NORMALISMO MEXICANO Clave: 24DNL0001234K
ASIGNATURA: DESARROLLO HISTORICO EN
DIVERSOS CONTEXTOS
Estudiante en formación: Zaira Maritza Vázquez Ruiz
Titular: Verónica Alfaro Lavat
5° Semestre Grupo: “C”
CULTURA MAYA
ORIGEN MAYA
Se piensa que los primeros pobladores del continente americano llegaron hace por lo menos
50,000 años, durante el período en que una glaciación creó un puente terrestre en el
Estrecho de Bering, lo cual facilitó la migración desde Siberia hasta Alaska. Es posible
que otros asentamientos ocurrieran por mar. Sin embargo, parece ser que la prehistoria de
las Américas es mucho más reciente que la del Viejo Mundo. A pesar de la falta de
animales de transporte como caballos y de vehículos rodantes, la población humana viajó a
lo largo del continente relativamente en poco tiempo .
Pero antes de 2000 a. C. el área maya fue escasamente ocupada; esta época es el arcaico
que duró tal vez varios milenios. Aunque existen evidencias tempranas del cultivo de
plantas durante el arcaico, este hecho no condujo de inmediato a la creación de
asentamientos sedentarios ni al surgimiento de una sociedad agraria.
Durante esta larga etapa (tal vez 6000 años) entre las primeras plantas cultivadas y
la primera economía propiamente agraria, los humanos vivían de la combinación de cultivo
y la recolección, y desarrollaron, seguramente, el profundo conocimiento de su medio
natural que los descendientes de los mayas conservan actualmente. Los primeros
asentamientos aparecen en las tierras bajas (zona central) alrededor de 2000 a.C.
Desde sus inicios en sencillas colonias los mayas llegaron a construir una sociedad
sofisticada, productiva y brillante que llegó a su forma urbanizada más característica,
durante los primeros diez siglos de nuestra era.
VESTIMENTA
Las prendas de vestir de los mayas dependían mucho de la clase social a la que
pertenecían, siendo común que la gente más común tenga que usar prendas mucho más
aptas para el trabajo diario, siendo los hombres quienes utilizaban una clase de trusa
denominada patí mientras que las mujeres usaban una falda llamada huipil.
Las muestras más amplia de ostentosidad en prendas mayas se ve en la aristocracia, donde
se podía ver atuendos con diseños y bordados decorados con plumas de colores, ello
acompañado de collares, cinturones y otra clase de accesorios decorados con gemas,
inclusive se ha podido encontrar sandalias de cuero. Se usaron además de forma ingeniosa
diversos minerales para teñir las telas y así crear la gran vistosidad estética que conocemos
al respecto.
LENGUA
El idioma maya es una lengua amerindia derivada del tronco mayense, que se habla
principalmente en los estados mexicanos peninsulares de Yucatán, Campeche yQuintana
Roo, así como en menor grado en Belice y algunos poblados del norte deGuatemala. Es
conocida comúnmente como maya, aunque muchos lingüistas emplean el término maya
yucateco para distinguirla de otras lenguas mayenses.
DANZA
Bai le Públ ico Ri tual de la Época Pre -Hispánica
Por milenios , el ba i le ha s ido un aspecto indispensable de los r i tuales
públ icos Mayas. Miles de las imágenes de la época clásica que han
sobrevivido en f iguri l las , cerámicas pintadas, pinturas murales y
escul turas en piedra, muestran bai ladores . Aún las f iguras de reyes
Mayas en las es telas se ven con atr ibutos y v est iduras de bai le .
Habían por lo menos cuatro categorías de bai le r i tual públ ico en épocas
pre-hispánicas , de las cuales todas cont inuaron, en formas modificadas,
durante los s iglos de colonización:
1. Bailes de nobles y
dirigentes Mayas en sus
vestiduras mas ricas (de
textiles finos, plumas y
jade), denominados
―Bailes Tocontin‖ en la
época colonial;
2. Bailes de animales con
seres humanos
primordiales, todavía
representados en forma
modificada en
municipios Mayas,
como las danzas del
Venado o de Los
Monos;
3. Bailes que relataban como fueron creados y ordenados el mundo y la sociedad
humana, como por ejemplo aquel transcrito en la parte central del PopolVuj, por los
cuales los misioneros intentaban sustituir historias bíblicas;
4. Bailes que relataban un conflicto político en el cual un prisionero se sometía a la
prueba y el sacrificio, llamados Bailes del Tun, por ejemplo el Rabinal Achi del siglo
XV que todavía se representa intacto.
Bai les Introducidos por los Españoles
Los misioneros en las comunidades al tenses Mayas, en part icular los
Franciscanos y Dominicanos, entendían bien que los conceptos rel igiosos
podían ser comunicados eficazmente mediante el bai le -drama, y
consecuentemente dedicaron esfuerzos considerables al obje to de cambiar
el carácter del bai le r i t ual públ ico Maya. Sus innovaciones incluían
dramas bíbl icos escr i tos en idiomas Mayas.
Los misioneros
también
importaban
bai le-dramas
del viejo
mundo, como el
Bai le de los
Moros y
Cris t ianos. Este
bai le resonaba
con el carácter
de dos t ipos de
bai les Mayas: los bai les del origen del mundo y de la sociedad, y los
bai les his tóricos en que muere un l íder del ejérci to derrotado. El Bai le de
los Moros y Cris t ianos t rata sobre el origen de una sociedad Catól ica por
medio de una guerra contra los musulmanes, en la cual su l íder es
asesinado y los demás son baut izados. Los colonizadores adaptaron el
bai le-drama de los Moros y Cris t ianos al nuevo mundo para animar a los
Indígenas a convert i rse al Catol icismo.
Del Bai le de los Moros y Cris t ianos fueron derivados los Bai les de la
Conquista, en los cuales es ta his toria se convert ía acorde a condiciones
locales , sust i tuyendo al grupo Indígena local por los Moros. Como los
Bai les de los Moros y Cris t ianos, los Bai les de la Conquista podían ser
montados en forma espectacu lar para celebrar acontecimientos pol í t icos ,
usando miles de par t icipantes , incluyendo dir igentes de las comunidades
Mayas. Uno de estos , l lamado El Volcán, relata y celebra la derrota del
rey rebelde Kaqchikel , SinacamKahi Imox, en 1526 ,y fue montado var ias
veces en la capi tal ant igua de Guatemala hasta f ines del s iglo XVII.
La otra forma de los Bai les de la Conquista es un bai le de escala menor,
montado como oferta r i tual por un equipo de bai le . De este t ipo, el Bai le
de la Conquista de Quetzal tenango ( también conocido como el Bai le de la
Conquista por Pedro de Alvarado) s igue s iendo el más difundido y
montado. Su popularidad es mayor entre el pueblo K‘iche‘ , cuya his toria
este bai le relata. Este drama his tórico mant iene su mayor relación con el
pueblo de San Cris tóbal , Totonicapán, un pueblo local izado en la región
precisa donde sucedieron los acontecimientos que cuenta el bai le .
Bai les r i tuales en la actual idad
Bai les ofertas
como parte de
la fer ia en
honra del
patrón santo
s iguen s iendo
una parte
importante de
costumbre, la
rel igión Maya-
Catól ica.
Varios municipios mant ienen diversos equipos de bai le , cada uno
consagrado a un bai le part icular , como por ejemplo: e l Bai le de la
Conquista, del Venado, del Tori to , de los Mejicanos y de los Monos.
MUSICA
Los mayas tenían una escala musical muy diferente a la de cinco notas occidentales,
explicaron expertos que analizaron 125 instrumentos, entre flautas, ocarinas, trompetas,
cornos de cerámica y conchas de caracol.
―
Estos artefactos emiten sonidos cuya escala musical no corresponde a la occidental; es
decir, tienen una gama propia, que preliminarmente los expertos han definido como tipo
maya‖, afirma el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México en un
comunicado.
A esa conclusión se llegó después de un análisis de arqueoacústica, con estudios de física,
etnología e incluso ornitología —estudio de las aves— aplicados a 125 instrumentos.
Después de año y medio de trabajo, los estudiosos identificaron los posibles sonidos que se
utilizaban en ceremonias funerarias y agrícolas, para atraer la lluvia e imitar o cazar aves.
Además, en la investigación se descubrió que la mayoría de las flautas prehispánicas emiten
escalas con rangos de sonidos más extensos y complejos comparados con la escala
occidental de cinco notas, entre estas la flauta triple, de la cual se obtuvieron 600 ―rangos
sonoros‖.
DANZA
RELIGION
Organización religiosa (personajes de la estructura religiosa)
Halachuinik, sacerdote y gobernador del kuchkabal (provincia).
Ah k’inmay o ahau kan mai: sumo sacerdote.
Ah k’in: sacerdote regular. Ah prefijo de procedencia, kin significa Sol, es decir ‘el que proviene
del Sol’.
Ah nacom: sacrificadores.
Chilam: profeta.
Cháako’ob: ayudantes.
La religión maya es una religión precolombina que estaba firmemente unida a la ideología
reinante , de manera que dedicara ésta a la veneración de los dioses, la religión se
preocupaba de entender el porqué de las cosas, lo que nos lleva a definirla como una
especie de filosofía precursora de la ciencia moderna. Así pues, no se pueden concebir por
separado los descubrimientos científicos mayas, la ideología, y la religión, ya que todas
tienen, aunque sea en un inicio, su origen en la fe y la creencia.
Cabe destacar la gran importancia de la religión en la vida cotidiana maya, ya que, además
de edificarse templos, y de construir las ciudades alrededor de ellos, los ciudadanos mayas
eran fuertemente creyentes, y los sacerdotes eran considerados parte de las altas esferas
sociales, teniendo potestad absoluta sobre el saber, y por supuesto, un gran número de
riquezas.
El papel de los sacerdotes estaba marcado por una serie de ―clases‖ que los jerarquizaba y
dividía según su nivel de actuación entre los hombres y los dioses. De esta forma, se
encontraban los sacerdotes del Sol, que presidían los actos rituales, los profetas (chilán),
que tenían la cualidad de entrar en una especie de trance y predecir qué iba a ocurrir en el
futuro,… Todos los rituales llevados a cabo por los mayas eran programados y dirigidos
por sacerdotes, los cuales eran fácilmente visibles debido a su indumentaria con pieles de
jaguar, su hábito rojo, cuantiosas joyas, y cofias adornadas con flores.
Ahora bien, todos los rituales mayas tenían su origen en la mitología, por lo que ésta se
puede considerar la base de la cultura maya. De acuerdo con esto, el culto se convertía en
un marco y nivel medio de concreción de la mitología, y los ritos en los instrumentos
identificados como el nivel inferior, siendo pues, la consecución de la lectura extraía por los
sacerdotes de los mitos mayas. Entre los ritos que se producían en la sociedad maya,
encontramos los del sacrificio, los de sangre, los de sacrificios humanos o animales.
Actividades Económicas
Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho
sobre las técnicas agrícolas que utilizaban con más frecuencia en la época prehispánica; si
las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como
el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas técnicas con otras
alternativas, como la recolección, las huertas domésticas, los camellones o campos
levantados, la arboricultura, la caza y la pesca. Es importante recordar que fue
principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del
cual obtuvieron su alimento. Sin embargo, las características del trópico varían mucho y es
posible que las diferencias en clima, suelo y vegetación determinaran la explotación de los
recursos naturales y el tipo de sistema agrícola utilizado. Las técnicas debieron, pues,
adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de cultivos y a diversos
factores socioeconómicos.
Comercio
El comercio fue indispensable para la economía, ya que en el área geográfica maya proveía
grandes productos, pero los limitaba de otros. Durante el clásico se desarrollaron grandes
mercados en las urbes que se llamaban p'polom. Tras la reorganización social de finales del
postclásico no se desarrollaron los tianguis. Entre los mayas, los comerciantes hacían largos
y exhaustivos recorridos para poder abastecer a pequeños comerciantes quienes distribuían
de casa en casa los artículos exclusivos de ciertas zonas como el Jade, del Valle del
motagua, en Guatemala, algodón del noreste, las conchas y el pescado de las costas.
También la sal del norte, el cacao de Tabasco, Guatemala y Honduras y el pedernal de la
zona Puuc. Los grandes comerciantes adquirían gran prestigio y fama entre la nobleza maya
y en algunas ocasiones eran reclutados como espías del rey.
ALIMENTOS
La base de la alimentación maya fue el maíz, que también se utilizaba en la elaboración de
bebidas alcohólicas como el atole. Una pasta hecha a base de maíz mezclado con cal era
utilizada para elaborar tamales y tortillas.
En los tamales la pasta contenía también una mezcla de carne y vegetales y todo ello se
envolvía en hojas de maíz u otras plantas. La técnica de cocina más utilizada fue el
horneado bajo tierra, llamado pibil.
Otros alimentos importantes para la civilización maya fueron los derivados del cacao. De la
semilla del cacao se obtenía una pasta con la que se elaboraba el chocolate 'xocolatl'. Lo
preparaban con agua ya que no disponían de ganado que les proporcionase leche. En cuanto
al agua nunca la bebían sola, sino que la mezclaban con maíz, frutas y otros ingredientes.
El balché, bebida alcohólica usada en las ceremonias, se elaboraba con la corteza del árbol
balché, agua y miel. Otra bebida ceremonial era el sakab, fabricado a base de maíz y
también edulcorado con miel.
Otros productos muy consumidos eran la chaya, planta similar a la ortiga y que tenía
muchas vitaminas, el chicle, extraído del chicozapote y la sal, que extraían del mar con
métodos muy rudimentarios.
Las carnes eran muy variadas y se obtenían del venado, pecarí, conejo, manatí, paloma,
perdiz y otras aves y mamíferos.
ACTIVIDADES RECREATIVAS
La actividad recreativa predilecta de los Mayas era el juego de pelota, en áreas que aún
pueden ser vistas en muchos sitios arqueológicos. Se piensa que los jugadores tenían que
mantener una dura bola de caucho en el aire usando cualquier parte de su cuerpo que no
fueran las manos, cabeza o pies. Un bate de madera también pudo haber sido utilizado. El
juego de pelota era tomado muy en serio y usualmente era utilizado para resolver disputas
entre comunidades rivales. En ocasiones, se piensa, que el capitán del equipo que perdía era
castigado con su ejecución.
Organización social
La vida del prehispánico en los grandes centros urbanos debía ser tan compleja como lo es
para los habitantes en las modernas ciudades de la actualidad. Lo que se sabe de los mayas
nos hace pensar así. En el artículo "Los mayas" de Howard LaFay se puede leer
que:"Desapareció la imagen del hombre maya como primitivo agricultor pacífico
practicando ritos religiosos esotéricos en la quietud de la selva. El resultado es un pueblo
guerrero lleno de vida, en número insospechado anteriormente, que usó técnicas agrícolas
muy avanzadas. Y al igual que los vikingos, a medio mundo de distancia, comerciaban e
invadían con brío".
La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificación social, a
la cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob (‗los que tienen padres y
madres‘). Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y la autoridad al ostentar los
puestos políticos y religiosos. El gobernante supremo de la provincia era, como ya vimos,
el halachuinik (o halachwíinik) en quien residía el poder absoluto sobre los asuntos
terrenales y espirituales. Se le llamaba también ahau; sus emblemas eran el escudo redondo
y el cetro con figura antropomorfa y cabeza de serpiente. El cargo de halachuinik era
hereditario dentro de una sola familia, y pasaba del padre al hijo mayor.
El halachuinik era, al mismo tiempo, el batab o jefe local de la ciudad en la que vivía, y
tenía bajo su mando al resto de los bataboob o jefes locales de las poblaciones que
conformaban la provincia. Como jefe supremo, recibía tributo, convocaba a los guerreros y
formulaba la política.
En la guerra cada batab comandaba a sus soldados, pero existía un comandante militar
supremo llamado nacom, que desempeñaba el cargo durante tres años y respondía
directamente ante el halachuinik.
Después de los bataboob estaban los ah cuchcaboob, quienes administraban los barrios en
los que se encontraba dividida la ciudad. Un cargo similar era el de los ah kuleloob,
delegados que acompañaban al batab, sirviéndole de ayudantes, portavoces y mensajeros.
Encontramos también a los funcionarios encargados de las cuestiones sociales y
ceremoniales, llamados popolna y ah holpop. Finalmente, la categoría más baja de
funcionarios era la de los tupiles, que hacían las veces de alguaciles o policías, manteniendo
el orden y vigilando el cumplimiento de la ley.
El grupo de los sacerdotes, llamados genéricamente ahkincob (singular: ahkin), tenía la
misma categoría que los jefes o bataboob. El sacerdocio también era hereditario y privativo
de unas cuantas familias de la nobleza. El supremo sacerdote recibía el nombre de ahuacán,
que significa ‗señor serpiente‘. Sus actividades se relacionaban con el ritual, los sacrificios,
la adivinación, la astronomía, los cálculos cronológicos, la escritura jeroglífica, la
educación religiosa y la administración de los templos.
Debajo del ahuacán estaban los sacerdotes llamados chilames o adivinos, destinados a
interpretar los designios que los dioses enviaban a los hombres a través de los oráculos. El
encargado de llevar a cabo los sacrificios rituales y abrir el pecho de la víctima para sacarle
el corazón era el nacom, que no debe confundirse con el jefe militar a quien también se le
llamaba así. Le ayudaban cuatro asistentes llamados chacoob, quienes, además de sostener
a la víctima, tenían otras funciones, como la de encender el fuego nuevo en el mes de pop,
ayunar y untar de sangre a los ídolos que recién se habían esculpido en el mes de mol.
No hay duda sobre el lugar que ocupaban los mercaderes profesionales (polom) en la escala
social. Eran miembros de la nobleza, no sólo por descender de los navegantes putunes
conquistadores de esa tierra, sino por tener en sus manos esa importante actividad
económica. Así, el cronista Antonio de Herrera y Tordecillas en su Historia general de los
hechos de los castellanos en las islas y tierra firme del mar océano señala:
"En esta tierra de Acalán, usaban hacer señor al más caudaloso mercader, y así lo era
Apoxpalón, que tenía gran trato de algodón, cacao, esclavos, sal, oro, aunque poco y
mezclado con cobre, y otras cosas; y de caracoles colorados, para atavíos de las personas,
resinas y sahumerio para los templos y tea para alumbrarse, colores y tintas para pintarse en
las guerras y fiestas y para teñirse para defensa del calor y del frío y de otras mercaderías
que habían menester..."
Antonio de Herrera y Tordecillas
Por su condición de nobles, los mercaderes fueron aliados poderosos de los jefes militares,
ya que les informaban sobre las rutas y las posibilidades económicas y defensivas de otros
pueblos.
Aunque, en general, toda la tierra era propiedad comunal y pertenecía a los pueblos, los
nobles tenían mayor acceso al producto de la tierra (los frutales, las plantaciones de cacao y
las salinas), no la poseían ni la trabajaban: lucraban con el trabajo de los agricultores. Estos
recibían también el pago de tributos, consistentes generalmente en productos de la caza y la
pesca, cultivos de la milpa, miel, mantas de algodón y servicio personal.
Debajo de este complejo estrato que era la nobleza, estaba el pueblo, la gente común
llamada yalbauinikoob (‗hombres pequeños‘), chemaluinicoob, membauinicoob o pizilcan,
todos ellos plebeyos. Estos nombres significan lo mismo que el término náhuatl macehual,
frecuentemente utilizado en la época colonial.
La gente común era la más numerosa y comprendía a los campesinos, pescadores,
leñadores, aguadores, albañiles, artesanos, canteros, tejedores, cargadores, etcétera. El
pueblo era el que cultivaba el maíz y producía los alimentos para sí mismo y para la clase
noble. También era el que cortaba, cargaba, labraba y esculpía las piedras que conformarían
los grandes edificios, el que construía las calzadas y los templos, el que decoraba sus
fachadas con pinturas y mosaicos, y el que con su tributo en especie y en trabajo sostenía a
la clase privilegiada.
Por debajo del pueblo se encontraba el último peldaño en la escala social: los esclavos,
(ppentoc, masculino y munach, femenino). Eran, en su mayor parte, individuos capturados
en la guerra o bien esclavizados por algún delito. También se podía nacer esclavo o
convertirse en tal al ser vendido en el comercio o al quedar huérfano.
En forma esquemática se puede decir que la sociedad maya se dividía en cuatro grandes
grupos sociales:
La nobleza, formada por sacerdotes, guerreros, burócratas y comerciantes, ejercía el poder
y se pertenecía a este grupo sólo por nacimiento.
Los artesanos, especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la nobleza para
vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango.
Los campesinos, que vivían dispersos en torno a las ciudades y tributaban un tercio de lo
que producían a la nobleza.
Los esclavos, prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos o para ser
sacrificados en determinados rituales a la lluvia, la tierra o el sol.
FUENTES:
Claude –FrancoisBaudez, Una historia de la religion de los antiguos mayas,
editorionsAlbinMichel ,S.A., Paris 2002, pp( 17-29).
J.Eric S. Thompson, Historia y religión de los mayas,primeredicion en español
1975,pp( 21-202).
http://culturamaya.unblog.fr/
http://www.historialuniversal.com/2010/10/civilizacion-cultura-maya.html
http://conquista.arts.ubc.ca/baile.html
