Date post: | 25-Oct-2015 |
Category: |
Documents |
Upload: | paola-carolina-urdaneta-sosa |
View: | 40 times |
Download: | 0 times |
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD DR. JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ FACULTAD DE HUMANIDADES, ARTE Y EDUCACIÓN
ESCUELA DE EDUCACIÓN PREESCOLAR
REVISTA PEDAGÓGICA PARA RESALTAR LA IMPORTANCIA SOBRE LA CULTURA ZULIANA EN LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS DE EDUCACIÓN PREESCOLAR.
Trabajo de grado para optar al título de Licenciada en Educación Preescolar.
Autoras:Br. Elena MoraC.I: 5.846.582
Br. Andreina ReyesC.I: 24.404.554
Tutora: Dra. Yelitse Villasmil
C.I:12.379.726
Maracaibo, Diciembre 2013
REVISTA PEDAGÓGICA PARA RESALTAR LA IMPORTANCIA SOBRE LA CULTURA ZULIANA EN LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS DE EDUCACIÓN PREESCOLAR
CAPÍTULO I
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL PROYECTO
CAPÍTULO I
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL PROYECTO
1.1- Título del Proyecto de Grado
Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los
niños y las niñas de Educación Preescolar
1.2. Identificación de los alumnos proyectistas y/o investigadores
Nombres: Elena del Carmen
Apellidos: Mora González
C.I. V-5.846.582
Teléfono: 0424-6083482
Correo electrónico: [email protected]
Nombres: Andreina María
Apellidos: Reyes Ramírez
C.I. V-24.404.554
Teléfono: 0424-6360121
Correo electrónico: [email protected]
1.3.- Área, sub-área, línea y programa
Área: Humanista
‘’El humanismo, es un comportamiento o una actitud que exalta al género
humano. Bajo esta concepción, el arte, la cultura, el deporte y las actividades humanas
generales, se vuelven trascendentes. Dicha trascendencia podría conseguirse a través
de la exaltación y la experimentación de las propias facultades’’. González (2006). De
acuerdo a lo antes expuesto, el área humanista representa aquellas facultades propias
del ser humano, siendo el mismo el centro de las preocupaciones, teniendo en cuenta
que el individuo es capaz de investigar, crear y cuestionar sin límites.
Sub-área: Educación Inicial
Es el Nivel del Subsistema de Educación Básica, que brinda atención educativa a
niñas y niños entre 0 y 6 años de edad, con la participación activa de la familia y la
comunidad. Se conciben como sujetos de derecho, seres sociales, que poseen
características personales, sociales, culturales y lingüísticas propias, que aprenden en
un proceso constructivo e integrado entre lo afectivo y lo lúdico, a fin de garantizar su
desarrollo integral.
Como establecen la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
(1999) y la Ley Orgánica de Educación (2009), el nivel de educación inicial comprende
dos Etapas:
Maternal, referida a la atención integral de niñas y niños desde los 0
meses hasta cumplir los 3 años de edad
Preescolar, que ofrece el proceso educativo desde los 3 hasta cumplir los
6 años o hasta su ingreso al primer grado de Educación Primaria.
(Currículo de Educación Inicial, 2007)
De acuerdo con este enfoque, el Currículo de Educación Inicial (2005), plantea
que este nivel privilegia a la familia como el primer escenario de socialización donde se
asegura la formación de la personalidad, de los valores y de la ciudadanía.
Línea: Formación Ciudadana
Según el Centro de Investigaciones en Humanidades y Educación de la Facultad
de Humanidades Arte y Educación la línea de Investigación de la Universidad Dr. José
Gregorio Hernández, de Formación Ciudadana, afirma que se debe insertar de manera
creativa y dinámica a la persona dentro de una sociedad democrática. De igual
manera, se persigue que la persona asuma su ciudadanía en forma activa de un modo
creativo que le permita un mayor desarrollo de sí mismo y consecuentemente se
beneficiará al grupo de la sociedad en la cual se desenvuelve, necesariamente el ser
humano alcanza su propio perfeccionamiento como individuo en relación con otros, en
una continua interacción con otras personas.
Por consiguiente, la sociedad en la cual participa la persona está organizada de
un modo determinado; pero la sociedad no está estructurada en una modalidad
específica para siempre. De lo dicho, se desprende que la formación cívica de cada
persona es permanente. Además debe ser para todos los ciudadanos, con carácter de
universalidad, fundamentando los valores del ser humano, al educarlo en éstos se
sustenta la sociedad en que vive, en la conservación de la propia humanidad y en las
diferentes actividades que la familia realiza permitiendo la base del comportamiento en
el proceso de formación integral del individuo, profundizando en la ética y los valores en
nuestra sociedad.
"La Formación Ciudadana forma parte del proceso de socialización que se
desarrolla en la sociedad, con la finalidad de conformar personalidades capaces de
convivir y participar en el desarrollo social, desde una perspectiva consciente y
autorregulada ética, política y jurídicamente". Silva (2003).
Programa: Participación Ciudadana
‘’Atiende a la idea del derecho que toda persona tiende a participar
permanentemente en las decisiones de la sociedad, y que esa función puede ser
ejercida bien sea individualmente o agrupado en organizaciones que integran a un
conjunto específicos de miembros de la comunidad‘’. Cardona (2005). De acuerdo a lo
antes expuesto, la participación ciudadana es la totalidad de las iniciativas de los
ciudadanos, cuyo objetivo es la promoción del desarrollo de la comunidad y a su vez de
la democracia como estilo de vida. Es importante la participación de la ciudadanía dado
que las decisiones de las personas quedan de manifiesto en la posibilidad de lograr, el
acceso a las determinaciones del gobierno de forma independiente.
1.4.- Facultad:
Humanidades, Arte y Educación. Escuela Preescolar
1.5.- Usuarios Potenciales y Directos de los Resultados del Proyecto
Usuarios Potenciales:
El presente proyecto tiene como finalidad Diseñar una Revista Pedagógica para
resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y niñas de Educación
Preescolar, siendo los mismos los usuarios potenciales debido a que enriquecerán sus
aprendizajes sobre la región.
Usuarios Directos:
Los usuarios directos son los docentes de diferentes Centros de Educación
Preescolar, a quienes se les hará entrega de esta Revista, para que orienten a los niños
y niñas en el reconocimiento de los elementos más representativos de la Cultura
Zuliana, partiendo de su realidad circundante.
CAPÍTULO II
DESCRIPCIÓN SITUACIONAL
CAPÍTULO II
DESCRIPCIÓN SITUACIONAL
Con base al artículo 4 de la Ley Orgánica de Educación (2009), la educación
constituye un derecho humano y deber social fundamental, el cual se orienta al
desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamente
determinadas, teniendo como eje central la creación, transmisión y reproducción de
las diversas manifestaciones, así como los valores culturales, invenciones, expresiones
y representaciones, siendo características propias para apreciar, asumir o transformar
la realidad.
De acuerdo con este enfoque, se busca afianzar un sentido de pertenencia en el
niño/la niña, en el marco de la formación de ciudadanos con valores de conciencia
histórica, en aras de lograr su identificación con el entorno cultural- socio histórico y
productivo. Es importante que, cada niño y niña este orientado a la identificación de su
localidad, municipio, entidad federal y país, con el conocimiento de su historia, del
patrimonio regional y nacional; la valoración, el intercambio de patrones culturales
procurando el respeto hacia otras formas de vida, así como el reconocimiento de
algunos recursos naturales considerados patrimonios.
Para sustentar lo establecido en la normativa legal del modelo educativo
venezolano, se busca en el nivel de educación inicial la socialización de la niña y el
niño, para que partiendo de su proceso de vida reconozca los patrones sociales y
culturales; de forma que, adquiera su propia identidad, así como también tenga las
capacidades cognitivas y socio-emocionales para apropiarse de la cultura y diversifique
sus contextos sociales.
Lo antes expuesto, se establece en el Currículo de Educación Inicial en su marco
filosófico como una necesidad de transformar el modelo educativo tradicional, donde el
niño y la niña dejan de ser sujetos pasivos para formar parte activa de los cambios
sociales en todos los contextos desde la familia, comunidad, hasta lo social. Esto
implica, que la educación en los primeros años de vida debe cimentarse sobre la base
de patrones en la que puedan internalizarse normas, hábitos, actitudes y valores que
regulan la convivencia social.
Por otra parte, en la práctica educativa la acción del docente es contribuir al
desarrollo integral de los niños y las niñas en función de sus intereses, sus
potencialidades y el contexto social y cultural en el que se desenvuelven. Asimismo
lograr que puedan compartir y respetar creencias, costumbres, tradiciones, valores
históricos, culturales que los/las caracterizan a cada uno de ellos.
Sin embargo, se observa que en la U.E.N Apolinar González, ubicada en el
Barrio Santa Rosa II de la Parroquia Antonio Borjas Romero del Municipio Maracaibo
del Estado Zulia, los niños y las niñas de educación preescolar, los cuales en su
mayoría pertenecen a la etnia wayuu, desconocen sobre la cultura zuliana referente a
su gastronomía, música, sitios y personajes históricos; esta situación pudiera venir dada
por la dificultad del personal de la docencia al manejar apropiadamente estrategias de
enseñanza-aprendizajes referente a la cultura zuliana.
Por consiguiente, se generan en los niños y las niñas de educación preescolar un
desconocimiento de las manifestaciones culturales zulianas, además de experimentar
poca socialización, así como también se manifiestan la ausencia de interés, apatía,
incluso por parte de las familias, baja identidad cultural y poco sentido de pertenencia
hacia la cultura zuliana.
Ante la situación atisbada, se realizará dicho proyecto para contribuir como base
fundamental para futuros aprendizajes y garantizar así un proceso educativo
enmarcado en la pedagogía liberal y transformadora, que permite la formación integral
de los niños y niñas de educación preescolar.
2.1.- Alcance e Impacto del Proyecto.
2.1.1.- Aspecto Científico:
El Currículo de Educación Inicial (2005) plantea que es importante formar a los
niños y a las niñas con valores de identidad personal, cultural, local y nacional, de
respeto y cuidado del entorno.
De igual forma, Vygotski concibe el desarrollo personal como una construcción
cultural, que se da a través de la socialización con adultos de una determinada cultura,
mediante la realización de actividades sociales compartidas. Por otra parte, destaca el
valor de la cultura y el contexto social, explicando que, ambos son la clave del
desarrollo humano, puesto que, el individuo se encuentra en una sociedad específica
con una cultura concreta y sus funciones mentales están determinadas por la forma de
ser de esa sociedad.
2.1.2.-Aspecto económico:
En torno al aspecto económico, Castillo (2008), señala que está relacionado con
la producción de bienes y servicios que satisfagan necesidades de la comunidad. Así
mismo, los impactos económicos son todos aquellos gastos que amerite la
investigación.
La institución educativa será beneficiada sin ningún aporte de lucrativo, las
proyectistas asumen todos los gastos pertinentes y necesarios durante dicha
investigación.
2.1.3-Aspecto social:
Afirma Barreiro (2007), que el impacto social son las consecuencias planeadas o
no previstas que generan los efectos de un proyecto en una determinada comunidad o
contexto social.
Desde el punto de vista social, esta Revista Pedagógica es de gran importancia
ya que brinda beneficios tanto a la escuela como institución social, como a la familia y a
la comunidad circundante. Asimismo, permite que los niños y las niñas de Educación
Preescolar reconozcan aquellos elementos que representan la identificación y
caracterización de la región Zuliana, propiciando un acercamiento hacia sus propias
raíces, para afianzar en los mismos un sentido de pertenencia y valoración hacia dicha
región.
2.1.4- Aspecto Institucional
En relación al aspecto institucional, Castillo (2008), considera que contempla las
incidencias o efectos que tiene el estudio o investigación en el logro de los objetivos de
la institución educativa en cuestión.
Esta propuesta permitirá propiciar experiencias de aprendizaje que servirán para
que los niños y las niñas conozcan sobre la cultura zuliana.
Por tal motivo, esta Revista Pedagógica, servirá de ayuda a los profesionales de
la docencia quienes contarán con nuevas estrategias de enseñanza para poder
ofrecer conocimientos sobre la Cultura Zuliana a los niños y niñas de Educación
Preescolar.
2.2.- Objetivos:
Objetivo General
Diseñar una Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura
Zuliana en los niños y las niñas de Educación Preescolar
Objetivos Específicos
1. Diagnosticar el proceso de ejecución de estrategias de enseñanza utilizadas por las
docentes de Educación Preescolar.
2. Caracterizar los elementos que definen la Cultura Zuliana.
3. Describir los aspectos técnicos para el diseño de la Revista Pedagógica que
permitan resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y las niñas de
Educación Preescolar.
4. Elaborar una Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura
Zuliana en los niños y niñas de Educación Preescolar.
2.3.- Metodología Empleada
Para efectos de este estudio, se establece el tipo de investigación como
proyecto factible y según su propósito de tipo proyectiva. De acuerdo a Arias (2004),
este tipo de investigación propone resolver un problema práctico o satisfacer una
necesidad. Es indispensable que dicha propuesta se acompañe de una investigación
que demuestre su factibilidad o posibilidad de realización. Por lo que se basó en la
problemática presentada en la U.E.N. Apolinar González, referente a las estrategias
adecuadas para incentivar y promover el interés y valor sobre la Cultura Zuliana. Por lo
cual, se planteó la propuesta de la Revista Pedagógica para resaltar la importancia
sobre la Cultura Zuliana en los niños y niñas de Educación Preescolar.
Asimismo, se considera una investigación de tipo Cualitativa, Descriptiva y de
Campo. Balcázar (2005), considera que ‘’la Investigación Cualitativa emplea la
observación y su propósito consiste en la reconstrucción de la realidad, se orienta hacia
el proceso y desarrolla una descripción cercana a la realidad que se investiga, por lo
que intenta responder preguntas ¿para qué? ¿Y por qué?‘’.
Afirma López (2010), ‘’la Investigación Descriptiva consiste en describir
elementos. Su propósito es proporcionar una fotografía exacta de algún aspecto, que
forman parte de estudios más formales y estructurados que establecen métodos
basados en las hipótesis’’. De acuerdo con Cázares, Christen, Jaramillo, Villaseñor y
Zamudio (2003), el trabajo de campo asume las formas de la exploración y la
observación del terreno, la encuesta, la observación participante y el experimento.
Afirma Abascal (2005), que la encuesta consiste en una técnica primaria de
obtención de información sobre la base de un conjunto objetivo, coherente y articulado
de preguntas. Asimismo, considera Cázares (2003), la observación participante
combina los procedimientos de las dos primeras. En ocasiones, el observador oculta su
verdadera identidad para facilitar su inmersión en el fenómeno del estudio y la
comunicación con los afectados. El trabajo de campo se apoya en los documentos para
la planeación del trabajo y la interpretación de la información recolectada por otros
medios.
También para el análisis y recolección de información se seleccionaron dos
técnicas: La Observación directa y la Encuesta. Según Rodríguez (2005), señala que
‘’la observación directa es aquella en la cual el investigador puede observar y recoger
datos mediante su propia observación’’.
Por otra parte, la Encuesta considera García (2004), ‘’es una técnica de
recolección de información que sirve para recopilar datos, como conocimientos, ideas y
opiniones de grupos; aspectos que analizan con el propósito de determinar rasgos de
las personas, proponer o establecer relaciones entre las características de los sujetos,
lugares y situaciones o hechos’’. En este sentido, la finalidad de esta investigación fue
diseñar una Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en
los niños y las niñas de Educación Preescolar, para reforzar su identidad regional.
2.4 Programación de trabajo
La programación de trabajo se realizó a través de un instrumento denominado
diagrama de Gantt, que recoge sistemáticamente todas las actividades y tareas que se
deben realizar para ejecutar el proyecto, de acuerdo con la opinión de Lerma (2004),
el diagrama de Gantt contiene las actividades y el tiempo (años, meses, semanas o
días) de duración de cada una de ellas y el tiempo total del proyecto.
CUADRO N° 1
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
No. ACTIVIDADES SEPT/2013 OCT/2013 NOV/2013 DIC/2013
1 GENERACIÓN DE IDEAS
2 DESCRIPCIÓN GENERAL EL PROYECTO
3 DESCRIPCIÓN SITUACIONAL
4 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
5 ESTUDIO DE FACTBILIDAD
6 NIVEL DE DESARROLLO CIENTÍFICO Y TÉCNICO
7 ELABORACIÓN DEL PRODUCTO
8 ASESORÍAS
9 PRESENTACIÓN DEL PRODUCTO AL TUTOR
10 ENTREVISTA Y EVALUACIÓN CON EL JURADO DEL
PROYECTOFUENTE: Mora y Reyes (2013)
CAPITULO III
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
CAPTULO III
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
3.1.- FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
En el presente capítulo, se exponen los aspectos concernientes a los
basamentos teóricos que avalan la investigación según el enfoque de autores
reconocidos cuyos criterios se consideraron pertinentes. Considera Rendón (2005), ‘’ la
fundamentación teórica tiene como tarea analizar y esclarecer dentro de su marco
teórico el contenido de los conceptos centrales utilizados en dicha disciplina, es
necesario definir o redefinir esos conceptos y precisar bajo que aspecto son
enfocados’’. En relación a lo antes planteado, esta investigación se fundamentará
teóricamente en los aportes de diferentes autores y sus conceptos teóricos acerca de
una Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los
niños y las niñas de Educación Preescolar. A continuación se establecen las siguientes
definiciones:
REVISTA:
En torno a la revista, Asitimbay (2010), señala que es un medio de comunicación
impreso, de carácter informativo, que se publica de forma periódica o única, se presenta
generalmente en secciones con diversos contenidos de acuerdo a su temática y a quien
van dirigida; si bien tienen un tema general, en cada sección se aborda de forma
diferente o se desglosa mas específicamente.
Del mismo modo, Hernández (2006), coincide con el autor antes mencionado al
referir que la revista es un tipo de publicación, por lo común semanal, que ha de
atraerse al lector, no por el interés de la noticia inmediata (que de ello se ocupa
cotidianamente el diario) si no por la utilización de otros elementos técnicos entre los
que el “grabado” ocupa el primer lugar. La revista tiene para sus análisis los aspectos
más relevantes de un período de tiempo superior al diario.
Coincidiendo con los autores arriba mencionados se puede referir que, la revista
es aquella publicación impresa, editada de manera periódica, semanal, quincenal o
mensual y que junto a los diarios y otras publicaciones de características similares
componen lo que se denomina como medios gráficos. La revista puede estar
compuesta por varios artículos referidos a diversos temas, tales como: decoración,
belleza, deportes, entre otros.
PERMANENCIA DE LAS REVISTAS:
Afirma Quitian (2012), que las revistas pueden ser semanales, quincenales,
mensuales o por períodos más largos; pero su vigencia va hasta que el lector lo decida.
De acuerdo a las consideraciones antes expuestas la permanencia depende,
principalmente del elemento al que se hace referencia.
No obstante, las revistas tienen una permanencia larga y atribuye importancia
por sus escritos que registran acontecimientos relevantes y a los altos ideales, que
tradicionalmente se transmiten de generación en generación. Asimismo, como medio
informativo, han incrementado esas características que los lectores aprecian:
orientación personal, contenido editorial serio de forma resumida, que se presenta en
forma creativa, auténtica y elegante. De allí que, sean o no sean percibidas
conscientemente las características o elementos por el lector, las revistas no se
destruyen. El lector las hojea, las lee intensivamente, se refiere a ellas y las pasa a
otros, es decir, no se deshacen fácilmente de las buenas revistas.
Por su parte, Quitian (2012), agrega que el lector destina más tiempo a leerlas
que a otros medios. Se genera una lectura más tranquila y detallada de los anuncios.
De diferentes formas las revistas crean un efecto acumulativo entre los consumidores,
que va más allá de las expectativas reflejadas en el número de ejemplares en
circulación.
ESTRUCTURA DE UNA REVISTA:
Resalta Quitian (2012), que la revista esta compuesta por dos estructuras:
Estructura externa:
En la portada se encuentra el título o logotipo, el lema, que es una frase que
muestra la tendencia o filosofía de la revista; el calendario que contempla la fecha, el
número, el año, el volumen y el precio, el sumario, que desempeña el papel de índice y
enuncia el contenido de la revista o los títulos de los artículos; finalmente lleva
ilustraciones de colores que son lo más atractivo.
Los creadores de estas publicaciones procuran que su presentación sea
llamativa y alegre para que incite al placer de la lectura. El tamaño es funcional,
diseñado para que se acomode fácilmente en el bolsillo o en el portafolio. El directorio
repite y amplía los datos de identificación de la portada, con frecuencia va en la
estructura interna de la revista. Las cabezas de los artículos constituyen otros
elementos sugerentes que hacen una invitación prometedora al lector.
La estructura interna:
Los artículos son la parte medular de la estructura interna. El título del artículo
enuncia el asunto que se va a tratar. El subtítulo, que se sintetiza el contenido del
artículo, sirve para captar la atención del lector, aumentar su curiosidad e impulsarlo a
leer. Entre los artículos se destacan principalmente; la crítica, el reportaje, la columna, la
crónica, la entrevista, la encuesta y el ensayo. El concepto de cada uno de ellos se verá
más adelante. Todos ellos analizan e interpretan hechos ya ocurridos.
TIPOS DE REVISTAS:
REVISTAS DE ENTRETENIMIENTO:
En relación a las revistas de entretenimiento sustenta Quitian (2012), que son
aquellas que contienen artículos e imágenes sobre diversas materias de interés popular
y acontecimientos actuales. Los artículos están escritos por periodistas o autores de
plantilla, sus contenidos son noticias, opiniones o acontecimientos de un amplio rango
de temas, sin bibliografías ni referencias y se publican para un público general.
REVISTA CIENTÍFICA:
Referente a la revista científica señala Quitian (2012), que es una publicación
periódica destinada a promover el progreso de la ciencia, contienen artículos que son
revisados entre colegas, en un intento de garantizar que los artículos cumplan con las
normas de la revista de la calidad y la validez científica. Se consideran artículos
científicos los trabajos originales derivados de investigaciones terminadas con
resultados totales.
ELEMENTOS DE LA REVISTA.
Considera Martínez (2007), los elementos de la revista son los siguientes:
Portada:
El contenido es lo más importante, pero sin una buena portada el lector no lo
sabrá. Aunque no sea de buena calidad la portada, tiene que competir con la atención
del lector con todo lo que le rodea.
La cabecera:
Es la firma de una revista. La mayoría de cabeceras son diseños fijos, se pueden
cambiar los colores, el tamaño, pero la forma de la tipografía es siempre la misma. Sin
embargo, algunas revistas hacen caso omiso de esta convención.
Códigos de barras, fechas y precios:
Es una información que no tiene nada que ver con el contenido de la revista,
pero ayuda a que el lector se decida a comprarla. La fecha es importante ya que al
lector le gusta saber que esta comprando lo actual y por otra parte, el precio puede
resultar un incentivo para la compra de la misma.
Formatos:
La mayoría de las revistas se realizan en el formato convencional tamaño carta o
media carta, sin embargo existe la posibilidad de realizarlo bajo otra presentación en
razón del tamaño.
Lomo:
Superficie lisa entre la portada y contraportada, con frecuencia no se le da
importancia. Sin embargo, el lomo resulta útil debido a que puede llevar el logo, el
número para ser fácilmente localizada. La información del lomo de las revistas puede
ayudar a crear un sentido de narrativa o cierta continuidad, de este modo los lectores se
animarán a leer cada número de la revista como parte de una serie.
Titulares de la portada-contraportada:
Su función es atraer a los lectores a leer lo que han comprado. En los titulares
pueden aparecer los artículos más importantes o un enfoque totalizante en el que la
portada es la vitrina donde se ve todo lo que hay adentro.
Encuadernación:
Este aspecto tiene que ver con la totalidad de páginas, el costo y con la
actualidad de la información publicada. Mientras más efímero sean los contenidos, más
periodicidad debe tener la publicación y mas economía debe ser la encuadernación.
Páginas de sumario:
Su principal función es resumir al lector el contenido y donde podrá encontrar
cada artículo.
Cambios de sección:
Las revistas se dividen en artículos principales y artículos complementarios. Es
una práctica generalizada distinguir los dos tipos de artículos mediante el diseño.
Diferentes tipografías, introducciones más largas y titulares más grandes son la norma
en los artículos importantes.
Editoriales:
Normalmente se sitúa en la página de sumario o cerca de ésta y se diferencia
directamente del resto de la publicación en la que la dirección de la publicación da a
conocer directamente al lector. Contiene información sobre el tono de la revista, una
fotografía del director y su firma manuscrita trasmite confianza y cercanía.
Introducción:
Suele tener unas cuantas líneas y queda diferenciada del cuerpo del texto,
actuando como puente entre el titular y el cuerpo del artículo. No deben ser muy
extensas para no aburrir al lector antes de iniciar la lectura del artículo.
Tipografía:
Arte de disponer correctamente el material de la revista, de acuerdo con un
propósito específico: el de colocar las letras, repartir el espacio y organizar los tipos con
vistas a prestar al lector la máxima ayuda para la comprensión del texto escrito
verbalmente. El uso de la tipografía de manera creativa es también un arma poderosa
para hacer atractiva una revista
Leyendas:
Son el puente literal entre el texto y la imagen. Las leyendas se recomiendan ir
situadas al lado de la imagen, para así localizarlas con mayor facilidad.
PEDAGOGIA:
Sustenta Bernstein (2005), que la pedagogía es un proceso sostenido mediante
el cual el ser humano adquiere nuevas formas de conducta, conocimiento, práctica y
criterios, o desarrolla las ya adquiridas, tomándolas de alguien o de algo que se
considera un transmisor y evaluador adecuado. En relación a lo antes señalado, la
pedagogía es el proceso mediante el cual, una persona destina sus enseñanzas y
actividades de forma consciente para mejorar el aprendizaje de otro(a).
Asimismo Flórez (2005), considera que la pedagogía estudia y propone
estrategias para lograr la transición del niño del estado natural al estado humano, hasta
su mayoría de edad como ser racional, autoconsciente y libre.
En este orden de ideas, la pedagogía ofrece una contribución fundamental para
lograr la independencia y la formación general del ser humano, buscando propiciar los
conocimientos adecuados a los niños, niñas y adolescentes para fortalecer y enriquecer
su formación moral, social e intelectual, permitiendo a través del aprendizaje el
mejoramiento de las condiciones de vida del individuo. La misma somete una infinita
variedad de acontecimientos que tienen lugar en el proceso educacional de los seres
humanos, debido a que indica cómo debe dirigirse para que se realice bien y lograr un
desarrollo optimizador del individuo.
REVISTA PEDAGÓGÍCA:
Martin (2005), define la Revista Pedagógica como uno de los medios más
importantes para favorecer el desarrollo humano y para reducir flagelos como la
ignorancia, marginalidad y pobreza. A ella corresponde, entre otros objetivos, estimular
la creatividad para reinventar ideales, estrategias, instituciones, organizaciones que,
cautelando la cohesión social, permitan responder a los desafíos de una nueva era, que
contiene abundantes artículos e incluso números monográficos y editoriales analizando
temáticas de conflicto o violencia escolar. Según estas aportaciones, las problemáticas
más habituales en el aula son la indisciplina, la conducta antisocial, la delincuencia, los
trastornos de conducta y el acoso entre iguales.
Bertussi (2011), precisa que las revistas son frecuentemente uno de los medios
que eligen las instituciones de educación e investigación superior para divulgar
diferentes aspectos de su quehacer. En general, integran un sistema de comunicación,
no necesariamente amplio, diferenciado o complejo constituyendo uno de sus medios
de expresión que contribuyen a dar sentido a los muchos saberes y prácticas cotidiana
que se producen y realizan en estas instituciones, reflejando también parte de sus
propósitos, preocupaciones y actividades más relevantes
Aunque éstas parezcan a dinámicas particulares de una comunidad específica o
de un grupo académico, en la medida en que su discurso coincide con los intereses de
otros profesionistas, de otras instituciones o de determinados sectores de la sociedad,
pasan a ser, también referencia y un espacio de identidad, de expresión y
comunicación especializada que en función de su regularidad, pueden justificar y
condicionar su existencia y circulación.
CARACTERÍSTICAS DE LA REVISTA PEDAGÓGICA
Asimismo Bertussi (2011), considera que es una publicación producida a raíz de
las necesidades o reivindicaciones de cierta comunidad de una determinada institución
de educación.
Las características según las ciencias de la comunicación son precisamente el
contenido, tipo de usuarios y periodicidad de una Revista, que la convierte en un
agente emisor o en un medio de comunicación, cuya naturaleza obedece a un modelo
preestablecido, que carece de mecanismos ágiles de retroalimentación y su mensaje es
dirigido de forma unidimensional del centro emisor hacia el receptor.
En el caso de las Revistas que hacen lo que se llama “escuela” al generar,
proponer y orientar nuevos conocimientos, definiciones o interpretaciones teórico-
conceptuales de la realidad desde sus páginas. Por otra parte, también se ocupa de los
temas emergentes en el campo de la pedagogía y la educación social (dentro y fuera de
la escuela) y de los servicios sociales, incluyendo así mismo temas o información
acerca de la diversidad cultural, animación sociocultural, desarrollo comunitario,
políticas y programas socio-educativos, inadaptación, integración y exclusión social,
ocio y tiempo libre, violencia social y escolar, educación de adultos, mayores, género,
formación, profesionalización, entre otros, dirigidos a estudiosos y profesionales que
realizan su quehacer docente, investigador y laboral en diversas esferas de la
intervención social, cultural y educativa. También a entidades y colectivos preocupados
por conocer y mejorar las realidades sociales, desde una perspectiva crítico-reflexiva y
transformadora.
CULTURA:
Señala Colombres (2005), que la cultura es algo específicamente humano, un
contenido mental que se adhiere por herencia o creación dentro del marco referencial
de un grupo determinado. Es todo el complejo de acciones que comprende el
conocimiento, la moral, la ley, la costumbre, otras facultades y hábitos adquiridos por el
hombre en cuanto a miembros de la sociedad. Es decir, comprende toda clase de
comportamiento aprendido. Es considerado el alma de un pueblo, una suma de mito y
ciencia que define su identidad especifica, que da un sentido a cada hecho, además
cohesiona a los individuos, motivando a un nivel infra consciente de conducta.
Afirma Michael (2007), que la Cultura es un sistema integrado de patrones de
comportamiento aprendidos, que son característicos de los miembros de una sociedad
determinada. Incluye lo que el ser humano piensa, dice, hace y produce; sus
costumbres, idioma, artefactos materiales y sistemas compartidos de actitudes y
sentimientos.
En base a lo antes expuesto, la Cultura es el origen más básico del
comportamiento de una persona, la cual se asimila través del proceso de socialización,
el individuo aprende valores, comportamientos y actitudes a través de su familia y otras
instituciones importantes.
Por otra parte, sustenta Guerrero (2005), que la Cultura es esa herencia social
diferente de nuestra esencia orgánica, que nos permite vivir juntos dentro de una
sociedad organizada, que nos ofrece posibilidad de buscar soluciones a nuestros
problemas; conocer y predecir las conductas sociales de los otros. Hace posible
interacciones sociales que dan sentido a la vida de un grupo, que regulan nuestra
existencia desde el momento mismo en que nacemos hasta cuando dejamos de ser
parte de la sociedad.
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA:
En torno a las características de la cultura señala Sanz (2005), que son las
siguientes:
Aprendida: la cultura se va aprendiendo y asimilando en el proceso de
socialización del individuo.
Trasmisible: partiendo del cumulo de experiencias que almacena, la
cultura se puede trasmitir de una generación a otra.
Social: los componentes del grupo comparten ciertas expectativas de una
cualidad normativa que son producto de la interacción del grupo.
Satisfactoria: por cuanto la cultura satisface necesidades humanas, tanto
biológicas como socioculturales.
Adaptiva: la cultura es, evidentemente, el resultado de la adaptación al
entorno.
Integradora: los variados aspectos de una cultura tienden a integrarse en
un conjunto coherente y a facilitar la integración de sus miembros
Las características antes mencionadas, promueven unas determinadas formas y
modos de comportamiento cuya finalidad es canalizar las actividades del ser humano.
Cada Cultura se compone de muchos rasgos que al agruparse forman modelos,
configuraciones o patrones culturales, diferenciados por tiempo y espacio.
ELEMENTOS CULTURALES:
Guerrero (2005), afirma que los elementos culturales son elementos constantes,
capaces de cohesionar, unir, identificar, modificar e interpretar la acción social, señala
los siguientes:
1. Creencias: es el conjunto de ideas que prescriben formas para
comportamientos correctos o incorrectos y dan significado y propósito a la vida.
Pueden ser sumarios e interpretaciones del pasado, explicaciones del presente o
predicciones del futuro y pueden tener fundamento en el sentido común,
sabiduría popular, religión, ciencia o en alguna combinación de éstos. (por
ejemplo, si el espíritu humano continua viviendo después de la muerte).
2. Valores: son normas compartidas abstractas, de lo que es correcto, deseable y
digno de respeto. Aunque los valores son ampliamente compartidos, es raro que
se adhieran los miembros de una cultura a éstos, en todas más bien los valores
establecen el tono general para la vida cultural y social.
3. Normas y sanciones: son reglas acerca de lo que la gente debe o no debe
hacer, decir o pensar en una situación determinada. Las sanciones son las
recompensas y castigos impuestos socialmente, con las cuales las personas son
alentadas a apegarse a las normas
4. Símbolos: es algo que puede expresar o evocar un significado: un crucifijo o una
estatua de Buda, un osito de juguete, una constitución; una bandera aunque no
es más que una pieza de tela coloreada, es tratada con rito solemne e inspira
sentimiento de orgullo y patriotismo.
5. Idioma o lenguaje: es un juego de símbolos hablados y muchas veces escrito y
reglas para combinar estos símbolos en modo significativo. El lenguaje ha sido
llamado “el almacén de la cultura”. Es el medio primario para captar, comunicar,
discutir, cambiar y transmitir conocimientos compartidos a nuevas generaciones.
6. Tecnología: es un cuerpo de conocimientos prácticos y equipo para mejorar la
eficacia de la labor humana y alterar el ambiente para uso humano; la tecnología
crea un particular ambiente físico, social y psicológico.
ACEPCIONES DEL TÉRMINO CULTURA
Sobre las acepciones del término cultura Guerrero (2005), plantea que esta
además de ser entendida como las acciones cotidianas del hombre en su dimensión
social, también puede ser concebida de la siguiente manera:
a. CULTURA COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL:
Guerrero (2005), considera que cultura como construcción social es el producto
de acciones sociales concretas generadas por actores sociales igualmente concretos y
en procesos históricos específicos. Las conductas culturales para ser consideradas
como tales deben ser creadas por una sociedad, compartidas por un grupo social, y por
tanto, son transferibles de individuos a individuos, de una generación a otra.
b. CULTURA COMO CONDUCTA APRENDIDA:
Guerrero (2005), sustenta que la que la cultura como conducta aprendida es
aquella relacionada a capacidades y hábitos adquiridos, por el hombre como miembro
de la sociedad. Trasmitida dentro del seno de una sociedad concreta que se aprende,
se trasmite por medio de la interacción social. En ese sentido, constituye una forma de
herencia, que se tiene no genéticamente si no en forma social, pues todo ser humano
forma parte de una sociedad y de una tradición cultural. La cultura como conducta
aprendida se expresa desde los inicios de la vida del ser humano, cuyo proceso de
aprendizaje de las normas culturales ha sido llamado socialización.
c. CULTURA COMO CONDUCTA COMPARTIDA:
Asegura Guerrero (2005), que para considerarla parte de una cultura debe ser
compartida por los miembros de una determinada sociedad, lo que quiere decir que los
significados y significaciones de dicha conducta para ser consideradas parte de una
cultura, deben ser comunes a los miembros del grupo, quienes deben conocer y
compartir esos significados con relación a una continuidad socio- cultural.
d. CULTURA E HISTORICIDAD:
Guerrero (2005), manifiesta que la cultura es un producto histórico concreto, una
construcción que se inserta en la historia y específicamente en la historia de las
interacciones que los diversos grupos sociales establecen entre si. Toda cultura es
siempre histórica, esta cargada de historicidad, pues surge como respuesta a un
determinado proceso del desarrollo de la historia humana. Ninguna construcción
cultural producida por la humanidad deja de estar atravesada por la historicidad.
PATRIMONIO CULTURAL
Partiendo de estas consideraciones, es necesario puntualizar que la identidad de
los pueblos viene determinada por el sentido de penetración, apreciación y/o valoración
hacia las distintas manifestaciones culturales que se reflejan no sólo como bien espiritual
producto de su sentir y su hacer en su espacio geográfico determinado que se ve
expuesto a la penetración de nuevos patrones o modelo, no obstante, el arraigo a una
cultura en un sentido amplio se configura a partir del reconocimiento determinada que
algo ya pertenece.
De allí que, la UNESCO desde el año 1982, plantea que, patrimonio como
expresión cultural comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y
sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y
monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas.
CLASIFICACIÓN DE PATRIMONIO
La UNESCO plantea que, los patrimonios se clasifican en:
a) Los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pinturas
monumentales, elementos o estructuras de carácter arqueológico,
inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor
universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de
la ciencia.
b) Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya
arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal
excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia.
c) Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la
naturaleza así como las zonas incluidos los lugares arqueológicos que
tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico,
estético, etnológico o antropológico.
PATRIMONIO NATURAL Y CULTURAL
a) Patrimonio natural:
Comprende formaciones físicas, biológicas y geológicas excepcionales, hábitat
de especies animales y vegetales amenazadas, y zonas que tengan valor científico, de
conservación o estético.
Los bienes naturales deben contener fenómenos naturales extraordinarios o
áreas de una belleza natural y una importancia estética excepcionales. O contener el
hábitat natural más representativo para la conservación de la diversidad biológica,
incluyendo aquellos que alberguen especies amenazadas que posean un valor
universal excepcional.
b) Patrimonio cultural:
Abarca monumentos, grupos de edificios y sitios que tienen valor histórico,
estético, arqueológico, científico, etnológico o antropológico. En razón de ello, se
considera un bien cultural sólo si representa una manifestación de un intercambio
considerable de valores humanos durante un determinado período o en un área cultural
específica, en el desarrollo de la arquitectura, las artes monumentales, la planificación
urbana o el diseño paisajístico.
c) Patrimonio mixto:
Las propiedades se considerarán como “patrimonio mixto” si cumplen con una
parte o toda la definición de patrimonio cultural y natural como ya se habían definido.
CONDICIONES PARA CLASIFICAR COMO PATRIMONIO NATURAL:
Ser ejemplos eminentemente representativos de procesos ecológicos y
biológicos en curso en la evolución y el desarrollo de los ecosistemas y las
comunidades de vegetales y animales terrestres, acuáticos, costeros y marinos.
Representar fenómenos naturales o áreas de belleza natural e importancia
estética excepcionales.
Contener los hábitats naturales más representativos y más importantes para la
conservación in situ de la diversidad biológica, comprendidos aquellos en los que
sobreviven especies amenazadas que tienen un valor universal excepcional
desde el punto de vista de la ciencia o de la conservación.
CONDICIONES PARA CLASIFICAR COMO PATRIMONIO CULTURAL:
Representar una obra de arte del genio creador humano.
Atestiguar un intercambio de influencias considerable, durante un periodo
concreto o en un área cultual del mundo determinada, en los ámbitos de la
arquitectura o la tecnología, las artes monumentales, la planificación urbana o la
creación de paisajes
Aportar un testimonio único, o al menos excepcional, sobre una tradición cultural
o una civilización viva o desaparecida
Constituir un ejemplo eminentemente representativo de un tipo de construcción o
de conjunto arquitectónico o tecnológico, o de paisaje que ilustre uno o varios
periodos significativos de la historia humana
Representar un ejemplo destacado de formas tradicionales de asentamiento
humano o de utilización de las tierras y mares, representativas de una cultura (o
de varias culturas), sobre todo cuando son vulnerables debido a mutaciones
irreversibles.
Estar directa o materialmente asociado con acontecimientos o tradiciones vivas,
ideas, creencias u obras artísticas y literarias que tengan un significado universal
excepcional (el Comité considera que este criterio debería justificar una
inscripción en la Lista sólo en circunstancias excepcionales, y cuando se aplique
de manera concomitante con otros criterios aplicables a los bienes culturales o
naturales).
Ser ejemplos eminentemente representativos de las grandes fases de la historia
de la tierra, incluido el testimonio de la vida, de procesos geológicos en curso en
la evolución de las formas terrestres o de elementos geo mórficos o fisiográficos
de mucha significación.
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Para efectos de la presente investigación, se considera importante destacar que
la cultura zuliana constituye un patrimonio cultural inmaterial, el cual se entiende por
“patrimonio cultural inmaterial” los usos, representaciones, expresiones, conocimientos
y técnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les
son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos
reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural.
Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en
generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de
su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento
de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad
cultural y la creatividad humana.
A los efectos de la presente Convención, se tendrá en cuenta únicamente el
patrimonio cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales
de derechos humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre
comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible.
El “patrimonio cultural inmaterial”, según se define en los ámbitos siguientes:
a) tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio
cultural inmaterial.
b) Artes del espectáculo.
c) Usos sociales, rituales y actos festivos.
d) Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
e) Técnicas artesanales tradicionales.
El patrimonio cultural inmaterial se clasifica:
Tradicional, contemporáneo y viviente a un mismo tiempo: el patrimonio
cultural inmaterial no solo incluye tradiciones heredadas del pasado, sino también usos
rurales y urbanos contemporáneos característicos de diversos grupos culturales.
Integrador: podemos compartir expresiones del patrimonio cultural inmaterial
que son parecidas a las de otros. Tanto si son de la aldea vecina como si provienen de
una ciudad en las antípodas o han sido adaptadas por pueblos
Basado en la comunidad: el patrimonio cultural inmaterial sólo puede serlo si es
reconocido como tal por las comunidades, grupos o individuos que lo crean, mantienen
y transmiten. Sin este reconocimiento, nadie puede decidir por ellos que una expresión
o un uso determinado forma parte de su patrimonio.
Parte del patrimonio cultural inmaterial se han transmitido de generación en generación,
han evolucionado en respuesta a su entorno y contribuyen a infundirnos un sentimiento
de identidad y continuidad, creando un vínculo entre el pasado y el futuro a través del
presente.
El patrimonio cultural inmaterial no se presta a preguntas sobre la pertenencia de
un determinado uso a una cultura, sino que contribuye a la cohesión social fomentando
un sentimiento de identidad y responsabilidad que ayuda a los individuos a sentirse
miembros de una o varias comunidades y de la sociedad en general.
Representativo: el patrimonio cultural inmaterial no se valora simplemente como
un bien cultural.
CULTURA ZULIANA:
La Cultura es, según Rangel (2005), “la manera de ser, la forma de conducirnos,
el ambiente social que reine, los instrumentos de producción y la eficiencia de
manejarlos, en fin, el grado de alfabetización de una comunidad. En este sentido, la
cultura zuliana se define como el trato social, tenso o abrupto, la actitud frente a los
extraños acogedora o repulsivos, la capacidad para analizar con un lente los sucesos de
la vida cotidiana y tomar decisiones frente a ellos. Tiene su gente una manera de ser y
de hablar que le da su propia personalidad. El voceo, el hablar de vos, los afirma por lo
cual, se asume como características identatarias que el zuliano tiene como forma de
conducirse, de manera, si se quiere, independiente ante el Estado y los gobiernos, en
términos políticos.
CATEGORIAS DE ANÁLISIS DE LA CULTURA ZULIANA
Su Gente: En la historia del Estado Zulia se encuentran como primeros
habitantes concreto, y fundadores de esta tierra, los indígenas, que han legado a la
región, la riqueza cultural que hoy posee. A principios del siglo XVI habitaban la región
diversas comunidades indígenas descendientes de corrientes migratorias de origen
arawaco y caribe llegados al lugar a lo largo de 11.000 años. Cuando los españoles
arribaron al territorio venezolano, estaba ocupado por dichas etnias que se encontraban
dispersas a lo largo y ancho del territorio venezolano, llevaban su vida de manera libre
e independiente. Esta conquista produjo cambios radicales en la condición del indígena:
Perdieron su independencia y quedaron sometidos al gobierno español. La
tendencia fue la de utilizar al indio como esclavo, lo que fue criticado por los religiosos
debido a los maltratos y abusos que se cometían con los indios y reclamaban para
estos un trato justo y humano. Con el tiempo la corona española los declaró libre y
prohibió esclavizar a los indios.
Fueron declarados como personas que necesitaban protección (tutela), y en
consecuencia quedaron obligados a prestar servicios personales y gratuitos a los
colonizadores.
Las características y número de su población fueron modificados notablemente
debido a la política de exterminio de gran parte de la población indígena, como por el
proceso de asimilación o integración a la cultura del mestizaje con blancos y africanos
(negros).
A este proceso lograron sobrevivir las tribus que habitaban en la zona periférica y
fronteriza del país o que se fueron desplazándose hacia esas zonas ante el empuje de
la población criolla. Estos grupos constituyen la población indígena actual.
Dentro de la población zuliana existen numerosos grupos étnicos representados
esencialmente por su extensión en la geopolítica regional por los guajiros o wayúu, Anú,
Japreira, los Yukpa y Barí, quienes llevaban una vida nómada y después del contacto
europeo adoptaron el pastoreo de ganado. En la actualidad, también son agricultores,
comerciantes y, algunos profesionales, que se incorporan al mercado laboral
posteriormente cabe resaltar, que se han destacado por sus finas artesanías, sobre
todo el tejido de chinchorros y tapices. No obstante, este grupo de guajiros o Wayúu
está representado por (168.318 individuos), Paraujano o Añú (17.437 individuos), Bari
o Balé (1.520 individuos), Kurripako o Kúrrim (2.806 individuos), Baniva o Banibas
(l.150 individuos), Piapoko o Tsase (1.331 individuos) y Warekena o Guarequena.
Censo (2010).
Artesanía: El estado Zulia se caracteriza entre otras cosas por tener su
artesanía muy especializada según la localidad por ejemplo: La artesanía zuliana es
muy rica en expresión artística. Dentro de la artesanía popular se encuentra la guajira,
que se ha venido transmitiendo de generación en generación, con estilo, técnicas y
valores ancestrales; aunque los motivos y diseños puedan pertenecer a otras culturas.
Entre sus manifestaciones hallamos tapices, chinchorros, hamacas, chales, flechas,
cintillos, carteras, objetos de cerámica, entre otros.
En lo particular, los tapices se caracterizan por sus hermosos diseños y vivos
colores, los cuales tienen gran renombre y constituyen una fuente de ingresos para la
población guajira.
Por otra parte, la cultura zuliana posee una variedad de manifestaciones entre
las cuales se destacan la de la región de Bobures y Batey (Municipio Sucre) donde se
fabrican instrumentos musicales, como tambores y flautas. En la región oriental, en la
población de San Joaquín de Mene Grande (Municipio Baralt), se hacen tejidos duros
realizados en junco, se conoce como junco a numerosas especies de plantas de la
familia de las Juncáceas, con tallos de cincuenta centímetros de largo, lisos, cilíndricos,
flexibles, puntiagudos, duros, de color verde oscuro por fuera y esponjosos y blancos en
el interior.
Toques y bailes en honor a San Benito: Las fiestas en honor a San Benito
Palermo comienzan este 27 de diciembre y finalizan el 6 de enero, su fundamento
consiste en se realizar bailes y toque de tambores con el fin de agradecer e implorar
favores a San Benito, patrono de los negros. El "Santo Negro" cuenta con una gran
devoción entre los habitantes de Zulia, Mérida y Trujillo, por haber concedido
milagrosas curaciones, protección a la cosechas y hasta prosperidad económica.
La celebración se inicia con una procesión hacia la iglesia presidida por la
imagen del Santo, a quien llevan en una carroza decorada con flores. Luego de la misa,
San Benito recorre las principales calles del pueblo entre danzas y música. En estas
fiestas se emplean unos tambores llamados chimbangueles o chimbangles y la música
es generalmente de origen africano. Las personas suelen vestirse con trajes de colores
y tocados muy adornados. Los portadores de la imagen acompañan en forma
organizada sincronizada y rítmica, dos pasos hacia delante y uno hacia atrás.
Asimismo, las manifestaciones más llamativas en honor a este “santo” tienen lugar en
Bobures el 27 de diciembre, empezando alrededor de las 9:30 de la mañana frente a la
iglesia.
Por otra parte, lo que más destaca es la participación de tres grupos distintos,
cada uno con su indumentaria diferente. Los “vasallos” visten de blanco con cintas de
seda pegadas a sus camisas y usan una corona decorada con guirnaldas, los hombre
de color oscuro llevan sus caras pintadas y brazos con diseños. Algunos se colocan
una maraca en la mano derecha (costumbre proveniente de las raíces indígenas).
Fiesta de la Virgen del Rosario de la Chiquinquirá: Se realiza el 18 de
noviembre en honor a la Virgen de Nuestra Señora del Rosario de la Chiquinquirá.
Sentimiento que forma parte del patrimonio intangible del Zulia. Virgen que apareció en
Maracaibo navegando en una tablita por el lago. Esta fiesta devocional se celebra con
misas, gaitas, desfiles, ferias, corridas de toros, juegos de beisbol, exposición artesanal
y comercial.
La Gaita: Es una expresión musical típica del Zulia que se interpreta durante
todo el año. Este género es originario del mestizaje cultural de los grupos indígenas,
negroide y blanco. Hoy en día, se relaciona con la navidad en toda Venezuela y, en las
comunidades de venezolanos alrededor del mundo en versiones de sus idiomas.
Asimismo, es una composición que tiene el arte de combinar el contenido de un tema
que tiene una estructura formal de estrofa-estribillo, el cual el primero es entonado por
un solista y el segundo por el coro; en las estrofas se utilizan cuatro versos y en el
estribillo de 4, 6 u 8 versos, ambos de métrica octosílaba, aunque pueden utilizarse
combinaciones de versos.
Los instrumentos musicales son la evidencia de la tradición de un pueblo. Ellos
nos indican la evolución, desarrollo, riqueza y diversidad de esta expresión popular. Son
la expresión del mestizaje, encuentros o integración de diversas raíces culturales. De
allí que, en la tradición venezolana encontremos instrumentos de evidente raíz europea,
africana, indígena y otros que a lo largo de siglos de historia se han arraigado en
nuestra cultura.
En la gaita los instrumentos que se utilizan son:
La Tambora: Es un instrumento, de origen afrovenezolano, que produce, aonido
al percutir y puede constar de una o dos membranas templadas rígidamente sobre una
base de madera hueca y que para su ejecución son golpeadas con palos.
La Charrasca: Es un instrumento, que produce sonido al vibrar el propio cuerpo
al frotarlo. Es de forma cilíndrica, hecho de metal y provisto de ranuras que producen
sonidos broncos al ser frotados con una barrita de metal.
Las Maracas: Es un instrumento, de origen étnico, que produce sonido al
moverlo y golpearse los granos dentro de la esfera hecha con el fruto de un árbol
llamado Tapara.
El Furro: Es un instrumento, que produce sonido al friccionar una membrana. En
su fabricación se emplean materiales como la madera para la caja de resonancia y una
vara de madera encerada para facilitar la fricción y emisión del sonido. Conocido
antiguamente como Mandullo. Es un acompañante por excelencia de la gaita.
Vals zuliano
El vals zuliano sé diferencia del vals de otras regiones por sus movimientos
rápidos y alegres, su forma y el aire en que se compone, se destaca como
característica particular del Zulia.
Danza Zuliana
Es un ritmo universal antiquísimo, semejante al aire español llamado "lanceros".
Reviste diferencias y modalidades especialmente por lo alegre de su melodía y por la
forma, aunque acompasada más viva y movida, que la danza ordinaria de otras
regiones de Venezuela
Contradanza Zuliana
Para hablar de la contradanza zuliana, es preciso remontarnos al origen de este
ritmo particularmente europeo. Diferentes agrupaciones de danzas y compositores
zulianos mantienen viva esta expresión, proyectándola en el ámbito nacional e
internacional.
Danza de la Yonna: un baile que ejecutan los wayuú con gracia y belleza, se
realiza generalmente de noche, a la luz de la luna, se origina por motivos variados tales
como: para celebrar pedimentos de los ancianos videntes o sanadores, para prevenir
enfermedades o muertes; para dar a conocer a la sociedad wayuú de la existencia de
una nueva mujer; para celebrar matrimonios, nacimiento, llegada de buenas lluvias,
abundantes cosechas, por visitas inesperadas de amigos y retorno de un ser querido,
también se intercala con carreras de caballos, porque el kasha es el instrumento que
anima a los animales a correr y después de finalizada la competencia se celebra al
ganador, danzando. El tiempo de duración puede ser de una o varias noches, con
alternancia de tambores y bailarines.
El kasha es el único instrumento usado para la Yonna, mide aproximadamente
un metro y cuatro de largo con un diámetro de cincuenta centímetros, elaborado de
cuero de venado o con el de chivo. El kasha da inicio a la celebración con su tañido
invitador, y a medida que va apurando el toque va incitando a las parejas.
Al llegar la primera, comienza de nuevo el toque, haciéndolo pausado, la pareja
inicia el recorrido: caminan descalzos uno detrás del otro, van dibujando los círculos
lunares. Al hacerse más intenso los sonidos, el hombre se voltea y dice: waaseii
Pusaaja Pimirua Pumaayeru Tatuman (anda busca a tu hermana menor que las dos no
podrán conmigo). Inmediatamente ella da un giro completo sujetando la manta con el
pañuelo en cada lado y empieza a danzar frente a él, siguiendo el círculo ya trazado al
caminar.
El baila con pasos arrastrados, levantando muy poco los pies, desplazándose
hacia atrás y ella hacia adelante con pasos entrecruzados y un poco arrastrados,
tratando de colocarse muy cercana a él. Aquí, ante la cercanía, el danzante la esquiva
con giros de derecha a izquierda al hacerlo queda atrás de ella, pero inmediatamente
vuelve a dar al frente.
Así continúan hasta que se cansen o él caiga al tropezar con los pies de ella
enredándose con el traje; la cercanía tan apretada lo hace perder el equilibrio,
cualquiera de los dos que caiga inmediatamente es sustituido, al salir la primera pareja
no debe detenerse el tambor, solo cuando el tamborero está cansado y sale otro a
relevarlo.
HISTORIAS, FÁBULAS, CUENTOS, LEYENDAS Y MITOS DE MARACAIBO.
Es el cuerpo de expresión de una cultura, compuesto por cuentos, música,
bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres,
artesanía y demás, común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de
dicha cultura, subcultura o grupo. Esta tradición está constituida por todos los
conocimientos y creencias del pueblo sin teoría alguna. Y con el traspaso de
generación en generación nos garantiza la existencia por siempre como tradición
empírica, popular, típica, que con la compilación de todos los elementos que
constituyen el marchar de un pueblo y su estructura de desarrollo.
Maracaibo es un hervidero de jocosidad, algarabía y malas costumbres’’,
Maracaibo es calurosa, no por su clima sino por su gente”, viene a ser muy cierta
puesto que todo el brillo de la capital zuliana radica en su gente, en su regionalismo, en
su constante echadera de broma, y por supuesto, su calor humano. Tomando en cuenta
esas características, vemos como a través del tiempo se han desarrollado una serie de
historias, fábulas y cuentos que han trascendido no sólo en el Zulia, a veces en
Venezuela e incluso el mundo, que perfectamente se identifican con el marabino
común.
Roñoquero y Mamblea: los embusteros originales
Nombrar a este par es asociarlos automáticamente con el embuste (la mentira),
el ocio y Maracaibo. Primero. Roñoquero y Mamblea. Estos señores alarmaban a los ya
agitados marabinos con sus fantásticas historias. Según cuentan las viejas lenguas, lo
hacían no para ganar dinero, sino para obtener a cambio cerveza.
Aun cuando pertenecen al imaginario popular marabino este par les pasó como al
General de la obra de García Márquez: no tuvieron a nadie que escribiera sobre ellos.
Aun así, son recordados al momento de recitar algún insulto que busca comparar con
alguna mentira o exageración (“estáis peor que Roñoquero y Mamblea de mentiroso”)
La Vieja de los mangos
Esta historia es reciente, la protagonista original de esta historia, según
Panorama (diario impreso), se llama Carmen Daría de Bracho, quien falleció en el año
2001. Fue grabada en el 97 por su nieto y su sobrino en una de esas tantas “rabietas”
que tenía la anciana mujer.
En la grabación se escucha todo un repertorio, por llamarlo, de expresiones muy
utilizadas por los zulianos. El audio corrió como pólvora en Maracaibo, entre repiques
de celulares y una serie de versiones, incluido el rap, en discos compactos en el
Mercado de las Pulgas y tuvo hasta su versión “fílmica”.
Fantasmas de la Casa de la Capitulación o Casa Morales
Este sitio histórico es uno de esos lugares en Maracaibo que los maracaiberos
saben de su existencia, fue construida en el siglo XVIII y su valor reside en que fue el
sitio donde el último Capitán General español en Venezuela capituló, luego de la Batalla
Naval del Lago de Maracaibo (por ello el nombre de Casa de la Capitulación).
Allegados de quienes la poseen actualmente en forma de comodato (La
Academia de la Historia y la Sociedad Bolivariana) aseguran que en ciertas horas del
día y sobre todo, en la noche, vagan fantasmas pidiendo por su alma. Según dicen,
estas apariciones son esclavos y sirvientes maltratados y hasta fallecidos en la
construcción durante la época de la colonia. Quizás si la historia fuese oficial, la casa
tendría algún atractivo y llegaría eso que le escasea: las visitas.
Lago de Maracaibo
El cacique Zapara y su hija Maruma siempre andaban juntos por su bosque
predilecto.
Un día al ver a la pequeña convertida en mujer dijo: -Ya debes escoger con quién
casarte -¿Qué dices? -contestó la muchacha -¿es que acaso quieres separarme de ti?
No, Maruma, es que ya tienes edad para hacerlo, pero debe ser con un guerrero.
Cierta vez que Zapara viajó a otras tribus, la muchacha quedó sola y todas las mañanas
iba a cazar al bosque. Un día apuntaba con su arco a un ciervo y de pronto otra flecha
lo derribó. Era de un joven apuesto que se acercó a ella risueño.
Indignada le dijo: -¿Quién lo autorizó a entrar aquí y por qué me ha quitado mi pieza?
-El ciervo es suyo. Solo quería conocerla y ser su amigo. Mi nombre es Tamare. -
respondió.
A partir de ese momento pasearon juntos por el hermoso lugar. Él era poeta, le cantaba
bellas canciones y se enamoraron.
El día que regresó su padre la vio con él y como el joven no era guerrero, su
enojo fue tan terrible que provocó la ira de la naturaleza.
Ocurrieron terremotos e inundaciones. Las aguas cubrieron a los amantes, al
bosque e incluso a Zapara.
Cuentan que así se formó el Lago de Maracaibo, y Zapara se convirtió en una de
sus islitas. Hasta dicen que en el choque de las olas contra la orilla se escucha la
potente voz de este cacique.
El Lago de Maracaibo es el mayor de Suramérica. Está en el noroeste de
Venezuela. Tiene una superficie de 13 280 km2 y varias islas, entre ellas, Zapara.
Gastronomía
Comidas Típicas: La gastronomía del Estado Zulia se caracteriza por el
predominio del coco. Entre sus platos se hallan:
Cazuela marinera: plato de mariscos variados.
Chivo en coco: plato elaborado con chivo y coco.
Mojito en coco: plato seco que contiene pescado, coco y aliño.
Escabeche costeño: platillo de pescado frito, cebolla, tomate, vinagre y
pimientos.
Arroz con palomitas: arroz, palomitas y aliños.
Bollos pelones: se hacen con harina de maíz, guiso de carne o gallina y salsa
de tomates.
Plátano lacustre: preparado a partir de plátanos, mantequilla y queso; se
elabora en diferentes formas.
Postres:
Huevos chimbos: típico plato elaborado a partir de huevo, azúcar y brandy.
Mandoca: hecha de harina de maíz, papelón y queso.
Dulce de limonsón: postre de limón grande en almíbar
Dulce de paledonia: popularmente llamado catalina. También se puede
saborear en otras regiones de Venezuela.
Siguiendo las características antes expuestas, puede reconocerse algunos
patrimonios culturales del Zulia, entre los cuales figuran:
a) IGLESIA EL CONVENTO
Su construcción se remonta al año 1600. Hasta 1891 fue sede del Colegio
Nacional de Maracaibo. En 1901 fue sede de los Capuchinos, quienes reformaron las
torres, tal como se encuentran en la actualidad. Está ubicado en el casco central de la
ciudad, entre la Av. 6 y la calle 97, en la Plaza Baralt.
b) BASÍLICA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ
Fue llamada originalmente Iglesia de San Juan de Dios. Inicialmente fue una
ermita cubierta de enea construida en el año 1686, luego la convirtieron en una
construcción atractiva que sirve de templo al retablo, en el cual hizo la milagrosa
aparición la Virgen de Chiquinquirá. Se encuentra en el casco central de la ciudad, en
la Av. 12 con calle 96.
c) CASA DE MORALES 0 DE LA CAPITULACIÓN
Única construcción colonial de tipo civil que conserva la ciudad. Se calcula su
edificación a finales del siglo XVII. Su valor histórico consiste en que allí se firmó el
tratado de la Capitulación que dio por terminado el poderío español en Venezuela.
Actualmente es sede de la Academia de la Historia del Zulia y de la Sociedad
Bolivariana.
d) IGLESIA CATEDRAL DE MARACAIBO
Es la iglesia Parroquial Matriz, su construcción fue iniciada en la primera década
del Siglo XVII. La catedral tiene tal vez uno de los tesoros más antiguos y valiosos del
Zulia: Una talla española del Siglo XVI, la Santa Reliquia o "Cristo Negro", como
también se le llama. Además se encuentra sepultado el cuerpo de Monseñor Marvez,
primer Obispo del Zulia y la Partida de nacimiento del ilustre Rafael María Baralt. Se
encuentra al final del paseo ciencias con av. El milagro.
e) TEMPLO DE SANTA BÁRBARA
Fue construida a principios del Siglo XVII. A mediados del Siglo XIX, se decide la
ampliación de la parroquia de Santa Bárbara y la reedificación del templo donde se le
cambia el nombre por el de la Inmaculada. Se encuentra ubicada en el casco central
de la ciudad, en la Av. 7 con calle 96. En el Paseo Ciencias).
f) IGLESIA SANTA ANA
Data del año 1602. Es una manifestación notable de arquitectura religiosa
colonial. Se encuentra en el casco central de la ciudad, en la Av.2 con calle 94.
g) TEMPLO SAN TARCISIO
Se encuentra inmerso dentro de lo que se conoce como la Ciudad de Dios.
Cuenta con cuatro (4) niveles, entre los cuales está la Capilla Central, con un altar
forrado en mármol, con una inscripción que reza " La Piedra que era Cristo". Detrás del
altar mayor se encuentra un Jesucristo atlético que representa la Ascensión de Jesús a
los Cielos, elaborado en mosaico. Existe una columna con figuras realizadas en alto
relieve, elaborados con desechos y yeso. Cuenta además con una emisora de radio
FM, una oficina, un salón para conferencias y 88 criptas. Está ubicado en la avenida
Circunvalación Nº 2.
h) PLAZA BOLÍVAR
Actualmente ocupa el lugar de la conocida Plaza Concordia y fue inaugurada el 6
de diciembre de 1813. En la plaza se encuentran unas estatuas que representan La
Marina, Las Artes, El Comercio y La Industria. Está localizada en el casco central de la
ciudad. Está localizada en el casco central de la ciudad, en la calle 96 con Av. 4 Bella
Vista.
i) PLAZA BARALT
Es el tradicional centro de la ciudad, actualmente existen grandes locales
comerciales. En la plaza se encuentra una estatua de bronce del ilustre Rafael María
Baralt, quién fue historiador, filósofo, poeta, crítico, ensayista y diplomático. A su
alrededor convergen una serie de edificaciones civiles que datan del siglo pasado,
donde funcionaron instituciones de la vida comercial de esa época. Está ubicada en la
Av. 6 y la calle 97, en el casco central de la ciudad.
j) PLAZA DE LA REPÚBLICA
Construida en honor a los estados que conforman la República de Venezuela. En
su centro se levanta un obelisco que mide 49 mts. de alto, en sus áreas se realizan
actividades culturales y de esparcimiento. Está ubicada en la Av. 5 de Julio (calle 77)
con Av. 31.
k) PLAZA INDIO MARA
Esta plaza recibe este nombre en honor al Cacique Mara, héroe de la lucha
contra la conquista española en Venezuela. Ubicada en la intersección de la av. Indio
Mara con av. 5 de julio.
l) PARQUE LA MARINA
Su construcción se realizó para conmemorar los 150 años de la Batalla Naval del
Lago de Maracaibo. Cuenta con un mirador de 50 mt. de alto donde se aprecia una
panorámica del lago y la ciudad. Existe una escultura de aluminio realizada por el artista
Víctor Varela, que simboliza a los barcos que participaron en la Batalla, y otras en honor
a los héroes de la mencionada batalla. Está ubicada al final de la Av. 4 Bella Vista con
Av. 2 El Milagro.
m) TEATRO BARALT
Su construcción se inicia en 1847, con una sencilla arquitectura que sufrió
algunas modificaciones hasta su demolición y luego su reconstrucción, siendo
inaugurado el 19 de enero de 1930, con la arquitectura que hoy mantiene. El Teatro
Baralt contempla en su arquitectura una serie de elementos clásicos y otras corrientes
arquitectónicas que se integran armoniosamente y la emparenta con el Arq. Noveau.
Este teatro cuenta además en su interior con obras del pintor zuliano Antonio Angulo,
estas obras fueron las primeras que se realizaron en el país dentro del Abstraccionismo
y Art-Deco. Está localizado en el casco central de la ciudad en la Av. 5 con calle 95.
n) MUSEO CIUDAD DE DIOS
Es una obra de arquitectónica del siglo XX. Cuenta con vitrales que representan
las cuatro estaciones. En el centro de esta edificación se encuentra una escultura de
aproximadamente 10 toneladas de vidrio puro, la cual representa un pasaje bíblico
denominado " El Sueño de Isaías". Existen 17 módulos que contendrán los
Sacramentos y Mandamientos de la Iglesia que serán en alto relieve. En la parte
superior hay 26 pinturas que representan pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento.
Cuenta también con salones para conferencias y un policlínico. Está ubicado en la
avenida Circunvalación Nº 2.
o) MUSEO GENERAL RAFAEL URDANETA
Creado por decreto estatal el 21 de Octubre de 1936. Es el más importante de la
región, allí reposan valiosos documentos de la gesta independentista, memorias del
puño y letra del General Rafael Urdaneta y obras del pintor Tito Salas.
Está ubicado en el casco central de la ciudad, en la Av. 8 con calle 91, cerca del
Parque Urdaneta.
p) CENTRO DE BELLAS ARTES
Fue fundado en 1954 por artistas de la región interesados en promover la gran
variedad de actividades culturales. Este centro cuenta con un Teatro, donde se realizan
conciertos de música clásica, presentaciones de obras teatrales, proyecciones
cinematográficas y espectáculos culturales de diversa índole. Está localizado en la Av.
3F con calle 68-A.
q) MERCADO LAS PULGAS
Cuenta con un área total de 70.000 mts2, está dividido en 48 módulos y tiene
una capacidad para 3.000 pequeños y medianos comerciantes. Fue construido
especialmente para reubicar a los comerciantes de los mercados principales y de la
Marina. En el Mercado Las Pulgas hay puestos de mercancía seca, carnicería, lácteos,
pescados y frutas y todo tipo de artículos que usted quiera comprar. Está en la Av.
Libertador entre las Av. 12 y 14.
r) PASEO CIENCIAS
Fue inaugurado en 1973 para conmemorar el sesquicentenario de la Batalla
Naval del Lago de Maracaibo. Constituye un verdadero oasis verde en pleno corazón
de la ciudad. Tiene una longitud de 700 mt. Y su ancho es de 80 mt, está cubierto de
árboles y jardines: Posee también esculturas de afamados artistas venezolanos como:
Jesús Soto, Víctor Varela, Lía Bermúdez, entre otros. Está localizado en las calles 96 y
95.
EDUCACIÓN PREESCOLAR:
Considera Fermín (2007), que el nivel preescolar se orienta a niños y niñas desde
los tres (3) años hasta cumplir los seis (6) años. Persigue como propósito la formación
integral de los niños/las niñas, en cuanto a hábitos, habilidades, destrezas, actitudes y
valores basados en la identidad local, regional y nacional, mediante el desarrollo de sus
potencialidades para ejercer el pleno ejercicio de sus derechos como persona en
formación, atendiendo a la diversidad e interculturalidad.
Asimismo Piña (2004), destaca que en la educación preescolar se toma en cuenta
la individualidad de cada niño y niña, sus características particulares, su manera y ritmo
de aprendizaje, al igual que se le da gran importancia a la integración existente entre,
la familia, escuela y comunidad, para ofrecerles a los mismos una formación de
hábitos, habilidades, destrezas y otras experiencias que le permitan desarrollar su
personalidad para poder desenvolverse en cualquier ámbito de la sociedad en la cual
se encuentra inmerso.
CARACTERÍSTICAS DEL DESARROLLO DE LOS NIÑOS EN EDAD PREESCOLAR:
Algunos psicólogos expresan que el niño/la niña en edad preescolar es un sujeto
espontáneo que desarrolla su personalidad según el medio en el cual se desenvuelva.
Así destaca Marcello (2005), que:
El niño preescolar es una persona que expresa a través de distintas formas, una
intensa búsqueda personal de satisfacciones corporales e intelectuales.
El niño de esta edad es alegre y manifiesta un profundo interés y curiosidad por
saber, conocer, indagar, explorar, tanto con el cuerpo como a través de la lengua que
habla.
Toda actividad que el niño realiza implica pensamientos y afectos, siendo
particularmente notable su necesidad de desplazamiento físico.
Sus relaciones más significativas se dan con las personas que le rodean de
quienes demanda constantemente cariño y apoyo.
El niño no solo es gracioso y tierno también tiene impulsos agresivos y violentos.
Se enfrenta, reta, necesita pelear para medir su fuerza, es competitivo y requiere de
una amplia gama de actividades y juegos que permitan traducir esos impulsos en
creaciones.
Estos y otros rasgos se manifiestan a través del juego, el lenguaje y la
creatividad. El niño expresa plena y sensiblemente sus ideas, pensamientos, impulsos y
emociones.
CAPITULO IV
ESTUDIO DE FACTIBILIDAD
CAPITULO IV
ESTUDIO DE FACTIBILIDAD
Estudio de Factibilidad
En referencia al estudio de factibilidad afirma Dubs (2005), que es un conjunto
de actividades vinculadas entre sí, cuya ejecución permitirá el logro de objetivos
previamente definidos en atención a las necesidades que pueda tener una institución o
un grupo social en un momento determinado. Es decir, la finalidad del proyecto factible
radica en el diseño de una propuesta de acción dirigida a resolver un problema o
necesidad previamente detectada en el medio.
Por otra parte Sapag (2005), considera que el estudio de factibilidad es el estudio
que busca establecer las condiciones específicas que brinden las garantías de éxito al
desarrollo del proyecto, es decir, las capacidades, facultades, recursos y relaciones que
le dan viabilidad y respaldan la ejecución del proyecto dirigida a la solución de
problemas concretos. En este estudio, se presentan un conjunto de análisis de
mercado, técnicos, organizacionales y financieros que sustentan la alternativa de
solución
Según estos autores, es éste estudio el que determina si la investigación es
ejecutable o no, incluso saber el tipo de aceptación que tendrá en el mercado, razón por
la cual, dicho proyecto está enmarcado en un estudio de factibilidad, puesto que se
desea que el mismo sea viable; es decir, se pueda ejecutar de la mejor manera y que
los resultados que arroje o genere sean positivos para la población seleccionada o
enmarcada para el estudio, produciendo así la posibilidad de proyectarlo.
De acuerdo con Arias (2006), el estudio factible es una propuesta de acción para
poder resolver un problema, practica o satisfacer una necesidad. Es indispensable que,
la propuesta se acompañe de una investigación que demuestre su factibilidad o
posibilidad de realización.
No obstante, la revista pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura
Zuliana en los niños y las niñas de Educación Preescolar, se presenta como un
proyecto factible, puesto que, cuenta con el interés del colectivo, adicionalmente cuenta
con los recursos y las competencias necesarias para llevar a cabo la misma.
Estudio de Mercado
En torno al estudio de mercado, Baca (2007), considera que es el estudio que
consta de la determinación y cuantificación de la oferta y demanda, el análisis de los
precios y el estudio de la comercialización. Cuyo objetivo general es verificar la
posibilidad real de penetración del producto en un mercado determinado tomando en
cuenta el riesgo.
De acuerdo a la idea anteriormente expuesta, el estudio de mercado trata de
determinar la necesidad existente entre los consumidores actuales y potenciales de un
producto en un área delimitada, identificando claramente las características del servicio
que se pretende colocar en el mercado, así como también identificar las condiciones
bajo las cuales se suministra.
Análisis del Producto
Es considerado un servicio o herramienta, que busca afianzar un sentido de
pertenencia en los niños y las niñas de educación preescolar, creando en los mismos
valores de conciencia histórica. Asimismo, lograr que puedan conocer las creencias,
costumbres, tradiciones, valores históricos y culturales que los/las caracterizan.
La Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana
permitirá que los niños y las niñas de Educación Preescolar puedan conocer los
elementos más representativos de la Cultura Zuliana. Por otra parte, permitirá al
personal de la docencia conocer estrategias de enseñanza-aprendizaje adecuadas para
poder impartir conocimientos referentes a la Cultura Zuliana.
Análisis de la Oferta
En relación al análisis de la oferta destaca Baca (2007), que el propósito que se
persigue con el análisis de la oferta es analizar el grado de atención que se le ha dado
a las necesidades en estudio, determinando volúmenes de servicios que se hayan
ofrecido con anterioridad, oferta actual y futura, instituciones que ofrecen el servicio y su
ubicación, es decir, deberá considerar ampliamente las condiciones bajo las que se
competirá en el mercado financiero , tomando en cuenta los productos y servicios ya
existentes, en que se pretende posicionar.
Por otra parte, se utilizó la técnica de la observación y además con relación a la
materialización del proyecto este es factible, ya que todas sus condiciones aplican para
el desarrollo inmediato del mismo; por lo tanto, es accesible para la ejecución de sus
objetivos y responde a las necesidades presentadas en dicha institución.
Su contenido está adaptado al contexto educativo con un lenguaje técnico
simple, las estrategias se abordan de manera breve con datos precisos y resaltantes
claves dentro de la educación, con la finalidad de poder generar la participación activa
del niño y la niña. Cabe destacar, que en la U.E.N Apolinar González, no existen
proyectos similares por lo cual no se puede comparar el producto final del presente
proyecto por la inexistencia de información al respecto. Asimismo, el estudio de
mercado busca probar que existe un número suficiente de consumidores, instituciones
educativas y otros entes que en determinadas condiciones, presentan una demanda
que justifican la inversión en un recurso educativo adaptado a las necesidades de los
usuarios a los cuales está dirigido.
De igual forma, dicho producto, le facilita al docente su labor dentro del proceso
de enseñanza aprendizaje, al contar con una herramienta que adicionalmente, aparte
de brindar información contenga imágenes que permitan tener una visión general de la
Cultura Zuliana, despertar la curiosidad y la motivación para lograr el reconocimiento de
distintas formas culturales de la región para afianzar la identidad en los miembros de la
comunidad educativa general de la U.E.N. Apolinar González.
CUADRO N°2
Análisis de la Institución
Nombre del C.E.I. Medios didácticos
Beneficiario Beneficios
Unidad Educativa Nacional Apolinar
González
No cuenta con los medios didácticos
relacionados al proyecto.
---------------- ----------------
Fuente: Mora y Reyes (2013)
Para hacer el análisis de la oferta del proyecto, se utilizó la técnica de
observación, así constatar si en los centros de educación preescolar adyacentes a la
U.E.N Apolinar González poseen con alguna Revista Pedagógica para resaltar la
importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y las de Educación Preescolar,
mediante los cuales los docentes puedan conocer estrategias adecuadas para impartir
conocimientos sobre la Cultura Zuliana.
Análisis de la Demanda
Para Córdoba (2006), la demanda es aquella que consiste en estudiar la
evolución histórica y proyectada del requerimiento del producto mediante la ayuda de
entrevistas, cuestionarios, estadísticas en las que se pueden incluir las ventas, la
producción, las compras, los inventarios, entre otros. Sus elementos básicos o
fundamentales son el precio del producto, el ingreso y egreso de los consumidores, el
número de integrantes de cada sector de consumidores y los precios de los productos
complementarios o situados.
La demanda del proyecto esta conformada por los usuarios o beneficiarios de la
revista pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y
las niñas de Educación Preescolar. En primer lugar se tiene al personal directivo, por
ser ellos los pilares fundamentales para lograr la consolidación. Luego los docentes
que pueden estar al tanto de las necesidades de los alumnos y por último la población
más beneficiada serán los niños y niñas de la U.E.N Apolinar González por ser estos,
los que recibirán de manera directa los beneficios de dicho recurso didáctico.
Estudio Técnico
En torno al estudio técnico Sapag (2005), considera que consiste en determinar
los procesos que generan valor al producto, las necesidades de maquinaria, espacios,
capital, humano y en general todos los recursos adquiridos para llevar a cabo del
proyecto. Por su parte, se basa en un análisis de la función de producción, que indica
cómo combinar los insumos y recursos utilizados por el proyecto para que se cumpla el
objetivo previsto de manera efectiva y eficiente.
Asimismo, Baca (2007), señala que el estudio técnico definirá las
especificaciones técnicas de los insumos necesarios para ejecutar el proyecto: el tipo y
la cantidad de materias primas e insumos materiales; el nivel de calificación de la mano
de obra; la maquinaria y los equipos requeridos; la programación de inversiones
iniciales y de reposición y los calendarios de mantenimiento.
En base a la definición anterior, el proyecto será realizado en la U.E.N Apolinar
González, ubicada en el Barrio Santa Rosa II de la Parroquia Antonio Borjas Romero
del Municipio Maracaibo del Estado Zulia, para ello se emplearán recursos humanos
que involucran tanto a las proyectistas como a la tutora, materiales y recursos
tecnológicos, estos últimos indispensables para alcanzar la meta propuesta al inicio del
proyecto.
CUADRO Nº 3
Recursos Necesarios para el Proyecto
Objetivos Específicos
Recursos Humanos Recursos Materiales Recursos Tecnológicos
1. Diagnosticar el proceso de ejecución de estrategias de enseñanza utilizadas por las docentes de Educación Preescolar.
-Docentes-Niños y Niñas-Proyectistas-Tutora-Director
-Lápiz-Bolígrafo-Hojas Blancas-Guía de observaciones
-Computadora-Impresora-Pendrive-Internet
2. Caracterizar los elementos que definen la Cultura Zuliana.
-Docentes-Niños y Niñas-Proyectistas-Tutora
-Lápiz-Bolígrafo-Hojas Blancas-Libros de texto
-Computadora-Internet-Cartuchos de tinta
3. Describir los aspectos técnicos para el diseño de la Revista Pedagógica que permitan resaltar la importancia sobre la cultura zuliana en los niños y las niñas de Educación Preescolar.
-Docentes-Niños y Niñas-Proyectistas: Elena Mora Andreina Reyes-Tutora
-Lápiz-Bolígrafo-Hojas Blancas
-Computadora-Internet
4. Elaborar una Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y niñas de Educación Preescolar.
-Docentes-Niños y Niñas-Proyectistas: Elena Mora Andreina Reyes-Tutora: Yelitse Villasmil
-Hojas blancas-Computadora-Internet-Pen Drive-CD-Impresión de la revista
Fuente: Mora y Reyes (2013)
Desde el punto de vista técnico es factible, ya que se cuenta con la disponibilidad
de los recursos humanos, materiales y tecnológicos necesarios para la realización del
mismo en el tiempo estipulado.
Estudio Organizacional
En consideración al estudio organizacional Tamarra (2005), plantea que es el
estudio que contempla el marco formal; el sistema de comunicación y los niveles de
responsabilidad y autoridad de la organización, necesaria para la puesta en marcha y
ejecución del proyecto.
Asimismo Baca (2007), señala que un estudio organizacional es para darle
importancia a los factores que hacen la actividad ejecutiva de la administración de dicha
institución: procedimientos administrativos, organización y aspectos legales. Tener en
cuenta estos aspectos es de suma importancia para definir requisitos de personal
calificado para la gestión y consecuentemente, realizar aproximaciones más precisas
sobre aquellos costos indirectos que pertenecen a la mano de obra ejecutiva. De esta
manera, el proyecto está dirigido a la U.E.N Apolinar González, la cual presenta la
siguiente estructura administrativa (Figura Nº 1) y estructura organizativa de la
institución (Figura Nº 2)
Figura Nº 1
Estructura Administrativa del Proyecto
Universidad Dr. José Gregorio Hernández
Fuente: Mora y Reyes (2013)
Figura N° 2
Organigrama de la U.E.N Apolinar González 2013-2014
NERIO FERRERDIRECTOR
JAIRO FERRERSUB -
DIRECTOR FABIANNY ROMEROSECRETARIA
JOSE GONZÁLEZASEADOR
SOLANGE MENDOZASECRETARIA
OLGA PUCHEASEADORA
MIRIAN CASTROASEADORA
NELLY GÓMEZASEADORA
ANAIS GONZÁLEZASEADORA
ESTILITA GONZÁLEZASEADORA
MARIA MACHADO1º “A”
TAIZ ARGEL2º “A”
ELIZAIDAVILLALOBOS
3º “A”
TATRIANIMORAN
4º “A”
JONATHAN FERRER
5º “A”
RAIZA PARODIS6º “A”
MAIRYTHBRIÑEZ
SALA 4 “A”
ZULAY SOTO1º “B”
GALA ACOSTA2º “B”
AZUCENA DIAZ3º “B”
ROSMARYIGUARAN
4º “B”
DULCE LEAL5º “B”
MARLENE FERNANDEZ
6º “B”
LISLIEFONSECA
SALA DE 5 “A”
GILEXIA OROZCO3º “D”
LEOBALDO MARIN3º “C”
KENNYGUTIERREZ
4º “C”
ROCIOALVAREZ
5º “C”
MARISELA MACHADO
SALA MIXTA “A”
ELENA MORASALA DE 5 “B”
RINA GONZALEZAUXIL. PREESCOLAR
WINNIBIS MONTIELEDUCACIÓN ESPECIAL
LEONELPADRON
EDUC. FISICA
ELI GAMBOAINTERCULTURAL
ELISMERYHERRERA
AUXIL. PREESCOLAR
JOHANNA MONTIELAUXIL. PREESCOLAR
YUDY BARRETOEDUCACIÓN ESPECIAL
CLAUDIO PAREDES
EDUC. FISICA
NOLBERTOGONZALEZ
INTERCULTURAL
DIJANIS MONTIELAUXIL.
PREESCOLAR
JAVIER DELGADILLOASEADOR
ORLANDO GONZALEZVIGILANTE
YASMELYSCASTILLO
COORDINADORA PAE
NERIO FERRERDIRECTOR
JAIRO FERRERSUB -
DIRECTOR FABIANNY ROMEROSECRETARIA
JOSE GONZÁLEZASEADOR
SOLANGE MENDOZASECRETARIA
OLGA PUCHEASEADORA
MIRIAN CASTROASEADORA
NELLY GÓMEZASEADORA
ANAIS GONZÁLEZASEADORA
ESTILITA GONZÁLEZASEADORA
MARIA MACHADO1º “A”
TAIZ ARGEL2º “A”
ELIZAIDAVILLALOBOS
3º “A”
TATRIANIMORAN
4º “A”
JONATHAN FERRER
5º “A”
RAIZA PARODIS6º “A”
MAIRYTHBRIÑEZ
SALA 4 “A”
ZULAY SOTO1º “B”
GALA ACOSTA2º “B”
AZUCENA DIAZ3º “B”
ROSMARYIGUARAN
4º “B”
DULCE LEAL5º “B”
MARLENE FERNANDEZ
6º “B”
LISLIEFONSECA
SALA DE 5 “A”
GILEXIA OROZCO3º “D”
LEOBALDO MARIN3º “C”
KENNYGUTIERREZ
4º “C”
ROCIOALVAREZ
5º “C”
MARISELA MACHADO
SALA MIXTA “A”
ELENA MORASALA DE 5 “B”
RINA GONZALEZAUXIL. PREESCOLAR
WINNIBIS MONTIELEDUCACIÓN ESPECIAL
LEONELPADRON
EDUC. FISICA
ELI GAMBOAINTERCULTURAL
ELISMERYHERRERA
AUXIL. PREESCOLAR
JOHANNA MONTIELAUXIL. PREESCOLAR
YUDY BARRETOEDUCACIÓN ESPECIAL
CLAUDIO PAREDES
EDUC. FISICA
NOLBERTOGONZALEZ
INTERCULTURAL
DIJANIS MONTIELAUXIL.
PREESCOLAR
JAVIER DELGADILLOASEADOR
ORLANDO GONZALEZVIGILANTE
YASMELYSCASTILLO
COORDINADORA PAE
Decanato de Facultad de Humanidades, Arte y Educación Comité técnico
Tutora: Yelitse Villasmil
Proyectistas: Mora y Reyes
Estudio Financiero
En consideración al estudio financiero, Protti (2005), sustenta que tiene por
objeto determinar cuál es el monto de los recursos económicos necesarios para la
NERIO FERRERDIRECTOR
JAIRO FERRERSUB -
DIRECTOR FABIANNY ROMEROSECRETARIA
JOSE GONZÁLEZASEADOR
SOLANGE MENDOZASECRETARIA
OLGA PUCHEASEADORA
MIRIAN CASTROASEADORA
NELLY GÓMEZASEADORA
ANAIS GONZÁLEZASEADORA
ESTILITA GONZÁLEZASEADORA
MARIA MACHADO1º “A”
TAIZ ARGEL2º “A”
ELIZAIDAVILLALOBOS
3º “A”
TATRIANIMORAN
4º “A”
JONATHAN FERRER
5º “A”
RAIZA PARODIS6º “A”
MAIRYTHBRIÑEZ
SALA 4 “A”
ZULAY SOTO1º “B”
GALA ACOSTA2º “B”
AZUCENA DIAZ3º “B”
ROSMARYIGUARAN
4º “B”
DULCE LEAL5º “B”
MARLENE FERNANDEZ
6º “B”
LISLIEFONSECA
SALA DE 5 “A”
GILEXIA OROZCO3º “D”
LEOBALDO MARIN3º “C”
KENNYGUTIERREZ
4º “C”
ROCIOALVAREZ
5º “C”
MARISELA MACHADO
SALA MIXTA “A”
ELENA MORASALA DE 5 “B”
RINA GONZALEZAUXIL. PREESCOLAR
WINNIBIS MONTIELEDUCACIÓN ESPECIAL
LEONELPADRON
EDUC. FISICA
ELI GAMBOAINTERCULTURAL
ELISMERYHERRERA
AUXIL. PREESCOLAR
JOHANNA MONTIELAUXIL. PREESCOLAR
YUDY BARRETOEDUCACIÓN ESPECIAL
CLAUDIO PAREDES
EDUC. FISICA
NOLBERTOGONZALEZ
INTERCULTURAL
DIJANIS MONTIELAUXIL.
PREESCOLAR
JAVIER DELGADILLOASEADOR
ORLANDO GONZALEZVIGILANTE
YASMELYSCASTILLO
COORDINADORA PAE
NERIO FERRERDIRECTOR
JAIRO FERRERSUB -
DIRECTOR FABIANNY ROMEROSECRETARIA
JOSE GONZÁLEZASEADOR
SOLANGE MENDOZASECRETARIA
OLGA PUCHEASEADORA
MIRIAN CASTROASEADORA
NELLY GÓMEZASEADORA
ANAIS GONZÁLEZASEADORA
ESTILITA GONZÁLEZASEADORA
MARIA MACHADO1º “A”
TAIZ ARGEL2º “A”
ELIZAIDAVILLALOBOS
3º “A”
TATRIANIMORAN
4º “A”
JONATHAN FERRER
5º “A”
RAIZA PARODIS6º “A”
MAIRYTHBRIÑEZ
SALA 4 “A”
ZULAY SOTO1º “B”
GALA ACOSTA2º “B”
AZUCENA DIAZ3º “B”
ROSMARYIGUARAN
4º “B”
DULCE LEAL5º “B”
MARLENE FERNANDEZ
6º “B”
LISLIEFONSECA
SALA DE 5 “A”
GILEXIA OROZCO3º “D”
LEOBALDO MARIN3º “C”
KENNYGUTIERREZ
4º “C”
ROCIOALVAREZ
5º “C”
MARISELA MACHADO
SALA MIXTA “A”
ELENA MORASALA DE 5 “B”
RINA GONZALEZAUXIL. PREESCOLAR
WINNIBIS MONTIELEDUCACIÓN ESPECIAL
LEONELPADRON
EDUC. FISICA
ELI GAMBOAINTERCULTURAL
ELISMERYHERRERA
AUXIL. PREESCOLAR
JOHANNA MONTIELAUXIL. PREESCOLAR
YUDY BARRETOEDUCACIÓN ESPECIAL
CLAUDIO PAREDES
EDUC. FISICA
NOLBERTOGONZALEZ
INTERCULTURAL
DIJANIS MONTIELAUXIL.
PREESCOLAR
JAVIER DELGADILLOASEADOR
ORLANDO GONZALEZVIGILANTE
YASMELYSCASTILLO
COORDINADORA PAE
ejecución del proyecto, y los costos totales de operación del proceso productivo y el
monto de los ingresos que aspira recibir en cada uno de los períodos de vida útil. Los
datos que son registrados en los componentes del estudio financiero, son el resultado
de los estudios previos del mercado, técnico y organizacional, los cuales van a ser
utilizados para determinar la viabilidad económica del proyecto.
De igual forma, Araya (2005), expone que el estudio financiero comprende la
inversión, la proyección tanto de los ingresos como de los gastos, las formas de
financiamiento que se prevén para todo el periodo de su ejecución y su operación. El
estudio deberá demostrar que el proyecto puede realizarse con los recursos financieros
disponibles.
CUADRO Nº 4
Costo Recursos Humanos
Personal CostoDocentes 0,00 Bs. F.Niños y niñas 0,00 Bs. F.Tutor 0,00 Bs. F.Proyectistas 0,00 Bs. F.TOTAL 0,00 Bs. F.Fuente: Mora y Reyes (2013)
CUADRO Nº 5
Costos Recursos Materiales
Recursos Cantidad Costo por Unidad
Costo Total
Hojas de papel tipo carta
1 resma 190,00 Bs. F 190,00 Bs. F
Lápices 3 6,00 Bs. F 18,00 Bs. FBolígrafos 4 12,00 Bs. F. 48,00 Bs. FLibros de textos ---------------- 0,00 Bs. F. 0,00 Bs. F.Costo Total de Recursos Materiales 256,00 Bs. FFuente: Mora y Reyes (2013)
CUADRO Nº 6
Costos Recursos Tecnológicos
Recursos Cantidad Costo por Unidad
Costo Total
Computadora ---------------- 0,00 Bs. F 0,00 Bs. F Internet ---------------- 0,00 Bs. F 0,00 Bs. FPendrive 1 0,00 Bs. F 0,00 Bs. FCD 1 10,00 Bs. F 10,00 Bs. FDigitalización 1 15,00 Bs. F 15,00 Bs. F
Costo Total de Recursos Tecnológicos
25,00 Bs. F
Fuente: Mora y Reyes (2013)
CUADRO Nº 7
Costo Total del Proyecto
Recursos Total Bs. FRecursos Humanos 0,00 Bs. FRecursos Materiales 256,00 Bs. FRecursos Tecnológicos 25,00 Bs. F
TOTAL BS. F. 281,00 Bs. FFuente: Mora y Reyes (2013)
Con respecto a los costos de los recursos del proyecto, se puede distinguir que
los recursos humanos, materiales, y tecnológicos se orientan a un proyecto realizable,
ya que los recursos para la elaboración del programa propuesto, son indispensables y
accesibles para la culminación del proyecto, además gozan de gran receptividad y
apoyo económico para su implementación. El costo total del proyecto es de 281,00 Bs.F
la cual será asumida por las proyectistas.
CAPÍTULO V
NIVEL DE DESARROLLO CIENTIFICO-TECNOLÓGICO
CAPITULO V
NIVEL DE DESARROLLO CIENTÍFICO – TECNOLÓGICO
5.1.- Aspectos procedimentales para la Generación del Producto.
Para la realización del proyecto se siguieron los siguientes pasos:
5.1.1.- Detección del problema
En atención a ello, se realizó un diagnóstico a los docentes de Educación Inicial,
así como también a los niños y niñas de la sala de 5 años de la U.E.N. Apolinar
González, en el cual se pudo detectar que ellos desconocen las manifestaciones que
definen la Cultura Zuliana referente a su gastronomía, música, sitios y personajes
históricos; esta situación viene dada por la dificultad del personal de la docencia al
manejar apropiadamente estrategias de enseñanza-aprendizajes referente a la Cultura
Zuliana.
5.1.2.- Aplicación de instrumentos de investigación
La información fue obtenida a través de la observación directa a niños, niñas y
docentes de la U.E.N Apolinar González, en los cuales se constató a través de los
resultados obtenidos el poco interés al momento de utilizar estrategias para resaltar la
importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y niñas de Educación Preescolar, por
parte de las docentes.
5.1.3.- Establecimiento de los objetivos y metodología a emplear
Se determinaron los objetivos fundamentales para delimitar tanto la problemática a
tratar como la metodología a utilizar, logrando establecer las estrategias necesarias
para aumentar el interés sobre la Cultura Zuliana, estimular en los niños y las niñas el
desarrollo de su identidad cultural y fomentar el sentido de pertenencia sobre dicha
región, asimismo, ayudar a promover una conciencia aguda acerca de sus propias
raíces.
Alcanzando así los objetivos establecidos para diseñar una Revista Pedagógica
sobre la Cultura Zuliana en los niños y niñas de Educación Preescolar. Posteriormente
se generó el producto el cual fue desarrollado para obtener resultados positivos en
cuanto al reconocimiento sobre la Cultura Zuliana y su valoración ante el resto de las
manifestaciones socio-culturales del contexto local, regional y nacional.
De igual forma, el artículo 15 de la Ley Orgánica de Educación. LOE (2009),
tiene como finalidad desarrollar el potencial creativo de cada ser humano para el pleno
ejercicio de su personalidad y ciudadanía, en una sociedad democrática basada en la
valoración ética y social y en la participación activa, protagónica, responsable y
solidaria, con valores de la identidad local, regional y nacional
Por otra parte, el Currículo de Educación Inicial (2005), plantea que, el proceso
de socialización de los niños y las niñas favorece el desarrollo de los procesos de
identidad cultural, adquisición de valores patrios, así como también el respeto,
valoración y reconocimiento de creencias, costumbres y tradiciones. De acuerdo a lo
antes planteado, dicho proceso, es uno de los resultados más importantes que la
sociedad exige de la familia y entorno educativo, dado que, ofrece oportunidades de
adquirir patrones culturales.
Asimismo, el artículo 3 de la Ley Orgánica de Protección al niño, niña y
adolescente (LOPNA) afirma del principio de igualdad y no discriminación. La
disposición de esta Ley se aplican por igual a todos los niños, niñas y adolescentes, sin
discriminación alguna fundada en motivos de raza, color, sexo, edad, idioma,
pensamiento , conciencia, religión, creencias, cultura, opinión de origen social, étnico o
nacional.
5.1.4.- Fundamentación Teórica
Para la fundamentación teórica se hicieron diferentes revisiones bibliográficas
consultando Internet, textos, libros en la Web, entre otros. A través de teorías se
proporcionaron las bases para la realización de dicho proyecto. Entre los más
destacados se encuentra Vigotsky (1999), quien añade que, el entendimiento de la
particularidad socio-histórico y cultural del individuo, sus ambientes, sus actividades,
sus emociones y sus artefactos, nos llevan a la comprensión del desarrollo de sus
procesos mentales.
Asimismo, sostiene que los procesos mentales del ser humano están relacionados
con el espacio sociocultural (compartidos con otros).
Por otra parte, este autor considera que, toda acción físico-mental encuentra sus
orígenes en el plano histórico- social. Afirma que, las acciones del individuo son
mediadas por la cultura, obteniéndose y desarrollándose por medio de las interacciones
sociales que realiza el hombre durante todo su crecimiento.
De este modo, para tener una comprensión cabal de la maduración psicológica del
individuo es necesario el estudio de la aportación del medio social en que se
desarrollan, el proceso de adquisición y desarrollo de las funciones mentales los cuales
demandan la participación activa en su entorno cultural, sobre la base de la
pluriculturalidad y multiculturalidad donde se generan intercambios de patrones y
formas de vida en los diversos grupos sociales, que pueden incluso modificar la cultura
de origen, a raíz de la globalización y complejidad del pensamiento humano.
5.1.5.- Realización del estudio de factibilidad
Este estudio indicó que el proyecto es factible, por lo cual se garantiza la
viabilidad del mismo desde el punto de vista del análisis de mercado, técnico,
organizacional y financiero. Indicando de igual manera que, el autofinanciamiento por
parte de los proyectistas cubre los costos totales del proyecto que avala y garantiza su
exitosa culminación.
5.2-. Resultados Obtenidos
Después del estudio de esta problemática, se obtuvo la Revista Pedagógica para
resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y las niñas de Educación
Preescolar, facilitando a los docentes una nueva herramienta de trabajo apoyada en
una serie de estrategias para ser utilizadas de manera adecuada y efectiva durante la
jornada diaria que les permitirá a los niños y las niñas enriquecer su conocimiento
sobre la Cultura Zuliana para afianzar por medio de actividades productivas el
sentimiento de pertenencia hacia su idiosincrasia.
5.3. Producto Generado
El producto generado constituye el Diseño de una Revista Pedagógica para
resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y las niñas de Educación
Preescolar.
CONCLUSIONES
La cultura permite que, cada uno de los seres humanos se sienta representado
por un grupo de tradiciones, elementos, formas de pensamiento y maneras de actuar;
de una sociedad en la cual se desarrolla, permitiendo ofrecer una idea de pertenencia.
Así mismo, forma a un determinado individuo en su perfil intelectual y social,
conllevándolo a crear nuevas cosas en su entorno. Por tal motivo, se considera
fundamental, tener esencia, por la razón de nacer en una determinada nación en la que
existen elementos que definen la conducta humana en las distintas etapas de la vida en
los diversos escenarios sociales.
No obstante, el docente de Educación Preescolar tiene la función primordial de
actuar como facilitador del desarrollo y los procesos personales de los niños y niñas,
logrando promover el interés por conocer su historia, sus raíces y apropiarse de su
cultura, ya que es parte fundamental de todo ser humano tenerla, cuidarla, cultivarla y
preservarla.
En primer lugar, se dió cumplimiento al objetivo general, porque se diseñó una
Revista Pedagógica para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y
las niñas de Educación Preescolar, la cual busca afianzar un sentido de pertenencia en
los mismos, creándoles valores de conciencia histórica. Asimismo, lograr que puedan
conocer las creencias, costumbres, tradiciones, valores históricos y culturales que
los/las caracterizan.
En atención a ello, para dar respuesta a los objetivos específicos, se logró
diagnosticar el proceso de ejecución de estrategias de enseñanza utilizadas por las
docentes de Educación Preescolar. De igual manera, se logró caracterizar los
elementos que definen la Cultura Zuliana, a través de la clasificación del patrimonio
natural como cultural en la cual juega un papel fundamental los patrimonios inmateriales
de una comunidad definida, considerando la clasificación propuesta por la UNESCO,
asimismo, se logró describir los aspectos técnicos para el diseño de la Revista
Pedagógica que permitan resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en los niños y
las niñas de Educación Preescolar, considerando los elementos y características
propuestos por Martínez (2007) y Bertussi (2011).
Finalmente, se elaboró una Revista Pedagógica para resaltar la importancia
sobre la Cultura Zuliana en los niños y niñas de Educación Preescolar, con la finalidad
de que los docentes puedan orientar a los niños y niñas en el reconocimiento de los
elementos más representativos de la Cultura Zuliana, partiendo de su realidad
circundante y así lograr que los mismos puedan enriquecer sus aprendizajes sobre la
región.
RECOMENDACIONES
Sobre la base de los resultados del estudio, se plantea una serie de
recomendaciones a los docentes de Educación Preescolar, para que sirva como una
iniciativa que demuestre el aprecio por la cultura, manifestándose a través del amor
hacia las raíces del pueblo zuliano. Para resaltar la importancia sobre la Cultura.
Por otra parte, se invita a los docentes a establecer un intercambio sistemático
con las instituciones públicas como privadas.
Las instituciones educativas asumirán la diversidad como sinónimo de la riqueza,
de la singularidad que existe entre los grupos humanos, porque somos
humanidad diversa y es esto lo que nos acerca.
Formar a los niños y niñas como ciudadanos de una sociedad democrática en la
que existen diversas tradiciones y se practican variadas costumbres a la luz de
los valores.
Aprender a conocer a los niños y las niñas, tomarse el tiempo para reconocer la
comunidad, el entorno, las familias, enterarse de sus características, costumbres,
prácticas, necesidades, que cimientan a cada uno de los grupos sociales.
Facilitar a los niños y niñas el desarrollo y las capacidades, favoreciendo la
formación de actitudes, valoración y conocimiento sobre la Cultura de su región.
CUESTIONARIO A LA DOCENTE DE LA SALA DE 5 AÑOS
Ítems S CS AV CN N
1. ¿Planifica con los niños y las niñas conversatorios acerca de la Cultura Zuliana?
2. ¿Cree usted que es necesario la orientación de los niños (as) a temprana edad sobre la Cultura Zuliana?
3. ¿Coloca carteles con imágenes e información sencilla sobre la Cultura Zuliana?
4. ¿Los niños y las niñas de su sala manifiestan interés
por la Cultura Zuliana?
5. ¿Considera usted que los padres ayudan a fomentar conocimientos sobre la Cultura Zuliana?
6. ¿Incorpora a la jornada diaria juegos, canciones y bailes de la Cultura Zuliana?
7. ¿Organiza visitas con los niños y las niñas a sitios históricos de la región?
8. ¿Narra cuentos sobre personaje y sitios de la Cultura Zuliana?
9. ¿La institución promueve actividades sobre la Cultura Zuliana?
10. ¿Estaría interesada en utilizar una Revista Pedagógica
para resaltar la importancia sobre la Cultura Zuliana en
los niños y las niñas de Educación Preescolar?
Leyenda: Siempre (S) – Casi Siempre (CS) – A Veces (V)- Casi Nunca (CN)- Nunca (N)
Fuente: Mora y Reyes (2013)