Date post: | 31-Mar-2016 |
Category: |
Documents |
Upload: | zabaltzen-sartu |
View: | 232 times |
Download: | 0 times |
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 1
INFORME DE SITUACION DE LA POBLACION GITANA DE SORALUZE, DESDE LA VISIÓN DEL
PROPIO COLECTIVO
ANALISIS Y CONCLUSIONES
Elaborado por el Servicio de Incorporación Social del Ayuntamiento de Soraluze
Mayo 2011
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 2
INDICE Pág.
1. INTRODUCCION 3
2. DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN GITANA EN SORALUZ E 4
3. ACTUACIONES CON LA POBLACION GITANA REALIZADA S EN SORALUZE 6
4. ESTUDIO-DIAGNÓSTICO 8
- OBJETIVO
- METODOLOGÍA
- DESCRIPCIÓN DE LA MUESTRA
- INFORMACIÓN RECOGIDA
o ÁMBITOS
� Origen � Tradición, Costumbres, Valores y Creencias
• Organización familiar • Valores y costumbres • Creencias religiosas • Idioma gitano y euskera
� Género � Relaciones familiares � Relaciones sociales � Situación económica � Trabajo � Formación � Vivienda � Salud
o AREAS DE MEJORA
o CONCLUSIONES
5. LÍNEAS DE ACTUACIÓN 44
6. REFLEXIÓN FINAL 48
ANEXOS
Diagrama de unidades convivenciales Cuestionarios de recogida de información Listado de personas entrevistadas
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 3
1. INTRODUCCIÓN
Los prejuicios o estereotipos se encuentran con frecuencia en el origen del rechazo
hacia un colectivo o cultura específica, y bajo ellos suele subyacer una falta de
información y desconocimiento hacia determinadas culturas que provoca desconfianza
hacia lo que no conocemos.
El Plan Vasco para la Promoción Integral y Participación Social del Pueblo Gitano
(aprobado el 16 de noviembre de 2004 por el Consejo de Gobierno) señala que “para
poder plantearse objetivos y actuaciones que mejoren la situación del Pueblo Gitano
en la CAPV es fundamental contar con un conocimiento de su historia y con un
análisis acerca de la situación actual…”.
Dar los primeros pasos hacia el encuentro y el contacto, y conocer más a fondo cuál
es la realidad personal, familiar y social de las personas gitanas de Soraluze, es lo que
se ha pretendido con el trabajo realizado por el Servicio de Incorporación Social del
departamento de Servicios Sociales del Ayuntamiento de Soraluze, gestionado por la
Asociación Zabaltzen (Sartu).
El hecho que ha suscitado este interés, se basa en que en los últimos años, la
población gitana de Soraluze ha ido ampliándose poco a poco, debido al aumento del
tamaño de las familias ya instauradas y a la llegada de otras nuevas, y sin excepción
alguna, se trata de familias en situación de desempleo y perceptoras de prestaciones
económicas sociales desde hace ya varios años. Por ello, el interés en la realización
de este estudio se basa en el conocimiento de su situación social, familiar, escolar,
etc., con objeto de poder articular actuaciones futuras con esta población o bien
integrarlas en las ya diseñadas, para favorecer su integración socio-laboral.
En este periodo, la labor del Servicio de Incorporación Social ha consistido en
mantener entrevistas en profundidad con personas pertenecientes a las familias
gitanas de Soraluze, a través de las cuales se ha recogido toda la información que ha
permitido elaborar el informe que a continuación se presenta. En una primera parte, se
recogen fielmente las opiniones de las personas entrevistadas en relación a las áreas
estudiadas. En una segunda parte, hacemos un contraste de los datos recogidos con
otras fuentes de información que aportan puntos de vista diferentes, y se sugieren,
además, posibles propuestas o líneas de actuación futuras.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 4
2. DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN GITANA EN SORALUZE
El pueblo gitano llegó hace 500 años a la península, en el siglo XV. Originario de Asia
(India y Pakistán), forma un colectivo de cerca de un millón de personas que
representan el 2,1% de la población del Estado (12 millones en el mundo) y
constituyen la principal minoría étnica española. En la Comunidad Autónoma Vasca se
constata un grupo formado por 16.000 personas de las que un 60% vive en Vizcaya,
un 20% en Guipúzcoa (entre 3.000 y 3.500) y otro 20% en Álava.
En Soraluze, concretamente, hablamos de 45 personas empadronadas, 20 hombres y
25 mujeres. La población gitana de este municipio es relativamente joven. Las edades
abarcan desde el primer año hasta los 53 años. 23 personas son menores de edad
(55.8% de la población), de las cuales 22 están en edad escolar; el resto, (44.2% de la
población) tienen más de 18 años, no habiendo nadie en edad de jubilación.
Tabla 1: Población gitana según Sexo y Edad
EDAD SEXO TOTAL
M H
0-10 9 8 17
11-20 5 3 8
21-30 5 4 9
31-40 5 3 8
41-50 0 2 2
51-60 1 0 1
>61 0 0 0
Total 25 20 45
La procedencia de estas personas no es muy variada, ya que prácticamente provienen
de distintas zonas de Bilbao, Alicante y Eibar, y sólo una de Segovia.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 5
Tabla 2: Distribución de la población gitana según Procedencia y Edad
PROCEDENCIA EDAD TOTAL
< 18 >18
Vizcaya 4 10 14
Alicante 3 7 10
Guipúzcoa 16 4 20
Segovia 0 1 1
Total 23 22 45
Desde su llegada a Soraluze, estas familias han ido creciendo en tamaño, fruto del
efecto de su asentamiento en el municipio desde hace ya doce años en el mayor de
los casos.
Actualmente la población gitana de Soraluze se divide en 3 familias de origen,
habiendo una relación matrimonial que une a dos de ellas. Conforman 11 unidades
familiares y están repartidas en 9 unidades domésticas. Esto indica que en su mayoría
se trata de viviendas formadas únicamente por la familia nuclear, aunque hay alguna
en la que conviven además con parientes de la familia extensa. El anexo 1 recoge a
modo esquemático, las unidades convivenciales y el número de personas que habitan
en cada vivienda.
Actualmente todas las personas que están en edad de trabajar se encuentran en
situación de desempleo, cobrando prestaciones económicas.
Los datos obtenidos demuestran que poseen un bajo nivel formativo. Ninguna
persona está en posesión del graduado escolar, aunque todos afirman saber lo
necesario (leer, escribir y operaciones matemáticas básicas). Además de ello, poseen
una escasa cualificación y experiencia profesional, habiendo quienes aun no han
trabajado por cuenta propia o ajena. Hay casos en los que la experiencia laboral se
reduce a los contratos laborales en el marco de programas de inserción laboral como
el Programa Auzolan. Ambos hechos dificultan en mayor medida la incorporación
sociolaboral de estas personas.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 6
3. ACTUACIONES CON LA POBLACIÓN GITANA REALIZADAS E N SORALUZE
Las acciones que se han llevado a cabo en Soraluze con las personas de etnia gitana,
en el periodo comprendido entre los años 2005-2010 a través de los recursos puestos
en marcha por el ayuntamiento o por otras entidades, son las siguientes:
PROMOVIDAS POR EL AYUNTAMIENTO
Servicios Sociales de Base (2005-2010)
Durante estos últimos 5 años, los Servicios Sociales de Base, han gestionado las
prestaciones económicas, antigua Renta Básica y AES, a 9 unidades familiares.
También se ha informado y gestionado sobre temas de discapacidad y las
pensiones derivadas de ellas, a 2 de ellas.
Servicio de Incorporación Social (2005-2010)
Servicio de apoyo a los servicios sociales con el objetivo de facilitar la
incorporación social de las personas. Entre las funciones de este servicio están: la
elaboración de diagnósticos, planes de trabajo compartidos y convenios de
inserción, seguimiento de los convenios, propuesta de actuaciones para la
inserción social, informes, etc.
El número de personas atendidas desde 2005-2010 es de 114, siendo 21 personas
de etnia gitana (18%), 11 mujeres y 10 hombres.
Auzolan (2007-2010)
Programa promovido por la Dirección de Inserción de Gobierno Vasco entre los
años 2000 y 2009 que combina la formación, la contratación y el acompañamiento
de personas en itinerario de incorporación social. El Ayuntamiento de Soraluze ha
impulsado varios años este tipo de programas en la especialidad de Mantenimiento
de Espacios Públicos: pintura y espacios verdes.
De las 23 personas que han participado en los diferentes proyectos, 8 son de etnia
gitana, 4 mujeres y 4 hombres.
Taller de Habilidades Sociales y Bricolaje Doméstico (2008)
Recurso socioeducativo que trabaja a través del aprendizaje de pequeños arreglos
domésticos, aspectos para el desarrollo personal y social.
Participaron un total de 10 personas, de las cuales 4 eran de etnia gitana, 2
hombres y 2 mujeres.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 7
Taller de Gestión del Hogar (2010)
Recurso socioeducativo que trabaja a través del aprendizaje y/o mejora en la
realización de tareas de la vida cotidiana doméstica, aspectos para el desarrollo
personal y social.
De las 12 personas que participaron, 3 hombres eran de etnia gitana.
PROMOVIDAS POR OTRAS ENTIDADES
Asociación Zabaltzen-Sartu
Además de haber colaborado en la gestión de varios de los servicios promovidos
por el Ayuntamiento (Servicio de Incorporación Social, Programas Auzolan, Taller
de Habilidades Sociales y Bricolaje Doméstico, Taller de Gestión del Hogar,...), la
Asociación Zabaltzen ha trabajado con el colectivo gitano de Soraluze en el marco
de servicios promovidos por la propia entidad como los siguientes:
� Servicio de Orientación Lanbide y Gestión Activa de Empleo (2005-
2010)
Se ha trabajado durante este periodo con 84 personas de Soraluze, de
las cuales 11 son de etnia gitana, 5 mujeres y 6 hombres, que
representan el 13% del total.
� Proyecto Sendotu. (2009-2010)
Su finalidad es la activación y la participación de las mujeres en el
ámbito social y económico.
Han participado 14 personas de Soraluze, y 2 son mujeres gitanas.
Lorratz Elkartea (2009-2010)
Programa de Intervención Familiar a través del cual se ha perseguido reforzar la
capacidad de la familia, mejorar la calidad de las relaciones familiares entre sus
integrantes y también con el entorno, para prevenir el abandono infantil y para la
rehabilitación del núcleo familiar. La intervención con Lorratz se ha realizado con
una familia en la que alguno de sus miembros son de etnia gitana, además de
otras no pertenecientes a esta minoría.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 8
Asociación Kale Dor Kayiko
Esta asociación, por una parte, mediante el Programa “Opre Roma” (Ánimo Gitano)
interviene en el ámbito educativo con el objetivo de apoyar al alumnado gitano
para que progrese en sus estudios, acabe con éxito la secundaria y continúe su
formación postobligatoria por un lado, y fomentar la convivencia intercultural en los
centros educativos, por otro. A día de hoy, trabajan con un total de 20 jóvenes, 18
niños y niñas de educación primaria, y 2 de educación secundaria.
Por otra parte, tras la apertura del centro de empleo en el bajo deba en el presente
año, se interviene con la población adulta para temas de búsqueda de empleo,
donde hasta la fecha acuden 6 gitanos, 4 mujeres y 2 hombres.
4. ESTUDIO DIAGNÓSTICO
OBJETIVO
Profundizar en el conocimiento de los valores, costumbres, experiencias, valoraciones
y propuestas en relación a diferentes áreas (relaciones familiares, sociales, situación
económica, trabajo, formación, salud y vivienda) del colectivo gitano del municipio de
Soraluze, con el fin de plantear objetivos y actuaciones que mejoren su situación.
METODOLOGÍA
El análisis de la minoría gitana del municipio se ha llevado a cabo en cuatro fases.
Estas fases han estado muy relacionadas entre sí a lo largo de los meses que ha
durado el contacto directo con la población. Primeramente se llevó a cabo un
diagnóstico de la población gitana a nivel general, en base a los registros que el
ayuntamiento posee (datos del padrón y expedientes de Servicios Sociales), para así
conocer de una forma cuantitativa y estadística las características del grupo objeto de
estudio. También se llevó a cabo una recopilación y posterior descripción de las
actuaciones que se han llevado a cabo desde el departamento de Servicios Sociales
con la minoría (prestaciones económicas, intervención socioeducativa con menores y
adultos, intervención laboral, formativa y sanitaria). La siguiente fase, a diferencia de
las dos anteriores, ha tenido un cariz más cualitativo, puesto que ha consistido en
hacer un análisis de la realidad personal, familiar y social de las personas gitanas del
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 9
municipio, poniendo especial atención en los valores, costumbres, tradiciones y
experiencias que nos pudieran dar una “radiografía” de lo que para los gitanos y
gitanas representa su cultura. Para ello, se han analizado diferentes áreas como son la
organización familiar, la situación económica, las características y perspectivas
laborales-formativas, la situación sanitaria… Y por último, en la cuarta fase se
sugieren algunas propuestas y actuaciones de mejora según la información recogida
en la fase anterior, elaborando este informe.
La herramienta básica de este trabajo ha sido la encuesta mediante Entrevistas
Personales.
El primer contacto se hizo a través del teléfono y tras una breve explicación sobre el
objetivo de la entrevista, si la persona contactada mostraba su disposición para ser
entrevistada, se le daba cita para acudir al despacho de la entrevistadora.
En alguna ocasión también se propuso el que fuera la entrevistadora quien se
acercara al domicilio de la persona a entrevistar, pero en todos los casos por decisión
de las propias personas, las entrevistas tuvieron lugar en el despacho.
Como instrumento de recogida de información, al comienzo del estudio se empleó un
cuestionario que recoge preguntas de diferente tipología en función de las
posibilidades de respuesta (abiertas y cerradas), obteniendo así datos de diversa
naturaleza (numéricos, ordinales, contextuales...). Pero en la medida en que avanzaba
el estudio, se constató que este cuestionario a pesar de aportar datos muy
interesantes y variados respecto a la realidad personal, familiar y social de las
personas gitanas del municipio, ponía demasiado énfasis en las costumbres y
tradiciones, no siendo suficiente esta información para poder articular actuaciones
futuras que mejoren su situación.
A consecuencia de ello, se decide emplear un guión de entrevista diferente, con
preguntas abiertas. Con este cuestionario, además de conseguir mayor espontaneidad
y que las personas entrevistadas se sientan más a gusto, ha permitido obtener más
detalles, observar su forma de expresión y vocabulario, el cual refleja su educación,
valores, actitudes y creencias.
Los Anexos 2 y 3 recogen un modelo de los cuestionarios empleados para la recogida
de datos.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 10
Debido a este cambio, 10 personas han sido entrevistadas 2 veces para obtener
aquellos datos más relevantes que en la primera entrevista no se pudieron obtener.
Quedan por lo tanto, 18 personas entrevistadas, habiendo mantenido un total de 27
entrevistas (26 entrevistas individuales y una en pareja).
DESCRIPCIÓN DE LA MUESTRA
El ámbito de estudio ha sido la población gitana de Soraluze, concretamente los
gitanos y gitanas con orígenes vascos o españoles. Cabe comentar que actualmente
en el municipio existen también gitanos y gitanas de origen Rumano, pero estaríamos
ante otro diagnóstico diferente y por el límite de tiempo nos hemos centrado en
analizar la población gitana autóctona.
En total han sido entrevistadas 18 personas, 10 mujeres y 8 hombres mayores de
edad, de entre 18 y 49 años. De la población adulta, han quedado 5 personas sin
entrevistar, 3 mujeres y 2 hombres, debido a problemas de salud en alguno de los
casos y a la imposibilidad de contactar en otros.
A continuación se presenta una tabla con el número de personas entrevistadas según
sexo y edad.
EDAD SEXO TOTAL
M H
18 - 25 2 3 5
26 - 35 7 3 10
36 - 45 1 1 2
46 - 55 0 1 1
Total 10 8 18
En el Anexo 4 se adjunta un listado con los nombres y apellidos de las personas
entrevistadas.
Aclarar que durante el estudio diagnóstico dos unidades familiares se cambiaron de
residencia para mejorar su situación de vivienda y se dieron de baja en el padrón
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 11
municipal. Estas familias, en concreto dos madres solteras y sus hijos, 4 niños
menores de edad, no se han tenido en cuenta a la hora de recoger estos datos.
Asimismo, no se ha tenido presente en la muestra a las familias transmontanas de
origen portugués, que si bien comparten ciertas cualidades, características y estilos de
vida con el colectivo gitano con el que se les tiende a confundir, no forman parte del
mismo grupo.
INFORMACIÓN RECOGIDA
A continuación se presenta la información recogida, estructurada en diversos
apartados referidos a los diferentes aspectos que se han abordado en las entrevistas:
� ÁMBITOS
Origen
No fue hasta 1990 cuando las primeras personas gitanas se asentaron en Soraluze,
de esto hace ya 12 años. Fueron A.C. y M. S. y sus 3 hijos por aquel entonces,
quienes se asentaron por primera vez en Soraluze. Esta familia extensa proviene de
Bilbao y tras sufrir el desalojo de sus viviendas en el barrio de Rekalde debido a un
derrumbamiento forzoso, recibieron una cantidad de dinero que les permitió cambiar
de residencia. A.C. decidió trasladarse a Soraluze mientras otros hermanos mayores,
lo hicieron a pueblos cercanos a éste, como Eibar y Elgoibar.
Años más tarde llegó de Alicante otra familia extensa. Después de comprar la
vivienda al padre de A.C. (que tras recibir también cierta cantidad de dinero por su
vivienda y algunas tierras en Bilbao pudo comprar varias casas antiguas del
municipio), pudieron acceder a dicha vivienda nada más llegar a Soraluze. Es a partir
de este momento cuando empiezan a llegar el resto de integrantes de la familia
Cortés. Posteriormente y de casi reciente asentamiento, llegaron dos familias gitanas
vascas de Soraluze, provenientes también de la misma familia extensa.
Los comienzos de estas familias en Soraluze, sobre todo para las primeras que
llegaron, no fueron fáciles. A pesar de que algunas contaron con vivienda propia, en
casi la totalidad de los casos, se han instalado en casas viejas en mal estado, que no
reunían todas las condiciones de habitabilidad necesarias y que posteriormente
tuvieron que invertir tiempo, dinero y esfuerzo para renovarlas y adecuar las
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 12
instalaciones básicas. Conscientes de ello, señalan que era lo único a lo que podían
acceder por aquel entonces. En algunos casos tuvieron que hacer grandes reformas,
ya que no disponían de ducha ni de agua caliente, y la cocina, ventanas y suelos
estaban en mal estado. Más de una familia ha señalado también, que tuvieron que
reformar la distribución de la vivienda para poder instalar ducha o bañera porque
carecían de ella.
A pesar del escaso espacio de las viviendas, hay quienes tuvieron que compartir casa
con la familia extensa, dando lugar a distintos grados de hacinamiento.
A excepción de las familias provenientes de Eibar, el resto acostumbradas a las
grandes ciudades de Bilbao y Alicante, señalan que tuvieron un proceso adaptativo
lento y duro, sobre todo para los gitanos y gitanas que provienen de Alicante que
nunca antes habían escuchado el euskera.
La mayoría, si no todos, han estado relacionados de algún modo con los servicios
sociales de base en sus respectivas poblaciones antes de residir en Soraluze. La difícil
situación laboral (pérdida de actividades económicas tradicionales y problemas de
acceso al empleo ordinario) ha contribuido a que muchas familias gitanas hayan
generado situaciones de gran dependencia de los servicios sociales.
Tradición, Costumbres, Valores y Creencias
� Organización familiar
Dentro de la cultura gitana, la familia es considerada como la institución social más
importante y es aquélla en la que cobran relevancia todas las personas incluidas en
la red de parentesco, independientemente del grado. Las redes de relaciones
familiares y los flujos que se derivan de ellas (de apoyo, información, afecto,
protección e influencia) son elementos cruciales para mantener su identidad gitana y
su continuidad social.
Por el momento, la comunidad gitana de Soraluze se caracteriza por un bajo nivel de
soltería, con un 16% de solteros mayores de 16 años.
De forma mayoritaria, el modo de acceso al matrimonio es endogámico en el plano
cultural (unión entre personas de la misma etnia). Solo un matrimonio, está formado
por cónyuges de distintas culturas, concretamente hablamos de una gitana casada
con un payo y que a día de hoy cuentan con dos hijos mercheros. No obstante, todos
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 13
coinciden en aclarar que aunque hace años quedaba prohibida la unión entre payos
y gitanos, hoy en día no está mal visto. Hablan incluso de tener familiares que han
contraído matrimonio con payos y payas, aunque se trata de casos aislados.
Sin embargo, no ocurre lo mismo en lo que se refiere a la endogamia familiar
(matrimonios entre familiares). Sólo dos familias han sido formadas por la unión entre
parientes (primos). Estos lazos, corresponden a dos de los matrimonios compuestos
por las personas “mayores” de Soraluze. Todos apuntan a que esta costumbre ha ido
perdiendo fuerza con el paso del tiempo, y que hoy en día cada vez se dan menos
las relaciones entre parientes. Hay opiniones distintas respecto al motivo por el que
surgió dicha costumbre: unos creen que se buscaba evitar “perder a las hijas”, ya
que tradicionalmente, la descendencia corresponde linealmente a la familia del padre
(patrilineal), es decir, la mujer pasa al grupo parental del marido a efectos de
derechos y obligaciones; otros, sin embargo, creen que muchos gitanos se casaban
con familiares porque “es lo que conocen, ya que no tienen mucho contacto con la
sociedad”. Aunque lo ven bien a nivel cultural, los más jóvenes aseguran que no les
gustaría casarse con ningún pariente, y que quienes lo hacen hoy en día, “lo hacen
por amor”.
Las personas gitanas de Soraluze, se han unido con edades comprendidas entre los
15 y los 23 años, y consideran que lo hicieron siendo jóvenes, aunque no tanto como
sus antepasados.
En cuanto a sus hijos e hijas, no ven bien que se casen muy pronto, prefieren que lo
hagan una vez cumplida la mayoría de edad, siendo la mejor edad la comprendida
entre 23 y 25 años. Aunque ha habido alguna joven que opina que a partir de 25
años ya se consideraría “moza vieja”, otras personas señalan que cuanto más tarde
pueda casarse su descendencia, mejor. Les desean que puedan disfrutar de la vida,
de las experiencias propias de la adolescencia y del comienzo de la edad adulta, sin
ataduras ni responsabilidades familiares. Otras personas también añaden, que les
gustaría que sus hijos tuviesen un proceso distinto al que han tenido ellas hasta
llegar al matrimonio; desean que antes de tomar la decisión de casarse, esperen a
encontrar la persona adecuada, encuentren trabajo para independizarse
económicamente de las familias y puedan encontrar una vivienda donde comenzar
su vida familiar. Como puede observarse, la edad de acceso al matrimonio va
retardándose progresivamente de forma lenta y poco a poco va asimilándose en este
sentido con la población paya. Aun así, cabe destacar que el sistema de matrimonio
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 14
gitano es decisivamente importante para la integración de los chicos y chicas gitanos
en el sistema educativo, sobre todo en la enseñanza secundaria. Prueba de ello, es
el caso de dos mujeres jóvenes que abandonaron los estudios secundarios una vez
cumplidos los 16 años de edad, tras contraer matrimonio.
A día de hoy, a excepción de dos de los matrimonios formados por las personas
mayores que cuentan con un número de 4 y 5 hijos (este último caso, está
esperando a que nazca su 6º hijo), el resto de familias gitanas cuentan de entre a 1 a
3 hijos. Aunque alguna familia hasta la fecha no ha completado el tamaño de familia
deseado, en su mayoría, manifiestan estar conforme con el número de hijos e hijas
que tienen, siendo 3 más que suficiente. Esto confirma que la juventud de hoy en día
tiende a no tener tantos hijos e hijas como sus ascendientes y dicen tomar medidas
para ello.
� Valores y Costumbres
Siguen unas normas de solidaridad y autoridad diferentes de las familias de otras
culturas. El sentido de la familia, la unidad familiar y la ayuda en la familia son
valores comunes que pueden ser considerados como características del Pueblo
Gitano y que las familias de Soraluze coinciden todas ellas en respetar.
Todas las personas entrevistadas coinciden en afirmar que aunque hoy en día siguen
presentes las costumbres y valores propios del pueblo gitano, con el paso del tiempo
han ido perdiendo protagonismo y ya no se dan como antes. Hablamos del respeto a
la familia y a las personas de mayor edad, de la hospitalidad y solidaridad con los
miembros de su cultura, del patriarca, de la boda gitana, del respeto a los
difuntos/luto, y del sentido de la libertad y el respeto a la palabra dada (honor).
Hay quien matiza que aunque la figura del tío como mediador en los conflictos sigue
estando vigente, hoy cada vez son más los gitanos y gitanas que acuden a la
ertzaintza para denunciar cuando son víctimas de algún delito y esperan que la
justicia paya actúe. La familia Cortés hasta no hace mucho, ha contado con un
patriarca en la familia al que acudían para recibir consejo en situaciones de conflicto.
El luto, refleja el respeto a las personas difuntas, es un periodo donde se honra la
memoria de la persona fallecida. Si se decide guardar luto por algún familiar fallecido
(normalmente una persona muy allegada), se viste de negro y se impiden realizar
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 15
diferentes acciones cotidianas, como ver la televisión, escuchar música, reírse,
participar en las fiestas, cortarse el pelo, beber alcohol, fumar… y en el caso de las
mujeres, también queda prohibido maquillarse, depilarse,… mientras dure el luto;
incluso, si algún familiar de luto acude de visita a una casa, se apagan la radio y TV
por respeto a esta persona.
Reconocen que es un periodo muy duro y de mucho sufrimiento, por ello, la duración
del mismo lo elige cada persona, y si antiguamente se guardaba luto por
prácticamente todas las personas conocidas, actualmente sólo lo guardan cuando
quien fallece es alguien del círculo más allegado. Entre las familias gitanas de
Soraluze, se van viendo opiniones distintas al respecto; hay quienes piensan que hoy
en día se guarda luto porque así se lleva haciendo durante generaciones, y de no
haber un motivo que lo justifique, significaría pasar vergüenza ante la mirada de
otros gitanos y gitanas; otro punto de vista muy distinto a éste, es el caso de una
joven que se conmueve al recordar la muerte de su padre hace poco más de 3 años,
mientras reconoce no haberle guardado luto públicamente. Ella sintió la pérdida de
la misma manera y lo recordó igual que el resto de familiares sin vestirse de negro y
sin someterse a tales prohibiciones, porque como ella argumenta, el luto también “se
lleva en el corazón”.
La comunidad gitana se está haciendo cada vez más abierta, modificando parte de
su contenido étnico, sin que esto necesariamente suponga una pérdida de su
sentido de identidad. Como ejemplo de ello, se encuentran los comentarios de
algunos y algunas jóvenes al afirmar que muchas de las normas que dicta la Ley
Gitana son anacrónicas y no es negativo el que algunas costumbres se vayan
perdiendo. Algunas personas, señalan que el contacto con las costumbres de la
sociedad paya les puede aportar nuevas cosas, "pierdes unas cosas y aprendes
otras", comentan.
Es significativa, sin embargo, la importancia que en general dan al respeto hacia las
personas mayores, a la unión y solidaridad entre familiares y a la celebración de la
boda gitana. También son muy importantes los niños y niñas, ya que son
considerados como el centro de la vida de la familia.
Todas las personas entrevistadas comparten el mismo punto de vista cuando
piensan que los rumanos de Soraluze no son gitanos. No los consideran como parte
de un mismo origen o de una cultura compartida. De hecho, opinan que nada tienen
que ver entre sí. Opinan que quizá no importe tanto donde nazca la persona, sino
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 16
que ésta se adhiera a la forma de vida y a las costumbres gitanas que conforman un
enorme sistema de creencias y valores que le son propios.
� Creencias religiosas
Todas las personas que han participado en el estudio, se consideran cristianas
pertenecientes a la Iglesia Evangélica de Filadelfia.
Hace unos años disponían de un local para el culto en Eibar y coinciden en señalar
que les resultaba muy beneficioso, ya que propiciaba la unión entre las familias,
sentían apoyo, encontraban respuesta a sus problemas y una mayor paz y serenidad
para la vida.
La Iglesia Evangélica les proporcionaba un pastor, pero tenían que costear el
arrendamiento del local para el culto; finalmente, al no poder hacer frente a los
gastos, tuvieron que cerrarlo. Lo consideran una gran pérdida y les gustaría poder
volver a disponer de otro local, pero no lo ven factible sin ayudas.
Hay personas que han frecuentado otros lugares de culto que permanecen abiertos,
como por ejemplo el de Zumárraga, pero por su situación geográfica, no les sale
rentable acudir, por el tiempo y el dinero que invierten en el desplazamiento.
Aunque actualmente no practican el culto, se consideran creyentes de su Iglesia.
� Idioma Gitano y Euskera
Sus antepasados dominaban el caló, pero quizá por la prohibición que hubo hace
años en el uso de este idioma o como consecuencia de la relación más estrecha que
hay con población no gitana, son conscientes que la juventud gitana de hoy en día,
apenas lo practica y consideran que cada vez va perdiendo fuerza y presencia.
En cuanto al erromintxela, una mezcla entre el romaní y el euskera, solo hay una
persona que dice haberlo conocido entre sus progenitores. El resto, no había
escuchado nunca este término.
No muy lejos de esta realidad se encuentra el euskera. Entre el colectivo gitano de
Soraluze que ha participado en este estudio, hay un gran desconocimiento de esta
lengua. Solo algún joven nacido en Vizcaya que finalizó no hace mucho los estudios,
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 17
entiende en cierta medida las conversaciones que escucha o que lee, pero no se
atreven a hablarlo.
Género
En el sistema cultural gitano hay una clara línea divisoria entre el mundo de los
hombres y el de las mujeres, ejercen roles diferentes y forman grupos de actividad
separados y complementarios al mismo tiempo.
En el reparto de roles de la familia gitana es el hombre el que ejerce la autoridad y
está encargado de traer el sustento a casa. La mujer, en cambio, se encarga de las
tareas del hogar y ocupa un puesto importante en los lazos familiares de la cultura
gitana, especialmente en lo referido a la educación de sus hijos e hijas, cuya
situación escolar es más compleja debido a los altos índices de absentismo y
fracaso escolar a los que se enfrentan.
Los hijos e hijas siguen el camino que los padres y madres les enseñan. La
educación que les dan es distinta, dependiendo del sexo. Al niño normalmente se le
encauzará para seguir la tradición de su familia, en cuanto al trabajo y desde una
edad temprana se rodeará de hombres de la familia, padre, abuelos, tíos, primos,
etc. para que poco a poco observe como actúa un gitano en distintas situaciones de
la vida. A la niña, sin embargo, se la educará para ser una buena ama de casa y una
buena madre. Aunque esto último, poco a poco va cambiando en los últimos años
gracias a la promoción de la mujer gitana, alargando el tiempo de sus estudios para
empezar a incorporarse a otros trabajos u oficios no tradicionales.
Algunas personas entrevistadas, han admitido haber educado, o que educarán de
diferente manera a sus hijos e hijas, siendo la educación de las hijas más controlada
y vinculada a las características que una buena gitana debe de tener. Los hijos, por
el contrario, decían haberlos educado más libremente, sin responsabilidades ni
coacciones. Un ejemplo de ello, es cuando un padre joven afirma con picardía que
hablará con su hijo de chicas y le informará sobre los métodos anticonceptivos, pero
no hará lo mismo con su hija porque sería incitarla a mantener relaciones sexuales
antes del matrimonio, y eso supondría la vergüenza de la familia. Además aclara que
es su mujer quien tiene que hablar de estos temas con la hija cuando ésta sea
mayor.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 18
Si la proporción de personas en situación de exclusión social es sensiblemente
mayor entre las familias gitanas en comparación con la sociedad mayoritaria, cuando
hablamos de la mujer gitana esta situación se agrava. Podríamos afirmar que sufre
una triple exclusión ya que padece tres estratos de marginación diferentes: por ser
mujer, por pertenecer a una minoría étnica y por no tener formación.
Contraer matrimonio en edades tempranas afecta en la continuidad de los estudios
en ambos sexos por igual, ya que una vez se estrechan los lazos del noviazgo,
incluso antes del matrimonio, muchos jóvenes abandonan los estudios, porque para
ellos ha llegado el momento de centrarse en la familia y se deben a ella.
Una vez casados, la función del hombre es mantener a la familia y por ello entre sus
opciones no contempla el seguir formándose. En el caso de la mujer, la situación
parece algo más complicada, ya que como encargada del hogar y de la crianza de
su descendencia, dispone de menos tiempo para dedicarlo a actividades de disfrute
personal, y por consiguiente, le es mucho más difícil participar en otro tipo de
actividades, sobre todo cuando los hijos e hijas son aun pequeños.
En cuanto al trabajo, la tasa de desempleo es mayor en mujeres gitanas que en
hombres de la misma etnia. Es común que el primer motivo de búsqueda de empleo
por parte de las mujeres gitanas sea la necesidad económica y que en muchas
ocasiones lo hagan sólo cuando lo ven imprescindible para el sustento de la familia.
Las dificultades para el acceso a la educación y al empleo, las responsabilidades
familiares, y la falta de iniciativas que tengan en cuenta su condición de mujeres y
gitanas, son algunas de las causas más importantes del empeoramiento de su
situación laboral.
En la actualidad, las mujeres de Soraluze no trabajan fuera de casa. Dedican el
tiempo al trabajo doméstico y al cuidado de familiares (hijos e hijas, hermanos y
hermanas y/o padres o madres). Aunque no todas, hay mujeres que han trabajado
alguna vez en economía informal de forma esporádica por necesidad económica o
cuando vivían con sus progenitores y colaboraban en el negocio familiar. Otras sin
embargo, han tenido la oportunidad de trabajar en el marco del Programa Auzolan,
tras el cual, una de ellas con la colaboración del Servicio de Gestión Activa de
Empleo de Asociación Zabaltzen pudo tener la experiencia de trabajar un mes como
dependienta en un supermercado.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 19
Hay que destacar el caso concreto de una mujer, que habiendo soportado grandes
cargas familiares durante muchos años, sale todos los días que puede a buscar
chatarra y a limpiar garajes para poder sustentar la economía familiar, ya que
además de formar parte de una gran familia numerosa, su marido, por problemas de
salud, no puede dedicarse a este tipo de trabajos y es en ella en quien recae,
además del cuidado de la casa y de los hijos e hijas, la responsabilidad de traer el
dinero a casa.
Es conveniente aclarar que la motivación general que poseen las mujeres para
incorporarse al empleo, es más bien escasa. Esta baja motivación no debe
entenderse únicamente como la causa de la situación del desempleo de estas
mujeres, ya que además de intervenir otros factores, también ha de entenderse
como el resultado del miedo al rechazo y a las bajas expectativas que tienen de sí
mismas en relación al empleo.
Relaciones Familiares
Las familias gitanas de Soraluze residen en viviendas muy cercanas entre sí, esto
favorece e intensifica los contactos familiares en la vida diaria, y no es de extrañar
ver cómo se ofrecen refugio, apoyo y cooperación económica en los momentos
difíciles.
En general, consideran que las relaciones en el seno de la familia son buenas,
aunque el trato no es el mismo en todos los casos, sino que cada unidad familiar
tiene predilección por grupos concretos dentro de la familia extensa (por lazos
sanguíneos más directos, por afinidad de caracteres, porque siempre han tenido más
trato entre sí, etc...).
Hay quienes afirman que ya no se relacionan como antes, porque cada cuál vive en
su casa, de manera más independiente.
Aunque hay personas que aseguran preferir quedarse en su casa y no gustarles
hacer visitas, lo cierto es que la mayoría señalan las visitas a otros familiares, ya
sean de la familia de Soraluze como otros familiares que viven en Eibar, Bilbao,
Donostia, etc.., como una de las actividades preferidas, por no decir la única, en la
que ocupan su tiempo de ocio.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 20
También acostumbran a reunirse en Navidad, cumpleaños, bodas, funerales o
cuando algún familiar enferma, en cuyo caso, aunque no haya demasiado trato
también acuden a visitarle para mostrarle su apoyo.
Destacan que no ha habido nunca problemas serios entre sí, sino más bien
pequeños roces "propios de todas las familias".
Como ya se ha mencionado anteriormente, las relaciones entre las personas de la
familia no sólo se producen entre las personas que residen en Soraluze, sino que se
mantienen frecuentes contactos con familiares que viven relativamente cerca,
principalmente en municipios de Gipuzkoa y Bizkaia, y en menor medida, con
quienes residen en Alicante. En éste último caso, los contactos se limitan a los días
de vacaciones y a circunstancias o eventos especiales como son las celebraciones,
enfermedades o muertes, debido a que los recursos económicos con los que cuentan
actualmente, no les permite viajar con mayor frecuencia.
Hay que señalar que hay mujeres que, aunque una vez casadas pasan a pertenecer
a la familia del marido, mantienen una estrecha relación con su familia de origen y
acostumbran a visitarles con frecuencia.
Relaciones Sociales
Todas las personas entrevistadas aseguran que las relaciones con otras personas
del pueblo son buenas o al menos cordiales. Consideran que con su comportamiento
se han hecho respetar, y afirman que se sienten como una persona más del pueblo.
Aunque hay un matrimonio que niega tajantemente haber recibido un trato diferente,
el resto señala haber sentido discriminación en algún momento por el hecho de
pertenecer al colectivo gitano. Perciben ciertas miradas, gestos y actitudes que
interpretan como señal de desconfianza y rechazo, aunque esto, no les impide
sentirse como uno más del pueblo.
Son conscientes que hoy en día no reciben la misma discriminación que sufrieron
sus antepasados. En su infancia, sobre todo en la escuela, es cuando más sintieron
la exclusión social, pero en la medida que los años pasan y se hacen mayores, ven
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 21
cómo el rechazo va perdiendo fuerza, y van dando pasos hacia una lenta pero mayor
integración.
Coinciden mucho en afirmar que son las personas mayores de Soraluze las que más
desconfianza muestran hacia ellos y ellas. Comentan un caso reciente en que dos
niños gitanos se ofrecen para acompañar a una señora mayor a su casa, cuando al
poco rato ésta les acusa de haberle robado el bastón, hasta que pasado un tiempo
rectifica al constatar que el bastón seguía en la cocina donde ella lo había dejado.
Los padres de estos niños, lamentan el suceso porque además de ser juzgados
injustamente, confían en que con niños payos el resultado hubiese sido bien distinto.
Este tipo de hechos, hacen que las personas gitanas no se sientan del todo
acogidas, y se generen comentarios del tipo “ya no sabes a quién hacer bien”.
Han surgido pequeños comentarios de que desde su llegada a Soraluze, les han
acusado de pequeñas cosas que ocurrían en el pueblo (ruido, robos….), pero que
ahora, con la llegada del colectivo rumano, los papeles han cambiado y son quienes
están ahora en el punto de mira.
En general, la relación con el vecindario es buena, no ha habido nadie que haya
relatado conflictos en la vecindad, a excepción de una de las familias que dice estar
cansada de su vecino por el ruido que genera a cualquier hora del día. En más de
una ocasión han pedido que cese el ruido pero al no obtener respuesta alguna
comentan que su paciencia ya ha llegado al límite. Por el momento, no ha habido
confrontaciones, pero si la situación persiste no descartan que pueda suceder.
El resto de las familias, relata una relación de respeto y cortesía, y por lo general se
mantiene el dicho de “Cada uno en su casa y Dios en la de todos”. Pero hay quienes
afirman haber creado verdaderos lazos de amistad con el vecindario y acostumbran
a compartir un café, un rato de charla en su casa o hacerse favores recíprocos.
El círculo de amistades con los que cuentan, es más bien pequeño, y en su mayoría
se limitan al ámbito familiar o las amistades payas creadas en torno al colegio y en el
parque, o en el barrio. Es curioso, como una joven de 27 años, confirma tener
únicamente tres amigas payas con las que algún fin de semana queda para tomar un
café o contarse algo, a la vez que aclara que “mi madre es mi amiga” y es con ella
con quien pasa la mayor parte del tiempo, porque la situación así lo requiere y así lo
desea. Dos jóvenes más, de 18 y 22 años, han usado la misma expresión para
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 22
referirse a que su más valiosa amistad es la que mantienen con su madre y con su
padre, respectivamente.
No realizan muchas actividades al aire libre; tan solo alguna familia dice pasar un
tiempo en el campo cuidando de las gallinas o ir al pantano cuando el tiempo
acompaña. La mayor parte del tiempo libre lo pasan en familia, cuando no reciben
visitas por parte de la familia extensa proveniente de Eibar o Bilbao, son ellos
quienes deciden hacerlo. También hay quien comenta que aprovecha para pasar
más tiempo en el parque con los hijos e hijas, o se dedica a pasear con su madre o
abuela y a ver los programas de televisión.
Aunque, como ya se ha señalado anteriormente, las costumbres respecto a las
mujeres han ido cambiando, hay quien opina que todavía tienen más libertades los
chicos jóvenes que las chicas. Son chicas las que opinan así y añaden que "los
chicos andan más sueltos".
Llama la atención el hecho de que una vez contraen matrimonio, incluso quienes
tenían la costumbre de salir con amigos o amigas, lo dejan de hacer, sean hombres o
mujeres. Si se les pregunta por el motivo de ello, dicen que prefieren quedarse con
su familia, "una vez que tienes pareja e hijos, te debes a ellos", señalan.
Resulta curioso como uno de los matrimonios provenientes de Eibar, tienen una
visión bien distinta de la situación. Cuentan como en Eibar, desde su niñez, se han
criado entre personas no gitanas y se han sentido aceptados en todos los niveles.
A su llegada a Soraluze, se han visto en un barrio predominantemente gitano, lo que
les ha resultado incómodo, especialmente tras algún conflicto violento en el que se
han visto envueltos algunos familiares suyos. Apenas mantiene contacto con
vecinos gitanos, prefiere mantener relaciones con payos porque a su parecer, son
relaciones más sanas y tranquilas y de mejor influencia para sus hijos.
En el lado opuesto, hay otra unidad familiar, que no soporta el racismo que viven en
el pueblo y comparten la creencia de que es en Soraluze donde han ocurrido todas
sus “desgracias”, por ello, todos los miembros de la familia, están de acuerdo en que
necesitan “cambiar de aires” y probar una nueva vida fuera de Soraluze. Están
esperando a que llegue el mejor momento para hacerlo.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 23
En cuanto a las relaciones sociales de la juventud gitana que están en edad escolar,
según la información de la educadora de la Asociación Kale Dor Kayiko, las
relaciones que mantienen entre iguales, en general, son buenas. El alumnado gitano,
tiende a juntarse en la hora del patio y/o en la hora del comedor. Este hecho puede
deberse a que la mayoría son primos o hermanos y que, además, fuera del horario
escolar también pasan mucho tiempo conviviendo. Muchos niños y niñas participan
en actividades extraescolares (ludoteca, pelota,...), dónde se relacionan con el resto
de iguales.
Situación económica
Todas las unidades familiares de Soraluze perciben RGI, excepto dos de ellas que
hasta no hace mucho percibían la antigua Renta Básica. Actualmente debido al
recorte de las Ayudas de Emergencia Social, no hay ninguna familia que las solicite,
porque la tramitación no compensa con la cuantía de la ayuda percibida. La mayoría
de familias consideran su situación económica como “regular“, aunque con matices
bien distintos.
Con estos ingresos, hay quienes dicen llegar bien a fin de mes y hay quienes pasan
más apuros. Esta valoración está en relación de si están pagando alquiler o no
(recordemos que en este municipio no hay familias hipotecadas) y/o del número de
hijos e hijas que se tiene.
Por lo general, llegan a cubrir los gastos básicos y necesarios (comida, ropa para
niños, material escolar y facturas), aunque en algunos casos relatan que tienen
dificultades para llegar a fin de mes y en ocasiones deben “empeñarse” con otros
familiares o amigos.
A la mayoría de las unidades familiares, por no decir a todas, en algún momento les
han cortado el suministro de luz o agua por impagos de facturas, y aunque es una
situación que evitan a toda costa, hay veces que llegan a pagar los recibos con
cierto retraso. En respuesta a la pregunta de si se arreglan bien con los ingresos que
tienen, ha habido respuestas del siguiente tipo: “Llega justo, si me ponen un poco
más mejor”, “No voy sobrado pero me llega para todo”, “Dentro de lo que cabe, sí.
Ya nos podría dar Zapatero una ayuda más”, “Gracias a Dios no falta nada”, “ Ni
más ni menos, me conforman con lo que me dan”.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 24
Hay 2 unidades familiares que consideran su situación económica como “muy mala”.
Es cierto que la situación por la que pasan estas familias es bastante delicada,
debido a que cuentan con muy pocos ingresos, tienen rentas de alquiler bastante
elevadas y algún miembro de la pareja tiene reconocida una minusvalía que les limita
a la hora de trabajar. Además de ello, una de las familias está a la espera de su
sexto hijo, lo que dificulta en mayor medida su situación. Para ella puede suponer
todo un reto llegar a fin de mes, y sobreviven de la mejor manera que pueden,
apoyándose en otros familiares y dedicándose a la recogida de chatarra. Aunque
aseguran que los ingresos de este trabajo ya no son como los de antes, debido a que
hay más gente dedicándose a ello y hay menos chatarra que recoger.
Todas las personas entrevistadas dicen reducir gastos en caprichos para los niños,
en ropa y calzado, e intentan escoger siempre los alimentos más baratos además de
cuidar el gasto de luz, agua y gas.
En general, no creen que su situación vaya a mejorar, esperan que, al menos, no
empeore. Entienden que su futuro depende de si el gobierno sigue recortando las
prestaciones económicas sociales.
Respecto a cómo creen que su situación podría mejorar, hay opiniones bien
diferenciadas, pero la gran mayoría coincide en creer que los cambios han de venir
de fuera, de las instituciones, y se podrían traducir en más ayudas económicas,
mayor facilidad para acceder a viviendas en condiciones, que les busquen un buen
trabajo, etc...; son las personas que, o bien se consideran mayores para los cambios,
o bien, siendo aún jóvenes, no ven ninguna posibilidad de mejora o cambio
intrínseco.
Por otra parte, hay alguna persona que también considera que su situación mejoraría
con un empleo y señalan que su objetivo es poder trabajar y depender de sí y no de
las ayudas de las instituciones, pero lo ven como algo imposible de conseguir, y dan
distintos motivos: cargas familiares que se lo impiden, son demasiado “mayores”
para conseguir este cambio, son conscientes de que carecen de cualificación y
experiencia profesional y que por ello tienen menos posibilidades de entrar en el
mercado laboral normalizado y otros porque dan por hecho que por ser gitanos no
les dan oportunidades.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 25
En cuanto a la Renta Básica, la consideran una ayuda muy necesaria pero no
suficiente para cubrir todas sus necesidades. No obstante, reconocen que si no
dispusieran de estos ingresos, su situación llegaría a ser de extremada pobreza.
En este sentido también se han recogido diversidad de opiniones. Hay personas para
las que la Renta Básica es un derecho adquirido "porque son pobres y lo necesitan"
y no se plantean qué harían si esta ayuda desapareciese. Prefieren no pensar en ello
y si llega a ocurrir, creen que ya tomarían las medidas oportunas para salir adelante
en ese momento.
Otras personas agradecen las ayudas y señalan que bastante hacen las instituciones
con ayudarles, pero no ven que puedan prescindir de momento de dichas ayudas.
Entre las personas entrevistadas, no se ha encontrado ninguna que haya
manifestado tomarse las ayudas como algo temporal y transitorio hasta llegar a
encontrar un empleo. La falta de expectativas con respecto a la situación del
mercado laboral puede favorecer que estas personas sigan percibiendo la RGI por
un tiempo indeterminado, ya que el desconocimiento que poseen sobre el mundo
laboral actual, la infravaloración de sus capacidades, habilidades y competencias y el
miedo al rechazo, puede dar lugar a situaciones de estancamiento en la percepción
de la prestación, a la que consideran vital para su subsistencia. Una mujer gitana
corrobora esta idea cuando de forma muy sincera comenta lo siguiente: “Si algo
tememos los gitanos, es que nos quiten la Renta Básica”.
A ninguna de las personas entrevistadas les gustaría que sus hijos menores tuvieran
que depender de ayudas económicas para vivir y señalan que como padres y madres
quieren otro futuro para sus hijos e hijas. La mayoría creen que lo conseguirán,
mientras otras, algo más pesimistas, se consuelan sabiendo que las ayudas siempre
estarán ahí.
En este sentido, ha habido una mujer que preferiría que sus hijos trabajasen aun
sabiendo que eso le supondría la suspensión de la RGI mientras los hijos viviesen en
su casa. A otras familias les disgustaría esta situación y puede que tendiesen a
evitarlo, pero esta mujer afirma que hará todo lo posible para que sus hijos vivan una
vida distinta a la que ella ha vivido.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 26
Trabajo
Estas familias y sus antepasados, se han dedicado tradicionalmente a la recogida de
chatarra y/o a la venta ambulante, aunque también ha habido otras ocupaciones
como tratantes de ganado, canasteros, anticuarios y artistas, que han desarrollado
en menor medida.
En estos momentos, todas las personas gitanas del municipio, están en desempleo.
Hay quienes afirman trabajar en la búsqueda de chatarra y/o en la limpieza de
garajes, pero se trata únicamente de dos unidades convivenciales las que relatan
esta realidad. El resto, asegura que no se dedica a ninguna actividad en economía
informal, ya que, en especial la chatarra, ya no sale tan rentable como antes. Se
desconoce la veracidad de este dato, porque hay quienes aseguran lo contrario
(comentarios de otros vecinos del municipio) y porque costearse los bienes de que
disponen con los ingresos de la RGI, resultaría un tanto difícil. Para la mayoría, la
mejor opción es cobrar RGI complementándolo con algún dinero extra que puedan
ganarse mediante la economía informal.
Las familias que se dedican a la chatarra, a pesar de reconocer que el negocio cada
vez es menos rentable, no se plantean ninguna otra opción, principalmente según
ellos, porque no saben hacer otra cosa y ahora es ya tarde para cambiar. Además
añaden que ya tienen asumido el tener que vivir con menos ingresos y tener que
ajustar los gastos al dinero de que disponen. Cada vez son más las personas que se
dedican a este negocio, y lo que fue un trabajo tradicionalmente del pueblo gitano,
ahora ha pasado a ser un empleo accesible a cualquier persona con necesidad
económica, no importando la edad, el sexo, ni la raza, hecho que todas las personas
entrevistadas coinciden en señalar. Hay quienes han llegado a decir, que la chatarra
en el mejor de los casos, solo les da para pagarse algún capricho (como el tabaco),
ya que en ciertas ocasiones, solo ganan para costearse la gasolina que usarán en la
siguiente salida.
Son muy pocas las personas que han trabajado alguna vez por cuenta ajena, y
quienes lo han hecho, en su mayoría lo hicieron únicamente durante los seis meses
de contratación que venía durando el Programa de inserción laboral Auzolan que
ponía en marcha el Ayuntamiento de Soraluze con la subvención de la Dirección de
Inserción de Gobierno Vasco.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 27
Tras participar en este programa y con la ayuda del Servicio de Gestión Activa de
Empleo de la Asociación Zabaltzen, una persona encontró empleo por unos cuantos
meses a jornada completa. Aunque no ha ocurrido lo mismo con el resto de
gitanos/as que participaron, el Auzolan supuso al menos para esta persona, un
puente para pasar al empleo normalizado. En otro caso, en cambio, el programa
sirvió como continuidad para seguir en el mercado laboral tras haber trabajado
temporalmente en una empresa de la zona, también con ayuda del Servicio de
Gestión Activa de Empleo de Zabaltzen y subvencionado por la Diputación Foral de
Gipuzkoa.
A nivel general, la motivación que se percibe para incorporarse a la actividad laboral
normalizada es más bien escasa. Son varios los motivos que les pueden llevar a esta
situación: hay quienes ven una realidad imposible de conseguir por falta de
referentes en su familia, incluso hay quien no se lo ha llegado a plantear; en otros
casos, son conscientes de que su nivel de cualificación y de formación resulta
insuficiente al demandado en la comarca; hay quienes siendo conscientes de la crisis
económica actual, ven aun más difícil su inserción laboral; pero la causa que más
notablemente ha salido a la luz, es el miedo a encontrarse sin ingresos desde que
finalizan el contrato hasta que se les reactiva la RGI. Por ello, las condiciones que
tendría que reunir un empleo para que optasen por éste frente a la RGI, serían que la
retribución salarial fuera superior a la RGI y que fuese un empleo estable.
A estas personas, como a tantas otras, les genera inseguridad contar con un trabajo
temporal, de hecho no lo ven como una oportunidad para lograr el acceso al mercado
laboral, sino más bien como un inconveniente por la previsión de quedarse más
adelante sin respaldo económico. Hay quienes han especificado que la temporalidad
mínima que debería tener un empleo sería de al menos un año. Fiel a esta idea, es la
frase que una joven gitana emplea en el momento de convencer a una inmobiliaria
para que le alquilen un piso, cuando les exigen contar con una nómina mensual:
“¿nómina? Si tengo la renta básica que es mucho mejor que un trabajo, porque el
trabajo no sabes hasta cuándo lo tienes, y la renta básica es para siempre”.
Es necesario señalar, que hoy en día, así como en años anteriores a la crisis, el
problema que influye en que las condiciones socioeconómicas del colectivo gitano
sean precarias, es el de la discriminación. Hay una serie de ideas preconcebidas
sobre este colectivo que dificultan su vida y constituyen un obstáculo, tanto para su
acceso al empleo, como a la educación y vivienda, entre otros. Esta discriminación a
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 28
la que señalan como “racismo”, es un hecho del que la totalidad de las personas
entrevistadas a lo largo del estudio son conscientes de su existencia, y es una de las
causas que dificultan que el colectivo se interese por el empleo.
A día de hoy 6 personas jóvenes, 4 mujeres y 2 hombres, acuden al centro de
empleo de la Asociación Kale Dor kayiko situado en Eibar. El objetivo de este
reciente centro de empleo es hacer sesiones grupales para trabajar la inserción
laboral (aprender a manejar un ordenador, elaborar un curriculum, hacer uso de
internet, inscribirse en las bolsas de empleo, contestar llamadas de anuncios, etc.).
Este servicio abrió sus puertas a principios de este año, y aun no está
completamente condicionado a nivel de herramientas y materiales, por ello, por el
momento acuden por parejas para comenzar el aprendizaje. La idea de este proyecto
es quedar una vez por semana para que dediquen un espacio a la búsqueda de
empleo.
Este servicio, ofertado por Kale Dor Kayiko, podría considerarse como un recurso
inicial para garantizar la accesibilidad hacia otros recursos normalizados del entorno,
tanto formativos como laborales. De lo contrario, seguiríamos favoreciendo la
exclusión de estas personas, quizá no tanto a nivel laboral, pero sí a nivel social, ya
que además, el centro de empleo de KDK podría acabar estigmatizándose al
participar únicamente personas de etnia gitana, situación que como ya se ha dicho,
podría perjudicar a las personas participantes.
La educadora y encargada de dicho centro nos ha facilitado información respecto a
los intereses y motivaciones laborales de estas personas. Sus observaciones
coinciden prácticamente con la información recogida en las entrevistas. Hay quienes
disponen de una mayor motivación, pero en general lo ven como algo lejano y difícil
de conseguir. Por norma general, tienen otras prioridades, como por ejemplo, buscar
vivienda u ocuparse de ayudar en las tareas del hogar, y en ninguno de los casos lo
ven como acciones complementarias. Es interesante resaltar, cómo las dos personas
más jóvenes, son los que más baja motivación y más resistencia ponen en cuanto a
buscar un trabajo; concretamente hablamos de una joven de 18 y un chico de 22
años pertenecientes a la misma familia extensa.
Hay personas más conscientes de la necesidad del cambio hacia empleos que
garanticen un mejor futuro para sí y su descendencia. Dentro de este grupo hay que
señalar, no obstante, diversas opiniones.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 29
Por un lado están quienes quieren trabajar pero no tienen definidos unos objetivos
profesionales y además piensan que les va a resultar imposible acceder al mercado
laboral dada su escasa preparación (aunque tampoco muestran especial motivación
para cualificarse profesionalmente).
Por otro lado se sitúan aquellas personas que tienen más claro en qué les gustaría
trabajar, pero necesitan ayuda para iniciar un itinerario de búsqueda de empleo.
Entre las mujeres los empleos señalados como preferentes se encuentran, la
limpieza, dependienta de supermercado, peluquera y pintura de edificios. Mientras
que entre los hombres se observan, ser transportista, chófer de autobús, mecánico
de coches y barrendero en alguno de los casos.
En cuanto al conocimiento de recursos disponibles en el entorno para la búsqueda
de empleo, conocen y hacen uso únicamente de los principales, como es el caso del
antiguo Servicio Público de Empleo Estatal INEM para la inscripción y actualización
de la demanda de empleo, pauta que han adquirido tras saber que es un requisito
obligatorio para percibir la RGI.
Algunas de las personas entrevistadas, dentro de la familia extensa, poseen algún
referente que ha apostado por el empleo. En algunos casos trabajan en empleos
regulados como son chófer de autobús, peón de la construcción o dependienta, entre
otros. También tienen primos o tíos que se dedican a la venta ambulante en
mercadillos y disponen de licencia para ello. A los primeros, creen irles bien en el
trabajo, sin embargo a aquellos dedicados al mundo de la venta ambulante, parece
que el negocio ya no les es tan rentable como antes. El ver que otros familiares
tienen que trabajar más que antes para ganar el mismo dinero, o ver la precariedad
de sus negocios, puede ser motivo para que no se decidan por este tipo de trabajo.
En todos los casos les gustaría que sus hijos adoptasen otras opciones de empleo y
esperan que no sigan su mismo camino para no verles en una situación de
precariedad económica en un futuro. Según comentan les van inculcando lo
importante que es estudiar para después poder encontrar un buen trabajo. Se ha
detectado que nunca han pensado o fantaseado sobre lo que les gustaría que
trabajasen sus hijos. En esta ocasión también, al igual que en la decisión de estudiar
o no cumplidos los 16 años, lo dejan en manos de sus hijos. Aunque vuelven a
coincidir en que les desean un trabajo fijo y con buenas condiciones laborales.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 30
Formación
Prácticamente todas las personas entrevistadas saben leer y escribir, aunque la
mayoría presenta dificultades en lectoescritura y carece del Graduado Escolar. En
algunos casos finalizaron los estudios con 16 años, una vez cumplida la edad escolar
obligatoria, independientemente de haber superado la educación secundaria
obligatoria; incluso hay quienes lo abandonaron siendo más jóvenes, antes de que se
impusiese la reforma del sistema educativo, con la que la edad escolar obligatoria se
amplió en dos años de los 14 a los 16 (actualmente abarca desde los 6 hasta los 16
años), y la Educación Infantil se garantizó desde los 3 años. Esto supone que las
familias gitanas vieron incrementada su posibilidad de acceder a la educación, pero
también su deber de permanecer dentro de la educación reglada y formal.
Los motivos que señalan quienes abandonaron los estudios son: porque no les
gustaba estudiar, porque tuvieron que salir a trabajar fuera de casa, porque tuvieron
que dedicarse a las tareas del hogar y cuidar de familiares, porque con lo que sabían
ya era suficiente, porque se habían emparejado y ya hacen "vida de mayores", etc...
Los niños acuden a la escuela con regularidad y parece ser que en las edades
inferiores sí acuden a gusto a la escuela; los problemas aparecen en la
preadolescencia, en el momento de cursar la E.S.O.
Aunque todas las personas entrevistadas dicen valorar la formación y considerarla
importante, llegado el momento de continuar estudiando parece ser que dejan
exclusivamente en manos de sus hijos esta decisión. Afirman que les animan a
estudiar, y que les transmiten los beneficios de hacerlo, pero que llegado el
momento, son ellos quienes tendrán que decidir qué camino escoger.
Para estas personas, tanto hombres como mujeres, es importante que sus hijos
estudien y no desean en absoluto que abandonen precozmente la escolarización. En
este sentido se recogen algunas frases significativas, cuando se refieren a la
educación de su descendencia:
� “Es bueno que estudien para que el día de mañana se valgan por sí
mismos” “Para que tengan una vida mejor que las nuestras” (mujer de 25
años, madre de 2 hijos)
� “Mis hijos van al colegio siempre, y no porque me obliguen a llevarlos”
(mujer de 32 años, 3 hijos)
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 31
� “Sirve para saber leer, escribir y hablar”, “Para ser algo en la vida” (hombre
de 26 años, 3 hijos)
� “Sin estudios no conoces nada en la vida” (mujer de 30 años, 4 hijos)
� “Estudiar sirve para todo, te ayuda a nivel personal y laboral” “Para que
mañana se defiendan en algo” (hombre de 46 años, 5 hijos)
� “Si estudian tendrán más opciones de trabajo” “que estudien hasta que
acaben el instituto, luego que decidan ellos” (hombre de 24 años, 2 hijos)
� "Cuanto más se sepa mejor, estudiar no viene mal a nadie" (hombre de 35
años, 3 hijos)
� “No eres nada sin estudios” (hombre de 49 años, 4 hijos)
� "Me siento orgullosa de lo buena estudiante que es mi hija, es muy
inteligente y le gusta estudiar (mujer, 34 años, 3 hijos).
También en sentido opuesto a éstas, se han recogido otras frases, principalmente
cuando hacen referencia a su propia educación:
� “Según para qué trabajos no hace falta estudios” “La universidad no te da
nada, el trabajo te da algo al mes” (hombre de 20 años, escolarizado hasta
3º de la E.S.O., con 1 hijo)
� "Con lo que sé ya es suficiente para defenderme en la vida" (hombre, 22
años sin finalizar la E.S.O, no recuerda en qué curso abandonó los
estudios).
� "Con saber leer y escribir ya has cumplido; no hace falta más" (mujer, 30
años, soltera y escolarizada hasta 8º de E.G.B.)
En respuesta a la pregunta sobre qué es lo que les gustaría que estudiasen sus hijos
e hijas, coinciden en responder “en lo que ellos quieran”. Parece que no tengan
expectativas o ideas de futuro en relación al desarrollo formativo de sus hijos e hijas.
Como se ha comentado en algún apartado anterior, tanto la Ikastola (Plaentxi LHI)
como el Instituto (Soraluze BHI) de Soraluze, cuenta con la colaboración de la
Asociación Kale Dor Kayiko, mediante el Programa “Opre Roma” (Ánimo Gitano),
que trabaja con las familias, el profesorado y especialmente con el alumnado, para
que vayan superando las diferentes etapas escolares y alcancen el éxito escolar.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 32
Según la información aportada por la educadora de la asociación que trabaja con
estos niños y niñas y adolescentes, la asistencia del alumnado gitano al colegio, en
general, suele ser bastante regular, con lo cual no hablamos de ningún caso de
absentismo escolar.
Suelen faltar cuando hay excursiones y tienen que desplazarse fuera del municipio,
ya que las familias bien por miedos o por temas económicos deciden no darles
permiso. Pero estos casos se dan en momentos puntuales y parece que poco a poco
el alumnado gitano va participando más en este tipo de actividades.
En este año, un alumno al cumplir los 16 años en el mes de marzo, ha decidido
darse de baja en el colegio dejando el curso a medias. A pesar de haber trabajado
con él la posibilidad de seguir estudiando, su decisión fue finalmente dejar el instituto.
En estos casos, se buscará conseguir que el alumno se matricule en el CIP y estudie
un oficio de cara a iniciarse en el mundo laboral.
La actitud de los padres y madres respecto al proceso académico de sus hijos es
muy variada. Hay familias donde el mensaje que se transmite es el de que hay que
estudiar, aprobar los exámenes, esforzarse,... y en otras familias no se le da
demasiada importancia, ni se exige unos logros, con lo cual, los hijos e hijas tampoco
cuentan con demasiada motivación (si suspendo el examen nadie me va a pedir
cuentas, si me porto mal no me dicen nada en casa,...).
Las familias, agradecen el refuerzo escolar que se hace con sus hijos e hijas y lo
valoran muy positivamente. Se han dado cuenta de que sólo con lo que hacen en las
horas escolares no es suficiente, y que por lo tanto, hay que hacer un seguimiento en
casa para que avancen, sobretodo en 1º y 2º de primaria dónde se inician en la
lectoescritura..
Las madres han empezado a sentarse con sus hijas e hijos para reforzar la lectura y
las cuentas, ya que en el resto de las materias o ejercicios, no les pueden ayudar por
el euskera.
El alumnado gitano no tiene una visión muy clara de cara al futuro. En muchos casos
verbalizan que quieren terminar con 16 años el colegio y trabajar como sus padres
(búsqueda de chatarra, etc.) y otros, sin embargo, comentan que les gustaría hacer
algo para luego poder trabajar (peluquería, fontanería, cajeras...).
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 33
Tienen como modelo de referencia a padres y madres, entre otros familiares, que
están cobrando la RGI desde ya varios años, y muchos de los niños y niñas de
Soraluze son conscientes de ello.
No tenemos datos suficientes que demuestren que los padres no tengan la
capacidad suficiente para ayudar a los hijos en la elaboración de los deberes o a la
hora de preparar o repasar los exámenes. Pero nos atrevemos a presuponer que no
tienen la suficiente por lo menos a partir de una determinada edad de sus hijos.
Como ya hemos comentado, poseen un bajo nivel de estudios y puede que haya
materias en las que no puedan defenderse como por ejemplo en matemáticas,
geografía y lenguaje de cursos más avanzados, etc. A esto se le suma la dificultad
de que los niños estudian todas las materias en euskera, idioma que la gran mayoría
no domina. Aunque como en todos los casos, puede haber excepciones, como por
ejemplo, en padres y madres jóvenes que abandonaron los estudios no hace mucho.
Los y las jóvenes mayores de 18 años, ya se consideran mayores para aprender,
para formarse, aunque consideran importante el estudio para sus hijos y para sus
hermanos menores. Quienes no han obtenido el permiso de conducir, tienen como
objetivo más inmediato obtenerlo. No hacen otros planes a medio o largo plazo.
Hay que señalar también que entre las personas que han mostrado interés hacia la
formación, ninguna está dispuesta a invertir mucho tiempo en ello, sino que se
decanta por una formación ocupacional de corta duración y, a poder ser, que esté
remunerada económicamente.
Entre los cursos que les podrían interesar las personas entrevistadas mencionan las
siguientes opciones: conducción de camión, cajera/o, peluquería, pintura, mecánica
de coches.
Vivienda
No cabe duda de que uno de los aspectos fundamentales para el cambio social y
cultural de la comunidad gitana es el acceso a una vivienda digna en igualdad de
condiciones. Este hecho, les ha permitido mejorar su calidad de vida, pero a la vez
les fuerza a transformar muchos de los hábitos y patrones culturales: tendencia a la
familia más nuclear, pérdida de contacto cotidiano con la familia extensa, necesaria
relación con payos: aceptación de las normas del juego de la convivencia respecto a
las normas sociales, participación vecinal…
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 34
Casi la mayor parte de las familias de Soraluze disponen de vivienda en propiedad,
hablamos de 5 familias con vivienda propia, frente a 4 que están en régimen de
alquiler.
Las familias que cuentan con casa propia, en su mayoría la adquirieron en el
momento que llegaron a Soraluze. En ningún caso tuvieron que pedir préstamos
bancarios. Algunas contaban con capital suficiente tras recibir la indemnización por el
derrumbe de sus viviendas en Bilbao, otras la recibieron como regalo de sus padres
y una de ellas pudo comprarla a otra familia gitana del municipio sirviéndose de la
palabra dada como compromiso para el pago fraccionado.
Entre quienes están de alquiler, solo una familia es beneficiaria de una vivienda de
protección oficial, el resto tiene hecha la solicitud de Etxebide y están a la espera.
Para algunas de las personas entrevistadas, resulta una desventaja vivir en
alquileres de VPO, ya que supone la retirada del complemento de vivienda, teniendo
entonces que destinar parte de la actual RGI al pago del alquiler, por ello, más que
una ganancia u oportunidad para la mejora de condiciones, lo ven como una pérdida
económica. Este hecho, ha llevado a que una familia decidiese abandonar una casa
de Etxebide a los pocos meses de la adjudicación.
En algunas viviendas convive más de una unidad familiar: hay una pareja joven y una
madre separada, ambas con descendencia a su cargo, que se ven obligadas a
compartir vivienda con hermanos. Esta situación da lugar a condiciones de
hacinamiento en las viviendas. En concreto, hablamos de 3 hogares en situación de
hacinamiento. Se trata de pequeñas viviendas de escasos metros cuadrados, con
máximo 2 habitaciones para un total de entre 6 a 8 personas.
Por lo general, son casas pequeñas y son 4 familias las que deben usar la sala de
estar como habitación empleando colchones o sofás-cama, debido a que no cuentan
con las habitaciones necesarias.
En el momento en que adquirieron las viviendas a su llegada a Soraluze, muchas de
las que hoy en día son de propiedad, no contaban con las condiciones de
habitabilidad suficientes y por ello tuvieron que hacer varias reformas: arreglar
paredes, hacer bañera o ducha, renovar la cocina….
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 35
Hoy en día, aunque hay familias que consideran que las condiciones de habitabilidad
son aceptables, en general, se quejan del mal estado de sus casas y atribuyen a las
instituciones la responsabilidad de ello, porque ellas no disponen de recursos para
solucionar estos desperfectos. En algunos casos, han recibido ayuda de Cáritas,
gracias a la cual han podido comprar un deshumificador para la humedad de la casa,
o arreglar el techo que se derrumbó en una vivienda hace ya tres años, entre otros
casos.
Relatan problemas diversos: hay muchas casas con humedad, también hay
problemas de grietas, goteras…
Aunque la totalidad de las viviendas gozan de los servicios básicos como la
electricidad, el agua corriente y el gas butano, y están preparadas en cuanto a
equipamiento, porque tienen los electrodomésticos más frecuentes que se
encuentran en cualquier vivienda: televisor, frigorífico y lavadora, se quejan de: no
contar con suficientes fuentes de calor, en parte porque no pueden afrontar el gasto
en gas o electricidad que ello conlleva, hay electrodomésticos que funcionan mal
porque ya están viejos y no los pueden reponer, etc...
Algunas familias, relatan que en alguna ocasión la compañía eléctrica les ha cortado
el suministro de luz, por no haber pagado las facturas, un hecho que en la actualidad
intentan evitar. A día de hoy, hay dos viviendas que tienen cortado el suministro
eléctrico.
Ninguna vivienda cuenta con instalación telefónica, todos argumentan que eso les
supondría un gasto adicional e innecesario, ya que con el móvil se arreglan de la
misma manera.
Hay una familia en concreto que piensa que el estado de la vivienda afecta a la salud
de su familia. Este hecho junto con las condiciones de hacinamiento en las que
viven, han hecho que desesperen por encontrar una nueva vivienda. Pero son varios
los obstáculos que esta familia está encontrando en el camino de conseguir un
alquiler: discriminación racial, muchas inmobiliarias les han rechazado al comprobar
que eran de etnia gitana; les exigen tener nómina, no les sirve acreditar que son
perceptores de RGI; y les piden al menos dos cuotas como entrada, capital que por
el momento no disponen y que les costaría varios meses ahorrar.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 36
Esta familia, cuenta con la ayuda de la Asociación Kale Dor Kayiko que les informa y
acompaña a ver las inmobiliarias y los pisos, pero por el momento no han tenido
suerte. En este caso, la figura de acompañamiento está siendo de gran utilidad para
esta familia, ya que consiguen dar pequeños pasos en buena dirección.
A priori, se prevé que la situación por la que pasa esta familia, la pueden padecer
otras familias gitanas cuando escojan o deban cambiar de hogar, ya que se
encuentran en similares condiciones: etnia gitana, sin empleo y sin ahorros
suficientes para pagar adelantos.
Salud
Todas las personas entrevistadas y sus familiares disponen de afiliación a la
Seguridad Social y utilizan los recursos de salud de su entorno: ambulatorios,
hospitales, especialistas, C.S.M., etc.... Hoy en día es difícil no encontrarse en esta
situación ya que tras la aprobación de la Ley de la Universalización de la Asistencia
Sanitaria en 1989, se garantiza el derecho de toda la población a una atención
médica integral, independientemente de la cotización o no a la Seguridad Social, y
gracias a ella, muchas personas se han visto beneficiadas.
Según los datos aportados por las personas entrevistadas, prácticamente en su
totalidad, acuden en primer lugar a los servicios sanitarios del centro de salud, y en
menor medida a las urgencias de ambulatorios y hospitales.
Acostumbran a coger cita previa, llamando por teléfono o presentándose
directamente en el ambulatorio y cumplen las normas, citas y horarios establecidos.
Aunque no lo reconocen expresamente, puede que alguna persona acostumbre a
utilizar más de lo habitual los servicios de urgencias de ambulatorios y hospitales,
como forma de evitar las esperas causadas por el horario de atención médica de
Soraluze, que atienden únicamente por las mañanas.
La población adulta generalmente acude al médico cuando hay enfermedades o
dolores y no acostumbra a hacerse revisiones periódicas, excepto aquellas personas
que deben someterse a pruebas por orden médica para controlar u observar la
evolución de su enfermedad. Además, muchas personas parecen resistirse a visitar
al médico aun cuando tienen dolores; en repetidas ocasiones se ha oído decir “muy
malo/a tengo que estar para ir al médico”. Se desconocen los motivos pero se
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 37
pueden intuir las siguientes: miedo a que el médico le diagnostique algo grave,
desconocimiento de la gravedad de los síntomas y/o de las posibles consecuencias
de no recibir tratamiento médico a tiempo, o también, puede que se trate,
especialmente en el caso de los hombres, de una pauta de socialización deficitaria
para el autocuidado.
No ocurre lo mismo con los menores de la familia ya que muestran más interés y
preocupación por la salud de sus hijas e hijos. Se encargan de observar si presentan
síntomas de enfermedad para poner remedio lo antes posible y/o acudir al médico si
la situación lo requiere. Además de ello, respetan el calendario de vacunación y las
revisiones periódicas, aunque esta labor se ve facilitada por la escuela una vez los
más pequeños alcanzan la escolaridad.
No se han obtenido datos muy precisos en lo que se refiere al nivel de salud de
estas personas. Puede que el cuestionario empleado no haya permitido indagar con
detalle los problemas que presentan y sólo algunas personas han mostrado interés
en informar sobre lo que les pasa sin aportar demasiada información al respecto.
Entre las enfermedades o dolencias físicas, se encuentran las siguientes: VHI, asma,
epilepsia, dolor estomacal recurrente, piernas hinchadas y dolores musculares en
alguna de las extremidades, insomnio, cierto grado de sordera y problemas del
corazón, parálisis cerebral.
Apenas hay personas con problemas mentales y quienes han informado de ello, son
todos hombres. Son dos las personas diagnosticadas de trastorno mental
(esquizofrenia y depresión) y que reciben tratamiento para paliar sus efectos.
También hay personas aquejadas de trastornos del estado ánimo y enfermedades
nerviosas, al que se refieren como “depresión” o “estar loco”, aunque no hay
diagnóstico médico que lo corrobore. Las personas afectadas por problemas
mentales o del estado de ánimo, que han aportado estos datos son hombres.
Esta problemática de salud da lugar a que, en algunos casos, se hayan agravado las
situaciones de precariedad, por no poder realizar su ocupación habitual en la
chatarra.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 38
� ÁREAS DE MEJORA
En relación a los cambios que les gustaría que hubiera en su vida y en qué aspectos
les gustaría mejorar, ha habido respuestas de muy diversa índole.
Las áreas que más se han mencionado han sido la situación económica, la vivienda, el
trabajo y la salud, aunque en ésta última, pocas personas lo han hecho.
Nadie ha referido querer mejorar o cambiar su formación, la cantidad ni calidad de sus
relaciones sociales, ni su situación familiar ni legal.
En cuanto a la situación económica, les gustaría tener más dinero, en algunos casos
porque dicen necesitarlo verdaderamente, y en otros, porque aun apañándoselas con
los ingresos de que disponen, argumentan que recibir una cantidad mayor, estaría
mejor. Para reflejar fielmente la información recogida, se ha creído conveniente
transcribir varias de las respuestas recogidas en este apartado:
- “Me da para sobrevivir, pero si me dan más mejor” (hombre, 21 años)
- “Me gustaría tener más dinero”. “Cuando quiera Zapatero” (hombre, 22
años)
- “Dentro de lo que cabe estamos bien, pero me gustaría tener más” (mujer,
27 años)
Para algunas personas la vivienda es su principal preocupación y desearían tener su
propia casa en régimen de alquiler, para poder llevar vidas más independientes y
poner fin al hacinamiento. Otras piden un cambio de piso en mejores condiciones
económicas y de salubridad, y en menor medida, hay quienes desearían poderse
comprar una vivienda para no tener que vivir más de los alquileres y para el bienestar
de sus hijos e hijas. Algunos comentarios recogidos, son los siguientes:
- “Poder comprarme una casa propia, mejor fuera de Soraluze” (mujer, 41
años)
- “Que me ayuden en presupuestos para la lavadora” (mujer, 34 años)
- “Vivir solo” (hombre, 28 años)
En cuanto al empleo, la mayoría afirma querer un trabajo fijo y en buenas condiciones
laborales y salariales, excepto algunas mujeres que lo consideran imposible al priorizar
las cargas familiares. Muchas de las personas, si no todas, han asumido que por
pertenecer a la etnia gitana tienen mayores dificultades que el resto de la sociedad
paya, y esta percepción no muy lejana a la realidad, dificulta su inserción laboral.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 39
- “salir de la chatarra” (hombre, 28 años)
- “Tener un contrato” (mujer, 41 años)
- “Tener un trabajo duradero o que se hagan bien los papeles de la renta
básica cuando terminas de trabajar” (hombre, 24 años)
- “Un trabajo que supere los 1.200 euros” “No voy a conseguir un trabajo fijo,
porque no tengo graduado escolar ni experiencia. Lo he intentado y ya me
he cansado de rechazos” (hombre, 32 años)
La salud es un área a la que muy pocas personas han hecho referencia alguna, son
aquellas personas con problemas de salud que acarrean desde hace ya tiempo, o
aquellas que en el momento de la entrevista están pasando por momentos más
delicados.
La formación, como se ha comentado en párrafos anteriores, no ha destacado como
un área de mejora entre las personas entrevistadas. Hay quienes señalan saber lo
básico y lo consideran suficiente, mientras que un número menor de personas, creen
que les podría favorecer poseer un mayor nivel formativo y/o cualificación profesional,
aunque no han mostrado suficiente interés en intentarlo.
Hay una persona dispuesta a realizar alguna formación ocupacional siempre y cuando
le guste el curso, en este caso, sería conveniente empezar un trabajo previo de
motivación ya que es posible que si se le presenta la oportunidad de forma inesperada
es más probable que presente resistencia o haya un abandono posterior.
A nivel general, no creen que los cursos formativos les pueda servir como puente para
lograr un empleo y para algunas personas se trata de una condición necesaria para
decidirse por la formación.
Son interesantes los comentarios que a continuación se presentan, ya que son un fiel
reflejo de la postura que la mayoría adopta frente a la formación:
- “Con lo que se, me vale y me sobra” (hombre, 22 años)
- “No es suficiente lo que tengo, pero a mi edad ya no quiero estudiar”
(mujer, 41 años)
- “Estudiar más ¿para qué? Yo solo quiero permisos de conducir” (hombre,
24 años)
- “Si después me ofrecen un trabajo sí” (hombre, 21 años)
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 40
- “Me gustaría aprender más a manejar el ordenador, pero otros cursos no”
(mujer, 36 años)
CONCLUSIONES
Teniendo en cuenta toda la información recogida en las entrevistas y que se ha
intentado reflejar en el apartado anterior de este informe, a continuación se señalan
algunas conclusiones al respecto:
Situación económica y empleo
La escasa rentabilidad actual del trabajo tradicional de recogida de chatarra está
llevando a estas familias a tener que vivir casi exclusivamente de las ayudas
económicas de las instituciones.
Han entrado en una dinámica de subsistencia y de ajuste constante de sus gastos
ante la que no ven una fácil solución. A pesar de que la mayoría afirma tener
dificultades para hacer frente a los gastos, se constata la posesión de otros bienes de
las que se desconoce la procedencia.
La incorporación de estas personas a trabajos que no sean los que tradicionalmente
han venido realizando no es tarea fácil, por diversos motivos. En algunos casos se
observa incluso una resistencia al cambio, sobre todo por miedo a lo que no conocen
(nuevos empleos, etc...).
Por un lado, porque consideran un handicap el tener que adaptarse a marcos
normativos como exige el mercado laboral (horarios de trabajo, vacaciones asignadas
por la empresa, espacios de trabajo en ocasiones cerrados, etc...) y que chocan con
su estilo de vida tradicional. Por otro lado, el acceso a un empleo remunerado
supondría la pérdida total o parcial de las prestaciones, que muchas de estas
personas consideran como un derecho adquirido que no están dispuestas a perder.
Señalar también, una dificultad más en cuanto a las personas jóvenes que aún no se
hayan independizado de sus familias, en cuyo caso si accedieran a un empleo toda la
familia perdería el derecho a la prestación (total o parcialmente) y sería en el o la joven
en quien recaería la responsabilidad de mantener a su familia con su salario, algo que
no aceptarían.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 41
A estos motivos hay que sumar la dificultad añadida que supone para la inserción
laboral de estas personas el hecho de que carezcan de cualificación profesional.
Se observan por tanto, múltiples dificultades a la hora de plantearse procesos de
inserción social y laboral que acaben por hacer innecesaria la ayuda económica. Pero
los obstáculos no deberían disuadirnos de la posibilidad de lograr la inclusión socio-
laboral de estas personas y de continuar planteando posibles líneas de actuación. Si
no se hiciera así, se pudiera estar contribuyendo a perpetuar la situación de exclusión
de esta población a través de su dependencia de los servicios sociales.
Educación
El pueblo gitano, en función de sus pautas culturales y condiciones vitales, ha
desarrollado una serie de habilidades y competencias altamente demandadas por la
sociedad actual, como son: la capacidad de adaptación, la capacidad de
improvisación, la capacidad para establecer relaciones comerciales, de negociación y
de consenso, la capacidad de reacción y organización para la ayuda y la solidaridad,
etc...
Sin embargo, otras capacidades también importantes en esta sociedad están menos
desarrolladas en buena parte del colectivo gitano y son las capacidades relacionadas
con la selección, procesamiento y aplicación de la información (principalmente escrita),
desarrolladas en gran medida en contextos educativos o formativos. Las personas que
no desarrollan estas capacidades van quedando excluidas del mercado de trabajo, lo
que va a influir muy directamente en la situación de inclusión o exclusión social.
El nivel formativo de las personas entrevistadas es, en general, muy bajo. Se produce
una alta incidencia del abandono de la escolarización en los primeros cursos de la
E.S.O o una vez alcanzada la edad escolar obligatoria.
La escasa preparación y la menor presencia de algunas de las capacidades que se
desarrollan en el contexto de la escuela se convierten en un obstáculo para la calidad
de vida y el ejercicio de derechos de gitanas y gitanos.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 42
Se ha observado, que poseen déficit en la capacidad comunicativa y reflexiva, así
como en las habilidades para el autoconocimiento y autovaloración personal. Se
centran en el presente, presentando ciertas limitaciones a la hora de proyectar hacia el
futuro. La falta de desarrollo de estas habilidades y competencias, puede haberse
originado por el abandono “prematuro” de los estudios en algunas de las personas.
Por tanto, es necesario apostar por la educación como herramienta para el desarrollo
de las capacidades de las personas.
Participación social y convivencia
Predominan las relaciones entre las personas integrantes de su familia y no tanto con
otras personas no gitanas del municipio. No obstante, esto parece estar más
determinado por el propio modo de vida de estas personas, acostumbradas a no
frecuentar lugares habituales de reunión para los no gitanos (bares, parques...), así
como otros recursos culturales y de ocio (cines, polideportivo, asociaciones.....), que
por el hecho de que las relaciones no sean buenas. De hecho, coinciden en señalar
que tienen amistades, bien sea en el vecindario o con otras personas del pueblo, y que
las relaciones son buenas, aunque el contacto no sea frecuente.
A pesar de que estas personas afirman no tener conflictos con los vecinos del barrio,
se han recibido críticas por el vecindario en relación a determinados comportamientos
que dificultan la convivencia.
Sin embargo, la participación en actividades de ocio y tiempo libre es casi nula ya que
afirman no tener tiempo para ello, sobre todo en el caso de las mujeres, que se
dedican a las tareas del hogar y al cuidado de los hijos e hijas, no disponiendo, por lo
tanto, del tiempo suficiente para dedicarlo en otras tareas o actividades.
Es necesario reflexionar y analizar más a fondo porqué se produce esta situación, de
cara a diseñar medidas que fomenten la participación de la comunidad gitana en los
recursos para el ocio y tiempo libre del municipio.
Es necesario destacar en este apartado la importancia que para algunas de las
familias gitanas de Soraluze cobra el lugar dedicado al culto de su Iglesia. El "culto" se
constituye no solamente como lugar para la oración, sino también como referente para
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 43
la organización de actividades culturales y de tiempo libre. Además, es un lugar que
favorece las relaciones personales, familiares y sociales.
Género
Como ya decíamos antes, la mujer gitana es uno de los colectivos más desfavorecidos
de hoy en día, principalmente, por tres razones: por ser mujer, por pertenecer a una
minoría étnica y por no tener estudios.
En este sentido, son necesarias medidas y proyectos de investigación que contribuyan
a la superación de la importante marginación que sufre el colectivo gitano, la minoría
étnica más significativa de Europa y más antigua, y dentro de este colectivo, las
mujeres. Recogiendo sus propias voces, sus necesidades, consideraciones y
propuestas, se podrían presentar soluciones rompiendo estereotipos.
Sanidad
Según la información recogida en las entrevistas, no han sido muchas las personas
que han informado de tener problemas de salud. Quizá se deba a que la mayoría de
las personas que han formado parte del estudio se encuentran en edades jóvenes, lo
que disminuye la probabilidad de presentar graves y/o frecuentes problemas de salud.
Se asocia a la comunidad gitana con peores niveles de salud, provocado entre otras
cosas por las consecuencias de vivir en infraviviendas o en chabolas y por el
desconocimiento y/o poco o mal uso de los servicios sanitarios. Pero hoy en día, nos
atreveríamos a decir que casi la totalidad de la población gitana dispone de afiliación a
la seguridad social y son cada vez más gitanos y gitanas los que acceden a una
vivienda “digna”, factores que repercuten favorablemente en su estado de salud, tal y
como se refleja entre los gitanos y gitanas de Soraluze.
No obstante, como ya se ha comentado con anterioridad, no se han obtenido datos
suficientes y no se han podido corroborar con la situación real de estas familias. Por
ello, quizá una posible línea de actuación futura en el ámbito sanitario, sea obtener
datos concretos en el estado de salud tanto de la población infantil como de la
población adulta e incidir por ejemplo en problemas concretos como son:
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 44
enfermedades infecciosas vinculadas a la precariedad en las condiciones de vida,
factores de riesgo vinculados a hábitos, actividad física, alimentación, etc...
Tal y como marca el Plan Vasco para la Promoción Integral y Participación Social del
Pueblo Gitano, un estudio de estas características permitiría sentar las bases para el
diseño de otras acciones con carácter preventivo, que podrían ser cursos, escuelas de
padres y madres, etc…impartidas por profesionales de la salud, en las que se
trabajara sobre la forma de mantener unas condiciones de vida saludables y prevenir
la aparición de enfermedades.
Vivienda
Las personas entrevistadas no consideran que sus viviendas tengan óptimas
condiciones de habilitabilidad y las consideran, en general, mejorables.
Dentro del colectivo de familias gitanas de Soraluze, se considera una actuación
necesaria el ofrecer información sobre la adquisición de viviendas, sobre los derechos
y las obligaciones que ello conlleva y sobre las normas sociales de convivencia.
A ello habría que añadir la puesta en marcha de acciones de apoyo al cuidado y
mantenimiento de la vivienda, como por ejemplo, acciones formativas en las que se
dotara a algunas personas de los conocimientos necesarios para mantener su vivienda
en condiciones sin necesidad de tener que recurrir a profesionales de diferentes
gremios.
5. LÍNEAS DE ACTUACIÓN
Antes de enumerar las propuestas de actuación definidas para promover la integración
socio-laboral de la población gitana de Soraluze, cabe recordar la larga y dura
historia de discriminación y rechazo que ha sufrido la comunidad gitana a lo largo de
su existencia, y que ello, ha tenido unas consecuencias y ha generado unas dinámicas
que, para ser cambiadas, necesitan del esfuerzo, constancia, coherencia y tiempo de
todas las partes implicadas.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 45
También, debemos tener en cuenta de que el objetivo de la intervención no es
cambiar las costumbres de esta etnia, ya que son éstas las que conforman su
identidad. Debemos diferenciar de éstas, los comportamientos y las prácticas
cotidianas que dificultan la incorporación social, formativa y laboral de estas personas,
para poder definir posibles líneas de actuación y poner fin a su marginación en la
medida de lo posible. Para ello se sugieren las siguientes propuestas:
Formación y Empleo
Para lograr que el alumnado gitano progrese en sus estudios, y mejorar el nivel de
cualificación profesional y aumentar la empleabilidad de las personas que están en
edad laboral, se sugiere:
- Poner medidas para que no abandonen precozmente los estudios. Serviría
para ello:
o Reflexionar sobre las barreras que dificultan el éxito del alumnado
gitano.
o Diseñar propuestas de mejora dirigidas a apoyar y potenciar el paso a la
E.S.O.
o Buscar estrategias que garanticen el tránsito que une la E.S.O con
niveles superiores o con la iniciación profesional tanto para chicos como
chicas jóvenes, teniendo en cuenta sus habilidades y áreas de interés.
Como por ejemplo: tutorización de jóvenes que están en la E.S.O y/o
grupos de encuentro con iguales.
o Planificar acciones para la sensibilización de los padres y madres del
colectivo gitano hacia la importancia de la participación de sus hijos e
hijas en procesos de formación, que vayan más allá incluso que la
propia E.S.O. Si los padres y madres no son conscientes de esta
necesidad, difícilmente podrán ejercer como elementos motivadores
ante sus hijos e hijas.
- Por otro lado, se observa la necesidad de diseñar una formación ocupacional
acorde con los intereses de las personas gitanas, adaptada a sus
peculiaridades, que sea atractiva para ellos y ellas, dotándola de unos
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 46
contenidos fundamentalmente prácticos, y que además sea asequible
económicamente. Otros elementos que facilitarían su participación serían : que
sea accesible, contemplar becas al transporte, a la formación. Es fundamental
ofertar procesos de formación con posibilidades reales de inserción laboral.
- Proponer a Centros de Formación del entorno, la puesta en marcha de
acciones formativas en base a necesidades detectadas.
- Programas experienciales que combinen la formación con el empleo y el
acompañamiento, como el anterior Programa de Inserción Laboral Auzolan.
Este tipo de programas les ofrece la oportunidad de tener su primera
experiencia laboral y puede servir como el punto de partida hacia otras
incorporaciones laborales.
- Debido a las grandes dificultades de exclusión que sufre este colectivo, el
acceso al empleo por cuenta ajena “normalizado” resulta muy complicado en
una primera fase. Por este motivo, proponemos incluir en la contratación
pública las cláusulas sociales y la adjudicación de servicios a empresas de
inserción que puedan contratar a personas de este colectivo.
- En aquellas personas con discapacidad reconocida, es necesaria la acción
informativa sobre los centros de empleo protegido de la zona. En este caso, se
considera oportuno que cuenten también con un acompañamiento individual y
personalizado, para informar, acompañar, motivar y reducir las resistencias a
acceder a este tipo de trabajos,
- Sería interesante no descartar la opción del autoempleo en determinadas
personas que tengan más iniciativa. En estos casos, cabría ofrecerles
asesoramiento para definir sus proyectos laborales e iniciar el estudio de
viabilidad. Como acción complementaria, se podrían programar encuentros con
personas gitanas que estén trabajando por cuenta propia o ajena, y puedan
transmitirles así sus experiencias.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 47
Promoción de la mujer
Entendemos que el proceso de incorporación social y laboral de la mujer es más
costoso y por ello, intuimos que va a ser a largo plazo, por esta razón, creemos
conveniente lo que a continuación se expone:
- Partiendo del interés que manifiestan las mujeres en el cuidado de sus
familiares, comenzar facilitando información y formación al respecto, para que
puedan hacerlo en mejores condiciones.
- Continuar con aquellas mujeres que descubran nuevos intereses e identifiquen
nuevas expectativas. En este caso, pasaríamos a la orientación hacia
actividades socioeducativas, preelaborales y/o profesionales.
Participación Social y Convivencia
- Para facilitar el encuentro intercultural y convivencial en el municipio, nos
parece oportuno ampliar la oferta cultural, de ocio y tiempo libre, incluyendo
actuaciones de interés para esta minoría y para el resto de a población.
- Difusión y acercamiento a las posibilidades para el tiempo libre que existen en
Soraluze y en municipios cercanos, invitándoles a que las conozcan más de
cerca, sepan cómo funcionan, qué hacer para participar en ellas, etc.
- Poder acercarles a experiencias de otras personas gitanas para que sean
nuevos referentes, abrir sus expectativas y romper con miedos, especialmente
en el caso de la mujer. (Esta propuesta, sería válida para todas las áreas
mencionadas)
- Conocer la opinión de los vecinos con respecto a la convivencia en el
municipio. Si se detectan quejas o problemas, sería conveniente establecer
un protocolo de recogida de información y de canalización de la misma. Si el
problema es complicado, contar con una mediación, para evitar que los
prejuicios y los problemas no vayan en aumento y no se enquisten. De esta
manera, se conseguiría resolver los problemas que se planteen, además de
prevenir desencuentros futuros.
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 48
- Otra medida que facilitaría la convivencia entre vecinos sería informar y apoyar
en el uso y cuidado de los espacios comunes de las comunidades de vecinos.
- Informar y formar en el uso adecuado de los recursos públicos de la zona.
Salud
Los resultados del estudio comparativo de las Encuestas Nacionales de Salud a
población gitana y población general de España (2006), muestran que para múltiples
problemas de salud (colesterol, depresión, úlcera de estómago, jaquecas o migrañas,
etc.) la prevalencia es mayor en la población gitana, hombres y mujeres, mayores de
35 años, aunque en algunos casos también se da en edades más jóvenes.
Teniendo en cuenta estos resultados, convendría vigilar la salud de las personas
gitanas del municipio, independientemente de la edad o el sexo.
6. REFLEXIONES FINALES
Para finalizar este informe se ha considerado interesante incluir dos párrafos que
invitan a la reflexión y que reflejan la voluntad tanto de la administración pública vasca
como de las organizaciones que surgen de la comunidad gitana para trabajar por ella:
" Por encima de cualquier otra consideración y buscando siempre la promoción y la
vigencia de los derechos humanos, las gitanas y gitanos tienen el derecho al
mantenimiento y respeto de su identidad, así como el reto a cultivarla y potenciarla,
enriqueciendo al hacerlo al resto de la sociedad.
La finalidad de la intervención social con minorías étnicas, y en particular con el pueblo
gitano, es la homologación de sus condiciones materiales de vida (niveles de ingresos,
vivienda, esperanza de vida, niveles educativos, etc..) con los estándares del conjunto
de la sociedad.
En ese proceso de homologación el primer objetivo es promover el acceso de la
población gitana, en igualdad de condiciones, a las redes de servicios, programas y
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 49
prestaciones educativas, sanitarias, de formación y de fomento del empleo, de
servicios sociales o de vivienda.
Pero no se trata de desarrollar programas exclusivos para las comunidades gitanas;
incluso cuando en aplicación de políticas de discriminación positiva se crean servicios
especializados de atención a comunidades gitanas, su intervención debe ir orientada a
fomentar la incorporación de los menores, los jóvenes, la mujer y los adultos gitanos a
las redes de servicios normalizados"
(Asociación de Enseñantes con Gitanos, boletín nº 19/20).
ANEXOS
1. Diagrama de unidades convivenciales 2. y 3. Cuestionarios de recogida de información
4. Listado de personas entrevistadas
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 50
Listado de personas entrevistadas
Enrique Cortés Cortés
Dolores Valdés Gabarra
David Cortés Cortés
Tamara Cortés
Agustín Cortés Salguero
Juana Cortés Cortés
Dolores Cortés Cortés
Ramón Hernandez Gabarra
Carmen Echeverria
Jose Francisco Armendia
Carlos Dual
Juan Antonio Dual
Esmeralda Dual
Dolores Dual
Mº Sol Dual
Carmen Salguero Dual
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 51
Cuestionarios de recogida de información (1º cuestionario empleado)
CUESTIONARIO POBLACIÓN GITANA
I. DATOS PERSONALES SOCIO-
DEMOGRÁFICOS
1. ¿Dónde naciste?
Municipio:
……………………………………........................
Provincia:
……………………………………………………..
2. ¿En qué día, mes y año naciste? ¿Qué edad
tienes actualmente?
Día, mes y año de nacimiento:
……………………………………………………..
Edad:
…………………………………………………
3. ¿Dónde vives actualmente?
Municipio:
…………………………………………………….
Provincia:
…………………………………………………….
3.1. En caso de no coincidir la ciudad de residencia
con la de nacimiento, ¿desde cuándo reside en
el municipio actual?
………………………………………………………
3.2. ¿Cuántas veces has cambiado de lugar de
residencia (municipio)? ¿En qué otros lugares
has residido?
………………………………………………………
3.3. ¿Por qué decidiste afincarte en el municipio
actual?
………………………………………………………
3.4. ¿Volverías a cambiarte de residencia?
………………………………………………………
4. ¿En cuál de estas situaciones te encuentras
actualmente?
1. Estudias
2. Trabajas
3. Trabajas y estudias
4. Labores de la casa
5. En paro y has trabajado antes
6. En paro y buscas el primer empleo
7. Jubilado o pensionista (has trabajado antes)
8. Pensionista (No has trabajado antes)
9. Otra, ¿cuál?
……………………………………………........
SI ESTUDIAS ACTUALMENTE
4.1. ¿Qué estás estudiando?
1. Estudios de postgrado (doctorado, máster,
…)
2. Carrera universitaria
3. Bachillerato
4. FP
5. ESO
6. Primaria
7. Graduado escolar
8. Otros, ¿cuál?
………………………………………………….
SI TRABAJAS ACTUALMENTE O HAS TRABAJADO
4.2. ¿Cuál es/ha sido tu última ocupación u oficio? Es
decir, ¿en qué consiste/consistía tu trabajo?
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 52
………………………………………………………
4.2.1. ¿Trabajas/trabajabas como…?
1. Asalariado fijo (a sueldo, comisión, jornal, etc. con carácter fijo)
2. Asalariado eventual o interino (a sueldo, comisión, jornal, etc. con carácter temporal o interino)
3. Empresario o profesional con asalariados.
4. Profesional o trabajador autónomo (sin asalariados)
5. Ayuda familiar (sin remuneración reglamentaria en la empresa o negocio de un familiar)
6. Miembro de una cooperativa
7. Otra situación, ¿cuál? ……………………………………………………..
4.2.2. ¿Cuántas horas semanales dedicas/dedicabas
habitualmente a este trabajo?
………………………………………………………………
4.2.3. ¿Cuántas veces has cambiado de empleo?
1. Ninguna
2. Una
3. Dos
4. Tres
5. Cuatro
6. Cinco o más
4.2.4. En los intervalos transcurridos entre un empleo
y otro, ¿a qué te has dedicado principalmente?
1. A estudiar
2. A buscar empleo
3. A la maternidad
4. A la crianza y cuidado de los hijos
5. Al cuidado de otros familiares
6. A las tareas del hogar
7. A otras tareas, ¿cuáles? ………………………………………………………..
4.2.5. Para todos los empleos que has tenido, indica
cuál o cuáles fueron las causas para que dejaras de
trabajar
1. Contraer matrimonio
2. Crianza y educación de los hijos
3. Cuidado de otros familiares
4. Dedicación a las tareas del hogar
5. Despido
6. Finalización del contrato
7. Dedicarse a estudiar
8. Deseo de encontrar un trabajo mejor
9. Otros, ¿cuáles? ……………………………………………………….
SI ESTÁS EN PARO
4.2. Aproximadamente, ¿cuánto tiempo llevas parado
o buscando trabajo?
………………………………………….....................
4.3.1. ¿Recibes algún tipo de subsidio, ayuda o renta?
¿cuál?
………………………………………………………..
5. ¿Cuál es el nivel de estudios más alto que has
cursado?
1. Doctorado /Máster
2. Licenciatura /Diplomatura
3. COU
4. BUP o Bachillerato
5. FP
6. ESO/EGB
7. Primaria
8. Graduado escolar
9. Analfabeto
10. Otros, ¿cuál?
…………………………………………………
5.1. Respecto a ese nivel de estudios…
1. Lo terminé
2. Lo interrumpí
3. Actualmente los estoy cursando
5.2. ¿Cuál fue la causa o las causas por la que
dejaste de estudiar?
1. Contraer matrimonio
2. Crianza y educación de los hijos
3. Cuidado de otros familiares
4. Dedicarse a las tareas del hogar
5. Comenzar a trabajar
6. Otros, ¿cuáles?
…………………………………………………
6. ¿Cuál es tu estado civil?
1. Soltera
2. Casada
3. Conviviendo en pareja
4. Separada, divorciada
5. Viuda
SI NO ESTÁS CASADA
6.1. ¿En cuál de las siguientes situaciones afectivas
te encuentras en la actualidad?
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 53
1. Tengo pareja formal, con una relación
estable
2. No tengo pareja formal, pero mantengo una
relación afectiva seria
3. Tengo una relación afectiva pasajera, pero
no es nada serio
4. No tengo ninguna relación afectiva
7. ¿Con quién vives en la actualidad?
1. Sola
2. Con familia de origen (padres, hermanos)
3. Con familia formada (pareja, hijos)
4. Con pareja
5. Con otros familiares, ¿cuáles?
………………………………………………….
6. Con amigos
7. Con otras personas, ¿cuáles?
………………………………………………….
7.1. ¿Cuántas personas vivís en la unidad familiar?
Especificar grado de parentesco si lo
hubiera………………………………………………
7.2. ¿Qué tipo de vivienda es?
1. Piso
2. Casa
7.3. ¿Cuántos dormitorios tiene la vivienda?
………………………………………………………
7.4. ¿En qué régimen tienes la vivienda? (propiedad,
alquiler, ocupada…)
………………………………………………………
7.5. Describe cómo es tu vivienda (fuente de calor,
agua caliente, baño/ducha, cocina, lavadora,
teléfono, TV…)
………………………………………………………
7.6. ¿Tienes vecinos que sean parientes tuyos? ¿y
vecinos que sean gitanos?
………………………………………………………
8. Con referencia a tu creencia religiosa, ¿en qué
grupo te incluirías?
1. Católica practicante
2. Católica no practicante
3. Protestante / Evangélica
4. Otras religiones /credos
5. Tiene sus propias creencias
6. No es creyente
7. No sabe no contesta
8.1. Si has dicho que eres evangélica, ¿a qué
iglesia asistes regularmente? ¿Ostentas algún
cargo en la
iglesia?.................................................................
SI TIENES CÓNYUGE O PAREJA ESTABLE
9. ¿Dónde nació?
Municipio: ……………………………………………………..
Provincia: ……………………………………………………..
10. ¿En qué día, mes y año nació? ¿Qué edad tiene
actualmente?
Día, mes y año de nacimiento:
………………………………………………………..
Edad:
………………………………………………………
11. ¿En cuál de estas situaciones se encuentra
actualmente?
1. Estudia
2. Trabaja
3. Trabaja y estudia
4. Labores de la casa
5. En paro y ha trabajado antes
6. En paro y busca el primer empleo
7. Jubilado o pensionista (ha trabajado antes)
8. Pensionista (no ha trabajado antes)
9. Otra, ¿cuál?
SI ESTUDIA ACTUALMENTE
11.1. ¿Qué está estudiando?
1. Estudios de postgrado (doctorado,
master…)
2. Carrera universitaria
3. Bachillerato
4. FP
5. ESO
6. Primaria
7. Graduado escolar
8. Otros, ¿cuáles?
…………………………………………………...
SI TRABAJA ACTUALMENTE O HA TRABAJADO
11.2. ¿Cuál es/ha sido su última ocupación u oficio?
………………………………………………………..
11.2.1. ¿Trabaja/trabajaba como…?
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 54
1. Asalariado fijo (a sueldo, comisión, jornal,
etc. con carácter fijo)
2. Asalariado eventual o interino (a sueldo,
comisión, jornal, etc, con carácter temporal
o interino)
3. Empresario o profesional con asalariados
4. Profesional o trabajador autónomo (sin
asalariados)
5. Ayuda familiar (sin remuneración
reglamentaria en la empresa o negocio de
un familiar)
6. Miembro de una cooperativa
7. Otra situación, ¿cuál?
…………………………………………………...
11.2.2. ¿Cuántas horas semanales dedica/dedicaba
habitualmente a este trabajo?
…………………………………………………
11.2.3. ¿Cuántas veces ha cambiado de empleo?
1. Ninguna
2. Una
3. Dos
4. Tres
5. Cuatro
6. Cinco o más
11.2.4. En los intervalos transcurridos entre un
empleo y otro, ¿a qué se ha dedicado
principalmente?
1. A estudiar
2. A buscar empleo
3. A la crianza y cuidado de los hijos
4. Al cuidado de otros familiares
5. A las tareas del hogar
6. A otras tareas, ¿cuáles?
…………………………………………………...
11.2.5. Para todos los empleos que ha tenido,
indica cuál o cuáles fueron las causas para
que dejara de trabajar
1. Contraer matrimonio
2. Crianza y educación de los hijos
3. Cuidado de otros familiares
4. Dedicarse a las tareas del hogar
5. Despido
6. Finalización del contrato
7. Dedicarse a estudiar
8. Deseo de encontrar un trabajo mejor
9. Otros, ¿cuáles?
…………………………………………………...
SI ESTÁ EN PARO
11.3. Aproximadamente, ¿cuánto tiempo lleva
parado o buscando trabajo?
……………………………………………………
11.3.1. ¿Recibes algún tipo de subsidio, ayuda o
renta?
¿cuál?................................................................
12. ¿Cuál es el nivel de estudios más alto que ha
cursado?
1. Doctorado / máster
2. Licenciatura /diplomatura
3. COU
4. BUP o Bachillerato
5. FP
6. ESO/EGB
7. Primaria
8. Graduado Escolar
9. Analfabeto
10. Otros, ¿cuál?
………………………………………………….
12.1. Respecto a ese nivel de estudios…
1. Lo terminó
2. Lo interrumpió
3. Actualmente lo está cursando
13. Con referencia a su creencia religiosa, ¿en qué
grupo se incluiría su cónyuge o pareja estable?
1. Católico practicante
2. Católico no practicante
3. Protestante / Evangélico
4. Otras religiones / credos
5. Tiene sus propias creencias
6. No creyente
7. No sabe no contesta
13.1. Si has dicho que es evangélico, ¿a qué iglesia
asiste regularmente? ¿Ostenta algún cargo en la
iglesia?
..............................................................................
II. SITUACIÓN ECONÓMICA
1. ¿Qué ingresos tienes?
………………………………………………………
2. ¿Cómo consideras que es tu situación
económica?
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 55
1. Muy buena
2. Buena
3. Regular
4. Mala
5. Muy Mala
3. ¿Con los ingresos que tienes puedes hacer
frente a todos tus gastos?
………………………………………………………
3.1. En caso de ser negativa la respuesta, ¿de qué
cosas prescindes para poder llegar a fin de
mes?
………………………………………………………
4. ¿Crees que son necesarias los subsidios, rentas
y demás ayudas por desempleo?
………………………………………………………
4.1. ¿Qué pasaría si esas ayudas desaparecieran?
………………………………………………………
4.2. Si te dieran a elegir entre cobrar una renta o
ayuda sin trabajar por tiempo indeterminado, y
trabajar por un período determinado, ¿qué
elegirías?
………………………………………………………
4.3. ¿Conoces la procedencia del dinero con el que
se sufragan los gastos de las rentas y ayudas?
¿de dónde?
………………………………………………………
5. ¿En qué te gustaría trabajar?
………………………………………………………
5.1. De las siguientes modalidades de trabajo, elije la
que más se ajuste a tus preferencias:
1. Asalariado fijo (a sueldo, comisión,
jornal, etc. con carácter fijo)
2. Asalariado eventual o interino (a
sueldo, comisión, jornal, etc, con
carácter temporal o interino)
3. Empresario o profesional con
asalariados
4. Profesional o trabajador autónomo (sin
asalariados)
5. Miembro de una cooperativa
6. Trabajo informal (economía sumergida)
5.2. De las siguientes ocupaciones, ¿cuáles dirías tú
que han sido tradicionalmente gitanas?
1. Venta ambulante
2. Recogida de chatarra
3. Tratantes de ganado /chalanes
4. Artistas
5. Herreros / Fragüeros / Hojalateros
6. Canasteros /Mimbrero
7. Jornaleros
5.2.1. ¿Conoces alguna profesión más que haya sido
tradicionalmente ocupada por gitanos?
………………………………………………………
5.2.2. ¿Por qué crees que las profesiones
anteriormente expuestas son tradicionalmente
gitanas?
………………………………………………………
5.2.3. ¿Tienes familiares o conocidos gitanos que se
hayan ocupado en estos trabajos?
………………………………………………………
5.2.4. Actualmente, ¿a qué profesión se dedican tus
familiares y conocidos gitanos?
………………………………………………………
III. HIJOS. HISTORIA REPRODUCTIVA.
CONCEPCIONES Y VALORES
1. ¿Cuántos hijos has tenido? Indica la edad y el
sexo de cada uno de ellos e incluye los nacidos
muertos
1. Varones
…………………………………………………
2. Mujeres
…………………………………………………...
2. ¿Cuándo tuviste tu primer y último hijo?
1. Primer hijo/a
…………………………………………………
2. Último hijo/a
…………………………………………………
3. ¿Ha fallecido alguno de los hijos nacidos vivos?
1. Sí. Causa y edad
…………………………………………………
2. No
3. ¿Dónde tuviste los hijos?
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 56
1. Hospital
2. Hogar
3. Otro, ¿cuál?
4. ¿Ha tenido algún embarazo fallido? ¿cuántos?
1. Sí
Aborto
espontáneo…………………………………………….
Aborto provocado
…………………………………………………………..
2.No
5. ¿Cuántos hijos quieres tener /te hubiera gustado
tener? ¿cuántos varones y cuántas hembras?
1. Varones
………………………………………………………..
2. Hembras
…………………………………………………………
6. Si el número de hijos que has tenido no coincide
con el deseado, ¿por qué motivo es?
He tenido menos hijos de los deseados por:
1. Deseo de seguir estudiando
2. Problemas o molestias de salud
3. Los embarazos, partos y cuidado de los hijos
4. Demasiada edad para tener más hijos
5. Deseo o necesidad de trabajar fuera de casa
6. Insuficiencia de recursos económicos
7. Vivienda pequeña
8. Exceso de trabajo del hogar
9. Carencia o carestía de guarderías o jardines
de infancia
10. A causa de mi estado civil
11. A causa del estado civil de mi pareja
12. Por la situación de paro (propia o de la
pareja)
13. Temor a que el hijo nazca con problemas de
salud
14. Porque supone perder libertad y no tener
tiempo para realizar otras actividades
15. Por las preocupaciones y problemas que
entraña criar a los hijos
16. Porque hasta la fecha no ha completado el
tamaño de familia deseado
Ha tenido más hijos de los deseados por:
1. Fallo del método anticonceptivo utilizado
2. Desconocimiento de métodos
anticonceptivos
3. Su pareja quería tener más hijos
4. Otros, ¿cuáles?
…………………………………………………..
7. ¿Qué prefieres tener varones o hembras? ¿y tu
cónyuge qué prefiere?
1. Él/ella
……………………………………………………
2. Cónyuge
……………………………………………………
8. ¿Has educado de diferente manera a tus hijos y a
tus hijas?
…………………………………………………………
8.1. Si has contestado que sí, ¿qué diferencias has
hecho en la educación de los hijos del de las
hijas?
…………………………………………………………
9. ¿Van al colegio tus hijos? ¿Qué curso están
haciendo?
…………………………………………………………
9.1. ¿Qué asignatura es la que más les gusta y mejor
se les da?
…………………………………………………………
9.2. ¿Te gustaría que tus hijos fueran a la universidad?
¿Por qué?
…………………………………………………………
9.3. ¿En qué te gustaría que trabajaran tus hijos?
…………………………………………………………
9.4. ¿Crees que es importante estudiar? En caso
afirmativo, ¿para qué sirve?
…………………………………………………………
IV. SALUD
1. ¿Tiene algún tipo de problema de salud?
……………………………………………………...
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 57
1.1. ¿Alguien de su familia (pareja, hijos, padres,
hermanos) tiene algún problema de salud?
………………………………………………………
2. ¿Tienes alguna minusvalía? ¿Cuál?
……………………………………………………..
3. ¿Tienes cobertura de la Seguridad Social?
……………………………………………………..
4. ¿Con qué frecuencia acude al médico por los
motivos que se enumeran a continuación?
1. Enfermedad común propia
2. Enfermedad común pareja
3. Enfermedad común hijos/as
4. Revisiones propias
5. Revisiones Pareja
6. Revisiones hijos/as
5. Cuando necesita acudir al médico, ¿qué proceso
sigue hasta verse con el médico? (con cita previa,
sin cita previa, urgencias…)
…………………………………………………………
5.1. Cuando necesita ir al médico solicita cita previa…
1. Siempre
2. A veces
3. Nunca
5.2. Cuando necesita ir al médico utiliza el servicio de
urgencias:
1. Siempre
2. A veces
3. Nunca
6. ¿Ha tenido que renunciar a realizar a algún
tratamiento médico por problemas económicos?
…………………………………………………………
V. CULTURA GITANA.
1. ¿Te consideras gitano/a? ¿Por qué?
…………………………………………………………
2. ¿Qué características, rasgos, valores, actitudes
tiene una persona gitana?
…………………………………………………………
3. ¿Qué diferencia a los gitanos de los payos?
…………………………………………………………
4. ¿Te has sentido alguna vez discriminado por
pertenecer a una minoría étnica?
…………………………………………………………
5. ¿Qué costumbres y modos de vida valoras más en
los gitanos/as?
…………………………………………………………
5.1. ¿Cómo podría conseguirse que hombres y
mujeres que no son gitanos conocieran mejor
esas costumbres?
…………………………………………………………
5.2. ¿Qué es lo que menos te gusta de las costumbres
y modos de vida de gitanos y gitanas?
…………………………………………………………
5.3. ¿Te gustaría que cambiase? ¿Cómo podría
conseguirse?
…………………………………………………………
6. De las siguientes costumbres y valores ¿cuáles
siguen vigentes hoy en día para los gitanos?
1. El respeto a la familia
2. El respeto a las personas de más edad
3. La figura del “patriarca” o “tio” como
mediador en los conflictos
4. La hospitalidad y la solidaridad con los
miembros de su cultura
5. La virginidad de la novia /Boda gitana
6. El respeto a los muertos/Luto
7. El sentido de libertad
8. El respeto a la palabra dada
9. Preferencia de matrimonios endogámicos
en el plano cultural
10. Preferencia de matrimonios endogámicos
en el plano familiar
MEDIADOR GITANO: “PATRIARCA”, “TÍO”,
ANCIANOS.
7. ¿Qué es un patriarca?
…………………………………………………………
7.1. ¿Qué funciones tiene?
…………………………………………………………
7.2. ¿En este municipio tenéis patriarca?
…………………………………………………………
7.3. ¿Cómo se decide quién es patriarca?
…………………………………………………………
8. ¿Qué papel tienen los/as ancianos/as entre los
gitanos?
…………………………………………………………
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 58
9. ¿Qué es la Ley Gitana?
…………………………………………………………
9.1. ¿Hoy en día la utilizáis? ¿En qué casos?
…………………………………………………………
10. ¿Cuándo se guarda luto?
…………………………………………………………
10.1. Durante el luto, ¿qué cosas no están permitidas
hacer? ¿durante cuánto tiempo?
……………………………………………………………
BODA
11. ¿Con qué edad te casaste?
…………………………………………………………
11.1. ¿A qué edad crees que está bien casarse?
…………………………………………………………
11.2. ¿A qué edad te gustaría que se casaran tus
hijas? ¿Y tus hijos?
Hijas
………………………………………………………
Hijos
…………………………………………………………
11.3. ¿Por qué crees que los gitanos se casan más
jóvenes que los castellanos?
…………………………………………………………
11.4. ¿Cómo fue la celebración de tu boda?
1. Te pidieron
2. Te escapaste con tu marido
3. Hubo prueba del pañuelo
3.1. Sacado por ajuntaora
3.2. Sacado por el marido
4. Hubo ajuntaora
5. No hubo celebración
11.5. ¿Qué opinas sobre la prueba del pañuelo?
…………………………………………………………
11.6. ¿Qué importancia tiene la virginidad de la novia
gitana en una boda?
………………………………………………………
11.7. ¿Cómo se sabe si una mujer es vírgen?
…………………………………………………………
12. ¿Tu pareja es gitana?
…………………………………………………………
13. ¿Los gitanos se pueden casar con payos?
…………………………………………………………
13.1. En caso de contestar que sí, ¿qué está peor
visto: que un gitano se case con una paya, o
que una gitana se case con un payo? ¿Por qué?
………………………………………………………
14. ¿Sois parientes tu cónyuge y tú?
………………………………………………………
14.1. En caso de contestar que sí, ¿qué grado de
parentesco os une?
………………………………………………………
14.2. ¿Crees que hay algún problema de salud si se
casan dos primos? ¿Cuál?
………………………………………………………
14.3. ¿Por qué crees que hay muchos gitanos que se
casan con familiares?
…………………………………………………………
14.4. Cuando una pareja de recién casados no tiene
medios económicos para independizarse, ¿a
casa de quién van a vivir? ¿Por qué?
1. Casa padres del novio
…………………………………………………
2. Casa padres de la novia
…………………………………………………
RELACIONES SOCIALES
15. ¿Tienes amigos payos con los que compartes el
tiempo libre?
………………………………………………………
15.1. En caso de contestar que no, ¿por qué?
………………………………………………………
16. ¿Has tenido algún problema alguna vez con
algún vecino?
………………………………………………………
16.1. En caso de contestar que sí, ¿a qué fue debido?
………………………………………………………
17. De los siguientes lugares, señala los que sueles
regentar con más asiduidad en el municipio
donde vives.
1. Bares
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 59
2. Tiendas
3. Parques
4. Biblioteca
5. Polideportivo
6. Cine
18. ¿Cómo ocupas tu tiempo libre en los días
festivos?
………………………………………………………
18.1. ¿Viajas con frecuencia a la capital?
………………………………………………………
18.2. En caso de contestar que si, ¿para qué sueles
ir?
18.3. ¿Cuáles son tus hobbies?
………………………………………………………
19. ¿Te sientes despreciado o discriminado por los
payos?
………………………………………………………
19.1. En caso afirmativo, ¿en que momentos o
circunstancias?
………………………………………………………
19.2. ¿Qué se podría hacer para evitar esa situación?
………………………………………………………
19.3. ¿Los payos conocen la cultura gitana?
………………………………………………………
19.4. ¿Qué crees que piensan los payos sobre los
gitanos?
………………………………………………………
19.5. ¿Los gitanos que piensan sobre los payos?
………………………………………………………
20. ¿Perteneces a alguna asociación gitana?
………………………………………………………………
IDIOMA GITANO: CALÓ, ROMANÉS
21. ¿Sabes qué es el caló?
………………………………………………………
21.1. ¿Hablas caló? ¿Cuánto?
………………………………………………………
21.2. ¿Conoces a alguien que lo hable? ¿Quién?
…………………………………………………………
22. ¿Sabes qué es el romanés?
………………………………………………………
22.1. ¿Hablas romanés? ¿Cuánto?
………………………………………………………
22.2. ¿Conoces a alguien que lo hable? ¿Quién?
………………………………………………………
23. ¿Sabes qué es el “Erromintxela”?
………………………………………………………
23.1. ¿Hablas Erromintxela? ¿Cuánto?
………………………………………………………
23.2. ¿Conoces a alguien que lo hable? ¿Quién?
………………………………………………………
24. ¿Por qué crees que se están perdiendo estos
idiomas?
……………………………………………………..
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 60
Cuestionarios de recogida de información (2º cuestionario empleado)
Orígen
- Desde cuándo residen en Soraluze y de dónde
provienen.
- Cómo fueron sus comienzos en Soraluze, dónde
vivían, a qué se dedicaban
- Por qué deciden afincarse definitivamente aquí
Cultura / Religión
- Si se sienten gitanos, si se rigen por la Ley
Gitana y qué supone esto.
- ¿Creen que se mantienen las costumbres de su
pueblo o se están perdiendo?
- ¿Conocen el romanó? ¿Lo conocen sus hijos?
- ¿Profesan alguna religión? ¿Tienen lugares de
culto religioso?
Relaciones familiares y sociales
- Relaciones con otros miembros de su familia,
cómo son estas relaciones.
- ¿Se mantiene el tradicional respeto hacia los
mayores que ha caracterizado al pueblo gitano?
- Respetan los jóvenes las normas que dictan sus
padres?
- Relaciones con los vecinos, con otras personas
del pueblo ¿existen? ¿cómo son?
- Cómo se ven respecto a la población paya.
- Si se han sentido alguna vez discriminados por el
hecho de ser gitanos
- Participación en asociaciones-organizaciones
(gitanas y no gitanas)
Situación económica
- Cómo valoran su situación económica.
- ¿Se arreglan bien con los ingresos que tienen?
- ¿Tienen que prescindir de algunas cosas para
llegar a fin de mes? ¿en qué reducen gastos?
- ¿Qué perspectivas tienen: de mejora, de
estabilidad, de empeoramiento?
- ¿Qué creen que se podría hacer para mejorar
esta situación (en caso de considerarla
negativa)?
- ¿Cómo valoran la Renta Básica? Comentar si no
se han planteado alguna vez que sus hijos/as
puedan llegar a prescindir de ella y llegar a vivir
de su trabajo, sin necesidad de prestaciones. Se
puede plantear también qué harían si no existiera
la Renta Básica, qué cambiaría en ellos, qué
creen que harían para salir adelante.
Empleo
- Cómo valoran el trabajo.
- Por qué creen que tradicionalmente se han
dedicado a la recogida de chatarra/cartón, venta
ambulante, etc... y no a otro tipo de empleo?
Preguntar si han conocido en su familia alguien
que haya trabajado por cuenta ajena o como
autónomo (con licencia) y si es así ¿cómo le ha
ido?
- Cómo está el trabajo de la recogida de
chatarra/cartón actualmente (se oye que empieza
a no ser rentable).
- ¿Han pensado en otras posibilidades de trabajo?
¿Se podría mejorar su situación?
- ¿han pensado en cómo?
- Grado de conocimiento de los derechos que
genera un empleo con contrato (prestaciones,
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 61
derecho a la baja por enfermedad o accidente,
jubilación, etc...)
- Cómo ven a los jóvenes de su familia, qué
inquietudes tienen.
- ¿Hay algún hijo/a que haya manifestado interés
en trabajar, en estudiar?
- Cuando un joven trabaja, ¿se mantiene la
costumbre de que su deber es entregar el dinero
a su familia?
Formación
- ¿Van a la escuela sus hijos/as? ¿hasta qué edad
aproximadamente están escolarizados? ¿y
después....?
- ¿Cómo valora usted el que los niños/jóvenes
acudan a la escuela y aprendan cosas nuevas,
se preparen? ¿lo considera importante para ellos,
cree que les traerá ventajas, o no tiene
importancia?
- ¿Qué ideas transmiten a sus hijos respecto a los
estudios? ¿Qué piensan ellos?
o ¿Ha oído a sus hijos/as que les gustaría
aprender algo?
- ¿Qué le interesaría a usted que aprendieran sus
hijos?
Salud
- ¿Tienen cobertura sanitaria de la S.Social?
- Utilización de recursos (ambulatorios,
especialistas, CSM, etc...).
- ¿Con qué frecuencia acuden al médico?
¿Acuden sólo cuando hay enfermedad o tb. lo
hacen para hacerse revisiones, controles
periódicos?
- ¿Ha habido problemas económicos derivados de
problemas de salud de alguno de los miembros
de su familia? ¿ha tenido que renunciar a algún
tratamiento por problemas económicos?
Vivienda
- Nº de miembros de la vivienda.
- En propiedad o alquiler.
- Condiciones de habitabilidad y recursos de que
disponen (fuente de calor, agua caliente,
baño/ducha, lavadora, horno/microondas,
teléfono, TV, etc...)
Cambios
En los siguientes ámbitos señalar en cuáles la
situación está bien, no creen que necesite cambios y
en cuáles les gustaría que mejorase:
o situación legal
o ingresos económicos
o familiar (unidad convivencial)
o salud
o vivienda
o formación
o empleo
o participación y relaciones sociales
o personal
o otros
- ¿Existen recursos en su entorno que puedan
ayudar a conseguir estos cambios?
- ¿Hay algo que usted/ustedes podrían hacer para
ayudar al cambio?
Sugerencias / otros comentarios que añadir
Informe-diagnóstico del colectivo gitano en Soraluze 62
Diagrama de unidades convivenciales