Date post: | 14-Jun-2015 |
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A R T E
PA L E O C R I S T I A N O
Y B I Z A N T I N O
(Emperatriz Teodora, esposa de Justiniano)
Realizado por: María Madueño Alba 2ºB
I N D I C E 1. La nueva iconografía: la pintura de las catacumbas….pág 3
2. La cristianización de la basílica……………………………pág 4
3. Los edificios bizantinos y la cúpula: Santa Sofía………pág 5
4. La decoración musivaria…………………………………….pág 6
5. Vocabulario…………………………………………………….pág 7-8
6. Galería de imágenes………………………………………….pág 8-16
7. Ejercicios…………………………………………………………pág 16-22
1. LA NUEVA ICONOGRAFÍA: LA PINTURA DE LAS CATACUMBAS
Catacumba, era el nombre de un distrito periférico de Roma. Estaba situado en una hondonada de la Via Appia y en sus proximidades se encontraba un cementerio subterráneo, donde se trasladaron provisionalmente, en el siglo III, los cuerpos de San Pedro y San Pablo. Después los peregrinos medievales designaron por extensión con esta palabra todos los hipogeos funerarios: Priscila, Lucilda, Calixto etc.
El origen de las catacumbas se encuentra en los arenarios que habían perforado los zapadores romanos en el subsuelo de la ciudad para extraer materiales. El resultado es un laberinto de estrechas galerías llamadas
criptas. En determinados lugares las criptas se ensanchaban formando cámaras cuadradas o poligonales llamados cubículos, donde recibían sepultura los restos mortales de los atormentados.
Estas fosas podían ser rectangulares (loculi) o semicirculares (arcosolia), y se superponían en varios pisos. Las inscripciones atestiguaban el negocio de los sepulteros.
El lenguaje gráfico representado procede de Alejandría, Antioquía y Efeso. Inicialmente fueron temas de origen animal o vegetal, como el ikhthys, un pez que contenía las iniciales Iesus Khristos Theu Yos Soter.
Posteriormente comienzan a surgir episodios del Antiguo y del Nuevo testamento, y con estos últimos, la imagen del Señor y de la Virgen.
Debido a que en esa época se les prohibía la representación de la imagen de Dios, los pintores de las catacumbas inventaron una iconografía, acudiendo al Buen Pastor, que alegoriza a Jesús salvando el alma del fiel y cuyo antecedente artístico residía en el Moscóforo griego.
Otra caracterización que recibió fue la de Maestro : el guía que imparte la divina sabiduría. Simultáneamente se pintó a la Virgen como madre, sentada con el Niño en el regazo, y a la Iglesia como Orante.
2. LA CRISTIANIZACIÓN DE LA BASÍLICA
Con el Edicto de Milán en el 313, los cristianos abandonaron la clandestinidad de las catacumbas para practicar la religión confesional del Estado.
Se necesitaba una iglesia espaciosa y la solución fue cristianizar la basílica romana.
Tras un breve periodo de adaptación, los cristianos abandonaron las basílicas profanas y comenzaron a construir obras de nueva planta, adecuadas a sus ritos.
Se trata de un edificio alargado, separado por columnas en tres o cinco naves, la central más ancha y elevada que las laterales. Al final de la nave principal, se abría un gran arco del triunfo.
El diseño cruciforme, al igual que el sistema de iluminación, no tenía antecedentes en la arquitectura tradicional romana.
En medio del transepto, simbolizando la cabeza de Cristo se dispuso un ábside semicircular orientado hacia los Santos Lugares de Jerusalén.
En sus proximidades de construyeron del diaconicum y la prótesis.
Entre las basílicas que se construyeron en la Ciudad Eterna destacan: San Juan de Letrán, Santa María la Mayor y San Pablo. Hoy día todas se encuentran muy transformadas como la de San Pedro del Vaticano. Santa Sabina es la única que permite comprobar el origen de estos recintos.
En Tierra Santa, la estructura de la basílica se fundió con una rotonda abovedada o martyrium en la cabecera, que guardaba las grandes reliquias palestinas de Cristo. Los martiria inspirarán las construcciones de Bizancio.En el norte de África y en la Bética surge un nuevo tipo de basilica.
3. LOS EDIFICIOS BIZANTINOS Y LA CÚPULA: SANTA SOFÍA
En el año 527, Justiniano era elegido en Constantinopla Basileus ton Romaion, emperador de los romanos e inaugura la “primera edad de oro bizantina”.
Aparece en el célebre mosaico de San Vital en Rávena, instalado tras su victoria sobre los ostrogodos, acompañado del obispo Maximiliano y de su corte.
Realizó costosas obras arquitectónicas. El elemento aglutinante que las caracteriza será la cúpula; para ello destierra las basílicas y apuesta por los edificios de planta central. Los orígenes se remontan a los martyria.
El emblema arquitectónico será la iglesia de Santa Sofía. Los autores de la etérea tarea de aliviar el peso de la impresionante cúpula fueron dos científicos. Su originalidad reside en apoyar la cubierta sobre cuatro puntos en vez de sostenerla sobre un tambor circular, como en el Panteón romano. Los empujes los contrarrestaron con semicúpulas y ábsides escalonados en dos de los flancos, dejando libre los costados restantes. Un atrio se extendió delante de la iglesia.
El espacio interior estaba lujosamente decorado e iluminado a través de las cuarenta ventanas de la cúpula.
Justiniano ordenó construir también la iglesia de Santos Sergio y Baco, Santa Irene, y los Santos Apóstoles. Esta última fue destruida para levantar una mezquita cuando Constantinopla pasó a llamarse Estambul. Aparece reproducida en relicarios de plata.
Era la iglesia local de los bizantinos de Bizancio y la que más influyó en Occidente. Tenía planta de cruz griega con una cúpula en el centro y cuatro de inferior tamaño en cada uno de los brazos, que absorbían su peso y actuaban de contención. Fue un modelo a seguir y la copia más fiel es San Marcos, de Venecia.
4. LA DECORACIÓN MUSIVARIA
El arte bizantino adoptó el mosaico como revestimiento mural. Los decoradores fijaron una iconografía oficial. El ábside se reservó a Cristo en Majestad, que aparece sentado sobre el globo del universo (Cosmocrator). Se representó también en la cabecera de la iglesia a la Theotocos: María sentada con el Niño en brazos. Escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, enfrentadas simétricamente, continúan destacando.
Los mosaicos más imponentes se conservan en las iglesia de la ciudad italiana de Rávena: San Apolinar el Nuevo, San Vital y San Apolinar in Classe.
Con la crisis iconoclástica se destruyeron los iconos que su culto provocaba la superstición. A lo largo de un siglo, la única iconografía que se representó en los templos fue la cruz desnuda, el trono vacio sobre el que descansa el libro de las escrituras, y los campos de flores y pájaros.
Con los emperadores macedónicos la decoración musivaria conocerá un magnífico renacimiento. Se observa en el retrato del emperador Miguel VI, prosternado ante la imagen del Pantocrátor. Los temas iconográficos se renuevan, su localización en el templo varía y las figuras pierden hieratismo, sufren cierto alargamiento y ganan en gesticulación. La fase teológica es sustituida por una corriente piadosa, en la que triunfan los valores afectivos.
El Pantocrátor pasa a ocupar la cúpula, mientras que la Virgen se mantiene en la concha del ábside, pero ya no es el Thotokos actuando de trono de Dios, sino la Hodegetria, de pie, con el Niño en brazos. Los programas se enriquecen con la presencia de la Deesis y la Anástasis.
Tanto los fondos dorados y azules como los modelos y sus actitudes influirán en la pintura románica y gótica.
5. VOCABULARIO
Catacumba:galerías subterráneas utilizadas como lugar de
enterramiento.
Cripta: laberinto de estrechas galerías, anárquicamente trazada.
Cubículo: lugares donde se ensanchaban las criptas formando cámaras cuadradas o poligonales, donde recibían sepultura los
restos mortales.
Loculi: fosas rectangulares.
Arcosolia: fosas semicirculares.
Inscripción: Escrito grabado en piedra, metal u otra materia duradera, para conservar la memoria de una persona, de una cosa, o de un suceso importante.
Ikhthys: símbolo del pez griego que contenía las iniciales Iesus Khristor Theu Yos Soter ( Jesís Cristo, Hijo de Dios, Salvador).
Basílica romana: gran sala pública de reuniones, utilizada
civilmente como tribunal de justicia y lonja comercial.
Diaconum: sacristía de una basílica.
Prótesis: lugar de la basílica donde se preparaban las especies eucarísticas.
Martyrium: rotonda abovedada de la estructura de la basílica.
Cúpula: Techo con forma de media esfera que cubre un espacio
comprendido entre dos muros o varias columnas.
Relicario: lugar y objeto donde se guardan reliquias.
Cosmocrátor: representación de Cristo en Majestad, que aparece
sentado sobre el globo del universo.
Theotocos: representación de María sentada con el niño en
brazos.
Pantocrátor: representación del Dios Todopoderoso, gobernador
de todo, con atuendo y ademanes de monarca.
Hodegetria: representación de la Virgen de pie, esbozando una
tierna sonrisa hacia el Niño que se mueve entre sus brazos.
Deesis: plegaria de María.
Anástasis: descenso de Jesús a los infiernos, que en Bizancio se
instrumentalizó como la Resurreción.
Atrio: Espacio exterior y limitado que hay en la entrada de algunas iglesias y de otros edificios, generalmente más elevado que el
suelo.
6. GALERIA DE IMÁGENES
1. La nueva iconografía: la pintura de las catacumbas. Pág 122, 123, 124, 125, 126 y 127.
Catacumba de Vía Latina ( Roma)
Mapa de Alejandría Faro de Alejandría
Éfeso Templo de Artemisa en Éfeso
Vistas de Antioquía
Ikhthys
Catacumba de Calixto ( Roma)
Iconografía Catacumba de Priscila ( Roma)
2 Cristianización de la basílica. pag 127, 128 y 129.
Templo de Salomón Monte de los Olivos
Puerta de Damasco Muro de las Lamentaciones
San Pedro del Vaticano
Interior basílica San Juan de Letrán
Interior basílica Santa María la Mayor
Basílica San Pablo extramuros
Interior basílica Santa Sabina
3. Los edificios bizantinos y la cúpula: Santa Sofía. Pag 130,
131, 132 y 133.
Iglesia de San Vital
Vistas iglesia Santa Sofia Planta de la iglesia
Iglesia Santos Sergio y Baco
Iglesia Santa Irene
Vistas y planta de la iglesia de los Santos Apóstoles
4. La decoración musivaria. Pág 134, 135, 136 y 137.
Representación Cristo Cosmocrátor
Representación Theotocos
Iglesia San Apolinar el Nuevo
Representación Pantocrátor
Representación Hodegetria
7. EJERCICIOS PÁG 142 Y 143
1. Periodización del arte paleocristiano y bizantino.
Señala las principales creaciones artísticas bizantinas del siglo VI.
Las principales creaciones artísticas bizantinas son las siguientes iglesias y basílicas:
Basílica de San Juan de Letrán, Santa María la Mayor,San
Pablo extramuros, San Pedro del Vaticano y Santa Sabina.
El mosaico de San Vital, la iglesia de Santa Sofía, de los
Santos Sergio y Baco, Santa Irene y los Santos Apóstoles.
Las iglesias de San Apolinar el Nuevo, San Vital y San
Apolinar in Classe.
También es importante la representación del Cosmocrator,
La Theotocos, el pantocrátor y la Hodegetria.
2. Comentario de texto :
1. ¿Por qué destruyó Sereno las imágenes?
Sereno destruyó las imágenes porque no quería que fuesen
adoradas.
2. ¿ Cuál es la opinión de San Gregorio Magno?
Se muestra totalmente en contra y piensa que Sereno ha
cometido un error al destruir las imágenes.
3. ¿ Cuáles fueron los primeros temas representados en la
Iconografía cristiana?
Inicialmente se representaban temas del mundo animal y
vegetal como el pez griego tan característico.
4. ¿ Cuándo surgen los primeros episodios bíblicos?
En el siglo III comenzaron a surgir los episodios del Antiguo y
Nuevo Testamento, y con estos últimos, la imagen del Señor
y de la Virgen.
5. ¿ Cuál fue la razón de la tardanza de la aparición de los
temas testamentarios?
Fue la justificación de que Dios prohibía toda la reproducción
de la realidad y con más razón la reproducción de su imagen.
6. ¿ Conoces algún periodo posterior a la carta de San
Gregorio en el que las imágenes fueran prohibidas?
Si, ya en el año 726 con la crisis iconoclásticas iniciada por
León III, el cuál abducía en el decreto de prohibición y
destrucción de los iconos que su culto provocaba la superstición
3. Definición de conceptos:
*Catacumba-> galerías subterráneas utilizadas como lugar de enterramiento.
*Basílica-> gran sala pública de reuniones, utilizada civilmente
como tribunal de justicia y lonja comercial.
*Theotocos-> representación de María sentada con el niño en
brazos.
*Iconoclástia-> es la deliberada destrucción dentro de una cultura de los iconos religiosos de la propia cultura y otros símbolos
o monumentos, normalmente por motivos religiosos o políticos.
4. Cuestionario .
Responde brevemente a las siguientes cuestiones:
1. ¿ De dónde procede el nombre de catacumba?
Su traducción literal es “agujero”. Era el nombre de un
distrito periférico de Roma. Estaba situado en una hondonada
de la Via Appia y en sus proximidades se encontraba un
cementerio subterráneo, donde se trasladaron provisionalmente
en el siglo III los cuerpos de San Pedro y San Pablo. Después
los peregrinos medievales designaron por extensión con
esta palabra todos los hipogeos funerarios, excavados extramuros
de la Ciudad Eterna.
2. ¿ Cuál es el origen de las catacumbas?
Se encuentra en los arenarios que habían perforado
los zapadores romanos en el subsuelo de la ciudad para
extraer materiales de construcción. Cuando se agotaban y
abandonaban, los cristianos aprovechaban estas canteras,
transformándolas en cementerios y añadiendo nuevos túneles.
3. ¿ De dónde procede la primera iconografía cristiana?
La representación del Buen Pastor procedía de la fuente
literaria de la catequesis de San Lucas, cuando refiere la
parábola de “la oveja perdida” que, “ al encontrarla la pone
sobre sus hombros lleno de alegría”, mientras que el antecedente
artístico residía en el moscóforo griego, al que cristianizaron
sustituyendo el ternero por una oveja.
4.¿ Cómo se representó a Cristo en los primeros momentos
del cristianismo?
Como el Buen Pastor como hemos comentado anteriormente
o como Maestro: el guía que imparte la divina sabiduría.
5. ¿ En qué se cimentó la autoridad de Bizancio durante
toda la edad Media?
Se cimentó en tres pilares: la cultura griega, la estructura
Romana y la fe cristiana.
6. ¿ Qué caracteriza a la arquitectura del reinado de Justiniano?
El elemento aglutinante que caracteriza será la cúpula; para
ello destierra las basílicas y apuesta por los edificios de
planta central.
7. ¿ Cuál fue la novedad arquitectónica de la iglesia de Santa
Sofía de Constantinopla?
La grandiosa labor de aliviar el peso de la cúpula, llevado a
cabo por dos científicos y la original idea de apoyar la cubierta
sobre cuatro puntos en vez de sostenerla sobre un tambor
circular, como sucedía en el Panteón romano.
8. ¿ En qué radica la importancia de la iglesia de los Santos
Apóstoles de Constantinopla?
En que era la iglesia local de los bizantinos de Bizancio y la
que más influyó en Occidente debido a su modelo fácil de
recordar.
9. ¿ Cuál es el revestimiento mural utilizado en Bizancio
para la decoración?
El arte bizantino adoptó el mosaico como revestimiento
mural. Hornearon multicolores teselas cuadradas de pasta
vítrea y las combinaron con piezas laminadas de oro, plata
y nácar, componiendo una pintura de piedras, casi incorruptible.