| Date post: | 21-Aug-2015 |
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HUACHO – PERU2015
PROFESOR : ROMERO ALVA, HéctorCICLO : VIINTEGRANTES : CASTILLO MENDOZA, Magaly LEON LOPEZ, Katherine NAVIDAD OSORIO, Liseth SANCHEZ CONTRERAS, Gianella TUESTA URBANO, A. Jesús
UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE
FAUSTINO SANCHEZ CARRION
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
E.A.P DE SOCIOLOGIA
JURGEN HABERMAS Y PIERRE BORDIEU
CASTILLO MENDOZA,
MAGALY
EXPOSITORA
JURGEN HABERMAS
HUACHO- PERU 2015
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BIOGRAFIA:JURGEN HABERMAS
(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo
alemán. Principal representante de la "segunda
generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y
1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de
la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología
en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de
Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la
cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad de
Frankfurt.
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Historia y critica de la opinión publica (1962)
Conocimiento e interés (1968)
Teoría de la acción comunicativa (1981)
Teoría y Praxis (1971-1980)
Ciencia y técnica como ideología.
El discurso filosófico de la modernidad.
El pensamiento postmetafisico.
OBRAS DESTACADAS
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Habermas propone un modelo para analizar la racionalidad: la racionalidad sustantiva
del mundo de la vida y la racionalidad formal de la vida.
Habermas estudia a la vida como un conglomerados de sistemas complejos
estructurados, el actor desaparece transformado en procesos ( sistema racional
burocrático) y el análisis burocrático y el análisis sociológico que da primicia al actor
como creador inteligente pero sujeto a el en la subjetividad de significados del mundo
vital.
Se denomina acción a las manifestaciones simbólicas , la acción regulada por
normas y acción dramatúrgica del mundo objetivo.
PLANTEAMIENTOS TEORICOS:
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La acción comunicativa irracional
• Se basa en la deformación de la intercomunicación por la influencia del dinero o del
poder, que distorsiona la plena comunicación al general temores, represiones,
autocensura que terminan con actos de simulación de haber comprendido al otro, esta
comunicación se da por una acción que nace en el proceso de racionalización e
industrialización sobre las relaciones e interpretaciones personales.
La acción comunicativa libre y racional
• No se finca en los medios y permite llegar a verdaderos acuerdo y consensos
respetando la razón, los argumentos y la valides de los argumentos cuando nos
comunicamos.
TIPOS DE ACCION
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Arranca de la transformación social que produjo la burguesía
frente a las sociedades medievales, como la transformación
del estado liberal al estado social. La interpretación liberal de
la teoría dice que las manos del hombre están el progreso
técnico y se ve la posibilidad de libertad subjetiva,
exoneración del trabajo físico, habermas objeta esta
interpretación en la que permite la formación libre voluntad
colectiva.
SIGNIFICADO DE LA TEORIA
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LEON LOPEZ, KATHERINE
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PERSONAJES QUE INFLUYERON EN EL PENSAMIENTO DE
HABERMAS
SIGMUND FREUD(1856-1939)
KARL MARX (1818-1883)
INMANUEL KANT
(1724-1804)
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Técnico instrumental
• Guía el desarrollo de la ciencia y la tecnología hacia el cumplimiento de
objetivo inmediatos
Practico
• Se refiere a que el conocimiento sea aplicable y útil, como parece indicar a
primera vista sino que se trata de como este interés practico guía al
desarrollo de la ciencia de un sentido que beneficia y refuerza un sistema
social determinado
Emancipativo
• Se refiere al desarrollo de la ciencia se guía por planeamientos que
refuerzan no solo a un determinado sistema social, sino a formas de
convivencias universales y humanas.
TIPOS DE INTERÉS
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El actor realiza un fin, también es una decisión entre
alternativas de solución, que lleva a la realización de un
propósito dirigida y apoyada por una situación.
ACCION REGULADA POR NORMA:
Se refiere no al comportamiento de un actor en principio
solitario que se topa en su entorno con otros actores,
sino a los miembros de un grupo social que orientan su
acción por valores comunes
ACCIÓN TELEOLÓGICA
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ACCION DRAMATURGICA :
No hace referencia ni aun actor solitario, ni a un grupo
social, sino a participantes en una interacción que
constituye los unos para los otros.
La acción son realizada por movimientos corporales el
concepto aquí correalizacion se significa que el fin de la
gente o actor es la ejecución de un plan de acción y no
de los movimientos corporales con cuya ayuda realiza las
acciones.
ACCIÓN TELEOLÓGICA
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ACCION INSTRUMENTILAZADA
Se dirigen por normas técnicas que descansan en un saber
empírico e implican prognosis observables sobre
Acontecimientos que pueden ser físicos o sociales.
ACCION ESTRATEGICA O ELECCION RACIONAL
Se orienta en un saber analítico partir de ciertas reglas
de preferencia o sistemas de valor y de máxima
generales se deducen correctas o falsas consecuencias
HABERMAS DISTINGUE COSMOLIDADES
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NAVIDAD OSORIO,
LISETH
EXPOSITORA
Luego del fracaso del pensamiento de laña ciencia
critica y la falta de homogeneidad en los aspectos de la
teoría analítica de lo social, nació una línea de
pensamiento, dentro mismo de la teoría critica que tuvo
sus orígenes en la praxis de la interacción subjetiva
mediada por el lenguaje.
TEORIA Y PRAXIS
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LIBRO TEORÍAS Y PRAXIS
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El aspecto empírico de la relación de ciencia, política y opinión publica
en los sistemas sociales
Aspecto epistemológico de la conexión de conocimiento e intereses
El aspecto metodológico de una teoría de la sociedad que debe poder
tomar sobre si el papel de la critica
PIERRE BOURDIEU
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Nació en 1930 en una aldea DE
BEARNE , en los pirineos atlánticos. Su
padre era un campesino bearnés, obrero
agrícola. Su madre era de una
procedencia social, similar aunque de un
linaje de los propietarios en lasseube.
Fue hijo único de la pareja.
BIOGRAFÍA
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TEORÍA ESTRUCTURALISTA CONSTRUCTIVISTAS
Se fundamenta en la idea de
que existen leyes generales
de funcionamiento de la
sociedad que se puede
analizar independientemente
de las características
particulares de los individuos
Bourdieu reconoce que:
El mundo social esta estructurado por
estructuras objetivas, independiente de la
conciencia y de la voluntad de los agentes,
que son capaces de orientar o de coaccionar
sus practicas o sus representaciones.
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SANCHEZ CONTRERAS,
GIANELLA
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SU TEORÍA SOCIOLÓGICA RESPONDE A PREMISAS
CENTRALES DEL MARXISMO La concepción de que la
sociedad esta estructurada en
clases
Que las relaciones sociales son
relaciones de lucha
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Su enfoque estructural y constructivista
reconoce que las clases sociales
responden tanto a una base económica
como un sistema simbólico
determinante en las relaciones de
poder.
TEORÍA ESTRUCTURALISTA Y CONSTRUCTIVISTA
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IEU SUS TRABAJOS DE
INVESTIGACION
EMPIRICA, atendieron la
dimensión cultural
destacando el ámbito del
consumo.
LOS PROCESOS SOCIOCULTURALES
la comprensión de los procesos socioculturales solo es posible si se
establecen los puentes metodológicos que articulen los niveles estructurales
de la sociedad con las practicas particulares de la sociedad en una relación
dialéctica.
Una representación estructural de la sociedad
es pertinente solo si constituye un primer
momento del proceso de investigación y
análisis ya que por si sola no permite la
comprensión del sentido social de los actos
individuales o grupales.
La representación fenomenológica del
comportamiento social debe ser analizada
en el marco de una teoría social, para
evitar particularismos o subjetivismo
etnológicos.
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Desde la perspectiva teórica metodológica de
Pierre Bourdieu, un campo es un espacio
social estructurado en la medida en que
posee formas mas o menos estables de
reproducción del sentido, desplegando así un
conjunto de normas y reglas no siempre
explicitas que establecen lógicas de relación
entre los agentes escritos.
EL CAMPO COMO ESPACIO SOCIAL ESTRUCTURADO
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Las estructuras son diversos campos que
constituyen en la sociedad, son desiguales y
desniveles. Existen campos que han
experimentado a largo de la historia contradictoria
procesos de especialización y expansión,
convirtiéndose así en grandes centros de acopio y
organizacional de la energía social.
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EL CAMPO COMO ESPACIO SOCIAL ESTRUCTURADO
EXPOSITOR
TUESTA URBANO, JESUS
Heredero de las teorías del conflicto, Pierre
Bourdieu concibe a la sociedad como un
sistema de relaciones de fuerza y de
sentido entre los grupos y las clases. Desde
su óptica, simbólico es un ámbito central del
poder además de un elemento que define y
explica la dimensión cultural de las
relaciones sociales.
LOS CAMPOS COMO SISTEMAS DE RELACIONES DE
FUERZA
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Los campos liberan energía social que se
traduce en un tipo de capital concreto, es
decir en un tipo no valor. La fortaleza de cada
campo escriba en la capacidad de
reproducción, difusión y preservación de
determinados capitales que solo tendrán valor
dentro de los limites de este espacio.
CAMPOS Y CAPITALES
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La capital y la riqueza del campo y su apropiación y control el objeto de la lucha.
En este escenario, podemos identificar, en un primer momento, tres tipos de
capitales:
económico
social
cultural
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CAMPOS Y CAPITALES
En un segundo momento es posible distinguir tres estados de capital
cultural:
Estos son los poderes sociales fundamentales que ratifican su dimensión
simbólica cuando son percibidos y reconocidos como legítimos.
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objetividad subjetividad institucionalizado
CAMPOS Y CAPITALES
Bourdieu define como un sistema de
disposiciones adquiridas por medio del
aprendizaje implícita que funciona como un
sistema de esquemas generadores a los
campos que producen habitus.
HABITUS Y PODER SIMBOLICO
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1. Habermas plantea la pragmática universal pone de manifiesto las condiciones
lingüísticas que hacen posible la razón comunicativa colabora con 3 procesos: la
recepción y reproducción cultural, integración social, desarrollo de la personalidad
e identidad personal.
2. La acción comunicativa como interacción mediada pos símbolos, tiene con núcleo
las normas. Obligatorias que definen la conducta.
3. Habermas distingue distintos tipos de acciones, teoría y praxis y libro de teoría y
praxis con sus objetivos que refuerza su teoría.
CONCLUSIONES
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• KARL MARX Y JURGEN HABERMAS, Materialismo histórica y teoría critica.
• EDUARDO TAPIA :
http://www.monografias.com/trabajos14/jurgenhabermas/jurgen
habermas.shtml#ixzz2l593ThDs.
• FERNANDO VIZCARRA. Estudios sobre las culturas contemporáneas.
Época II. Vol. VII. Núm. 16, Colima, diciembre 2002, pp. 55-68
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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