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Huacho, abril 2013
al serv ic io de la cultura regional
REVISTA CULTURAL
6630 años años
Revista Insula N° 60 2
HUACHO
ASOCIACION CULTURALFundada el 8 de Diciembre de 1982
con, por para la cultura
CONSEJO DIRECTIVO 2013-2014
PRESIDENTE: Filomeno Zubieta Núñez
VICE-PRESIDENTE: María Iris Carmona Rivera
SECRETARIO-COORDINADOR: José Bustamante Fonseca
SECRETARIA DE ECONOMÍA: Katia Janet Barraza Guerra
SECRETARIA DE CULTURA: Carmen Rivera Portilla
VOCAL: Samuel Cornelio Abad
COMISIÓN DE EDICIÓN DE INSULA N° 6
Filomeno Zubieta NúñezÍtalo Bonino Nieves
Augusto Escalante ApaésteguiJosé Bustamante Fonseca
uestra Asociación Cultural al cumplir 30 años de vida
institucional ofrece a la comunidad huachana y a la opinión Npública en general este número de nuestra REVISTA
CULTURAL INSULA como homenaje a quienes hicieron posible la
creación, funcionamiento y desarrollo de INSULA-HUACHO.
Como no podía ser de otra manera, el artículo central destaca lo más
notable de la institución en sus BODAS DE PERLA, 30 años al servicio de
la cultura regional. Se complementa con las semblanzas de dos ilustres
personajes: Manuel Guillermo Carmona Bazalar, fundador de Ínsula-
Huacho; y, Máximo Fabio Luna Jiménez, bajo cuyo nombre desarrollamos
la V Feria Regional del Libro.
En nuestra sección IDENTIDAD REGIONAL se abordan temas sobre
aspectos diversos del ámbito del Norte Chico -junto con nuestro
llamamiento- exigencia de la creación-implementación de la Dirección
Regional de Cultura en Huacho, como todas las regiones lo tienen en su
correspondiente sede, a excepción de la Región Lima.
HUACHO EN LA CULTURA es la sección donde se incorporan artículos
sobre Huacho desde miradas distintas.
En la sección ENSAYOS consideramos estudios de temática diversa que
nos ayudan a comprender los temas educativos en el marco del
Bicentenario.
La página central, como en las ediciones anteriores está destinada a
destacar la producción poéticas de nuestros socios.
Con la presente edición de la REVISTA CULTURAL INSULA, nos
reafirmamos en el compromiso de seguir bregando por desarrollar cultura,
por afirmar identidad cultural.
Huacho, abril de 2013.
Editorial
Juramentación del Consejo Directivo 2013-2014
Revista Insula N° 6 0 3
uestra institución, la Asociación Cultural INSULA-Huacho, está celebrando sus 30 años de vida al servicio Nde la cultura regional. Con este motivo ha decidido editar
una versión extraordinaria de su revista. En esta no puede estar ausente su fundador, don Manuel Guillermo Carmona Bazalar. En los párrafos que siguen intentaremos resumir aspectos saltantes de su trayectoria vital a manera de valoración y homenaje.
Hace 20 años, el 19 de octubre de 1993, Huacho, la cultura regional e Ínsula-Huacho perdieron a unos de sus elementos más preclaros: don Manuel Guillermo Carmona Bazalar. Multifacético personaje que se distinguió en las diferentes manifestaciones del quehacer humano, fue: literato, historiador, escritor, periodista, gran aficio-nado a los toros; zapatero remendón, experto catador y preparador de tragos exóticos, amante de las tertulias, empedernido caminante en visita a la campiña y sus habitantes, amante de la cultura y orga-nizador nato de instituciones culturales, como INSULA.
Nació un 10 de febrero de 1915, en esta ciudad. Sus padres, tam-bién huachanos, fueron Antonio Carmona Cavero de ocupación zapatero y doña Julia Bazalar Donayre. Fue el mayor de 8 herma-nos y, a decir de sus amigos, muy celoso con sus hermanas: Reneé, Nelly, Augusta Blanda, Adela Clariza, Jorge Antonio y Olga.
Las primeras letras las aprendió en el Liceo Grau en el año 1923, complementadas con las que recibió de parte de ese gran educador popular como fue don Aurelio C. Guerrero Bruno. En 1931 ingresa al Colegio Nuestra Señora de la Merced donde culminan sus estu-dios secundarios, para luego seguir estudios superiores y recibirse de contador mercantil en 1938.
Desde muy joven tuvo inclinaciones por la poesía y el periodismo, sus primeras publicaciones aparecidas en el diario decano El Imparcial datan de 1935. En estos años de dictadura no podía ser ajeno a las manifestaciones sociales y políticas. Se identifica con los ideales de Manuel Gonzáles Prada e ingresa al PAP en 1941 del que luego se alejaría en 1955 por discrepancias ideológicas y prác-ticas; sin embargo, siempre se mantuvo dentro de los cánones de la izquierda.
Su trajinar lo llevó a fundar, con otros jóvenes intelectuales de su época la revista Germinal en 1939, del que sería su director. Poste-riormente, en 1942, se desempeña como jefe de redacción de la revista Amauta. Incursiona en la radio con sus sintonizados progra-mas: “La hora lírica” y “Comentarios taurinos” en radio Huacho, a partir de 1964.
En 1977 participa en la fundación del diario Hoy del que, también, será su primer director. Aquí convoca a lo mejor de la intelectuali-dad huachana: Flor de María Drago Persivale, Fernando Valle Buendía, Alberto Cabrera Herrera, Domingo Mondragón Romero, entre otros, con quienes años después fundaría la institución cultu-ral huachana más importante de los últimos 30 años, INSULA-Huacho.
Dentro de sus ocupaciones profesionales le cupo participar como integrante de la primera plana de trabajadores del Colegio Luis F. Xammar, como tesorero, en 1947. Posteriormente, en 1959, cum-ple labor magisterial en el Instituto Nacional Industrial de Chan-cay. A partir de 1974 se desempeña como jefe de planillas del NEC
Filomeno Zubieta Núñez
de Huacho, hasta su jubilación.
Los mayores y mejores aportes de don Manuel Guillermo Car-mona están en sus trabajos literarios e históricos. Dentro sus obras líricas destacan: “So-netos de Huacho antiguo”( que terminara de escribirla el 26 de agosto de 1973), “Romancero huachano”, “Poemario”, “Soliloquio al Patrón San Bartolomé”, “Alogismos” y muchos otras más. Entre sus trabajos históricos hay que resaltar: “Las masacres por las ocho horas en la historia de Huacho”(estudio documentado que lo culminara en 1975, publi-cado por sus hijos después de su fallecimiento), “Cabezon” o “Estampas de Don Dionisio” que recoge más de 40 testimonios y temas referentes a la historia de Huacho y que fueran publicadas en el diario Hoy cuando lo dirigía. Con 27 de estas estampas, a fines del 2012, sus hijos publicaron el libro Estampas de Don Dionisio, el arte de recordar. Un bonito homenaje a 19 años de su desapari-ción divulgando parte de su producción historiográfica para valo-ración de la juventud estudiosa.
Participó en muchos concursos literarios, provinciales y en muchos resultó ganador, son los casos de 1942 con el segundo puesto en el Concurso de Poesía promovido por el Concejo Distri-tal de Huaura; 1963, primer puesto en el Concurso Literario orga-nizado por el Concejo Provincial de Chancay (hoy Huaura); 1976, mención honrosa en el Concurso Zonal de Literatura Pedagógica. Por toda su contribución cultural recibió en vida una serie de estí-mulos y premios. Así en 1984 fue proclamado “Profesor Honora-rio” de la Universidad José F. Sánchez Carrión, junto a Isaías Nicho Rodríguez y Fernando Valle Buendía.
Como institucionalista, su mayor legado es haber fundado con otros intelectuales de la localidad, la Asociación Cultural Ínsula-Huacho, un 8 de diciembre de 1982 del que durante 11 años fue su Secretario-Coordinador dando ejemplo de organización y entrega por la defensa y promoción de la cultura regional. En reconoci-miento a su labor a favor de la cultura regional, su institución le impuso las PALMAS INSULINAS el 25 de julio de 1989.
Don Manuel Guillermo falleció un 19 de octubre de 1993. No queremos recordar ese momento tan triste si no es unido a los gra-tos: su amistad sincera, sus tardes y noches de tertulia, su inyección permanente de amor a Huacho y su compromiso contagiante de trabajar por su desarrollo cultural.
Hoy, los integrantes de Ínsula-Huacho, siguiendo su ejemplo con-tinuamos la senda que iniciara y hacemos esfuerzos por continuar con su línea de conducta y trabajo. Es desde nuestra óptica el mejor homenaje que podemos tributarle: hacer de Ínsula-Huacho una institución permanente de revaloración de lo nuestro. Que su lec-ción de vida sirva para revalorar su producción literaria e historio-gráfica, su amor y dedicación al terruño, como velar por el mante-nimiento de las instituciones tutelares de la cultura.
Huacho, abril de 2013
Manuel Guillermo Carmona Bazalar:
Homenaje de Parte
HOMENAJES
“Si las instituciones son las reglas de juego; sus integrantes son sus jugadores”
(Douglas C. Norton, Premio Nobel de Economía)
proximarse a una valoración justa sobre la contribución de INSULA-Huacho en la capital de la Región Lima, Atras cumplir 30 años de vida institucional ininterrumpi-
da, parece una tarea difícil, sin embargo es posible aventurar algunos criterios, que institucionalmente todos los socios podríamos compartir.
INSULA-Huacho es una entidad autofinanciada, sin fines de lucro, que no responde a intereses político-partidarios, por ello, no teme ser imputado de adjetivo alguno, si, al decir de Manuel Gonzáles Prada: rompiendo “el pacto infame y tácito de hablar a media voz”; subyace en su interior, algunas constatacio-nes (que no ameritan mayores comentarios), sobre cómo y por-qué INSULA realiza sus actividades artístico-culturales: “Al poder del dinero, le conviene mantener perenne la ignorancia de las mayorías...”; “Malos maestros de profesores, educan defi-cientes o mediocres docentes, que formarán ineficientes discen-tes, cerrando el círculo vicioso de nuestra magra educación...”; “A la inversión privada en general, poco le interesa la educación, pues, el no producir ganancias inmediatas; colisiona con sus fines de lucro...”; “A la empresa educativa privada, le interesa la eficiencia, no para promover el futuro del país, sino, para compe-tir mejor y obtener más ganancias”; “Los programas educativo-culturales no son del interés de los medios de comunicación privados, pues saben que con ello contribuyen a mantener la ignara popular, además, no producen el sacro-santo 'rating' que exigen los auspiciadores, el lucro que esperan los propietarios y la ganancia que necesitan los conductores...”; “Los programas televisivos frívolos y banales abundan, porque a diferencia de los pueblos aborígenes que usan la crítica institucionalizada como mecanismo de control social; los dueños de los Canales de Tv. los usan para promocionar sus formas de vida consumista, des-humanizada, imitativa de ídolos, bienes inalcanzables, cuando no para el adormecimiento, inmovilismo y hasta el 'embruteci-miento' de la gente”.
Más de 30 años de experiencia en el quehacer educati-vo, artístico y cultural, han proporcionado a INSULA los instru-mentos suficientes para:
Decantar progresivamente las inevitables infiltraciones de personalidades con intereses subalternos (por ej. valerse de la institución como trampolín para sus aspiraciones de puntajes curriculares, políticas, apetitos personalistas o de figuración,
etc.).
- Practicar la democracia sin mayores restriccio-nes que el respeto a los demás (en especial de sus opiniones), la supe-ditación de la minoría a la mayoría, etc.
Sin embargo, lo más importante es que ninguna actividad insti-tucional se deja al azahar. Todas, respon-den a reuniones, progra-maciones, y tareas ten-dientes a asegurar su éxito. Así, a lo largo de éstos últimos 30 años de vida, en forma mensual e ininterrumpidamente, INSULA-Huacho ha realizado básica-mente las siguientes actividades:
- Eventos de difusión cultural y artístico-educativa: Mesas redondas, Seminarios, Panel-Fórums, charlas, disertaciones magistrales, noches culturales, coloquios y conferencias, rotati-vamente a cargo de sus socios, pero fundamentalmente, de incontables personalidades especialmente invitadas.
- Premiación con las Palmas Insulares a las más destacadas personalidades de la cultura.
- Presentación de libros y Revistas de autores de la región o referidos a ella (más del 90 %) y de obras Teatrales, de títeres, etc.
- Edición de la Revista INSULA y Boletines de aniversarios (patrios, etc.)
- Juegos Florales de poesía, etc. - Recitales de gala poéticos y de canto.- Veladas musicales de revaloración de música clásica, tangos,
etc.- Proyección de vídeos de cantantes famosos Tenores, etc.)- Sesiones-almuerzos solemnes de aniversario- Exposiciones: hemerográficas, fotográficas, de libros, de
dibujo, pintura y de escultura (Arte prehispánico y actual) y colecciones de piezas arqueológicas.
- Notas de Prensa y comentarios periodísticos de la región.- Pronunciamientos públicos (sobre temas de interés educativo-
cultural de la región).- Audiciones o Difusiones radiales.- Edición de Revistas y Boletines de
INSULA.- Actuaciones artístico-culturales a
invitación de organismos de lejanas localidades.
- Participación en Congresos o como Jurados en Eventos y Concursos de variada índole.
- Recepción de Premios por destaca-
Las Bodas de Perla Insulares
Comenta: Italo Bonino
Revista Insula N° 60 4 HOMENAJES
Primer número de la Revista INSULA
Los Socios de Ínsula en 1998
da actividad cultural en la región.
- Homenajes a Instituciones o personalidades y póstumos a los mejores representantes de la cultura local y regional.
Todos ellos han cumplido la misión de lograr los siguientes objetivos:
- Difundir y promocionar los nuevos conocimientos y aportes de destacados intelectuales, técnicos y especialistas; motivan-do reflexiones y compromisos sobre la cultura y el arte.
- Promover concursos, premiando la creatividad poético-literaria y presentando al público la obra artística de los nue-vos valores que van surgiendo en nuestra región.
- Mostrar a la colectividad las más representativas muestras de nuestro pasado y presente, presentando las publicaciones de sus más esclarecidos escritores.
- Pronunciarse institucionalmente sobre los hechos o aconteci-mientos más importantes, que incidan en nuestro patrimonio histórico-arqueológico, equilibrio ecológico, etc.
- Promocionar en tribuna pública escrita u oral, los aportes intelectuales y creativos de los socios de INSULA y sus invi-tados especiales.
- Apoyar con sus especialistas la realización de eventos (a invi-tación de entidades de promoción cultural); en actuaciones artístico-culturales, como jurados, etc.
- Premiar (en vida) la labor intelectual o artística de las perso-nas que más han destacado por su esfuerzo, constancia y apor-te al engrandecimiento de la región, así como recibir con humildad, los premios y reconocimientos que se otorgan a sus más destacados socios.
La única explicación razonable de la supervivencia de INSULA por más de tres décadas en el ámbito cultural de Hua-cho; sobreponiéndose a carencias económicas y crisis morales, venciendo la incomprensión y desinterés por la cultura de autori-dades y de una parte importante de la propia población; es que su corazón, tiene “razones que la razón no conoce”
Solo los visionarios y las mentes superiores de líderes, apuestan por la educación y la cultura, como vías de acceso a la verdadera libertad y el despegue hacia el futuro, peor aún, para trabajar arduamente, con magros recursos, a cambio de ingratitu-des, golpes, decepciones y frustraciones que produce la entrega a esa noble causa. Para desarrollar la Cultura; se requiere de una enorme reserva de Amor altruista, que trascienda al común deno-minador de la gente, al interés material y al espurio sacrosanto monetarismo.
El amor por la cultura, que no es sino el matrimonio con quienes no tienen acceso a ella, se ha convertido en INSULA-Huacho en el compromiso místico de “hasta que la muerte nos
separe”. Así lo demuestran nuestros 14 socios fallecidos, a quie-nes rendimos nuestro más sentido homenaje:
VALLE BUENDÍA, Fernando: Poeta y novelista pulcro (1985)
MONDRAGÓN ROMERO, Domingo: Maestro de la oratoria y el verso (1986)
LA ROSA ROSELL, Juan: Luchador social indoblegable (1991)
CARMONA BAZALAR, Manuel Guillermo: Multifacético poeta, fundador de Ínsula (1993)
CASTILLA GAMARRA, Epifanio: Disciplinado charanguista amante de la cultura (1995)
LA ROSA ASENCIOS, Moisés: Orador y bohemio empederni-do (2000)
CACHO TORRES, Antonio: Cálido conocedor de tragos exóti-cos y medicina popular (2001)
DE LOS SANTOS CAMONES, Alfredo: Maestro y educador ejemplar (2001)
ACHA YACILE, Pedro José: Líder político de fina ironía y gran agilidad mental (2003)
PAZ CÁRDENAS Carlos Mario: bohemio de amplia cultura literaria (2004)
CABRERA HERRERA, Alberto: culto notario, músico, escri-tor y pintor (2010)
GONZALES VALLARINO, Mercedes Manuela: Poetisa, bro-mista y fina culinaria (2012)
LUNA JIMÉNEZ, Máximo Favio: Maestro, erudito en los saberes del ande nor-central (2012)
La institucionalidad que caracteriza a INSULA-HUACHO, consiste principalmente en reglas de juego claras entre sus actores sociales y los compromisos que se asumen para su cumplimiento, incluyendo reglas, compromisos, acuerdos y formas de organización.
Es a través de nuestra institucionalidad, cómo la gente no solo nos mira desde afuera, sino, se conecta con una democra-cia participativa, que no suple a la representativa, pero le da cre-dibilidad a su funcionamiento. Nuestra mejor propaganda es informar con transparencia los logros institucionales y la rendi-ción periódica de cuentas.
Quisiéramos que aparezcan y se multipliquen entidades iguales y hasta mejores que INSULA, pero somos realistas y conscientes que poco es a lo que en ésta época se puede aspirar, debido a eso, persistiremos en solicitar a las autoridades, nos brinden las facilidades necesarias y suficientes, para contar con
Revista Insula N° 6 0 5HOMENAJES
un ambiente en la Casa de la Cultura, ofertando a cambio poner en valor nuestra biblioteca (2000 libros) “Fernando Valle Buen-día”.
También entre otras cosas persistiremos en solicitar la vigencia y funcionamiento de una dependencia regional del Ministerio de Cultura, que comience a cumplir funciones de protección, conservación y restauración del inmenso patrimonio arqueológico, natural y cultural, que se viene perdiendo inexora-blemente, por falta de un organismo tutelar.
ANEXOS (*)PALMAS INSULARES
Sr. Fernando Valle Buendía 24 de abril de 1986Sr. Domingo Mondragón Romero 25 de julio de 1989Sr. Manuel Carmona Bazalar 25 de julio de 1989Sr. Alberto Cabrera Herrera 28 de abril de 1994Sr. Alfredo De Los Santos Camones 28 de abril de 1994Sr. Arturo Ruiz Estrada 05 de diciembre de 1996Sr. Máximo Fabio Luna Jiménez 07 de diciembre de 1999Sr. Filomeno Zubieta Núñez 07 de diciembre del 2000
PRESIDENTES DE LA ASOCIACION CULTURAL INSULA – HUACHO
1983 Alberto Cabrera Herrera1984 Domingo Mondragón Romero1985 Domingo Mondragón Romero1986 Mariano Humberto Infante Rosado 1987 Mariano Humberto Infante Rosado1988 Italo Vittorio Bonino J. Nieves 1989 Alfredo De Los Santos Camones1990 Ítalo Vittorio Bonino J. Nieves1991 Julia Del Prado Morales1992 Zeida Hoces La Rosa1993 Epifanio Castilla Gamarra1994 Epifanio Castilla Gamarra1995 Augusto Mariano Escalante Apaestegui1996 Jesús Imelda Rosadio Solórzano1997 Mariano Humberto Infante Rosado1998 Jesús Imelda Rosadio Solórzano1999 Ítalo Vittorio Bonino J. Nieves2000 Jesús Imelda Rosadio Solórzano2001 Juana María Martínez Cubillas2002 Filomeno Zubieta Núñez2003 Luz Marcela Acevedo Cano2004 Jesús Imelda Rosadio Solórzano2005 Miguel Ángel Silva Esquen2006 Miguel Ángel Silva Esquen
2007 Italo Vittorio Bonino J. Nieves2009 Mariano Humberto Infante Rosado2011 Augusto Mariano Escalante Apaestegui2013 Filomeno Zubieta Núñez
CRONOLOGÍA DE INGRESOS DE LOS SOCIOS ACTIVOS A INSULA – HUACHO
SOCIOS FUNDADORES: INGRESO FALLECIM.
Alberto Cabrera Herrera 08-12-1982 2010Luis Federico Antero Mayor Carranza 08-12-1982Manuel Guillermo Carmona Bazalar 08-12-1982 1993Domingo Mondragón Romero 08-12-1982 1986Fernando Valle Buendía 08-12-1982 1985Santos Ventocilla Arce 08-12-1982Juan La Rosa Córdova 08-12-1982Juan La Rosa Rosell 08-12-1982 1991
SOCIOS ACTIVOS INGRESO FALLECIM.
Italo Vittorio Bonino J Nieves 01-02-1983María Iris Carmona Rivera 01-02-1983Carlos Otoniel Flores Pazos -12-1983Mariano Humberto Infante Rosado 10-06-1985Augusto Mariano Escalante Apaestegui 15-10-1985Alfredo De Los Santos Camones 06-10-1986 2001Antonio Cacho Torres 10-03-1989 2001Juana María Martínez Cubillas 27-06-1989Máximo Fabio Luna Jiménez 03-08-1990 2012Epifanio Castilla Gamarra 05-06-1991 1995Jesús Imelda Rosadlo Solórzano 05-06-1991Filomeno Zubieta Núñez 05-06-1992Mercedes Manuela Gonzales Vallarino1993 2012Pedro José Acha Yacila 1993 2003Arturo Ruiz Estrada 08-12-1995Carlos Mario Paz Cárdenas 1996 2004Luz Marcela Acevedo Cano 1996Francisco Marcelino Alva Hidalgo 1997Juan Julio Torres Espíndola 05-12-1997Moisés La Rosa Ascencios 1997 2000Miguel Ángel Silva Esquen 08-12-2000Ercila Lescano Díaz 08-12-2002Nelson Ángel Pacheco Chinchayan 08-12-2002José Libeto Fernández Sánchez 05-12-2004Marcelo Zúñiga Rojas 08-12-2006Pablo Luna 20-01-2007(FALTAN LOS ÚLTIMOS INGRESANTES, hasta la fecha, 2012)
(*) Gran parte de los datos, provienen del trabajo del past-presidente Miguel A, Silva Esquén.
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08.12.2012 en el Izamiento del Pabellón Nacional08.12.2012 en el Izamiento del Pabellón Nacional
Insula en el año 2007
uestra Asociación Cultural INSULA-HUACHO, como el Nmundo cultural del Norte
Chico, tuvo en don Máximo Fabio Luna Jiménez a uno de sus mejores referentes. Hace un año se produjo su sentido fallecimiento. LA V FERIA REGIONAL DEL LIBRO 2013 de Ínsula-Huacho, en su homenaje, lleva su nombre. Aquí algunas referencias de su prolífica vida.
Su tierra, su nacimiento
Máximo Fabio Luna Jiménez nació el 11 de mayo de 1927 en Cochamarca, distrito de la actual provincia de Oyón. Fueron sus padres don Gumercindo Luna Pacheco y doña Rosa Jiménez López, ambos dedicados a las labores agrícolas. Sus abuelos maternos: Fran-cisco Jiménez había llegado a Cocha-marca a realizar el pintado de la iglesia en pan de oro y prendado de la belleza lugareña de doña Petrona López deci-dió quedarse. Los abuelos paternos: Nicodemo Luna y Ángela Pacheco, cochamarquinos y ejemplares campe-sinos.
Don Máximo fue el quinto hijo del matrimonio Luna Jiménez: Hermes, Cleto, Ángela, Sabina y Máximo. De ellos sólo el último se dedicó al ejerci-cio de la profesión, los demás a labores agropecuarias.
Sus estudios
Las primeras letras las aprendió en la Escuela Fiscal N° 3721 de su natal Cochamarca, los continuó en diferen-tes centros educativos, hasta culminar-los: el N° 389 de Gorgor, en Cruz Blan-ca en 1937 y La Merced de Huacho en 1938. Siempre los cursos de su predi-lección fueron geografía e historia.
Sus estudios secundarios los inicia en 1942 en el Colegio La Merced de Hua-cho hasta el tercer año. Gracias a la beca a que se hace acreedor, cursa el 4° y 5° de secundaria en el Colegio Nues-tra Señora de Guadalupe de Lima (1945-946), integrando la Promoción “Subteniente Carlos Franco”. Fue parte
de la Selección de Tiro del Colegio Guadalupe “El Máuser del Perú”, por estar entre los 20 mejores tiradores. Durante esta estancia en Lima pertene-ció, además, al Club Estudiantil Caja-tambo que agrupaba a los estudiantes de su provincia.
Una enfermedad no curada a tiempo le impidió su ingreso a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a la Facultad de Medicina como era su deseo. Por lo que optó por formarse como Normalista en el Instituto de Perfeccionamiento Magisterial con sus estudios vacacionales hasta optar el título en 1956. Además venía desempe-ñándose como maestro desde 1950
Siguió, además, estudios de periodis-mo por correspondencia en una institu-ción reconocida de Argentina en 1957 y los refuerza en 1967 en la Escuela de Periodismo de la Pontificia Universi-dad Católica. Además siguió otros cursos de capacitación en técnicas de andinismo, turismo, administración de documentos y archivos, supervisión escolar, etc.
Su magisterio
Se inició en el ejercicio de la docencia el 03 de octubre de 1950 en el Centro Educativo de Varones N° 375 de Anda-
jes y hasta noviembre de1983 en que se jubiló en el cargo de Supervisor de Educación N° 15 de Churín, tuvo un derrotero lleno de satisfacciones por el cariño y la entrega en su ejercicio pro-fesional:
De agosto de 1955 a octubre de 1958 en el Centro Educativo de Varones N° 380 de Oyón; de 1958 a 1970 como Direc-tor de la Escuela Primaria de Varones N° 3768 de Cochamarca; de abril de 1970 es trasladado a la Escuela de Varo-nes N° 3778 de Puná; pero, convocado por la superioridad educativa ya en 1967 había sido destacado a la Supervi-sión del Segundo Sector de Cajatambo (Churín) y en 1969 a la oficina de la Supervisión del Sector de Cajatambo hasta 1975.
Entre 1975 y 1976 se desempeña como Director del Núcleo Educativo N° 20 de Churín al que accede por concurso. En 1977 pasa a la dirección del NEC N° 22 de Naván; en 1978 a la dirección del NEC N° 19 de Oyón; en 1979 al NEC N° 10 de Sayán, año de la Gran Huelga del SUTEP; de octubre de ese año a abril de 1982 en la dirección del NEC N° 08 de Cajatambo; y, finalmente, en 1983 se jubila como Supervisor de Educación de Churín.
Filomeno Zubieta Núñez
MÁXIMO LUNA JIMÉNEZ, homenaje a nuestro maestro y socio
Revista Insula N° 6 0 7HOMENAJES
Don Máximo Luna en Cochamarca 2003Don Máximo Luna en Cochamarca 2003
Revista Insula N° 61 0
Una vida dedicada a revalorar lo nuestro
Participa permanentemente en la vida de los pueblos en los que labora. Su labor docente se distingue por privile-giar el estudio de los recursos naturales y culturales del medio, la práctica de las caminatas y excursiones, el desa-rrollo del periodismo escolar.
En diciembre de 1965 hace realidad la Casa del Maestro en Cochamarca.
Siempre estuvo en su mesa de trabajo el impulso de la Carretera de Penetra-ción que una el Puerto de Huacho con el Puerto Fluvial de Pucallpa, en este propósito realizó caminatas de her-mandad entre los pueblos con la parti-cipación de docentes y campesinos, como la efectivizada del 29 de junio al 8 de julio de 1972 por la Liga Provin-cial de Andinismo de Cajatambo y el Grupo de Buena Amistad que fundara. Todo este esfuerzo se vio coronado cuando en 1976 se inician las labores de apertura de la carretera con el apoyo de las autoridades municipales de Huánuco, Ambo, Yanahuanca, Pasco, Oyón, Churín y Huacho. Carretera que finalmente se entregó al tránsito vehi-cular el 10 de julio de 1980.
Con el propósito de centralizar la información e impulsar los estudios sobre su provincia funda el 24 de octu-bre de 1952 la Biblioteca Cajatambo y como parte de este esfuerzo inicia la circulación de CAXATAMBO, “Re-vista sobre Folkore e Historia de la Provincia de Cajatambo”, comprome-tiendo el aporte de los mejores intelec-tuales del Norte Chico y de especialis-tas nacionales y extranjeros. Se publi-có hasta 1996 en que llega a su edición N° 5. Puede decirse que el mejor refe-rente para conocer las diversas facetas de los pueblos de las provincias de Catambo y Oyón se hallan en sus pági-nas.
Su quehacer periodístico lo llevó a vincularse con las mejores publicacio-nes del medio regional (Los especiales de Huacho) como nacional (La Tribu-na, La Prensa, La crónica, El Comer-cio). Es más, perteneció a la Federa-ción de Periodistas del Perú.
Como gran deportista promovió el
deporte escolar en sus más diversas disciplinas, tanto para damas como para varones, así como para padres de familia y la comunidad entera.
Su producción intelectual
Su producción intelectual, dedicada fundamentalmente a revalorar lo nues-tro, lo suyo, es vasta, muchos fueron publicados como artículos en diversas revistas locales, regionales y naciona-les, algunos como libros independien-tes y otros esperan la decisión de las autoridades e instituciones para que se hagan realidad. Mencionamos:
NUBES ANDINAS, sus primeras poesías publicadas en 1947.
CORTINA DE HUMO, poemas románticos, año 1953.
ITINERARIO DE CAJATAMBO, monografía sobre la provincia de Caja-tambo elaborada en 1955, ilustrado con 200 fotografías y 13 croquis.
M E C H I T A , P O E M A S D E ESCOLARIDAD, publicadas en 1965 en base al material del Primer Premio de Poesía del Concurso Nacional orga-nizado por el Sindicato de Maestros Primarios del Perú en 1958.
INVENTARIO ARQUEOLÓGICO D E L A P R O V I N C I A D E CAJATAMBO, con la relación y des-cripción de los monumentos arqueoló-gicos existentes en el área provincial, año 1959.
CHURÍN, estudio monográfico del balneario termo minero medicinal y de las localidades ubicadas dentro de su área de influencia turística, publicada en 1962.
CAJATAMBINOS DE AYER Y HOY, 100 biografías de hombres y mujeres representativas de ayer y siempre, elaborado en 1963.
ANTOLOGÍA DE LAS FIESTAS PATRONALES, con la descripción de las fiestas patronales de cada una de las capitales de los 11 distritos de la enton-ces provincia de Cajatambo, con ilus-traciones originales, año 1964.
GUÍA BIBLIOGRÁFICA DE LA PROVINCIA DE CAJATAMBO, con el registro de todo lo publicado sobre su provincia, hasta 1965.
DICCIONARIO GEOGRÁFICO DE LA PROVINCIA DE CAJATAMBO, con 3500 nombres geográficos en sus a spec tos topon ímico , f í s i co -ambiental, fauna, flora, etc. que data de 1951, actualizado luego en 1983.
PRIMER CIRCUITO TURÍSTICO DE CHURÍN, sobre el Complejo Hidroterápico de la Estación Balnearia Minero-Medicinal de Churín, 1991.
C H U R Í N , D O N D E L O S MANANTIALES FLUYEN SALUD, publicado en marzo de 1999.
MAMA HUARMI, PARAJE DE ENSUEÑO, SALUD Y TRADICIÓN-CHURÍN, estudio sobre el Balneario de Churín, publicado en el 2007.
Reconocimientos
Por una vida dedicada íntegramente al ejercicio de su magisterio, dentro y fuera de las aulas, teniendo como norte la revaloración de la historia, folklore, geografía y cultura de los pueblos del Norte Chico, especialmente de Caja-tambo y Oyón, recibió en vida infini-dad de reconocimientos. Nuestra Aso-ciación Cultural INSULA-HUACHO por su lado, el 07 de diciembre de 1999 le otorgó las PALMAS INSULARES, reconocimiento reservado a sus socios más connotados.
Legado y gratitud
Su ejemplo de vida, su trayectoria intelectual y su vasta producción es menester que sea conocida y valorada, especialmente por nuestros escolares.
También se impone la obligación de las autoridades de su Cochamarca natal asignar el nombre de la calle principal con su nombre, a las autori-dades educativas perennizarlo con el nombre de una institución educativa.
Hoy que sus restos descansan al lado de su compañera de toda la vida, doña Olimpia Chiri Girón. Sus hijos: Edmundo Juan, Doris, Lilian, Lila, Vilma y Carlos, comparten con noso-tros sus recuerdos y legado. A ellos, a los pobladores de su Cochamarca que-rido nuestra plena solidaridad y com-promiso de seguir su ejemplo.
¡¡Gloria eterna al Maestro Máximo Luna Jiménez!!!
HOMENAJES
a tradición cuenta que los antiguos pobladores hua-chanos eran muy amables y L
sencillos, los turistas que llegaban a esta ciudad se sentían muy conten-tos y felices, por el trato amable que recibían, de allí que viene el dicho Capital de la “HOSPITALIDAD”.
Origen
Reportándonos a nuestra localidad, debemos partir de sus orígenes, así sabemos que Huacho tiene sus orí-genes en la Prehistoria Peruana: siendo el Barrio “Chaquila” el núcleo del origen de nuestro Hua-cho Querido, fue pobladores de pescadores y agricultores.
Huacho formó parte de la Cultura Chancay, comprendía los Asenta-mientos Humanos de Huacho, Huau-ra, Campiña, Sayán, Paccho, Maray, Huari, Ámbar, Huaral, Aucallama, Supe, Barranca y Pativilca. En los siglos XIII – XIV, pasando a depender del Imperio Incaico.
Huacho ciudad costeña está situada en el Norte Chico, aproximadamente a 147 km. de la ciudad de Lima. Se encuentra a 30 m sobre el nivel del mar, goza de excelente clima entre los meses de Diciembre a Abril con una temperatura mínima de 16ºC y una máxima de 28ºC, la humedad relativa es de 82 a 89% exceptuando Sayán y los distritos andi-nos que tienen un clima seco.
Folklore en Huacho
Sobre este tema del Folklore no hay mucha información; pero sí puedo decir que el Poblador Huachano por lo gene-ral es heterogéneo, es decir, cultiva diferentes clases de música, andina y costeña como: el Huayno Ancashino, el Huayno del Centro, el Vals y la Marine-ra, etc.
Los sábados y domingos se desarrollan peñas y presentaciones de bailes y danzas típicas de otras regiones del país.
Danzas
En cuanto a danzas y bailes, se sabe que hubo la Danza de los Negritos y la Mari-nera Huachana.
Danza de los negritos.-Se dice que la “Danza de los negritos” viene de los periodos de la esclavitud, cuenta la historia, que grupos de esclavos liberta-dos llegaron a Huacho y se afincaron por todas las haciendas del valle, Huau-ra y Sayán, formando una colonia de negros en “Andahuasi” y es aquí donde se forma la danza de los negritos, salían a danza en la época de fiesta: Virgen del Carmen en Huaura, en Navidad, Fiesta del Corpus Cristi, y en la Procesión del encuentro “Semana Santa”.
La música era ejecutada por un arpa, violín y una cajita, donde las cuerdas del arpa eran hechas de la tripa del perro y el violín con cuerdas de la cerda del caba-llo. Mediante los versos y canciones pedían las bendiciones a la Virgen ante el pueblo o público, expresando su sen-timiento y dolor que sufrían. La danza es iniciada por el capital que señala los primeros pasos que deben seguir los demás. El caporal llevaba una matraca
hecha de madera, los capitanes sona-jas y las mujeres que acompañaban campanillas. Usaban relucientes len-tes oscuros que remedaban a los men-digos.
Los danzantes bailaban al compás de la música y sonoras sonajas aludido a una madera en forma de violón, el personaje más reluciente era el “Capo-ral” que mostraba la caracterización de un hombre impulsivo que iba agi-tando la matraca causando el terror en los niños, representando al colérico hidalgo de la tradición que era detesta-do por mujeres y hombres.
Marinera huachana.-Hablaremos sobre la “Marinera Huachana”, danza que hace poco fue rescatada mediante el aporte del profesor Escolástico Valladares”, gracias a los archivos que él tenía. Esta marinera tiene su propio estilo de baile, se distingue por su
sencillez aunque no es muy difundida. La marinera es suave, indicando alegría y respeto entre las parejas, tiene un parecido a la “Marinera Ayacuchana” por su estilo de baile.
Los pasos de la Marinera Huachana son cortos y sencillos está compuesta de: Espera – paseo – vuelta a la derecha e izquierda, avance al centro, coqueteo, pase, cambio, vuelta a la izquierda y derecha, vuelta final. El hombre vestía un pantalón azul, camisa blanca, som-brero de junco y pañuelo blanco. La mujer vestía una falda recogida y blusa floreada de manga larga, llevaba tam-bién sobrero de junto y pañuelo blanco.
Gastronomía.
En cuanto a la “Gastronomía” parte del Folklore Huachano, tiene mucho que ofrecer: Como saborear sus deliciosas comidas: El pepián de pavo – Cebiche de pato, Cuyes, Sopa Huachana, Pacha-manca de Chancho, siendo potajes típi-cos de la ciudad. Aceitunas exprimidas. Sus sabrosos dulces como: Las chapani-tas de yuca, las humitas dulces y los picarones de yuca.
REENCUENTRO CON HUACHO,
“CAPITAL DE LA HOSPITALIDAD”
Angélica Farfán Zapata
Revista Insula N° 6 0 9Huacho en la cultura
as ciudades siempre han servi-
do de inspiración en la creación Lde obras maestras de grandes
pintores del impresionismo y otras
corrientes, así como también, poetas,
escritores y creadores artísticos en su
totalidad. Sus investigaciones en cuanto
a la naturaleza, el color y las técnicas los
llevaron a una constante búsqueda de
hermosos paisajes en los cuales encon-
traron no solo la belleza, sino también la
respuesta a preguntas científicas que
tenían que ver con la luz, el color y por
qué no también, la historia.
La ciudad de Huacho encierra una belle-
za paisajística sin igual que ha servido y
sirve de inspiración en la creación de
artes plásticas, literatura, danza, teatro,
etc.
Aprendiendo a ver, aprendiendo a
sentir
En todo lugar podemos encontrar belle-
za, en una esquina, en una casa corroída
por el tiempo, en un perro callejero, en
una pared, etc. Vivimos cegados por la
vida agitada que llevamos, pasamos al
lado de cosas bellísimas y no las vemos.
Para aprender a ver, hay que aprender a
sentir.
Paisajes escondidos
Huacho tiene mil y un motivos de inspi-
ración para la creación artística, la
investigación pedagógica, la revalora-
ción de la identidad y la creatividad en
jóvenes y niños. Motivos que muchas
veces no los percibimos, no los valora-
mos o no los queremos ver.
Dentro de estos motivos podemos
encontrar los siguientes:
Paisajes Marinos: Por la cercanía al
mar, Huacho cuenta con un sin número
de hermosos paisajes marinos, podemos
citar algunos como la zona de Manzana-
res, donde existe una integración entre
paisaje urbano y paisaje marino; tene-
mos en la zona central, el puerto de
Huacho, donde podemos apreciar los
hermosos botes decorados con figuras
de colores y letras llamativa; el muelle,
donde los pescadores descargan el pes-
cado del día; avanzando hacia el norte
nos encontramos con la playa chorri-
llos, donde observamos la laguna artifi-
cial y en el horizonte los barcos pesque-
ros; seguidamente nos encontramos con
una maravilla, el hermoso pueblo de
Carquín, con sus casas a orillas del mar
y un ramillete de botes con característi-
cas singulares, todo un banquete para un
artista visual, donde podemos observar
a pescadores con sus redes, el mar, las
rocas y los efectos en el paisaje gracias a
las variaciones climáticas y la atmósfera
interpuesta.
El mar, a veces bravío, a veces calmado,
presenta un ambiente fresco y azulado
por la mañana y cálido y rojizo al medio
día donde aparece un brillo enceguece-
dor y a la vez maravilloso; Los ocasos
son un punto aparte, cada día se vislum-
bra un ocaso diferente, uno más hermo-
so que otro, el cielo se entremezcla de
amarillos, rojos, violetas y naranjas, las
sombras de las aves y los barcos a lo
lejos en el horizonte, hacen que esta
experiencia visual sea casi perfecta.
Paisajes urbanos: En el centro de la
ciudad de Huacho podemos observar
una belleza que muy pocos pueden
percibir, tenemos el hermoso mercado
donde las pescadoras nos ofrecen sus
productos pesqueros y se entremezclan
con los vendedores de salchicha y los
puestos de ceviche, las frutas y verduras
con sus brillantes colores llamativos son
otro buen motivo de inspiración, el
mismo mercado es una especie de
Museo, su estructura de madera cons-
truido en los años 1914-1915 aprox. lo
han hecho merecedor de ser nombrado
patrimonio cultural. Saliendo del mer-
cado, nos encontramos con el boulevard
“La Merced” un ambiente lleno de
comercio, personas, mototaxis , colores
y experiencias de todo tipo se entremez-
clan, un tema no tan estético, pero atrac-
tivo para un creador visual que desea
relatar a través del arte su contexto inme-
diato. Nos damos un paseo por Huacho
antiguo, nos encontramos con las calles
san Román, Bolivar, dos de Mayo,
Colón, etc. una belleza urbana nostálgi-
ca, casas de arquitectura tipo colonial
con sus características ventanas y puer-
tas enrejadas, sus calles empedradas y
veredas angostas, este recorrido nos
relata de forma vivencial como fue la
ciudad antiguamente, muestra una
belleza sin igual, belleza que solo el
tiempo y la historia puede ofrecer.
Paisajes campestres: Hacia el este de
Huacho, nos encontramos con la zona
de la campiña huachana, donde pode-
mos observar una serie de motivos de
inspiración, los campesinos arando sus
tierras, cosechando y almacenando sus
productos, los árboles, las iglesias, las
casas de barro y adobe, los cerros, ani-
males y plantas, todo esto bañado por
los rayos del sol que le da un aspecto
cálido al paisaje. Dirigiéndonos hacia el
noreste, nos encontramos con el valle
Huaura – Sayán, un valle realmente
hermoso, en la carretera las flores de
Marigol nos reciben con su encanto y su
color anaranjado rojizo muy llamativo;
siguiendo el recorrido de la carretera
nos encontramos con las plantaciones
de caña de azúcar con ese verdor amari-
llento cuando está fresca o caoba con
olor a chancaca cuando está quemada;
los campos de papa, tomate también nos
presentan una belleza singular; el
rugiente río Huaura nos avisa de su
cercanía, en sus orillas los carrizos y un
sin número de platas y aves rivereñas
nos encantan con su belleza; los cerros
con gigantescas piedras nos hacen
recordar de lo pequeños que somos y
finalmente el cielo rojo, con sombras de
árboles y bandadas de aves regresando a
sus nidos, nos avisan que el día está
terminando.
Como podemos apreciar, Huacho es una
ciudad donde podemos encontrar
muchos motivos de inspiración, hemos
querido abordar el tema desde el punto
de vista de la estética y la experiencia
visual como parte de la creación artísti-
ca, experiencia que puede ayudar a
jóvenes y niños a observar, percibir,
valorar, difundir y estar orgullosos de
nuestra identidad.
HUACHO COMO INSPIRACIÓN
Wendy Castro Deza
Revista Insula N° 61 0 Huacho en la cultura
l 18 de Octubre del año en curso, sale a la luz, un
nuevo tesoro literario: ENTRE LA HIERBA Y EEL MAR. Autor : Augusto Escalante Apaéstegui.
El acontecimiento se dio en el auditorio de la Municipali-
dad Provincial de Huaura, con la presencia de autorida-
des, personalidades del ambiente literario, docentes uni-
versitarios, estudiantes: jóvenes y adultos.
Habiendo sido honrada en hacer la presentación de este
valioso trabajo poético, quiero plasmar en estas páginas
la significancia de este libro.
Como podemos apreciar, estimados lectores, la portada
es bastante sugerente: trazos y coloridos infantiles. En la
parte superior muchas plantitas. En el tercio inferior las
olas del mar y en el centro el sol en el ocaso. Un subtítulo
dice: A Huacho, unas flores. Portada, también inspira-
ción de don Augusto Escalante, expresa claramente los
recursos naturales de nuestro medio.
Luego dice: Poesía para niños, pero al leer el contenido
de sus páginas percibiremos que todos, tanto la infancia
como la adultez requieren conocer y reconocer los diver-
sos elementos que hacen de Huacho, una ciudad atracti-
va, amada y enaltecida como en este caso, por un “hua-
chano de corazón” como les llamamos a quienes por
diferentes motivos se afincan en este pedacito del Perú;
tal es el caso del poeta Augusto Escalante Apaéstegui
quien, siendo natural de Ica, dedica sus versos en este
segundo texto, exclusivamente a este terruño, demos-
trando su gratitud, características propia del autor.
“Para escribir hay que leer”, es decir; más en el caos de
“ENTRE LA HIERBA Y EL MAR” don Augusto Esca-
lante ha tenido que conocer in sito los lugares motivos de
su inspiración: A LA MAR - FAROLINDO
CHORRILLOS ETERNOS – HORNILLOS –
BOQUERÓN DE LA VIUDA – LAS SALINAS – LAS
LOMITAS, entre otros.
Chorrillos eternos Agüita Cristalinos(Fragmentos) de lo puquiales, Manantiales,
Borbotones A ustedes vengoFrente al mar; a cantar
Asimismo ha tenido que investigar la creación colectiva
de dulces y potajes; gastronomía huachana: LA
CARAPULCRA - PICARONES DE YUCA – LA
SALCHICHA – SOPA HUACHANA – EL
CHARQUICÁN – EL CEBICHE DE PATO y OTROS.
PEPIÁN DE PAVA
Pava introvertida... …Blanco maíz de encanto,…de gorjeo de los camposintermitente; batido en olla
Las costumbres del poblador huachano también son moti-
vo de su inspiración: LAS TEJEDORAS – LAS
SERONERA – ALFARERITA – LA PINTA, BRUJOS y
CURANDEROS, etc.
LA PINTA (fragmentos)
Donde recios pescadoresrompen las olas lanzan cordelessus espumas desde alturasde plata, que matan
Este libro también contiene la historia en verso: EL
TRANVÍA – LA PANAMERICANA, MÁRTIRES por
las ocho horas – Lira Huachana.Arqueología: HOMBRE TATUADO – BANDURRIA
ANTIGUA – CUCHIMILQUITOS, etc.
CUCHIMILQUITOS (fragmentos)Muñequito pintado Eternos acompañantesde barro crudo o cocido a fúnebres ceremoniassea varón o mujer a huacas ancestrales;tienen a la tierra vestían de algodóncomo nido y sobre sus cabezas…
Nuestro honorable poeta, Escalante quiere también evi-
tar que se extinga parte de nuestra flora tan especial y
canta a: MIS FRUTAS - EL PALÍO – NARANJITA
QUITO – NARANJA AGRIA – EL CHURURO –
CAMELIA (Chinamomo). También plasma en sus ver-
sos a la avecilla de estos lares;EL TURTUPLIN.
Jesús Imelda Rosadio Solórzano
HUACHO, EN LA POESÍA DE AUGUSTO ESCALANTE
Revista Insula N° 6 1 1Huacho en la cultura
EL CHURURO (fragmento)…!Ah! Chururo tus arracimadosespumoso y natural, y redondos frutosabrillantabas cabellos fueron negras canicasen feriados y domingos para mi niñez
de cantos y brincos…
El investigador y poeta nos deja en sus poesías el recuerdo
de personajes ilustres que habitaron esta tierra como el
PADRE ARRONIZ, EL PADRE PEPE, IRENE
SALVADOR, MANUELA DIAZ CHAFLOJO. Poetas:
ZITA MITRANI – MARÍA ANTONIETA CÁRDENAS –
JORGE ORTIZ DUEÑAS – MANUEL G. CARMONA –
FERNANDO VALLE, ANTENOR V. ROSADIO entre
otros de reconocido valor.
Nuestro objetivo ha sido, al escribir estas líneas, que
visualicemos los grandes valores que contiene este texto
poético ENTRE LA HIERBA Y EL MAR: IDENTIDAD
– GRATUIDAD – AMOR – RESPONSABILIDAD –
RESPETO. Su lectura tocará y hará vibrar de emoción a
cuantos han pasado por este Huacho querido y fortalecerá
la identidad de quienes aquí vivimos.
La poesía de don Augusto Escalante es descriptiva,
emplea la rima con moderación, característica propia del
poeta experimentado y académico. La musicalidad y el
ritmo armonizan todos sus poesías haciéndolas agrada-
bles, especialmente a niños (as). La metáfora es sutil, enga-
lanando el contenido cual rocío matinal. Poesías cortas de
dos o tres estrofas, varían entre los cuatro y ocho versos.
ENTRE LA HIERBA Y EL MAR, hermoso ramillete de
flores de diversos matices, nos permite conocer el perfil
literario de AUGUSTO ESCALANTE APAÉSTEGUI,
condecorado con el Premio de Poesía por la Fundación
Greve de Buenos Aires, Argentina en 1977 – Premio
Nacional de Poesía Infantil en 2002 – Medalla de la Ciu-
dad de Ica 1999 – Medalla de la Sociedad de Poetas y
Escritores en 2009, etc.
En el último aniversario de Huacho fue condecorado con
la medalla cívica, por el Consejo Municipal de Huaura.
Finalmente dejo, desde mi humilde perspectiva de maes-
tra educadora mi invocación a la autoridad edil, preocupa-
da por formar la conciencia cívica de nuestra población,
adquirir este texto, para difundir los valores cívicos que
sus páginas contienen.
Y a la Dirección Regional de Educación, ordenar con
Resolución a la UGEL 09 la lectura y aprendizaje de los
poemas de ENTRE LA HIERBA Y EL MAR, por ser for-
jador de identidad local y regional.
…. TE AMO Jesús Rosadio Solorzano
Cuando el aroma de rosas y claveles
llene los hogares y el lazo sea el amor
los padres cultiven con sus hijos
fértiles campos de placer, justicia y paz,
el germen de la entrega se hará hiedra
forjando un paraíso del Perú.
Entre el murmullo de voces infantiles,
la tonada de gaviotas dialogantes
de los núcleos escolares cotidianos
el maestro es lámpara encendida
y el amor patrio, llama que flamea
bajo los acordes de un ¡ Perú te amo !
Cuando los elegidos de corbata y saco
y sus frases demagógicas, de humo
sus vidas conviertan en místico altar
en aras del pueblo, que paciente espera
entonces se oiría en todas las regiones
en melodía unísona y bella ¡ Te amo Perú !
Si aplican bien la justicia sus actores
y no acceden al abuso que deshonra
ni dilatan los procesos sin motivo,
no absuelven a culpables verdaderos,
ni desoyen los lamentos inocentes
el eco universal será ¡ Perú te amo !
Si toma la escritura un cause digno,
y labre surcos de civismo, la palabra
restaurando al país en tarea cotidiana
y como “Cuarto Poder” se cuestione
¿Causa o solución soy del flagelo?
Entonces podrá decir: ¡Perú te amo!
Que todos iniciemos el proceso
cultivando el germen del amor,
y nuestra peruana heredad cuente
con seres más sensibles, más humanos,
que todos compartamos un solo himno
con el mismo latido: ¡ Perú te amo!
Revista Insula N° 60 6 Huacho en la cultura
Muestra
MAUROKatia Barraza Guerra
Ya ha pasado más de un mesY yo te siento día a día
En los cambios de mi cuerpoEn mi nostalgia y mi melancolía.
Deseo saber tantas cosasY hacer todo correctamente
Deseo que formes tu cuerpitoComo papá y mamá exactamente.
Imagino tu sonrisaTu mirada, tu sentir
Me ilusiono con tu aspectoY tus ganas de vivir.
Ya cumpliste cinco mesesEn mi vientre, en mi vidaCinco meses de dolores
Angustias y alegrías.Ya te mueves y te imagino
Durmiendo o jugandoTe comunicas conmigo
Con las pataditas que vas dando.Ya se acerca ese día
En que te veré por finNo sabes que ganas tengo
De abrazarte sin fin.Te mueves mucho por dentro
Pareces un bailarínSerás un hermoso niño
Robusto y varonil.
LETICIAKatia Barraza Guerra
Agradecida de la vida estoyPues estoy viviendo otra experiencia
Y orgullosa por las calles voyPues no es pura coincidencia.
A pesar de haber sentido en mí serLa formación de una nueva personita
Dios reitera en mí su misiónPremiarme con una nueva bendición.Crece mi vientre, crece mi emoción
Nuevos desafíos, nuevas sensaciones, Pero esta vez comparto esta pasión
Con Aldo y Maurito, mis dos amores.Estás causando mucha expectativaTienes mucha familia por conocer
Y nosotros esperamos prontamenteA esa nenita que del amor va a nacer.
DETUVISTE MI MUNDOIngrid Ramírez Ariza
Llegas como la inmensidad cuando todo me falta.Llegas ardiendo en deseo cuando la muerte empaña.Conoces cada rincón, cada fragancia, cada sonido.Conoces mi gueto y mi trinchera.Porque eres mi héroe y mi verdugo,Mi espada desenvainada y la lanza que lacera mi costado.
Te vas despidiendo en la madrugada, por el camino ancho del develo,Y Recorres el sendero opuesto de mi vida con tu caballo negro,Pero siempre encuentras la forma de volver. De regresar a mi cielo.Con una canción o un cuento. Siempre puedo contar con tu regreso.
Conduces mis océanos hasta tu costa con la mirada del consueloHaces a mi destino dudar cuando dices “Te quiero”.Y a la duda la asesinas con un beso, prófugo y despiadado.Que ataca mi razón con un puñal bañado en veneno dulce,Que secuestra mi razón, que roba mis suspiros.
Apareciste sin avisar, en las frías noches de un verano solitario.Y con un solo guiño hiciste mi universo temblar. Me cantaste al oídoY mis muros, tan fuertes, se cayeron. Derrumbaste mi autodefensa,Conquistaste mis fortalezas.Detuviste mi mundo.
POEMA AL TUIngrid Ramírez Ariza
Tú estás en todos los tiempos y en todas las historias.
Tú eres la piedra angular de todos mis castillos en el aire.
El guardián absoluto de todos mis secretos,
Tú, luz y sombra de todos mis momentos.
Tan lejos de mi centro, tan cerca a mis límites supuestos.
La contradicción más dulce de mi vida aciaga
El resplandor más brillante de mi sonrisa apagada.
Tan existencialista tú, y tan idealista yo.
Tan amarillo tú y tan roja yo.
Tan madrugador y yo tan trasnochada.
Mientras hablas inglés yo pronuncio mal el italiano.
Mientras dices luego, yo corrijo mi presente con un verso.
Y ríes alto cuando yo callo.
Y callas cuando yo canto.
Y susurras mi nombre al viento mientras el fuego te incendia.
Y husmeas entre los recuerdos mientras yo me aferro al pasado.
Y eres valiente. Mientras mi miedo me baña los huesos.
Y te ries de mis marchas cuando yo me rio de tus celos.
Y es tan bonito tenerte a mi lado.
Tan lindo el mirar tus ojos y desenfocar al mundo.
Tan bello es abrazarte en las noches, cuando el frio quema.
Y quedarme callada, atrapada en tus brazos sin salida, mientras tu suspiras.
de Poesía RegionalRevista Insula N° 6 0 9Poesía Regional
muchos docentes huacha-
nos y de la región nos cuesta Aincorporar la poesía a las
actividades programadas diariamente
con sus alumnos del nivel inicial y del
nivel primario y, generalmente limi-
tan este preciado género literario a las
fechas del calendario cívico escolar
como por ejemplo el Día de la Madre,
del Padre, Fiestas patrias, etc.
Siendo la poesía una creación
literaria que utiliza armoniosamente
la palabra para expresar sentimientos,
emociones, saberes y pensamientos;
no encuentro justo que tenga un espa-
cio poco provechoso en las activida-
des pre escolares y escolares, cuyos
niños entre 3 y 10 años tienen la mayor
facilidad de expresarse debido a sus
características evolutivas naturales en
la que destacan la expresividad,
espontaneidad, la imaginación y la
creatividad. La poesía ante todo está
orientada a disfrutarla y a gozar de su
sonoridad; sin embargo, con interven-
ciones pedagógicas creativas pode-
mos: desarrollar la sensibilidad perci-
biendo la belleza, incrementar el desa-
rrollo del lenguaje y la comunicación,
promover la creatividad y la imagina-
ción, desarrollar la capacidad auditi-
va, estimular la adquisición de valo-
res, desarrollar algunas capacidades
cognitivas como la observación, la
atención, la memoria, el análisis, la
comparación, la representación, la
interpretación, etc.; motivar el apren-
dizaje de la lectura y escritura, facili-
tar la socialización con los demás,
ampliar sus conocimientos sobre el
mundo, seguir los pasos de una narra-
ción, conocer diversos personajes y
sus actitudes, generar otras activida-
des como dibujar, dramatizar, mode-
lar, cantar; etc.; encontrar lo valioso
del contenido, responder a las necesi-
dades e intereses de los niños, entre
otras habilidades más.
Creo que, teniendo un gusto
muy especial por la poesía, me atrevo
a opinar que nosotros, los docentes,
podemos crear innumerables activi-
dades en las que podríamos aprove-
char la poesía tanto como un medio
como para un fin. Por ejemplo se
puede elegir una poesía cuyo conteni-
do tenga relación con el tema central a
trabajar. Se puede presentar una poe-
sía como parte del Plan Lector que se
trabaja diariamente en las aulas, cuya
presentación puede realizarse de
forma variada: recitándola adecuada-
mente (con o sin algún atuendo espe-
cial), presentándola de forma escrita,
graficada, con láminas secuenciales,
con siluetas, con títeres, etc. y se
puede aprovechar de realizar la com-
prensión lectora del texto recitado a
través de diferentes preguntas de tipo
literal, inferencial o criterial. Se puede
crear con los niños y niñas diferentes
poesías a través de la realización de
proyectos en base, por ejemplo, a la
problemática de la Institución Educa-
tiva en la que participen las diferentes
aulas y en la que se puedan exponer
sus creaciones a manera de concurso o
de festival. Estas creaciones pueden
se individuales y/o grupales, pudién-
dose elaborar un álbum de poesías
creadas por grupos y sirviendo para la
biblioteca del aula. Estos álbumes
pueden servir para ser prestadas a los
hogares de los niños para que ahí tam-
bién creen un espacio y tiempo para
leerlas y disfrutarlas. También es
importante la participación de los
padres de familia y la comunidad.
Ellos pueden participar creando un
proyecto en el aula como por ejemplo
“Leemos un cuento en familia”, “Lee-
mos un cuento en el parque”, “Un
invitado cuenta cuentos en el aula”,
etc. en la que además de involucrarlos
en el proceso educativo, utilizamos
diferentes espacios de la comunidad.
Se pueden organizar proyectos para
recopilar historias y/o leyendas hua-
chanas, investigar sobre la fauna y
flora de Huacho, los principales luga-
res de la ciudad, etc. las cuales servi-
rán para la creación de nuevas poesías.
Este trabajo debe incluir la participa-
ción directa y activa de los maestros
comprometidos con su pueblo y apo-
yados del ingenio y don creativo natu-
ral que tenemos.
Huacho y sus alrededores es
para la poesía, un riquísimo potencial
de motivación para la creación e inspi-
ración, como dice el maestro y poeta
casi huachano Augusto Escalante
Apaéstegui en su último libro de poe-
sía para niños “Entre la hierba y el
mar” dedicado a Huacho: “Cuando se
afirma que nadie puede amar lo que no
conoce y que ese conocer supones
zambullirse en las aguas del pasado,
nadar sobre las olas del presente, avi-
zorar las luces del faro del futuro, es
una verdad que cobra tangibilidad en
el presente texto poético, cuando trata
de abarcar las diferentes manifesta-
ciones culturales de este pedazo de
territorio peruano”.
Los niños huachanos se
caracterizan por ser curiosos, imagi-
nativos y creativos, solo necesitan
insumos para poder desarrollar el
gusto por la poesía. Debemos aprove-
char que, siendo Huacho un lugar muy
especial lleno de riqueza cultural,
historia, personajes, turismo, costum-
bres, etc., podemos utilizar poesías de
autores locales y regionales así como
también crear nuestras propias poe-
sías que pretendan afirmar la identi-
dad local para poco a poco ir rescatan-
do nuestras más profundas raíces de
manera que los niños y niñas conoz-
can nuestra tierra, valoren sus recur-
sos, defiendan su identidad y estudien
con ahínco para mejorar la tierra que
los vio nacer y crecer y de la cual
deben sentirse orgullosos.
POESÍA INFANTIL PARA LOS NIÑOS DE HUACHO
Katia Barraza Guerra
Revista Insula N° 60 6 Huacho en la cultura
a migración de los ancashinos a
la ciudad de Huacho, se dio por Lcausas políticas, económicas,
sociales y culturales. En efecto la sequía
en la zona andina, los aluviones de 1940
en Huaraz, Ranrahirca en 1962 y la
catástrofe de 1970 en Ancash y otros
pueblos del departamento, motivaron a
los hombres de estos lares a buscar un
nuevo hábitat. El boom de la pesca por
los años 60 y el desarraigo de la pobla-
ción rural, sumado a éstos, el terremoto
de 1966 en Huacho, trajo como conse-
cuencia el fuerte poblamiento de la ciu-
dad. Tampoco podemos dejar de lado la
época de violencia política vivida en
Ancash de 1980 al 2000. A ésta se suma
la indiferencia de los gobernantes para
dar solución a los problemas que aqueja-
ban a los habitantes de las zonas andinas.
El año 1977 se crea en esta
ciudad la Asociación de Instituciones
del Departamento de Ancash (AIDDA),
con 21 instituciones, de carácter social,
cultural y deportivo.
El Dr. Filomeno Zubieta, mani-
fiesta que las personas llegadas de fuera
de la provincia, una vez asentadas, que
sobresalieron y sobresalen en el desarro-
llo de las diferentes ocupaciones, pusie-
ron su dedicación y esfuerzo por esta
ciudad de Huacho a la que adoptaron
como su segunda tierra.
Hay aproximadamente 500
familias ancashinas en Huacho que
constituyen una fuerza importante en la
configuración cultural y social de la
ciudad. Me permito referir a algunos de
ellos:
PEDRO LUNA ARIETA
Considerado como el mejor
Alcalde que tuvo Huacho y la provincia
en el siglo XX. Se desempeñó como tal
durante 8 años (tiempo no superado por
ningún otro alcalde): del 14-12-1933 al
31-12-1939 y del 9-03-1948 al 18-01-
1950. Fue impulsor de obras de infraes-
tructura en gran número y calidad. Tam-
bien fue gestor de la atención de institu-
ciones en el medio, así como el de coor-
dinador del Rotary Club en esta locali-
dad. Siempre trabajaba con el lema
“Todo por Huacho”. Luna Arieta fue de
Chiquián.
ABDÓN MAX PAJUELO
Aijino de nacimiento. Fue
pedagogo, historiador, periodista y
escritor. Residió muchos años en Hua-
cho. Se caracterizó por su labor intelec-
tual, literaria, periodística y ser un acu-
cioso investigador. Ejerció la dirección
del colegio estatal Luis Fabio Xammar
en los años de 1950 y 1960. Fue el gestor
del funcionamiento de la sección noctur-
na del colegio mencionado. Escribió
obras de Historia del Perú e Historia
Universal. Jefaturó en Huacho un cole-
gio de su propiedad, el CEP Generalísi-
mo José de San Martin.
CARLOS VILCARINO GUZMÁN
Nació en Yungay. Se asentó en
Huacho a raíz del terremoto en Ancash
de 1970. Ejerció la docencia y el cargo
de director en varios CC.EE. de Huacho.
Fue regidor en el Concejo Distrital de
Végueta. La creación literaria de Carlos
Vilcarino se resume en la publicación de
las siguientes obras:
ê Huascarán, vida y muerte
ê Végueta: su historia y lugares turísti-
cos
ê Huaura en el consenso histórico del
Perú
ê Salsa roja
ê Los jumentillos con maletín
ê Ecuador nunca fue ni es país amazóni-
co
ê El maestro, apóstol sin cristo
FRANCISCO ALVA HIDALGO
Reside en Huacho desde 1959,
habiéndose desempeñado como docen-
te, tanto en colegios de secundaria; esta-
tales y particulares, asi como en la Uni-
versidad José Faustino Sánchez Carrión
de Huacho, del que fue decano de la
Facultad de Educación. Del profesor
Alva rescatamos sus publicaciones:
Vigencia de la música vernacular,
Ronda musical Huarina, la creación
literaria provincial huaurina y sus publi-
caciones de artículos en periódicos y
revistas del medio. Desempeñó la regi-
duría provincial de Huaura. Como
docente, escritor y periodista sigue
dando sus esfuerzos en bien de la socie-
dad huachana. Es huarino de nacimien-
to.
FILOMENO ZUBIETA NUÑEZ
Natural de Cuspón, caserío del
distrito de Chiquián. Es docente univer-
sitario desde 1975 y en la casa superior
faustiniana desde 1982. Ha escrito más
de 30 libros, muchos de los cuales están
referidos a Huacho y a la provincia de
Huaura. También tiene una variedad de
artículos publicados en periódicos y
revistas. Es muy notoria su actividad
social y cultural en esta localidad, así
como la tarea de promotor cultural de su
terruño. Es fundador del archivo provin-
cial de Huaura y cofundador del Centro
Cultural Luis Pardo Novoa que activa en
Huacho. Ha sido galardonado en oportu-
nidades varias y últimamente declarado
Patrimonio Cultural vivo de Ancash por
el INC-2011.
MELCHOR ESCUDERO
ESCUDERO
Nacido en Pomabamba.
Docente universitario, labora en la Uni-
versidad Nacional José Faustino Sán-
chez Carrión de Huacho. Las obras que
ha escrito el autor:
ê Poesías para los primeros juegos
florales universitarios.
ê El folclor de la Prov. de Pomabam-
ba y su aplicación en la enseñanza
de la literatura en 1973.
HUGO ROJAS CARRANZA
Psicólogo en ejercicio, gradua-
do y titulado en la Universidad Inca
Garcilaso de la Vega. Docente en la
categoría de principal en la Universidad
Nacional José Faustino Sánchez
Carrión. Miembro titular del Colegio de
Psicólogos del Perú. Obras publicadas:
Psicología del desarrollo, Habilidades
sociales para una mejor relación inter-
personal; ITS, VIH Sida y adolescentes
en Huacho. Nació en Yungay.
Samuel Cornelio Abad.
Los Ancashinos en Huacho
Revista Insula N° 6 1 5 Identidad Regional
GUILLERMO AGÜERO REEVES
Nacido en Huari; es médico
cirujano. Fue alcalde del Concejo Pro-
vincial de Huaura en 2 periodos (1999-
2003). Mejoró la infraestructura en los
diferentes pueblos de la Provincia de
Huaura. Se caracterizó por su dinamis-
mo y su transparencia en sus actos.
JUSTINIANO MURPHY
BOCANEGRA
Médico cirujano, especialista
en intervenciones quirúrgicas. Pacientes
que venían de diferentes lugares del
Perú por una operación se ponían a órde-
nes del Dr. Murphy. Él fue de Yungay.
JULIO RAMÍREZ JÁCOME
Nació en Huaraz, médico y
periodista. Autor de obras literarias de
motivos costumbristas. Residió por los
años 70 en esta localidad.
CIRO AYALA ROBLES
Docente de la Universidad
Nacional José Faustino Sánchez Carrión
de Huacho. Su proyección social en esta
localidad es manifiesta, así como los
encuentros de comunidades campesinas
de carácter regional. Es del distrito de
Coris (Aija).
JENNER RAMOS MURPHY
Docente en la Universidad
Nacional José Faustino Sánchez Carrión
de esta localidad. Ha publicado las
siguientes obras: Teoría Educativa,
Concepción Científica del Mundo,
Introducción a la Filosofía, La Hipóte-
sis, El Método Científico. Él es de Yun-
gay.
MIGUEL ALEGRE CUELLAR
Fue representante de la Chev-
rolet en Huacho del 50 al 70. Nació en
Caraz.
LOS HNOS. DARIO Y RÓMULO
CAMAÑO
Tenían su casa fotográfica en la
calle que queda frente a la plaza de
armas de esta localidad. Esta empresa
tuvo gran arraigo en el medio a partir de
1953. Sus familiares fueron chiquianos.
DAVID OBREGÓN
Dirigió una de las primera
joyerías que funciono en Huacho por los
años 50, con el logo “La Estrella de
David”. Él es del distrito de Coris.
HERNÁN JUAN DE DIOS
Yamorino de nacimiento. Es
vocal de la Corte Superior de la Provin-
cia de Huaura.
EFRAÍN CAMPOS LORENZO
Ingeniero de Profesión; natural
del distrito de Chilcas, Provincia de
Ocros. Jefatura la Empresa Gráfica
Imagen, que tiene gran arraigo en el
medio por su calidad y tecnología. Es
Presidente de la Asociación Chilcasino
en Huacho.
VÍCTOR DAVID SÁNCHEZ
BERRÍOS
Natural del distrito de Ocros
(Ancash), radica en Huacho desde 1960.
Es cofundador y accionista del Centro
Educativo No Estatal “Corazón de
Jesús” de gran importancia en el medio.
DELFINA CANO GONZÁLES
Huaracina de nacimiento,
como docente en la Especialidad de
Filosofía y Ciencias Sociales, laboró en
el C.C.E.E. Estatales y No Estatales, fue
Regidora del Concejo Provincial de
Huaura en tres oportunidades.
ZOILA FIGUEROA TERRY
Nació en Carhuaz (Ancash),
Profesora del nivel Inicial, prestó servi-
cios en Sayán, Huaura y Huacho. Fue
directora de los Jardines 461 y 324 de
Huaura y Huacho respectivamente.
FIDENCIO NARCIZO ABAD
Nació en el pueblo de Pimachi
(Ancash), docente que laboró en
Ancash, Oyón, Huaura y Huacho.
Desempeñó la sub-dirección del C.E.E.
Pedro E. Paulet (Huacho).
Actualmente es Presidente del
Centro Regional Pimachi que activa en
labores de carácter social, cultural y
deportivo.
ZOILA BOLARTE DE YAVAR
Chiquiana de nacimiento;
jefatura el colegio Inmaculada Concep-
ción en esta localidad, como accionista
mayoritario.
FLAVIO Y LORGIO ZUBIETA
VICUÑA
Los hermanos Flavio y Lorgio
Zubieta Vicuña (Huayllacayán), dirigen
la Empresa de Transportes San Martín
de Porres, que presta servicios de Hua-
cho a Lima y viceversa.
DAGOBERTO BRAVO GODOY
Natural del distrito de Llipa,
provincia de Ocros. Radica en Huacho
desde 1985. Gerencia las empresas de su
propiedad OPEVISO Y OPTICA
CRISTAL – Clínica de Ojos – que es una
organización peruana para las visión y la
salud ocular.
SINDICALISTAS
Héctor Cárdenas Laurente
(Pacllón), Víctor Ocrospoma Curi (Ma-
guay); Antonio Díaz Sotelo (Antonio
Raymondi); Renán Agüero Valencia
(Huari), Joaquín Benel Asca (Huari);
Edgar Ita Maguiña (Aija); Edgar Dextre
(Huaraz); Elifio Carrera (Pacllón –
Bolognesi); Rufino Trinidad (Mallao);
Justo Orellana (Aija), Norma Moreno
(Chimbote), etc.
CANTANTES
SILVIA BALCÁZAR TORRES
Diosa del folclor, nacida en
Chingas, distrito de la Prov. de Antonio
Raymondi, con su capital Llamellín.
ELVA IBARRA MELGAREJO
La voz que encanta, desciende
de padres ancashinos; es de Paucas,
provincia de Huari.
BANDAS MUSICALES
Banda Juventud Musical
Bolognesi, Banda Musical Juventud
Yamor (Bolognesi), Banda Orquesta
Santa Rosa de Huari (Huari), Banda
Orquesta Carmelita de Mallao (Bolog-
nesi), Banda Orquesta Selección Bolog-
nesi (Bolognesi), Banda Musical San
Bernardo de Yamor (Bolognesi), Banda
Orquesta Santa Rosa de Jarachacra
(Bolognesi), Banda Musical Virgen
Peregrina de Gorgorillo (Bolognesi),
Banda Musical Nueva Expresión de
Yamor (Bolognesi), Banda Musical
Santo Ángel de Raquia (Bolognesi),
Banda Orquesta San Isidro de Buenavis-
ta (Bolognesi). Orquestas: Lirios del
Ande de Ichoca (Recuay); Orquesta San
Lorenzo de Marca (Recuay).
Revista Insula N° 61 6 Identidad Regional
A la memoria del Profesor Máximo Luna
Jiménez, cuya fascinación y conocimien-
to de la historia regional nos supo tras-
mitir sin mezquindad alguna
l río Huaura viene a ser una
cuenca que une a regiones de Ecosta y sierra de las provincias
de Huaura y Oyón, ambos en la
jurisdicción del departamento de Lima.
Dicha cuenca albergó en tiempos
preincaicos a numerosas poblaciones
cuya antigüedad remonta, por lo menos,
a unos 6,000 años antes de Cristo. De
esas ocupaciones humanas quedan hasta
e l p r e s en t e numerosos r e s to s
arqueológicos distribuidos por ambas
márgenes del valle de Huaura, de cuyo
desenvolvimiento cultural es todavía
poco lo que conocemos.
En su recorrido desde la zona altoandina
hasta su desembocadura en el Océano
Pacífico, la cuenca del Huaura acoge
varios afluentes que incrementan su
caudal. Uno de esos afluentes, por la
margen derecha, es precisamente el río
de Cochamarca el cual pese a lo agreste
de los territorios que lo marginan fue
elegido en tiempos antiguos como la
morada de grupos humanos bien adapta-
dos a su ambiente. Esos grupos se desen-
volvieron allí hasta cuando llegaron los
conquistadores cusqueños y españoles.
De todo ese proceso de desarrollo se
observa ahora un patrimonio cultural
variado y diverso que lo podemos reco-
nocer de forma concreta en las expresio-
nes materiales e inmateriales.
Solo el pueblo actual de Cochamarca,
localizado justamente en la cuenca tribu-
taria del río Huaura,
nos muestra en forma
palpable una serie de
aspectos culturales
que son materia de
valoración y recono-
cimiento. A ellos nos
referimos ahora a
manera de introduc-
ción al conocimiento
de su más genuina
historia.
Patrimonio Inmaterial
Si uno visita Cochamarca pronto adver-
tirá la calidad de sus gentes y las costum-
bres ancestrales que mantienen. Ellas se
expresan fundamentalmente en los días
de sus festejos tradicionales en los cuales
se combinan aspectos de origen nativo y
aquellos de influencia hispana. Son
apreciables las danzas populares que
ejecutan con un despliegue de color y
entusiasmo al compás de alegres huay-
nos. Un signo de su indeclinable identi-
dad se refleja en la vestimenta que exhi-
ben cuya permanencia la sostienen desde
hace ya varios siglos. De igual manera no
han perdido aún el idioma originario de
sus antepasados y lo practican en su vida
cotidiana al mismo tiempo que el caste-
llano implantado en el coloniaje. En ese
idioma nativo ellos conservan singulares
creencias, cuentos, mitos y canciones.
Justamente, varios artistas locales han
destacado no solo a nivel regional sino
también nacional, que a guisa de ejemplo
citamos a Zósimo Sacramento y varios
otros conjuntos vernaculares cochamar-
quinos como los Hermanos Dolores.
Patrimonio mate-
rial
Como expresión de
la presencia hispana
destaca en el pueblo
de Cochamarca su
iglesia ubicada en la
plaza principal. Ella
guarda apreciables
imágenes y pinturas
de tiempos colonia-
les que de por sí
constituyen un inte-
resante atractivo
turístico. Ese templo andino fue el epi-
centro de la evangelización a la que fue-
ron sometidos los antiguos ayllus cocha-
marquinos para mutilar su religión nati-
va.
Otro patrimonio cultural destacado es
nada menos que la gran urbe arqueológi-
ca de Huaqya, la cual yace aún casi intac-
ta a muy poca distancia del pueblo. Se
observa en ese inmenso complejo el
genio constructor de sus antiguas gentes
que empleando solo la piedra tallada y el
barro levantaron en forma planificada
numerosas residencias de planta rectan-
gular. Todavía se encuentra enterrada por
la acumulación de escombros y arbustos
de espinos pero no deja de sorprender a
quien lo visite, poder admirar su exten-
sión y los logros arquitectónicos que
alcanzaron. Cuando alguna vez pueda
ser investigada y se propicie su puesta en
valor observaremos con seguridad las
formas de vida que tuvieron sus ocupan-
tes ancestrales así como los alcances
tecnológicos a los que llegaron.
Será, además, un vivo ejemplo de su
desarrollo urbanístico y se descubrirá
seguramente las estrategias de vida que
se trazaron y las interrelaciones que
sostuvieron con otros pueblos altoandi-
nos y con los yungas del litoral y tal vez
también con los de la selva andina.
El patrimonio cultural del pueblo de
Cochamarca guarda entonces aún
muchas incógnitas que requieren ser
investigadas a profundidad para revelar
al mundo los niveles sociales, económi-
cos y políticos que tuvieron en el contex-
to del resto de pueblos prehispánicos de
los Andes.
El Patrimonio Cultural de CochamarcaArturo Ruiz Estrada
Revista Insula N° 6 1 7 Identidad Regional
Centro arqueológico de Huagya en CochamarcaCentro arqueológico de Huagya en Cochamarca
La iglesia colonial de CochamarcaLa iglesia colonial de Cochamarca
ctualmente se avanza en relación diferente
entre Estado y Sociedad, se vocea casi a diario Aparticipación ciudadana, transparencia. Se
involucra a la sociedad, a las empresas privadas en la
elaboración proyectos para la implementación de políti-
cas públicas y los gobiernos locales, regionales y nacio-
nales requieren considerar a las poblaciones en los pro-
cesos de toma de decisiones. Es urgente, entonces, que
los ciudadanos tomen conciencia de la importancia de
nuestra participación en la toma de decisiones de los
gobiernos: ¿Qué necesita nuestra sociedad para desarro-
llar? ¿Qué tenemos que salvaguardar? ¿Cómo evitar que
se mancille nuestra cultura material e inmaterial, nuestra
identidad, los valores que cultivaron nuestros ancestros,
nuestras costumbres y tradiciones? ¿Qué deberes tiene
la ciudadanía y que deberes tiene los gobiernos?. Esto es
parte del contenido del aspecto cultural.
Existe en nuestro país una legislación cultural que expli-
ca el nexo entre el derecho constitucional con la cultura,
cuya dimensión este es la de un bien jurídico colectivo y
así, el 21 de junio del 2004, se promulgó la Ley General
del Patrimonio Cultural de la Nación, cuyo objeto (art.
1ro) es establecer políticas nacionales de defensa, pro-
tección, promoción, propiedad y régimen legal, y el
destino de los bienes que constituye el Patrimonio Cul-
tural de la Nación.
El 21 de Julio de 2010 el Señor Presidente de la Repúbli-
ca ordena se publique y cumpla la ley de creación del
Ministerio de Cultural Ley Nº 29565, cuyo objeto (Art.
1ro.) define su naturaleza jurídica y áreas programáticas
de acción, regula, las competencias exclusivas y com-
partidas con los gobiernos regionales y locales y estable-
ce su estructura orgánica básica y constituye pliego pre-
supuestal del Estado (Art. 2do).
Título II, Capítulo I, artículo 4to. Las áreas programáti-
cas de acción sobre las cuales el Ministerio de Cultura
ejerce sus competencias, funciones y atribuciones para
el logro de los objetivos y metas del Estado, son las
siguientes:
a) Patrimonio Cultural de la Nación
b) Creación Cultural Contemporánea y artes vivas
c) Gestión cultural e industrias culturales
d) Pluralidad étnica y cultural de la Nación.
En el Capítulo II, art. 6to inciso b) competencias com-
partidas: Corresponde ejercer a los gobiernos regionales
y locales en su respectiva jurisdicción aquellas funcio-
nes previstas en la Ley Orgánica de Gobiernos Regiona-
les y en la Ley Orgánica de Municipalidades. El ejerci-
cio de dichas funciones debe guardar concordancia con
las normas y políticas nacionales y sectoriales que dicte
el Ministerio de Cultura.
La organización del Ministerio de Cultura es:
MINISTRO DE CULTURA
VICEMINISTRO VICEMINISTRO
- Patrimonio Cultural de
- Industrias Culturales INTERCULTURALIDAD
DIRECCIONES REGIONALES
A nuestra Región Lima le corresponde instituir la Direc-
ción Regional de Cultural? las provincias que confor-
man esta peculiar Región, merecemos o no contar con
una Dirección de Cultura?
La sociedad civil de nuestra ciudad ha enviado una soli-
citud al Ministerio de Cultura, Sr. Luis Peirano Falconí,
pidiendo la creación de la Dirección Regional de Cultura
para Lima Provincias, derecho que nos corresponde
acelerar ya que nuestra ciudad, como capital de la anti-
gua provincia de Chancay contó con una filial del Insti-
tuto Nacional de Cultura Con Resolución Ministerial Nº
579-86-ED del 10 de setiembre de 1986, ante el Oficio
Nº 1645-86-INC-DG del Director General del INC y que
textualmente dice: “Crear los Institutos Provinciales de
Cultura en el Departamento de Huacavelica con sede en
Huytará. En el departamento de Lima, Chancay, con
sede en Huacho, firmado por Grover Pango Vildoso,
Ministerio de Educación.
Consideramos que la Ley de Creación del Ministerio de
C u l t u r a e n s u N O V E N A d i s p o s i c i ó n
COMPLEMENTARIA FINAL, que trata de la descen-
tralización del Instituto Nacional de Cultura (INC), dice:
Encárguese al Poder Ejecutivo la transferencia de las
unidades departamentales del Instituto Nacional de Cul-
tural (INC), a los correspondientes gobiernos regiona-
les.
La Región Lima, cuenta con un riquísimo patrimonio
cultural, tanto en las provincias del norte como en las del
sur y por tanto los pobladores de esta región continuare-
mos gestionando este petitorio por ser justo.
Revista Insula N° 61 8
DIRECCIÓN REGIONAL DE CULTURA
Jesús I. Rosadio Solorzano
Identidad Regional
a provincia de Huaura se ubica en la zona norte de la Región L
Lima (conformado por un total de 9 provincias) a su vez divi-dida en doce distritos, com-prendiendo regiones de costa y sierra, haciendo una superficie de 4897. 82 km2.
Dentro de su basto territorio, encontramos varias formas de realizar turismo, entre ellas podemos mencio-nar: gastronómico, histórico, ecológico, arqueológico, de aventura, místico.
El turismo ecológico como su nombre lo indica, es la afición de viajar por el sim-ple gusto de visitar y conocer ambientes naturales, así rela-cionar al visitante con la natu-raleza. Esta actividad es muy practicada en otras partes del mundo y es denominada: Eco-turismo.
Vale hacer un listado de las zonas para practicar este tipo de turismo:
Playas: La capital de la pro-vincia de Huaura es Huacho, y por encontrarse a pocos metros del mar tiene playas muy recomendables: Horni-llos, Colorado, Playa Chica, El Paraíso, Punta Salinas, Don Julio o Playa Grande. Hacia el norte en el distrito de Huaura, encontramos Centinela y en el distrito de Végueta Tambo de Mora y Los Viños.
Reserva Nacional de Lachay: Ubicada en el kilómetro 105 de la carretera Panamericana Norte (distritos de Huacho y Sayán y provincia de Huaral) con un área de 5,070 Hectá-reas, fue creada como reserva en 1977 con el fin de preservar
y estudiar la variedad de aves, plantas, reptiles, insectos y mamíferos que habitan en ellas. Así como su historia, visible a través de las variadas pinturas rupestres dejadas por su antiguo poblador. La época recomendable para conocerla es de agosto a octubre, conoci-do como época de Lomas. Cuenta con senderos debida-mente señalizados, área de campamento, área de parrillas, servicios higiénicos, zona de estacionamiento y centro de interpretación.
Albufera de Playa Chica: Se encuentra a través de un acce-so en el kilómetro 136 de la carretera Panamericana norte (distrito de Huacho), debe su nombre a la playa que se encuentra cerca de ella, debido a lo tranquilo y calmado del
mar también se le denomina El Paraíso. Este humedal tiene un aproximado de 5 Km. de extensión y es lugar donde aves ven como punto de des-canso, alrededor de ella crece la totora y el junco, que es fuente de economía de extrac-tores y artesanos.
Laguna La Encantada: Ubica-da hacia el Este, con una dis-tancia de 4 Km. del Óvalo de Huacho (distrito de Santa María) éste humedal tiene un aproximado de 4 Km. de extensión y una profundidad
de 4 mts. También es lugar de residencia de algunas aves y peces así como el desarrollo de la totora y el junco. Últimamente ha sido acondicionado para el turismo, con botes, parrillas, sombrillas, servicios higiénicos y playa de estaciona-
miento.
Albufera de Medio Mundo: Con una exten-sión de 7 Km. aproxima-damente, este humedal se ubica en el kilómetro 175 de la carretera Pana-mericana Norte (distrito de Végueta) Según estudios, es donde se concentran mayor cantidad de aves (56) entre residentes y migratorias, así como algunas variedades de peces. Es tam-bién donde se produce abun-dancia de totora y junco empleadas para la confección de artesanías, como balsas sombreros, adornos, etc. Esta acondicionado y zonificado para el turista, así tenemos área para avistamiento de aves, zona pantanosa, mirador, área para acampar y área de
paseos en botes. Cuenta con bungalows, servicios higiéni-cos y áreas de restauración.
Bosque de Mangos: Dentro del distrito de Santa María, se ubica este hermoso bosque ideal para hacer caminatas, juegos, paseos a caballo y acampar. Es parte del conjunto que conforma la campiña de Huacho, es de fácil acceso.
Campiña: Es considerada según muchas personas, la segunda más grande de Perú, en ella se cultivan una gran cantidad de frutos como naranja agria, ciruela, chiri-moya, níspero, lúcuma, maní y pacae; así como otros productos de pan llevar, actualmente comprenden los distritos de Huacho y Santa María. Concentra un considerable número de restaurantes campes-tres. Hacia su lado Este, en donde se concentra la
TURISMO ECOLÓGICO EN LA PROVINCIA DE HUAURA
Miguel Ángel Silva Esquén.
mayor vegetación, se puede visitar el Bosque de Santa Rosalía.La Yesera: En el siglo pasado tuvo mucho auge esta zona, ubicada al sur del distrito de Huacho, la cualidad de esta zona es tener pozos con varie-dad de minerales, que a su vez hace que tales tomen diferen-tes tonalidades (amarillo, rojo, verde, etc) ideal para curar a l g u n a s e n f e r m e d a d e s . Actualmente la visita se reali-za previa autorización. Islote Don Martín: Ubicado en el distrito de Végueta (al norte de Huacho), originalmente conocida como Isla Anat, hoy puede ser visitada y observar su flora y fauna, así como deleitarse del Museo del Gua-no.
Río Huaura: el único de la provincia, recorre los distritos de Sayán, Huaura, Hualmay, Santa María y Caleta de Car-quín. Se puede desarrollar en Sayán la actividad del canota-je. En su recorrido se asenta-ron diversas haciendas y con-tiene varios sitios arqueológi-cos a sus laderas. Es el que ha irrigado el valle con su hermo-sa campiña.
Estas zonas sirven para hacer caminatas al aire libre, la observación de aves, frutas y vegetales, así como la práctica de los llamados deportes de aventura.
Revista Insula N° 6 1 9 Identidad Regional
Lomas de Lachay
Punta SalinasPunta Salinas
Río Huaura en Sayan
Tambo de MoraTambo de Mora
Revista Insula N° 62 0 Identidad Regional
Sitio arqueológico de Rontoy, edificado con pequeños adobes
en forma de prisma y con adobe tapial. Fuente:
www.nortechicovirtual.com [Consulta: 05 -11 -12]
La momia tatuada de Rontoy. A la izquierda la momia con la mano derecha visible y el hilo en forma de lazada enrollado en el
dedo índice. A la derecha se muestra la rodilla con un tatuaje lineal que si gue la forma de la articulación. Fuente:
http://paleoanthropo.blogspot.com y http://antiguaymedieval.blogspot.com [Consulta: 16 -11 -12]
Valle de Huaura. A la izquierda: casa principal del siglo XIX perteneciente a la antigua hacienda Quipico. A la derecha: capilla del
siglo XVIII con diversas refacciones posteriores , de la antigua hacienda jesuítica de Ingenio. La hacienda está declarada
Monumento Históri co mediante Ley N° 9636 el 18 de octubre de 1942 en mérito a haber sido residencia del General don José de
Valle de Huaura. A la izquierda: casa principal de la ex hacienda Desagravio con los bordes de las cubiertas inclinadas
terminados con una decoración de lambrequines de madera. A
la derecha: casa principal de la ex hacienda Humaya, galería
posterior sustentada en columnas con capiteles de zapata . Fuente: Sandra Negro, 2011
Casa principal de la ex- hacienda San José de Rontoy. 1) Portada del acceso principal que comunica con un zaguán
rectangular alargado 2) Frontispicio de la casa y 3) Ingreso secundario organizado espacialmente mediante una pequeña
terraza elevada. Está situada al extremo Este del frontispicio. Desde allí se accede directamente a la sala principal. La ventana
volada pertenece a la antigua sala de música. Fuente: Sandra Negro, 2011.
Casa principal de la ex-hacienda San José de Rontoy. Sala principal
con tres de las cuatro ventanas del frontispicio y el vano de acceso
desde la terraza situada en el extremo Este de la fachada principal.
Fuente: Sandra Negro, 2011.
Desmotadora de la ex-hacienda San José de Rontoy, vista
posterior. Al fondo el vestíbulo que comunicaba con el recinto de la
desmotadora y con la sala de máquinas de la hidroeléctrica.
Actualmente está abandonada y sin maquinaria alguna. Fuente:
Sandra Negro, 2011.
Mausoleo familiar en la ex-hacienda San José de Rontoy, rodeado
al presente de cañaverales. Fuente: Sandra Negro, 2011.
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Valle de Huaura, antigua hacienda San José de Rontoy. Leyenda: 1) casa principal 2) desmotadora de algodón 3) caballerizas
4) capilla y 5) mausoleo familiar. Fuente de la imag en aérea: G oogle Earth, 2012
Valle de Huaura. Ex -hacienda San José de Rontoy. Leyenda: 1) ca sa de lo seminaristas 2) caballerizas 3) capilla 4) casa del
técnico 5) casa principal 6) depósito de algodón y 7) desmotadora. Fuente: Bach. Carmen Rivera Portilla, 2012.
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i caminamos por las calles y se nos antoja comer un caramelo, no dudamos en arrojar el papelito al S
suelo, pudiendo guardarlo en el bolsillo, cartera o echarlo al tacho público.
Si fumamos y terminamos el cigarrillo, el pucho va al suelo.
Si se nos antoja miccionar, lo hacemos en la vía pública.
Si vamos en una movilidad comiendo algún antojo, cuántas veces he visto “volar” los desperdicios por la ventanilla, sin tener en cuenta que al transeúnte le puede caer.
Si vemos a un peatón arrojando desper-dicios al suelo, pasamos sin llamarle la atención.
Si comemos un plátano, maní u otra fruta en la calle, la cáscara va al suelo. ¿Y cuántas personas no se tropezarán o caerán por nuestra imprudencia?.
Si tenemos mascota, el perro sale a ensu-ciar las pistas, veredas y cuanto árbol fronterizo encuentre a su paso, “marcan-do territorio” en la casa del vecino.
Si pintamos nuestras fachadas, al día siguiente aparece nuevamente pintada “disque con arte urbano” ¿?.
Si nos paramos en la esquina solo para cruzar la pista, nos apabullan las motota-xis con su claxon infernal.
Si nos invitan un brindis en una ceremo-nia más bocaditos, las servilletas, bote-llas y vasos descartables terminan en el piso del auditorio. Ahí asisten autorida-des y personalidades, hay medios de comunicación.
Si nos exigen pagar los arbitrios de lim-pieza, no estamos nunca al día.
Si plantamos un arbolito, amanece roto o simplemente no amanece.
Si estamos con tos, escupimos en la
calle.
Y si nos llaman la atención por alguno de esto pecados ambientales, nos enojamos y maltratamos a la persona que, con conciencia ambiental, nos hizo ver que nuestro comportamiento ambiental está errado.
Y si nosotros no somos conscientes de que el medio ambiente debe cuidarse, conservarse y defenderse, claro está que la generación que formamos seguirá este mal ejemplo.
Y si no tomamos conciencia de ser pro-motores ambientales de nuestra ciudad, seguiremos siendo ciudadanos anti- ambientalistas. El promotor ambiental siente amor y orgullo por su ciudad, por ello la defiende y cuida, enseñando con ejemplo las buenas prácticas ambienta-les.
“NO ARROJAR BASURA AL SUELO BAJO PENA DE MULTA O ARRESTO. LA MUNICIPALIDAD”, letreros que aún existen en algunas calles de Huacho.
“SILENCIO, RUIDO CERO”, se lee en banner colocado en la puerta del Registro Civil Municipal en la primera cuadra de la Av. Echenique, zona alta de contami-nación por ruidos molestos.
TACHOS ECOLOGICOS, separadores de residuos, colocados en sitios estratégi-cos de la Ciudad, siempre paran casi vacíos, y no con los residuos correspon-dientes a cada cual.
“RECICLAR NO EMPIEZA CON R, RECICLAR EMPIEZA POR TI”, reza el nuevo slogan municipal, para el pro-grama de separación de residuos sólidos.
“HUACHO, CIUDAD LIMPIA, ORDENADA Y SEGURA”, es la visión de Huacho al 2021. ¿Se cumplirá?.
DEFENDIENDO EL MEDIO AMBIENTE DE HUACHO
Juana Martínez Cubillas
Huacho 1935
En el Auditórium de la Facultad de Arquitectu-
ra de la Universidad Ricardo Palma de Lima, el
8 de abril pasado nuestra Carmencita Rivera
Portilla sustentó su tesis de grado “Puesta en
valor y obra nueva en la casa Hacienda San
José de Rontoy” de la provincia de Huaura,
ante un Jurado integrado por los arquitectos
Aldo Lértora Carrera, Ana Quintana Mezay el
Magíster Walter León Távara, y con la presen-
cia de su Directora de Tesis la Dra. Sandra
Negro Tua.
El objeto de estudio de la tesis fue esta casa
hacienda que perteneció a la familia Álvarez
Calderón y fue muy bien conservada hasta la
llegada de la Reforma Agraria. Esta tesis com-
prende una investigación geográfica, histórica,
productiva, turística, social, etc., con sus res-
pectivos mapas ilustrativos.
Terminada la exposición, el Jrado deliberó y
dio su aprobación por unanimidad dando el
calificativo mayor como el de “Excelencia”.
Pasada la ceremonia, los padres de Carmenci-
ta ofrecieron a los asistentes un exquisito buf-
fet.
Carmencita, residente en los Estados Unidos,
llegó al Perú hace tres años con estudios de
Arquitectura en la University of Miami Coral
Gables FL que ha convalidado en la Universi-
dad Ricardo Palma, y con esta tesis ha adquiri-
do su título aquí en nuestro país convirtiéndola
en una profesional con un brillante futuro.
¡Felicitaciones Carmencita, todos los que te
conocen saben de tu talento y responsabilidad!
NOTA.-Carmen Rosa Rivera Portilla, Secreta-
ria de Cultura de INSULA HUACHO, obtuvo
su Grado de Bachiller en Arquitectura en
diciembre de 1996 en la University of Miami y
el Grado de Magíster con mención en Planifi-
cación Urbana en la misma universidad esta-
dounidense en diciembre del 2003. la sustenta-
ción de su tesis para revalidar su Grado, como
se ha indicado, obtuvo la máxima calificación
de “Excelencia”. Nos sumamos a las muestras
de felicitación y deseos de plena realización.
Un importante comentario a la tesis aludida, de
parte de la Dra. Sandra Negro, puede ser leída
en http://www.patrimonioculturalperu.com/
el-patrimonio-rural-en-huaura-de-la-momia-
tatuada-a-la-antigua-hacienda-san-jose-de-
rontoy/
María Ercila Lescano Díaz
LA CASA HACIENDA RONTOY EN RECIENTE TESIS UNIVERSITARIA
Revista Insula N° 6 2 1 Identidad Regional
esde los tiempos más remotos
uno de los grandes enigmas de Dnuestra naturaleza (el cerebro)
humana lo constituye el dormir, el sueño,
su simbolismo e interpretación. Siempre
nos ha fascinado y lo seguirá haciendo
por ser base de nuestra existencia. El
tema que traemos a colación tiene que
ver de su relación con el aprendizaje. Un
aspecto a considerar en la actividad peda-
gógica es la capacidad de asimilación de
los contenidos que el profesor propor-
ciona al educando en cada clase. Cuando
hay un fracaso en la comprensión del
alumno, aducimos correctamente facto-
res inherentes a él como: alteraciones de
la percepción o la atención, su comporta-
miento en el aula, malnutrición, su falta
específica de algún nutriente principal-
mente (Fe), (Zn) o como consecuencia
de un entorno hostil, etc.
Bien, el deseo del presente artículo es
llamar la atención sobre la necesidad del
sueño profundo para cerrar el ciclo del
aprendizaje con la asimilación de las
experiencias vividas por un sujeto, que el
Sistema nervioso mediante las
NEURONAS ESPEJO en la vigilia
capto con la empatía e imitación, con la
recepción de los estímulos de los proce-
sos conductuales: emociones, aten-
ción, integración social, memoria,
inteligencia, y incorpore el niño - sobre
todo el escolar - a su bagaje de conoci-
mientos.
Un equipo de científicos de la Universi-
dad de California en Los Ángeles
(UCLA)(1) (4) ha conseguido registrar,
por vez primera, la actividad de las neu-
ronas espejo en cerebros humanos. Estas
neuronas tienen la peculiaridad de acti-
varse cuando realizamos una acción
concreta pero, también, cuando vemos a
otras personas realizar una acción. Así,
las neuronas espejo “reflejan” la activi-
dad ajena, permitiéndonos ciertas habili-
dades cognitivas sociales, como la empa-
tía (capacidad de ponerse en el lugar de
otro, sufrir, gozar) o la capacidad de
imitación, de aprender. (2) Algunos
científicos consideran que el hallazgo de
las neuronas espejo es muy importante.
Estas neuronas espejo se encuentran en
el lóbulo frontal en relación con el movi-
miento y temporales en relación con la
memoria, son muy activas en la niñez,
DURANTE EL SUEÑO reflejan - cual
espejo - estas percepciones a otras neuro-
nas en diferentes áreas del cerebro las
que se encargan de incorporarlas defini-
tivamente a la cognición para así com-
pletar el ciclo de asimilación o aprendi-
zaje. Desde el punto de vista pedagógico
el profesor que en el aula busca dejar
contenidos mentales a sus alumnos debe
preocuparse que éste, en su casa, duerma
sin sobresaltos, evitar que el sueño sea
perturbado por el stress, hambre, el
miedo o que la parasitosis intestinal lo
mantenga con un sueño ligero y le impi-
da fijar sus aprendizajes a plenitud.
Resulta que hay dos etapas de sueño:
Con ondas cerebrales rápidas y activida-
des autónomas irregulares sueño ligero
de movimientos oculares rápidos (REM)
(3) desincronizado, suele ocurrir 3 o 4
veces por la noche y dura entre 5 y 60
minutos. El otro el sueño profundo que
debe durar mas o menos de 80 a 120
minutos es cíclico y no debe ser pertur-
bado este último llamado sueño de movi-
mientos oculares no rápidos NRAM(5),
permite cerrar el ciclo de asimilación
iniciado por las NEURONAS ESPEJO
al ejercer sus funciones de empatía o de
imitación. De hecho, considerando que
estas neuronas se activan – en la actuali-
dad es posible cuantificarlo - tanto cuan-
do realizamos una acción como cuando
otros realizan esa misma acción, se cree
que ese “reflejo” es el mecanismo neuro-
nal por el que podemos sentir, compren-
der, de manera automática, las acciones,
intenciones y emociones de los otros.
Por ello los científicos sospechan (2),
que la disfunción en el funcionamiento
de las neuronas espejo podría implicar la
aparición de un trastorno como el autis-
mo, cuyos síntomas clínicos pueden
incluir dificultades en la comunicación
verbal y no verbal, con la imitación y con
la capacidad empática. Reconocer los
conocimientos de la Neurología clásica
sobre la importancia del Sistema reticu-
lar y el tallo cerebral en estos procesos
cognitivos (3) pero incorporando los
avances de la neurociencia, nos lleva a
concluir que debemos recomendar a los
padres que el niño duerma con confort
por lo menos dos veces al día, uno como
siesta y el otro más largo por la noche,
ambos tendrán, ciclos de sueño rápido y
superficial que se combinan con el sueño
profundo. Podemos concluir con lo
siguiente “A medida que el cerebro del
niño se desarrolla las diferentes
partes se van especializando gradual-
mente cada vez más, según van evolucio-
nando los circuitos neurales específicos
para las distintas funciones.
Las funciones en cierta medida se locali-
zan, el cerebro es un órgano complejo en
el cual muchas secciones trabajan al
unísono. El desarrollo temprano del
cerebro depende de que uno tenga
las experiencias adecuadas; el cerebro
joven es una parte muy reactiva y “plás-
tica” del cuerpo con un elevado número
de neuronas y conexiones entre ellas
.Los caminos entre las varias partes del
cerebro se van estableciendo siguiendo
las conexiones más activas, formando
sistemas que sirven de apoyo a las fun-
ciones sensoriales, cognitivas, emocio-
nales y conductuales.
El carácter único de cada niño es resul-
tado de las complejas acciones entre los
genes que controlan el crecimiento del
cerebro y
las experiencias formativas provenien-
tes del entorno del niño, que tienen que
ver tanto con la sensibilidad como con la
resiliencia” (6).
El resultado será un escolar más feliz y
con éxito en sus estudios.
1 Yaiza Martínez, “Neuronas Espejo” Universidad
de California Los Ángeles – 2011
2 Jean Decety “La Contribución de las Neuronas
Espejo” a la empatía. Universidad de Chicago -
2012
3 F. William F. Ganong “Fisiología Médica” ed.
MM – México. 4 Marco Lacoboni “Que son las
Neuronas Espejo” UCLA - USA
5 Dorland Diccionario de Medicina ed. Interameri-
cana
6 John Oates editor “El Cerebro en Desarrollo” 1ra
Ed. La Universidad Abierta. Londres 2012
LAS NEURONAS ESPEJO, EL SUEÑO Y EL APRENDIZAJE
Recopilación Nelson Pacheco Chinchayán
Revista Insula N° 62 2 Ensayos
uando hace 500 años irrumpie-
ron aquí los invasores europeos, Challaron enormes almacenes
(colcas) repletos de vestidos, utensilios y
alimentos en conservación; todo era
abundancia, riqueza y prosperidad. Pero
también encontraron una sociedad sin
mendigos, ni vagos, ni desamparados, ni
ociosos, ni degenerados, ni humillados,
ni vejados.
Era lo inverso del espectáculo
que ofrecía la sociedad europea, de la que
ellos venían, con países que se empecina-
ban feudales, mientras que otros se
enrumbaban en un capitalismo expansio-
nista. Más entre los primeros que en los
segundos, persistían y ostentaban sus
lacras de discriminación, racismo, men-
dicidad, pobreza, vagabundos, bandidis-
mo, prostitución, excesiva soldadesca y
frailes, y niños y viejos abandonados,
enfrente de la riqueza insolente de unos
pocos. Eran dos caras de la misma meda-
lla humana; aquí una sociedad justa,
racional, previsora y equilibrada, allá el
egoísmo, la miseria, la brutalidad e
incoherencia.
Pero, ¿cómo es que los antiguos
peruanos llegaron a organizar la socie-
dad más equilibrada y racional que cono-
ce la historia de todo el planeta?, ¿cómo
explicarse un fenómeno de tal magnitud
y trascendencia, un milenarismo que más
parece una inspiración evangélica
moderna, que pronto los jesuitas llegaran
a intuir al instalarse al lado y con los
nativos de las sierras y las tupidas selvas
sudamericanas?
La respuesta a estas interrogan-
tes la podemos hallar si partimos del
hecho consistente en que las orientacio-
nes básicas del milenario proceso huma-
no, deviene desde las primeras formas de
organización social en constante proceso
de articulación ecológica y cultural que,
como es sabido, fueron las propias comu-
nidades pre cerámicas del Arcaico que
tuvieron diversas opciones fundamenta-
les para organizarse, donde algunas
fueron ensayadas y superadas y progresi-
vamente:
Mientras, por un lado había el per-
manente afán de la comunidad para pro-
teger y permitir el desarrollo de sus inte-
grantes, a partir de la afinada promoción
de su organización al servicio del grupo.
Así, esta es la opción estampada desde
sus propios genes estaba orientada al
desarrollo y fortalecimiento de la socie-
dad comunitaria; apostando por una
sociedad y/o economía de preservación y
previsión de una economía de la herman-
dad.
En cambio, el optar por el individua-
lismo, por el imperio de la propiedad
individual, la familia nuclear (o unicelu-
lar, en lugar de toda la comunidad), por
una aristocracia excluyente, que va
aliándose a una burguesía fisiocrática,
mercantil como expansionista, son mar-
cas iniciales de una sociedad que privile-
gia la economía dominada por los
modernos grupos o clases sociales. Esta
es la génesis de la opción por una econo-
mía de mercado, vale decir, una sociedad
de consumo y/o del desperdicio muy
propio del neoliberalismo, que hoy nos
agobia.
Por una gran diversidad de
causas y razones muy propias del espacio
andino, los pueblos del antiguo Perú
emprendieron la ruta trazada por la pri-
mera opción (o sea, el perfeccionamiento
de la comunidad) y en su continuo pro-
greso llegaron a las altas cumbres de la
cultura, civilización y adelanto tecnoló-
gico que felizmente heredaron los Incas.
En cambio, los pueblos de Medi-
terráneo tomaron la segunda opción, con
el resultado de que pronto aparecieron
formaciones tan inhumanas, producto de
la guerra, como partera de su historia,
como la esclavitud, la servidumbre, el
capitalismo y la dominación de grupos (o
clase), completada con fuertes tenden-
cias agresivas, expansivas e imperialis-
tas.
La vía seguida por nuestros
milenarios pueblos andinos, muy distinta
a la europea. Esto nunca lo pudieron
entender los ideólogos occidentales,
quienes en su fanatismo religioso y cha-
tura ideológica han sostenido que las
otras sociedades diferentes a la europea,
habrían estado en un estadio anterior (de
menor desarrollo) que el alcanzado por
ese continente. Nada más falso e intere-
sadamente presuntuoso para el caso
nuestro, porque la ruta del Perú Antiguo
fue obviamente diferente que la europea;
mejor digamos, contraria a la del viejo
continente.
La sociedad o economía comu-
nitaria, de preservación ambiental (o de
la hermandad con el hombre y la natura-
leza) no es una economía de mercado. En
ella, sus integrantes apoyan a los demás
en sus esfuerzos productivos (a través del
ayni, la minka, la mita y otras milenarias
formas societarias) de manera que la
producción se socializa pero el destino
de lo producido es para cada familia
integrante de la comunidad (a esta forma
específica de funcionamiento, ciertos
tratadistas la denominan “reciprocidad”,
pero lo apropiado es conocerla con el
término “trabajo en hermandad”, o de la
“ley de la hermandad”).
Una sociedad de preservación
con una economía comunitaria, en el
sentido de que el conjunto dota a cada
uno de sus integrantes y a las parejas
familiares de todos los medios que preci-
san para su vida y trabajo. Aún más, la
comunidad los rodea y les crea el trabajo
apropiado para cada quien, con el resul-
tado de que todos están siempre ocupa-
dos; se trata pues, de una sólida cultura
del trabajo, reforzada por el hecho de que
las labores se efectuaban celebrando con
alegría, cantando y bailando. Que se
demuestra durante el postrer trabajo
entre los incas, que era una condición de
vida y no como en el occidente una fatal
maldición divina. Aquí el cas-tigo con-
sistía (al revés que en el occidente) en
excluir al condenado del agrado de traba-
jar. El resultado de esto es que, por ejem-
plo, la economía Inca era de la abundan-
cia, a diferencia de toda economía de
mercado que se basa en enfrentar el per-
manente vacío de la escasez.
Nuestra sociedad mesoandina
de preservación (protección y de her-
mandad), no sólo se organiza y funciona
para que el grupo viva y prospere en
LOS INCAS, LA ÚLTIMA GRAN PROPUESTA ANDINA
José Fernández Sánchez
Revista Insula N° 6 2 3Ensayos
conjunto, sino también opera de modo
que el medio ambiente es conservado y
protegido. Destruir la naturaleza es ani-
quilar el medio ambiente, la vivienda
misma del género humano. Por eso había
que cuidar la naturaleza con verdadera
unción. No es una pose mágica, sobrena-
tural o de superchería, como nos quieren
pintar las historia para los turistas. Por
eso, lo que exactamente hicieron nues-
tros antepasados con la Pachamama, era
el cuidado respetuoso del verdadero
sustento de la vida humana y no al estilo
del panteísmo occidental.
Sobre la base de los principios
anotados es que los Incas pudieron orga-
nizar también una formidable confedera-
ción de pueblos hermanos, identificados
y buenos gestores de sus especiales pisos
y espacios ecológicos. La fraternidad
significaba el complemento de aportes,
esfuerzos y dificultades de los diversos
pueblos. En la diversidad estaba pues la
fortaleza de la confederación andina,
para vivir en armonía y prosperidad.
Obviamente, que a medida que se aleja-
ban de los ámbitos geoecológicos
mesoandinos, se iba desmodelando su
milenario per-trecho cultural, social y
político. Obviamente, también no todos
nuestros pueblos lograron asimilar y
evolucionar nuestro modelo, a pesar del
insistente esfuerzo hegemónico cusque-
ño.
Pero esos mismos principios
son válidos hoy y por eso es que la socie-
dad económica de la hermandad aun
persiste en las llamadas comunidades
campesinas, que ahora nos toca recupe-
rar sus fueros milenarios, porque, así
como está dándose la mal llamada
modernidad occidental, es deber de los
peruanos preferir asegurar el futuro;
rescatando nuestro rico mensaje históri-
co, hasta donde sea compatible en pro de
una verdadera modernidad más fraterna
y solidaria. Paro ella debemos organizar-
nos ya recuperando nuestra memoria
cultural; porque en esto se sustenta un
nuevo socialismo al estilo peruano o
andino amazónico.
De ninguna manera es petulan-
cia alguna, pero el antiguo Perú ofreció a
la humanidad la más impresionante
cantidad de alimentos y plantas útiles. En
esto no hay ningún país que se nos pueda
comparar; como tampoco se pueden
comparar ventajosamente con nuestros
antepasados, ni siquiera continentes
enteros, en cuanto a aportes para la nutri-
ción. En realidad, las expediciones euro-
peas del siglo XVI tenían como propósi-
to llevar especias que hicieran algo agra-
dables la pobrísima dieta de ese conti-
nente, en la aurora del expansionismo
ultramarino.
Sin ni sospecharlo siquiera,
Colón abrió el camino para que se diver-
sificaran los productos alimenticios, que
en Europa tras las grandes epidemias del
siglo XV, eran un número ridículamente
pobre. Pero lo inaudito del asunto es que
recién estamos descubriendo que los
aportes culturales están más allá de los
productos materiales. Son los aportes
espirituales los que estamos ahora con-
templando. Los valores andinos, los
principios sociales y culturales que han
regido las historias en esta parte del sub-
continente americano. Cuyas historia
discrepan mucho de las historias del
viejo mundo, donde la violencia y la
guerra son sus parteras. En tanto entre
nosotros, en nuestros genes humanos
prevalecen valores diametralmente
opuestos.
El hombre de los Andes tuvo
que trabajar duramente, para convivir
con el mar y sus riquezas que lo alimen-
taban generosamente, construyendo
andenes en las faldas escarpadas, de los
cerros, ganando espacio para el cultivo y
la adaptación de plantas, entre altísimas y
severas de los montes agrestes, trasladar
buena tierra a esas explanadas, y cuidar-
las año tras año contra la erosión, los
derrumbes, los fuertes vientos. Las casas
de suficiente abrigo, los templos para
convocar a los pobladores, tuvieron que
ser construidos con piedra en la sierra y
de barro en la costa.
El hombre del campo respiraba
desde la infancia el aroma del floreste
paisaje de rústicas gramíneas, de frondo-
sos árboles y generosos plantíos; donde
la vista humana alcanzaba inmensas
distancias pobladas por una orografía
abrumadora y exaltante. El yunga del
mar vivía en los asentamientos ribereños
y en valles de proficuidad prodigiosa;
construyendo sus moradas, templos y
palacios de barro y quincha, decorados
con pinturas brillantes en que se repetía
la imagen de aves marinas, peces y repti-
les pequeños. Desconocía la tempestad;
sólo en algunas noches llegaba hasta la
costa como un meteoro casi decorativo,
la luz de los relámpagos andinos. Fuera
del valle, el desierto era temible, más por
su sequedad que por su aspecto, donde la
intensa humedad formaba en muchas
zonas extensas lomas de vivos colores.
El ocaso del siglo XV, se ve
acompañado con el de los incas, quienes
respetaron las diferencias de estilo que
había entre los reinos y señoríos del gran
Tahuantinsuyo. Y no llevaron a los yun-
gas a trabajar o servir en las alturas ni
obligaron a los hombres de las altas sie-
rras a bajar a los valles cálidos, porque
era una antiquísima costumbre la migra-
ción pendular, salvo el caso de los técni-
cos calificados que fueron los agentes de
la difusión: “Quedó en Chimú su delega-
do (de Túpac Yupanqui) –cuenta Cieza-:
y los más de estos valles iban con los
tributos a Caxamarca; y porque son
hábiles para labrar metales, muchos de
ellos fueron llevados al Cusco y a las
canteras de las provincias” para mode-
lar la arquitectura monumental, así
también “donde labrar plata y oro en
joyas, vasijas y vasos, y lo que más man-
dado les era.” (1)
El intercambio, la integración
de ambas regiones se realizó esencial-
mente en forma vertical, por los anchos y
limpios caminos que unían a las provin-
cias de la sierra y de la costa. Los dioses
supremos, Wiracocha y Pachakámak,
están vinculados con el mar; su mitolo-
gía, está, asimismo, vinculada al mar. Se
alcanzó en el Perú antiguo la unidad
cultural de la sierra y costa, no sólo por la
influencia de factores naturales, sino por
obra del hombre mismo. Esa unidad fue
tan sustancial y trascendente que los
documentos arqueológicos que son los
únicos que nos quedan de las remotas
épocas, nos lo demuestran en forma
objetiva y a través de un lenguaje estético
que transmite la “vivencia” de ese
mundo tan plenamente diverso y a la vez
integrado.
----------------------------------------------------(1) José María Arguedas. Formación de una
cultura nacional indoamericana. Siglo XXI Editores. México, 1987.
FERIA REGIONAL DE LIBRO“Máximo Luna Jiménez”
del 19 al 23 de abril
Lugar:
Plaza del Sol (2do. Piso)
Don Máximo Luna JiménezPoeta HuachanoSocio de Insula
Organiza:
Auspicia:
VVHUACHO
ASOCIACION CULTURALFundada el 8 de Diciembre de 1982
con, por para la cultura
“Un encuentro con nuestros libros y sus autores”
Ú LT I M A S P U B L I C A C I O N E S D E L M E D I O