver en sus tiempos, lasaprovechaba para llamar a lagente a convertirse a Dios.

Lastimosamente, en aque-llos días también el odio hacialos judíos era algo corriente. Elmuy ponderado humanista,Erasmo de Rotterdam, porejemplo, elogió a Francia porser libre de judíos, y considera-ba el odio hacia este pueblocomo una virtud cristiana. Losjudíos hacían de chivo expia-torio de los temores de los

cristianos. Inglaterra, Francia,España y Portugal habíanechado a los judíos de sus tie-rras; vivían en Europa en per-petua servidumbre “a causa dela culpa irredimible por lamuerte de Jesús”. Muchas pro-fesiones no las podían ejercer,por lo cual solo les quedaba elnegocio con el dinero, aprove-chando también que la iglesiaprohibía a los cristianos bene-ficiarse con negocios de inte-reses. Los bancos judíos eranimprescindibles para la socie-dad; pero si a través de elloslos judíos llegaban a ser acau-dalados, atraían sobre sí la irade la población, ya que estasuponía que ellos estarían“aliados con poderes demoní-acos”, explica el historiador

Ya en la fase inicial de su Reforma, Lutero llegó a la con-vicción de que “el papado erala sede del verdadero anticristopersonificado”.


T h o m a sKaufmann.

El anti-semitismoestaba mo-tivado cul-tural y reli-giosamen-te. A pesarde rivalida-des locales,no era tan-to la proce-dencia ét-

nica la que mantenía unida lasociedad medieval, sino másbien la religión juntamentecon diversos tipos de supersti-ciones sobre brujas, santosprotectores, duendes y asesi-natos rituales, que desastrosa-mente les eran atribuidos a losjudíos. Lutero se movía en unmundo en el cual el antisemi-tismo era loable.

Parece ser un milagro queel cuerpo extraño judío no ha-ya sido totalmente extinguido.Eso los judíos se lo debían (ha-blando humanamente) al pa-dre de la Iglesia Católica, Agus-tín de Hipona. El hecho es queel cristianismo se encontrabaante un problema: si la iglesiadebía ser el “verdadero Israelespiritual” (como los cristia-

nos ya creían desde mediadosdel siglo II o incluso antes),¿por qué entonces todavía ha-bía un Israel étnico, un pueblojudío? Agustín de Hipona pre-sentó una solución notable:los judíos seguirían existiendopara confirmar la verdad delcristianismo; su existencia ysus sagradas escrituras demos-traban que los cristianos nohabían inventado las profecíassobre el Mesías. De este modo,Agustín de Hipona asegurabapor lo menos que los judíosfueran tolerados en la socie-dad cristianizada de Europa. El“padre de la Iglesia Católica”también creía que en el fin delos días, durante la “persecu-ción por el anticristo”, muchosjudíos se convertirían, y en-tonces regresaría Jesucristotrayendo la gloria eterna delcielo y el fin del viejo mundo.

Tomás de Aquino, el teólo-go más influyente de la EdadMedia después de Agustín deHipona, también creía en “unaconversión futura de los judíoscomo pueblo”; esto es aclara-do por Michael Vlach en su li-bro ¿Ha reemplazado la iglesiaa Israel?

Con este trasfondo, Luterodecía que la Reforma había

“comenzado una nueva era fi-nal para los judíos”. En una in-terpretación de los Salmos, de-cía que Dios convertiría a losjudíos cuando “la plenitud delos gentiles habría entrado a lasalvación”, y eso debía sucederen el tiempo del fin que, segúnLutero, había llegado. Por estarazón no es de sorprender queal principio de la Reforma to-davía escribía con optimismo:“Como recién se ha levantadoy brilla la dorada luz del evan-gelio, existe esperanza de quemuchos de entre los judíos seconviertan de manera meticu-losa y leal, y sean atraídos ha-cia Cristo de verdad”.

La amabilidad que Luteromostrara frente a los judíos enel principio de la Reforma es-taba íntimamente ligada consus nuevos conocimientos re-

El muy ponderado humanis-ta, Erasmo de Rotterdam, porejemplo, elogió a Francia porser libre de judíos, y conside-raba el odio hacia este pue-blo como una virtud cristiana.


formadores y su expectativadel tiempo final. Previo al des-cubrimiento del evangelio, seencuentran formulaciones an-tisemíticas y características dela Edad Media en las interpre-taciones del entonces todavíaprofesor de Biblia católicoMartín Lutero. Cambió su acti-tud hacia los judíos casi al mis-mo tiempo en que empezó adecir que el papado era anti-cristiano y que los últimos díashabían comenzado.

Hoy Lutero sufre de malafama por las declaraciones an-tisemíticas del otoño de su vi-da, pero no fue siempre así.Cuando sus adversarios en elcomienzo de la Reforma leacusaban de cuestionar el na-cimiento virginal de Cristo(aunque realmente él no locuestionaba), se defendió conun escrito excepcional para suépoca que llevaba el título: So-

bre el hecho de que Jesucristoera judío de nacimiento.

Jesucristo era y es “judío denacimiento” (cp. 2 Ti 2:5,8). Lu-tero reconocía esto y por eso seexpresaba con benevolenciahacia el pueblo del cual proce-día su Señor y Dios hechohombre. Él lamentaba que loscristianos le hubieran causadotanto mal a los judíos y dijo: “Ysi yo hubiera sido judío, y hu-biera visto a tales necios gober-nar y enseñar la fe cristiana,hubiera preferido ser más bienun puerco que un cristiano”.

El reformador alemán teníala esperanza de que “si se tra-taba a los judíos con amabili-dad y se los instruía correcta-mente en las Sagradas Escritu-ras, muchos de ellos deberíanllegar a ser cristianos correc-tos, y volverse a la fe de sus pa-dres, los profetas y patriarcas”.Lutero sabía que los apóstoles

también eran judíos, y queellos trataban a los no judíoscomo a hermanos, llevándolosa la fe; así también debería sera la inversa.

Para Martín Lutero, su re-descubrimiento del evangelioy la propagación de sus ideasreformadoras eran una señalde los últimos tiempos. En susdías veía el cumplimiento delas profecías del Señor Jesús enel Monte de los Olivos: “Y serápredicado este evangelio delreino en todo el mundo, paratestimonio a todas las nacio-nes; y entonces vendrá el fin”(Mt 24:14). El fin estaba cerca-no porque ahora en todo elmundo se predicaba el verda-dero evangelio.

Con base en esta expectati-va, él se mostraba muy opti-mista con respecto al pueblojudío y llamaba a la amabili-dad hacia ellos; porque pronto

Muchas profesiones no las podían ejercer, por lo cual sololes quedaba el negocio con eldinero, aprovechando tambiénque la iglesia prohibía a loscristianos beneficiarse con negocios de intereses. Losbancos judíos eran imprescin-dibles para la sociedad.


vendría el judío Jesucristo ycon Él, el Día del Juicio Final, yquizás todavía en ese momen-to algunos de sus hermanos“según la carne” lo reconocerí-an como su Mesías.

No obstante, aun en sus es-critos más amables hacia losjudíos, Lutero no veía un futu-ro para Israel como Estado.Más tarde, incluso juraba queél sería el primero en hacersecircuncidar, “si alguna vez losjudíos lograban volver a fun-dar un Estado”, escribe Ober-man. Consideraba posible unaconversión de los judíos engran escala antes del fin delmundo, pero en su opiniónnunca sucedería que “ellos sevolvieran a la tierra judía yconstruyeran una ciudad”.

No obstante, la postura de-cididamente positiva de Luterocambió cuando la esperadaconversión apocalíptica de losjudíos no se produjo, y algunosrabinos, después de un en-cuentro con Lutero, incluso seexpresaron despectivamentesobre Cristo. Martín Lutero re-cordaba una y otra vez este su-ceso tan doloroso para él. Elhistoriador y lingüista, DietzBering, señala que irónicamen-te muchos judíos religiosos veí-an en los cambios profundosdel tiempo de la Reforma unaseñal “para la pronta venida” desu Mesías, y no pensaban en elverdadero Mesías Jesucristo;los hermanos carnales del Se-ñor le daban la espalda a la Re-forma evangélica.

La resistencia del pueblojudío hacia el evangelio redes-cubierto por Lutero, hizo queél se amargara. Nada menosque su última prédica terminócon una advertencia mordazcontra aquellos judíos que noquerían convertirse, y que “notramaban otra cosa sino apro-vecharse de los cristianos y

matarlos”. De este modo, encuanto a los judíos, Lutero notomó en consideración su pro-pio llamado: “¡Perseveren, quela esperanza es segura!”.

Martín Lutero no era unsanto; de eso era demasiadoconsciente. Él enfatizaba enque “los arrebatos de ira y ver-borragia” eran sus mayoresproblemas. Una de las man-chas oscuras en el legado delreformador es su relación en-venenada con el pueblo judíohacia fines de su vida: aconse-jaba (entre otros) quemar sussinagogas, destruir sus casas yconfiscar sus escritos judíos.

El antisemitismo de Luteroes un hierro tan candente queya han sido formuladas algunaspropuestas para excusarlo. Lacientífica berlinés, Eva Berndt,opina que los escritos antise-míticos de Lutero serían falsifi-

caciones; él mismo siempre ha-bría mantenido una posturaamable hacia los judíos. Ese esun pensamiento atractivo perolastimosamente no ha sidoconfirmado por la investiga-ción histórico-eclesiástica. Ydespués de todo, los historia-dores cristianos, y especial-mente los luteranos, estaríaninteresados en limpiar en estesentido a su mayor héroe.

Una parte de la explicacióndel odio de Lutero hacia losjudíos es el clima antisemíticode su tiempo, y el hecho deque la tan esperada conver-sión apocalíptica del pueblojudío no surgiera. Otra expli-cación para la postura de Lu-

tero se encuentra también ensu punto de vista respecto altiempo del fin (en el cual creíaestar viviendo), ya que eso for-talecía aún más su severidadantisemita: según Lutero, elmundo estaba “bajo el diablo”,su fin era inminente, y poreso, él disparaba artillería tanfuerte contra todos los que élidentificaba como enemigosdel evangelio.

El antisemitismo de Luterono tenía nada que ver con elodio racial de los alemanesnacionalsocialistas de unos400 años después de él, sinoprobablemente más bien consu creencia en el tiempo delfin y el diablo. Él estaba con-vencido de que el ser humanose encontraba en medio de laúltima fase de la lucha cósmi-ca entre Dios y el diablo. En-tonces, toda persona que se

oponía a Cristo demostrabaser una herramienta del dia-blo en este conflicto apocalíp-tico. Heiko Oberman enfatizaque también los escritos ta-jantes contra los fieles al Papay los campesinos revoltosos,veinte años antes de sus ata-ques antisemitas, testifican desus prédicas de odio. Para Lu-tero, los judíos, al igual queanteriormente los campesi-nos, fieles al Papa, idealistas y“falsos hermanos” en general,se habían convertido en ins-trumentos apocalípticos deldiablo. Schilling señala que elreformador entendía que estetipo de personas oscurecía elcamino a la salvación que él

El antisemitismo de Lutero no tenía nada que ver con el odioracial de los alemanes nacionalsocialistas de unos 400 añosdespués de él, sino probablemente más bien con su creenciaen el tiempo del fin y el diablo.


“después de tan largos sufri-mientos del alma había redes-cubierto para sí y el mundo”.Por esta razón Lutero tambiénse entregaba de cuerpo y almaa furiosas controversias; setrataba del evangelio redescu-bierto, que no podía desapare-cer en vista de la ira de Diosen el Día del Juicio que se es-taba acercando velozmente.

Lutero veía el rechazo y lasinjurias recibidas de los judíoscomo endurecimiento y cegue-ra diabólicos. Contrario a suopinión anterior, él decía másadelante en su vida que Israelestaría “condenado para siem-pre”; veía a los judíos de sutiempo literalmente como alia-dos del diablo. La convicciónde Lutero sobre el tiempo delfin fue igual durante toda su vi-da, pero su contenido cambió:si al principio de la Reforma élera más bien optimista, hacia elfinal de su vida llegó a ser cadavez más pesimista.

De hecho, Lutero conside-raba sus terribles recomenda-ciones antisemíticas comouna “misericordia ejercida alos golpes”; según su opinión,esta podría contribuir a quealgunos de los atrapados porel diablo todavía fueran saca-dos del fuego de la ira divina.Sin embargo, Dietz Beringconstató que Lutero juzgabamás duramente al pueblo ju-dío que a todos los demás queél entendía que estaban del la-do satánico. En este caso pare-cería que, además de las con-vicciones sobre los tiemposdel fin y el diablo, volviera afiltrarse el hombre tradicional-mente antisemítico de la EdadMedia. Realmente, Lutero fuehasta el final un hombre me-dieval, que también creía enbrujas y hechicerías.

Para Lutero la ira de Diosque en el Día del Juicio Finalvendrá sobre todas las perso-nas no salvas, era una realidad

concreta e inmediata. Cristo“bajará en el Día del Juicio conmajestad y gloria grandes ypoderosas, y con él un ejércitoentero de ángeles; y se sentaráen las nubes y todos lo verán.Nadie será capaz de esconder-se de él como para escapar, si-no que todos deberán salir”.

Eso será terrible para todoslos que no pertenecen a Jesu-cristo. Lutero reconocía que“Dios en Su carácter y en Sumajestad es nuestro enemigo,Él exige el cumplimiento de laley y amenaza a los transgre-sores con la muerte”. El pro-blema infranqueable es queningún ser humano puedecumplir la ley de Dios ni agra-darle a Él; es necesario queDios mismo tome la iniciati-va. Lutero sigue exponiendo:“Cuando Él se combina connuestra debilidad, ya no esnuestro enemigo”.

Esta conexión solo puedesuceder en la cruz, donde ocu-rre el “gozoso cambio” y “lapobre, despreciada y malignaramera” se convierte en la no-via de Cristo. Por eso, el Día delJuicio será por un lado un díaterrible, pero por otro ladotambién un día consolador: te-rrible para todos los no cre-yentes e impíos que no tienena Jesucristo, consolador paratodos los creyentes y piadososque por medio de su fe estánunidos a su Salvador.

De modo que la expectativade los cristianos del tiempo delfin, según la planteaba Lutero,

Lutero señalaba cuántos creyen-tes había que, si bien escuchabanla Palabra, la dejaban “entrar porun oído, y salir por el otro”.


en definitiva no era pesimistasino optimista. Su “teología dela cruz” estaba inseparable-mente ligada con una “teolo-gía de la resurrección”. Él esta-ba convencido de que los cris-tianos en cualquier momento,“en un abrir y cerrar de ojos”,podrían resucitar y ser trans-formados (1 Co. 15:52). Eso su-cederá en el comienzo del Díadel Juicio, cuando los creyen-tes, fallecidos o aún con vida,“serán arrebatados en el aire, alencuentro del Señor, y podránestar con Él eternamente”. Poresta razón, según Lutero, loscreyentes deberían decir másbien: “Ven ansiado Día del Jui-cio, amén”.

Según lo expresaba Luteromuy gráficamente, “los salvospasarán de tener un cuerpomortal y maloliente, a tener uncuerpo lindo, precioso, fragan-te”. Un hombre seguirá siendoun hombre, una mujer, mujer,“cada cual según su naturalezay tipo, si bien el aspecto y eluso del cuerpo serán diferen-tes”. Por eso cuando fallecióMagdalena, la hija de Luteroque tenía tan solo trece años,él podía consolarse a sí mismocon lágrimas de seguridad:“Oh, tú, querida Lena, tú resu-citarás y brillarás como las es-trellas y el sol”.

El Día del Juicio traerá unaverdadera vida de resurrec-ción en un nuevo universo enla presencia de Dios. Eso Lute-ro lo creía: “Yo espero una vi-da diferente que me es mássegura que la que tengo de-lante de mí”. Él también teníaclaro “que el hombre fue crea-do para la vida”. Por eso “espe-ramos suspirando con tododerecho a aquel día en el quetodo será restaurado”. Luterocreía que la creación enterallegará a ser “transformada ylinda al igual que nosotros”. Él

no era ningún profeta del findel mundo, sino un predica-dor de la renovación del mun-do: “Cielo y Tierra serán he-chos nuevos por causa de nos-otros”. Para los cristianos estavida es “una preparación parala futura”; y si “Dios decora es-ta vida perversa con tantos eincontables bienes, ¿qué nohará en la futura, donde el pe-cado cesará y solamente rei-nará la justicia eterna?”.

Así el nuevo mundo de Dios“será iluminado por la presen-cia de Cristo; y entonces serácien mil veces más gloriosoque ahora”. “Y entonces yo”,decía Lutero, “saldré de mitumba como una estrella bri-llante”, y enfatizaba: “Quien nodirige su corazón hacia aquellavida, no sabe lo que es la fe y loque es el evangelio”.

A pesar de eso, el reforma-dor explicaba: “Tanto como losniños en el vientre materno sa-ben de su llegada, así de pocosabemos nosotros de la vidaeterna”. Así él se cuidaba encuanto a especulaciones sobrela nueva creación después delDía del Juicio Final.

En definitiva, cuando ha-blaba del Día del Juicio, Luteroesperaba a una persona: a Je-sucristo. “Porque Él viene, diceel apóstol, con seguridad; yaparecerá y se mostrará comoverdadero Dios y verdaderoSalvador. Entonces todo seráglorioso”. Al igual que una no-via, él esperaba ansiosamenteal Novio que vendría y llevaríaa su esposa para siempre con-sigo a su casa celestial. En unacarta Lutero animó a un pastorcon estas palabras: “Resucita-remos con él y nos quedare-mos con él por la eternidad.Cuídate, por lo tanto, de nomenospreciar tu llamamientosanto. Él vendrá, y no tardaráquien nos librará de todo mal”.

Como Jesucristo era el cen-tro del pensamiento de MartínLutero, él se mantenía tranqui-lo en relación con la segundavenida. Para Lutero no se tra-taba de estar con vida a todacosta cuando Jesús viniera;más bien se trataba de final-mente poder ver a su Señor ySalvador, y si para eso debíamorir antes de la segunda ve-nida de Jesucristo, también leparecía bien. Cuando, porejemplo, una princesa le deseóuna larga vida, Lutero (en unade sus fases más bien depresi-vas) dijo resueltamente: “¡Esoesté lejos de mí! Aun si Diosme ofreciera el paraíso paraque yo viviera otros cuarentaaños en esta vida, no lo acep-taría. Preferiría pagarle a unverdugo para que me cortarala cabeza. Tan malo es estemundo ahora”.

De modo que el deseo devivir el tiempo hasta su final,se mantenía en sus límites enel caso de Lutero. Él sencilla-mente quería ver a Jesús, yafuera a través de la muerte o através del comienzo del Díadel Juicio. Lutero sabía que re-sucitará, y eso le era suficiente.Su expectativa de la inminentevenida del Señor se trataba dela persona de Jesucristo.

Su comprensión del tiempodel fin y su expectativa de lapronta venida de Cristo, no hi-zo que Lutero cayera en unaespera pasiva ni que se abstu-viera de la vida cotidiana. Alcontrario: como él esperaba aCristo y la resurrección (no eljuicio), su teología no era ni te-nebrosa, ni difícil, ni abruma-dora, sino aceptando la vidadada por Dios, porque donde“está el Espíritu del Señor, allíhay libertad” (2 Co. 3:17). Paraél, la espiritualidad en el tiem-po del fin significaba llevar unavida “quieta y reposada en toda


piedad y honestidad” (1 Ti. 2:2).En una formulación exageradaLutero decía: “Gestar descen-dientes, amar a sus esposas,obedecer a las autoridades,esos son frutos del Espíritu”.

Se trata de honrar a Dioscon una vida fructífera que sea“piadosa y cristiana”; de eso esde lo que más debemos preo-cuparnos. Y eso es posible si elEspíritu Santo da a las perso-nas la fe en Cristo, y renuevasu carácter y comportamiento,al “escribir” los mandamientosde Dios en sus corazoneshechos nuevos. Porque el Es-píritu Santo es quien otorgafuerza a los creyentes, quienconsuela sus “conciencias aco-bardadas, desalentadas y débi-

les”, y quien les da el verdaderotemor de Dios y amor de Dios.Y el Espíritu Santo a su vez estáy trabaja allí donde es predica-do Cristo, quien para MartínLutero era el centro de las Sa-gradas Escrituras.

Por eso él recomendaba:“¡Saquen de la fuente y leanasiduamente la Biblia!”. Conrespecto a los ataques del dia-blo, Lutero contaba: “Cuandoecho mano de la Escritura, en-tonces gano”. Él mismo experi-mentó que su débil fe era for-talecida cuando él “tan peque-ño como es, echa mano delSeñor y de su Palabra”. La Pala-bra de Dios tenía un rol claveen el pensamiento de Lutero,ya que “donde está la Escritu-ra, allí está Dios”.

Justamente en los ataquesdel diablo, era donde Luteroexperimentaba “lo justa, loverdadera, lo dulce, lo podero-sa, lo consoladora que es la Pa-labra de Dios”. Después de to-do son las Sagradas Escrituraslas que transforman a aquel“que las ama”, a través del

obrar del Espíritu Santo. Juntocon esto también va el “murode hierro” de la oración ince-sante: “Eso debemos saber,que toda nuestra protecciónconsiste solamente en orar”.De este modo, los creyentespueden subsistir en la luchaapocalíptica de la fe, “a travésde oración y la lectura de lasSagradas Escrituras”.

Sin embargo, la batalla de lafe no es un asunto de lucha so-litaria. Para Lutero, un cristia-nismo individualista era in-concebible; en su época, porejemplo, había muchos que nopodían leer, y mucho menoscomprarse una Biblia. En defi-nitiva, solo se puede lucharexitosamente en comunióncon los santos, en la Iglesia delDios vivo.

Martín Lutero se dio cuentade que “cuando Eva salió a pa-sear sola por el paraíso, el dia-blo la engañó. He experimenta-do que nunca caí más honda-mente en pecado que cuandoestuve solo. Por eso, busca a unhermano cristiano, a un conse-

Quien desea honrar a Lutero enla manera correcta tiene quellegar a la esencia, a lo que élrepresentaba, y eso fue y siguesiendo la Palabra de Dios.


jero sabio. Fortalécete en la co-munión de la iglesia”. Lutero re-comendaba “compañía, tam-bién femenina”, y hablaba de“comer, bailar, hacer bromas ycantar”. Esto, no obstante,siempre en un sentido de casti-dad; la liberalidad sexual y el li-bertinaje le repugnaron duran-te toda su vida.

La receta de Lutero parauna vida fructífera es “recon-fortante por ser sencilla y ro-tunda”, nota el historiador ecle-siástico Carl Trueman: “El cris-tiano avanza al leer y escucharla Palabra de Dios y eso princi-palmente en comunidad”. Unaiglesia cristiana está en todolugar donde la Palabra es pre-dicada y enseñada, memoriza-da y vivida en la forma de un“catequismo evangélico”; por-que “el Espíritu Santo constan-temente tiene que trabajar ennosotros a través de la Palabra”,decía Lutero.

El reformador alemán veíamuchas señales, pero según suconvicción, la señal decisivade la proximidad del Día delJuicio Final podría haber sidoque la Palabra de Dios era ig-norada. “No puede venir unamayor ira de Dios que quedarsin su Palabra”, enfatizaba Lu-tero una y otra vez. “Si yo qui-siera maldecir mucho a al-guien y desearle mucho mal, ledesearía desprecio por la Pala-bra divina; allí lo tiene todojunto, la desgracia interna y laexterna, de la que el mundotodavía se cree a salvo”.

La gran característica delanticristo papal para Lutero noera su decadencia o la obvia in-moralidad, sino el hecho deque se ponía por encima de laPalabra de Dios y no aceptabani predicaba la Biblia como au-toridad. Declive moral, situa-ciones sociales penosas y cos-tumbres pervertidas son un re-

sultado inevitable de despre-ciar la Palabra de Dios; de esoLutero estaba convencido. Poreso, su legado en todas las co-sas es: “Si yo tuviera que moriren esta hora, no les recomen-daría otra cosa a mis amigosque ellos después de mi muer-te tuvieran más dedicación ha-cia la Palabra de Dios”.

Con respecto al “Año de Lu-tero 2017”, se aprovecha paradecir y escribir mucho sobreél. Creyentes y no creyentes seesfuerzan por encontrar pala-bras de elogio sobre el refor-mador alemán, que luego olvi-dan rápidamente. Pero comoLutero mismo profetizaba, elproblema es que muchos “ve-neran la cáscara cuando se es-tá muerto, es decir el nombre,pero no la esencia”. Quien de-sea honrar a Lutero en la ma-nera correcta tiene que llegar ala esencia, a lo que él repre-sentaba, y eso fue ysigue siendo la Pala-bra de Dios.

La decadenciamoral de nuestra so-ciedad actual de-muestra cuán gran-de es el despreciopor la Palabra deDios. Ya en sus díasLutero se quejabasobre la falsa seguri-dad que se habíapropagado entremuchos que se decí-an “cristianos”, y so-bre el hastío de laspersonas frente a lapalabra divina. Lu-tero señalaba cuán-

tos creyentes había que, sibien escuchaban la Palabra, ladejaban “entrar por un oído, ysalir por el otro”. Eso era lo pe-or para Lutero; él entendía quecuando la iglesia del Dios vivoignoraba Su Palabra, esa erauna señal segura del juicio deDios. “Contra ese tipo de falsaseguridad oro constantemen-te”, explicaba el reformador, “yestudio la doctrina y oro dia-riamente para que Dios mesostenga por su santa y puraPalabra, para que no me cansede la misma o crea haber ter-minado de estudiarla”.

Ese era el ruego de Lutero, ytambién debería ser el nues-tro: en estos últimos tiemposes más importante que nuncamantenerse categóricamentecon lo esencial, y eso es y se-guirá siendo por la eternidadJesucristo y el evangelio reve-lado en Su Palabra.

Si Lutero ya creía estar vivien-do en los últimos días antesdel juicio divino, mucho másnosotros. Este libro de fácil lec-tura trata acerca de las señalesdel tiempo final. ¡Adquiéralo!

NOTICIASDEISRAEL

Fredi WinklerLas tensiones que se producen una y otra vez

en el Monte del Templo en Jerusalén muestranque este lugar es un barril de pólvora que puedeexplotar en cualquier momento. El actual minis-tro de educación israelí promueve que los escola-res judíos aprendan más sobre su pasado históri-co, y esto incluye el tema del Monte del Templo yla idea de una futura reedificación del Templo. Esmuy posible que este nuevo énfasis en la ense-ñanza judía haya ayudado a convertir la cuestióndel Monte del Templo en un tema especialmentesensible para los musulmanes, y cada vez que seacerca una fiesta religiosa el ambiente se tensio-na aún más. Podemos imaginarnos que en cual-quier momento un pequeño incidente en este lu-gar se convierta en la chispa que encienda el granconflicto del que habla la Biblia en Mateo 24.

Hay estudiosos de la Biblia que ven en lasmezquitas sobre el Monte del Templo la “abomi-nación desoladora” de la cual habla Jesús enMateo 24:15. Pero esto es improbable, pues enel versículo 16 Jesús dice que cuando vean “laabominación desoladora (…) los que estén enJudea, huyan a los montes”. Hace ya más de1300 años que las mezquitas están en este lu-gar; si “la abominación” se refiriera a ellas, lahuida de la cual habla Jesús se habría produci-do hace muchos años.

Otros piensan que esta “abominación” se refie-re a un Templo futuro, el cual sería profanado porel anticristo. Sin embargo, notamos que Jesús nohabla de “Templo” en este pasaje, sino solamentede un “lugar santo”. Aunque ya hace casi 2000años que el Templo fue destruido, el lugar dondeestaba sigue siendo un “lugar santo”. En cuantoal edificio como tal, es notable que no encontra-mos ningún pasaje en la Biblia que diga que exis-tiría eternamente.

Cuando Salomón dedicó el Templo a Dios, Diosle prometió que Su nombre estaría eternamentepresente allí y que Sus ojos estarían dirigidos ha-cia ese lugar para siempre. Sin embargo, estable-ció que el edificio del Templo solamente existiríamientras el pueblo fuera obediente a su Dios (1Reyes 9). Por lo tanto, por más que se hayan cons-truido mezquitas sobre el Monte del Templo, estesigue siendo un lugar santo.

La explanada del monte está situada sobre ellímite entre el barrio judío (que incluye el Murode los Lamentos) y la parte musulmana de la ciu-dad vieja. Este lugar muy fácilmente puede con-vertirse en un campo de batalla; y si así fuera, rá-pidamente se transformaría en un sitio desolado.

Jesús nombró la “abominación desoladora enel lugar santo” como una señal para los que escu-chaban Sus palabras: cuando tuviera lugar, inme-diatamente tendrían que huir de Judea. Este ser-món, que Jesús dirigió a Sus discípulos en elMonte de los Olivos, no es fácil de entender por-que tiene un doble significado. Por un lado, Jesússe refería a la huida que tendría lugar en el año68, con el comienzo del sitio romano a Jerusalén.Pero en aquel momento la señal de huida no erala “abominación desoladora”, sino el mismo sitiode la ciudad, como nos lo describe Lucas 21:20-21.

Sabemos por los registros históricos que loscreyentes de Jerusalén y de Judea en aquel en-tonces pudieron salvar sus vidas huyendo haciael otro lado del río Jordán, en obediencia a lo queJesús les había dicho de antemano. Sin embar-go, los judíos que no creían en Jesús hicieronjusto lo contrario: huyeron a Jerusalén porquecreían que allí vendría el Mesías y los salvaría.Para ellos todo terminó en el año 70, en una delas más terribles catástrofes que el pueblo judíotuvo que experimentar.

Pero en el cumplimiento futuro de esta profe-cía, Zacarías 12:3 nos dice que Jerusalén se con-vertirá en “piedra pesada” para todos los pueblosque la quieran levantar. Este conflicto terminaráde manera diferente al del año 70. Ese día el Me-sías vendrá efectivamente, así como lo describeZacarías 14, y como los judíos lo esperaban porequivocación en el primer siglo. El Mesías Jesu-cristo intervendrá con Su poder divino en la bata-lla para salvar definitivamente a Su pueblo Is-rael, y para asumir Su gobierno sobre la Tierra,tal como lo anunció hace mucho tiempo.

Con gratitud por Su Palabra, que nos permiteconocer y entender las señales del tiempo, les sa-luda con un cordial “shalom”

Queridos amigos de Israel:

16

17Noticias de Israel

A veces son historias que causan gracia.Detrás de algunas innovaciones, por ejemplo,se encuentra sencillamente la distracción, talcomo el platillo extraviado de Petri que llevóal descubrimiento del efecto del antibiótico.Otros logros se relacionan con las emocioneshumanas, como en el caso del cocinero quese enojó consigo mismo por haber cortado laspapas para freír demasiado gruesas; a conse-cuencia se vengó cortándolas extremadamen-te finas y así surgieron las papas fritas. Inno-vaciones destacadas también pueden ser sen-cillos productos secundarios, como en el casodel microondas, idea que surgió durante la in-vestigación de ondas de radar para avionesde combate estadounidenses a causa de unabarra de chocolate guardada en el bolsillo deun pantalón; o también el sartén de teflón,que es un producto secundario de la moder-

na investigación espacial. Esta lista podríacontinuar.

Israel es conocido como un atractivo “tallerde innovaciones”, y es por eso que al cierre de laredacción de esta edición, personas de todo elmundo están reunidas en el puesto comunita-rio israelí de la Exposición de Innovaciones deeste año en los EE.UU. A los científicos y des-arrolladores israelíes les sucede lo mismo que asus colegas de todo el mundo: también ellosuna y otra vez se topan involuntariamente conideas nuevas.

De esta forma, también en Israel se apro-vecha la suerte de una casualidad, la distraccióny también el desorden, de los que finalmentesurge algo positivo. Uno de los casos israelíesque incluso llevó al Premio Nobel, fue muy dife-rente: los científicos descubrieron durante su in-vestigación que su tesis de trabajo no se aplica-

ba, sino todo lo contrario. La mayoría de los in-vestigadores en este punto se habrían rendido,pero no fue así el caso de Avram Hershko y suasistente Aarón Ciechanover que, por su descu-brimiento hecho a raíz de ello, en 2004 fueronhonrados con el Premio Nobel de Química. Estoscientíficos que trabajan para Technion Haifaconcluyeron que “la moraleja de la historia es:aun cuando descubras algo que no quisiste des-cubrir, deberías seguir investigando.”

Algo similar le ocurrió a un grupo de cientí-ficos del renombrado Instituto Weizmann en Re-hovot en la década del 1990. “Estábamos bus-cando una tecnología para convertir la energíasolar en electricidad. Los resultados de nuestrasinvestigaciones fueron totalmente inesperados,ya que las nano-partículas con que experimentá-bamos mostraron características sumamente di-ferentes a nuestra suposición original. De este

INNOVACIONES

Descubrimientos casuales que surgen en Israel

Así como Arquímedes durante un baño descubrió una significativa ley de la física yexclamó “¡eureka!”, también en Israel cada tanto se ha exclamado “¡eureka!” por des-cubrimientos casuales.

INNOVACIONES ISRAELÍES PARA LA VIDA DIARIAIsrael brilla una y otra vez con innovaciones que definen nuevas líneas de investigación; con la misma frecuencia, los diseñadores israelíes pre-

sentan desarrollos que facilitan la vida diaria. Entre ellos está un candado plegable para bicicleta, que no solo es liviano y resistente a la herrumbresino que también soporta los efectos de violencia extrema. Desplegable a un tamaño de 80 centímetros, puede ser fijado en cualquier lugar, es fá-cilmente portable y no golpetea como los candados comunes. Otra práctica innovación, Sistema GearEye, que evita tener que estar buscando losobjetos de uso cotidiano (como llaves, celular, billetera), ya que son encontrados rápidamente por la respuesta de las pequeñas etiquetas electróni-cas que el sistema ofrece para que peguemos sobre ellos; de este modo el usuario ahorra tiempo y situaciones incómodas. Un último diseño plega-ble proveniente del “taller de innovaciones israelíes” ya está revolucionando la movilidad de los habitantes de 15 países. Se trata de una motocicle-ta scooter de doce kilogramos que puede ser plegada en unas pocas maniobras y así resulta sencilla de llevar en medios de transporte abarrotados.Su motor de 48 voltios se activa por baterías y puede transportar un peso de hasta 130 kilogramos con una buena velocidad. Actualmente, la em-presa está intentando lanzar una versión aun más compacta de este scooter.

AN

18 Noticias de Israel

modo descubrimos que ellas son excelentes lu-bricantes y también semiconductores”. Comoconsecuencia, en lugar de dar un aporte a laenergía solar, de esta investigación del Prof. Res-hef Tenne, resultaron las nano-partículas Disufid,que hoy en día son indispensables en la produc-ción de aceites lubricantes y recubrimientos.

Otra anécdota es la del químico israelí Jo-nathan Goldstein, quien experimentaba con dió-xido de titanio ya que tenía la idea de que esacombinación química inorgánica podría permitirque la pasta dental fluyera más fácilmente. En elproceso se convirtió en el descubridor de un pol-vo blanco económico que, tratado con coloranteabsorbente, se vuelve fotosensible, una teoríaque había sido inicialmente estudiada por elcientífico suizo Michael Graetzel en 1988. De es-te modo, de los experimentos sobre pasta den-tal, en el año 2003 surgió la empresa 3GSolar

que revolucionó de manera rentable y efectivala tecnología de las células solares sensibilizadascon colorantes, material que es tres veces másefectivo que las células de silicio.

También es curiosa la historia del botánicoShimon Gepstein. Él y su equipo del Technionolvidaron regar algunas plantas que habíantransformado genéticamente para prolongar ladurabilidad de las mismas en los estantes deventa. Recién después de algunas semanas no-taron su olvido; aunque las plantas estaban to-talmente secas, un estudiante quiso regarlas yal poco tiempo estas volvieron a la vida. En laactualidad el Prof. Gepstein es considerado co-mo una eminencia mundial de la producción deplantas útiles resistentes a las sequías, tales co-mo el arroz, los cereales, la remolacha de azúcar,etc.; su descubrimiento fue patentado y desdeentonces beneficia a muchos Estados.

Un caso más es el del Dr. Shimon Harrus dela Universidad Hebrea de Jerusalén, quien enrealidad quería descubrir cuánto tiempo demo-raban las garrapatas en trasmitir a los perros lafatal enfermedad Ehrlichiosis Canina (fiebre he-morrágica canina). Para su sorpresa, notó quedos de los perros no se enfermaban. “A conti-nuación iniciamos un gran estudio para descu-brir la razón”, dijo el Dr. Harrus, siguiendo el pro-ceder de los ganadores del Premio Nobel, Hers-hko y Ciechanover. En 2012, Harrus presentó su“producto secundario” en revistas científicas, yen 2013 el descubrimiento fue patentado comovacuna, siendo exitosamente comercializadopor Yissum, empresa que pertenece a la Univer-sidad Hebrea de Jerusalén y que está destinadaa la aplicación de las investigaciones que se re-alizan en ella.

AN

DISTANCIA SEGURA

La empresa Laser-Detect-Systems fuefundada en 2004 en Ramat Gan, y recien-temente lanzó su innovación más novedo-sa, que causó sensación en relación al te-ma de la seguridad en Israel. Hace algúntiempo la compañía había presentado susistema de sensores capaces de localizar ex-plosivos y otros materiales peligrosos. Este sis-tema los puede detectar tanto en forma líquidacomo en polvo, y trabaja de manera extremada-mente confiable; sin embargo, la primera edición de estos sensores requería que una persona estuvie-ra cerca de los explosivos para poder detectarlos. La empresa continuó desarrollando su sistema, ygracias a esta reciente mejora los sensores pueden ser instalados en robots, en vehículos a control re-moto y en aviones no tripulados. De este modo ahora se pueden localizar diversas sustancias peligro-sas desde una distancia segura, lo que representa una gran ventaja tanto para la policía y las fuerzasde seguridad, como para el ejército y los equipos de salvamento.

AN

INVESTIGACIONES EN CAMPODE EXTERMINIO SOBIBOR

En ediciones anteriores de esta publica-ción, hemos informado sobre las excavacionesarqueológicas realizadas en el campo de exter-minio Sobibor, que fue arrasado por los nazisluego de la revuelta de los presos en octubre de1943. Las investigaciones tuvieron inicio en elaño 2007 con la colaboración de arqueólogosisraelíes, y para el 2014 comenzaron a aparecerlos restos de las cámaras de gas. También cau-saron impacto los objetos personales que pocoa poco se fueron encontrando. Entre ellos llamóla atención un dije con la inscripción hebrea“Mazel Tov” (“felicidades”), debajo en letras la-tinas “Frankfurt A.M.”, y al dorso algunos símbo-los judíos. Gracias a las indagaciones del Me-morial Israelí del Holocausto Yad Vashem secomprobó que este dije pertenecía a una niñajudía llamada Karoline Cohn; queda aún la du-da de si el dije llegó al campo de exterminiocon la muchacha o con sus familiares. Sin em-bargo, lo que más llama la atención es que éstese parece a un dije que tenía Anne Frank, quientambién nació en Frankfurt pero perdió su vidaen Bergen-Belsen. Los expertos del MemorialYad Vashem suponen que las niñas podrían ha-ber sido familiares, y publicaron un llamado pa-ra encontrar descendientes de la familia Cohn.

AN

COOPERACIÓN CON UNIVERSIDADES LATINOAMERICANAS

Si bien de vez en cuando se escucha hablar sobre un boicot académico hacia Israel, las últimasnoticias dan a conocer una realidad más optimista: recientemente cerca de 20 universidades de Esta-dos latinoamericanos firmaron acuerdos de cooperación con la Universidad Hebrea de Jerusalén. Hacealgunas semanas el presidente de esta renombrada institución de educación superior israelí, Prof. Me-nahem Ben-Sasson, se reunió en Jerusalén con representantes de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Cos-ta Rica, República Dominicana, Ecuador, Honduras, Colombia, Nicaragua, Paraguay, Perú, Uruguay y Ve-nezuela. El encuentro tuvo lugar en el contexto de la Primera Conferencia Interestatal en el Institutode Investigación para el Avance de la Paz Harry S. Truman, y dio lugar a un acuerdo para la coopera-ción científica entre las instituciones representadas. La Universidad Hebrea denominó al convenio co-mo “extremadamente prometedor y fructífero”.

AN


Se le ve de buena distancia ya que en algúnlugar a lo lejos parece brillar algo; hasta se po-dría pensar que fuera un espejismo. Pero enton-ces uno nota que la luz del sol se está reflejandoen una torre. Tiene el aspecto de un faro, pero¿qué hace un faro en el desierto? Se trata de unatorre solar en medio del Desierto de Neguev, enIsrael, que está rodeada por una infinidad deotros objetos brillantes que ocupan una enormesuperficie. Estos son 55,000 espejos, que juntocon la torre conforman un parque solar.

Ya desde 30 kilómetros de distancia sepuede ver la torre. Cuando se llega allí hay uncartel que dice: “Bienvenidos a la comunidadAshalim”. Esta se encuentra a apenas 40 kilóme-tros al sur de Beerseba, cerca de la carretera quelleva al Kibutz Sde Boker, a 25 kilómetros de lafrontera con Egipto. Aquí en tierra de nadie, Is-rael levantó un gran proyecto solar que le hadado varios récords al país. Por ejemplo, con240 metros de altura esta torre es cuatro vecesmás alta que la instalación piloto en Jülich, Ale-mania. Por eso, Israel es considerado uno de lospioneros en el aprovechamiento de la energíasolar. Por un lado, el país durante muchos mesesdel año tiene abundancia de sol, y por el otro, yaBen-Gurion tuvo la visión de aprovechar el solcomo fuente de energía. A raíz de esto, Israel seha hecho un nombre a nivel mundial en lo quetiene que ver con la explotación de energía lim-pia. La idea del gobierno es que de la investiga-ción y el entusiasmo innovador también pue-dan beneficiarse los propios ciudadanos, demodo que los mandatarios se han puesto unameta ambiciosa: para el 2020 se quiere cubrircon energía limpia alrededor del 10% de laenergía que consume la población del país.

Con este trasfondo, en los pasados meses,se acabó la instalación de este enorme parquesolar, el cual (como ya se señaló más arriba) seencuentra en medio del desierto. La expectativaes que en el futuro provea alrededor de 310megawatts de electricidad, con los que se po-dría suministrar corriente a 130,000 viviendas(el 5% de la población del país). En general tra-baja con equipos conocidos y ya probados a ni-vel mundial, pero también se utiliza un sistema

nuevo del que se dice que incluso captura laenergía solar después del atardecer. Más allá detodo esto, lo que más impresiona es la torre so-lar que sobrepasa a cualquier altitud en la zona,y que a causa de su revestimiento de acero in-oxidable brilla llamativamente.

Aparte de la torre también están los 55,000espejos que se extienden por más de 300 hectá-reas, lo que corresponde a 430 canchas de fút-bol. Los espejos inalámbricos se orientan porWLAN según la posición del sol, y cubren unasuperficie de reflexión de un millón de metroscuadrados. Este parque solar cuenta con un sis-tema de agrupación de la radiación directa, quetiene un grado de eficiencia superior al de lasinstalaciones fotovoltaicas. El parque de espejosdirige la energía solar capturada a un enorme

tanque de agua instalado sobre la torre y hacehervir el agua. El vapor acciona turbinas queproducen la electricidad deseada, permitiendoque anualmente se evite la emisión de 110,000toneladas de gas de invernadero.

Este proyecto comunitario llamado Mega-lim Solar Power ha costado 773 millones de dó-lares estadounidenses, y fue financiado en granparte por el consorcio estadounidense GeneralElectric. Participan también la empresa califor-niana Brightsource, el consorcio mixto francésAlstom y el fondo israelí de inversiones Noy.Combinando sus esfuerzos, estas empresas lle-varon a cabo la instalación de este parque solarque causó sensación en el mundo y fue noticiaen la prensa de varios países.

ML

ENERGÍA SOLAR

Torre que ilumina el mundoSe construyó en el sur de Israel, la torre solar más alta y más tecnológicamente avan-zada del mundo, que pertenece a un enorme parque solar único en el planeta.


Los hechos son alarmantes: en tan solo tresaños, la Franja de Gaza tendrá que ser denomi-nada definitivamente como región no habi-table a causa de la falta de agua pota-ble. Ya en la actualidad el abasteci-miento de este bien en la Franja deGaza se realiza de manera incom-pleta. También hay problemascon la electricidad y el gas paracocinar. Además de eso, inconta-bles personas continúan sin ho-gar, ya que sus casas fueron des-truidas en la guerra de hace casi tresaños atrás. Por lo demás, faltan puestosde trabajo, y por consiguiente, ingresos pa-ra alimentar a las familias. Frente a este pano-rama, no es de menor importancia que los ha-bitantes de la Franja de Gaza no tengan ningu-na esperanza ni perspectiva de mejora. Por estarazón, el “barril de pólvora” que era la Franja deGaza, ahora debería empezar a llamarse “bom-ba de tiempo”.

En la mecha de esta bomba se mueve otrofósforo llamado Yahya Sinwar, quien se ha he-cho cargo de la dirección del brazo político deHamás en la Franja de Gaza, y quien es el pri-mer hombre en esta posición que tiene un tras-fondo militar. Sinwar, de 55 años de edad, esuno de los hombres de la primera hora del bra-zo militar de Hamás. Por muchos años, estuvopreso en Israel a causa de sus actividades terro-ristas, y fue liberado en el curso del intercambiopor Shalit en 2011. Aun en las filas de Hamás,Sinwar es considerado como hombre de opinio-nes extremistas: se cree que sería un hombre deproyección apocalíptica para la guerra eternaentre Hamás e Israel.

Además, es necesario hacer referencia a losrecursos bélicos, ya que Hamás se ha dedicadoincesante y meticulosamente a su adquisiciónen estos últimos tres años. Según el conoci-miento del servicio de inteligencia israelí, deba-jo de los centros urbanos de la Franja de Gazahay varios kilómetros de redes de túneles confines de comunicación y suministro, pero tam-

b i é ncon objetivos béli-cos. En el caso de que los soldados israelíes nue-vamente tengan que combatir en la Franja deGaza en el transcurso de una guerra, tambiéntendrán que hacerlo en un frente subterráneo.Además, Hamás ha construido por lo menos 15“túneles del terror” más allá de la frontera de laFranja de Gaza, entrando en territorio israelí; dehaber otra guerra, estos túneles podrían servir-les a los combatientes de Hamás para secues-trar o asesinar soldados y civiles israelíes en supropia tierra.

Eso significa que a nuestra lista, además dela bomba y el fósforo, podemos añadir cual-quier cantidad de otros explosivos. Una cosa es-tá clara: la chispa más pequeña alcanza parahacer explotar todo. Puede tratarse de un bom-bardeo de Israel con víctimas civiles, o tambiénde una liquidación misteriosa, tal como sucediópoco antes del cierre de esta redacción: un fun-cionario líder de Hamás, Masen Fakhakam, per-dió la vida al ser atacado delante de su casa conun arma de fuego. Como no faltan estas y otraschispas, la guerra parece no estar lejana.

Más allá de esta perspectiva pesimista,también hay aquellos que ponen esta realidaden un relieve diferente. En un estudio publicado

recientemente por el Instituto Israelí para Estu-dios Estratégicos, se estableció la tesis de queSinwar no haya sido elegido para esta posiciónpolítica por sus opiniones extremistas, sino por-que él en cierto sentido es la antítesis de la co-rrupción en las filas del anterior liderazgo deHamás. Sinwar tiene un oído abierto para lasvoces del pueblo en general y para las voces dela generación joven en especial, voces que cadavez se quejan más de la miseria económica yque confrontan al liderazgo de Hamás con laexigencia de invertir menos recursos en la resis-tencia contra Israel y más en las mejoras de lascondiciones de vida de los habitantes de laFranja de Gaza. El estudio señala también quedesde hace algún tiempo los egipcios colaborancon Hamás contra las fuerzas de EI que operanen la Península del Sinaí, por lo cual Egipto encontrapartida promete a Hamás desahogos delbloqueo, esperando al mismo tiempo que estafuerza mantenga una actitud pacífica hacia Is-rael. De hecho, hace algún tiempo, atrás la orga-nización tomó una decisión que en “circunstan-cias normales” se debería haber consideradocomo “sensacional”: Hamás está dispuesto aaprobar la fundación de un Estado palestino en

GAZA

Isla de pazEn Israel, existe preocupación por la situación explosiva en la Franja de Gaza. Por unlado, hay rumores de que la próxima guerra está a la puerta; por otro, se piensa enmedidas para evitar un escenario de ese tipo, como la construcción de un puerto ma-rítimo y aéreo sobre una isla artificial.


las fronteras de 1967, al menos temporalmente;obviamente esto sería sin reconocer a Israel, yaque insisten en su obligación de hacer guerrasanta contra Israel y los judíos. Según este estu-dio, se trata de un intento de neutralizar el “ba-rril de pólvora” de la Franja de Gaza y al mismotiempo de dar un rayo de esperanza a los habi-tantes de esa región.

De cualquier manera, algo está sucedien-do, y se hace evidente en la intención de reflo-tar una vieja idea: Israel, por iniciativa propia ycon medios propios, quiere encargarse de laconstrucción de una isla artificial frente a lacosta de la Franja de Gaza, y sobre ella estable-cer un puerto marítimo y un aeropuerto. Ade-más, dentro de los planes, está ampliar la in-fraestructura para el suministro de corriente

eléctrica y edificar instalaciones de desaliniza-ción del agua. La isla estaría bajo la autoridaddel Estado israelí, mientras que su control y fun-cionamiento estarían en manos internaciona-les; su propósito sería favorecer el bienestar delos habitantes de la Franja de Gaza. El presu-puesto de alrededor de 50 mil millones de dóla-res correría por cuenta de corporaciones inter-nacionales, a las cuales también les competeríael funcionamiento de todas las instalaciones.Una isla de este tipo solucionaría varios de losproblemas de la Franja de Gaza: los habitantesno solo tendrían un mejor suministro sino quepodrían vivir con más optimismo. Al mismotiempo, se le quitaría a Israel el peso de la res-ponsabilidad humanitaria por los dos millonesde personas residentes en esta región. Esta idea

fue propuesta por el ministro de transporte is-raelí, Yisrael Katz, y apoyada por el ministro dedefensa, Avigdor Liberman, quien además pro-puso la consideración de establecer una zonaindustrial en la zona fronteriza entre Israel y laFranja de Gaza para crear alrededor de 40,000puestos de trabajo para palestinos. Sus condi-ciones para una zona industrial de ese tipo sonsencillas: Hamás debe destruir sus recursos béli-cos existentes y no debe adquirir nuevos, debenrellenar sus redes de túneles y no construir nue-vas, y deben eliminar de su Carta el párrafo quellama a la aniquilación de Israel. “Si hacen eso,la Franja de Gaza podría convertirse en el Sin-gapur del Cercano Oriente”, aseguró el ministrode defensa Liberman.

ZL

ISRAEL, EE.UU.Y EL CONSEJO DEDERECHOS HUMANOS DE LA ONU

A pesar de la decepción que le produjo Do-nald Trump a la derecha conservadora de Israel, acausa de su postura respecto a los asentamien-tos israelíes, extra oficialmente el gobierno deNetanyahu está tranquilo: finalmente el nuevopresidente de EE.UU. quiere proceder en contrade la línea anti-israelí del Consejo de DerechosHumanos de la ONU. Esta iniciativa fue objeto devarias conferencias en diversos niveles. Entretan-to, la diplomática estadounidense, Erin M. Bar-clay, dio a conocer la posibilidad de que EE.UU.pueda retirarse del Consejo de Derechos Huma-nos. Frente a esto, la nueva embajadora estadou-nidense ante las Naciones Unidas, Nikki Haley,aseguró a Israel que pase lo que pase tendrán su“apoyo férreo”. Israel, por su parte, en marzo de2017 redujo en dos millones de dólares estadou-nidenses su financiación del Consejo de DerechosHumanos de la ONU a causa de la política hostilhacia Israel que dicha organización ejerce. En sulugar, el dinero será utilizado para proyectos in-ternacionales en países que han apoyado a Israeldesde adentro de la ONU. AN

¿RECIBIRÁ ISRAEL MÁS INMIGRANTES DE LOS EE.UU.?Algunos expertos aconsejan al gobierno israelí que sería bueno prepararse con tiempo y hacerlo bien. Mientras los brutales ataques físicos contra ju-

díos en Francia siguen siendo titulares en los medios, la atención del mundo judío (y la del Estado de Israel) se dirige hacia EE.UU. Tan solo en la ciudadde Nueva York (conocida por su gran tolerancia) en las primeras semanas de 2017 se registró un sorprendente incremento del 94% en incidentes antise-míticos con respecto al pasado año. Las autoridades israelíes en todo el mundo organizan exposiciones sobre el tema Alijah, para informar a los interesa-dos sobre los requerimientos y las ayudas ofrecidas (cursos de idioma y clases especiales, apoyo en la búsqueda de alojamiento, puestos de trabajo, es-cuelas, etc.). En EE.UU., desde hace algún tiempo, estas exposiciones Alijah están registrando números récord. AN

REGULACIÓN DE LLAMADOS A LA ORACIÓNA principios de 2017, se ha informado sobre el debate público y parlamentario en Israel con res-

pecto al llamado del Muecín para la oración musulmana. Al igual que en varios países de filiaciónmusulmana, se discutió en Israel sobre el volumen y la sincronización del comienzo del llamado, queen algunos Estados árabes ya ha sido regulado. Recientemente, el Knéset aprobó una ley intensa-mente discutida, que restringe el volumen de los sistemas altavoz y prohíbe su empleo entre las 23 ylas 7 horas; esto no solamente para mezquitas sino para los llamados desde todo tipo de “casas deoración”, aplicando también para sinagogas e iglesias.

AN


El Estado de Israel abastece a su vecinoJordania desde enero 2017 con gas prove-niente del yacimiento Tamar en el Mar Medi-terráneo. Fue un momento histórico sobre elcual, no obstante, casi no informaron los me-dios de comunicación. El abastecimiento degas comenzó en secreto; no hubo comunica-dos de las autoridades involucradas, de modoque todo comenzó bajo un manto de silencio.Aunque algunos descorcharon una botella dechampagne frente a este momento histórico,también lo hicieron en silencio, lejos de losojos del público o incluso de cualquier tipo deceremonias solemnes. La razón es sencilla:ante la resistencia de la sociedad jordana acualquier aspecto que indique la normaliza-ción de las relaciones con Israel, ambos Esta-dos se abstienen del jaleo de los medios decomunicación.

Aun así se trata de un momento históri-co: por primera vez en su historia Israel puedeabastecer a uno de sus Estados vecinos conuna materia prima.También es significativo elhecho de que se trata de suministros que va-len varios miles de millones de shekel, prome-tiendo así grandes ganancias económicas. Es-to ilustra además que Israel ha alcanzado laindependencia energética, aspecto que vamás allá del significado económico.

Las empresas Arab Potash y Jordan Bro-mine, que tienen sus fábricas en las cercaníasdel Mar Muerto, son las primeras empresasjordanas que se benefician del gas. El acuerdoentre Israel y el reino hachemita de Jordaniales permite adquirir esta materia prima tantoa precios rebajados como también con plazosde entrega asegurados por año. Los contratoscon ellos fueron concertados hace tres años; eltiempo transcurrido desde ese momento seinvirtió en la construcción de la infraestructu-ra necesaria para el suministro. El abasteci-miento, que llegará a un total de alrededor de500 millones de dólares, es llevado a cabo porla empresa estadounidense Nobel Energy, queparticipa como filial en el desarrollo industrialy la explotación de los yacimientos de gas is-raelí en el Mar Mediterráneo. No es coinciden-cia que sea una empresa estadounidense lasuministradora de la materia prima extraída

por Israel; el propósito es que los jordanosperciban que el negocio es realizado conEE.UU., relegando así el vínculo con Israel.

En 2016, finalizaron los trabajos de cons-trucción del gasoducto y las empresas israelíesde la región del Mar Muerto pudieron recibir elsuministro del gas a partir de ese momento.Enenero de 2017 se terminó la construcción dellado jordano, de modo que los suministros fi-nalmente llegaron a Jordania. Para Israel es unpaso significativo poder sacar ganancias eco-nómicas de los yacimientos de gas naturaldescubiertos en el Mar Mediterráneo. A finesde 2019, se quiere comenzar con la explota-ción del yacimiento de gas Leviatán. Los aso-ciados que están registrados como gestores deeste yacimiento (Nobel Energy y el israelí De-lek Group) firmaron a fines de 2016 un contra-to de suministro con la compañía eléctrica es-tatal jordana; el abastecimiento se estipuló pa-ra un tiempo de 15 años, en valor de un totalde diez mil millones de dólares. NuevamenteIsrael quedó conforme al cierre de este contra-to; sin embargo, ya en el momento de las ne-gociaciones la sociedad jordana dio a conocersu disgusto, al punto de realizarse manifesta-ciones contra las relaciones comerciales con Is-rael. Quienes se oponen a este tipo de contra-tos, a modo de protesta, llamaron a desconec-tar la electricidad de las viviendas privadas enmomentos convenidos.

Si Israel logra concretar sus planes, Jorda-nia no será el único comprador, ya que tam-bién se pretende suministrar gas a Egipto.Además, hay planes de extender los suminis-tros de gas hasta Europa, porque justamenteallí hay gran demanda de este combustible: sepiensa en la construcción de un gasoductoque permita abastecer a Europa con gas israe-lí, como proyecto colectivo de Israel, Chipre,Grecia e Italia. El presupuesto para el desarro-llo de este tipo de infraestructura se estimaserá de varios miles de millones de dólares. Apesar de este alto costo inicial, las exportacio-nes de gas traerían buenas ganancias, de mo-do que el proyecto ofrece una perspectivaprometedora para la economía israelí y el pre-supuesto estatal.

ML

Frutos del yacimiento de gas Tamar

En un suceso histórico,comenzaron los suministrosde gas israelí a Jordania, pro-ducto de contratos firmadoshace algún tiempo.

EXPORTACIONES DE GAS NATURAL


Si bien entre la Casa Blanca y el Museo delHolocausto en Washington hay solamente doskilómetros de separación, la distancia entre am-bos nunca antes había sido tan grande. Esto loreflejó el discurso del nuevo presidente de losEstados Unidos, Donald Trump, con motivo delDía Internacional Conmemorativo del Holocaus-to, tan solo una semana después de su jura-mentación en el mes de enero de 2017. Si bienTrump habló de persecuciones, no lo hizo en elcontexto judío específicamente; es más: el pue-blo judío ni siquiera fue mencionado en su dis-curso. A esto se añade que a varios miembrosde su administración se les imputa por tenden-cias antisemíticas. Pero más allá de esta indife-rencia de los políticos, el intento de eliminacióndel pueblo judío llevado a cabo por el nacional-socialismo es debidamente atendido en la capi-tal estadounidense. Como prueba de esto, elMuseo del Holocausto de Washington publicóuna enciclopedia de siete tomos, que informasobre todos los lugares en los cuales fueron co-metidos crímenes nazis contra el pueblo judío.

Se trata de un proyecto a gran escala reali-zado por el Museo del Holocausto en colabora-ción con la Universidad de Indiana, que reúneinformación acerca de todos los lugares en losque el nacionalsocialismo cometió crímenescontra los judíos: campos de trabajo forzoso,ghetos, campos de concentración y exterminio, ylugares de asesinato en masa. Los datos se hanregistrado lo más detalladamente que fue posi-ble. Un equipo de cientos de científicos del mun-do entero contribuyó a la recolección de infor-mación y al proceso de escritura de esta signifi-cativa obra, que también contiene mapas ydeclaraciones de testigos. Se hacen indicacionessobre la ubicación de los lugares, sus caracterís-ticas, el número de víctimas (lo más exacto posi-ble) y el de las personas involucradas.Aunque yaexisten incontables libros de consulta acerca delHolocausto, lo especial de este proyecto es queaquí también se han registrado minuciosamen-te los lugares más pequeños del espanto nazi.

De esta manera, esta enciclopedia presentahechos que hasta ahora en su mayor parte eran

desconocidos. Pero lo verdaderamente descon-certante de esta obra es la dimensión del espan-to, ya que el número de lugares en los que fue-ron perpetrados crímenes nacionalsocialistascontra el pueblo judío llega a más de 42,500. Es-te número es mucho más alto de lo que los in-vestigadores esperaban al planificar la obra.“In-cluso científicos que hace décadas se ocupan delShoa estuvieron asombrados por número de en-tradas que tuvimos que registrar”, dijo el Dr. Ge-offrey P. Megargee, quien se encuentra al frentedel equipo de trabajo como historiador editor.“Cuando comenzamos con el proyecto, partimosde la base de tener que redactar alrededor de5000 entradas individuales. Pero cuanto másprofundamente investigábamos, más y máseran las entradas, de modo que en un cierto mo-mento incluso nos preguntamos si realmentepodríamos realizar este proyecto. Finalmente,llegamos juntos a la conclusión de que esta obradebía ser lo más amplia posible, ya que nos que-dó claro que después de esto ninguna institu-ción de investigación se animaría a iniciar otro

proyecto similar”.El primer tomo enumera los

campos de concentración y de traba-jo forzoso que fueron instalados porlos nazis en los dos primeros años desu dominio. Este tomo publicado en2009, registra en 1700 páginas másde 1000 campos de concentraciónque los nazis mantenían, en aqueltiempo todavía exclusivamente ensuelo alemán. El segundo tomo deesta enciclopedia se dedica a los ghe-tos que los nazis instalaron para losjudíos. Este tomo publicado en 2012agregó a la historiografía 200 ghetosque no estaban registrados en ningu-na otra obra de consulta. Por su parte,el tercer tomo registra los campos yghetos de otros países que se habíanaliado con los nazis, como fueron Ita-lia y Croacia.

ML

HOLOCAUSTO

Enciclopedia del espanto naziAunque ya se ha investigado mucho sobre el Holocausto, los trabajos están lejos determinar. Así lo muestra un proyecto del Museo del Holocausto de Washington, quepublicó un material que refiere más de 40,000 lugares en los que se perpetraron crí-menes nazis.


SESENTA AÑOS DESPUÉS SE DESCUBREN OTRAS CUEVAS DE QUMRÁN

Los rollos de las escrituras descubiertos enel Mar Muerto por pastores beduinos en la déca-da del 1940, son considerados como tesoro lite-rario del judaísmo. Muchos fragmentos fueroncomprados por Israel en el mercado de antigüe-dades, y hoy pueden ser vistos en el Relicario delLibro en el Museo de Israel en Jerusalén. Los ex-pertos están seguros de que se pueden descubrirmás tesoros de ese tipo en el Mar Muerto, perotambién son conscientes de que los ladrones deantigüedades les llevan ventaja. Esto lo demos-tró el descubrimiento de otra cueva en la mismaregión (el primero posterior al de 1940), que re-sulta ser la duodécima caverna de este tipo.“Noexisten dudas: es una cueva de rollos de las Escri-turas, pero sin rollos”, aseguró el Dr. Oren Gutfeldde las Autoridades Israelíes de Antigüedades.Residuos orgánicos y algunos restos de pergami-no en blanco hallados en la cueva fueron anali-zados, y se estableció su origen en el tiempo deacción de la comunidad de escribas de Qumrán.Como dicho período tiene lugar en el siglo I d.C.,los documentos también podrían ser de impor-tancia para el cristianismo.

AN

PROCEDIMIENTO SALOMÓNICOEN ASUNTO DE

FALDAS Y CAMISETAS

Como todo parlamento del mundo, tam-bién la Knéset tiene un reglamento sobre vesti-menta existente hace ya muchos años, que po-cas veces ha sido noticia. Pero recientemente elpersonal de seguridad y vigilancia le ha negadoel acceso a varias parlamentarias a causa dellargo de sus faldas; por su parte, a los hombresse les negó el acceso por el uso de camisetas.Los afectados se unieron y protestaron, ya queopinan que el personal habría comenzado a in-terpretar los reglamentos de manera más es-tricta sin una razón aparente. En este asunto in-tervino el portavoz de la Knéset, Yuli Edelstein,pidiéndole a los parlamentarios que aconsejena sus trabajadores tener tacto al escoger suatuendo, y al personal de vigilancia y seguridadque interprete menos estrictamente los regla-mentos existentes en cuanto a la vestimenta.

AN

ISRAEL: UN BUEN PAÍS PARA FAMILIAS CON NIÑOS

Este parecer fue manifestado por extranjeros que viven y trabajan en Israel, en elcontexto de un estudio a gran escala que evalúa 43 aspectos diferentes en 19 Estadospara la encuesta InterNations. En esta encuesta Finlandia y República Checa figuran porencima de Israel, que ocupa el tercer lugar en la lista; le siguen Austria y Suecia. Israeltiene alrededor de dos millones de familias con un promedio de casi cuatro miembrospor familia. En comparación con el estudio del año previo, el Estado judío ascendió unlugar en la lista, y fue evaluado como especialmente bueno por los extranjeros, quienesestán muy conformes con “las posibilidades que se les presentan a sus hijos en general”y también con las opciones educativas dirigidas a ellos.

AN

¿HACIA DÓNDE APUNTA LA OPINIÓN DEL PUEBLO?Una encuesta investigó sobre la postura de los israelíes con respec-

to a Cisjordania, los asentamientos y la posible fundación de un EstadoPalestino. Los resultados de la misma indicaron que el 31% de los en-cuestados está a favor de anexar los bloques mayores de asentamientosy fundar un Estado Palestino en el resto de la región, mientras que el30% podría imaginarse un Estado Palestino a lo largo de las fronterasinternacionalmente reconocidas de 1967, si Jerusalén quedara bajo con-trol israelí. En oposición está el 39% que aboga por la existencia de soloun Estado en el territorio, expresándose a favor de la anexión de la tota-lidad de Cisjordania, incluyendo las ciudades palestinas. Los partidosopositores tomaron el resultado de esta encuesta como motivo para exi-gir un referéndum. Un estudio diferente mostró que más de las trescuartas partes de los ciudadanos árabes del país están orgullosos de serciudadanos del Estado de Israel, aunque opinan que Israel no tiene elderecho de definirse como estado judío. El 51% de los ciudadanos delpaís ve esto de manera diferente: opinan que las personas que no reco-nocen a Israel como Estado nacional del pueblo judío, deberían perdersu derecho al voto. El 72% de los encuestados se expresó a favor de quesolamente los ciudadanos judíos puedan decidir en asuntos de seguri-dad y paz. Con esto quedó claro que a pesar del orgullo generalizado deser ciudadano israelí, se abren en el pueblo grandes brechas de opinión.

AN


MEDICINA

Avances en la luchacontra bacterias

resistentes a antibióticos

Investigadores del Techniondescubrieron la forma deactuar de uno de los tiposde bacterias más agresivasconocidos. Los descubri-mientos llevaron además anuevas oportunidades parael desarrollo de medica-mentos, por lo que posible-mente estas bacterias resis-tentes a los antibióticospronto se transformen encosa del pasado.

¿Se prepara Israel para recibir otro Pre-mio Nobel? Los estudios fueron desarrolladospor un equipo de científicos del área paraCiencias de la Vida del Technion, la renombra-da Universidad Técnica Israelí en Haifa. Losprofesionales de este instituto lograron deco-dificar el mecanismo de funcionamiento dela proteína que permite que cierta bacteriaactúe agresivamente y (por su resistencia alos antibióticos) a menudo con consecuenciasfatales. Este descubrimiento podría llevar aldesarrollo de nuevas formas de antibióticosque dejen a esta bacteria fuera de combate, yque también puedan detener su mutación,que le permitiría desarrollar otra vez resis-tencia a antibióticos.

Esta bacteria llamada StaphylococcusAureus fue descubierta a fines del siglo XIXen Escocia, y ayudó al bacteriólogo AlexanderFleming en su descubrimiento de la Penicili-na. Es extremadamente agresiva ya que hacemucho ha desarrollado una resistencia múlti-ple, y a causa de ella mueren anualmente in-contables personas en el mundo entero.

La profesora asistente, Meytal Landau,está a cargo de este estudio israelí, que fuepublicado en la renombrada revista especia-lizada Science y denominado como “revolu-cionario” por los expertos. Juntamente consus colaboradores, Landau descubrió que es-ta bacteria ataca el sistema inmunológicohumano al verter en el mismo fibrillas ami-loides de efecto tóxico. En un lenguaje másentendible, estas son sustancias fibrosas pro-teicas que influyen también en las enferme-dades de Parkinson y Alzheimer. Cuando loscientíficos observaban estas fibrillas amiloi-des en el nivel atómico, descubrieron una es-tructura tridimensional que está muy bienordenada y por eso es extremadamente es-table, lo que le permite a esta forma de pro-teína sobrevivir incluso en las condiciones

más extremas. Nunca antes los científicoshan descubierto una forma de fibrillas ami-loides con estas características. “Sabíamosque estábamos descubriendo algo muy es-pecial, pero solo tuvimos seguridad despuésde realizar viajes de investigación a Grenobley Chicago para volver a analizar estas estruc-turas en aceleradores de partículas. Inclusocuando se nos confirmó que aquí había unaestructura especial, todavía teníamos que re-alizar otras investigaciones parciales antesde poder publicar todo esto”, relató la profe-sora Landau.

Los nuevos conocimientos adquiridosalrededor de estas fibrillas amiloides posibi-litan a los científicos acceder a nuevos enfo-ques para atacar esta estructura y de esemodo dejar a la bacteria fuera de combate.Los investigadores están seguros de que sicon medicamentos novedosos se atacan yneutralizan estas fibrillas amiloides, enton-ces al mismo tiempo se neutralizará la bac-teria. La buena noticia es que como aquí so-lamente se atacaría una parte de la bacteria,existe la posibilidad de que la bacteria nopueda desarrollar una nueva resistencia conla misma velocidad. “Las bacterias han des-arrollado resistencia porque ha surgido unapresión evolutiva que lleva a que desarrollenformas que presentan resistencia a los anti-bióticos. Si ya no nos concentramos en matara las bacterias, disminuimos la presión evo-lutiva y en consecuencia su esfuerzo por laformación de una resistencia contra los anti-bióticos. Pero al atacar las fibrillas amiloidesigual las podemos neutralizar”, explicó laprofesora. Landau se siente segura de quecomo en este caso se trata de nuevos conoci-mientos de base, se abrirán también nuevoscaminos para el desarrollo de antídotos parala lucha contra otras bacterias.

ML

SERIE

Una interpretacióncorrelativa de la Epís-tola a los Filipenses,elaborada con base enuna recopilación deescritos de varios au-tores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche

Dos cosas nos fueron concedi-das: por un lado, el poder creer enJesucristo, y por otro lado, el pa-decer por Él, como el apóstol Pa-blo lo dice en Filipenses 1:29:“Porque a vosotros os es concedidoa causa de Cristo, no solo que cre-áis en él, sino también que padez-cáis por él”. La versión Dios Ha-bla Hoy lo traduce así: “Pues acausa de Cristo, ustedes no solotienen el privilegio de creer en él,

sino también de sufrir por él”. LaNueva Traducción Viviente dice:“Pues a ustedes se les dio no soloel privilegio de confiar en Cristosino también el privilegio de su-frir por él”.

Nuestra fe no se basa en nues-tro propio mérito o en nuestrasobras; es un regalo por gracia.Como cristianos nunca debería-mos pensar que si hacemos esto olo otro tendremos más puntos de-lante de Dios. El sacrificio de Je-sucristo fue completo y suficiente,y la justicia de Dios se recibe “pormedio de la fe en Jesucristo, paratodos los que creen en él” (Rom.3:22), “no teniendo mi propia jus-ticia, que es por la ley, sino la quees por la fe de Cristo, la justiciaque es de Dios por la fe” (Fil. 3:9).Como hijos de Dios, es imprescin-dible que tengamos esto bien cla-

ro: es un regalo, no creemos por-que lo hemos merecido, sino por-que Dios nos ha regalado el creer.Tú eres un hijo o una hija de Diosporque Jesucristo murió por ti yporque Él te buscó.

En la carta a los filipenses,Pablo habla una y otra vez de go-zarnos en el Señor. Este gozo nodepende de las circunstancias enlas cuales nos encontremos: es in-dependiente de si estamos biende salud o estamos enfermos, desi estamos sufriendo persecucióno disfrutamos de una vida tran-quila. Es un gozo constante el que

26

Filipenses 1:29-30“Porque a vosotros os es

concedido a causa de Cristo,no sólo que creáis en él, sinotambién que padezcáis porél, teniendo el mismo conflic-to que habéis visto en mí, yahora oís que hay en mí. ”

Parte 11

Actualidades 27

experimenta el creyente, porquemira hacia alguien mucho másgrande; pone sus ojos en Jesucris-to y en la eternidad que pasarácon Él.

En Occidente, estamos vivien-do en una sociedad del entreteni-miento, a la que los cristianos pa-recemos adaptarnos cada vezmás. En las campañas evangelís-ticas se habla mucho de la liber-tad y del gozo de ser un hijo deDios, lo cual es absolutamentecierto. Sin embargo, pocas vecesse habla la otra cara: la vida defe también implica sufrimientopor causa de Cristo. Este sufri-miento nos ha sido “concedido”,como nos dice Pablo en Filipen-ses 1:29, y lo vemos, por ejemplo,en las palabras de Juan en Apo-calipsis 1:9: “Yo Juan, vuestro

hermano, y copartícipe vuestro enla tribulación, en el reino y en lapaciencia de Jesucristo, estaba enla isla llamada Patmos, por cau-sa de la palabra de Dios y el testi-monio de Jesucristo”.

Un pastor evangélico lo for-muló así: “Si los creyentes indi-viduales y las congregacionesno experimentan ninguna resis-tencia por su fe en Jesús, se de-berían preguntar si todo está enorden con su vida espiritual ysu conducta”.

Un comportamiento cristianogenuino provoca oposición. Estolo pueden testificar muchos de losque se convierten en un contextodonde no se conoce a Cristo; derepente, su círculo de amigos yfamiliares no quiere saber másnada de ellos. Es lo que experi-

mentó un amigo mío en Israel,que consumía drogas y tenía unamala relación con sus padres.Cuando se acercó a su padre des-pués de haber tenido un encuen-tro personal con Cristo y de ha-berse separado de su vieja vida,él le dijo: “Mejor sería que hubie-ras muerto por las drogas, a quecreas en Jesús”.

La oposición no es nada extra-ño. En el sermón del Monte (Ma-teo 5:10-12), el Señor Jesús dice:“Bienaventurados los que padecenpersecución por causa de la justi-cia, porque de ellos es el reino delos cielos. Bienaventurados soiscuando por mi causa os vitupereny os persigan, y digan toda clasede mal contra vosotros, mintien-do. Gozaos y alegraos, porquevuestro galardón es grande en loscielos; porque así persiguieron alos profetas que fueron antes devosotros”. Esto contradice nuestralógica humana: cuando sufrimospor causa de Cristo, cuando seburlan de nosotros a causa de Él,¿realmente debemos alegrarnos?Sí; también los profetas y muchoshombres y mujeres de Dios tuvie-ron que caminar por esta senda(comp. Hebreos 11:35-40).

Este tipo de sufrimiento notiene nada que ver con autoflage-lación como la encontramos en di-ferentes religiones, ni tampoco setrata de querer experimentar encarne propia el sufrimiento deCristo en la cruz. Pablo está ha-blando del sufrimiento que vienepor causa de nuestra fe en Jesu-cristo. Entonces, ¿por qué es unprivilegio el sufrir por Cristo?

El honor radica en que el su-frimiento es una prueba de nues-tra fe. Satanás no quiere que

En la carta a los filipenses, Pablo hablauna y otra vez de gozarnos en el Señor. Es-te gozo no depende de las circunstanciasen las cuales nos encontremos: es inde-pendiente de si estamos bien de salud oestamos enfermos

28 Actualidades

hombres perdidos se conviertanen hijos de Dios, y si ya somos hi-jos de Dios, usará todos los méto-dos posibles para complicarnos lavida. Además, el sufrimiento, porejemplo, por persecución, tam-bién nos puede fortalecer. El su-frir persecución nos lleva máscerca de Dios: “Después de quehayáis sufrido un poco de tiem-po… Él (Dios) mismo os perfeccio-

nará, afirmará, fortalecerá y esta-blecerá”, leemos en 1 Pedro 5:10.Si sufrimos siendo perseguidos,Cristo está obrando en nosotros, yde esta manera nos asemejare-mos cada vez más a Él, como afir-ma Pablo en Filipenses 3:10: “…afin de conocerle, y el poder de suresurrección, y la participación desus padecimientos, llegando a sersemejante a él en su muerte”. El

Señor quiere perfeccionarnosen los tiempos de dolor, y fi-nalmente, nuestro sufrimientoy la persecución traerán re-compensa eterna: “Gozaos yalegraos, porque vuestro ga-lardón es grande en los cielos;porque así persiguieron a losprofetas que fueron antes devosotros”, dice Mateo 5:12. Yen 2 Corintios 4:17 nos asegu-ra el apóstol Pablo que “estaleve tribulación momentáneaproduce en nosotros un cadavez más excelente y eterno pesode gloria”.

Además, el sufrimiento delos cristianos puede llevar a laconversión de otras personas:si sufrimos por causa de Cris-to con perseverancia, mante-niendo firme nuestro compro-miso y nuestra confianza enÉl, esto despertará grandespreguntas en los no creyentes.Durante los primeros 300años de la historia eclesiásti-ca, la Iglesia se formó y crecióa través de muchas persecu-ciones. Cuanto más se perse-guía a los creyentes, tantomás crecía el número de con-vertidos. Cuando los cristia-nos eran quemados vivos oarrojados en la arena delantede animales salvajes para que

los devoraran, sucedía que los es-pectadores en las tribunas toma-ban decisión de fe, conmovidospor la entrega de los mártires.

Tanto Pablo como la iglesia deFilipos tenían luchas espirituales:“Porque a vosotros os es concedidoa causa de Cristo, no solo que cre-áis en él, sino también que padez-cáis por él”, les escribió Pablo, ysigue: “teniendo el mismo conflic-

Puede suceder que alguno sea burla-do en el lugar de trabajo o que tengaque soportar acoso laboral porquecree en Cristo.

29Actualidades

to que habéis visto en mí, y ahoraoís que hay en mí”. Los hermanosde Filipos habían visto cuánto tu-vo que padecer Pablo cuando es-tuvo allí. El pasaje de Hechos16:22-25 relata el siguiente episo-dio: “Y se agolpó el pueblo contraellos; y los magistrados, rasgán-doles las ropas, ordenaron azotar-les con varas. Después de haberlesazotado mucho, los echaron en lacárcel, mandando al carcelero quelos guardase con seguridad. Elcual, recibido este mandato, losmetió en el calabozo de más aden-tro, y les aseguró los pies en el ce-po. Pero a medianoche, orandoPablo y Silas, cantaban himnos aDios; y los presos los oían”. ¿Porqué hicieron esto? ¿Cómo podíanser agradecidos en su sufrimien-to? Esta muestra de su gozo trajocomo fruto la conversión de otraspersonas. A través del sufrimien-to Dios obró de manera milagrosaen la vida del carcelero pagano:“Y sacándolos, les dijo: Señores,¿qué debo hacer para ser salvo?”(Hch. 16:30). En aquella noche seconvirtió una familia entera.

Pablo escribió a los filipensesdesde la cárcel en Roma: “Quieroque sepáis, hermanos, que las co-sas que me han sucedido, han re-dundado más bien para el progre-so del evangelio, de tal maneraque mis prisiones se han hechopatentes en Cristo en todo el pre-torio, y a todos los demás. Y lamayoría de los hermanos, cobran-do ánimo en el Señor con mis pri-siones, se atreven mucho más ahablar la palabra sin temor” (Fil.1:12-14). Durante la estadía dePablo en la cárcel se convirtieronpersonas en el pretorio, en la casay entre la guardia personal delemperador. Y los creyentes que loescucharon fueron fortalecidospor este testimonio, entendiendoque tenían “el mismo conflicto”(Fil. 1:30), y cobraron ánimo paraluchar ellos también y seguir ade-lante con perseverancia.

A Timoteo Pablo le dijo:“Acuérdate de Jesucristo, del li-naje de David, resucitado de losmuertos conforme a mi evange-lio, en el cual sufro penalidades,hasta prisiones a modo de mal-hechor; mas la palabra de Diosno está presa. Por tanto, todo losoporto por amor de los escogi-dos, para que ellos también ob-tengan la salvación que es enCristo Jesús, con gloria eterna”(2 Tim. 2:8-9).

El significado de nuestro su-frimiento como cristianos va mu-cho más allá de nuestra situaciónmomentánea que está a la vista.Un ejemplo de esto es China, elpaís donde más crece la Iglesia deJesús actualmente. Allí, a pesarde las concesiones del Estado,muchos cristianos tienen que su-frir todavía por su fe. La historianos permite notar que muchosavivamientos comenzaron con su-frimiento; la Iglesia del Dios vi-viente se ha formado a través demuchos padecimientos.

A nosotros en occidente nos vabien en este sentido; no sufrimospersecución. Sin embargo, puedeser por ejemplo, que alguno seaburlado en el lugar de trabajo oque tenga que soportar acoso la-boral porque cree en Cristo. Peroconforme a las palabras del SeñorJesús y de los apóstoles, es unmotivo de gozo, siendo que sufrepor causa de Cristo.

Muchos de nosotros tenemosel privilegio de vivir en países enlos cuales podemos practicarnuestra fe con total libertad, yjustamente por esta razón deberí-amos sentir vergüenza por el cris-tianismo occidental, que parecehaber entregado sus principios yvalores como nunca antes en suhistoria. Muchos creyentes tratande conformarse al mundo sin dar-se cuenta de que se trata de mu-cho más que de su situación ac-tual. Como hijos de Dios, debe-mos poner nuestros ojos en lo

eterno, cada área de nuestra vidatiene una sola meta: todo debeapuntar a lo futuro, a lo mejor, alo que viene todavía.

Por eso, la iglesia debe ser ac-tiva en la evangelización, aunqueesto signifique que con cada es-fuerzo por difundir el evangeliotenga que soportar más oposición,pues justamente de estas dificul-tades surge mucho fruto. La grancomisión de Mateo 28:18-20 espara cada miembro de la Iglesiaindividualmente, aunque no to-dos sean misioneros a tiempocompleto. Tú eres un misioneroen tu lugar de trabajo y allí dondeel Señor te ha puesto; por todoslados podemos dar testimonio siDios nos da una oportunidad. Undía, cuando estemos delante delDios vivo, quizás recibamos unatriste sorpresa al ver en cuántassituaciones de nuestra vida debi-mos haber compartido nuestrotestimonio y no lo hicimos, o encuántos momentos incluso hemosdado un mal testimonio. Por eso,es sumamente importante quenuestro estilo de vida sea confor-me a la voluntad y a la norma deCristo, como nos dice Pablo enEfesios 4:1-3: “Yo pues, preso en elSeñor, os ruego que andéis comoes digno de la vocación con quefuisteis llamados, con toda humil-dad y mansedumbre, soportándo-os con paciencia los unos a losotros en amor, solícitos en guar-dar la unidad del Espíritu en elvínculo de la paz”. Simplementeno podemos ser semejantes almundo, y esto despierta ciertaoposición. Tenemos que lucharpor la verdad bíblica, no podemoscallarnos; está en juego lo eterno.Jesucristo dio todo por nosotros, ypor eso debemos procurar con di-ligencia presentarnos a Diosaprobados, “como obrero que notiene de qué avergonzarse, queusa bien la palabra de verdad” (2ªTim. 2:15).

NATHANAEL WINKLER

El siguiente texto, en mi opi-nión, está entre los textos más im-portantes sobre la fe. Lutero lo es-cribió para el Pequeño Catecismo,un libro de enseñanza para la ins-trucción en familia. A algunos qui-zás les sea conocido de su propiainstrucción para confirmandos.

“Yo creo que Dios me ha crea-do juntamente con todas las cria-turas, me ha dado cuerpo y alma,ojos, oídos y todos los miembros,entendimiento y todos los senti-dos y que aún los mantiene; ade-más ropa y zapatos, comida y be-bida, casa y jardín, esposa e hijos,campo, ganado y todos los bienes;con todo lo necesario para el cuer-po y la vida, me abastece abun-dantemente y todos los días meprotege de los peligros y me guar-da y cuida de todo mal; y todo estopor pura gracia y misericordia pa-ternal, divina, sin ser mi logro niser yo digno de ello: por todo esoestoy en deuda con él, para agra-decerle y adorarlo, servirle y obe-decerle. Esto es real y seguro.”

Quien cree percibe de maneradiferente. A través de la fe enDios, el Creador, Lutero se ve a símismo y al mundo entero en unanueva luz. Con esta perspectiva lacreación no es un acontecimientode tiempos remotos; el actuarcreativo de Dios es más bien pre-sente y puede ser percibido en lavida propia.

Quien se ve a sí mismo co-mo creado por Dios sabe que su

vida fue querida y no es coinci-dencia. El comienzo de una vidano se trata de una decisión propiade ser o llegar a ser. Tampoco pue-de la persona decidir sobre suexistencia: color de ojos, sexo, ta-maño del cuerpo o color de piel. Elser humano no sale de la naturale-za o de sí mismo; viene de Dios ypor lo tanto del amor. De ese ob-sequio de la vida, entonces, vienela tarea de aceptarse a sí mismo.

Lutero describe la vida recibidade la forma más concreta posible.Nada es demasiado insignificanteo demasiado pequeño para que élno pueda agradecer por ello: ojos,oídos, entendimiento y todos lossentidos. También la provisióndiaria con vestimenta, zapatos,comida y bebida. Finalmenteagrega las relaciones dentro de lafamilia, al igual que la propiedad yla protección de peligros. Todo es-to Dios lo concede no solo unavez, sino diariamente; no en for-ma medida, sino con abundancia.

La fe ve más allá, ve más pro-fundo y con mayor exactitud. Parala fe nada está sobreentendido. Encada detalle puede reconocer labondad de Dios: ver, escuchar,oler, gustar, sentir, pensar, todosson dones que Dios sostiene dia-riamente; nadie puede garantizar-se la vida que recibió de Él. La listade Lutero podría continuar larga-mente. ¿Ya descubrimos lo queDios nos ha regalado hoy?

Es genial cómo continúa Lute-ro: “Y todo esto por pura gracia ymisericordia paternal, divina, sin

ser mi logro ni ser digno de ello”.Lutero mira toda la abundancia ensu vida y sabe que esta tiene suorigen en el amor paternal deDios. Como los padres velan porsus hijos, los cuidan y les dan loque necesitan desde el comienzo,así también lo hace Dios. Él dagratuitamente y no espera nada acambio. En este punto Lutero nospermite echar un vistazo al cora-zón de su teología: la justificaciónsolo por gracia es reconocida y ex-perimentada dentro de la crea-ción. ¡El ser humano experimentaen la creación la bondad de Dios!Solo necesita abrir los ojos a ella.

La pregunta por el valor propioes una pregunta central en la con-sejería pastoral. El ser humano seesfuerza por gustarse a sí mismo ya otros. Si lo logra, se encuentra enarmonía consigo mismo. Si esa va-loración de los otros le es negada,entra en crisis. Siempre está de-pendiendo del otro que lo confir-ma o aprueba; no existe un ser au-tárquico, es decir, un ser totalmen-te independiente del entorno y desu reconocimiento hacia él. Si esvalorado por los otros, aumenta suvalor; si ese reconocimiento le esnegado, no logra llegar a un juiciopositivo de sí mismo. La autoesti-ma y autoconfianza del ser huma-no siempre dependen de la opi-nión del otro.

Dentro de la consejería el pro-blema de la autoestima apareceen los contextos más diversos.¿Por qué a un jefe le cuesta tantoanimar a sus colaboradores a tra-vés del elogio? ¿Por qué un padretransmite tan poca valoración a

30 Actualidades

500 AÑOS DE LA REFORMA

¿Qué tiene para decirnosMartín Lutero hoy?

La justificación nuevamente descubierta - Parte 2

sus hijos? ¿Por qué un pastor de-be compararse con sus colegasconstantemente? ¿Por qué un es-tudiante intenta desesperada-mente mantener en alto la más-cara de la perfección y la impeca-bilidad, y al hacerlo se siente tandesvalido en su interior? ¿Por quéla esposa engañada busca con-suelo en el consumo excesivo decomidas dulces? ¿Por qué el ado-lescente triste se refugia en laanorexia? Aunque los trasfondosde estos planteamientos soncomplejos y difíciles de reducir auna causa común, en su origengeneralmente está la pregunta“¿cuánto valgo?”. Por lo tanto, noes extraño que la cuestión de lajustificación acabe siendo el temacentral de la consejería cristiana.

En su publicación A la noblezacristiana de la nación alemana de1520, Lutero describe un “cambiogozoso” que se efectúa a través delevangelio. El teólogo escribe literal-mente que a través de la fe ocurreun “intercambio de bienes”: lo quele pertenece a Cristo le es concedi-do al ser humano, y en sentido in-vertido lo que pertenecía al ser hu-mano pasa a ser de Cristo. Jesús sehace cargo del pecado, la debilidady transitoriedad que por naturalezatrae consigo el ser humano, y en sulugar, le obsequia al ser humanoaquello que por naturaleza no tie-ne: perdón, amor, justicia y vidaeterna. “¿No le parece un buen ne-gocio que Cristo, el novio rico, no-ble y piadoso, toma en matrimonioa la pobre ramerita mala y despre-ciada, y la libera de todo mal, deco-rándola con todos los bienes?”

Con las palabras “despreciada”y “pobre”, Lutero indica la situa-ción del ser humano por naturale-za. En su percepción de sí mismosigue siendo pobre, con baja auto-estima. No obstante, a la luz delevangelio se efectúa una revalori-zación; el que cree es el que recibelos obsequios. En la comunióncon Cristo el ser humano no es enabsoluto pequeño y feo sino rico yhermoso; el sistema de valores vi-gente hasta entonces es puesto decabeza totalmente.

Desde este punto de vista, con-sejería significa hacer que las perso-nas lleguen a ser conscientes de supropio valor a la luz del evangelio.En Jesucristo, Dios nos ama más delo que nosotros mismos nos ama-mos; Él ama inclusive los lados os-curos de nuestro carácter. “Justifica-ción” significa “revalorización delser humano”: la persona que por símisma siempre pierde, es revalori-zada en la relación con Cristo.

La consejería de Lutero era“consejería de la conciencia”. Estose ve en una carta del año 1543,que el teólogo le escribió a una Se-ñora M., esposa de un alcalde. Lu-tero levantó su conciencia des-pués de que, un día enojada, elladijo palabras de maldición. La se-

ñora había dicho: “¡Que el diablose lleve a todos aquellos que acon-sejaron que mi esposo llegara a seralcalde!”. Como esta frase le pesa-ba en su conciencia se dirigió aLutero. Él le respondió en una car-ta de la siguiente manera:

“¡Gracia y paz de Dios en el Se-ñor! ¡Mi estimada Señora M.! Meha indicado su hermano Johannescómo el espíritu maligno ha car-gado vuestro corazón por el hechode haber salido una palabra tanmala de su boca: ‘Quisiera que eldiablo veniera a buscar a todos losque han aconsejado que mi espo-so llegara a ser alcalde.’ Por estarazón el diablo la fastidia y le hacecreer que eternamente tiene queser suya.

Ay, querida M., como siente yconfiesa que es el espíritu malignoel que la ha hecho pronunciar talespalabras, y que también es su ideamaligna que deba seguir siendosuya, quiero que sepa que todo loque él inspira es mentira. Él es unmentiroso. Porque de seguro esode que ‘usted debe ser del diablo’no ha sido inspirado por Jesucris-to, ya que Él ha muerto para quelos que son del diablo puedan serlibres de él. Por eso haga lo si-guiente: eche al diablo fuera y diga:

31Actualidades

La familia de Lutero.

“Yo creo que Dios me ha creado junta-mente con todas las criaturas, me ha da-do cuerpo y alma, ojos, oídos y todos losmiembros, entendimiento y todos lossentidos y que aún los mantiene; ademásropa y zapatos, comida y bebida, casa yjardín, esposa e hijos, campo, ganado ytodos los bienes.”

‘Sí, he pecado, he pecado y lo sien-to. Cristo quita todos los pecadosdel mundo entero en cuanto sonconfesados, por eso es segura deque también este pecado mío hasido quitado. ¡Fuera, diablo! Estoyabsuelta, eso lo debo creer’.”

En primer lugar, Lutero resu-me lo sucedido: la esposa del al-calde había proferido una maldi-ción y eso pesaba sobre su con-ciencia; la mujer temíapertenecer para siempre al dia-blo. Luego, es interesante cómoLutero trata de invalidar esos sen-timientos negativos. Para hacerloprimeramente argumenta conuna conclusión circular: Si el dia-blo le hace tener mala concienciaes seguro que es una mentira yaque se sabe que el diablo es un

mentiroso. Por eso, si ella consi-dera que el diablo la ataca no de-be darle crédito a esa intuición.

Es así que le aconseja a estaseñora una segunda cosa: no tequedes con las acusaciones de tuconciencia sino mira a Aquel quees capaz de darte una buena con-ciencia. Lutero no deja a la señoracon ese estado de ánimo y esospensamientos negativos. Másbien la pone sobre esta roca: Cris-to ha quitado los pecados delmundo entero y también los deella. Lutero no apacigua los temo-res de la conciencia de la atribula-da ni trata de convencerla de locontrario; él sabe lo pasajero y dé-bil que es el consuelo propio. Másbien pone ante ella algo másgrande: la une a Cristo.

¿Cómo llego a tener una buenaconciencia? No al tratar de com-pensar mis malos actos con bue-nos; allí siempre quedo en deuda.Quedo en paz cuando miro aAquel que cargó con mi culpa.

El gran deseo de Lutero en laconsejería es asegurar a las perso-nas el perdón, la fidelidad y elamor de Dios. El diablo hace tam-balear a las personas; Dios, encambio, las afirma. El diablo sacu-de los fundamentos; Dios, encambio, nos pone sobre la roca.Una consejería de este tipo vivedel “extra nos”: remite a las perso-nas no a sus propias fuerzas, sen-saciones, conciencia u obras, sinoa aquello que está fuera (extra) desí mismo (nos), es decir a la pro-mesa de Dios que no falla.

DR. ROLF SONS

Un diálogo con el pastor y con-sejero evangélico Dr. Rolf Sons, so-bre Lutero como profeta, conseje-ro y teólogo bíblico.

Dicho en una frase: ¿Por quéserá que la doctrina bíblica de lajustificación solo por gracia estan importante?

El ser humano no puede redi-mirse a sí mismo, por eso dependetotalmente de que Dios obre en él.

¿Qué rol jugaba la expectativade Lutero de que la segunda veni-da del Señor Jesús era inminente?

Lutero se veía a sí mismo comoprofeta en tiempo apocalíptico: élentendía que el fin del mundo erainminente. Por eso para él era tanimportante que el ser humano serefugiara en Cristo (quien le quitasu carga y lo libera) ante el tronode Dios el juez. Lutero era cons-

ciente de la seriedad del juicio pe-ro también sabía que el ser huma-no podía ser redimido a través delevangelio. Por eso para él el evan-gelio no era otra cosa sino el men-saje gozoso que dice que el ser hu-mano, en vista del inminente jui-cio final, puede recibir la salvación.El evangelio no era para Lutero unmensaje que decía que las perso-nas eran buenas, sino más bien laverdad entrelazada de que el juiciovendría y que solamente Dios po-dría salvarnos del mismo.

A menudo en la opinión públi-ca Lutero es percibido como unaespecie de luchador religioso porla libertad. ¿Cómo se veía él a símismo?

Lutero se consideraba comoun indicador del camino haciaCristo. Él quería indicar a Jesús, noquería ser un reformador. Tam-

bién dijo: “No fue Lutero quienmurió por los humanos sino Cris-to”. Por eso es tan importante se-ñalar solamente hacia el Señor. Sihoy solamente enfatizamos el im-pacto socio-político de Lutero, nodamos en el blanco: él no fue elprimer hombre ilustrado ni unagitador, sino un testigo de Cristo.Fácilmente se le podría compararcon los profetas que en tiemposantiguos proclamaban la Palabrade Dios. Eso, para él, era lo másimportante, y así también debe-mos verlo nosotros.

¿Cuál es la imagen falsa másdifundida de Lutero que circula enla actualidad?

A veces, parece que muchosevangélicos se avergüenzan de Lu-tero, no se animan a citarlo co-rrectamente ni a hablar de él, y deeste modo convierten a Lutero

32 Actualidades

ENTREVISTA

“Lutero se veía a sí mismo como profetaen tiempo apocalíptico”

simplemente en un crítico que sepresentó en contra de los gober-nantes. Pero Lutero, en primer lu-gar, no era ni político ni agitadorsino un teólogo de la Biblia enesencia. Y en este punto tenemosque hacer énfasis: Lutero obró ensu tiempo con base en su com-prensión de la Biblia. Convertirlosolamente en un rebelde es muypoco; era un hombre que llevabala Biblia al diálogo.

¿Qué importancia tiene la Bi-blia en la consejería de Lutero?

Lutero desarrollaba su conseje-ría sobre todo por carta. Mientrasescribía a menudo citaba la Bibliay también la interpretaba muy grá-ficamente. Sus mensajes siempreestaban provistos de pasajes bíbli-cos, y en ellos lograba unir las Es-crituras y la vida. Lutero no sola-mente presentaba la Palabra comoverdad, sino que siempre la aplica-ba a la vida y a las situaciones coti-dianas de las personas.

Lutero es considerado como“teólogo de la cruz”. ¿Qué signifi-ca eso para la consejería?

La cruz es el punto central desu teología. Para Lutero en ella es-tán el poder, el consuelo y el per-dón de pecados. En la cruz el serhumano es reivindicado, y en ellatambién se fundamenta el amorde Dios para la humanidad. Comoél mismo explica, solo en la cruzvemos el amor de Dios, y por eso a

fin de cuentas es el único lugardonde somos sostenidos. Por esoLutero es sobre todo un teólogo dela cruz. En la Disputa de Heidel-berg, explicó que Dios no puedeser escudriñado a través del en-tendimiento, y aun a través de lacreación, solo se le puede recono-cer débil e indirectamente. Es so-bre todo en la cruz donde nos en-contramos con Dios. Con esto Lu-tero se oponía a la teología de laEdad Media, que quería compren-der a Dios a través del razona-miento. Dios se esconde en el ladoopuesto de la lógica; solamenteallí puede ser encontrado.

¿Cómo se puede conciliar alcomprensivo consejero Martín Lu-tero con el reformador que habla-ba duramente contra los agricul-tores rebeldes, los fieles al Papa,y en parte contra los anabautis-tas y los judíos?

A mi parecer eso solamentepuede ser explicado con el hechode que Lutero se veía a sí mismocomo un profeta de los últimostiempos. Él veía al anticristo en lafuria de los agricultores, en los fie-les al Papa y en todos los que, se-gún su comprensión, se rebelabancontra Cristo. Lutero también te-nía un carácter áspero; desde el

punto de vista espiritual, veía elobrar apocalíptico del diablo y re-accionaba a eso duramente. Sibien era un hijo de su época, unhombre sensible, dado a depresio-nes, al mismo tiempo podía ser in-creíblemente áspero y directo. Noera un hombre perfecto, y eso lohace tanto más confiable.

Muchas gracias por el diálogo.

33Actualidades

La cruz es el punto central de su teología.Para Lutero en ella están el poder, el con-suelo y el perdón de pecados.

El Dr. Rolf Sons es un teólo-go y pastor alemán de la iglesiade Flein. De 2009 hasta 2016 fuerector de la Casa Albrecht-Ben-gel. Es docente, conferencista yautor de varios libros. Su temaprincipal es Martín Lutero co-mo consejero

RetratoINFOBOX

Elantisemitismo

en aumentoEn Alemania, aumenta otra

vez el antisemitismo, informa laNeue Zürcher Zeitung (NZZ). Hayjudíos que esconden sus cadeni-tas con estrellas de David o seponen un gorro arriba de su ki-pá, porque ya no se atreven amostrar su fe en público. SegúnOliver Decker, sicólogo social enla universidad de Leipzig, el cre-ciente antisemitismo ya no sedebe, como antes, al conflicto enel Medio Oriente. Decker ve lacausa en un aumento general dela xenofobia. “Por la diaria insti-gación contra migrantes o mu-sulmanes, también el antisemi-tismo es otra vez aceptado”. Sinembargo, también son musul-manes los que acosan a judíos–tal como ocurrió, por ejemplo,en un colegio de Berlín, dondeun judío de 14 años fue maltrata-do de tal manera por algunoscompañeros musulmanes “quelos padres tuvieron que sacarlode la institución”, escribe Stepha-nie Lahrtz para NZZ.

MNR

La noticia el pasado año sepropagó a nivel internacional: unaadolescente británica dispusoque, después de su muerte, secongelara su cuerpo – con la espe-ranza de ser resucitada a la vidacuando se haya encontrado untratamiento adecuado para su en-fermedad. Su padre estaba encontra, pero ella fue a juicio y eltribunal decidió a su favor.

En una carta, ella escribió: “Solotengo 14 años, y no quiero morir.Pero sé que moriré. Creo que laconservación a través del congela-miento me da la posibilidad de sersanada y resucitada. Aún cuandosea en cientos de años. Deseo teneresa oportunidad. Ese es mi deseo”.

Bárbara Reye comentó estopara el TagesAnzeiger: “El hechode que un cuerpo congelado algu-na vez pueda volver a ser irrigadocon sangre y ser completamentereanimado, en este momento esalgo muy incierto. ‘Ni siquiera lo-gramos congelar órganos por uncorto tiempo’, dijo el médicoFranz Immer de Swiss-transplant.Tan solo hacer volver un cerebroultracongelado de la rigidez delcongelamiento, momentánea-mente es algo totalmente utópico.Y hacer eso con un cadáver enteroprácticamente es ciencia ficción.[…] Aún así, muchas personasañoran la vida eterna y deseaniniciar un viaje en el tiempo hacialo incierto.”

¿Será que nadie le contó a ellaque ya existe la vida eterna? ¿Quéla muerte no es la última estación,sino la resurrección? ¿Qué al vier-nes le sigue el domingo? ¿No habíanadie allá que le pudiera decir queel Señor Jesús, en Su resurrección,ya procuró la vida eterna para losque creen en Él?

Está escrito que Jesús es la pri-micia, que resucitó de los muertosy que nunca más murió. “Mas aho-ra Cristo ha resucitado de los muer-tos; primicias de los que durmierones hecho” (1 Co. 15:20). La palabra“primicia” originalmente se referíaa la primera presentación de la co-secha, las primicias. A esta le se-guía, en el mismo campo, la cose-cha principal, y a veces una rebus-ca; todo esto iba al mismo granero.

Jesucristo fue resucitado de losmuertos como el primero de losfallecidos (1 Co. 15:20). Esta expre-sión deja claro que la resurrecciónde Cristo no es algo cerrado en símismo, sino que se extiende aaquellos que están en Cristo. Todo

eso es parte de la primera cosechay pertenece a ella. La resurreccióndel Señor tiene eso como conse-cuencia. De modo que la resurrec-ción de Jesucristo ya incluye la re-surrección de todos los que creenen Él:

“Porque por cuanto la muerteentró por un hombre, también porun hombre la resurrección de losmuertos… Pero cada uno en su de-bido orden: Cristo, las primicias;luego los que son de Cristo, en suvenida”(1 Co. 15:21,23).

La resurrección de Jesús, es lagarantía divina de la resurreccióna la vida eterna. Así como a unacosecha principal le sigue la cose-cha de primicias, y es parte de lamisma cosecha, así también suce-de con la resurrección. Entre elhuerto del Edén, en el cual, a cau-sa del pecado de los primeros hu-manos, entró la muerte, y el huer-to del cielo, para los seres huma-nos redimidos, se encuentra elhuerto de Getsemaní, donde Jesúsluchó para alcanzar la obediencia,

34 Actualidades

ACTUALIDADES

¿Por qué nadie le habló de Jesús?Una muchacha, con una enfermedad terminal, a través del proceso del congelamien-to, espera en la vida eterna. Su añoranza, muestra lo importante que es el mensaje dela resurrección de la fe cristiana.

La palabra “primicia” originalmente serefería a la primera presentación de lacosecha, las primicias. A ésta le seguía,en el mismo campo, la cosecha principal,y a veces una rebusca; todo esto iba almismo granero.

y el huerto de Su sepulcro, dondeÉl resucitó.

El hecho de ser congelado yser descongelado es un asuntosumamente dudoso. Pero, aun sieso resultara, el ser humano se-guiría estando sujeto a la muerte.Por eso, solamente la resurrec-ción de Jesús es segura y es la ga-rantía para la resurrección deaquellos que están en Él.

Nos encontramos en el Año deLutero, 500 años de Reforma. Dicenque en el escudo de Lutero hay unapalabra en latín, con solamente cin-co mayúsculas: VIVIT, que significa“¡Él vive!”. Esa puede llegar a ser laesperanza de todo ser humano: “Je-sús vive, y con Él también yo vivo.”Con esta seguridad, podemos pasarpor tiempos difíciles, y también,precisamente, esos tiempos cuandonos enfrentamos a la muerte. Noponemos nuestra mirada en unconducto helado, sino que mira-mos, a través de la muerte, a Jesu-cristo, ¡que vive! ¡El mensaje de laresurrección es una esperanza viva,y tiene que ser proclamado!

NORBERT LIETH

35Actualidades

¿Acto antisemita o “solo”crítica desmesurada contra Israel?

Mundo al revés: en el verano de 2015, tres jóvenes palestinos intentaron incendiar una sinagoga en Wup-pertal, Alemania. El juzgado municipal de Wuppertal, en aquel tiempo, decretó libertad condicional para losacusados, indicando en los considerandos que no reconocía ningún tipo de motivos antisemitas, y que creíalo que habían declarado, que “con su ataque contra la casa de oración habían querido llamar la atención ha-cia el Conflicto de Gaza”, escribe Stefan Laurin en juedische-allgemei-ne.de. Ahora, el tribunal regional superior de Dusseldorf ha confirma-do el juicio, después una solicitud de revisión. Con esto, la justiciaalemana indica, según Laurin, que: “Quien en Alemania intenta in-cendiar una sinagoga no es antisemita, sino crítico contra Israel, queha ido demasiado lejos con su crítica”. El periodista comenta debida-mente: “A nadie se le ocurriría atacar un monasterio hindú para pro-testar contra la política de la India, o una mezquita para posicionarsecontra Erdogan, o directamente ‘contra Turquía’. Y quien hiciera algoasí, difícilmente podría contar con un juez que quisiera reconocer ensu acto de violencia algo así como una ‘crítica legítima contra la Indiao contra Turquía’.” Este doble estándar, es antisemitismo.

MNR

La doble moral de los mediosde comunicación

El Washington Post se quejó del nuevo vice-presidente de EE.UU., Mike Pence, quien, comogobernador de Indiana, aparentemente ha fir-mado una ley según la cual los propietarios deun negocio pueden negarse a atender a clienteslesbianas, homosexuales, bisexuales, o transe-xuales. El profesor de Biblia, Denny Buró, señalaque esta es una cobertura noticiera equivocada.Pence solamente firmó el “Religious FreedomRestoration Act” (ley de restauración de libertad religiosa), el cual ni si-quiera menciona a los homosexuales. Esta ley solo está pensada paraevitar que el Estado restrinja demasiado la libertad religiosa de los indi-viduos. No obstante, lo que a los medios les gusta callar es que: cuandolos panaderos o floristas cristianos se niegan a trabajar para casamien-tos de personas del mismo sexo, lo hacen por razones de fe y concien-cia, y no porque no quieran atender a homosexuales y lesbianas. Prés-tese atención al contraste, en el caso de Donald Trump y su familia.Después de su elección, los diseñadores de moda enfatizaron pública-mente y con repugnancia no querer vestir a esta familia, y fueron elo-giados por eso en los medios. Esto significa que: si bien los cristianossirven a todos, no pueden apoyar ciertos eventos. Los príncipes de lamoda, al contrario, se niegan a servir a determinadas personas, inde-pendientemente del evento, y son celebrados por los mismos mediosde comunicación que condenan a los cristianos. MNR

36 Cartas al Editor

¿Por qué tuvo que aprenderobediencia el Hijo de Dios?

¿Cómo hay que comprenderHebreos 5:8 que dice: “Y aunqueera Hijo, por lo que padeció apren-dió la obediencia”?

Jesús, el Perfecto, el que nuncapecó ni conoció pecado, aprendióla obediencia por las cosas extra-ñas y difíciles a las que tenía queenfrentarse. Esto quiere decir quetuvo que cumplir aquello quenunca había debido cumplir, yaque Él, siendo Hijo perfecto yeterno de Dios, ya dijo antes dela fundación del mundo: “He aquíque vengo, oh Dios, para hacer tuvoluntad” (Hebreos 10:7). Comohombre Jesús fue arrojado a in-contables sufrimientos. Y así,siendo el Hijo del Hombre, al te-rrible sufrimiento que era conse-cuencia del pecado que Él no ha-bía cometido, que no conocía,del cual no tenía parte, tuvo quedecir “sí”. De esta manera “por loque padeció aprendió la obedien-cia”, allanando para nosotros losrebeldes desobedientes, el cami-no de la obediencia a Él. Por suobediencia, llegó “a ser autor deeterna salvación para todos los quele obedecen” (Hebreos 5:9). Pero,para que lo comprendamos bien:no fue una obediencia moral laque aprendió el Señor Jesús por-

que Él, en Su carácter, personifi-có la más alta y perfecta moral.Tampoco era una obediencia ha-cia una clase de humanidad ele-vada, porque Él era el hombreperfecto. No más bien era la obe-diencia “hasta la muerte, y muertede cruz” (Fil.2:8). Fue la entregavoluntaria de su vida por amor anosotros.

W.M.

¿Las tentaciones son divinas o satánicas?

En nuestra reunión de estudiobíblico se planteó, poco tiempoatrás, la pregunta de si las tenta-ciones son la voluntad de Dios.Por favor, denos aclaración res-pecto a este tema.

Existen dos clases de tentaciones–tentaciones de parte de Dios ytentaciones satánicas. Si ustedquiere saber qué tal son las tenta-ciones satánicas, observe cómoSatanás tentó al Señor Jesús enMateo 4. ¡Dios nunca hace algoasí! Santiago 1.13 lo dice clara-mente: “Cuando alguno es tentado,no diga que es tentado de parte deDios; porque Dios no puede ser ten-tado por el mal, ni él tienta a na-die”. En otras palabras: como Élno puede ser tentado por el mal,Él no tienta a nadie.

Por otro lado, la clase positivade prueba proviene de Dios. Estáescrito, por ejemplo, en Génesis22: “Aconteció después de estas co-sas, que probó Dios a Abraham...”¿Para qué? Para que se compro-bara la autenticidad de su amor,de su entrega y de su fe. Acercade Israel dice Dt. 8:2 “Y te acorda-rás de todo el camino por donde teha traído Jehová tu Dios estos cua-renta años en el desierto, para afli-girte, para probarte, para saber loque había en tu corazón, si habíasde guardar o no sus mandamientos”.David conoció esto al decir enSalmos 26:2: “Escudríñame, oh Je-hová, y pruébame; examina mis ínti-mos pensamientos y mi corazón”.

Vemos, pues, que existendos clases de tentación: por unlado, las de Dios que nos unencon el Señor cada vez más ínti-mamente cuando salimos deellas aprobados y, por el otro,las tentaciones satánicas quenos separan del Dios vivientecuando cedemos a ellas.

W.M.

¿Ya es esto juzgar según la Biblia?

En nuestra época de muchocharlar, en que muchas cosas sedicen sin pensar o sin haberlasponderado lo suficiente, existe el

¿POR QUÉ TUVO QUE APRENDEROBEDIENCIA EL HIJO DE DIOS?

¿LAS TENTACIONES SON DIVINAS O SATÁNICAS?

¿YA ES ESTO JUZGAR SEGÚN LA BIBLIA?

gran peligro de caer víctima de unespíritu de juzgar, lo que causagran daño a la vida espiritual.Ahora quisiera preguntarle: ¿Ya esjuzgar si decimos acerca de unapersona:

- “Si tuviera fe no haría tal ytal cosa...”

- “Si fuera creyente no...”- “Este creyente es un habla-

dor...”

Sí. Cuando usted dice algo nega-tivo acerca de una persona que noestá presente, esto ya es juzgar.Nuestro Señor también sufría bajoeste ser puesto en cuestión:“Este,si fuera profeta...” (Lucas7:39). Este juzgar indirecto es es-pecialmente malo y cobarde, porlo que debemos corregirnos mu-tuamente. Vez tras vez la Escri-tura nos llama a exhortarnos eluno al otro (1 Tes. 5:11; Herbr.10:25; I Tim. 5:1-ss). En Mateo18:15, somos llamados ahacer lo siguiente: “Portanto, si tu hermano pecacontra ti, vé y repréndeleestando tú y él solos; si teoyere, has ganado a tu her-mano”. Expresar críticas uobservaciones negativas yconjeturas respecto a unhermano o una hermanasin hablar de ellas con lamisma persona en cues-tión, es una cosa muy pe-ligrosa y equivocada.Muchas veces se haceesto aun bajo el tapujodel consejo espiritual. Asíuno llega a ser calumnia-dor. La Escritura dice:“...el chismoso aparta a losmejores amigos”(Prov.16:28). Pablo nosllama a ser capaces para“exohortar con sana ense-ñanza” (Tito1:9): esta au-

toridad la poseen solo pocos hijosde Dios, pero muchos están obse-sionados por el poder destructivode cometer –también con tapujocristiano– asesinato con palabras.Pero el Señor Jesús dice: “No juz-guéis, para que no seáis juzgados”(Mt. 7:1). Y exhorta en Mateo 7:2:“Porque con el juicio con que juz-gáis, seréis juzgados, y con la me-dida con que medís, os será medido”.Es mucho más provechoso y ne-cesario juzgarse a sí mismo: “Si,pues, nos examinásemos a nosotrosmismos, no seríamos juzgados” (1Co. 11:31):

W.M.

Servir al Señor: ¿puede un cre-yente mantener una comuniónininterrumpida con el Señor?

Lo que me preocupa de vezen cuando es la cuestión de siun creyente puede llegar a tener

una comunión ininterrumpidacon el Señor.

Sí. Lea I Juan 1:3b. ¿Dice ese ver-sículo ¿salvo cuando esté inte-rrumpida, tenemos comunión conel Padre y Su Hijo? ¡No, así noestá escrito! Más bien dice: “ynuestra comunión verdaderamentees con el Padre, y con su Hijo Jesu-cristo”. La comunión está siemprepresente, es ininterrumpida.

¿Qué es la comunión con elSeñor? La permanente relación devida con Él. ¿Cómo es posiblemantenerla? Por la obediencia.Esto lo testifica nuestro Salvadortambién acerca de sí mismo: “Por-que el que me envió, conmigo está;no me ha dejado solo el Padre, por-que yo hago siempre lo que leagrada” (Juan 8:29). Cuando hesido desobediente, me humillo enseguida y abrazo, por la fe, el per-dón de mis pecados para que se

mantenga ininterrum-pida la comunión conÉl. Pero ¿qué es la co-munión con Él? ¡No escuestión de sentimiento!En esto fracasan la ma-yoría de los creyentes,diciendo: “No sientonada de la presencia delSeñor”. Pues no importalo que sientas o no sien-tas. Es importante yesencial que la Palabrate promete comuniómininterrumpida con Él.En Efesios 3:17 no diceque Cristo vive en nues-tros corazones por lossentimientos sino quedice: “Para que habiteCristo por la fe en vues-tros corazones”: Por la fevivo –muchas veces sinsentir algo– aun en me-dio de las más grandesaflicciones y en tempes-tades en comunión inin-terrumpida con Él.

W.M.

37Cartas al Editor

“...el chismoso aparta a los me-jores amigos”

Utilice los siguientes modos de pa-go para abonar, en moneda nacio-nal, el importe total de su pedido.Envíe los pagos a nuestra direcciónen su país. Acompañe su pedidocon la copia del comprobante depago correspondiente al importe.Por favor no utilizar otros modosde pago para su país que los abajomencionados.

AMÉRICA CENTRAL, MÉXICO Y PANAMACOSTA RICA: Dirección Postal: Apdo. 5767,San José 1000. Puede pagar por correo certifi-cado y declarado, mandar un cheque a nom-bre de: Zeneida Miranda, Ministerio Peniel.Tel.: 2290-5234.

EL SALVADOR: Dirección Postal: Apdo 1400,01901 Guatemala - Guatemala. Haga el depósi-to en el Banco Citi o antes Cuscatlán a nombrede “Editorial Llamada de Medianoche” a lacuenta nr. 418320010-000043 e envíe su pedi-do y el comprobante de depósito vía fax al: 00-502-22323884. Pedidos:[email protected]

EE.UU., EUROPA y ASIA: Envíe un cheque endólares emitido a nombre de “Obra MisioneraLlamada de Medianoche” Apdo. 1400 • 01901GUATEMALA - [email protected]

GUATEMALA: Apdo 1400,01901 Guatemala -Guatemala. Por correo certificado (nunca porcorreo simple) o depositar en la cuenta nr. 000-0100475-3 del Banco G&T Continental a nom-bre de “Llamada de Medianoche” o en la cuentanr. 3-115-183-775 del Banco Banrural a nom-bre de “Editorial Llamada de Medianoche”. Si loprefiere, visítenos en 14 Calle 1-34, Zona 1,GUATEMALA. Teléfono-Fax:2232-3884. Pedi-dos: [email protected]

NICARAGUA: Representante: Elizabeth Trigue-ros Noguera-Osorio. Tels: 8787-1779 (Mov.); 8942-1061 (Cl) y el de la casa [email protected]

PANAMÁ: Dirección Postal: Apdo. 0832-00167World Trade Center, PANAMA. Debido al costode los giros bancarios recomendamos el usodel giro postal que ha resultado económico yeficiente. El giro debe ser hecho a favor del Sr.Carlos Urbina y pagadero en World Trade Cen-ter. Teléfono: 226 68 53. Email: [email protected]

Para todos los demás países: Envíe un chequeen dólares emitido a nombre de “Obra Misio-nera Llamada de Medianoche” al Apdo. 1400, 01901 GUATEMALA, Guatemala. Pedidos: [email protected]

AMÉRICA DEL SUR Y ESTADOS UNIDOSARGENTINA: Depósitar $ 300,- en la cuenta deahorro: (mandarnos copia del comprobante) anombre de Fundación Llamada de Medianoche,Banco de la Nación Argentina CBU 01100402-

30004001531283 sucursal: SAN MARTIN Bs.As.Pidiendo la suscripción pagando por contrare-embolso: $ 450,- ($ 150,- por gastos del envíocon reintegro) o mandar giro postal con el pedi-do: $ 300,- Dirección: Casilla 125 • 1650 SanMartín - Tel.: (011) [email protected]

COLOMBIA: Representante en Colombia: Señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda Telé-fono Cel.: 3203333492 Email: [email protected]ón Postal. Apartado Aéreo 100122 Uni-centro Norte, Bogota Colombia. MODOS DE PA-GO: Realizar depósito al Banco AV Villas enCOMPROBANTE DE RECAUDO a nombre de laseñora Aurora Cristina Ruiz de MarulandaCuenta #030073514, la referencia de pago serásu número telefónico fijo o celular.

ECUADOR: Distribuidor: Cruzada de Literatu-ra Cristiana. Dirección: Av. America #36-191 yNN.UU – QUITO. Representante: Gabriela Pi-no - Av. El Salado, 421 y la 8va calle Ciudadela,Miraflores; cuenta bancaria: Banco del PacificoCuenta de ahorros #1047208376 - GUAYAQUIL.Tel.: 5051483 Cel.: 0986766225. E-mail:[email protected]

ESPAÑA: Dirección Postal: Libreria Alfa yOmega-Paseo San Juan 172, 08037 BARCELO-NA. MODOS DE PAGO: Haga su deposito anombre de Carlos A. Piedad en banco La Cai-xa, cuenta No 2100-3034-12-2102192398. Noenvíe cheques. Visítenos en Librería Alfa yOmega, Paseo San Juan, 172 - BARCELONA. E-mail: [email protected]

ESTADOS UNIDOS: Dirección Postal: Llamada deMedianoche USA, Sr. Matias Steiger, PO Box84309, Lexington, SC 29073. Envíe Cheque o Mo-ney Order a nombre de: Midnight Call. NO EN-VIAR GIROS TELEGRAFICOS. Incluir U$ 5,– (pormanejo y envío). Visite nuestra librería virtual parapedidos: www.llamadaUSA.com Para la suscrip-ción o renovación de la revista: Con su tarjeta decrédito lista, llame al 803-307-1797 (se habla espa-ñol) O envíe su orden por fax al 803-755-6002. E-mail: [email protected].

URUGUAY: Para hacer su pedido llámenos al2358 5218, o envíe su mensaje de texto al 098645 145 y con mucho gusto le indicaremos có-mo efectuar su depósito en el BROU o en Abi-tab. También puede visitar nuestra librería enAvenida Millán 4396, Montevideo, o comprepor Internet: www.llamadaWEB.com

Trabajo Radial en todos los países: Diríjase a: E.M.o J.E. Casilla 6557, 11000 Montevideo, Uruguay.

VENEZUELA: Representante: Sr. Alberto Villa-mizar • Tel.: (212) 661-5352.

E-mails Para América del Sur: [email protected] América Central: [email protected]

LIBRERIA VIRTUAL: Visítenos en nuestrapágina WEB y haga allí directamente su pe-dido: http://catalogo.llamadaweb.org/

Publicación mensual de la

““““ OOOO bbbb rrrr aaaa MMMM iiii ssss iiii oooo nnnn eeee rrrr aaaa LLLL llll aaaa mmmm aaaa dddd aaaa dddd eeee MMMM eeee dddd iiii aaaa nnnn oooo cccc hhhh eeee ””””

Fundador: Dr. Wim MalgotResponsable para América Central:

Werner Beitze, Apdo. 1400 01901 Guatemala, GuatemalaTel-Fax: +502 2232-3884

e.mail: [email protected]

Responsable para América del Sur:Markus SteigerCx.P. 1688 Porto Alegre - RS - 90001-970 Brasiltel: +55513 241-5050fax: +55513 249-7385e.mail: [email protected]

Impresión: Litografía Sonibel,Guatemalatel: (502) 2476-3213 / 2442-2324email: [email protected]

Diseñador: André Beitze

Suscripción anual: vea el precio para supaís según la Lista adicional.

Para pedidos, preguntas bíblicas y acon-sejamiento espiritual para su vida: dirija-se a la dirección de su país

“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italia-no, portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res-ponsabilidad de los autores.

38 Modos de Pago


Formato: 13,5 x 19 cm • 32 pág.Formato: 13,5 x 19 cm • 64 pág.

Uno de los cantos tradicionales para la época navideña en inglés, tie-ne las siguientes palabras: “Es el tiempo más maravilloso del año, es latemporada más feliz de todas...”. Ciertamente las festividades de finde año son una maravillosa oportunidad de compartir entre familiaresy amigos.

Lamentablemente, el mundo se ha esforzado en diluir, corromper ytergiversar el verdadero significado del extraordinario evento que sellevó a cabo en aquel pequeño pueblo de Judá. Belén fue testigo, juntocon los pastores y todos aquellos que presenciaron los eventos sobre-naturales de esa maravillosa noche, de la noticia más importante del

amor de Dios Padre con la humanidad: Su Hijo unigénito estaba na-ciendo para cumplir una misión muy particular, planificada desde elinicio de la historia. Jesucristo, el Mesías prometido, estaba cumplien-do las profecías que se habían anunciado acerca de Él y Su misión erala mejor noticia para una humanidad perdida por el pecado.

Para esta próxima época navideña, disponemos de dos títulos queserán un regalo inolvidable para aquellos que lo reciban. Esteban Beit-ze, quien ya ha escrito otros títulos para nuestra editorial, ha publica-do “¡Navidad!, la mejor noticia para ti”. No olvide incluir estos dos títu-los en su lista de regalos navideños.

Apdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • GuatemalaApdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • Guatemala


Formato: 13,5 x 19 cm • 128 pág.

EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooHéroes… todos necesitamos (al menos) uno. Y si nos reconocemos como “cris-

tianos”, nuestro héroe máximo debiera ser Jesucristo, el Hijo del Todopoderoso, el Cor-dero de Dios, el León de Judá. Pero hay un problema: Jesús es tan excelso, tan perfec-to, que muchas veces nos rendimos ante la posibilidad de imitarlo y ser como Él. Almenos,en esta vida y en este tiempo,es imposible.

Sin embargo, de acuerdo a la carta a los Hebreos, el Señor menciona a una listade hombres y mujeres, que a lo largo de la historia antigua sobresalen por su valor yacciones, pero particularmente por su fe en el Señor. A esta enumeración, en muchoscírculos cristianos,se le conoce como la de los “Héroes de la fe”.

Este mes queremos presentarles un nuevo libro, JOSAFAT–un héroe con piesde barro escrito por Eduardo Cartea Millos, teólogo, catedrático y pastor argenti-no, que nos presenta una biografía honesta y analítica de uno de los reyes de Judá, elreino del sur. Seguramente, cuando el autor de la carta a los Hebreos redactó su lista,seguramente tenía en mente a hombres como Josafat.

Dios es honesto. No oculta los errores de sus hijos. Al contrario, la Biblia nos hablasiempre de humanos de “carne y hueso”, gente como usted y como yo; con virtudes pe-ro también con defectos; aciertos y errores; con momentos de inspiración divina y mu-cha fe, pero también momentos de debilidad y duda. Este libro tiene como propósitoanimarnos en nuestro peregrinaje cristiano.Es un muy buen libro para regalar.

HHaassttaa eell pprróóxxiimmoo rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo……

Date post:	03-Oct-2018
Category:	Documents
Upload:	vuongkiet
View:	225 times
Download:	3 times

Noviembre 2017 - Llamada de Medianoche | LLamada … · más agresivo de Lutero (Sobre los Judíos...

Documents