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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS
CARRERA DE PSICOLOGIA CLÍNICA
“EL TIPO DE SUSTANCIA DE MAYOR CONSUMO Y SU RELACIÓN COMO FUNCIÓN
INFERIOR EN LOS TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGUIANOS.”
Informe Final del Trabajo de Titulación de Psicólogo Clínico
Autor: Hugo Alfredo Jiménez Taco
Tutor: MSc. Susana Baldeón
Promoción: Abril – Septiembre 2015
Quito - 2015
2
AGRADECIMIENTO.
A un Dios real. Al primer motor, que me permite culminar este largo camino; quien conozco en
mis angustias y me ha llevado de su mano a comprender lo infinito de su fidelidad.
A quienes supieron llevarme alumbrar mis ansiedades del conocer de la Psicología y el valor de la
ciencia, quienes me encaminaron en esta casa de sabiduría llamada Facultad de Ciencias
Psicológicas de la Gloriosa Universidad Central del Ecuador.
A la Doctora Susana Baldeon y Dr. German Mármol quienes como maestros y tutores de
investigación, manifiestan en su discurso, no solo la complejidad de la investigación, si no la
necesidad constante de enamorarse de lo que hacemos día a día, quienes me brindaron la
oportunidad de llegar más lejos de lo planificado, brindándome apoyo constante y su amistad
sincera.
A mis padres, piedra fundamental en mi crecimiento continuo como hijo, como estudiante y ahora
como profesional. Por haberme dado el privilegio de crecer a su lado y aprender de sus triunfos y
fracasos.
3
DEDICATORIA.
Suscribo mi admiración y respeto a la intuición, la sensibilidad y humildad, a quien día a día pinta
los capítulos de mi vida con amor, dedicación y perseverancia. A mi madre que al igual que un
gigante inquebrantable me mostro el camino a la sabiduría y madurez, quien con caricias y mimos
supo levantarme en los momentos donde escapar y rendirse parecía la única elección.
A Pablo y Narciza compañeros de juegos, de lágrimas y risas, mis hermanos que creyeron en mí,
quienes fueron molde, modelo y ejemplo de responsabilidad, lucha y éxito, su consejo, su
compañía han sido el aliciente a continuar con los sueños que de niños prometimos cada uno
alcanzar.
A la mujer que no se leer, a ella que me brinda los momentos más irracionalmente felices.
4
*DECLARATORIA DE ORIGINALIDAD
5
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL
6
RESUMEN DOCUMENTAL EN ESPAÑOL
El proceso de investigación sobre Psicología Clínica; específicamente el consumo de sustancias. El
objetivo fue establecer la relación del tipo de sustancia de mayor consumo y la función inferior en
los tipos psicológicos Junguianos, Investigación de tipo correlacional, con la población del Instituto
Psiquiátrico “Sagrado Corazón”, en 30 pacientes con diagnóstico de “Trastornos mentales y del
comportamiento debidos al consumo de sustancias psicótropas”. La finalidad fue identificar el
grado de relación entre las actitudes extroversión, introversión; las funciones pensamiento y
sentimiento dentro de la Teoría de Carl Gustav Jung y la relación con un tipo de sustancia
específica, usando la división de sustancias del Real Colegio Británico de Psiquiatría, cuyos
hallazgos se sustentaron en identificar, describir, analizar y definir la relación entre la
sustancia de mayor consumo y los tipos psicológicos Junguianos; fundamentación expuesta
en tres capítulos. Investigación con diseño no experimental, empleando el método
científico, con aplicación de instrumentos psicométricos (ASSIST y MBTI “Forma G”).
Sustentada en dos variables y cuatro hipótesis sometidas a verificación permitiendo concluir con la
identificación y descripción de la relación entre el consumo de sustancias y los tipos psicológicos
Junguianos. Finalmente se recomienda que los procesos de evaluación, diagnostico y tratamiento
en consumo de sustancias deberían orientarse no únicamente en una observación hipotético-
deductiva, si no como la expresión sintomatológica del inconsciente como sistema teleológico y
autorregulador que expresa de variadas formas el deseo de un relativo equilibrio produciendo así el
aparecimiento de una conducta compensatoria, frente a un desarrollo unidireccional de la
personalidad, además de desmitificar la concepción del síntoma del consumo y su tratamiento
desde una concepción finalista.
CATEGORÍAS TEMÁTICAS:
PRIMARIA: PSICOLOGÍA CLÍNICA.
SECUNDARIA: CONSUMO DE SUSTANCIAS
DESCRIPTORES:
TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGUIANOS
TIPOS DE SUSTANCIAS
DESCRIPTORES GEOGRÁFICOS:
SIERRA–PICHINCHA–QUITO–MITAD DEL MUNDO–I.P. SAGRADO CORAZÓN
7
8
DOCUMENTARY ABSTRACT
This is an investigation process on Clinical Psychology, specifically use of substance. The purpose
is establishing the relation of the type of substance used and the lower function of Jungian
psychological types. It was a correlational investigational applied on the population of 30 patients
of Instituto Psiquiatrico “Sagrado Corazón” diagnosed with "mental disorders and behavior due to
consumption of psychotropic substances. The purpose was finding out the relation between
extroversion and introversion attitudes; thinking and feeling functions, pursuant to Carl Gustav
Jung’s theory and the relation with a certain type of substance, by using the division of substances
of the Real British College of Psychiatrics, whose findings identified, described, analyzed and
define the relation existing between a mayor consumption substance and Jungian psychological
types, exposed in three chapters. The investigation was non-experimental, by using the scientific
method, by applying psychometric instruments (ASSIST and MBTI "G shaped"). It was sustained
on two variables and four hypotheses put through verification with allowed concluding by
identifying and describing the relation between substance consumption and Jungian psychological
types. It was finally recommended that assessment, diagnosis and treatment process for
consumption should not only be focused to a hypothetic-deductive observation, but also as a
symptomatology expression of the unconscious as a teleological and self-regulating system and
expressing in various ways the desire of a relative balance, which produces a compensating
behavior, in before an unidirectional development of the personality, in addition to demystify
consumption and treatment from a finalist definition.
THEMATIC CHARACTERISTICS:
PRIMARY: CLINICAL PSYCHOLOGY.
SECONDARY: SUBSTANCES
Descriptors:
JUNGIAN PSYCHOLOGICAL TYPES
TYPES OF SUBSTANCES
GEOGRAPHIC DESCRIPTORS:
SIERRA-PICHINCHA-QUITO-MITAD DEL MUNDO-I.P. “SAGRADO CORAZÓN”
9
TABLA DE CONTENIDOS
A. PRELIMINARES
AGRADECIMIENTO. ............................................................................................................................ 2
DEDICATORIA. .................................................................................................................................... 3
*DECLARATORIA DE ORIGINALIDAD ................................................................................................. 4
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL ................................................................................. 5
RESUMEN DOCUMENTAL EN ESPAÑOL ............................................................................................. 6
DOCUMENTARY ABSTRACT ................................................................................................................ 8
TABLA DE CONTENIDOS ..................................................................................................................... 9
TABLA DE CUADROS: ........................................................................................................................ 12
TABLA DE GRÁFICOS: ........................................................................................................................ 13
B. INFORME FINAL DEL TRABAJO DE TITULACIÓN ........................................................................... 14
INTRODUCCIÓN: ............................................................................................................................... 14
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ................................................................................................... 16
PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN ...................................................................................................... 16
OBJETIVOS: ....................................................................................................................................... 17
JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA: ..................................................................................................... 18
MARCO TEÓRICO. ............................................................................................................................. 21
POSICIONAMIENTO TEÓRICO ........................................................................................................... 21
CAPITULO I ....................................................................................................................................... 22
1. ESTRUCTURA DE LA PSIQUE EN LA PSICOLOGÍA ANALITICA .................................................... 22
1.1. La Consciencia y el Ego. ........................................................................................................ 22
1.2. El Inconsciente Personal....................................................................................................... 27
1.3. Los complejos. ...................................................................................................................... 30
1.4. El inconsciente Colectivo. ..................................................................................................... 34
1.5. Los Arquetipos. ..................................................................................................................... 37
1.6. Dinámica Psíquica Junguiana. .............................................................................................. 41
1.7. La libido Junguiana. .............................................................................................................. 42
1.8. Conceptos esenciales de la teoría de la libido. .................................................................... 42
1.9. La energía psíquica ............................................................................................................... 45
1.10. Principios de la energética psíquica. ................................................................................ 46
1.10.1. Equivalencia. .................................................................................................................... 46
1.10.2. Entropía. ........................................................................................................................... 46
10
CAPITULO II ...................................................................................................................................... 48
2. TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGUIANOS ......................................................................................... 48
2.1. Descripción General de Los Tipos Psicológicos. ................................................................... 48
2.2. Las Actitudes: ....................................................................................................................... 57
2.3. Las funciones: ....................................................................................................................... 58
2.4. El tipo Extravertido ............................................................................................................... 59
2.4.1. Función Pensamiento extravertido. ................................................................................. 61
2.4.2. Función Sentimiento extravertido. .................................................................................. 63
2.4.3. Función Percepción extravertido. .................................................................................... 63
2.4.4. Función Intuición extravertido. ........................................................................................ 64
2.5. El tipo Intravertido ............................................................................................................... 66
2.5.1. Función Pensamiento introvertido. ................................................................................. 67
2.5.2. Función Sentimiento introvertido. ................................................................................... 67
2.5.3. Función Percepción introvertido. ..................................................................................... 68
2.5.4. Función Intuición introvertido. ........................................................................................ 69
2.4. Las funciones principales, inferiores y auxiliares ...................................................................... 70
CAPITULO III ..................................................................................................................................... 73
3. CONSUMO DE SUSTANCIAS Y TRATAMIENTO ANALÍTICO ....................................................... 73
3.1. Definiciones: ......................................................................................................................... 76
3.2. Clasificaciones de los tipos de Sustancias. ........................................................................... 82
3.2.1. Clasificación según su origen. .......................................................................................... 82
3.2.2. Clasificación según su condición de legalidad e ilegalidad: ............................................. 83
3.2.3. Clasificación por los riesgos que producen para la salud ................................................. 84
3.2.4. Clasificación por las principales familias y sus efectos. .................................................... 85
3.2.5. Clasificación por los efectos que producen sobre el organismo y la conducta del
individuo consumidor. ...................................................................................................................... 86
3.3. La adición desde la Perspectiva Junguiana. ......................................................................... 88
3.4. La psicoterapia del inconsciente en las adiciones ................................................................ 95
3.5. El proceso de individuación. ................................................................................................. 98
MARCO METODOLÓGICO................................................................................................................. 99
HIPÓTESIS. ........................................................................................................................................ 99
Definiciones conceptuales ............................................................................................................... 99
Definición operacional ................................................................................................................... 101
Enfoque de la Investigación ........................................................................................................... 102
11
Tipo de Investigación ..................................................................................................................... 102
Diseño de Investigación ................................................................................................................. 102
Población y muestra ....................................................................................................................... 102
Población: ....................................................................................................................................... 102
Muestra: ......................................................................................................................................... 103
Tamaño de la muestra: .................................................................................................................. 103
Amplitud: ........................................................................................................................................ 103
Diseño:............................................................................................................................................ 103
Métodos, técnicas e instrumentos utilizados ................................................................................ 104
Análisis de validez y confiabilidad de los instrumentos ................................................................. 106
Inventario Tipológico de Myers-Briggs (Forma G) ........................................................................ 106
La Prueba de Detección de Consumo de Alcohol, Tabaco y Sustancias (ASSIST) .......................... 107
RESULTADOS: ................................................................................................................................. 109
Presentación (gráficos y tablas) ..................................................................................................... 109
Comprobación de Hipótesis ........................................................................................................... 126
Análisis y discusión de resultados .................................................................................................. 130
Conclusiones: ................................................................................................................................. 134
Recomendaciones: ......................................................................................................................... 137
C. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .................................................................................................. 139
Referencias Tangibles ..................................................................................................................... 139
Referencias Virtuales ...................................................................................................................... 140
Anexos: ........................................................................................................................................... 142
Anexo 1. Plan Aprobado. ................................................................................................................ 142
Anexo 2. Glosario Técnico. ............................................................................................................. 161
Anexo 3. Reactivos Utilizados. ....................................................................................................... 164
12
TABLA DE CUADROS:
Tabla 1 Nivel de Instrucción de la Población................................................................................. 109
Tabla 2 Género ............................................................................................................................... 110
Tabla 3 Estado Civil del evaluado .................................................................................................. 111
Tabla 4 Sustancia de Preferencia ................................................................................................... 112
Tabla 5 Nivel Riesgo del Evaluado ................................................................................................ 113
Tabla 6 Tipo de Intervención psicológica necesaria para los evaluados. ....................................... 114
Tabla 7 Sentimiento asociado al consumo ..................................................................................... 115
Tabla 8 Consumo de una o varias sustancias. ................................................................................ 117
Tabla 9 Tipos Psicológicos ............................................................................................................ 118
Tabla 10 Actitudes Extraversión e Intraversión ............................................................................. 120
Tabla 11 Funciones Pensamiento y Sentimiento ............................................................................ 121
Tabla 12 Clasificación de tipo de sustancias .................................................................................. 122
Tabla 13 Edad y Tiempo de Consumo de sustancias. .................................................................... 123
Tabla 14 Clasificación del tipo de sustancia y Actitud Introversión y Extraversión ..................... 124
Tabla 15 Clasificación del tipo de sustancia y Función Pensamiento y Sentimiento..................... 125
Tabla 16 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia ...................... 126
Tabla 17 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia ...................... 128
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TABLA DE GRÁFICOS:
Grafico 1 Nivel de Instrucción ....................................................................................................... 109
Grafico 2 Género ............................................................................................................................ 110
Grafico 3 Estado Civil .................................................................................................................... 111
Grafico 4 Sustancia de Preferencia ................................................................................................ 112
Grafico 5 Nivel Riesgo del evaluado ............................................................................................. 113
Grafico 6 Tipo de Intervención psicológica necesaria para los evaluados ..................................... 114
Grafico 7 Sentimiento asociado al consumo .................................................................................. 116
Grafico 8 Consumo de una o varias sustancias. ............................................................................. 117
Grafico 9 Tipos Psicológicos ......................................................................................................... 119
Grafico 10 Actitudes Extraversión e Intraversión .......................................................................... 120
Grafico 11 Funciones Pensamiento y Sentimiento ......................................................................... 121
Grafico 12 Clasificación de tipo de sustancias ............................................................................... 122
Grafico 13 Clasificación del tipo de sustancia y Actitud Introversión y Extraversión .................. 124
Grafico 14 Clasificación del tipo de sustancia y Función Pensamiento y Sentimiento. ................ 125
Grafico 15 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia. .................. 127
Grafico 16 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia. .................. 129
14
B. INFORME FINAL DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
INTRODUCCIÓN:
El presente trabajo de investigación descrito como “El tipo de sustancia de mayor consumo y su
relación como función inferior en los tipos psicológicos Junguianos” pretende describir la
reciprocidad que puede contener la adición a una sustancia especifica tomando como referencia la
división en sustancias como: Alucinógenas, Depresoras, Estimulantes, y como estas
manifestaciones en el comportamiento del sujeto podrían estar relacionadas como función inferior
desde los Tipos psicológicos Junguianos, identificando inicialmente si existiese una relación entre
las características de la sustancia y su manifestación en la dinámica psíquica del sujeto, como un
síntoma compensatorio a falta del desarrollo del proceso de individuación del sujeto, relacionada
como función inferior.
Para el desarrollo del trabajo de investigación se planteó el objetivo de Establecer la relación del
tipo de sustancia de mayor consumo y la función inferior en los tipos psicológicos Junguianos,
llevándose a cabo en el Instituto Psiquiátrico “Sagrado Corazón” en las Unidad de Intervención en
Crisis, Unidad CITABM y la Unidad de Reinserción.
El Instituto Psiquiátrico “Sagrado Corazón” Institución Privada de pertenencia a la congregación de
las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús delimita su campo de acción
fundamentalmente a la prevención, tratamiento y cuidado de la Salud Mental en los siguientes
servicios que brinda, unidad de Intervención en Crisis., unidad de Psiquiatra para hombres, unidad
de Psiquiatra para mujeres, unidad de Cuidados Paliativos, unidad de atención en Adicciones para
hombres y unidad de Reinserción, ubicado en ubicado en el Sector La Mitad del Mundo, en la Av.
Manuel Córdova Galarza, km 4, Quito EC170134, Ecuador, ubicado en el Sector La Mitad del
Mundo, en la Av. Manuel Córdova Galarza, km 4, Quito EC170134, Ecuador, siendo el tiempo al
que tuvo lugar la investigación en el periodo comprendido entre los meses de Mayo a Octubre del
2015.
El marco conceptual se sostuvo en el desarrollo de tres capítulos. El Primer capítulo describe en
forma sistemática la estructura de la Psique desde la psicología Analítica, teniendo como conceptos
claves a desarrollar: la consciencia y el ego en cuanto a su formación y desarrollo; La descripción
teórica del Inconsciente personal y los Complejos delimitando su aparecimiento, funcionalidad y
naturaleza; El inconsciente Colectivo y su contenido con los Arquetipos para terminar con la
descripción de la dinámica psíquica entre las estructuras descritas anteriormente. El segundo
15
Capítulo sustenta una descripción general de los tipos psicológicos Junguianos y su tipología
característica dando como resultado 8 tipos Psicológicos, identificando 2 actitudes (Intraversión-
extroversión) y cuatro funciones: Pensamiento-Sentimiento-Intuición-Sensación. El Tercer capítulo
refiere el contenido teórico acerca del consumo de sustancias, la definición, Clasificaciones
internacionales de los Tipos de Sustancias, La adición desde la Perspectiva Junguiana, La
psicoterapia del Inconsciente en las adiciones, etapas de tratamiento y el proceso de Individuación.
Los tres capítulos buscan sostener una explicación sistemática de la dinámica del síntoma de la
adicción y su relación como función inferior en la tipología Junguiana, estructurando de forma
clara una intervención sin prejuicios y discriminación, buscando que el sujeto pueda comprender la
fenomenología de su padecimiento, como sinónimo de un desarrollo unilateral en el proceso de
desarrollo de la consciencia.
El desarrollo metodológico se enfoca en un estudio cuantitativo que se adhiere a una medición
objetiva de variables intervinientes, mediante las preguntas de investigación y la formulación de
Hipótesis, desarrollando un marco conceptual que pruebe las variables de investigación mediante la
aplicación de dos reactivos Psicológicos que en la presente investigación serán; el ASSIST para
identificar el tipo de sustancia de preferencia para el consumo y el MBTI de forma G para
identificar el Tipo Psicológico de entre las 16 tipologías para determinar función inferior en los
tipos psicológicos Junguianos, teniendo un registro oportuno de los resultados de los reactivos
psicológicos se estableció un análisis correlacional, identificando la relación entre el tipo de
sustancia de consumo y las tipologías. Para determinar el resultado de la investigación se ha
derivado los datos obtenidos en tablas estadísticas y en un análisis descriptivo, concibiendo una
discusión de comprobación de las hipótesis, pudiendo construir conclusiones, recomendaciones y
adjuntar evidencias de todo el proceso investigativo.
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿Se puede relacionar el tipo de sustancia de mayor consumo como función inferior en los tipos
psicológicos Junguianos?
PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
¿Existe una relación entre los tipos psicológicos y la preferencia a un tipo de sustancia que genere
mayor consumo?
¿Cuál es la relación entre los tipos psicológicos y la sustancia de mayor consumo?
¿El consumo específico de un tipo de sustancia podría estar relacionado con una motivación
inconsciente compensatoria en la estructuración del ego?
¿Las manifestaciones de la actitud consciente primaria a la inconsciente inferior son contrarias,
complementarias o similares?
17
OBJETIVOS:
Objetivo general:
Establecer la relación del tipo de sustancia de mayor consumo y la función inferior en los
tipos psicológicos Junguianos.
Objetivos específicos:
Identificar la existencia de la relación entre la preferencia a un tipo de sustancia que genere
mayor consumo y los tipos psicológicos.
Describir la relación entre la sustancia de mayor consumo y los tipos psicológicos.
Analizar el consumo específico de un tipo de sustancia y su relación con una motivación
inconsciente en la estructuración del ego.
Definir si las manifestaciones de la actitud consciente primaria a la inconsciente inferior
son contrarias, complementarias o similares.
18
JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA:
La conceptualización de la enfermedad mental ha sido sustentada desde diferentes perspectivas
alrededor de la historia, es así que desde la medicina hemos heredado concepciones objetivas
prestadas que describen condiciones y dinámicas psíquicas subjetivas, encerrando el contenido y
manifestación psíquica en una mera descripción etiopatogenia que busca como objetivo, delimitar
signos y síntomas, encerrándote en el juego del poder del Psicólogo que pretende ponerle nombre a
lo que el paciente trae a consulta.
La definición teórica acerca de la Adicción ha sido planteada desde un sin número de Escuelas
psicológicas; Carl Gustav Jung (1875-1962), desde su disidencia al Psicoanálisis ortodoxo,
marcada por claras diferencias teóricas, empezará su obra individual describiendo a detalle la
estructura psíquica sustentada desde una perspectiva simbólica, llamando a su creación, la que hoy
conocemos como Psicología Analítica o Psicología de los Complejos, planteando el aparecimiento
de un síntoma desde la actividad de Complejos inconscientes, que en la clásica denominación de
Neurosis se encuentran relativamente autónomos a la consciencia, concibiéndolo desde una
perspectiva profunda como consecuencia de un impedimento al crecimiento psíquico constante,
mostrando el síntoma como efecto directo de un proceso desorientado o deformado de
Individuación.
Esta clara interrupción al desarrollo de la consciencia aparece en la vida del sujeto en forma de
crisis, síntomas, problemas, en este caso como adición, y su manifestación a diferencia del aporte
de Freud no solo puede darse únicamente por problemas identificados en la infancia, si no puede
producirse sin discriminación de edad, implicando claramente un grado de disfunción en el
desarrollo del ego; sin embargo este síntoma en apariencia “patológico y enfermizo” desde la
perspectiva Analítica, se muestra muchas veces como “suplente” a un paso necesario que el sujeto
ha evitado dar, negándose así al tan ansiado desarrollo necesario de la madurez, desde esta
concepción el aparecimiento de un síntoma deriva como un hecho inevitable para ciertos sujetos,
por tanto aliviar un síntoma, muchas veces no pude ser tomada como un referente de cambio,
mejoría y cura.
Pretendiendo hacer una clasificación desde el estado que refiere una persona que acude en
búsqueda de ayuda, que a posterior mediante el uso de una jerga seudocientífica sustentara una
práctica terapéutica, bajo la concepción de un doliente que busca una cura a lo que se le ha
asignado como diagnóstico. Es decir que desde la construcción del diagnóstico, un sujeto podría ser
19
obligado a aceptar no solamente un tratamiento específico, sino el nombre de lo que el mismo
desconoce.
Desde tiempos inmemorables en la lectura de la psique y su historia, la letra plasmada en su
contenido, ha mantenido ideologías y pseudociencias en pugna, donde se pretende dar soluciones
rápidas y ayudas sintomáticas que busquen idóneamente una respuesta a la demanda de auxilio de
la consciencia del individuo.
Pero como el buscar desesperadamente una efímera solución a la disfuncionalidad social nos ha
llevado al fanatismo del control de la subjetividad en lo consciente, dejando de lado la duda mucho
más narciza de lo inconsciente, porqué tales ideologías y pseudociencias han contribuido a la
confusión de nuestra época, trasladando a la problemática de plantearnos el consumo de sustancias
como una enfermedad mental.
Desde que el Psiquiatra Suizo Eugenio Bleuler planteo la lectura de la psicología de las
profundidades, ha venido existiendo una lucha interminable con el fantasma de la simplicidad y sus
dominios en la permisividad del conocimiento y el saber, llamando a todo aquello que no puede
interpretar como disfuncional, patológico y enfermizo, colocando al sujeto en un lugar,
determinándolo como un objeto que tiene la demanda imperiosa de cambiar.
Existe una despreciable disociación en el discurso de la sociedad donde el consumidor de
sustancias debe volver a su estado inicial funcional y para lograrlo existe si no aun remedios
medievales, acompañados de una estigmatización que una vez que se ha anulado al sujeto
quitándole todas las oportunidades por esta necesidad de cambio, si es que lo consigue debe volver
a insertarse en el espacio social del cual fue quitado quedando secuelas en pago al precio de salir de
la normalidad.
Estipulando así la posición en la que nos encontramos, vemos que existe la necesidad de un cambio
paradigmático en la visión en el contexto ecuatoriano de los procesos de intervención, de
promoción y prevención, para contrarrestar esta problemática, que tiene alcances proporcionales en
el impacto mundial, proponiendo dar respuesta a un nuevo modelo y a una serie de
cuestionamientos de interés, tanto en políticas públicas, tratamientos individuales y prevenciones
primarias.
El contexto del Diagnóstico y de la naturaleza compleja del fenómeno de uso y consumo de
sustancias, evidencia posibles manifestaciones de sus consecuencias en la salud, seguridad y
20
bienestar de la población Ecuatoriana; llevándonos a la necesidad de desarrollar habilidades y
competencias para una oportuna y pronta intervención, siendo que la identificación de la dinámica
del síntoma en un momento determinado el paso necesario para el diseño de una respuesta
adecuada o planificación estructurada, que ejecute normativas buscando un procedente tratamiento,
dando una respuesta a un problema de Salud Mental.
En el vigente trabajo de investigación se pretende realizar una lectura del problema del consumo de
sustancias como un síntoma que busca lograr un relativo equilibrio en ausencia de los mecanismos
necesarios para un adecuado desarrollo psíquico que presumiblemente por un sin número de
factores no ha podido conseguir el sujeto en trascurso de la historia de su vida, por ello de existir
una relación entre el tipo de sustancia de mayor consumo como función inferior en los tipos
psicológicos Junguianos, el tratamiento desde la Psicología Analítica podría mejorar su pronóstico
y efectividad, ubicando al consumo de sustancias como un síntoma que manifiesta la necesidad de
trabajar contenidos inconscientes en el sujeto que no necesariamente respondería a una
enfermedad, si no a la expresión de la dinámica del inconsciente que manifiesta la necesidad del
camino a la Individuación.
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MARCO TEÓRICO.
POSICIONAMIENTO TEÓRICO
El trabajo de Investigación previo a la obtención del título de Psicólogo Clínico estará sustentado
en la Escuela Clásica de Carl Gustav Jung, posicionada dentro de la Psicología Analítica.
Escuela: Clásica
Énfasis teórico: Sí-mismo, Arquetipo y Desarrollo de la personalidad
Énfasis práctica Clínica: Vivencias simbólicas del Sí-mismo, Elaboración de la imaginería y
Análisis de transferencia y contratransferencia
Principales Representantes: Carl Gustav Jung, Gerard Adler, Lilian Frey-Rohn, Barbara Hannah,
Esther Harding, Jolande Jacobi, Aniela Jaffée, Marie Ann Matton, Marie-Louise von Franz, Joseph
Wheelwright y Marion Woodman
La Escuela Clásica, a pesar que ha tenido su notable evolución y crecimiento metodológico-teórico
no se aleja de los planteamientos originales de Carl Jung. Siendo su énfasis en el papel
fundamental del sí mismo como regulador y promotor de la totalidad psicológica que busca el
proceso de individuación. Sustenta que el yo consciente es sólo una parte importante del sí mismo,
pero que el resto es lo inconsciente y que por tanto el trabajo clínico busca dar a conocer y hacer
consciente a este tipo de contenidos mediante el análisis de sueños, comportamientos, lapsus y
sincronicidades, entre otras manifestaciones (Hart, 2000).
22
CAPITULO I
1. ESTRUCTURA DE LA PSIQUE EN LA PSICOLOGÍA ANALITICA
1.1. La Consciencia y el Ego.
Jung (O.C. Vol. 14) “…La conciencia es la relación entre
el contenido psíquico y el yo. Lo que no está asociado al
yo permanece inconsciente…”
Desde el desarrollo de la humanidad, la conciencia ha ido evolucionando desde diferentes
perspectivas, un desarrollo histórico nos muestra inclusive que la construcción del pensamiento en
la vida de los sujetos ya existía, aún antes de que el ser humano pueda ser consciente de los
procesos involucrados en este conocimiento aparente.
Dentro de sus postulados teóricos, pretendemos en esta sección representar de forma topológica el
modelo Junguiano de la psique, como una estructura circular que se encuentra construida por tres
partes, siendo un pequeña parte la consciencia con su núcleo denominado el ego, una segunda
sección llamada el inconsciente personal con su estructura predominando contenida por los
complejos, para finalmente demostrar que una inmensa proporción está limitada por el inconsciente
colectivo con su contenido correspondiéndote los arquetipos, como se sostiene básicamente en el
esquema N.-01 según Progoff (1967).
Esquema 1 Modelo Junguiano de la Psique
Entendiendo que para Jung la psique no es simple y generalmente designarle la significación de
“alma”, es más que eso como lo señala Jacobi Jolande (1990) “la totalidad de todos los procesos
PSIQUE
23
psíquicos, tanto de la consciencia como del inconsciente” es decir no únicamente la estructura
psíquica aparentemente aislada, sino toda la construcción funcional y dinámica que se comparte en
el aparataje psíquico. En tanto el concepto de psique para Jung es más amplio y desarrollado que el
de alma.
La palabra Psiquis originalmente se podría traducir como “espíritu o alma” simplemente, debido al
desarrollo teórico científico la psique ha sufrido reduccionismos teóricos, llevándola a plantearla
teóricamente como “la mente”, dejando de lado la comprensión integral que se puede leer de su
naturaleza. La psique condensa pensamientos, sentimientos, conductas y comportamientos sean
éstos conscientes como inconscientes. Además de cumplir como mecanismo que regula, dirige y le
permite al sujeto adaptarse a un medio externo, sea este físico o psíquico.
Jung (O.C. vol. 14) “Nuestra consciencia se ha desarrollado, tanto individual como históricamente,
a partir de la oscuridad y del crepúsculo de un estado originario de inconsciencia. Ya había
funciones y procesos psíquicos mucho tiempo antes de que hubiera una consciencia del yo. El
tener pensamientos ya existía antes de que un hombre pudiese decir: `Soy consciente de que
pienso’. (…)” El concepto de psique alega la primigenia concepción teórica de Jung, ya que un
individuo es un todo, siendo este el resultado de la interacción con la realidad, su experiencia y su
aprendizaje, asienta un juicio de totalidad.
Contraponiéndose totalmente a las concepciones teóricas originarias de la personalidad, como un
proceso sistemático que al adecuarse a las diferentes demandas sociales y satisfacciones
individuales, dan paso a nuevas estructuras y dinámicas, es decir el sujeto se construye por partes.
Jung rebate que el hombre no lucha por su construcción y por la potestad estar completo, ya que el
individuo nace completo, a lo que se encuentra destinado realmente es "desarrollar esta integridad
inherente hasta el máximo grado posible de diferenciación, coherencia y armonía" proceso
conocido como individuación. La concepción de psique es la de un sistema dinámico y movimiento
constante y al mismo tiempo autorregulado.
Una vez entendido el concepto de psique, es necesario para especificar la topología analítica
delimitar dos esferas primarias y a la vez fundamentales que se complementan a pesar de ser
mutuamente opuestas en su esencia: nombradas en forma descendente: la consciencia y el
inconsciente, a pesar de su naturaleza existe participación mutua del yo explicados en el esquema
N.-02 según Jacobi (1990)
24
Esquema N.-02 Consciencia e Inconsciente
Situamos en el N.-02 al Yo o al Ego (dependiendo de su traducción y no como postulados
disonantes en referencia a otras teorías), al medio de la consciencia y el inconsciente, no solo
buscando un relativo equilibrio entre sus estructuras, además que podría movilizarse en ambas
direcciones, con referencia al es de notar que la relación de ambas secciones por fines académicos
y explicativos se encuentran divididas en forma equitativa, ya que al referirnos al inconsciente
desde la teoría Analítica, este ocuparía un lugar mayor al de la consciencia.
Tomando como analogía de Jacobi (1990) “la consciencia una parte muy pequeña como una isla
que flota en la inmensidad del mar del inconsciente”, lo que nos lleva a recordad la observación del
inconsciente desde Jung como “inclusive aquello en lo que en este momento no estoy pensando”,
dejando de lado la percepción represiva y patógena del inconsciente Freudiano.
Desde la concepción Junguiana: Jung (O.C vol. 8) "la mente consciente crece sobre la psique
inconsciente, que es más antigua y que sigue funcionando juntamente con ella e incluso a pesar de
ella" evidenciando que el proceso de diferenciación en un sujeto inicia desde su nacimiento, donde
se nace completamente inconsciente y mediante la interacción con el medio nace el ego
permitiéndonos pertenecer a un tiempo y a un espacio, sintiéndonos parte escribiendo la
continuidad de una historia individual. Es decir la consciencia sería la única parte de la psique que
es conocida directamente por una persona.
Al centro de la consciencia humana denominado por la Psicología Analítica como el “Yo” que en
su término en traducción latina se lo llama el “Ego”. Para desarrollar el termino Ego-consciencia es
necesario citar a Murray Stein (2004) en referencia a “la consciencia como el estado de alerta o de
estar despiertos y en su centro se encuentra un Yo, tratándose del punto de entrada al basto espacio
interior que llamamos psique” Jung si bien es cierto tiene un notable interés en la psicología del
25
inconsciente, sin embargo no dejo de lado la tarea de describir y explicar la consciencia del
individuo.
Al “Ego” se le otorgó un valor social, dándole la importancia en procesos básicos para la
sobrevivencia, adaptación y desarrollo del ser humano, cumpliendo con el principio de realidad es
la función que nos hace sentir la pertenencia, el seguir existiendo, dando la historicidad a la vida de
las personas, al mismo tiempo accede en la dinámica psíquica tamizando las experiencias vividas,
dividiéndolas en experiencias que socialmente son aceptadas y por ende integradas a la consciencia
formando parte de la historia de vida de una persona en particular o dependiendo de los niveles de
ansiedad y angustia que le genere las experiencias vividas, estas serán codificadas como
amenazantes en la existencia del sujeto, restringiéndoles el paso hacia la consciencia, ya que al no
ser adaptativas son movilizadas por la dinámica psíquica hacia otra esfera psíquica conocida como
inconsciente, que posteriormente la explicaremos en capítulos siguientes.
La importancia en estudiar las particularidades naturales de la consciencia y el ego nos lleva a
detallar lo que menciono Jung (collected Works, Vol. 4) “Toda psicología es una confesión
personal” refiriéndose a que los aportes teóricos-prácticos de cualquier investigador, no solamente
psicólogos, están limitados por sus sesgos, prejuicios y conjeturas. Colocando en tela de juicio la
percepción de realidad y conocimiento exacto. Expresando que las creencias de la consciencia
pasan por conocimientos y se manifiestan como certezas irrefutables, dando los seres humanos
importancia a la experiencia inmediata e incompleta de los sentidos, tomándolas para crear de esas
impresiones, teorías que han sido influenciadas por el estado y condición del mismo ego. De ahí la
importancia de determinar de forma clara el concepto de ego desde no solo una construcción
teórica de observación, sino de un análisis estructural y funcional.
Jung define al ego como “El centro del campo de la consciencia y, en la medida en que abarca la
personalidad empírica, el yo es el sujeto de todos los actos personales de consciencia”
diferenciando claramente lo que nos menciona el maestro de Zúrich cuando menciona a la
personalidad empírica es nuestra personalidad tal como la concebimos y vivenciamos directamente.
Finalmente el “yo” hace narración a la experiencia que se tiene de uno mismo, como centro de un
situar, desear y actuar, el yo como centro de la consciencia subsiste en todo el sustento teórico
planteado en todas las obras de Jung.
Lo consiente y los aspectos de la consciencia siempre han sido confundidos aún entre los lectores y
estudiosos de la psicología, así me parece importante diferenciarlos evitando errores conceptuales.
Cuando Jung define lo consciente describe además de la consciencia propiamente dicha, a los
26
elementos que la componen, las manifestaciones de nuestros comportamientos ante las diferentes
demandas sociales, se refiere a todo lo que conocemos del mundo y de nosotros mismos. La
consciencia es una parte simplemente que cada uno de los sujetos conoce directamente y la forma
particular de percibirse a sí mismo y al mundo está estipulada por cuatro funciones psíquicas de
acuerdo a Jung, (1964) “Existen cuatro funciones psíquicas, el pensamiento, sensación, sentimiento
e intuición” siendo aquellas las que depende la percepción interna del sujeto y la externa de la
realidad que describe el sujeto.
Esta consciencia crece continuamente y se expande en un proceso constante evolutivo, influyendo
en estas experiencias dos actitudes generales: Jung (1964) “La extroversión y la introversión” en
términos generales las actitudes son explicadas en términos de libido, es decir en función del
movimiento de la energética psíquica, el introvertido introyecta la libido hacia el mismo, el
extravertido moviliza la libido hacia objetos externos, fuera de sí mismos. De la combinación de las
cuatro funciones y las dos actitudes, darán cabida a la orientación de la mente consciente.
A medida que acontece la vida de las personas, la consciencia aumenta su grado de diferenciación
(individuación) es decir se diferencia de vez en vez de mayor forma de las otras personas. El
proceso en el que la consciencia de un individuo, se diferencia de la del resto se conoce como
"Individuación” Jung (O.C Vol. 91, pág. 275), proceso por el cual una persona llega a ser un
individuo psicológico, esto es, una unidad o total, separado e indivisible.
Para la Psicología Analítica el “yo” es el centro de la consciencia y aparece en la vida del sujeto
por resultado de la interacción con la sociedad, bajo el concepto de diferenciación, separándose de
la psique de sus padres y logrando su individualidad tal como Jung (1943 ) indica, “la personalidad
en desarrollo, de modo natural, se aleja de tal lazo infantil inconsciente [esto es, del estado de
identidad]; ya que nada es más obstructivo para el desarrollo que la persistencia en un estado
inconsciente −también podríamos decir, un estado psíquicamente embrionario”.
El intento de la psique infantil por llegar a su individualidad le permite surgir desde las primeras
fases de desarrollo a partir del arquetipo del sí mismo, que es el verdadero centro de toda la
personalidad, entendiendo que la estructura del ego, no es el regente de la psique, sino uno de los
complejos de inconsciente colectivo que posee dos atributos específicos que son el sentido de
identidad y el de poder permanecer en la consciencia, ya que los demás complejos son de
naturaleza inconsciente. Asimismo es el organizador de las cuatro funciones, las dos actitudes y su
interacción por tanto el portador de la personalidad.
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Ego es del constructor teórico que Jung utiliza para describir a la estructuración de la mente
consciente que está compuesta por percepciones, recuerdos, pensamientos y sentimientos
conscientes, conjuntamente provee al individuo de identidad y continuidad ya que por la elección
del material psíquico, puede conservar una condición continúa de adaptación en la personalidad
individual.
1.2. El Inconsciente Personal.
Se creía desde la concepción freudiana que los contenidos del inconsciente se sujetaban únicamente
a propensiones infantiles reprimidas a causa de su dinámica incompatible con la consciencia.
Para Jung (1925) “Lo inconsciente, así definido, describe una situación sumamente incierta: todo lo
que sé, pero en lo que momentáneamente no pienso; todo aquello de lo que en otro tiempo fui
consciente, pero ahora he olvidado; todo lo que es percibido por mis sentidos pero en lo que no
repara mi consciencia; todo lo que siento, pienso, recuerdo, quiero y hago sin intención y sin
prestar atención, es decir, inconscientemente; todo lo futuro que se va preparando dentro de mí y
que no llegará a la consciencia hasta más tarde.”
El inconsciente personal o individual (otras traducciones) es un constructo teórico tomado en
referencia al Inconsciente relativo del Filósofo Carl Gustav Carus, (1831) que explica: “Existe una
región de la vida del alma donde realmente no penetra nunca ningún rayo de conciencia; podemos,
pues, llamarla inconsciente absoluto... además, enfrente tenemos un inconsciente relativo, este
dominio de una vida que ya ha llegado realmente a la conciencia pero que temporalmente
permanece inconsciente” evidenciando claramente que la teorización del inconsciente no nace con
la experimentación del método catártico planteado por la escuela de Breuer, ni tampoco con la
Asociación libre de ideas Freudiana.
Lo que llamo Carus inconsciente relativo, forma parte ahora de la construcción teórica de lo que
Jung denomino el inconsciente personal o individual. La idea que Jung asume del inconsciente es
más “positiva” que mira más allá de un escueto recipiente de represiones enviadas desde la
consciencia como factor de protección para eliminar los niveles de angustia del individuo, ya que
permite concebirlo como prospectivo, como una función reguladora de la psique que permite
mediante la dinámica de la energética psíquica su aparente y relativo equilibrio.
Jung (1964) “Quien quiera que niega la existencia del inconsciente, supone, de hecho, que nuestro
conocimiento actual de la psique es completo” la psique tiene acceso únicamente a una parte
28
delimitada llamada consciencia, contenida por el ego como único arquetipo consciente que nos
concede conceptos de realidad, pertenencia y continuidad para inscribir al individuo en la cultura y
por tanto la historia, en cambio al inconsciente lo han vinculado desde tiempos arcaicos los
antropólogos como la “pérdida del alma” traducida a la psicopatología contemporánea
“disociación” de la consciencia (escisión en la psique la cual produce una neurosis).
En sus viajes y descripciones teóricas Jung (1964) describe “Los primitivos suponen que el hombre
tiene una alma selvática además de la suya propia” delimitando que esta “alma selvática” se
encuentra representada en un animal salvaje o en un árbol, cuya vinculación está relacionada con
una identificación psíquica a lo que llamo el etnólogo Lévy-Bruhl “participación mística”. Termino
que por presiones a su crítica fue rebatido como un hecho eminentemente psíquico y no observable.
Josef Breuer también delimita a algunos síntomas neuróticos como manifestaciones o expresiones
del inconsciente al igual que su lenguaje es simbólico también se manifiesta por medio de los
sueños.
El inconsciente divisa desde dos extractos su división topológica. Mencionamos mediante el
esquema N.-3 El inconsciente personal y el colectivo Según Jacobi (1994).
Esquema N.- 3 El inconsciente Personal y el Inconsciente Colectivo
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El contenido del inconsciente personal tiene bastante similitud con el inconsciente Freudiano, ya
que contiene “material olvidado, reprimido, percibido subumbrálicamente, pensado y sentido de
toda clase” aunque con notables diferencias ya que como lo delimita Jung (1992) su contenido
podría verse como “Fuente positiva que podría generar grandes beneficios” ya que desde su visión
el inconsciente a menudo se manifiesta como una fuente inacabable de creatividad que podría ser
trasmitida a la consciencia en forma de fuerzas renovadoras y de trasformación.
La esfera de la consciencia en la descripción topográfica según Jacobi (1994) muestra que está
rodeada por contenidos que reposan en el inconsciente. En este determinado espacio de la psique se
encuentran los contenidos que han sido “postergados” por la consciencia, a estos contenidos
excluidos de acuerdo a Fordham (1953) llegan a formar parte de la dinámica del inconsciente
individual mediante “Represión y Supresión” definiendo a cada uno de ellos como una deliberada y
continua retirada de atención, de tal manera que los sentimientos, pensamientos y hechos que se
quieren excluí de la consciencia se son emitidos de la consciencia y el individuo llega a ser incapaz
de volverlos a alcanzar a la consciencia, a diferencia con la supresión como fenómeno selectivo que
elige la atención de algún objeto o situación dejando por jerarquización atender a otros, con la
diferencia que el contenido de supresión puede volver a ser recordado de forma voluntaria.
El inconsciente personal pertenece al individuo que está formado según Fordham (1953) por
“deseos e impulsos infantiles reprimidos, por las percepciones sub-límites y por incontables
vivencias olvidadas” que pertenecen al individuo con una carga emocional particular, que no están
enteramente en la observación de la voluntad, que pueden ser evocados cuando la represión
disminuye (como en el sueño), Pudiendo aparecer por necesidad del proceso normal de
individuación, o por una asociación aleatoria manifestándose bajo el lenguaje onírico o de la
fantasía generalmente mediante símbolos.
En palabras de Jung la mejor forma de comprender el inconsciente personal es “concebirlo como
órgano natural de energía productiva específica” siendo este el resultado de la interacción entre el
inconsciente colectivo y la sociedad, explicado desde el entender la concepción del arquetipo como
“las imágenes primordiales” que mediante la experiencia son cargadas con contenidos emocionales
dando lugar a los denominados complejos, y por ende construir de esa manera a partir de la
intención del arquetipo el contenido del inconsciente individual.
La psique inconsciente es de naturaleza puramente desconocida para la consciencia, su contenido
es expresado por encima de las consideraciones del ego.
30
1.3. Los complejos.
Jung (1968) “Un complejo se vuelve enfermizo sólo
cuando se piensa que no se lo tiene”
Las manifestaciones características que dentro de los límites de la conciencia son el síntoma y el
complejo. Siendo el síntoma para Jacobi (1944) “como un fenómeno de estancamiento del fluir
alterado de la energía que se manifiestan tanto somáticamente como psíquicamente” sensible a la
teleología del inconsciente, la sintomatología es una manifestación característica de los
movimientos de la energética psíquica, denominada como libido que podría dependiendo de su
dinámica movilizarse hacia adelante conocido como progresión, o hacia tras llamada como
regresión, generando en manifestaciones físicas, síntomas característicos de este movimiento
energético de la psique. Es decir una señal de aprensión de que el movimiento consciente no es
adecuado y por tanto necesita como lo describe Wolf (1956) una “dilatación de la consciencia”
apuntando a que la desaparición de la detención de la libido muestra o evidencia la trayectoria que
ha de conducir para mejorar dicha sintomatología padecida por el individuo.
El complejo definido por Jung en (1968) es interpretado como “partes que se han separado de la
personalidad psíquica, grupos de contenidos psíquicos que se han desunido de la consciencia y que
funcionan de forma autónoma y arbitrariamente” explicando claramente de su existencia y
dinámica en la región del inconsciente, desde donde generara demandas y manifestaciones en la
consciencia, teniendo como contenido un elemento nuclear, como trasmisor de significaciones en
su mayoría contenidos inconscientes por tanto autónomos al ordenamiento del ego y la consciencia,
además de haber creado de forma secundaria un sin número de asociaciones establecidas, liadas
entre sí, generando una tonalidad afectiva única y estable, las que dependen en parte como
describe Jung (1957) “en parte de la disposición personal primitiva y en parte, de vivencias
vinculadas causalmente al ambiente”.
El develamiento de su teoría de los complejos al igual que su conceptualización acontece de los
estudios de Jung con su experimentación de Asociación libre de palabras. Desde esta búsqueda
incesante de explicar la carga emocional explicada en tonalidad y tiempo de reacción en la
dinámica psíquica Jung en (1907) “Reconoce la existencia empírica de influencias inconscientes
significativas sobre la capacidad consciente del individuo para reaccionar frente a un conjunto dado
de estímulos externos”, este concepto de complejo nace como una tentativa inicial de vislumbrar en
términos teóricos las influencias no conscientes que delimiten en alto grado la respuesta de las
personas ante estímulos en situaciones experimentales.
31
Carrie y Rothgeb (1994) “Describe el experimento de Asociación libre de palabras” donde la
existencia de los complejos puede ser sencillamente demostrada por medio de la experimentación
de Asociación, donde el experimentador propone al “probando” una palabra y éste ha de responder
lo más rápidamente posible con otra, la primera que se le venga a la mente. Se mide con un
cronometro el tiempo de reacción.
Pareciera lógico que todas las palabras sencillas fueran contestadas siempre con facilidad y rapidez,
que solamente las palabras “difíciles” provocarían unas constelaciones con un tiempo más largo de
reacción, pero en realidad existen tiempos de reacción más largos, después de palabras sencillas,
que resultan extremadamente prolongados y viceversa… Los contenidos cargados con fuerte
tonalidad afectiva tienen relación cosas o situaciones que la persona estudiada desearía mantener en
secreto o que le cause padecimiento o vergüenza trayendo a memoria una conflictiva que muchas
veces no es identificada desde la consciencia, incluso desconocidos para la misma persona que
responde.
Estos tests permitieron ver una particularidad de la psique, identificada como resume Fordham
(1953) “la tendencia que tiene las ideas a asociarse alrededor de ciertos núcleos básicos” Estas
ideas asociadas están vinculadas fuertemente con cargas emocionales recibiendo de Jung el nombre
de “complejo”. Jung dentro de la experimentación de asociación libre conjeturo que otras palabras
que tenían similitud con la palabra que provocaba mayor tiempo de reacción, también estimulaba
reacciones lentas, conceptualizando que existen grupos asociados de sentimientos, pensamientos y
recuerdos (complejos) en el inconsciente, donde si cualquier palabra inductora que tocaba este
complejo la respuesta se manifestaba en tiempo de reacción lenta. Nuevas investigaciones como
apunta Hall y Nordby (1990) “conceptualizaron a los complejos como pequeñas personalidades
separadas dentro de la personalidad total”, siendo el complejo autónomo y pudiendo a tener su
propia fuerza conductora y autonomía pudiendo o no controlar pensamientos y comportamientos en
la vida de un individuo.
Jung escribe en (La vida simbólica, O. C. vol.1) “Un complejo es una aglomeración de
asociaciones (…) con un tono sentimental intenso.” Para la psicología analítica se concibe a los
complejos como parte fundamental de la psique, ya que se encuentran en todos los seres humanos,
tanto en aquellos que padecen alguna patología como los que tienen un relativo equilibrio psíquico,
el complejo posee autonomía y en los sujetos aparentemente sanos se manifiestan como lapsus y
actos fallidos, sin embargo en sujetos con aparente patología pueden mostrarse como las voces y
32
visiones alucinatorias que por ejemplo perciben los individuos que padecen de esquizofrenia o los
síntomas característicos de los clásicos neuróticos.
El origen de la palabra complejo proviene del latín de acuerdo a Heras (2008) “complexus” que
significa “con una estructura propia” o “con su propio cuerpo” haciendo referencia a su autonomía
original y a su característica de constelización explicada como la tendencia que las ideas tienden
asociarse alrededor de ciertos núcleos básicos. Este núcleo resume Heras (2008) “tiene dos
componentes el de la disposición al sujeto y el del ambiente” refiriéndose a que está definido no
solo por la experiencia del sujeto sino también por la particular manera que tiene una persona de
reaccionar ante experiencias.
Ulteriormente, en las “Consideraciones generales sobre la teoría de los complejos”, Jung (1934)
define al complejo “como imagen de una situación psíquica determinada, intensamente acentuada
en términos emocionales y que se revela como incompatible con la situación habitual o actitud de
la consciencia”, manifestando que esta imagen se exhibe con gran uniformidad interna,
constituyendo una totalidad en sí misma y que sitúa un grado relativamente elevado de autonomía,
estando apenas sometida a la dominancia de la consciencia.
Aseverando que puede tratarse como una personalidad parcial o psique parcial partida, el complejo
entonces puede comportarse como un organismo ajeno en la consciencia. Sin embargo, Jung
manifiestas que los complejos no deben ser concebidos como una revelación de origen
psicopatológico, sino como “expresiones vitales propias del psiquismo”. Corresponden a “las
unidades vivas de la psique inconsciente [...]” (p. 120), forman parte de la “constitución psíquica”
(p. 121) y “conforman la estructura de la psique inconsciente” (p. 123).
Jung (1948) refiere “los complejos son por consiguiente precisamente focos y nudos de la vida
psíquica, cuya existencia no se debe lamentar e incluso que no se debe faltar porque si no fuese así,
la actividad psíquica cesaría” de acuerdo a esta aseveración dentro de la “economía psíquica”
describe Jacobi (1994) “podemos hablar de complejos sanos y complejos morbosos” que en su
naturaleza dependen exclusivamente del estado de la consciencia, tratándose de si el ego o el yo se
encuentra “estructurado y firme” en medida en el que mediante la individuación pueden ser
elaborados, y que en última instancia actúen en sentido prospectivo y no patológico.
Para ilustrar la teoría de los complejos y el inconsciente individual citaremos un ejemplo tomado de
Hall y Nordby en conceptos fundamentales de la psicología de Jung (1990) “La persona que está
dominada por un fuerte complejo materno es extremadamente sensitiva a todo lo que dice y siente
33
su madre y la imagen de ella siempre está presente en su mente. Tratará de introducir a su madre a
algo asociado con su madre en toda conversación que suja sea o no pertinente. Se inclinara por
preferencias, cuentos, películas y acontecimientos donde el papel que desempeña una madre es
preponderante. Tendrá una cierta tendencia a imitar a su madre asumiendo sus comportamientos,
intereses y preferencias, prefiriendo compañía de mujeres mayores a compañeras de su misma edad
y aun a pesar de su edad seguirá dependiendo de su madre para tomar decisiones.”
En sus estudios de la naturaleza de los complejos Jung (1934) describe su origen en situaciones
particulares que fueron primeramente conscientes y que después quedaban reprimidas en el
inconsciente individual, sin embargo la gran cantidad de energía movilizadora que poseen los
complejos lleva a Jung a plantear uno de los pilares más fuertes de su teoría. La conceptualización
de que estas individualidades autónomas “deben originarse en algo que se encuentra mucho más
arraigado en el hombre, más allá que las meras experiencias tempranas de la niñez” Desde esta
conceptualización comienza a estructurar en los más profundas capaz de la psique, entendiendo que
existe algo más allá del inconsciente individual
En sus años con Freud, Jung aprueba la existencia de “elementos arcaicos “que nunca fueron
reprimidos por tanto nunca estuvieron en la consciencia, que por el contrario fueron heredados pero
que desde el Psicoanálisis ortodoxo no se planteó alguna teorización de importancia en base a estas
observaciones. Jung posteriormente volverá a esta conceptualización después de sus
investigaciones con los complejos que con Levy Bruhl comienzan hablar de “representaciones
colectivas” descubiertas en las comunidades primitivas y que como relata Heras (2008) junto al
pensamiento filosófico de “Shellings, Carus, Troxler, Von Schubert y Creuzer” conseguirá
sustentar la concepción de este contenido arcaico que no fue visto por Freud ni que perteneció
jamás a la consciencia, siendo de contenido universal, originario y objetivo al que se llamó
Inconsciente Colectivo.
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1.4. El inconsciente Colectivo.
Jung (1968) “A la esfera de la masa hereditaria psíquica la he
denominado inconsciente colectivo. Todos los contenidos de
nuestra consciencia han sido individualmente adquiridos (…)”
Después de sus numerosas investigaciones y su especial interés sobre todo del inconsciente
personal, aunque nunca le asigno únicamente una naturaleza enteramente regresiva, Posterior a sus
estudios y experimentación con el test de asociación libre de palabras, se encuentra con la
teorización de los complejos, identificados en cada uno de sus variantes y tipos, como pequeñas
representaciones inconscientes hasta como pequeñas personalidades autónomas. Aparecerán
entonces dos características a destacar dentro de sus investigaciones: el desarrollo autónomo de los
complejos y su tendencia a formar parte de una personalidad o una personalidad en “pequeño”.
A continuación de estos acontecimientos y descripciones teóricas, aparecerá la necesidad de
explicar el “imago” término heredado por el Psicoanálisis descrito según Janet (1919) ”importancia
y e influencia duradera de las relaciones existentes entre los niños y sus padres, siendo que lo más
importante el como el niño percibe subjetivamente a sus progenitores” entendiendo que las figuras
tanto de maternidad y paternidad, depende significativamente más que de la dinámica real que
juegan entre ellos, la realidad psíquica que construye el niño a través de esta interacción. Jung es
quien propone el llamar a estas representaciones psicológicas como “imago”, término inspirado por
el título a la novela de Carl Spitteler (Cap. X págs. 892-893). Jung muestra total interés en sus
observaciones clínicas al notar que evidenciaban discrepancias y totales contradicciones entre la
madre real y el imago de la misma, esto le permite suponer que el hecho primordial es la pre-
existencia en el individuo de una imagen inconsciente de una madre.
La concepción de inconsciente entre Jung y Freud según Ellenberger (1976) “difiere en tres puntos
importantes: 1) Tiene un curso autónomo de desarrollo, 2) Es complementario de la consciencia, 3)
Es el asiento de las imágenes primordiales universales los arquetipos”. Relata Jung una de las
experiencias que le llevaron a plantearse su teoría de los arquetipos, caso archivado por Dieterich
en (1903) que rememora: Un anciano paciente con diagnóstico de esquizofrenia de Burgholzli que
padecía de alucinaciones, declarando a su médico tratante el Dr. Honnegger, que veía al sol dotado
de un “falo” que del cual en su movimiento se originaba el viento, el origen aparente de esta
alucinación no tenía ninguna preeminencia, hasta que Jung en sus investigaciones obtiene literatura
referente a la liturgia del culto de Mitra, texto reciente publicado en ese entonces, describiendo un
papiro griego que describía el origen del viento, fenómeno que era causado en un tubo que colgaba
35
del sol, con clara explicación que dicho texto no estuvo en ningún momento accesible al anciano,
por su reciente publicación.
Como se relata en Wandlungen und Symbole del libido (pág. 91.) La única explicación aparente a
tal fenómeno pensaba Jung la existencia de símbolos universales que aparecen tanto en los mitos
religiosos como en los estados psicóticos y sus delirios, denominándolos arquetipos y donde su
territorio de desarrollo es conocido como el inconsciente colectivo.
El sustento del inconsciente describe que el individuo llega a la vida con un contenido universal,
sin distinción de etnia, cultura o región en donde habita. Este inconsciente colectivo es de la
misma naturaleza para los habitantes del mundo, siendo que puedan o no existir particulares debido
a la necesidad del proceso de adaptación al medio en el que se desenvuelve la fenomenología de los
individuos. Sin embargo su composición y función es la misma en la humanidad. Se describe la
teoría del inconsciente colectivo de fenómenos psicológicos que describe Jung en su amplia obra,
al ser psiquiatra Jung tuvo un especial interés por la psicosis, la disociación y en contenido de
aquello que la psiquiatría contemporánea no tomaba en cuenta como fenómenos psíquicos de
importancia, siendo tratados como, locos y delirantes, sin más esperanza que el encierro y un
arduo tratamiento conductual y farmacológico.
Descubrió Jung que varios de sus pacientes en los contenidos de sus delirios relataban en su
discurso similitudes de su contenido con motivos de temas mitológicos y religiosos del “pasado
cultural de los pueblos” estos motivos le llevan a pensar que se trata de una influencia de
componentes colectivos universales que podían manifestarse de modo simbólico en situaciones
particularmente intensas en un momento dado del individuo.
La importancia del inconsciente colectivo se describe de acuerdo a Hall y Nordby (1990) en que
“fue Jung quien se desvinculo de un determinismo estrictamente ambiental de la psique,
demostrando que la evolución y la herencia proveen la heliografía de la psiquis, así como
suministra la heliografía del cuerpo” entendiendo que la causa de la dinámica psíquica no dependía
únicamente con su interacción ambiental, sino del esta herencia psíquica que se trasmitía en la vida
de los individuos mediante símbolos y que si esta expresión simbólica de no ser procesada en el
sujeto, se dejaba notar mediante una sintomatología característica.
Podríamos definir al inconsciente colectivo, todos aquellos contendidos psíquicos que no son
propios de un solo individuo, sino que son compartidos por muchos sujetos al mismo tiempo,
parafraseando, es el contenido psíquico compartido de la humanidad, teniendo como contenido en
36
referencia a Bhuhl. Misticas “místicas representaciones” de los arcaicos, como de los conceptos
generales del aparente hombre contemporáneo, como sus derechos, estado y religión.
Representados también como sentimientos que gracias a las investigaciones de Levy-Bruhl
identifica como en los primitivos existía representaciones colectivas que producción movilización
emocional. En la actualidad podría relacionarse estas investigaciones como la de idea global de
Dios, del derecho y de la patria.
El inconsciente colectivo resume Hall y Nordby (1990) “Un depósito de imágenes latentes”
denominadas por Jung como “imágenes primordiales” relacionadas en su significación como
primera u originales, llevando a entender que aparecen en el desarrollo embrionario de la
construcción del psiquismo. El individuo hereda estas representaciones desde su pasado ancestral y
evolutivo, perteneciente a sus antepasados, pre-humanos y animales. Aclarando que no se trata en
el sentido consciente del recuerdo o imágenes de algún familiar.
Se tratan más de aquellas “predisposiciones o potencialidades para para experimentar y responder a
las distintas demandas de crecimiento y desarrollo en el mundo, en la misma forma en la que se
inscribieron en sus ancestros”, imágenes históricas con un estrato de mayor profundidad que el
inconsciente individual, es en gran manera de contenido desconocido, del cual emerge en los
primeros años de vida el ego de un individuo.
La forma de describir y concebir el mundo en el que habrá de desarrollarse un individuo se
encuentra inscrita originalmente, como una imagen primordial y son estos contenidos del
inconsciente colectivo los que constituyen y determinan particularidades formas de acción en el
mundo del individuo. Hall y Norby (1990) hablan del como “Percibimos fácilmente ciertas cosas y
reaccionamos ante ellas de distinta manera debido a que lo inconsciente colectivo se halla
potencialmente predispuesto y latente hacia ellas“. Siendo que las estructuras del contenido del
inconsciente colectivo Jung los denomino “Arquetipos”.
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1.5. Los Arquetipos.
Jung [El hombre y sus símbolos] (1964) “Aquí debo aclarar las relaciones
entre instintos y arquetipos: lo que propiamente llamamos instintos son
necesidades fisiológicas y son percibidas por los sentidos. Pero al mismo
tiempo también se manifiestan en fantasías y con frecuencia revelan su
presencia sólo por medio de imágenes simbólicas. Estas manifestaciones
son lo que yo llamo arquetipos.”
La teoría de los complejos ha sido muchas veces mal interpretada desde la lectura a la Psicología
Analítica, ya que de acuerdo a Ellenberger (1976) “se hace una errada exégesis entre los conceptos
de arquetipo e imagen arquetípica” Siendo que el arquetipo es en sí mismo latente e inconsciente,
mientras tanto que las imágenes arquetípicas son manifestaciones de los arquetipos en la
consciencia. Sabiendo que los arquetipos no son obra de la conciencia, ni de la experiencia
individual de las personas, ya que su naturaleza es descrita como universal.
Esta naturaleza es interpretada por la Psicología Junguiana como producto estructural de la
evolución de la psique o como un vocablo de una variedad de alma mundial. Estos Arquetipos son
los “centros de la energía psíquica” que para Jung citado por Ellenberger [El Descubrimiento del
Inconsciente] (1976), “poseen una calidad luminosa, vital y que son propensos a manifestarse en
situaciones críticas” que por lo general se deben, a que aparecen de forma fortuita, atropellando al
ego, generando una “posesión” donde el yo se identifica con las particularidades del arquetipo,
fragmentándolo en su máxima expresión disociando completamente al sujeto, excluyendo la noción
de realidad y consciencia.
El contenido del inconsciente colectivo se lo ha denominado como arquetipo, significado de su
palabra según Hall y Norby (1990) “modelo original” donde el sinónimo que se aproxima a su
traducción es un “prototipo”, Alrededor de 40 años Jung escribió acera de los arquetipos, entre los
numerosos descritos por su autor se estructuro y definió a los relacionados con, el nacimiento, la
muerte, el poder, la magia, el héroe, el niño, el anciano, la madre, el padre, entre otros.
Jung 1977 “Hay tantos arquetipos como existen situaciones típicas de la vida”, dejando claro la
imposibilidad de enumerarlos a cada uno, peor aún ordenarlos en algún tipo de manual o definirlos
completamente. Sustentadas gracias a que en el recorrido de la vida de los individuos del mundo,
han grabado estas experiencias y situaciones en nuestra psique ancestral, que nos ha sido heredada,
no en forma de imágenes llenas de contenido sino como “formas sin contenido que representan en
38
sí mismas, la posibilidad de cierto tipo de percepción y acción”, no siendo catalogados como
cuadros totalmente desarrollados en la psique, como lo son por ejemplo las imágenes de los
recuerdos y escenas de las experiencias vividas en nuestro pasado.
El siguiente ejemplo tomado de [Conceptos fundamentales de la Psicología de Jung] (1990) no
puede mostrar las diferencias de lo anteriormente planteado, “El arquetipo de la madre, no es una
fotografía de una mujer o de una madre en cualquiera de sus roles, es como un negativo que debe
ser desarrollado por la experiencia que va construyendo cada individuo”, en referencia a como se
construye de un arquetipo con la experiencia en una relación dinámica con la imagen que la
representa en el mundo “objetivo”.
Jung (1964) “Una imagen primordial se hace determinada, con respecto a su contenido, solamente
cuando se torna consciente y se llena por lo tanto con material de la experiencia consciente”
mostrando claramente que estas “formas sin contenido” mediante la interacción del sujeto con su
realidad objetiva, se llena de carga emocional, generando en su vida, la capacidad de identificar un
rol o dinámica específica, con una persona en particular, haciendo que el arquetipo se llene de
experiencias para que este una vez consciente ene el sujeto sea identificado con ese rol particular.
Al poseer los arquetipos la característica de “universalidad”, se puede respaldar la teoría de que
cada individuo “hereda” un grupo de imágenes arquetípicas básicas. Es decir por ejemplo, que
todos los niños heredaran el arquetipo de la madre, que en su desarrollo le permitirá identificar a un
sujeto con características nutricias, protectoras y cuidadoras, como quien ha de ser su “madre”.
Esta imagen primordial, y preformada, se desarrolla posteriormente hasta construirse como imagen
definida por el aspecto, particularidad de comportamiento, relación que tiene con el niño y
experiencia que el niño construye con ella, así el arquetipo materno se establece con una imagen
particular y única. Rubino (1990) describe “los arquetipos son formas o imágenes que tienen
naturaleza colectiva y que se dan en todos los hombres que habitan y habitaron en la tierra,
proveyendo los temas míticos.
Estas estructuras arquetípicas las podemos observar también en sí con las comunidades históricas.
Se trata de algo así como modelos -patrones en la formación de símbolos y que se repiten desde las
tinieblas y mundiales”. Dejando por sentado que las imágenes primordiales, conocidas como
arquetipos son de carácter universal y que son heredadas a los individuos, para su adecuada
interacción con el medio en el que se encuentran. Además de ello Frieda Fordham puntualiza
acerca de los arquetipos en su libro introducción a la psicología de Jung (1953) “… las imágenes
39
primordiales o arquetipos se formaron durante los milenios en el cerebro humano y la conciencia y
van lentamente emergiendo de un estado animal; pero sus representaciones, es decir las imágenes
arquetípicas, como tienen la cualidad primordial, se modifican o se alteran de acuerdo con la edad
en la que aparecen.
Algunos sobre todo a aquellos que indican un cambio importante la economía de la psique,
aparecen en forma abstracta o geométrica, tal como un cuadrado, un círculo o una rueda: ya sea por
separado, ya en combinación formando de modo más o menos elaborado un símbolo
particularmente típico…” es decir que a pesar de que un arquetipo tiene cualidades universales, en
el momento en el que se manifiesta en la vida de un individuo, éste se muestra con particularidades
propias en las que este mismo sujeto, sea capaz de entender su significación, aunque esta
significación muchas veces se mantienen el inconsciente, esperando ser hallada por el método
Amplificatorio, una de las técnicas utilizadas en el análisis Junguiano, buscando como objetivo,
que la interpretación de este símbolo, al ser revelado a la conciencia que genere un cambio
profundo en la psique del sujeto.
En su explicación de la psicopatología Jung se referirá a la manifestación del inconsciente colectivo
en las enfermedades mentales producidas aparentemente por el despertar de los arquetipos tomando
directamente el direccionamiento del ego. "El aislamiento en el solo yo tiene la paradójica
consecuencia de la aparición de los sueños en las fantasías de contenidos impersonales, colectivos
que son también el material en el que pueden un triste ciertas psicosis e esquizofrenia" haciendo la
clara diferenciación de que tanto los contenidos arquetípicos se encuentran en el inconsciente de
una persona relativamente sana, y también en aquel que padece de algún tipo de disociación. La
diferencia en cuanto al inicio de una neurosis o psicosis estará directamente relacionada, con el
estado en el que se encuentra el ego.
En cada una de las definiciones y tanto aún de las puntualizaciones que hacemos de los arquetipos,
evidéncianos la importancia que tienen para la vida psíquica de la humanidad, dándole historia,
finalidad y sentido a la existencia. Aludiendo a lo que Jung describe también como fundamental en
[Dos Escritos Sobre Psicología Analítica] “Los arquetipos el oculto tesoro que la humanidad ha
acumulado y del que ha producido sus dioses y sus demonios, y todos aquellos pensamientos
poderosos e influyentes sin los cuales la persona dejaría de ser humano”.
Hall y Nordby (1990) “El arquetipo actuando como centro o núcleo, funciona como magneto,
atrayendo a las experiencias relevantes hacia él, para formar un complejo. Después que ha
alcanzado suficiente fuerza por la adición de experiencias, el complejo puede penetrar en la
40
conciencia. Es solamente siendo el centro de un complejo bien desarrollado que el arquetipo puede
hallar expresión en la conciencia y en el comportamiento" la relación que tiene un complejo con un
arquetipo es que el núcleo rector será siempre de esencia colectiva, que al ser cargada con
experiencias individuales, forman un complejo.
Una vez que el complejo ha sido cargado con experiencias, consteliza, experiencias comunes o
semejantes que ha tenido el individuo, lo que le permite hacerse fuerte y dominar en el resto de la
estructura psíquica. En situaciones específicas en las que el arquetipo se hace fuerte que el
complejo inunda la consciencia transformando completamente la realidad psíquica y objetiva de
una persona, llegando en casos extremos a una disociación, desfragmentando muchas veces de
forma irreparable al ego.
Por su carácter es fenomenológica, existen un millar de temas arquetípicos, muchos que inclusive
aún siguen siendo descubiertos, Jung descubre datos de los arquetipos en la alquimia y su
investigación en las culturas, haciendo un abreve numeración desde Heras (2008) podemos citar
una tentativa de los arquetipos más relevantes: arquetipo de Dios, arquetipo de la gran madre,
arquetipo de la persona, arquetipo del viejo sabio, arquetipo de los 1000 años, arquetipo de la
sombra, arquetipo de la creación del mundo, arquetipo del paraíso perdido, arquetipo del padre,
arquetipo del niño, arquetipo de totalidad, arquetipo de muerte y resurrección, arquetipo del héroe,
arquetipo del sí mismo, arquetipo del burlador, arquetipo del enfermo, arquetipo del sanador,
arquetipo del ánima y animus.
41
1.6. Dinámica Psíquica Junguiana.
A partir de que Jung se desvincula definitivamente del psicoanálisis ortodoxo,
continúa con su investigación acerca de temas particulares, que no habían estado
vinculados, a la doctrina freudiana, siendo libre de alimentar su idea inicial y
desarrollar su método particular de concepción acerca de la psique, en 1922 fueron
consolidados sus nuevos conceptos, siendo compilados en el último capítulo de los
tipos psicológicos, material que desarrolló durante su vida en un mínimo de veinte
libros y un sin número de artículos, según Ellenberger (1976).
El tema de la economía psíquica al igual que muchos de sus investigadores contemporáneos, fue
tema de importancia para Jung, desplegando una explicación teórica acerca de un sistema
"energético-psíquico", contenido que se encuentra esbozado en los libros [Metamorfosis y símbolos
de la libido] y [Sobre la energética psíquica] (1828). El término clásico para definir a la energía que
permitía la dinámica de la psique era conocido como "libido", concepción desde la psicología
freudiana como (instinto o deseo sexual), siendo Moll, el que le era una connotación de estadios de
evolución del instinto sexual y Freud un dándole una concepción a la suma total de los estadios
evolutivos y posible transformación del instinto sexual.
La energía psíquica podría ser encontrada dentro de los instintos, que al sufrir una transformación
en cuanto a concepciones de intensidad y permanencia, podrían originar a principios en los que su
aparente desaparición podría estar concepto realizada como un almacenamiento, almacenamiento
que podría estar dirección harán el inconsciente, donde posterior podría ser movilizada.
Aunque por el contexto en donde se desarrolla la teoría Junguiana y en pos de la construcción de la
psicología como ciencia, existen un sin número de críticas a la teoría de la energética psíquica, ya
que no se puede contabilizar en forma plausible, sin embargo se pueden apreciar diferencias
cuantitativas en sí misma, demostrándolo con eso experimentación de asociación de palabras, ya
que se le asignaba un una cantidad de energía, es decir una carga energética en un complejo, con un
número de palabras relacionadas y la intensidad de elementos que generaban un shock emocional
en la respuesta de los evaluados.
Jung suponía que la energía psíquica también tenía una dirección, en forma de progresión y
también de regresión. Entendiendo la progresión como un proceso continuo de adaptación hacia el
mundo exterior, y la regresión como un estancamiento provocando la activación de contenidos
inconscientes como lo relata en (1960) en su traducción de obras completas.
42
1.7. La libido Junguiana.
Jung en su ensayo (sobre la energética psíquica en 1828) defiende deliberadamente su posición
acerca de la construcción teórica de la libido, ensayo publicado a mediados de 1920, 10 años
después de la separación con el movimiento Freudiano, escribe acerca de la libido como
"energética psíquica, según la concepción de voluntad enunciada por Schopenhauer, como usted
sabe -le escribe a Freud en tono disculpa -, ampliando el punto de vista, la libido sexual no es más
que una rama de la voluntad, o fuerza vital más general. Ese torrente general de energía psíquica
tiene varios ramales llena historia de la evolución humana alguno de estos ramales resulta más
prominente que otros en ciertos puntos…" a diferencia de los planteamientos de Freud como
energía psíquica de carácter sexual a la libido, Jung conservó este concepto como una energía,
fuerza vital, que dependiendo de la circunstancias de cada individuo, podría manifestarse de
diferentes formas y una de las cuales podría ser la sexual de acuerdo a Stevens en (1994).
Otra concepción que nos habla de él términos de libido está descrita en [Sobre el psicoanálisis en
Freud y el psicoanálisis, O.C. vol. C] "Todos los fenómenos psicológicos puede ser considerado
como manifestaciones de energía, al igual que todos los fenómenos físicos se conciben como
energéticos desde que Robert Mayer describió la ley de conservación de la energía. Subjetiva y
psicológicamente esa energía se piensa como apetencia o deseo. Yo la llamo libido, empleando esta
palabra en su significación original, que en modo alguno se limita exclusivamente al ámbito sexual.
Salustia la utiliza del mismo modo cuando dice: les gustaban más las armas y los caballos de
batalla que las cortesanas y los banquetes" parafraseando lo que Jung manifiesta en general a la
libido, la podemos considerar como la energía psíquica que te permite realizar cualquier tipo de
actividad, no únicamente, la dinámica sexual.
1.8. Conceptos esenciales de la teoría de la libido.
En su libro de [Energética psíquica y esencia del sueño] en (1954) Jung señala a la progresión y
regresión de la libido como los fenómenos energéticos más importantes dentro del desarrollo de la
vida psíquica: en la vida de un individuo, es necesario que para su continua sobrevivencia y
desarrollo tanto físico como psíquico, son necesarios, procesos adaptativos, que muestren cambios
continuos en pos del cumplimiento objetivo de un relativo equilibrio, con el término de progresión
“Se entiende el avance cotidiano del proceso de adaptación psicológica” siendo que es una
actividad constante y permanente, este proceso de adaptación se lleva a cabo mediante dos etapas,
identificadas como:
1. Establecimiento de la actitud
2. Completamiento del adaptación mediante la actitud
43
Esta actitud estipulada en términos de progresión de la libido, consistiría en la continua satisfacción
de las exigencias planteadas, por las condiciones ambientales. En el comienzo del desarrollo de la
vida de un sujeto, la psique toma una dirección particular, manifestando parcialidad en esta
dirección, si la particularidad se torna dominante, por el proceso de progresión atraerá hacia si toda
la experiencia y la energía psíquica posible. Pero en un momento establecido esta función no será
más adaptable y necesitará una nueva función, llevándola al sujeto a nuevos procesos de adaptación
un ejemplo claro de ello podría ser, en el caso de la actitud del sentimiento que perdería su fuerza
cesando la progresión de la energía psíquica en esta función, llevándole al sujeto a desarrollar la
actitud hacia el pensamiento, siendo necesario procesos de adaptación en cuanto al concepto juicio
y razonamiento para una adecuada interacción con el medio, que demanda este nuevo proceso de
adaptación.
Progoff, (1967) propone que para comprender la realidad del mundo “la psique entiende todas las
formas de vida como una lucha entre fuerzas antagónicas que generan tensión, las cuales, al
resolverse producen un desarrollo continuo en el individuo”, completamente convencido de que la
psique es un sistema autorregulado, esforzándose continuamente a mantener un relativo equilibrio
entre tendencias opuesta, de estar forma cuando se desarrolle una polaridad, dentro de la psique de
un individuo aparece su antagonista manifestándose en reacción inmediata en sueños, fantasías
corrigiendo el desequilibrio que esta polaridad podría provocar.
Al igual como en el proceso de adaptación se busca la progresión constante de la libido, su
antagonista denominada "regresión" se manifiesta como una evolución retrógrada de la libido,
señala Jung en (1954) el choque de los contrarios produce una des valoración paulatina "esta
desvalorización aumenta continuamente, siendo que lo único que llega a percibir la conciencia,
aumentando la valencia de aquellos contenidos que previamente estaban excluidos del proceso de
adaptación consciente, estando por lo general oscuramente conscientes o totalmente inconscientes"
la regresión trae a la luz muchas veces, contenidos que en pos de la adaptación del sujeto no habían
sido contempladas, siendo que en su naturaleza no únicamente es destructiva, existen allí gérmenes
de posibilidades vitales.
El contenido de la acumulación de la libido al fracasar en progresión de actitud consciente, los
contenidos inconscientes activados por la regresión contienen elementos de una función que fue
excluida por la afinidad consciente y que en su particularidad, podría sustituir eficazmente la
actitud o actividad consciente fracasada.
44
Jung en (1954) “La regresión contiene, precisamente, la función sensible que falta a la adaptación,
pero la contiene aún en forma embrionaria, es decir, arcaica y no desarrollada” dentro de su
biografía John cuenta y además habla acerca de procesos, de retiro o apartamiento, con el fin de
movilizar reservas energéticas desde el inconsciente, contenidos muchas veces que han sido,
relegados por la función de adaptación. Las particularidades del movimiento de energética psíquica
en el inconsciente podría manifestarse, a través del lenguaje de los sueños y los símbolos.
En el capítulo número II de [Símbolos y transformaciones de la libido] Jung usa el término de
“desplazamiento de la libido” para referirse a la transformación o cambio energético, explicándola
como una transición de las intensidades de valores psíquicos de un contenido a otro, mostrando en
su investigación que la energética psíquica de ciertos fenómenos, es convertida por su formación
dinámica, en palabras de Jung se canaliza, ejemplificando la canalización podríamos decir que el
cuerpo convierte en energía los alimentos para su desarrollo muscular, así la psique canaliza la
energía para ser utilizada dentro de su estructura.
Citamos a la cita de Hall y Nordby en (1990) “La transformación del energía instintiva es lograda
por su canalización en un medio análogo al objeto del instinto”, siendo que este medio análogo
Jung lo denomina símbolo. Este símbolo como “una máquina psicología que transforma energía”,
en la naturaleza física únicamente una pequeña arte de energía puede ser transformada energía de
trabajo efectiva, haciendo insinuación a que la misma situación acontece en la energía instintiva,
solamente una pequeña porción puede ser desviada hacia la formación de símbolos.
La mayor parte continúa su cauce hacia el curso de la vida regular refiriéndonos a que “el único
momento en que podemos transformar con éxito una porción de la libido por un acto de voluntad,
es cuando creamos un símbolo poderoso que atrae la energía hacia él”, el proceso de la
transformación de la libido se ha venido dando desde los orígenes de la humanidad misma y
continúa en proceso constante, “Los símbolos nunca fueron inventados conscientemente, sino
producidos por lo inconsciente, por medio de la llamada revelación o intuición”
45
1.9. La energía psíquica
Dentro de los conceptos importantes desarrollados dentro de la psicología Junguiana, está el de
valor psíquico. Un valor dice Jung "es un gran medida de la cantidad de energía que se libera a un
elemento psíquico particular", sabiendo que para el desarrollo psíquico y desempeño de cualquier
actividad dentro de su dinámica, al igual que la gasolina en un motor, es esta energía, especificada
como un valor, la que permiten el continuo movimiento dinámico de la psique.
Un ejemplo claro en la vida cotidiana de un individuo, es cuando esté agrega un valor elevado de
importancia a una idea o un sentimiento específico, entendiendo que este demandará mayor
acumulación de energía haciendo que influya su conducta y desempeño en la vida cotidiana de un
sujeto. Dependiendo del valor que le asigne a cualquier particularidad, ésta podrá o no dirigir el
comportamiento de una persona. A pesar de que no se podía determinar el valor absoluto de la
energía invertida a un elemento particular, se pueden diferenciar entre la inversión que se hace en
diferentes valores a distintas actividades o particularidad, para así determinar los valores relativos y
la importancia que se le da a una actividad específica.
Jung escribe "un complejo tiene un valor más alto cuando su poder de asimilación resulta ser más
fuerte que el de otro" entendiendo que los valores relativos de cada actividad, son de distinta
importancia, en referencia a la importancia que el individuo le ha asignado, existen diferentes
métodos para poder estimar las fuerzas relativas de los valores de energética psíquica. A la
definición de complejos debemos agregarle, la capacidad que tiene de atracción de asociaciones
secundarias, a lo que se le llamó como el poder constelador, que no solamente asociará
experiencias vividas por un individuo sino que también procesará cada experiencia al denominado
complejo nuclear. Los métodos para evaluar los valores energéticos del poder conservador de un
complejo, se trataban de:
Las observaciones directas y las deducciones analíticas
Los indicadores de un complejo
La intensidad de la expresión emocional.
46
1.10. Principios de la energética psíquica.
1.10.1. Equivalencia.
Dentro de la psicodinámica analítica, para que exista una adecuada distribución de la energética
psíquica dentro todas sus estructuras, es necesario identificar principios básicos heredados de la
física, conocidos con el nombre de principio de equivalencia y principio de entropía. Hall y Nordby
(1990) resumen los principios de distribución de la energética psíquica definiendo el principio del
equivalencia como “Si la cantidad de energía asignada a un elemento psíquico dado disminuye o
desaparecen, esta energía aparecerá en otro elemento psíquico" especificando que ningún valor
energético desaparece dentro de la psique ya que éste se posicionan en una estructura diferente, esta
distribución no necesariamente puede darse entre dos estructuras sino en varios estructuras anexas.
Un ejemplo claro es que la pérdida la energética psíquica "el interés" en alguna actividad o
comportamiento direccionado, cambia de importancia o de interés en otra actividad tal vez más
compleja. Muchas veces el principio de equivalencia, podría transferir energética psíquica de una
actividad consciente a una estructura inconsciente, siendo que el individuo no tiene conciencia de
esta actividad, los cambios muchas veces son imperceptibles.
Jung refiere "puede suceder que la libido de alguna actividad espiritual se dirija a un interés
esencialmente material, ante lo cual el individuo cree, erróneamente, que la nueva estructura es
igualmente de carácter espiritual" el principio de equivalencia nos muestra que la energía
transferida de una estructura a otra, podría transferir características de la mera estructura en
referencia a la segunda estructura, a pesar de este fenómeno, Jung denota que el carácter propio de
la segunda estructura, también tendrá su manifestación fenomenológica. Finalmente dentro de la
regla general de la energética psíquica esta puede ser transferida, solamente sobre la base de la
equivalencia, es decir que un valor psíquico podrá transferir su energética psíquica hacia otro del
mismo valor, en intensidad.
1.10.2. Entropía.
Hall y Nordby en (1990) esbozan el principio de entropía, tomado de la segunda ley de la
termodinámica, donde dos cuerpos de diferentes temperaturas son puestos en contacto, el calor
(energía térmica) pasa del cuerpo más caliente al cuerpo más frío hasta que esta temperatura dentro
de los dos cuerpos llegue a ser igual, “ Jung describe la dinámica del energética en la psique
buscando un equilibrio o balance entre todas las estructuras de la psique, la energía fluida siempre
de una estructura más fuerte a otra más débil cuando son accesibles entre ellas, la entropía gobierna
los intercambios de energía a través de todas las estructuras de la psique, con el fin de lograr un
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sistema completamente equilibrado" ya que la psique se encuentra en un intercambio continuo de
energía, energía que viene de diferentes fuentes externas, siendo distribuida dentro de todas las
estructuras psíquicas, mediante los principios de equivalencia y entropía, logran un relativo grado
de equilibrio entre las estructuras, sabiendo que este equilibrio podría ser desestimado, por algún
estímulo, que no necesariamente sea demasiado fuerte.
48
CAPITULO II
2. TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGUIANOS
2.1. Descripción General de Los Tipos Psicológicos.
Jung (1921) “La función superior es, simplemente, la que una persona
tiende a usar más. (…) Una de las cuatro funciones está invariablemente
más desarrollada que las otras. Esta es la función primaria o superior. (…)
Asimismo, inferior no significa patológica, sino meramente no utilizada (o
al menos no tan usada en comparación con la función preferida) (…) “
En 1913 después de su ruptura con Freud y su renuncia en la Universidad de Zurich, en 1921, la
creación de "Tipos Psicológicos", obra de gran importancia, ya que entre el periodo de 1914 y
1920, el maestro de Zúrich no había realizado ninguna publicación algún, concentrándose
simplemente, en sus estudios de los tipos psicológicos, el gnosticismo y su viaje con descripción al
inconsciente. Tiempo en el que desarrollará, métodos propios de la psicología analítica como la
imaginación activa y el análisis de los símbolos.
El primer intento de la explicación de los tipos psicológicos será en un congreso celebrado en
Múnich en 1913, donde su contenido hablaba de los síndromes psicológicos de la histeria y de la
esquizofrenia, de acuerdo a Ellenberger (1976) en su biografía nos comenta “ la extraversión e
introversión puede sufrir modificaciones en un individuo sea este sano o con una patología” es
decir que su percepción y su forma de explicar la vida, desde el individuo puede cambiar total o
parcialmente, dependiendo de la sintomatología y la manifestación del inconsciente sobre la
dinámica de la psique.
Durante su proceso de investigación llegará a conclusiones más profundas referente a que tanto los
criterios de extraversión e introversión no son mutuamente excluyentes, sino funciones que se
complementan entre sí. Ellenberger (1976) citando a Jung, nos relata, que en sus experiencias en el
análisis del inconsciente, mientras se aumenta un interés continuo se desarrolla mayormente el
estado de introversión, disminuyendo así la extroversión, actitud necesaria para la convivencia en
la sociedad, además que de forma inversa, un excesivo interés por la actitud de extraversión,
generará un menor desarrollo en el crecimiento psíquico individual del sujeto.
En el libro de Los Tipos Psicológicos, se esboza claramente un análisis completo de obras de
teólogos, filósofos, psicólogos poetas e historiadores, evidenciando el bagaje teórico acerca del
sustento de los tipos psicológicos, y de la influencia de su visión tanto extravertida como
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introvertida. Estas dos actitudes son espontáneas y que se presentan en cada individuo en diversos
grados, siendo que en una definición breve, la introversión es la actitud a configurar la realidad
desde factores internos o subjetivos propios del individuo, mientras tanto que la extraversión es la
actitud dirigida hacia el exterior, dependiente de factores fuera del individuo.
Las dos actitudes están presentando en el individuo, sin embargo una se manifestará de mayor
forma en la otra, mostrando así su preeminencia, que aunque no sea fácil clasificar a los individuos
como introvertidos extravertidos, siempre habrá una mayor manifestación de una de las dos
actitudes, permitiendo visiblemente denominarlos con sus características. A la teoría de
introversión y extraversión Jung desarrollará el sistema de cuatro funciones fundamentales en la
psique consciente, comprendida por dos pares de funciones opuestas: conocidas como funciones
racionales de pensamiento y sentimientos y dos funciones irracionales denominadas sensación e
intuición. La teoría de dos actitudes y cuatro funciones asentirá a Jung, constituir un sistema de
ocho tipos psicológicos, de estos cuatro son extravertidos y cuatro introvertidos.
La preocupación de un planteamiento teórico acerca de la tipificación psicológica, será un tema de
notable preocupación para la psicología profunda, teniendo como antecedente contribuciones
teóricas de: Janet, Bleuler, Kretscmer, y Rorschach. La influencia además de acuerdo a Schiller
(1795) del místico Swedenborg, quien relataba historias de ángeles, y su tipo de comunicación, ya
que debido a su inteligencia y su contacto directo con Dios, percibían y reconocían inspiración
divina, dice inspiración venida de Dios y expresada en su interior, que como interpretación se habla
claramente de la función intelectual en los tipos introvertidos y extrovertidos, relación que será
planteada por Binet en (1903).
Jung (1921) “Este libro es fruto de casi veinte años de trabajo en el área de la psicología práctica.
Se desarrolló poco a poco en mi mente, tomando forma a partir de las innumerables impresiones y
experiencias de un psiquiatra en el tratamiento de enfermedades nerviosas; del intercambio con
hombres y mujeres de todos los niveles sociales; de mi relación personal comisa amigos y
enemigos igual; y, finalmente de una crítica de mis propias peculiaridades psicológicas” es
mediante el trabajo clínico y de investigación de sus pacientes y un sin número de experiencias,
que Jung crea su tipificación psicológica, generando aparentemente un criterio "objetivo"
fundamental para la práctica de la psicología, pretendiendo explicar y describir perturbaciones o
situaciones específicas que le llevan a un sujeto a actuar o comportarse en determinada forma y no
de otra.
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Jung (1921) en tipos psicológicos específica que “Intento una descripción general de la psicología
de los tipos, considerando por de pronto los dos tipos generales que hemos designado tipo
introvertido y tipo extravertido. Ofreciendo ciertas características de aquellos tipos más especiales
cuya peculiaridad llega a producirse por el hecho de que el individuo busca principalmente
adaptarse y orientarse por la función en él, más diferenciadas. Designaré a los primeros como tipos
generales de disposición, que se distinguen por la diferencia de su interés, del movimiento de su
libido y designaré a los segundos como tipos funcionales”, siendo que por disposiciones generales
el autor habla acerca de tendencias congénitas del sujeto en las que la energía psíquica se orienta
hacia el objeto en caso del extravertido o hacia el mismo individuo en el caso del introvertido.
Estos tipos generales se diferencian por la atracción respecto al objeto, por ejemplo en el
introvertido o energética psíquica se dirigen hacia sí mismo, a diferencia de lo que sucede con el
extravertido, que él analogía su orientación, pretenderá la búsqueda del objeto por tanto su
disposición a él asiduamente.
Al mismo tiempo Jung se enfrenta a la contextualización de conceptos y tipificaciones realizadas
en distintas épocas, sustentadas en diferentes elementos influyentes fuera del individuo, no
solamente propios e internos, existiendo tipificaciones sustentadas en la influencia externa del
medio hacia él, en explicación hacia su comportamiento e interacción, a continuación haremos una
breve descripción histórica de las diferentes tipologías y escuelas psicológicas con sus modelos
conceptuales, que han formulado estrategias de medida de la personalidad y tipologías
clasificatorias, sobre los cuales se han planteado una vasta cantidad de investigaciones, en razón de
cuantificar características propias de manifestaciones comportamentales
Bajo el concepto de evaluación de personalidad y sus tipologías. Igualmente cabe marcar que cada
escuela hace énfasis en la descripción de la personalidad y su clasificación en razón de su
constructo teórico-científico particular, de los cuales sustentan sus análisis, asimismo se han creado
modelos contemporáneos, interesados en desarrollar un presupuesto integrador que construya una
panorámica más amplia que explique la personalidad y sus clasificaciones, persiguiendo el mismo
objetivo se despliegan modelos experimentales para tipificar la personalidad de entre los más
conocidos se podría citar los de mayor influencia en la última década: El Rorschach, El Machover,
Ordenamiento Q, MMPI- (2)-MMPI-A , 16PF, Big Five, MACI, EPI, EPQ, entre otros.
Cicerón (citado por Cerda, 1995) definió el término personalidad, enfocándose desde cuatro
diferentes significados:
a) La forma en cómo un individuo aparece frente a las demás personas;
b) El papel que una persona desempeña en la vida;
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c) Un conjunto de cualidades que comprenden al individuo; y
d) Como sinónimo de prestigio y dignidad, mediante el cual se asignaba el término persona
de acuerdo con el nivel social al que se perteneciera.
Desde una perspectiva histórica de la personalidad se puede advertir que, un individuo podría
manifestar su conducta o comportamiento a simple observación por la interacción que desarrolla en
el medio en el que se encuentra, es decir mostrar la parte externa o superficial de sí mismo; no
obstante existe un interés por parte de la ciencia en también poder describir características
fenomenológicas internas que por lo general no son observables a simple vista.
Desde una perspectiva psicológica de la personalidad como esbozan Leal y Vidales (2000)
“Plantean la personalidad desde tres miradas diferentes, las cuales son”:
1. Organización total de las tendencias reactivas, patrones de hábitos y cualidades
físicas que determinan la efectividad social del individuo;
2. Como un modo habitual de ajustes que el organismo efectúa entre sus impulsos
internos y las demandas del ambiente.
3. Como un sistema integrado de actitudes y tendencias de conductas habituales en el
individuo que se ajustan a las características del ambiente.”
Integrando claramente los conceptos de ideográfico y nomotético en referencia a una comprensión
más integral de la personalidad, intentando fusionar las manifestaciones conductuales y la dinámica
comportamental. En su misma condición Allport (1975) “asume que la personalidad se refiere a
“la integración de todos los rasgos y características del individuo que determinan una forma de
comportarse”, en contexto la personalidad se fundamenta para Allport en función del desarrollo del
sujeto a partir de particulares ambientales, biológicas y sociales que sustentan, modifican y
mantienen sus manifestaciones comportamentales. A partir de estas características relacionadas,
saldara a la luz la teoría de dos procesos de que consolidaran el concepto de personalidad: el
temperamento y el carácter.
Como traza Allport (1975) “El temperamento es un fenómeno naturalmente emocional, es decir,
que se puede presentar a causa de factores genéticos o hereditarios” siendo que los individuos
reaccionan de manera vertiginosa e acelerada ante estímulos ambientales y por tanto su estado
comportamental puede oscilar de acuerdo a los requerimientos del entorno. En afinidad al segundo
proceso que comprende la personalidad se encuentra el carácter: que es citado por Lluís (2002)
“como el grado de organización moral que posee un individuo y que se fundamenta a través de los
juicios de valor y de una evaluación ética que se hace de la personalidad”, dependiendo de las
52
experiencia previas que ha tenido el sujeto, sabiendo que esta experiencia estará influenciada por
indistintos factores intervinientes.
Al recorrer historio y una visión integradora de la personalidad y resaltar su tipología, resulta
compleja la labor de consolidar los diferentes constructos y bases teorías que ofrecen una
explicación científica, y sabiendo que existen diversos criterios, categorías y perspectivas que
incluyen, mientras que otras excluyen factores que dicen componerla, me permito citar las más
importantes tipologías y métodos de evaluación en los siguientes 2 esquemas publicados por
Gauquelin (2001).
Esquema Nº 4
Gauquelin (2001): Principales Tipologías
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En el N.- 4 se evidencia un recorrido histórico por las diferentes tipologías planteadas, desde
Hipócrates hasta Jung, con sus respectivas especificaciones. La tipología inicial fue ideada por
orientales dedicadas a la astrología con su clasificación en referencia a la influencia del aire, agua,
tierra y fuego. Investigaciones posteriores en la medicina griega dieron como resultado tipologías
como flemático, sanguíneo, colérico y melancólico, sustentando su teoría en exceso de secreción
corporal de componentes como flema, sangre, bilis amarilla y bilis negra.
Finalmente surgen diferentes tipologías desde los estudios de psicología y psiquiatría modernas.
Jung mediante su trabajo clínico y observación, planteó los tipos psicológicos, explicando así como
el individuo percibe su realidad y se desarrolla tanto interna como externamente, en su vida
cotidiana y también posiblemente como se estructuran las problemáticas que pueden aparecer en su
interacción con el mundo.
Esquema Nº 5
Gauquelin (2001): Principales instrumentos de evaluación tipológica
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En el proceso de transición que sufre la psicología para ser considerada como ciencia, se busca
cuantificar sus evidencias y en pos de una muestra verificable, se crean métodos para describir las
diferentes tipologías y características de la personalidad, como se puede evidenciar en el N.- 5 los
tipos, caracteres y métodos de evaluación tipológica desde la grafología hasta los métodos
proyectivos con sus respectivas especificaciones. Contrariamente a la constante investigación de
tipologías y métodos de evaluación, Jung conceptualiza que no es esencialmente necesario
etiquetar o categorizar a un individuo, ya que la estructura dinámica de la psique está en
permanente "movimiento", gracias a ello encaja además de los tipos actitudinales, los tipos
funcionales.
Los tipos funcionales le permitirán a la consciencia orientarse hacia la experiencia, que aunque se
evidencie un predominio de una de las funciones: pensamiento, sentimiento, sensación e intuición,
sobre la otra, la menos diferenciada, tendrá la posibilidad de desarrollarse, obteniendo así un
desarrollo relativamente armónico, aunque prevalezca una función aparentemente dominante. El
resultado del plantearse los tipos psicológicos Junguianos, permitieron desarrollar, orientaciones en
la actividad psicoterapéutica, conjuntamente permitió un crecimiento epistemológico, a la
comprensión del desarrollo teórico de las diferentes escuelas psicológicas, ya que el predominio de
una función y una actitud en una persona generará una visión fenomenológica del sujeto, de su
realidad y la comprensión que tiene de los fenómenos que lo rodean.
Los tipos psicológicos planteados por Jung, constituyen una visión objetiva acerca de la
explicación de los procesos de adaptación, ya que tanto en la introversión y extraversión es la
libido quien dirige los procesos subjetivos de un individuo hacia la interacción con la sociedad:
recordando que para el extrovertido la libido se direcciona hacia afuera (objeto), y que en el
introvertido, esta energía es conducida hacia adentro (sujeto).
Para respaldar la teoría de la adaptación Jung sustenta mediante la biología la ”relación entre el
sujeto y el objeto es, biológicamente consideradas una relación de adaptación siempre en cuanto a
toda relación entre sujeto y objeto presupone efectos modificado del uno sobre el otro. Éstas
modificaciones constituyen la adaptación (…)” los tipos psicológicos se estructuran en razón de
una respuesta del individuo, hacia la interacción que tiene con sus semejantes y su realidad tanto
psíquica como objetiva. Además que las disposiciones psicológicas son innatas, ya que muchas
veces escapan a la experiencia personal del individuo, aunque podrían existir situaciones que
pretendan modificar, su naturaleza se conservará en referencia a su disposición, pudiendo generar
una inversión del tipo naturalmente predeterminado generando un fuerte deterioro psíquico y
fisiológico ya que genera un enorme gasto de energética psíquica.
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La importancia capital que tiene como resultado en 1921 acerca de los tipos psicológicos se puede
resumir como: la identificación y descripción de procesos psicológicos básicos además de diversas
combinaciones que determinan el carácter de un individuo. Empeñándose Jung en transformar una
psicología general de leyes y procesos universales que describía características únicas en una
psicología individual y específica. Jung 1922 “Una de las mayores experiencias de mi vida fue el
descubrir cuán enormes diferencias son las psiquis de las personas”, resultado de su investigación,
buscando especificar normativas y principios generales, que explican la individualidad de la psique.
En 1913 en el Congreso celebrado en Múnich, Jung realiza una serie de conferencias tituladas
"sobre la cuestión de los tipos psicológicos", período en el que se encuentra trabajando el texto
símbolos de trasformación, la característica de los trabajos realizados en esta época, son claramente
distintos, ya que expresan un lenguaje totalmente distinto, pues expresarán en sus contenidos la
libido no como un contenido sexual, sino descrita como energética psíquica, además que está
responder a dos direcciones, criterios que serán llamados introversión y extroversión.
Da Silvieira (1997) "El concepto de extroversión e introversión se basa en la manera como se
procesa el movimiento de la libido con relación al objeto. En la introversión la libido recula delante
del objeto, puedes te parece tener siempre en si algo amenazador que afecta intensamente el
individuo" siendo que no se expresa la introversión como el movimiento energético narcisista
patológico del sujeto hacia sí mismo, sino como el movimiento opuesto a la extraversión.
Jung (1990) "una rítmica alteración de ambas formas de vida psíquica es lo que sin duda
corresponde al curso normal de la vida", son aquellas circunstancias externas y además de
disposiciones subjetivas, que determinan el predominio de una función sobre otras, que de ahí
surgen una actitud constante, un tipo, que de cierta manera será “puro”, ya que el polo opuesto que
su antagonista, es la parte de la vida psíquica que en algún momento se expresa de manera
complementaria.
Jung al intentar contestar las interrogantes de cómo el ser humano interactúa con su realidad
psíquica y objetiva, admite el postulado de energía psíquica que en palabras de Vázquez en (1981)
“Entendía como energía vital, de carácter neutro y de significación puramente cuantitativa,
verdadera incógnita y mera hipótesis”, sin embargo en respuesta a eso Jung en (1900) refiere
"Ahora bien, si rechazamos la teoría es exclusivamente sexual del inconsciente y ponemos en lugar
una concepción energética, debemos decir que lo inconsciente contiene todos los psíquico en
general cuyo umbral no alcanza, ya no alcanza o todavía no alcanza la consciencia" presupuesto
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que nos permite delimitar a la energética psíquica como la energía que nos permite realizar
cualquier tipo de actividad inclusive sexual.
Los tipos psicológicos, obra publicada en 1921, contienen una descripción tipológica, que no es
sustentada únicamente en manifestaciones conductuales, ya que mostrar la clara influencia del
inconsciente y su dinámica con la consciencia fusionada, en una compleja relación que dará como
fruto doce, descripciones tipológicas que expresan profunda explicación de motivaciones y razones
para que un sujeto actúe fenomenológicamente.
Jung en (1900) frente a esta particularidad detalla "cada tipo bien pronunciado tiene en si una
particular tendencia a compensar la unilateralidad de su tipo; esa tendencia que tiene una finalidad
biológica, ya que su objetivo es mantener el equilibrio anímico" de este sistema de compensación,
surgirá el contenido del equilibrio homeostático del organismo, surgiendo así tipos secundarios que
añaden complejidad a la teoría de los tipos psicológicos, un ejemplo de ellos es que para cada
persona está presente tanto la introversión como la extroversión, siendo lo único que cambia es un
dominio relativo y cambiante del uno sobre el otro, de esta experiencia nacerá la concepción clave
tomada de la influencia de la filosofía de Heráclito, llamando como Enantiodromia, que explicada
por el mismo Jung no dice "A la aparición, especialmente en sucesión temporal, del principio
puesto inconsciente.
Este fenómeno característico ser en casi todos los sitios donde una dirección extremadamente
unilateral domina la vida consciente, de modo que se forma en el tiempo una posición opuesta
inconsciente dotada de idéntica fuerza, la cual se exterioriza primero por la inhibición de
rendimiento consciente y más tarde por la interrupción de la dirección consciente", de esta manera
se sustenta el equilibrio homeostático y el sistema compensatorio que tiene la psique, en busca de
un relativo equilibrio, terminología que sido sustentada bajo la filosofía de Heráclito.
Jung en pos de comprender las diferencias que existen entre las personas que pertenecen a un
mismo tipo determinado sea introvertido o extrovertido, concentra criterios diferenciales de las
funciones psíquicas básicas, que se distinguen de otras ya sea por su origen o por su esencia: el
pensamiento; el sentimiento; la sensación y la intuición. De aquí surgirán el tipo intelectual
determinado por los pensamientos; el tipo sentimental determinado por los sentimientos; el tipo
sensorial determinado por la percepción, y el tipo intuitivo determinado por la intuición, planteando
así ocho tipos psicológicos que se diferenciarán tanto por la actitud introvertida o extravertida, con
la función predominante que determina la función inferior y las funciones auxiliares, funciones que
serán descriptas en el siguiente apartado:
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2.2. Las Actitudes:
Jung (1921) “Hay una clase entera de hombres -dice -que en el momento de reaccionar ante una
situación determinada se repliegan primeramente un poco, como un silencioso -no-, y sólo después
de esto son capaces de reaccionar. Y hay otra clase que ante la misma situación avanza hacia
adelante como con reacción inmediata en apariencia, confiando que su comportamiento es
obviamente el acertado. Podría caracterizarse a la primera clase por una cierta reacción negativa del
objeto, y a la vez forma positiva… la primera clase corresponde la actitud introvertida y la segunda
a la extrovertida”
Esta distinción que hace Jung sobre las actitudes básicas componente la dimensión del sistema de
tipología, términos relacionados para su comprensión en términos de objeto y sujeto. De acuerdo a
Hall y Nordby (1990) distingue el término objeto al “Mundo que se encuentra fuera de la persona
y que lo rodea un mundo de personas y cosas de costumbres y convenciones, de instituciones
políticas, y condiciones físicas” todo aquello que el sujeto concibe como fuera de sí es denominado
el objeto. En la misma forma el sujeto se designa “al mundo interno y privado de la psiquis, tan
privado que ni siquiera es siempre directamente sensible a la mente consciente”. El acceso a esta
condición psíquica inconsciente es, muchas veces dado únicamente por medio de un psicoterapeuta
o por el análisis del lenguaje simbólico.
Hall. y Nordby (1990) “En la extraversión, la energía psíquica es canalizada hacia
representaciones del mundo externo objetivo”, el sujeto que presenta una actitud extravertida se
encuentra fascinado con la interacción que tiene con el objeto, persiguiéndolo constantemente y
pretendiendo constantemente invertir la libido en percepciones, pensamientos y sentimientos sobre
objetos, personas, animales y otras circunstancias, inclusive condiciones ambientales. En cambio
para el introvertido "la energética psíquica fluye hacia estructuras y procesos psíquicos objetivos"
mostrando clara diferencia entre las dos tipos de actitudes, podríamos resumir que la extraversión
es una actitud objetiva mientras que la introversión es una actitud subjetiva.
La dinámica de las dos actitudes se excluye mutuamente; ya que no pueden compenetrarse al
mismo tiempo en la consciencia, sin embargo pueden manifestarse de formar alternada, una
persona puede mostrarse introvertida en ciertas ocasiones mientras que en otra extravertida aunque
habitualmente prevalezca una actitud constante en el individuo. Jung (1921) "llamamos
extravertido a un modo de conducirse, solamente cuando predomina el mecanismo de la
extraversión", argumento que sustenta la dinámica entre las dos actitudes, ya que su interacción en
individuo no siempre será unilateral, simplemente que predominará en ciertas situaciones una de
estas dos actitudes.
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Conjuntamente la identificación de una de las actitudes en su forma consciente, manifiesta una
actitud opuesta inconsciente, es decir en términos del papel compensador inconsciente de la psiquis
podríamos tener: el extravertido consciente como un mienta vertido inconsciente. Las
manifestaciones de los comportamientos de una actitud consciente, podrían ser observadas y
percibidas tanto por el mismo sujeto como por las personas que lo rodean, no obstante la actitud
inconsciente compensadora no puede expresarse de forma abierta, ya que muchas veces esta
encuentra deprimido y al no estar del todo desarrolladas y diferenciadas como las actitudes
conscientes la actitud inconsciente por tanto es más primitiva y tosca.
2.3. Las funciones:
Jung (1964) “Estos cuatro tipos funcionales corresponden a los medios obvios por los que la
consciencia obtiene su orientación para la experiencia. Una sensación percepciones de los sentidos
nos dicen que algo existe; el pensar, nos dice que es; el sentir no dice si el agradable o no; en la
intuición nos dice de dónde viene y a dónde va”
Las funciones psicológicas determinadas por Jung se estructuran en número de cuatro: el pensar, el
sentido, la sensación y la intuición. El pensar comprendería en enlazar ideas entre sí con el objetivo
de llegar a una concepción general o a la práctica solución de una problemática, es una función
intelectual que tiene como objetivo principal la comprensión de las cosas.
El sentir tiene como característica la evaluación; consciente o rechazar una idea, en concordancia
de que si esta idea genera sentimientos agradables o desagradable, estas dos funciones se las
conoce como funciones racionales, ya que ambas parten de un acto de juicio, en la una busca una
colección entre dos o más ideas y en la otra una concepción decides agradable o desagradable, bella
o sea, entre otras.
La sensación es una percepción que comprende la experiencia por los estímulos de los órganos de
los sentidos es decir de la vista, los oídos, el olfato, el tacto, y el gusto. Entretanto que la intuición
se parece a la sensación en cuanto refiere a una experiencia procurada inmediatamente, cuyo
conocimiento y juicio no proviene del pensamiento ni del sentimiento, siendo explicada de lo que
el sujeto percibe de del interior del mismo. Las características de las cuatro funciones difieren
también según su combinación con las actitudes introversión y extraversión dando como resultado
ocho posibles combinaciones.
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2.4. El tipo Extravertido
Jung (1921) “Quien viene directamente de acuerdo con las relaciones objetivas y sus
requerimientos, en buen una imagen dio podemos decir que es extravertido”. El objeto representa
para este sujeto en tal magnitud que determina un papel fundamental, inclusive más importante
que la visión subjetiva, sus intereses y atenciones en los aconteceres objetivos y en todo aquello
que lo rodea, no exclusivamente personas sino también aquellas cosas que le despiertan interés.
Orientando su libido hacia el objeto, el extravertido centra su atención en los sucesos objetivos,
tiende acomodarse a todo fenómeno dado objetivamente.
Jung (1921) “A un punto de vista extravertido ha de parecerle, ciertamente, semejante
acomodación a lo objetivamente dado como una adaptación total, pues a este punto de vista no le es
dado otro criterio. Ahora bien desde un punto de vista más elevado no puede decirse, en absoluto
que lo objetivamente dado sea, por encima de todo, lo normal. Las condiciones objetivas pueden
histórico-temporalmente o localmente se anormales", el acomodarse al mundo podría muchas veces
implicar ir en contra de normativas universales, por ello se corre el riesgo de que este afecto por el
mundo objetivo puede destruir al sujeto, cuando lo objetivo a lo que persigue este también cae. Esta
actitud hacia fuera, característica del extravertido, permite que el sujeto preste poca atención hacia
la salud de su cuerpo por ejemplo por ser una manifestación no necesariamente externo.
Todo aquello que no es concreto y objetivo para el extravertido se podría considerar como una
simple ilusión, motivo causante de que una actitud extremadamente extravertida podría correr el
riesgo de "ser absorbido por los objetos", perdiéndose asimismo al sujeto por completo, momento
en el que aparecen manifestaciones psicológicas y físicas que poseen por la dinámica psíquica una
significación compensatorio, en dichos términos expresa Jung "Si los síntomas son funcionales,
pueden por su peculiar índole, expresar simbólicamente la situación psicológica", hacer la psique
un sistema autorregulado, mediante los principios de energética psíquica conocidos como
distribución, entropía y equivalencia, el momento en el que un sujeto únicamente pone atención
fenómenos objetivos, podría aparecer un tipo de sintomatología que le permitan mirar fenómenos
subjetivos que había olvidado.
El tipo extravertido es sociable y se confía a un en medios no familiares, mantiene buenas
relaciones con el mundo que le rodea; y si en algún caso está en desacuerdo con él, aun así se
puede decir que está en relación todavía, porque en vez de separarse del mundo prefiere argumentar
e intenta reformar el mundo según su propia concepción de acuerdo a Fordham en (1953).
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Para Briggs Myers (1995) la actitud extravertida “Orienta la atención del sujeto hacia los objetos y
las personas del ambiente que lo rodea” hay un deseo de manipular el ambiente externo, de afirmar
la importancia y de a mantener su aspecto. La actitud extravertida pueden poseer todas o la mayoría
de las características asociadas a la extraversión que son: consciencia del ambiente y apoyo en él
para recibir estímulos y orientación (a veces impulsiva) hacia la acción, franqueza, facilidad de
comunicación y sociabilidad. Un extravertido por así decirlo obtiene energía de la gente, las
actividades y las cosas, buscando constantemente estímulos fuera de sí mismos. Tienden a tener
muchos intereses y a mantener una relación activa tanto con la gente como las cosas, tienden a
comunicar lo que les pasa de forma inmediata.
Jung describe una disposición del inconsciente frente a la extraversión en la versión en el sentido
de lo que habíamos descrito como relación compensatoria respecto la consciencia. Concibiendo
que una personalidad de tipo extravertida, cuando se produce una exageración de esta disposición
consciente en la que el factor subjetivo describe como oprimido por compensación "ha de
comprobarse en el inconsciente una tendencia vigorosa básicamente egocéntrica", refiriéndose que
los requerimientos inconscientes del tipo extravertido pueden tener carácter primitivo e infantil.
Siendo que la forma de neurosis más frecuente en el tipo extravertido es la histeria Jung describe
“El histérico es, por de pronto, una exageración de la disposición normal, complicada luego con
reacciones compensadoras por parte del inconsciente que, frente a la extraversión exagerada,
imponen, por las perturbaciones corporales, la intervención a la energía psíquica”, las
características generales del extravertido en términos de funcionalidad se pueden considerar como:
abierto, expansivo, obra en relación al ambiente, tomar decisiones en base a lo proveniente del
mundo exterior y la cultura en la que se rodea, elige su camino en relación con lo convencional o lo
que conviene en ese momento determinado, hace amigos con facilidad, se rige moralmente según la
convención social, se interesa por su progreso económico y es influenciable en mayor o menor
medida dependiendo de su grado de extraversión de acuerdo a Heras (2008) en su manual de
psicología Junguiana.
Como ejercicio de explicación de las características generales de la extraversión y la introversión
describimos el siguiente cuadro explicado por Hisrsh y Kummerow (1988):
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Características generales entre el Introvertido y extravertido
Es más probable que yo actúe como extravertido y: Es más probable que yo actúe como introvertido y:
Proyecte mi energética psíquica hacia fuera haciendo
que cualquiera pueda ver lo que hago.
Mantenga la energética psíquica en interior dificultando
que otros me conozco.
Me absorban mis actividades Me absorban mis pensamientos
Me proyecte hacia la actividad y la acción Me centre en mi propia interioridad, en mis
pensamientos e ideas
Hable con facilidad y en voz alta Dude antes de hablar y lo haga con cautela
Tolere la multitud y el ruido Evite las multitudes y busque la tranquilidad
Me relacione con facilidad y participe en muchas
actividades
Me relacione con mucha cautela y participe en
actividades muy determinadas
2.4.1. Función Pensamiento extravertido.
Jung (1921) “Cuando entre las funciones psicológicas el pensar se atribuye la primacía, es decir,
cuando en su directiva vital el individuo seguía primordialmente por la meditación reflexiva como
de modo que hace derivar toda acción, de algún modo importante, emotivos intelectuales pensados,
o evidencia por lo menos el principio de que así ocurra es que se trata de un tipo reflexivo.” Sujeto
caracterizado por el pensamiento objetivo como pasión dominante en su vida, sus metas son la
comprensión de los fenómenos naturales, el descubrimiento de las leyes y las formulaciones
teóricas; tiende a reprimir el lado sentimental de su naturaleza por ello puede percibirse a los demás
como impersonal, frío y arrogante.
Tiende a subordinar las manifestaciones a conclusiones intelectuales que se orienten hacia un
objetivo establecido. Sujeto que tienden a manifestarse una adherencia estricta hacia las normas y
reglas, considerando que los demás también participen de esta adherencia, puede presentarse como
idealista, capaz de crear instituciones de orden benéfico porque aparentemente pueden mostrarse
como individuos preocupados por los demás, pero en su ámbito cercano en especial con su propia
familia, muchas veces pueden ser tomados como intolerantes y tiranos.
Jung (1921) “En este individuo son las formas vitales que dependen del sentimiento las que en
primer término son reprimidas”, el pensamiento extravertido tiende a caracterizarse por reprimir el
lado sentimental de su naturaleza, dejando a un lado posibilidades como el gusto, el sentido del
62
arte, el cultivo de una amistad, entre otras. Las formas irracionales así como experiencias
sentimentales fuertes inclusive pasiones son a menudo inconscientes. Si la represión es demasiado
estricta, la psique se verá obligada por sus principios de homeostasis hallar formas dificultosas y
muchas veces anormales de expresión. Pudiéndose transformar el sujeto en un fanático, vanidoso,
supersticioso e indiferente a la crítica faltándoles sentimientos la cualidad de su pensamiento tiende
a tornarse estéril y pobre.
"El punto de vista intelectual que acaso en virtud del valor que efectivamente le corresponde
debería aspirar general reconocimiento, sufre, por el influjo de la susceptibilidad personal
inconsciente una característica alteración: se vuelve dogmático y rígido". Se pueden convertir en
personas críticas (a veces en total extremo) y toda la concepción es juzgada en base a la justicia y
verdad. Considerándose asimismo reformadores, dueños de la verdad y maestro, generando en ellos
una rigidez que se podría traducir en una grave neurosis.
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2.4.2. Función Sentimiento extravertido.
Jung (1921) “En la disposición extravertida el sentir se orienta en el sentido de lo objetivamente
dado, es decir, el objeto es la determinante ineludible del modo de sentir.” Sujeto que se encuentra
predispuesto a que los sentimientos provocados por lo externo. La actividad intelectual muchas
veces se ve restringida ya que no pueden razonar sobre lo que no han sentido previamente,
identifican rápidamente con otras personas y hablan abiertamente acerca de sus sentimientos. Estos
sentimientos varían de acuerdo al cambio de situaciones por estar sometidos a lo objetivamente
dado, por lo tanto las decisiones emocionales se hace en referencia a un determinado momento y lo
que se valora muchas veces está supeditado al orden de lo percibido o superficial. Guiado por un
juicio sentimental de conveniencia, el sujeto se encuentra constantemente haciendo uso de diversos
actos de acomodación.
Jung (1921) “El sentir extravertido se revela como autor fecundo y admirador del teatro, conciertos
o la iglesia, armado de sentimientos positivos correctamente mirados. También se debe a él las
modas y lo que vale mucho más la positiva y a la ayuda de las empresas sociales filantrópicas y
culturales en general”. Se personas que son consideradas como efusivas, emocionales, ostentosas y
taciturnas, sienten gran afecto por otros sujetos, pero este efecto es transitorio y el sentimiento se
transforma fácilmente en su ambiguo, la manifestación emocional es bastante convencional y
participa fácilmente en todas las últimas modas y manías.
Cuando la función inferior pensante es reprimida fuertemente, los procesos del pensamiento en el
tipo sentimental extravertido son primitivos y poco desarrollados. Formando observaciones de
índole negativa desvalorizada respecto a los aspectos más valorado por sus sentimientos. Éste
podría ser conocido como el camino que elige la sombra para manifestarse haciéndolo de una
manera infantil y negativa. La principal forma de neurosis en este tipo es la histeria.
2.4.3. Función Percepción extravertido.
Jung (1921) “No hay tipo humano que iguale en realismo al tipo perceptivo extravertido. Su
sentido objetivo de los hechos está extraordinariamente desarrollado. Acumula en la vida
experiencias reales sobre el objeto concreto y cuanto más acusado que este, menos uso hace de su
experiencia” sujeto considerado como el más realista de todos, por el mayor contacto que tienen
con el mundo exterior además de poseer un mayor desarrollo del sentido objetivo de las cosas que
suceden a su alrededor. Necesitando constantemente estar rodeado de estímulos externos
permanentes, ya que su visión realista del ambiente, se ve obligado a cambiar constantemente de
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estímulos externos. Hall y Nordby (1990) “Individuo que manifiestan un interés mayoritario en la
acumulación de hecho sobre el mundo exterior”, las motivaciones constantes de este individuo es
percibir al objeto y gozar de él a través de esa sensación, minimizando los problemas de la vida
mediante actividades concretas, por tanto se pueden considerar como personas realistas, prácticas
y persistentes; no preocupándose por el significado de las cosas, ya que aceptan la realidad tal
como la perciben, sin inquietarse necesariamente por la demanda de situaciones futuras.
Jung (1921) “La existencia de un conflicto psíquico le parecerá una anormal fantasía. Sin dudar un
instante atribuirá su amor a los encantos sensuales del objeto” la importancia que le dará a los
fenómenos que no son objetivos, le llevarán a menospreciar cualquier manifestación subjetiva, ya
que todo lo que piensa y siente es reducido a fundamentos objetivos.
La función que se reprime en este tipo en la intuición, la cual en “represiones exacerbadas se
impone mediante proyecciones sobre el objeto, manifestándose bajo una forma de celos exagerados
y estados de angustia”, en casos de extrema represión el sujeto puede llegar a ser tosco o
pretencioso debido a que su orientación es la fascinación por los objetos que son reales y percibidos
para el sujeto como complacientes. Los síntomas neuróticos más habituales son las fobias y las
obsesiones, aunque también podrían manifestarse supersticiones miedos relacionados por atributos
inconscientes de valor mágico algún tipo de objeto, en respuesta sintomática a lo que el perceptivo
extravertido había reprimido.
2.4.4. Función Intuición extravertido.
Jung (1921) “Al orientarse la intuición por el objeto se evidencia una intensa dependencia de
situaciones exteriores, pero de índole completamente distinta de la propia del tipo perceptivo”, para
este sujeto todas las cosas importantes son posibilidades, le desagradan profundamente las cosas
que no son familiares, seguras, conocidas o establecidas. No siendo respetuosos para con las
costumbres y posiblemente poco considerados con los sentimientos o convicciones de los demás
cuando se haya seducido por la percepción de algo nuevo. Su característica general es de poseer un
especial sentido premonitorio sobre el futuro y nuevas posibilidades, desechando aquello que
considere como estable y de valor convencional.
El sujeto genera oportunidades para el otro, pero el mismo es muy inconstante y cambiar
rápidamente de actividades para determinar en cada situación, nuevas posibilidades, esto le podría
llevar abandonar proyectos a mitad de camino buscando constantemente nuevas perspectivas. Tiene
escaso interés por los sentimientos que nos y por las convencionalidad de sociales.
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Hall y Nordby (1990) “Tipología característica por la veleidad y la inestabilidad; saltando de una
situación a otra para descubrir nuevas posibilidades en el mundo”, buscando siempre nuevos retos
el intuitivo extravertido a ser deficiente en funciones pensantes, no puede perseguir constantemente
su intuición por mucho tiempo, cambiando rápidamente por los objetivos que le considera
importantes. Podrían presentarse como promotores de nuevas visiones y causas, pero no mantienen
el interés a fin para conseguirla. Tienden a desgastar sus vidas en un vaivén de intuiciones,
generando como consecuencia daño a personas o situaciones por su falta de interés constante,
adoptan numerosas actividades pero después en poco tiempo les resulta difícil mantenerse en la
rutina.
Jung (1921) “Esta disposición tiene sus grandes, riesgos, pues el intuitivo fragmenta su vida con
excesiva facilidad al ejercer un influjo vivificante sobre gentes y cosas, difundiendo vida,
ubérrimamente, en torno suyo, mas vida que no vive él, sino los demás.” Frente al objeto se
comporta con superioridad y muchas veces hasta con desconsideración, frente a una exacerbada
represión proyecta sobre los objetos compensatoria mente -una parte de la sombra del individuo en
forma negativa, es por ello que este tipo sufre de ideas obsesivas, hipocondría casi, fobias de toda
clase y sensaciones físicas que rayan en lo absurdo.
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2.5. El tipo Intravertido
Jung (1921) “El introvertido interpone entre la percepción del objeto y su propio obrar una opinión
subjetiva que impone que el obrar tenga un carácter que responda a lo objetivamente dado”, la
disposición a la introversión al igual que en el extravertido percibe las condiciones exteriores, pero
a diferencia elige como decisivas las determinaciones subjetivas que se hacen de la percepción de
un fenómeno externo. Este sujeto se orienta según su percepción subjetiva.
La energética psíquica estaba orientada hacia el sujeto mismo hasta su propio concepto y
subjetividad: expresa Jung: "la disposición extravertida de, ciertamente, las condiciones exteriores
pero elige como decisivas las determinantes subjetivas. Este tipo se orienta, pues, según aquel
factor del percibir y el que no ser que representa la disposición subjetiva admisóra de la excitación
de los sentidos" este tipo introvertido toma decisiones basadas en su subjetividad, al planificar, al
elegir alguna situación aparente, no necesariamente se sustenta en conocimientos convencionales,
no se deja regir por lo que la sociedad espera inclusive si las razones morales universales están en
contra de su concepción subjetiva.
Jung especifica al factor subjetivo como "la acción o reacción psicológica que se funde con la
influencia del objeto para constituir un nuevo estado de cosas.” Desde el momento en el que el
factor subjetivo puede percibir un fenómeno externo, genera conocimientos elementales de él, los
mismos que constituye una realidad tan firmemente fundada como si se tratara de él mismo objeto
exterior. Para Briggs Myers (1995) en la actitud introvertida “La energética psíquica se retira del
ambiente para orientarse al interior de la persona” ya que los principales centros de interés de un
introvertido son el mundo de los conceptos y de las ideas.
Las personas donde prevalecen habitualmente esta actitud podrían presentar: interés por la claridad
de los conceptos de ideas, mayor confianza en los conceptos permanentes que en los sucesos
transitorios exteriores, retirada contemplativa, gusto por la soledad y posiblemente por el
aislamiento. A este tipo le falta confianza en sus relaciones compresoras y cosas.
Gauquelin citando a Jung en (2001) “En el introvertido, se interpone entre la percepción del objeto
y su propia acción una opinión personal, que impide a la acción adoptar un carácter que
corresponda al dato objetivo” la reacción habitual del introvertido es una reacción de detenimiento,
de análisis, de conceptualización, de juicio y razonamiento. Es volverse sobre si ya que el
introvertido no admira el objeto no porque le encuentre desagradable, si no que opina que no es
necesariamente admirable en el mundo por el objeto de que está construido el mundo. La
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exacerbación de la disposición a la introversión consciente, el inconsciente que manifestarán
produciendo mayor relevancia al objeto para facilitar de esta manera la convivencia y adaptación
del sujeto con son diente, entonces la relevancia del objeto de sobredimensionar y adquiere
características amenazantes para el sujeto. En la descripción psicopatológica la predisposición que
adquiere el introvertido es la psicastenia enfermedad que por una parte se caracteriza por una gran
sensibilidad y por otra parte por un gran agotamiento, por un cansancio crónico. En casos extremos
podría desarrollarse una disposición a la psicosis.
2.5.1. Función Pensamiento introvertido.
Jung (1921) “El tipo reflexivo introvertido se caracteriza por la índole del pensar descrito. Como su
paralelo extravertido, está influido decisivamente por las ideas, sólo que en el introvertido no traen
su origen de lo objetivamente dado sino del fundamento subjetivo”. Por su atención exagerada a
las realidades interiores, podría ser considerado como extraño ya que, presenta una escasa o
absolutamente nula atención a las relaciones con el mundo circundante.
Por lo general no le interesa lo que está pasando mide cómo sienten cotizan otras personas, podría
comportarse de forma tímida y silenciosamente cuando está en compañía de alguien más, la
relación negativa con el objeto, que va desde la indiferencia a la exclusión y rechazo, haciendo
muchas veces difícil el extremo una descripción del tipo introvertido en general. El juicio de este
sujeto parecería ser frío, inflexible, arbitrario y es considerado al referirse menos al objeto que el
sujeto. Tiende a profundizar las ideas pero tiene muy poca capacidad práctica, podría ser obstinado
y terco en sus ideas, pero se rehúsa constantemente acercarse a personas porque no acepta críticas y
evita muchas veces llamar la atención haciendo uso de precauciones y restricciones, en general se
podría decir que este tipo se le podría considerar como el filósofo, que describe realidades para sí
mismo.
Hall y Nordby (1990) “Parece carecer de emociones y como indiferente debido a que no valora al
objeto”, por lo general gusta estar solo para continuar con sus pensamientos, aunque puede tener
una poca interacción con los demás, podría manifestarse como arrogante, inaccesible e inabordable,
con la intensificación de este tipo, el pensar se torna más sujeto a influencias anormales y
fantásticas de la función reprimida del sentir.
2.5.2. Función Sentimiento introvertido.
Jung (1921) “Como se dejan guiar sobre todo por su sentimiento subjetivamente orientado, sus
verdaderos motivos permanecen por lo general incógnitos. Al exterior evidencian esa armonía que
68
no pretende llamar la atención, una tranquilidad agradable, un paralelismo simpático, que no
pretende provocar ni impresionar y mucho menos coaccionar y alterar al prójimo”, persona
sentimental que mantiene sus sentimientos ocultos, a menudo podrían presentarse con un aire de
melancolía o depresión, también pueden dar la impresión de poseer una armonía interior inclusive
autosuficiencia. Con frecuencia la percepción del otro hacia ellos es de un misterioso carisma,
personas que tienen sentimientos muy profundos de intensos pero que no son compartidos con el
objeto.
El al estar centrado en sí mismo, éste podría tener la dificultad de expresar sus sentimientos en
forma abierta, mostrándose callado, indiferente e inaccesible. Como sus sentimientos muchas veces
son profundos se podría considerar como melancólico además de poder ser visto como un sujeto
difícil de comprender debido a su aislamiento lo que impide relacionarse social y afectivamente.
Heras (2008) “No juzga ni manifiesta deseo incluir en los demás”, muestra un (perfil bajo),
permitiéndole muchas veces pasar como desapercibido, manifiesta sus sentimientos obviamente,
siendo que a veces aparenta ser frío y reservado.
Pudiendo poseer una religiosidad oculta y una tendencia mística muy importante. Sujeto que atrae
en gran medida a los extravertidos sobre los cuales provocará una importante fascinación debido a
que se entrelaza con su inconsciente. La forma característica de la represión de la función
pensamiento, podría generar una neurosis de tipo neurastenia, resistiéndose así a la salud física que
en muchos casos se podría evidenciar como anemia y sus consecuencias.
2.5.3. Función Percepción introvertido.
Jung (1921) “La primacía del percibir introvertido da lugar a un tipo determinado que se
caracteriza por ciertas peculiaridades. Es irracional este tipo en cuanto en lo que acontece no
selecciona obedeciendo sobre todo a juicios racionales, sino que se atiene simplemente a lo que
acontece”. Sujeto cuya disposición se centra en sí mismo, no se puede predecir su reacción porque
no es posible anticipar la interacción que tenga con el exterior, por ello muchas veces este sujeto no
será comprendido por los demás, al mismo tiempo que sus percepciones tienen escasas o muy poca
relación con las características objetivas de la realidad, por lo que podrían aparentar un mundo de
fantasías.
Este sujeto es considerado el más irracional de los tipos, dejándose llevar por las circunstancias,
permitiendo muchas veces que abusen de el para posteriormente devolver esta acción. Tipología
que se presenta mayormente en los hombres por tener una función estrictamente masculina. Al
69
aparentar un gran dominio sobre sí mismo la forma típica de neurosis que se presenta en este sujeto
es la obsesión que también puede manifestarse como un extremado agotamiento físico.
Hall y Nordby (1990) “Considera que el mundo es vulgar y poco interesante en comparación con
sus sensaciones internas”, tiene dificultad en expresarse a sí mismo excepto a través del arte, ante
los demás parecería ser calmo pasivo y dueño de su control cuando en realidad es muy interesante
porque es deficiente en pensamiento y sentimiento. Lo importante para este sujeto es que el objeto
despierta sensaciones subjetivas, pudiendo no depender como otros tipos, en su observación hacia
la realidad objetiva, personas que pueden relacionar situaciones u objetos, con contenidos psíquicos
curiosos y experiencias muchas veces excéntricas.
2.5.4. Función Intuición introvertido.
Fordham en (1953) “La peculiar naturaleza de la intuición introvertida, produce un tipo de hombre
característico, al que pertenece el soñador místico y el visionario, por un lado, y el excéntrico
fantástico y el artista por el otro. Como regla general el intuitivo se detiene en la percepción. La
percepción es su principal problema.” Al introvertido intuitivo y ocupan las cosas del inconsciente
colectivo, el lado abstracto de la experiencia; todo lo que es subjetivo extraño y no conocido para el
extravertido. Este tipo podría tener revelaciones de tipo religioso o de naturaleza cósmica, que
experimenta sueños proféticos o fantasías extrañas.
Hall y Nordby (1990) “La persona intuitiva introvertida es, a menudo considerada como un
enigma, y por sí misma como un genio incomprendido”, es incapaz de comunicarse eficazmente
con los demás, está generalmente aislado en el mundo de imágenes primordiales, cuyo significado
muchas veces no es comprensible para él. Generalmente son inestables y se las considera poco
confiables ya que tienden al aislamiento y muchas veces no se considera con exactitud lo que
piensan. Pueden ser fantásticos y en casos extremos místico invidentes.
Viven fuera de la realidad, cometen muchos errores por no prestar atención a su realidad exterior y
muchas veces debido a su ensimismamiento, pueden sufrir accidentes ocasionados por su simple
falta de atención hacia el objeto.
Heras (2008) “Al ser la percepción la función opuesta a la intuición y por ello la que se detiene
intensamente, de su inconsciente surgen sensaciones traducidas en una vinculación excesiva con el
objeto”, es decir aparecen sensaciones excesivas con personas o cosas, por ello la forma de
neurosis más frecuentes es la neurosis obsesiva con síntomas hipocondriaco, donde se evidencia en
70
hipersensibilidad de los sentidos y que en casos graves se presenta la psicosis (en especial la
esquizofrenia).
2.4. Las funciones principales, inferiores y auxiliares
Jacobi (1990) “Aunque el nombre posee en su constitución cuatro funciones que le facilitan la
orientación en el presente, como las indicaciones geométricas del lugar, de longitud de altitud tan
sólo es como una de estas funciones según el señor experiencia mediante la que se orienta y adapta
la realidad”, esta función constituirá la particularidad individual diferenciándose en su desarrollo
con mayor intensidad, de acuerdo a Wolf (1959) "llega a ser la función de adaptación dominante,
provee a la actitud consciente de dirección y cualidad" hallándose siempre a disposición de la
voluntad consciente del individuo.
Por ello se le ha llamado la función diferenciada o función superior, calificando pues en la vida
general, el cual como es lógico aparece con su tipicidad en toda las variaciones individuales. (Es
como el armazón o esqueleto que prejuzga y modificar la actitud específica entre el material de los
contenidos vivenciales). Jacobi (1990) explica lo anteriormente planteado en referencia a la
función superior en el siguiente esquema.
Esquema Nº 6
Totalidad Psíquica en su cuatro funciones.
Cada individuo presenta todas las funciones, pero una de ellas se desarrolla de forma más
predominante sobre las otras. A esta función predominante yo lo llamo función superior, de las tres
restantes dos permanecen como auxiliares de la principal, mientras que la tercera siendo la menos
diferenciada constituye la función inferior. Esta puede permanecer inconsciente o semiconsciente
por ser la que se encuentra en un estado primitivo de evolución, por tanto será la que un individuo
71
no puede controlar. El desarrollo de una función en particular está predispuesto en la vida de un
individuo y esta función se encuentra modulada por el ambiente social.
La función superior en la que se utiliza para definir el tipo psicológico, con su disposición general
ya sea esta extravertida o introvertida. En el esquema número seis se puede evidenciar en la parte
superior aparece dibujada en claro la función superior pertenece totalmente a nuestra consciencia;
la opuesta a esta se llama función inferior, se ubica absolutamente en el inconsciente y las dos
restantes parte de la consciencia y parte del inconsciente serán denominadas como las funciones
auxiliares. La función superior y las auxiliares son conscientes y ordenadas, puesto que la
oposición entre las funciones auxiliares no es tan grande como la existente entre la función superior
e inferior, puede la tercera función aparecer en la consciencia y por ello deben ir. Pero al
contaminarse con la función inferior interviene por ello en el inconsciente.
La cuarta función dice Jung, "está totalmente entrelazada con el inconsciente, siempre que las
circunstancias la eleven a la luz de la consciencia, arrastra consigo los contenidos del inconsciente"
al parecer esta función puede invadir con su contenido inconsciente indiferenciado en el campo de
la consciencia, generando un encuentro polémico entre ambos contenidos y por consiguiente la
posibilidad de una síntesis entre contenidos conscientes e inconscientes.
"La función inferior actúa en forma autónoma, desde el inconsciente, cuando ella decida
manifestarse", tiene como características un carácter infantil, primitivo, impulsivo, arcaico. De ahí
que el momento en que la función inferior muchas veces se manifiesta en la consciencia como
forma de alto característico el individuo desconoce totalmente este tipo de comportamiento siendo
que esta manifestación no corresponde a su modo constante de actuación.
Otto en (1958) "la función inconsciente podría muchas veces mostrarse como numinosa"
refiriéndose a la energía creativa, expresando el sentimiento de temor reverencial y misterio que
todos experimentan en diversos momentos de la vida, término que viene del latín "numen". La
experiencia con el inconsciente como luminoso, podría ser considerada como protector como
terrorífico y muchas veces abstracto, pero siempre numinoso, sentimiento que es experimentado
por el individuo referente a que ello que aunque ha vivido con él durante toda su vida no lo conoce.
Von Franz y Hillman en tipología Junguiana en 1971 hablan acerca de la función inferior como
"una carga energética emocional que ha sido desviadas el inconsciente", mostrando que cada vez la
consciencia es incapaz de enfrentarse a algo, esta energía se movilizaba al inconsciente. La función
72
inferior se suele personificar de manera muy poco halagadora, muy arcaica y en veces hostil en las
manifestaciones simbólicas, sea esto en los sueños o actividades de imaginación activa.
Resulta evidente que una persona podría ser introvertida o extravertida, haciendo uso de las
funciones que posee en distintas proporciones, no obstante, la persona será más extravertida que
introvertida o viceversa, también las personas tendrán a usar una función más que las otras tres.
73
CAPITULO III
3. CONSUMO DE SUSTANCIAS Y TRATAMIENTO ANALÍTICO
Brau (1968) “Ante la ignorancia fundamental de los móviles de la fuerza
inconmensurable que mueve a los hombres a hacer uso de ciertas drogas
para abrir su espíritu a una forma de pensamiento ni cognoscitivo ni
discursivo, podemos preguntarnos si no estamos en presencia de una
búsqueda imperiosa del descubrimiento de los arquetipos”.
El consumo de sustancias pudiera verse desde una perspectiva simbólica como la búsqueda
equivalente de la “piedra filosofal”, búsqueda incansable por los filósofos herméticos. A esta
concepción unitaria de los alquimistas, a la búsqueda constante de la unidad fundamental de
individuación. A cada Estado de la actividad de consumo se le pudiera responder a un estado de
búsqueda interior de lo sagrado. Esta búsqueda constante por conseguir el tesoro, por lograr la
complitud, este juego fundamentalmente inadaptado al contexto de la sociedad.
Tomando la definición de Huizinga (1946) el consumo es “Un acto libre llevado a cabo como si
realmente lo fuese y sentido como situado fuera de la vida ordinaria, pero que sin embargo puede
absolver al jugador sin que éste halle en el interés alguno, ni que el saque provecho; acción que
además se lleva a cabo en un tiempo y espacio determinados, y que da origen a asociaciones en que
reina una prospección a rodearse de misterio y a enmascararse a fin de separarse del mundo
habitual”,
Definición que nos permite ver que la decisión del consumo de algún tipo específico de sustancia,
no dependerá únicamente de factores asociados a la predisposición al consumo, sino una decisión
importante que tome sujeto en su vida, acarreando para sí consecuencias que son inevitables y que
muchas veces no son vistas por el mismo sujeto que se decide por esta búsqueda interior,
paradójicamente esta búsqueda constante del sujeto lo lleva a separarse de la dinámica
convencional de la sociedad, pagando así el precio desde la normalidad, como un sujeto
disfuncional o anormal. En el presente capítulo pretendemos hacer un recorrido práctico acerca del
consumo de sustancias y su tratamiento analítico, no sólo desde una perspectiva biológica
organicista, más bien mostrando el fenómeno individual al que asocia el sujeto y que podría ser
clave para su aparente ” recuperación”.
74
Genealogía de la droga.
Mediante la Genealogía citada por Jean-Louis Brau; Historia de las Drogas, (1974); editorial
Bruguera: pretendemos hacer un recorrido histórico breve acerca del uso que se daba a las
sustancias desde los diversos contextos históricos, identificando y el uso que se daban a las
diferentes sustancias denominadas en la actualidad como droga: En la odisea (IV-5) se nos relata la
llegada de Telémaco, a Esparta, durante el banquete que a éste, siguió el destino de Ulises, todos
los comensales salen profunda melancolía. Elena ordena entonces a sus servidores que pongan en
las copas el “Nepente”, (bebida que produce olvido del dolor y el infortunio). Enseguida la risa, se
apoderan de Menelao, Telémaco y sus compañeros borrando sus tristes pensamientos, mediante el
uso de esta planta recibida de la hija de Zeus por parte de Polidamma, esposa de Tonis.
Los griegos antiguos atribuían a Orfeo algunas propiedades de tipo esotérica entre las cuales se
encontraba un tratamiento con las plantas mágicas. Mnemósine, hermana de Cronos y Océano,
madre de las musas, puede ser identificada como la diosa de las adormideras que era venerada por
los cretenses.
Teofrastro en su estudio, “Historia de las plantas” (XXI, 20), relatan que los tebanos, realizaban
una especie de licor con el”haxis”, haciendo uso de él, para sus rituales constantes de adoración.
Herodoto relata las costumbres funerarias de los escitas (IV, 73-74), “Los escitas, cuando lloraban
a un pariente o un amigo, se reunían bajo una gran tienda de campaña y arrojaban granos de
cáñamo a las piedras calientes de la lumbre. Aturdidos por el humo lanzaban gritos confusos y
dicen que pueden entonces hablar con el difunto e interceder con los dioses”
Próclo, en el comentario sobre la República de Platón, define la manifestación de los espíritus
habituales de las relaciones de alucinaciones causadas por drogas tóxicas: “ en todas las
iniciaciones y misterios, los dioses ofrecen muchas formas de sí mismos y aparecen con gran
variedad de figuras: a veces, es una luz sin forma; a veces una forma humana y muchas veces como
un animal”, en su mayoría historiadores y filósofos griegos concuerdan en los interiores de los
templos existían visiones de carácter extático y portentoso.
Los delirios proféticos de los oráculos y de las sibilas de la antigüedad que debían a casos de
ebriedad, natural como en Delfos, donde las emisiones de carbono, salidas de una fisura de la tierra,
llevaban a la pitonisa en un profundo trance, como lo demuestra Pausanias (XI, 39).
75
El un cuento de las brujas, mediante el cual los fieles lo usaban, colocándose en todo el cuerpo no
se trató más que aceite de opio, donde el sacerdote mediante la alucinación del consultante,
trasmitía el mensaje de los dioses. Deméter, hija de Cronos y de Rea, preside la agricultura y las
cosechas, entre sus atributos figura la adormidera, mezclada con las espigas; sus seguidores
recurrirán al cáñamo para sus ceremonias, queriendo así revelar los arcanos del mito de Deméter.
La terminología corriente utilizada en el consumo de sustancias como: melodías relajantes, puentes,
escaleras en subida, agujeros que permiten el descenso del alma y aún las delicias ofrecidas por
diferentes personajes, es interpretada desde la lectura de los grandes misterios, que se desarrollaban
en una escena que recuerda grandemente el comportamiento de los escitas relatado en varias
ocasiones por el Herodoto.
Roma, en la época de su superioridad sobre el mundo antiguo, añade a sus virtudes y vicios los
envenenadores, hechiceros, fabricantes de filtros y el uso de algunas plantas tanto para fines
médicos como mágicos. Dioscórides cita en [De materia médica], más de diecisiete especies
vegetales, que al decir de él, provocando que las personas profeticen y que además, mezcladas con
vino hacen aparecer figuras vanas y gozosas (IV, 117). Galeno padre de la medicina reconoce el
cáñamo y su uso venido de la India; pero requiere que tiene la virtud también de lesionar el
cerebro, y se consume demasiado. Galeno habla acerca de sesenta sustancias diferentes, entre ellas
el opio en dosis muy fuertes, para curar los dolores de cabeza.
Los primeros testimonios acerca del uso del opio en Europa, se escriben al período neolítico, ya
que a orillas del lago Neuchatel, en Suiza han sido encontradas cabezas de adormidera, de una
especie que no crece en estado silvestre. Para los celtas como lo describe Apuleyo, la hierba
belinuncia, era usada con fines mágicos en la composición de tabaco y bebidas alteradas, además
era considerado como una ofrenda propiciatoria. Los galos heredaron el conocimiento de los celtas
acerca de las drogas vegetales, usada tanto para sus virtudes medicinales como por sus propiedades
alucinatorias, entre ellas se encuentra el beleño, belladona, cáñamo, adormidera y las hojas secas de
lactuta sativa. Los árabes quedaron el opio naturalmente de los egipcios y la mariguana de los
habitantes del río Éufrates usadas constantemente como uso mágico y para la comunicación con sus
dioses.
76
3.1. Definiciones:
Desde la antigüedad, existe el deseo continuo de modificar los niveles de la consciencia y con ello
también el cambiar los estados de ánimo, factores que han provocado en el hombre el aprecio por
el consumo de sustancias. A pesar que en las culturas primitivas el uso y consumo de estas
sustancias estaban únicamente aprobados con fines médicos, ritualistas y religiosos, en la
actualidad esta práctica se ha convertido en un problema de salud mental a nivel mundial.
Como describimos en la genealogía de las drogas en la antigüedad los métodos de elaboración y
producción de este tipo de sustancias mágicas, se realizaban de forma precaria y en su mayoría el
consumo se lo realizaba preferentemente de forma oral, dando lugar a una dinámica de acción lenta
y progresiva, que facilitaba su metabolización y eliminación del organismo; aunque su intención
primordial era la búsqueda de la espiritualidad o una oportunidad de los dioses para sanarse de
algún tipo de padecimiento.
En la actualidad aparecen procesos tecnificados para la elaboración y manipulación de químicos
que han permitido obtener y crear nuevas drogas, con un mayor potencial de acción, además
gracias al descubrimiento de la jeringuilla hipodérmica en el siglo XIX , el consumo de las
sustancias ya no solamente se realiza de forma oral, haciendo posible la administración directa al
torrente circulatorio, al mismo tiempo, el uso de diferentes métodos, con el fin de que la sustancia
pueda llegar con más rapidez y cantidad al cerebro, ha generado un cambio paradigmático en la
comprensión del fenómeno del consumo de sustancias.
El término droga es muy amplio y muchas veces ambiguo, este término se utilizó en la
farmacología clásica para “designar a un medicamento en estado bruto” según López -Muñoz en el
(2012). Para otros autores, el uso de la palabra droga es manejado, para designar un producto
derivado de una manipulación química. La OMS (1969) declara un criterio clínico para la droga
como “Toda sustancia que, introducida en un organismo vivo, pueda modificar una o varias de sus
funciones”, es así que la palabra droga viene a ser un sinónimo de fármaco.
La OMS (1982) intenta definir cuáles podrían ser las sustancias que producían dependencia
denominándolas así como droga de abuso a “Aquella sustancia de uso no médico con efectos
psicoactivos (capaz de producir cambios en la percepción, el estado de ánimo, la conciencia y el
comportamiento) y susceptibles de ser auto administrada”. Diferenciando así claramente entre una
droga auto administrada y un fármaco que por sus propiedades, bajo prescripción médica tendrá
como objetivo el tratamiento de una patología.
77
Una definición más filosófica acerca de la descripción de la droga de acuerdo a Casas y Vallejo
(2000) “Sustancia capaz de modificar la realidad, favoreciendo la fantasía humana o evadiéndole
de la dura existencia cotidiana para más tarde, dominarle por entero hasta quebrantar sus fuerzas y
su salud”, definición que enmarca el fenómeno del consumo como relación causal, de la misma
forma presenta posibles consecuencias de esta práctica.
En la actualidad y desde una perspectiva científica, se utiliza el vocablo droga para delimitar a un
sin número de sustancias que cumplen las siguientes características de acuerdo a Valderrama
(2002):
Sustancias que introducidas en un organismo vivo son capaces de alterar o modificar una o
varias funciones psíquicas de este (carácter psicótropo o psicoactivo).
Induce a las personas que las toman a repetir su autoadministración, por el placer que
generan (acción reforzadora positiva).
El cese de su consumo puede dar lugar a un gran malestar somático y/o psíquico
(dependencia física y/o psicológica).
No tiene ninguna implicación médica y si la tienen pueden utilizarse con fines no
terapéuticos.
Por tales razones el término droga llevaría consigo las características de ser una substancia de
carácter psicotrópico o psicoactivo, que generen una acción reforzador positiva capaz de generar
dependencia física o psicológica y que su uso no es justificado con fines terapéuticos, terminación
equivalente a un concepto general del abuso de las drogas.
Sampson en el (2008) describe el consumo de sustancias” Está asociado con la existencia de una
nociva social”. Nociva social que se establece en tres niveles: el nivel familiar, el nivel laboral y el
nivel personal. En cuanto al nivel familiar produce graves conflictos y problemas en referencia a la
dinámica relacional entre los miembros que componen dicha relación. A nivel laboral de describe
como una notable disminución de rendimiento de las capacidades de respuesta frente algún tipo de
demanda.
Mientras que a nivel personal existe una disfuncionalidad en el ámbito socioeconómico, podrían
aparecer conductas de vagabundeo, actos delictivos y proselitismo hacia el consumo. Dentro de
este contexto es importante delimitar el tipo de sustancia que cabe en las características antes
descritas, ya que la cafeína, té, incluso se podría decir que el tabaco no podría considerarse como
drogas, bajo la perspectiva señalada por Sampson.
78
En introducción a la psicopatología y la psiquiatría, Ruiloba, (2000), “Los términos toxicómano y
toxicomanía van siendo desplazados progresivamente por los de, uso y consumo, en estos
momentos presentan menos connotaciones morales y legales”. La búsqueda de una definición
científica y delimitar el campo de acción a la fenómeno del consumo de sustancias, a través del
tiempo ha generado un cambio no sólo contextual, sino también teórico y práctico. En pos de esos
cambios que presentan algunas definiciones científicas asociadas al consumo de sustancias.
El término adicción acuñado al inicios del siglo XLX, a pesar de ser aceptado por médicos y
científicos, hasta principios de este siglo. Sustituyó a otro término conocido como embriaguez que
se había venido usando de acuerdo a Ruiloba, (2000) “Designar, de forma poco específica, los
efectos no solamente del alcohol, sino también de opio, morfina, cloroformo y otros depresores del
Sistema Nervioso Central”. El término adicción al igual que toxicomanía, al ser considerados como
peyorativos y con una connotación moral y legal, es remplazado en la actualidad por la concepción
de uso, hábito y abuso.
Antes de definir la concepción de uso, hábito y abuso es importante delimitar, dentro del marco
histórico de la definición de la OMS en 1964 acerca de la drogodependencia como un ” Estado
psíquico y a veces físico, resultante de la interacción de un organismo vivo y una droga,
caracterizado por un conjunto de respuestas comportamentales que incluyen la compulsión a
consumir la sustancia de forma continuada, con el fin de experimentar sus efectos psíquicos o en
ocasiones, de evitar la sensación desagradable de su falta ocasionada”. Especificación clara acerca
de la interacción de los factores psíquicos y biológicos que interactúan en el consumo específico de
la sustancia, mostrando así, la respuesta del organismo frente a una supuesta habituación.
Conjuntamente en 1981 la OMS completará esta definición, indicando que debe complementarse la
dependencia como “un conjunto de fenómenos cognitivos, comportamentales y fisiológicos que
exigen la utilización de una serie de criterios de referencia para su delimitación diagnóstico”,
criterios que serán tomados y descritos en los manuales de diagnóstico ya sea este el clasificador
internacional de enfermedades (CIE-10) o el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos
Mentales (DSM-V).
El término “uso” de una sustancia, no tiene ninguna significación clínica ni social; Graña (2001)
“El término uso indica, sencillamente, consumo, utilización, gasto de una sustancia sin que se
produzca efectos médicos, sociales y familiares”, con esta definición se entendería a un consumo
recreativo, ocasional, episódico sin que se produzca fenómenos de tolerancia o dependencia.
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El término” hábito” para Sampson (2008) “Sería la costumbre de consumir una sustancia por
habernos adaptado a sus efectos”, en esta actividad es evidente el deseo que genera el sujeto sobre
el consumir una sustancia, pero no se manifiesta de manera imperiosa. No se exhibe una tendencia
a aumentar dosis, al igual de padecer trastornos físicos psicológicos importantes cuando no se
puede tener acceso a la sustancia.
El término “abuso” definido por el Real Colegio de Psiquiatras Británico, como “cualquier
consumo de sustancias que dañe o amenace dañar, la salud física, mental o el bienestar social de un
individuo, de diversos individuos o de la sociedad en general” evidenciando totalmente el deterioro
que produciría en el sujeto el consumo constante de una substancia, pudiendo generar dependencia
y tolerancia.
La OMS describe cuatro criterios diferentes en referencia a una identificación cuantitativa y
cualitativa del tipo de dinámica que pudiera tener un individuo con la sustancia.
Uso no aprobado: cuando el consumo es legalmente sancionado.
Uso peligroso: consumo de una sustancia cuando se está en situación de riesgo orgánico o
en el momento es inoportuno.
Uso dañino: consumo de sustancias por personas en situaciones vitales que conllevan una
disminución importante o total de la tolerancia a las mismas.
Uso que provoca una disfunción: patrón des adaptativo de consumo, ya sea por la realidad
que toma la administración de la sustancia o por los excesos cuantitativos que se realizan,
todo lo cual significa una alteración del funcionamiento personal: psicológico y social.
(Trastorno por consumo de sustancias).
La definición de trastorno como la presencia de un comportamiento o de un grupo de síntomas
identificables en la práctica clínica, en la mayoría de los casos que acompaña este malestar o
interfieren con la actividad del individuo.
El sistema CIE-10 describe el consumo perjudicial como “forma de consumo que está afectando la
salud física o mental (daño para la salud).” Siendo que los criterios diagnósticos son:
Existencia de consecuencias sociales adversas (detenciones policiales, problemas
matrimoniales, deterioro del rendimiento laboral, etcétera).
Lo anterior o la reprobación por terceros no es, por sí solo, suficiente para este diagnóstico.
Las intoxicaciones agudas no son, tampoco, por sí solas o por sí mismas suficientes para
considerarlas “daño de salud”.
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No debe diagnosticarse si existen otros trastornos inducidos por drogas o se cumplen los
criterios de dependencia.
La definición clásica dentro de un diagnóstico de consumo perjudicial o de abuso de una sustancia,
como fue detallado anteriormente, nos lleva a describir los tipos de dependencia, que puede generar
el consumo específico de un tipo de sustancia. Tanto las clasificaciones de la OMS como de
autores relevantes nos hablan de una dependencia del tipo física y una dependencia de tipo
psicológico y social. Para la CIE-10 la dependencia física es un “Estado de adaptación, que se
manifiesta por la aparición de intensos trastornos físicos cuando se interrumpe la administración de
la droga o se influye en su acción para la administración de un antagonista específico”, los
trastornos físicos considerados podrían identificarte como el síndrome de tendencia, constituido por
signos y síntomas específicos dependiendo del tipo de droga.
La OMS detalla la dependencia psíquica como ” situación en la que existe un sentimiento de
satisfacción y un impulso psíquico que exige la administración regular y continua de una droga”,
cuyo objetivo era siempre producir el placer constante que le llevó al consumo o evitar un malestar
identificado.
Pirex (2011) un concepto relevante en el fenómeno del consumo de sustancias es el “Potencial
adictivo de una droga”, conceptualizado por la tendencia que tiene una sustancia de producir
dependencia en aquellos sujetos que la componen. Pirex (2011) describe a la tolerancia por “La
necesidad de recurrir a cantidades crecientes de la sustancia para alcanzar el efecto deseado, o una
disminución notable de los efectos de la dosis habitual de la droga usada con continuidad”, el
sujeto que consume constantemente una sustancia, genera una dinámica organicista dentro de su
aparataje, generando en el organismo una constante adaptación a este tipo de sustancia, lo que le
llevará, a demandar mayores cantidades en dosis, para generar el efecto inicial que conocía el
sujeto, provocando así la necesidad de consumir mayores dosis, en menores cantidades de tiempo.
Pirex (2011) refiere el síndrome de abstinencia como “un conjunto de síntomas físicos y de
expresividad psíquica que se produce en el sujeto dependiente de una substancia cuando se
suspende la toma de la misma de forma brusca”, la sintomatología presidida por el individuo
dependerá de la intensidad, duración y el tipo de sustancia que consumir, convencionalmente este
síndrome inicia a pocas horas del último consumo. Es este cuadro de la abstinencia el que se
relaciona con la continuidad de una conducta adictiva y por lo general con una recaída, de acuerdo
a la APA y la OMS en 1991.
81
Tanto el síndrome de la abstinencia y la tolerancia nos llevan a relacionar el concepto de cravin
citado por Pirex (2011) como “Conducta marcada por la necesidad del consumo de sustancias y la
falta de control sobre el mismo asentada sobre una base neuroquímica”, conceptualización que
funciona aspectos fisiológicos (como tolerancia, abstinencia, búsqueda del afecto eufórico de la
sustancia) y psicológicos (incluidos aquellos que se dan por la interacción social).
82
3.2. Clasificaciones de los tipos de Sustancias.
El intento de clasificar de forma objetiva los diversos tipos de sustancias y sus combinaciones nos
lleva a plantear diferentes criterios establecidos por varios autores, entre tanto, de forma didáctica
proponemos la clasificación de sustancia de acuerdo a los simples criterios:
1. Según su origen.
2. Por su condición de legalidad o ilegalidad.
3. Por los riesgos que producen para la salud
4. Por las principales familias de drogas y sus efectos.
5. Por los efectos que producen sobre el organismo y la conducta del individuo consumidor.
El sin número de intento de clasificación de las sustancias objetos de uso, abuso y dependencia
desde 1924 donde Lewin, dio a mostrar su primera clasificación: “euphorica, phantastica,
inebrantia, hypnotica y exitantia”, pretendiendo agrupar las sustancias en función de los efectos
psicológicos que generan.
3.2.1. Clasificación según su origen.
Las sustancias podrían dirigirse entre naturales o sintéticas.
Drogas naturales, se conocen por “Aquellas sustancias que no han sido producidas en laboratorio, y
que devienen generalmente por un proceso natural de crecimiento, sin intervención en su estructura
molecular”, este tipo de sustancia se la considera como sustancias en bruto, entre las cuales
tenemos el peyote, la mariguana, la coca, los hongos, el floripondio, el ajenjo, entre otras. Dentro
de esta clasificación también entra el tabaco.
El nombre de drogas químicas, sintéticas o de diseño contiene a toda aquella sustancia “Que su
fabricación se realiza a través de procesos químicos, muchas veces interviniendo su estructura
molecular, pretendiendo elevar su potencial de acción”. Este tipo de sustancias por lo general son
distribuidas en forma de comprimidos, cápsulas, polvos o de forma líquida, muchas veces este tipo
de sustancias, contienen principios activos dentro de la industria farmacéutica, entre las drogas que
caben dentro de esta clasificación tenemos: las anfetaminas, las metanfetaminas, el ácido lisérgico
(LSD), la cocaína, el éxtasis, la morfina, la heroína, el crack, el polvo del ángel, el bazuco, el punto
azul, el punto rojo y todos las sustancias de composición similar.
83
3.2.2. Clasificación según su condición de legalidad e ilegalidad:
Se concibe por drogas legales “Aquellas sustancias que no es tan penalizadas por la justicia y que
su producción y expendio no ha sido prohibido”, siendo sustancias de consumo normal dentro de la
sociedad, dentro de ellas tenemos: el alcohol, el tabaco, el café y algunos medicamentos, dicho de
antemano que a pesar de ser legales, existen mecanismos de control y regulación, para la venta y el
expendio de estas sustancias, así como normativas dependientes de los sistemas de salud de cada
país. Las drogas ilegales se las considera como “Toda sustancia cuyo uso está prohibido y
penalizado por la justicia, por tanto su cultivo, creación, comercialización y expendio, se encuentra
penalizado, dependiendo de la administración de justicia de cada país”, dentro de estas sustancias
tenemos por ejemplo: la mariguana, la cocaína, la heroína, entre otros. Conjuntamente en esta
clasificación también se adhieren aquellos medicamentos que pueden generar una problemática de
consumo.
Las sustancias de tipo ilegales, se encuentran sometidas a distintas regulaciones legales. La Junta
Internacional de Fiscalización de Estupefacientes, organismo para el control de las drogas
dependiente de la ONU distingue cuatro listas con distintos grados de restricción:
Principales Sustancias Incluidas en las Listas de Fiscalización de la ONU, (1971)
Lista I
Dietilamida de ácido lisérgico (LSD), cannabis, éxtasis y derivados (3,4-
metilendioximetanfetamina (MDMA), 3,4-metilendioxianfetamina (MDA), 3,4-
metilendioxietilanfetamina (MDEA) psilocibina, gammahidroxibutirato (GHB).
Lista II Anfetaminas y derivados (anfetamina, metanfetamina, metilfenidato), secobarbital,
cocaína
Lista III Algunos barbitúricos (amobarbital, ciclobarbital, pentabarbital) y derivados
benzodiacepinicos (flunitrazepam)
Lista IV Benzodiacepinas (alprazolam diacepam, oxacepam), barbitúricos
(secobarbital),zolpidem,
84
3.2.3. Clasificación por los riesgos que producen para la salud
Varios autores distinguen entre drogas duras “Aquellas que producen graves riesgos para la salud”
(entre ellas podrían ser la cocaína, el éxtasis, LSD, benzodiacepinas, entre otras) y drogas blandas
que supuestamente se “Consideran como sustancias menos peligrosas (como el alcohol, el tabaco,
la cafeína y la cannabis). La crítica que se presenta a esta clasificación, es que las drogas
supuestamente blandas generan mayor morbilidad, mortalidad y gasto sanitario, siendo el alcohol y
el tabaco el de mayor incidencia que las demás drogas ilegales juntas. Esta diferenciación entre
drogas blandas y duras, expresaría en contexto las diferencias de tolerancia social y no
necesariamente desde un punto de vista clínico.
85
3.2.4. Clasificación por las principales familias y sus efectos.
La clasificación de Goldstein (2001) nos permite tener una concepción panorámica y exacta de las
principales familias de drogas clasificadas según sus efectos.
Tabla 2:
Principales Familias De Drogas Por Goldstein (2001)
Nicotina -Tabaco
Alcohol y sustancias
relacionadas con
efectos sedantes
-Alcohol etílico (etanol)
-Sedantes
Barbitúricos: pentobarbital, secobarbital
Benzodiacepinas: diacepam,alprazolam
-Inhalantes: Disolventes (gasolina, acetona), gases (óxido nitroso,
nitrito de amilo (poppers)
-Otros: gamma-hidroxibutirato (GHB, éxtasis líquido)
Cocaína y
anfetaminas
-Cocaína
-Anfetaminas: Dextroanfetamina, metanfetamina, efedrina,
cationina, metilfenidato
-Anorexígenos: Fenfluramina, fentermina, mazindol
Drogas de síntesis
-Anfetaminas entactágenas
3,4-metilendioximetanfetamina (MDMA, éxtasis)
3,4-metilendioxianfetamina (MDA)
3,4-metilendioxietilanfetamina (MDE)
-Anfetaminas alucinógenas (derivados metoxi)
4-bromo-2,5-dimetoxianfetamina (DOB)
2,4,5-trimetoxianfetamina (TMA-2)
Para-metoxianfetamina (PMA)
Cannabis -Cannabis Tetrahidrocannabinol (THC)
Cafeína -Cafeína Metilxantinas: cafeína, teofilina, teobromina
Psicodélicos
-Derivados del ácido lisérgico : dietilamida del ácido lisérgico
(LSD.-25)
-Triptaminas sustituidas: psilocibina, dimetiltriptamina (DMT),
muscimol
-Feniletilaminas: mescalina, anfetaminas alucinógenas
-Arilcicloalquilaminas: fenciclidina (PCP), ketamina (Special K)
Esteroides
anabolizantes -Andrógenos: testosterona, estanozolol, nandrolona
86
3.2.5. Clasificación por los efectos que producen sobre el organismo y la conducta del
individuo consumidor.
Ruiloba, (2000), “La clasificación del Real Colegio de Psiquiatría Británico, estructura una división
basada en agrupar a la mayoría de sustancias en cinco grandes grupos”, distribuidos bajo criterios
comunes, con una división adicional, concertada por sustancias difícilmente clasificables en las
anteriores divisiones.
Grupo I:
Opiáceos, grupo que incluye una variedad de sustancias de origen natural, como el opio y la
morfina, algunas de semi-sintéticas como la heroína y otras totalmente sintéticas, como la
metadona y la meperidina, que contienen características comunes de acoplarse a unos receptores
específicos del SNC denominados receptores opioides
Grupo II:
Depresores. Término utilizado para describir un grupo de sustancias que tienen en común el
disminuir la actividad cerebral y, por tanto inducir a la sedación y somnolencia, su efecto
paradójico podrían manifestarse en las primeras fases del consumo, ya que podría producir
inicialmente excitación y estimulación como consecuencia de un proceso de desinhibición
generalizada. A este grupo pertenecen: el alcohol, los barbitúricos, el hidrato de cloral, el
paraldehído y el clormetizol.
Grupo III:
Tranquilizantes. Este grupo de sustancias es separado por el grupo de los depresores, ya que en la
mayoría de los textos actualmente pueden incluirlos, debido a que generan un tipo de dependencia
que puede diferenciarse claramente del que producen las del grupo II, la sustancia que pertenece a
este grupo es la familia de las benzodiacepinas.
Grupo IV:
Estimulantes. Grupo de sustancias que tiene en común el elevar el estado del ánimo, aumentar el
nivel de atención, vigilia y producir una sensación subjetiva de mayor rendimiento físico y
psíquico. En este grupo se incluyen sustancias diversas de origen natural al como la cocaína, el
kath, y la cafeína; otras de origen sintético como las anfetaminas y toda la mayoría de drogas de
diseño.
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Grupo V:
Alucinógenos. Sustancias que producen un abigarrado conjunto de efectos sobre las funciones
psíquicas básicas y los procesos de sensopercepción, que expresan en fenómenos de desorientación,
distorsión del espacio y tiempo, alteraciones psíquicas transitorias y alucinaciones. Este grupo
contienen sustancias de origen natural como: la marihuana, el peyote, la mezcalina, los hongos
alucinógenos; sin embargo predominan las que son producto de síntesis destacando, por su
extendido uso, la dietilamida del ácido lisérgico (LSD), y en estos momentos, algunas variedades
moleculares de diseño.
Grupo de fármacos no clasificables:
Conjunto de sustancias objetos de abuso y dependencia no clasificables, actualmente los grupos
anteriores. Destacan entre ellas la nicotina con actividad estimulante y sedante; los disolventes que
producen efectos sedantes, anestésicos y alucinógenos; la fenciclidina que induce graves cuadros
tóxicos y sintomatología psicótica y, finalmente algunos fármacos antidepresivos y diversas drogas
de diseño.
88
3.3. La adición desde la Perspectiva Junguiana.
Segú (2013) “Quienes consumen drogas, resultan ser expertos
alquimistas, que logran realizar diversas combinaciones de su
consumo, según sea la búsqueda de los efectos no existentes en su
vida.
La droga al ser considerada como la etiología del padecimiento, el clínico hará un esfuerzo
imperioso en intentar eliminar este agente nosológico, en complacencia del individuo, sus
familiares y muchas veces sus representantes, que atribuyen las dificultades de los denominados
“Consumidores problemáticos” como un factor externo a ellos. Enfrentándose a la concepción
netamente biologística y organicista de la adicción en la actualidad, Jung cómo psiquiatra y
psicoterapéutica, describe la dinámica sintomática de la psique y su manifestación psicopatológica
en dos categorías generales propias de la Psicología Analítica, claramente diferenciadas en su
contenido y expansión, siendo ella el grupo de las neurosis de grupo de la psicosis.
Sharp (1994) “Al igual que la neurosis, una condición psicótica se debe a la actividad de complejos
inconscientes del fenómeno de la escisión o disociación de la personalidad. En la neurosis los
complejos son solamente relativamente autónomos. En la psicosis están completamente
desconectados de la consciencia”, siendo que la diferencia importante es que en la neurosis, el ego
aún se encuentra estructurado, conservando el concepto de realidad y manteniendo a un contacto
con el medio exterior al que pertenece el individuo, no obstante en la psicosis el ego al estar débil,
será el fragmentado por el material arcaico del inconsciente colectivo “generando una posición
arquetípica”, irrumpiendo en la conciencia, desestructurando así en el sujeto la conceptualización
de realidad.
Jacobi (1957) “La neurosis se encuentra de un lado y la psicosis del otro lado de la línea divisoria
trazada por la fuerza de la consciencia y del ego para resistir la invasión de contenidos
inconscientes”, exponiendo así la constante lucha que tiene el ego con los contenidos del
inconsciente individual y colectivo, en pos de conservar, la identificación con el mundo externo,
determinando así el aparecimiento oportuno de diversos síntomas, que en lo general evidencian una
inadecuada interacción de la dinámica psíquica.
Jung (1952) “Cuando más se acentúe el abismo entre la consciencia y el inconsciente, tanto más
aproxima la disociación de la personalidad, que en las personas neurótica mente predispuestas lleva
a la neurosis y, en las propensas a la psicosis, conduce a la descomposición de la personalidad”, ya
89
que la mayoría de síntomas psicológicos consiste en la invasión inesperada de lo inconsciente, que
a la par podría inundar la consciencia, ocasionando una aparición sintomática específica o una
condición permanente psicopatológica. Desde la concepción finalista de la psicología Analítica, un
estado neurótico es concebido como una consecuencia del impedimento o detección del
crecimiento de la dinámica psíquica, produciendo muchas veces una direccionalidad distorsionada
del proceso de individuación.
Hrookes, (1996) “Identifica a la individuación como un proceso constante que se desarrolla durante
toda la vida”, la perturbación, estancamiento y alteración al desarrollo de la consciencia puede
producirse en cualquier momento de la vida del sujeto según Samuels (1985), conceptualizado
como una representación deformada de la consciencia.
En referencia a la aparición de síntomas Hall (1968) “Pueden verse, desde un punto de vista
analítico, como sustitutos de un paso necesario para la individuación que el paciente ha tratado de
evitar”, como efecto directo “Los intentos del ego de negarse a un desarrollo necesario para el
proceso de individuación”. Siendo en esta perspectiva la formación de un síntoma, como un
acontecimiento ineludible e importante, que permitirá el desarrollo continuo del individuo. Por tal
motivo la expulsión o supuesta cura de un síntoma específico como por ejemplo la adición, no
podría ser considerado, como indicadores de cambios reales y avances en el proceso
psicoterapéutico.
Jung (1935)”La neurosis es más un fenómeno psicosocial que una enfermedad en sentido estricto.
La neurosis nos obliga a ampliar el concepto de enfermedad más allá de la idea de un cuerpo
individual perturbado en sus funciones y a contemplar al ser humano neurótico como un sistema
relacional social que se ha enfermado”, esta concepción nos obligan a hacer una nueva lectura
acerca de una presencia sintomática en un momento dado de la vida de un sujeto, mostrando
claramente no un origen mono-causal, como la medicina clásica y la psiquiatría han intentado
responder, frente al aparecimiento inhóspito de un síntoma individual catalogándolo como
trastorno, estigmatizando así al que la padece y condenándole estrictamente, a un tratamiento
riguroso, que tendrá como fin únicamente, la eliminación focalizar del malestar percibido.
La condición neurótica desde la perspectiva de Jung, concede la facultad de mirar al sujeto que
padece de un síntoma o una condición “enfermiza”, como un sujeto que se ha desarrollado
unilateralmente, usando la neurosis como sistema protector contra la actividad objetiva interior de
la psique, que desde su perspectiva teleológica el síntoma corresponde al trabajo indispensable del
proceso de desarrollo en la separación de la consciencia y el inconsciente colectivo.
90
El aparecimiento sintomático una manifestación de la neurosis descrita por Stevens (1990)”
frustración de la intención arquetípica, una circunstancia que lleva a que el sistema arquetípico
correspondiente, a una tarea evolutiva que no es cumplida permanece latente en el inconsciente y,
en consecuencia el desarrollo del individuo queda detenido o se ve forzado a seguir un curso
distorsionado o anómalo“, la neurosis manifestada como síntoma que aparece, cuando existe un
desarrollo unilateral en el sujeto, mediante el mecanismo autorregulado de la psique, obligando así
a la persona a enfrentarse a esta situación específica que ha impedido el constante movimiento de la
dinámica psíquica y por tanto de la consecución del proceso de individuación.
Wellings (2000) “ Frustración de la expresión de nuestras posibilidades innatas puede ser
visualizada como causa del rango y la profundidad entera de los problemas psicológicos neuróticos
y añade otro nivel al entendimiento de las heridas, adición al a que esta se forman alrededor de
traumas específicos y discretos”, en la historia de vida de una persona existe de forma casi
inevitable, una frustración del intención arquetípica, siendo que esta causa podría determinar la
aparición de una condición neurótica manifiesta, o especificadas desde otro contexto la condición
del aparecimiento de un síntoma.
Jung (1935) “Las neurosis típicas son, en el sentido verdadero una perturbación del desarrollo de la
personalidad. En ellas se trata siempre de un desarrollo desviado del individuo que, como regla
podría remontarse a la infancia”. Son estas experiencias individuales que ha tenido el sujeto en la
infancia, las que también podrán predisponerlo al aparecimiento de una condición neurótica o el
aparecimiento de un síntoma específico.
Aclarando que no es el recuerdo reprimido de esta experiencia la que genera una neurosis, si no la
actualización diaria de esta, “La neurosis se fabrica de nuevo todos los días, y precisamente a base
de una falsa actitud que consiste en que neurótico piensa y siente como lo hace y justifican con su
teoría de la neurosis”, aunque haya el sujeto tenido una experiencia temprana que podría ocasionar
una neurosis esta no se podría expresar, si no existen causas fronterizas y propósitos inmediatos
actuales que la mantienen enérgica.
Jacobi (1940) “De aquí que Jung vea en la neurosis no sólo algo negativo, una enfermedad
fastidiosa, sino algo positivo, un factor curativo, un motor formativo de la personalidad… Una
neurosis puede, por tanto, actuar también como grito de socorro, proferido por una instancia
superior, para llamando la atención acerca de la urgente necesidad en que nos hallamos de ampliar
nuestra personalidad, lo que podemos lograr si abordamos exactamente nuestra neurosis”, la
91
neurosis entonces es un intento del sistema psíquico auto regulador para establecer un relativo
equilibrio, es un intento de subsanar aquello que considera como desarrollo unilateral, problemática
que muchas veces no es consentida por el ego consciencia, sin embargo es evidenciada a la luz del
inconsciente.
Samuels (1985) “Jung no dejó ni una clasificación de la neurosis ninguna declaración sobre los
límites entre la neurosis y la psicosis. Tampoco olvida los síntomas manifiestos con la etiología”, la
noción de la condición neurótica como un desarrollo anómalo de la consciencia permite a Jung
distinguir entre diferentes tipos de estados neurótico con fundamentos etiológicos a la par distintas,
en razón de ello, la posible clasificación de neurosis puede ser sustentada en una dimensión
evolutiva.
El primer tipo de condiciones neurótica se relaciona con la etapa evolutiva de la infancia (neurosis
infantiles). Jung (1928) “El primer estado psíquico que es un estar fundido con la psicología
parental, un Estado de identidad”. Estado que podría ser responsable en su mayor parte de las
condiciones neurótica de la niñez, explicada como expresión de la situación psicológica de los
padres y no como causa psicopatológica primaria perteneciente al niño. Jung (1928) “Las
dificultades de la relación entre los padres se reflejan, de manera infalible en la psique del niño y
pueden, allí, originar perturbaciones realmente patológicas”.
Jung (1943) “La personalidad en desarrollo, de modo natural se aleja de tal lazo infantil
inconsciente [estado de identidad]; ya que nada es más obstructivo para el desarrollo que la
persistencia en un estado inconsciente-también podríamos decir un estado psíquicamente
embrionario”. La adolescencia da lugar a labores propias de su edad como la resolución de las
marcas que ha dejado el estado de identidad, y a la par conducir la diferenciación estructural del
ego, además de adaptarse de forma satisfactoria a lo que se espera de él, aprendiendo normativas de
convivencia y fundando un lugar propio para él.
La complejidad propia de su edad además de las tareas a resolver, podrían generar en las
dificultades neuróticas, que en términos sintomatológico mostrarían la fragilidad del ego en esta
edad, pudiendo así desarrollar una desadaptación que pudiera convertirse en una neurosis típica.
Jung (1951) “Hay una resistencia a la expansión durante la primera parte de la vida y cuando los
jóvenes se resisten a divulgar su vida, o su carrera social… pueden volverse neuróticos”.
La neurosis característica en la adolescencia descrita por Von Franz (1981) y Hall (1986), puede
manifestarse con el denominado síndrome del”puer aeternus”. Que se muestra como una condición
92
neurótica concreta (guardando similitud como una manifestación narcisista de personalidad),
siendo su principal característica descrita por Von Franz (1981) como “ características que son
normales en un joven de dieciséis o diecisiete años se prolongan en la vida posterior, acompañados
en muchos casos de una dependencia excesiva de la madre”. Un individuo adulto cuya vida
emocional se encuentra en la adolescencia, lleno de posibilidades sin objetivos claros, mostrando
un marcado esfuerzo para concretar una posibilidad y un miedo excesivo al compromiso.
Jung (1931) estipula “Alrededor de un tercio de mis casos no sufre, en realidad de una neurosis
clínicamente determinable, sino de la falta de sentido y razón de ser en sus vidas, no me opondría si
designamos esto como una neurosis de nuestros tiempos”. Individuo aquel que ha logrado un
adecuado proceso de adaptación, cumpliendo en forma adecuada con las demandas del mundo
circundante, pero que sin embargo, se percibe como enfermo. “Individuo que fácilmente podría
estar adaptado y que ha demostrado su capacidad para hacerlo. Puede o quiere no adaptarse por
convicción o no comprende por qué su estar adaptado no le posibilita a una vida normal […] El
motivo para su neurosis parece estribar en una ventaja que supera el promedio, para la cual no
existe una posibilidad de utilización”.
Jung al explicar esta condición neurótica, consideraba que estos individuos estaban de algún modo
predispuestos a seguir desarrollándose, buscando mediante esta perturbación neurótica una etapa
más avanzada del crecimiento de la personalidad y a un proceso consciente de individuación.
Zweig (1996) “La depresión de la edad media no se debe, típicamente a traumas de la temprana
infancia o a desbalances neuroquímicos. En cambio esta depresión es un evento arquetípico, un
viraje simbólico hacia la segunda mitad de la vida, y esta cualidad de avance irreversible porta un
peso depresivo”. A los síntomas que acompañan a la neurosis se agregan también la sensación que
tiene el ego de resistirse a aceptar la necesidad de crecer en las etapas superiores en el desarrollo
psicológico.
Jung (1924) “ como resultado de su estrecha perspectiva consciente y su existencia apretada (éstos
individuos) ahorran energía; poco a poco, ésta se acumula en el inconsciente y finalmente, explota
bajo la forma de una neurosis más o menos aguda encamina, en el caso ideal, un desarrollo
continuo de la consciencia”.
De esta forma se estructura la neurosis y su manifestación sintomática, entendiendo al síntoma
como la manifestación psíquica del inconsciente. Síntoma que dependiendo del desarrollo
unilateral, estructuración del ego y la intención arquetípica, se pronunciará de forma particular en la
93
vida de un sujeto pudiendo ser desde un pequeño dolor de cabeza hasta un consumo problemático
de sustancias.
La función que cumplen las llamadas drogas, en la economía psíquica del individuo, persigue un
objetivo que puede ser bastante claro como el cancelar el malestar psíquico de quienes padecen de
alteraciones y que son cuadrados dentro del campo de la conocida salud mental. Las drogas brindan
al paciente la posibilidad de transformar una percepción como produciendo, por tanto un alivio al
supuesto malestar que parece, al tiempo que es innegable que tiene efectos placenteros por acción
farmacológica.
Es más frecuente que el consumo se encuentre obligado a poder "ser otro", más acorde con los
anhelos del individuo superando las trabas e ideas de discapacidad y minusvalía que por lo general
puede padecer. Estos problemas complejos se inician en la convicción que no obedecen ni a
experiencias o análisis objetivos de las posibilidades del individuo, sino que dependen por una
parte del supuesto contexto en el que se desarrolla.
El consumo es la manifestación de un sufrimiento y también de un malestar que mediante el uso de
una droga, aparentemente esta genera una solución rápida y efectiva, las dificultades ante las
diversas situaciones de la vida, sea de cualquier naturaleza, refuerzan la idea del consumo de una
substancia, como la transformación de su realidad.
En el capítulo número uno nos referimos acerca del contenido del inconsciente personal, siendo
estos, los complejos, como estructura fundamental en la vida de un individuo. Cuando cualquier
complejo que debe estar asociado con el yo se vuelve inconsciente por represión existe una notable
disminución de la energética psíquica, el individuo experimenta una pérdida. “Cuando un complejo
perdido se torna de nuevo consciente, mediante el tratamiento analítico, experimenta un aumento
de energía”. La curación de muchas neurosis se realiza de este modo.
En cambio cuando un complejo de lo inconsciente colectivo se asocia al yo, es decir se hace
consciente, el individuo experimenta este contenido como extraño, inquietante y a la vez
fascinante; en cada caso la conciencia es influida de un modo considerable, se acrecienta el
complejo como morboso o bien que por ello se ve alejado de una vida normal. Por tanto al ubicar al
consumo de sustancias como un síntoma, se ubica también a esta práctica como una manifestación
sintomática, que a través de la sustancia busca mitigar una representación que no ha podido ser
elaborada por el sujeto, mostrándose así en la conciencia del sujeto, invadiendo la realidad objetiva
94
del sujeto. Desde esta perspectiva se explica el aparecimiento sintomático del consumo de
sustancias.
Jung (2004) "los contenidos que aparecen en la conciencia son, en primer lugar, sintomáticos. Y
cuando se sabe o se cree saber que aluden o en qué se basan son semióticos, para lo cual Freud
utiliza siempre la expresión (simbólicos), sin tener en cuenta que siempre se expresa
simbólicamente aquello que en realidad no se sabe. Los contenidos sintomáticos, en parte, son
realmente simbólicos y construyen representantes indirectos de estados o procesos inconscientes,
cuya naturaleza sólo puede ser explorada y despertada a la consciencia-de manera incompleta- a
partir de los contenidos que aparecen en la consciencia. Así pues es posible que lo inconsciente
albergue contenidos que posean una atención energética tan grande que, en otras condiciones,
tendrían que hacerse perceptible al yo. La mayor parte de las veces no se trata, en modo alguno, de
contenidos reprimidos, sino de contenidos todavía no conscientes.”.
La expresión de un síntoma estará manifestada en la vida de un sujeto de manera simbólica, por
ello que la psicología analítica, pretende entender para el sujeto mismo, que símbolo se encuentra
representado en el síntoma que el paciente manifiesta; entonces podríamos describir a la práctica
del consumo de sustancias como un viaje arquetípico, y por lo tanto el análisis de las
representaciones psíquicas que se encuentran en conflicto, podrían llevarnos a evidenciar la puerta
de la necesidad, dolor y objetivo que persigue el individuo, que consumen la sustancia.
Establecemos entonces un vínculo con la sustancia, el tipo sustancia y una forma de dependencia,
que busca encontrar en ella su significación individual, significación que muchas veces se
encuentra asociada con sentidos de placer, desde esta búsqueda inconsciente donde se encuentra
atrapado el individuo, sin muchas veces importarle el tiempo en el que se encuentra resolviendo
esta búsqueda.
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3.4. La psicoterapia del inconsciente en las adiciones
Jung utiliza el término de psicología analítica para designar su propio sistema, Fordham (1953) “no
es solamente un método de cura, sino también de desarrollar la personalidad a través del proceso de
individuación”. A pesar de que la individuación no es la meta de la terapia analítica por todos los
individuos. La psicoterapia une tanto una teoría, un método, una técnica, una práctica y a la vez es
una interacción e influencia interpersonal, por tal motivo el hablar del proceso terapéutico de la
psicología analítica al trabajo de las adiciones es necesario hacer alusión conceptos, procedimientos
y actitudes. Jung (1935) “Se debe tener presente las prevenciones, tratando de evitar todo intento
de estandarizar la psicoterapia”. Por ello no resulta complicado en hablar de una técnica o método
específico para el trabajo en el consumo de sustancias.
El planteamiento inicial para la terapéutica Junguiana corresponde a una adecuada relación
funcional que se establece entre los procesos conscientes y los inconscientes en el desarrollo de la
vida de un individuo. La práctica terapéutica analiza esta relación en las personas Jung (1993)
“Buscando recuperar una adecuada comunicación entre la conciencia y el inconsciente, mediante
técnicas que se han desarrollado con tal fin”, que se puede presentar no únicamente en personas
aparentemente que padecen un problema, sino también en aquellos relativamente sanos.
Jung (1935 y 1968) No existe ninguna orientación terapéutica que fuera válida para todos los
individuos, por tanto Jung intentaba desairar de toda teoría aprendida sobre la neurosis al entrar en
el primer contacto con el individuo, dejando que fuera la relación personal y su experiencia la que
dirija el camino. Proceso que rebatía frente a la visión clásica de la psicoterapia. Siendo lo más
importante pretender comprender en cada caso individual, a través de los sueños, las intenciones
curativas del individuo, al fin de canalizar las mediante una participación consciente y ayudar a que
el individuo mismo oriente la auto curación.
La particularidad de la terapéutica analítica, antes de promulgar su conceptualización dentro del
proceso, es necesario recordar la concepción específica acerca de la enfermedad mental y la
expresión síntoma, Que sustentada en el enfoque finalista, aporta de forma exclusiva la neurosis,
dándole la idea optimista, deduciendo la como un intento de curación con la que reacciona la
psique y el cuerpo a un estilo de vida” inadecuado”. Jung citando a Hochheimer (1968)”Una
psicología de la neurosis que sólo vea lo negativo, lo desbarata todo, porque no aprecian sentido y
el valor de la fantasía infantil, es decir creadora… El hombre está enfermo, pero la enfermedad es
una tentativa de la naturaleza, que se propone curar al hombre. Podemos aprender de la enfermedad
muchas cosas útiles para nuestra curación”. La teoría analítica describe al aparecimiento
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sintomático caracterizado por la presencia de conflictos que involucran complejos y disociaciones,
los cuales provocan regresiones y descensos del nivel mental. La causa suele ser una deficiente
adaptación interna o externa.
El proceso de tratamiento consta de cuatro fases por las que pasa un paciente Jung (1935). “La
etapa de confesión, explicación, educación y transformación”.
La psicoterapia de Jung comprende varios estudios, donde cada uno de ellos puede constituir un
método por sí mismo. Según Jung, el primer paso en cualquier psicoterapia debe ser volver al
sujeto a la realidad, y particularmente la consciencia de su situación presente. Ellenberger (1976)
“Donde algunos pacientes necesitan desarrollar conciencia de ciertos aspectos de sus problemas;
otros muchas veces vienen en estado general de no percatarse” haciendo alusión al ejemplo del
héroe de la novela de Alphonse Daudet, mucha gente vive una vida provisional; algunos se
despiertan pronto, otros a la mitad de su vida, otros muy tarde incluso en su lecho de muerte. En
simplificaciones que pone en referencia a que el individuo necesita darse cuenta de las
implicaciones morales de lo que está realizando o en lo que se ha vuelto su vida. Jung en 1954
relata “Un joven neurótico que se había sometido a tratamiento psicoterapéutico, vivía a expensas
de una pobre maestra, que se sentía muy unida a él”.
Relato que ejemplifica el primer paso en la terapéutica Junguiana fue conseguir que se diera cuenta
de que su forma de vida era inmoral y que tuviera que cambiarla, esta preocupación por la situación
real y la contextualización pertenece al primer plano en la psicoterapia.
Incluso en el momento de analizar los símbolos más abstractos, inclusive al tratar los arquetipos, el
paciente siempre se verá obligado a enfrentar esta condición en su vida práctica presente. En esta
etapa se busca que el individuo tome conciencia reconozca ante el terapeuta lo escondido y
reprimido que muchas veces le causa culpa y que lo lleva alejarse de sus semejantes. En esta etapa
se lleva implícita la aceptación de la sombra que del aspecto “Oscuro de nuestra personalidad”.
La segunda fase del proceso terapéutico se la conoce como “Explicación”, donde se permite al
paciente hacer consciente la transferencia con su terapeuta, o sea la proyección que cae sobre él, en
esta labor, el terapeuta ofrece explicaciones del material, utilizado en el método interpretativo. La
transferencia no puede ser explicada ya que hay que vivirla junto al analista dice Fordham (1953),
insiste frecuentemente Jung que en esta y todas las etapas al sujeto como un ser humano semejante
a él y que de esta relación de iguales surge el valor terapéutico.
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Dentro de esta relación son importantes las características individuales del terapeuta, ya que éstas
marcarán el espacio importante en la confesión. Es aquí donde la comprensión y la simpatía del
terapeuta son de la máxima importancia ya que reforzarán la energética psíquica de la consciencia
hasta que el individuo sea capaz de asimilar contenidos inconscientes que aparecen en este proceso.
Estas dos primeras etapas nos hablan acerca de la importancia del entrenamiento del terapeuta, no
solamente en realizar procesos terapéuticos, sino en haber realizado su propio trabajo, ya que no
podrán alcanzar un objetivo terapéutico de un paciente, si primeramente él no ha podido alcanzarlo
primero. El intento de curarse asimismo en estas instancias, podría proyectarse en el paciente, por
eso la importancia del “Análisis didáctico”, planteado por el mismo Jung.
La posterior etapa de la denomina como educación, en donde hay una especie de entrenamiento
indirecto para que el sujeto para continuar con su trabajo de análisis de forma autónoma de su
terapeuta. Este fue un aspecto importante que considero de un en toda su obra, Von Franz (1982)
“Los mismos pacientes pudieran continuar en un proceso de autoeducación que le llevara a
convertirse en verdaderos sujetos sociales”, esta educación se refería fundamentalmente al
aprendizaje, a través de su práctica terapéutica, pero que pretende Hochhermer (1968) “liberar al
paciente de la dependencia y autoridad del terapeuta”.
La obligación del terapeuta es permitirle al individuo en su ascensión hacia al estado en el que
pueda descubrir por sí mismo el camino de su vida y las energías necesarias para lograr conseguir
este objetivo, los métodos y teorías son tan solo ayudas para conseguir esta meta, que la logrará en
conjunción terapeuta-paciente.
Constantemente existen discusiones acerca de cuándo dar por finalizado a un tratamiento
psicológico, algunos consideran cuando un síntoma desagradable ha desaparecido; y se han
conseguido un desarrollo adecuado de este una percepción anterior infantil o regresión; una nueva
y mejor adaptación a la vida; cuando un contenido psíquico inconsciente, ha sido reconocido y se
han hallado formas para enfrentarse a él.
Finalmente se encuentra la etapa de transformación. Etapa que Jung (1935) aparentemente no
parece haberla recomendado para todos los pacientes, sino tan sólo para las personas, “que puedan
más que el hombre promedio”. Esto se basa en la concepción de que las tres etapas descritas
anteriormente pueden llevar a la presunta “normalidad”, pero considera Jung que existen personas
para quienes la adaptación social normal, no es un logro acusatorio, ya que pueden sentirse
partícipes de su neurosis colectiva, que muchas veces está lejos de ser un objetivo aceptable para
98
ellos. Entonces esta etapa considerada a una transformación ética ante la vida, que les permita
llegar a encontrar metas individuales, que muchas veces están fuera de la demanda social, proceso
de desarrollo reconocido como “Individuación”.
Dice Fordham citando a Jung (1953) “Las primeras etapas del análisis se ocupan muy en especial
de los problemas personales y, por tanto, con el inconsciente personal; pero la última etapa, en la
cual el individuo necesita encontrar su sitio en la vida de las generaciones, entra en contacto con el
inconsciente colectivo. Y esta teoría de Jung sobre el inconsciente, tanto personal como colectivo,
lo que diferencia a su psicología de todas las otras”.
Dentro del trabajo terapéutico analítico se identifica de forma didáctica las particularidades que no
podrían ser denominadas únicamente como métodos o técnicas, por las consideraciones
anteriormente planteadas, sin embargo pretendemos citarlas de forma escueta: El trabajo con la
sombra y la persona; El trabajo con el ánima, el animus y el sí mismo; Aparente “disolución” de los
complejos. Y los métodos utilizados el trabajo terapéutico podrían ser: Interpretación de sueños;
Amplificación; Imaginación activa; La caja de arena, entre otros.
3.5. El proceso de individuación.
Assenmacher (1926) “Término utilizado por teólogos medievales con un significado totalmente
diferente” al que plantea Jung. La individuación o integración de los opuestos que conforman la
dinámica psíquica, lograr este proceso es conseguir un estado particular de amplificación de la
consciencia, permitiendo que todos los aspectos psíquicos se relacionen armónicamente. Este
proceso es una forma de maduración y autorrealización de un sujeto, proceso conducido por el Sí
mismo. El ser humano entra en su vida como un inconsciente no diferenciado; para después
irrumpir lentamente como un yo consciente.
Proceso que se caracteriza por la confrontación de la consciencia con algunos componentes del
inconsciente: la persona, la sombra, la máscara, el ánima, en animus y el sí mismo, siendo su
trabajo primordial diferenciar ello de todas las demás estructuras, para lo cual éste se debe
relacionar sugestivamente con todos ellos, paradójicamente evitando identificarse con ellos.
Este proceso dice Hochheimer (1968), lleva a una transformación constante, aún estado mayor de
adaptación, tanto a su realidad interna como externa. Dando como resultado un “completamiento”
del individuo, que lo aproxima a la totalidad, haciéndolo más libre. Von Franz (1964), El grado de
dificultad de hacer conscientes los diferentes complejos suele ser progresivo y puede observarse a
través de los años, siendo que cada individuo desarrolla su poseso de forma particular y única.
99
MARCO METODOLÓGICO
HIPÓTESIS.
H1: El tipo Psicológico Extravertido tiene mayor consumo de sustancias de tipo
depresoras.
H2: El tipo Psicológico Intravertido tiene mayor consumo de sustancias de tipo
estimulantes.
H3: El tipo Psicológico Pensamiento tiene mayor consumo de sustancias de tipo
depresoras.
H4: El tipo Psicológico Sentimiento tiene mayor consumo de sustancias de tipo
Alucinógenas.
Definiciones conceptuales
Tipo Psicológico: se los puede considerar como características que predominan en los individuos
conforme a su disposición general (Disposiciones generales) frente a la realidad objetiva o
subjetiva y la función predominante (Tipos funcionales) que acompaña a esta disposición general.
Extravertido (Disposiciones generales) Tendencia innata del individuo en la que la libido (energía
psíquica) se orienta hacia el objeto, la realidad externa o hacia afuera.
Intravertido: (Disposiciones generales) Tendencia innata del individuo en la que la libido (energía
psíquica) se orienta hacia el sujeto mismo, la realidad interna o hacia adentro.
Tipo Psicológico pensamiento: (Tipos funcionales) Individuo que se caracteriza por suponer
situaciones a través de las normas racionales que son conscientes, ordena el conceptos los
contenidos de la representación de la realidad. Persona que se apoya en el pensamiento para
deducir impersonalmente a partir de consecuencias lógicas.
Tipo Psicológico sentimiento: (Tipos funcionales) Individuo que se caracteriza por otorgar a un
contenido dado un valor categórico determinado, puesto en los términos de agrado-desagrado, esto
es de aceptación o rechazo y que también su estado de ánimo depende del momento muchas veces.
Persona apoyada en el sentimiento para tomar decisiones en base de valores personales y sociales.
100
Tipo de sustancia Depresora: Terminación utilizada para describir un grupo particular de
sustancias que tienen en común la disminución de la actividad cerebral y, por tanto podrían
ocasionar un efecto de sedación y somnolencia.
Tipo de sustancia Estimulante: Terminación utilizada para describir un grupo de sustancias que
tiene en común el exaltar la actividad cerebral, el estado del ánimo, aumentar el nivel de atención,
vigilia y producir una sensación subjetiva de mayor rendimiento físico y psíquico
Tipo de sustancia Alucinógenas: Terminación utilizada para describir un grupo sustancias que
producen un confuso conjunto de efectos en las funciones psíquicas básicas y los procesos de
sensopercepción, expresando efectos de desorientación, distorsión de la persona, cuerpo, espacio y
tiempo, alteraciones psíquicas transitorias e inclusive alucinaciones.
Inconsciente: Concepción de la estructura y dinámica psíquica donde se encuentran contenidos
fuera de la intervención y autonomía de la consciencia. Contenidos que pueden devenir de la
represión del Yo, es decir contenidos que alguna vez fueron conscientes y procedieron del mundo
exterior.
Ego: también conocido como el Yo; estructura y dinámica psíquica encargada de la organización
de la consciencia, se encuentra compuesto por percepciones, recuerdos, pensamientos y
sentimientos. Mediante el ego se encuentra la identidad, concepto de realidad, continuidad e
historia de una persona.
101
Definición operacional
HIPOTESIS VARIABLES INDICADORES MEDIDAS INSTRUMENT
OS
El Tipo de
sustancia de
mayor
consumo y su
relación como
función
inferior en los
Tipos
Psicológicos
Junguianos.
Los Tipos
Psicológicos
Junguianos
Actitud Extraversión 26 PD en
extraversión.
Myers-Briggs
Type indicator
(Form G).
Inventario
Tipológico
(Forma G) de
Isabel Briggs
Myers.
Actitud Intraversión 28 PD en
introversión.
Función Pensamiento
(T)
33 PD en (T)
Pensamiento.
Función Sentimiento
(F)
19 PD en (F) para
varones. 21 PD en
(F) para mujeres.
El Tipo de
Sustancia de
Mayor
consumo.
Tipo de sustancias
Depresoras
Nivel de riesgo:
-Riesgo leve
-Riesgo
Moderado
-Riego Alto
En las siguientes
sustancias:
-Tabaco
-Alcohol
-Cannabis
-Cocaína
-Estimulantes de
tipo anfetamina
-Inhalantes
-Sedantes
-Alucinógenos
-Opiáceos
“The Alcohol,
Smoking and
Substance
Involvement
Screening Test”
ASSIST
La prueba de
detección de
consumo de
alcohol, tabaco y
sustancias
Tipo de sustancias
Estimulantes
Tipo de sustancias
Alucinógenas
102
Enfoque de la Investigación
Investigación sustentada en el enfoque cuantitativo, que dentro de las ciencias psicológicas
proponen que el estudio sobre los tipos psicológicos y el tipo de sustancia de mayor consumo como
función inferior, se le permita otorgar categóricas-numéricas, entre dos variables, proceso que
posibilita un análisis relacional entre niveles de consumo e identificación de sustancia con un tipo
característico Junguiano, explicando su existe una relación entre ellos, permitiendo graficar
resultados, permitiendo generar conclusiones y recomendaciones, eferentes a los hallazgos
concretos procedidos de la presente investigación.
Tipo de Investigación
Tipo de investigación correlacional, cuya finalidad es conocer la relación o grado de asociación que
exista entre las variables Tipo psicológico y Tipo de sustancia de mayor consumo; variables en un
contexto en particular, identificado a la población del Instituto Psiquiátrico “Sagrado Corazón”, con
diagnóstico de “Trastornos mentales y del comportamiento debidos al consumo de sustancias
psicótropas”. Estudio correlacional que permitió evaluar el grado de asociación entre las actitudes
extroversión, introversión; las funciones Pensamiento y sentimiento dentro de la Teoría de Carl
Gustav Jung y la relación con un tipo de sustancia especificada, usada por la división de sustancias
del Real Colegio Británico de Psiquiatras, para finalmente cuantificar y analizan la vinculación.
Tales correlaciones sustentadas en dos variables y cuatro hipótesis sometidas a prueba.
Diseño de Investigación
Diseño de investigación. No experimental, bajo parámetros sin manipulación deliberada de
variables, permitiendo observar los fenómenos tanto del consumo de sustancias y los tipos
psicológicos Junguianos en su dinámica propicia, registrando así su derivación desde su contexto
original .
Población y muestra
Población:
Definido por 30 Participantes Internos en la Unidad C.I.T.A.B.M. (Centro Integral de Tratamiento
de Adicciones Benito Menni); C.I.T.A.B.M varones y C.I.T.A.B.M mujeres.
103
Muestra:
Definida por participantes del programa de Comunidad Terapéutica de la Unidad C.I.T.A.B.M.
(Centro Integral de Tratamiento de Adicciones Benito Menni); C.I.T.A.B.M varones y
C.I.T.A.B.M mujeres, con Diagnostico de Trastornos mentales y del comportamiento debidos al
consumo de sustancias psicótropas.
Tamaño de la muestra:
Por las características de la población y la naturaleza con la que se desarrolla el Programa Integral
de Tratamiento de Adicciones, no se puede predecir un estimado de participantes en un periodo
especifico de tiempo, sin embargo por la fecha límite en la planificación, los internos del CITABM
entre los meses de Mayo-Julio que ingresen al programa de Comunidad Terapéutica será la
población objetivo de investigación pretendiendo entonces que la muestra esté representada por el
100% sustentado en los periodos especificados.
Amplitud:
Determinado por 30 pacientes que componen la muestra y cumplen con las características:
Pacientes identificados con diagnóstico de Trastornos mentales y del comportamiento debidos al
consumo de sustancias psicótropas, que se encuentren en el programa de C.I.T.A.B.M varones y
mujeres, bajo la modalidad de tratamiento de Comunidad Terapéutica.
Diseño:
Por las características de la investigación, se atribuye un muestreo No probabilístico, ya que se
seleccionó a todos los pacientes que constituyen parte del universo del Programa de C.I.T.A.B.M
varones y mujeres; con diagnóstico de Trastornos mentales y del comportamiento debidos al
consumo de sustancias psicótropas; del Instituto Psiquiátrico “Sagrado Corazón”; en la Cuidad de
Quito, sector Mitad del Mundo.
104
Métodos, técnicas e instrumentos utilizados
Fase de la investigación Métodos Técnicas
Identificar el problema o
aspecto de la esfera psíquica
del individuo que se va a
investigar
Método Clínico
Según Sacasas, es el método
científico tiene como objetivo
de estudio el proceso salud
enfermedad cuya finalidad es la
de buscar información
especifica mediante la
exploración, estudio y análisis
de la sintomatología y
bibliografía del sujeto
investigado. Siendo el
investigador quien configura
una idea concreta del fenómeno
a investigar e identifica cuales
son sus problemáticas y
alteraciones.
Observación Clínica
- Hojas de Registro
- Biografías e historias de
vida.
Entrevista Psicológica
- Historia Clínica-
Psicológica
La búsqueda de información
básica del problema
investigado y proponer
objetivos
Determinación de Hipótesis y
Recolección de información
Procesamiento de la
Información y Comprobación
de hipótesis.
Identificar el fenómeno o
esfera a evaluar.
Método de Medición. Conjunto
de reactivos psicológicos
encaminados a determinar y
medir variables psicológicas
dentro de la investigación,
estableciendo la bases
científicas para que la medición
cumpla con criterios de validez
y confiabilidad.
Test Psicológicos
Inventario Tipológico
Forma G de Myers-Briggs
La prueba de detección de
consumo de alcohol,
tabaco y sustancias
(ASSIST)
Selección del reactivo
psicológico adecuado en
referencia a la consistencia de
su evaluación
Aplicación, corrección e
interpretación de resultados de
los reactivos aplicados.
Análisis de resultados,
comprobación estadística y
toma de decisiones.
105
Identificar los hechos o
fenómenos a comparar Método Comparativo. El
método comparativo tiene
como objetivo ubicar dos o más
fenómenos, para establecer sus
similitudes y diferencias
permitiendo extraer
conclusiones que definan un
problema y que mediante la
comparación de hipótesis puede
contribuir al descubrimiento de
nuevas figuraciones y
formación de teoría.
Reporte de resultados
- Análisis Factorial de
Resultados
- Procesamiento de la
Información
- Hojas de Registro
Señalamiento de los objetivos
del estudio y recolección de
información.
Sistematización y sustentación
de hallazgos en la
investigación
106
Análisis de validez y confiabilidad de los instrumentos
Inventario Tipológico de Myers-Briggs (Forma G)
Ficha Técnica:
-Titulo Original: Myers-Briggs Type Indicator “(Forma G)”
-Título en la adaptación: “Inventario Tipológico de Forma G de Myers-Briggs”
-Autora: Isabel Briggs Myers.
-Adaptación de la Prueba: TEA Ediciones, S.A
-Administración: Autoaplicada y Heteroaplicada; individual y colectiva.
-Duración: Variable entre 20 y 30 minutos.
-Aplicación: Adolescentes y adultos.
-Significación: Evaluación de cuatro escalas bipolares de preferencias: extraversión-intraversión,
sensación-intuición, pensamiento-sentimiento y juicio-percepción: la combinación de los polos
extremos de las escalas permite definir dieciséis tipos distintos de personalidad.
-Valoración: Puntuación de preferencia en la dirección de uno de las cuatro escalas.
-El test fue editado en 1975 por Consulting Psychologist Press con dos formas:
Forma F: 166 ítems.
Forma G: 126 ítems.
Validez:
Por su naturaleza y construcción en referencia a la teoría de los tipos psicológicos de Jung, su
validez vendrá determinada por su capacidad para mostrar que sus medidas predicen y se
relacionan con criterios externos tal como indica dicha teoría. En esta línea de validez de constructo
existen numerosos estudios correlaciónales de este tipo se han incluido instrumentos de medida de
la personalidad como 16pf, MMPI, CPI, EPI, EPQ, STAI, PPG-IPG, ACL, strong, Kuder, entre
otros. Proceso de validación en con una muestra de 645 casos de ambos sexos en (McCaulley,
1978).
Confiabilidad:
Para la comparación con otros instrumentos, en estudios americanos. Se ha calculado los
coeficientes de fiabilidad según los procedimientos más clásicos utilizados, las puntuaciones en el
continuo de las escalas (Pe); se siguió el mismo proceso de las dos mitades aleatorias del
instrumento antes de calcular las Pe usadas en las correlaciones; a los índices obtenidos se les
aplicó la corrección de Spearman-Brown y los resultados en los casos de bancos de datos se
considera que el conjunto de los índices son congruentes con los que se obtienen normalmente en
instrumentos de medida de estas características, y con escalas de esta longitud. En referencia al
retest, los coeficientes de fiabilidad de las puntuaciones Pe se mantienen en la línea de los
resultados.
107
La Prueba de Detección de Consumo de Alcohol, Tabaco y Sustancias (ASSIST)
Ficha Técnica:
-Nombre en Español: La prueba de detección de consumo de alcohol, tabaco y sustancias.
-Nombre en Inglés: “ASSIST” Alcohol, Smoking and Substance Involvement Screening Test.
-Autor: Organización Mundial de la Salud (OMS)
-Administración: Heteroaplicada.
-Duración: El cuestionario consta de ocho preguntas y llenarlo toma aproximadamente entre 5 y 10
minutos.
-Aplicación: A todos los usuarios de programas de detección para la promoción de la salud desde la
etapa de jóvenes adultos.
-En el marco de la atención primaria y otros con una alta proporción de consumidores de
sustancias, por ejemplo: servicios de salud de universidades, clínicas de enfermedades de
transmisión sexual (ETS), zonas rojas y servicios de salud mental.
-Usuarios cuyo motivo de consulta sugiera que tiene relación o que puede tenerla con el consumo
de sustancias.
-Prisioneros recién encarcelados cuyo delito pueda estar relacionado con el consumo de sustancias.
-Usuarios cuya enfermedad se empeoraría por el consumo de sustancias.
-Mujeres embarazadas.
Significación: El diseño de la prueba es culturalmente neutral, por lo que puede utilizarse en una
gran variedad de culturas para detectar el consumo de las siguientes sustancias:
· Tabaco
· Alcohol
· Cannabis
· Cocaína
· Estimulantes de tipo anfetamina
· Inhalantes
· Sedantes o pastillas para dormir (benzodiacepinas)
· Alucinógenos 1 Opiáceos
· Otras drogas
El cuestionario ASSIST muestra la puntuación de riesgo para cada sustancia que el usuario informa
haber consumido. Una vez determinada la puntuación, se permite clasificar a los individuos según
el nivel de riesgo para cada sustancia en ‘bajo’, ‘moderado’ o ‘alto’, y en cada caso particular se
establece la intervención más adecuada (‘no tratamiento’, ‘intervención breve’ o ‘derivación a un
servicio especializado para evaluación y tratamiento’ respectivamente).
108
Validez y confiabilidad:
El ASSIST ha pasado por tres etapas principales de prueba para confirmar su validez y
confiabilidad en el ámbito internacional.
La fase I del proyecto se llevó a cabo entre los años 1997 y 19983 e incluyó la elaboración de la
primera versión de la prueba (versión 1.0). El cuestionario constaba de 12 preguntas. La
confiabilidad y factibilidad de las preguntas fueron evaluadas en un estudio de confiabilidad de
test-retest realizado en Australia, Brasil, India, Irlanda, Israel, los territorios palestinos, Puerto
Rico, el Reino Unido y Zimbabwe.
La fase II del proyecto consistió en un estudio internacional para validar el cuestionario de la
prueba de detección en una gran variedad de servicios de la atención primaria de salud y de
tratamiento contra las drogas. Los procesos de validación permiten determinar si una prueba mide
los supuestos y las condiciones que se pretenden medir. El estudio se realizó en el año 2000 y en el
año 2002 en Australia, Brasil, los Estados Unidos, India, el Reino Unido, Tailandia y Zimbabwe.
La fase III del estudio consistió en una prueba aleatoria controlada para investigar la eficacia de
una intervención breve vinculada a las puntuaciones del cuestionario por consumo de riesgo
moderado de cannabis, cocaína, estimulantes de tipo anfetamina u opiáceos. Los participantes
provenían de servicios de atención primaria de salud y fueron clasificados dentro del nivel de
riesgo moderado en por lo menos una de estas sustancias. El estudio se realizó entre los años 2003
y 2007 en Australia, Brasil, los Estados Unidos e India.
109
RESULTADOS:
Presentación (gráficos y tablas)
Tabla 1 Nivel de Instrucción de la Población
Nivel de Instrucción de la
población Frecuencia Porcentaje
Válido
Secundaria 19 63,3
Universitario 11 36,7
Total 30 100,0
Grafico 1 Nivel de Instrucción
Tomado de: Test ASSIST-MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 63,3% de la población, corresponde al
nivel secundario, seguido del 36,7% de la población con del nivel universitario. El valor
mayor corresponde al nivel secundario, ya que el nivel de instrucción es un factor
interviniente de mayor predisposición, en el desarrollo de un problema de consumo de
sustancias.
110
Tabla 2 Género
Género Frecuencia Porcentaje
Válido
Femenino 4 13,3
Masculino 26 86,7
Total 30 100,0
Grafico 2 Género
Tomado de: Test ASSIST-MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 86,7% de la población, corresponde al
género masculino, seguido del 13,37% de la población, con género femenino. El valor
mayor corresponde género masculino debido a que, en el sistema de tratamiento en
Adicciones bajo la modalidad de Comunidad, existe mayor demanda de pacientes
masculinos, razón por que aún existe mayor discriminación y criminalización frente al
consumo de sustancias desde el género femenino.
111
Tabla 3 Estado Civil del evaluado
Estado civil del evaluado Frecuencia Porcentaje
Válido
Soltero 12 40,0
Casado 13 43,3
Divorciado 2 6,7
Unión libre 3 10,0
Total 30 100,0
Grafico 3 Estado Civil
Tomado de: Test ASSIST-MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 43,3%, corresponde al estado civil
casado, seguido del 40% con estado civil soltero, seguido del 10.0 por unión libre y el
6,7% con unión libre. El valor mayor corresponde al estado civil casado debido a que la
demanda de recuperación ya no parte únicamente del deseo del individuo sino también de
la presión que ejerce al tratamiento en adicciones la familia.
112
Tabla 4 Sustancia de Preferencia
Sustancia de Preferencia Frecuencia Porcentaje
Válido
Alcohol 13 43,3
Base de cocaína 6 20,0
Cocaína 3 10,0
Inhalantes 1 3,3
Marihuana 7 23,3
Total 30 100,0
Grafico 4 Sustancia de Preferencia
Tomado de: Test ASSIST
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 43,3%, corresponde a la preferencia
del alcohol, seguido del 23,3% a la preferencia de la Marihuana, seguido del 20,0% por
la preferencia a la base de cocaína, seguido del 10,0% a la preferencia de Cocaína y al
3,3% a la preferencia al consumo de inhalantes. El valor mayor corresponde a la
preferencia de Alcohol, debido a que se trata de una droga de tipo social, no tiene
prohibición, es de venta libre, de fácil acceso y esta legitimada dentro de la dinámica
social.
113
Tabla 5 Nivel Riesgo del Evaluado
Nivel de Riego Frecuencia Porcentaje
Válido
Alto 27 90,0
Moderado 3 10,0
Total 30 100,0
Grafico 5 Nivel Riesgo del evaluado
Tomado de: Test ASSIST
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: En base a las puntuación obtenidas en ASSIST se permite clasificar a los
individuos según el nivel de riesgo para cada sustancia en ‘bajo’, ‘moderado’ o ‘alto’,
dando como resultado dentro de la investigación el 90% de la población corresponde al
riego para la salud alto y seguido del 10% al riesgo para la salud moderado. El valor
mayor corresponde al riego alto para la salud del evaluado, debido a que el consumo
problemático de alcohol, tabaco y otras drogas puede generar, dependiendo del tipo de
sustancia, afectaciones graves tanto físicas, psicológicas y sociales.
114
Tabla 6 Tipo de Intervención psicológica necesaria para los evaluados.
Tipo de Intervención Frecuencia Porcentaje
Válido
Intervención breve 3 10,0
Tratamiento intensivo 27 90,0
Total 30 100,0
Grafico 6 Tipo de Intervención psicológica necesaria para los evaluados
Tomado de: Test ASSIST
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 90% de la población requiere de
intervención psicológica con tratamiento intensivo y seguido del 10% de la población
requiere de intervención psicológica breve. El valor mayor corresponde a la intervención
psicológica con tratamiento intensivo, debido a que por su sintomatología y probable
presencia de dependencia podría poner en riesgo su vida y vulnerar a su entorno social.
115
Tabla 7 Sentimiento asociado al consumo
Sentimiento asociado al consumo Frecuencia Porcentaje
Válido
Odio 5 16,7
Amor 3 10,0
Paz 2 6,7
Amistad 1 3,3
Tristeza 2 6,7
Alegría 2 6,7
Frustración 1 3,3
Felicidad 3 10,0
Dolor 2 6,7
Soledad 1 3,3
Rencor 1 3,3
Temor 1 3,3
Ira 1 3,3
Inseguridad 1 3,3
Ternura 1 3,3
Placer 1 3,3
Relajación 1 3,3
Resentimiento 1 3,3
Total 30 100,0
116
Grafico 7 Sentimiento asociado al consumo
Tomado de: Cuestionario de Exploración en consumo de sustancias
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 16,7% de la población asocia al odio
al consumo, seguido del 10% asociado al amor al consumo, seguido del 10% asociado a
la felicidad al consumo, seguido del 6,7% asociado a la paz al consumo, seguido del
3,3% asociado a la amistad, frustración, soledad, rencor, temor, ira, inseguridad, ternura,
placer, relajación y resentimiento al consumo.
El valor mayor corresponde al odio como sentimiento asociado al consumo, debido a que
mediante su tratamiento en adicciones, han generado una visión prospectiva de su
problemática.
117
Tabla 8 Consumo de una o varias sustancias.
Consumo de una o varias sustancias. Frecuencia Porcentaje
Válido
Consumo una sustancia 9 30,0
Poli-consumo 21 70,0
Total 30 100,0
Grafico 8 Consumo de una o varias sustancias.
Tomado de: Test ASSIST
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 70,0% de la población consume
varias sustancias y seguido del 30,0% de la población que consume una única sustancia.
El valor mayor corresponde al consumo de varias sustancias, debido a que su ingesta de
sustancias es el resultado de una mezcla entre sustancias con el objetivo de lograr un
mayor efecto y experimentación más profunda de su acción en su cuerpo; Existe también la
posibilidad de que el consumo fue progresivo entre sustancias y sus efectos.
118
Tabla 9 Tipos Psicológicos
Tipos Psicológicos Frecuencia Porcentaje
Válido
Extraversión Intuición Pensamiento Percepción 3 10,0
Extraversión Intuición Sentimiento Percepción 1 3,3
Extraversión Sensación Pensamiento Juicio 7 23,3
Extraversión Sensación Pensamiento Percepción 2 6,7
Extraversión Sensación Sentimiento Juicio 1 3,3
Extraversión Sensación Sentimiento Percepción 1 3,3
Introversión Intuición Pensamiento Percepción 2 6,7
Introversión Sensación Pensamiento Juicio 6 20,0
Introversión Sensación Pensamiento Percepción 3 10,0
Introversión Sensación Sentimiento Juicio 4 13,3
Total 30 100,0
119
Grafico 9 Tipos Psicológicos
Tomado de: Test MBTI.
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 23,3%, corresponde al Tipo
Psicológico Extraversión-Sensación-Pensamiento-Juicio, seguido del 20,0% al Tipo
Psicológico Introversión-Sensación- Pensamiento-Juicio, seguido del 13,3% al Tipo
Psicológico Introversión-Sensación-Sentimiento-Juicio, seguido del 10,0% a los Tipo
Psicológicos Introversión-Sensación –Pensamiento-Percepción y Extraversión-Intuición-
Pensamiento-Percepción, seguido del 6,7% a los Tipos Psicológicos Introversión-Intuición
Pensamiento-Percepción y Extraversión-Sensación-Pensamiento-Percepción y al 3,3% a
los Tipos Psicológicos Extraversión-Intuición-Sentimiento-Percepción, Extraversión-
Sensación-Sentimiento-Juicio y Extraversión-Sensación-Sentimiento-Percepción
El valor mayor corresponde al Tipo Psicológico Extravertido con predominio sensación,
debido a su particular dirección de la energética psíquica hacia los objetos externos y la
necesitad constantemente de estar rodeado de estímulos externos permanentes,
apoyándose principalmente en procesos sensoriales, mediante los sentidos.
120
Tabla 10 Actitudes Extraversión e Intraversión
Actitudes Extraversión e Intraversión Frecuencia Porcentaje
Válido
Intraversión 15 50,0
Extraversión 15 50,0
Total 30 100,0
Grafico 10 Actitudes Extraversión e Intraversión
Tomado de: Test MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 50,0% de la población con actitud
extraversión y el 50,0% de la población con actitud introversión.
Dentro de la población los porcentajes de las dos actitudes se encuentran en valores
similares, por tanto existe igualdad de resultados.
121
Tabla 11 Funciones Pensamiento y Sentimiento
Función Pensamiento y Sentimiento Frecuencia Porcentaje
Válido
Pensamiento 23 76,6
Sentimiento 7 23,3
Total 30 100,0
Grafico 11 Funciones Pensamiento y Sentimiento
Tomado de: Test MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 76,7% de la población con
preferencia a la función Pensamiento y el 23,3% de la población con preferencia a la
función sentimiento.
El valor mayor corresponde a preferencia por la función Pensamiento, individuos que se
apoyan en el pensamiento para decidir interpersonalmente a partir de consecuencias
lógicas.
122
Tabla 12 Clasificación de tipo de sustancias
Tipo de sustancia Frecuencia Porcentaje
Válido
Alucinógena 7 23,3
Depresora 14 46,7
Estimulante 9 30,0
Total 30 100,0
Grafico 12 Clasificación de tipo de sustancias
Tomado de: Cuestionario de Exploración en consumo de sustancias
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos el 46,7%, de la población consumen
sustancias clasificadas como Depresoras, seguido del 30,0% a las sustancias clasificadas
como estimulantes y seguido del 23,33% a las sustancias clasificadas como alucinógenas.
El valor mayor corresponde a las sustancias clasificadas como Depresoras, debido a que
este tipo de sustancias que tienen en común el disminuir la actividad cerebral y, por tanto
inducir a la sedación y somnolencia, pudiendo producir un proceso de desinhibición
generalizada.
123
Tabla 13 Edad y Tiempo de Consumo de sustancias.
Edad y Tiempo de Consumo de sustancias
N Mínimo Máximo Media Desviación estándar Rango
Edad del evaluado 30 15 71 36,00 15,735 56
Tiempo de consumo 30 1 56 17,40 11,984 55
N válido (por lista) 30
Tomado de: Cuestionario de Exploración en consumo de sustancias
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos de una población de 30 pacientes, con
un mínimo de edad de 15 años, un máximo de edad de 71 años, una media aritmética de
edad de 36 años, una desviación estándar de 15,735 y un rango de 56. Seguido del tiempo
de consumo de sustancias con una población de 30 pacientes, con un mínimo de inicio de
consumo de 1 año, un máximo de 56 años, una media aritmética de 17,40 años, una
desviación estándar de 11,984 y un rango de 55.
124
Tabla 14 Clasificación del tipo de sustancia y Actitud Introversión y Extraversión
Clasificación del tipo de sustancia y Actitud Introversión y Extraversión Introversión Extraversión Total
Clasificación del tipo de sustancia
Estimulante 4 5 9
Depresora 8 6 14
Alucinógena 3 4 7
Total 15 15 30
Grafico 13 Clasificación del tipo de sustancia y Actitud Introversión y Extraversión
Tomado de: ASSIST y MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
Interpretación: dentro de la investigación tenemos de una población de 30 pacientes, donde
4 pacientes con preferencia introversión consumen sustancias de tipo estimulantes, 5
pacientes con preferencia extraversión consumen sustancias de tipo estimulantes, 8
pacientes con preferencia introversión consumen sustancias de tipo depresoras, 6 pacientes
con preferencia extraversión consumen sustancias de tipo depresoras, 3 pacientes con
preferencia introversión consumen sustancias de tipo alucinógenos y 4 pacientes con
preferencia extraversión consumen sustancias de tipo alucinógenos.
125
Tabla 15 Clasificación del tipo de sustancia y Función Pensamiento y Sentimiento.
Clasificación del tipo de sustancia y Función Pensamiento y Sentimiento.
Funciones Total
Pensamiento Sentimiento
Clasificación del tipo de
sustancia
Estimulante 6 3 9
Depresora 11 3 14
Alucinógena 6 1 7
Total 23 7 30
Grafico 14 Clasificación del tipo de sustancia y Función Pensamiento y Sentimiento.
Interpretación: dentro de la investigación tenemos de una población de 30 pacientes, donde
6 pacientes con función pensamiento consumen sustancias de tipo estimulantes, 3 pacientes
con función sentimiento consumen sustancias de tipo estimulantes, 11 pacientes con
función pensamiento consumen sustancias de tipo depresoras, 3 pacientes con función
sentimiento consumen sustancias de tipo depresoras, 6 pacientes con función pensamiento
consumen sustancias de tipo alucinógenos y 1 paciente con función sentimiento consume
sustancias de tipo alucinógenos.
126
Comprobación de Hipótesis
Comprobación de hipótesis N.-1 y N.-2:
1. Planteamiento de la Hipótesis N.-1:
H1: El tipo Psicológico Extravertido tiene mayor consumo de sustancias de tipo depresoras.
HO: El tipo Psicológico Extravertido no tiene mayor consumo de sustancias de tipo depresoras.
2. Planteamiento de la Hipótesis N.-2:
H1: El tipo Psicológico Intravertido tiene mayor consumo de sustancias de tipo estimulantes.
HO: El tipo Psicológico Intravertido no tiene mayor consumo de sustancias de tipo estimulantes.
3. Nivel de significancia α=0.05
4. Criterio: Rechace la Ho si X2 >10,6 y X2<-10.6
5. Cálculos:
Tabla 16 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia
Actitud Clasificación del tipo de sustancia
Estimulante Depresora total
Intraversión 4 8 12
Extraversión 5 6 11
Total 9 14 23
Actitud Tipo de Sustancia fo fe (fo-fe)^2/fe
Intraversión Estimulante 4 4,70 0,10
Extraversión Estimulante 5 4,30 0,11
Intraversión Depresora 8 7,30 0,07
Extraversión Depresora 6 6,70 0,07
Total 23 23,00 0,35
Tomado de: Test ASSIST y MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
127
6. Decisión:
Como el valor de X2=0.54 se encuentra la aprobación de la hipótesis de Investigación N.-1 y N.-.2
Grafico 15 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia.
Existe correlación entre las Actitudes Intraversión y Extraversión (Tipos psicológicos Junguianos)
y el tipo de sustancia que consumen, sin embargo esta relación existente es inversa a la planteada
en las hipótesis N.-1 y N.-2 ya que los individuos identificados con actitud extrovertida tienden a
consumir más sustancias de tipo Depresoras aunque su diferencia con las estimulantes es mínima,
permitiendo rechazar la hipótesis nula, sin embargo seguido se encuentran los individuos
identificados con actitud introvertida que prefieren el consumo de sustancias de tipo Depresoras,
permitiéndonos aceptar la hipótesis nula.
4
8
5
6
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
estimulante depresora
Tipo de Sustancia
Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia
intraversion
extraversion
128
Comprobación de hipótesis N.-3 y N.-4:
1. Planteamiento de la Hipótesis N.-3:
H1: El tipo Psicológico Pensamiento tiene mayor consumo de sustancias de tipo depresoras.
HO: El tipo Psicológico Pensamiento no tiene mayor consumo de sustancias de tipo depresoras.
2. Planteamiento de la Hipótesis N.-4:
H1: El tipo Psicológico Sentimiento tiene mayor consumo de sustancias de tipo Alucinógenas.
H2: El tipo Psicológico Sentimiento tiene mayor consumo de sustancias de tipo Alucinógenas.
3. Cálculos:
Tabla 17 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia
Función Clasificación del tipo de sustancia
Depresora Alucinógena total
Pensamiento 11 6 17
Sentimiento 3 1 4
Total 14 7 21
Tomado de: Test ASSIST y MBTI
Realizado por: Jiménez Taco Hugo Alfredo
129
4. Decisiones:
Grafico 16 Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia.
Existe correlación entre las Funciones Pensamiento y Sentimiento (Tipos psicológicos Junguianos)
y el tipo de sustancia que consumen, sin embargo esta relación existente es inversa a la planteada
en las hipótesis N.-3 y N.-4 en razón a que los individuos identificados con función pensamiento
tienden a consumir más sustancias de tipo Depresoras, permitiendo rechazar la hipótesis nula, no
obstante seguido, se encuentran los individuos identificados con función sentimiento que prefieren
el consumo de sustancias de tipo Depresoras, permitiéndonos aceptar la hipótesis nula.
11
6
3 1
0
2
4
6
8
10
12
depresora alucinogena
Tipo de Sustancia
Frecuencia del Tipo Psicológico y su Relación con el Tipo de Sustancia
pensamiento
sentimiento
130
Análisis y discusión de resultados
El presente trabajo investigativo tuvo como objetivo establecer la relación entre dos variables,
intentando encontrar la relación que existe entre tipo de sustancia de mayor consumo y los Tipos
Psicológicos Junguianos, en los participantes del programa de Comunidad Terapéutica de la
Unidad C.I.T.A.B.M. (Centro Integral de Tratamiento de Adicciones Benito Menni) del Instituto
Psiquiátrico “Sagrado Corazón”.
Logrando identificar la existencia de una relación directa en los tipos psicológicos identificados
con preferencia a la extroversión y sujetos con preferencia a la función pensamiento, tendiendo al
mayor consumo de sustancias de tipo depresoras. A la vez identificar la existencia de una relación
inversa en los tipos psicológicos identificados con preferencia a la introversión y sujetos con
preferencia a la función sentimiento, tendiendo al mayor consumo de sustancias de tipo
depresoras.
Para sustentar la comprobación de los resultados era pertinente identificar la presencia de los
indicadores que muestren el tipo específico de sustancia de mayor consumo, por lo tanto mediante
el Test ASSIST se pudo determinar al 46,7% de la población con preferencia al consumo de
sustancias de tipo depresoras, el 30,0% de la población prefiere el consumo de sustancias de tipo
estimulantes, y finalmente el 23,3% de la población prefiere el consumo de sustancias de
alucinógenas.
Una vez categorizado el tipo de sustancia de mayor consumo dentro de la población, se procedió a,
identificar la Tipología Psicológica sustentada en la Teoría Junguiana, mediante el Inventario
Tipológico de Myers-Briggs denominado MBTI, obteniendo como resultados: El 50% de la
población identificada con actitud Extravertida y el otro 50% identificada con actitud Intravertida.
De la misma forma se pudo delimitar el 76,7% de la población con preferencia a la función
Pensamiento y el 23,3% de la población con preferencia a la función sentimiento.
Al tratarse de una investigación de Tipo Correlacional, obteniendo los resultados de ambos
reactivos, se procedió mediante el análisis de tablas cruzadas y correlacional estadístico a
establecer la relación que existe entre las variables Tipo psicológico y Tipo de sustancia de mayor
consumo; variables identificadas en la población.
Estudio correlacional que permitió evaluar el grado de asociación entre las actitudes extroversión,
introversión; las funciones Pensamiento y sentimiento dentro de la Teoría de Carl Gustav Jung y la
131
relación con un tipo de sustancia especifica, usando la división de sustancias del Real Colegio
Británico de Psiquiatras, para finalmente cuantificar y analizan la vinculación. Tales correlaciones
sustentadas en dos variables y cuatro hipótesis sometidas a prueba.
Los resultados obtenidos de la investigación nos permiten construir un cuerpo teórico de
deducciones, que evidencian la relación existente entre el tipo de sustancia de mayor consumo y
la función inferior en los Tipos Psicológicos Junguianos. Los hallazgos con resultados
concluyentes se especifican de la siguiente forma:
El individuo con tendencia a la Extraversión podría preferir sustancias de tipo depresoras
pretendiendo darle a la sustancia el sentido de un complemento contrario efectivo inconsciente de
carácter Intravertido. Debido a que el extravertido afirma la significación del objeto (vive hacia
afuera) orientando su disposición subjetiva en el sentido del objeto y en la búsqueda constante,
vierte la energética psíquica (libido) hacia la realidad objetiva, paradójicamente esta búsqueda del
objeto nunca tiene valor suficiente y por tal razón ha de acentuarse su significación continua en
múltiples objetos para complacer esta satisfacción por la atracción del individuo hacia afuera. Se
puede considerar a un individuo extravertido cuando predomina la orientación según el objeto y lo
objetivamente dado, de modo que las más frecuentes y principales decisiones así como
comportamientos están condicionados por circunstancias objetivas.
Individuo que evidentemente el objeto representa en su conciencia una magnitud determinante,
prefiere el consumo de sustancias de tipo depresoras pretendiendo darle a la sustancia el sentido de
un complemento efectivo inconsciente de carácter Intravertido, utilizando el estado producido de
la disminución de la actividad cerebral, la sedación y frecuentemente la somnolencia por la
sustancias depresoras como función compensatoria para lograr en determinado momento volcar la
libido hacia él mismo. Evitando así la amenaza de ser absorbido por los objetos y perderse así
mismo por ellos, obligado al individuo a una involuntaria restricción, impidiendo el desarrollo de
una extraversión inequívoca, expresada en una neurosis histérica
El individuo con tendencia a la Intraversión podría preferir sustancias de tipo depresoras
pretendiendo darle a la sustancia el sentido de un complemento efectivo inconsciente de similar
carácter. Debido a que el Intravertido se orienta por factores subjetivos, interponiendo entre la
percepción del objeto y su propia concepción, una opinión subjetiva que impide que actué de
forma directa con lo objetivamente dado. La disposición introvertida mira las condiciones
exteriores, pero elige como decisivas las determinantes subjetivas de estas impresiones. Jung
132
describe al factor subjetivo a la acción o reacción psicológica que se funde con la influencia del
objeto para constituir un nuevo estado psíquico de cosas.
Desde el momento en que el factor subjetivo permanece en tiempo y espacio en el individuo,
constituye una realidad tan firmemente fundada como el objeto exterior, llevando a que esta
polaridad subjetiva gobierne en la psique, ocasionando que su energética psíquica (libido) se
oriente hacia si mismo. Individuo que podría preferir el consumo de sustancias de tipo depresoras
que provoquen un efecto de disminución de la actividad cerebral, la sedación y frecuentemente la
somnolencia con el objetivo de generar una artificial subjetivación en la conciencia, exacerbando
así la percepción subjetiva como real y autentica, es decir corre el riesgo de ser absorbido por si
mismo.
Encerrarse en un ensimismamiento mayor, vinculado por la influencia subjetiva del objeto para
construir un nuevo estado de cosas. Pretende darle a la sustancia el sentido de un complemento
efectivo inconsciente del mismo carácter. Lo que podría ocasionar en el individuo la exacerbación
de la disposición introvertida consciente generando, que la disposición extravertida inconsciente
sobredimensione el objeto y adquiera características amenazantes para el sujeto. Que por principios
de compensación, buscaría un relativo equilibrio en su energética psíquica, pudiendo dar respuesta
a su tendencia de consumo.
El individuo identificado con tendencia a la función Pensamiento podría preferir sustancias de tipo
depresoras pretendiendo darle a la sustancia el sentido de un complemento contrario afectivo
inconsciente de contenido sentimiento. Debido a que el individuo cuando entre las funciones
psicológicas el pensar se atribuye la primacía, es decir, cuando en su dirección vital el individuo se
guía principalmente par la meditación reflexiva, de modo que hace derivar toda acción, de algún
modo importante, de motivos intelectuales pensados, es que se trata de un tipo reflexivo, pudiendo
ser éste introvertido o extravertido.
Al tratarse de un individuo caracterizado por otorgar, no sólo ante sí, sino ante los que le rodean, el
poder decisivo a la efectividad objetiva o a su fórmula objetivamente orientada en conceptos,
análisis, juicios, razonamientos y percepciones lógicas, podría generar un desarrollo unilateral de la
dinámica psíquica, provocando que su percepción de realidad objetiva y subjetiva se sustente
únicamente en procesos racionales y lógicos, podría este sujeto preferir el consumo de sustancias
de tipo depresoras pretendiendo darle a la sustancia el sentido de un complemento afectivo
inconsciente de contenido sentimiento, utilizando el estado producido de disminución de la
actividad cerebral, la sedación y frecuentemente la somnolencia por la sustancias como función
133
compensatoria, intentando lograr un relativo estado donde no se de una concepción lógica y
racional a la realidad, proporcionando mediante una sustancia depresora un valor emocional
continuo y una categoría afectiva a la apreciación de su contexto.
El individuo identificado con tendencia a la función Sentimiento podría preferir sustancias de tipo
depresoras, pretendiendo darle a la sustancia el sentido de un complemento efectivo inconsciente
de similar carácter. Debido a que el sentimiento es una función evaluadora, aceptando o rechazando
una idea y sobre la base de esta, construir una estimación de agrado o desagrado. Los sentimientos
responden a las situaciones objetivas y a los valores de general vigencia. Si la valoración es buena,
entonces lo percibido es amado o viceversa si la valoración es inadecuada entonces lo percibido es
odiado.
El Individuo sujeto a la función discriminatoria relacionada con la interacción social y juicios de
valor, (estas personas podrían ser tanto introvertidas como extravertidas sabiendo que esto influirá
en la dirección del sentimiento y contenido de su sentir) es el que más reprime su pensar,
precisamente por ser el pensamiento en su lógica, lo que más perturba el normal desarrollo del
sentimiento.
De modo que el tipo sentimental describe el pensamiento como un pensar reprimido. Este pensar en
el sentimiento es infantil, arcaico y negativo. Por tal motivo el individuo sentimiento podría,
preferir el consumo de sustancias de tipo depresoras que provoquen un efecto de disminución de la
actividad cerebral, sedación y frecuentemente la somnolencia con el objetivo de generar una
exacerbación en la valoración sea esta de afirmación o rechazo a la realidad objetiva o psíquica,
dándole mayor importancia a las emociones, originando en el sujeto un desarrollo unilateral de la
percepción de su conocimiento. Obteniendo como resultado darle a la sustancia el sentido de un
complemento afectivo inconsciente del mismo carácter. Lo que podría ocasionar en el individuo la
exacerbación de la disposición sentimiento consciente generando, que la disposición pensamiento
inconsciente obligue al individuo al ordenamiento lógico y racional a la realidad que por principios
de compensación, buscaría un relativo equilibrio en su función para tomar decisiones, pudiendo de
esta forma dar respuesta a su tendencia de consumo.
134
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones:
Se identifica la existencia de una relación directa en los tipos psicológicos identificados con
preferencia a la extroversión y sujetos con preferencia a la función pensamiento, tendiendo al
mayor consumo de sustancias de tipo depresoras. A la vez existe una relación inversa en los tipos
psicológicos identificados con preferencia a la introversión y sujetos con preferencia a la función
sentimiento, tendiendo al mayor consumo de sustancias de tipo depresoras.
La población evaluada dentro de los hallazgos de identificación frente a la actitud extraversión e
introversión, se presentan en valores similares, lo que permite un amplio análisis de la preferencia
por el tipo de sustancias de mayor consumo, dando como apreciación, que el síntoma de la adición
se presenta tanto en individuos que invierten su energía psíquica “libido” hacia el objeto (hacia
afuera) y en individuos que vierten su energética psíquica “libido” hacia el sujeto mismo (hacia
dentro). Determinado que la aparición del síntoma del consumo de sustancias no discrimina la
dirección de la economía energética.
Se identifica después de los resultados obtenidos en la investigación que la población evaluada
prefiere el consumo de sustancias de tipo depresoras., además que dentro de la determinación de
tipos de función predomínate se encuentra el mayor hallazgo por la función pensamiento sobre la
función sentimiento. Permitiéndonos así describir la relación entre la sustancia de mayor consumo
y los tipos psicológicos con los siguientes resultados: los individuos identificados con actitud
extrovertida tienden a consumir más sustancias de tipo depresoras. Los individuos identificados
con actitud introvertida que prefieren el consumo de sustancias de tipo Depresoras. Los individuos
identificados con función pensamiento tienden a consumir más sustancias de tipo depresoras y los
individuos identificados con función sentimiento que prefieren el consumo de sustancias de tipo
Depresoras.
El individuo con tendencia a la Extraversión que presente un consumo problemático de sustancias,
podría preferir sustancias de tipo depresoras debido a que el individuo orienta su libido hacia el
objeto, es decir que su interés esta sujeto a las condiciones dadas por el exterior, siendo el objeto en
su consciencia un papel fundamental, prefiere el consumo de sustancias de tipo depresoras
pretendiendo darle a la sustancia el sentido de un complemento efectivo inconsciente de carácter
Intravertido utilizando el estado producido por la sustancias como función compensatoria para
lograr en determinado momento volcar la libido hacia él mismo.
135
En la investigación se identifico al individuo con tendencia a la Introversión que presenta una
preferencia al consumo de sustancias de tipo depresoras, que podrían estar relacionadas debido a
que el individuo orienta la libido hacia el mismo sujeto, es decir que su interés esta determinado
por sus propias condiciones subjetivas y reflexivas, siendo el sujeto mismo en su consciencia un
papel fundamental, prefiere el consumo de sustancias depresoras que provoquen un efecto de
ensimismamiento mayor, vinculado por la influencia del objeto para construir un nuevo estado de
cosas, una realidad aparente instituida firmemente como el objeto del extravertido. Pretendiendo
darle a la sustancia el sentido de un complemento efectivo inconsciente del mismo carácter. Lo que
podría ocasionar en el individuo la exacerbación de la disposición introvertida consciente
generando, que la disposición extravertida inconsciente sobredimensione el objeto y adquiera
características amenazantes para el sujeto. Que por principios de compensación, buscaría un
relativo equilibrio en su energética psíquica, pudiendo dar respuesta a su tendencia de consumo.
El individuo identificado con tendencia a la función Pensamiento que presente un consumo
problemático de sustancias, podría preferir sustancias de tipo depresoras debido a que el individuo
tiende a sobrestimar la función que según el supuesto previo de las normas racionales conscientes,
ordena en conceptos los contenidos de las representaciones. Al ser un Individuo que usa el
pensamiento para tomar decisiones, reflexionando sobre particularidades, (estas personas podrían
ser tanto introvertidas como extravertidas sabiendo que esto influirá en la dirección del pensar y
contenido de su pensamiento) prefieren el consumo de sustancias de tipo depresoras pretendiendo
darle a la sustancia el sentido de un complemento afectivo inconsciente de contenido sentimiento,
utilizando el estado producido por la sustancias como función compensatoria, intentando lograr un
relativo estado donde no se de un valor lógico y racional a la realidad, proporcionando un valor
emocional continuo y una categoría de apreciación a sus condiciones.
En la investigación se identifico al individuo con tendencia a la función Sentimiento que presenta
una preferencia al consumo de sustancias de tipo depresoras debido a que tiende a un esquema
ordenado de valoración, una jerarquía de valores a la que se atienen y un fuerte sentido de historia
y tradición. Individuo sujeto a la función discriminativa relacionada con la interacción social y
juicios de valor, (estas personas podrían ser tanto introvertidas como extravertidas sabiendo que
esto influirá en la dirección del sentimiento y contenido de su sentir) que podría, preferir el
consumo de sustancias de tipo depresoras que provoquen un efecto de extrema valoración sea esta
de afirmación o rechazo a la realidad objetiva o psíquica, dándole mayor importancia a las
emociones, generando, que la disposición pensamiento inconsciente obligue al individuo al
ordenamiento lógico y racional a la realidad que por principios de compensación, buscaría un
136
relativo equilibrio en su función para tomar decisiones, pudiendo de esta forma dar respuesta a su
tendencia de consumo.
Los Tipos Psicológicos Junguianos, permiten entender la dinámica del individuo y su preferencia o
acercamiento a una sustancia y cómo ésta puede ocupar un lugar identificado en la psique,
pretendiendo hacer uso del estado transitorio que produce la sustancia como un camino equivoco a
la individuación. Conceptualización que dentro del análisis del consumo de sustancias nos permite
describir la vía de acceso por la que el individuo ha decidido transitar de forma particular y cómo
este recorrido pretende responder a una demanda opuesta a la consciencia bajos las manifestaciones
de esta “bendita sustancia”.
Las diferencias tanto en la visión del fenómeno del consumo y su tratamiento, deriva de la
orientación teórico-practica desde donde se aborda. El tratamiento intensivo en adiciones se trabaja
desde el modelo de Comunidad Terapéutica como método que asume a un individuo y su
perspectiva de cambio y aprendizaje, a través de su afiliación con otros, que comparten su
condición, generando actividades diseñadas para producir cambios terapéuticos y educacionales
siendo su objetivo primario el cambio de patrones de comportamiento negativos, de pensamientos y
de sentimientos que predisponen al uso de drogas; y el objetivo primario social es desarrollar un
estilo de vida sana, sin uso de drogas.
A diferencia del tratamiento desde la Escuela Analítica desde su abordaje donde la salud mental
responde a la adecuada relación funcional que se establece entre los procesos conscientes y los
inconscientes. Donde la terapéutica analiza esta relación, buscando recuperar la sana comunicación
entre la conciencia y el inconsciente mediante técnicas que se han desarrollado con tal fin, para
aquellos casos en los que se presenta un funcionamiento inadecuado según en Jung, 1993. La
psicología Analítica diferencia cuatro fases en un tratamiento Analítico: la confesión, la
explicación, la educación y Transformación (Jung, 1935).”
137
Recomendaciones:
Es necesario rebatir la noción de enfermedad mental ocasionada por consumo de sustancias, ya que
esta concepción implica recurrir a ideológicas convencionales, haciendo uso de criticas a la
individualidad de un sujeto como “enfermo” y que particularmente se vincula con etiquetas que
expresa juicios categóricos de valor y por tanto de funcionalidad.
Exhortamos a que los procesos de evaluación y diagnostico donde se pretende identificar una
posible problemática de consumo de sustancias, se de la oportunidad de ver el aparecimiento de un
síntoma, como un desarrollo unilateral, incompleto y polarizado de la personalidad del individuo,
cuya ventaja que permite este síntoma, es descubrir la meta y finalidad de su aparecimiento,
superando así su condición de polaridad, logrando así un relativo equilibrio, al estar mas
completo, es decir, sano.
Propongo, que al hacer un acercamiento al consumo de sustancias y su relación con los Tipos
Psicológicos Junguianos, una terapéutica que permita entender los motivos muchas veces
inconscientes del individuo a su preferencia por alguna sustancia y descubrir cómo ésta, a través de
su uso y estado transitorio, pretende dar respuesta a un errado camino a la individuación, que
dentro del proceso de tratamiento nos permita concebir el síntoma como mecanismo autorregulador
de la psique que incita al ser humano a enfrentarse a lo que muchas veces a dejado sin resolver.
El tratamiento Psicoterapéutico en consumo de sustancias, debería concebir la posibilidad de un
análisis fenomenológico de las razones particulares del individuo, al preferir el consumo especifico
de una sustancia, dando la posibilidad de que sea el mismo individuo quien mediante el proceso
psicoterapéutico descubra la existencia de alguna particular significación, pudiendo encontrar no
solo las razones del consumo sino el posible camino a su tratamiento.
Recomendamos el tratamiento en consumo de sustancias, sustentado en el individuo, y no en su
manifestación nosológica, ya que nos permite determinar variables intervinientes que muchas veces
están fuera del dominio de la generalización y sistematización.
138
Exhortamos a estimar al síntoma del consumo de sustancias como “consumo simbólico”, ya que
gracias a los principios reguladores de la psique, este síntoma se convierte en una forma de
organización, que pretende estabilizar de forma impropia el desarrollo “errado” que aparece en un
individuo. El síntoma expresa entonces la necesidad que tiene la psique de compensar un desarrollo
“anómalo”.
El estimar una relación de consumo de sustancias como función inferior dentro de los tipos
psicológicos nos permite desarrollar una conceptualización y lectura del fenómeno de la adicción
como un síntoma mas no como una enfermedad, que en el futuro como investigación pionera
esperamos que se pueda extender tanto la población y amplitud en la variables, pudiendo ser de
aporte importante tanto para su prevención y tratamiento.
139
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[ebook] España: Organización mundial de la Salud, pp.24-37. Disponible en:
http://www.who.int/substance_abuse/activities/assist_screening_spanish.pdf [Accedido 19
Feb. 2016].
Organización mundial de la Salud, (2016). OMS - ASSIST V3.0. [En línea] Disponible en:
http://www.who.int/substance_abuse/activities/assist_spanish.pdf [Accedido 2 Oct. 2015].
Moreno, P., Rovira Guardiola, J. and Torrico Linares, E. (2012). Estructura factorial del test
ASSIST, aplicación del análisis factorial exploratorio y confirmatorio. Trastornos Adictivos,
[en línea] 14(02), pp.44-49. Disponible en: http://www.elsevier.es/es-revista-trastornos-
adictivos-182-articulo-estructura-factorial-del-test-assist-90148410 [Accedido 25 Oct. 2015].
142
Anexos:
Anexo 1. Plan Aprobado.
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS
UNIDAD DE VINCULACIÓN CON LA SOCIEDAD
CARRERA DE PSICOLOGIA CLÍNICA
PROYECTO DE TRABAJO DE TITULACION
TÍTULO “EL TIPO DE SUSTANCIA DE MAYOR CONSUMO Y SU RELACIÓN COMO
FUNCIÓN INFERIOR EN LOS TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGUIANOS.”
LUGAR
INSTITUTO PSIQUIÁTRICO SAGRADO CORAZÓN
ESTUDIANTE
HUGO ALFREDO JIMÉNEZ TACO
TUTOR ACADÉMICO
MSC. SUSANA BALDEÓN
TUTOR EXTERNO:
MSC. GERMAN MARMOL
10m SEMESTRE
143
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS
· Carrera: Psicología Clínica
· Línea de Investigación: Psicología Clínica y de la Salud
· Nombre del estudiante: Hugo Alfredo Jiménez Taco
· Nombre del tutor: MsC. Susana Baldeón
144
1. TEMA:
EL TIPO DE SUSTANCIA DE MAYOR CONSUMO Y SU RELACIÓN COMO
FUNCIÓN INFERIOR EN LOS TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGUIANOS.
2. JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA
Desde tiempos inmemorables en la lectura de la psique y su historia, la letra plasmada
en su contenido, ha mantenido ideologías y pseudociencias en pugna, donde se pretende dar
soluciones rápidas y ayudas sintomáticas que busquen idóneamente una respuesta a la
demanda de auxilio de la consciencia del individuo.
Pero como el buscar desesperadamente una efímera solución a la disfuncionalidad
social nos ha llevado al fanatismo del control de la subjetividad en lo consciente, dejando de
lado la duda mucho más narciza de lo inconsciente, porqué tales ideologías y pseudociencias
han contribuido a la confusión de nuestra época, trasladando a la problemática de plantearnos
el consumo de sustancias como una enfermedad mental.
Desde que el Psiquiatra Suizo Eugenio Bleuler planteo la lectura de la psicología de las
profundidades, ha venido existiendo una lucha interminable con el fantasma de la simplicidad y
sus dominios en la permisividad del conocimiento y el saber, llamando a todo aquello que no
puede interpretar como disfuncional, patológico y enfermizo, siendo este conocimiento el que
nos gobierna, nos venden la idea de una psicología científica que es enseñada en la academia,
donde se extirpan las dudas, se drenan análisis y se operan consciencias.
Además del empoderamiento de lecturas prestadas y del colocar al sujeto en un lugar
determinándolo como un objeto que, tiene la demanda imperiosa de cambiar, existe una
despreciable disociación en el discurso de la sociedad donde el consumidor de sustancias debe
volver a su estado inicial funcional y para lograrlo existe si no aun remedios medievales,
acompañados de una estigmatización que una vez que se ha anulado al sujeto quitándole todas
las oportunidades por esta necesidad de cambio, si es que lo consigue debe volver a insertarse
en el espacio social del cual fue quitado quedando secuelas en pago al precio de salir de la
normalidad.
Una vez estipulado la posición en la que nos encontramos, vemos que existe la
necesidad de un cambio paradigmático en la visión en el contexto ecuatoriano de los procesos
de intervención, de promoción y prevención, para contrarrestar esta problemática, que tiene
alcances proporcionales en el impacto mundial, proponiendo dar respuesta a un nuevo modelo
145
y a una serie de cuestionamientos de interés, tanto en políticas públicas, tratamientos
individuales y prevenciones primarias.
El contexto del Diagnóstico y de la naturaleza compleja del fenómeno de uso y
consumo de sustancias, evidencia posibles manifestaciones de sus consecuencias en la salud,
seguridad y bienestar de la población Ecuatoriana; llevándonos a la necesidad de desarrollar
habilidades y competencias para una oportuna y pronta intervención, siendo que la
identificación de la dinámica del síntoma en un momento determinado el paso necesario para el
diseño de una respuesta adecuada o planificación estructurada, que ejecute normativas
buscando un procedente tratamiento, dando una respuesta a un problema de Salud Mental.
En el vigente trabajo de investigación se pretende realizar una lectura del problema del
consumo de sustancias como un síntoma que busca lograr un relativo equilibrio en ausencia de
los mecanismos necesarios para un adecuado desarrollo psíquico que presumiblemente por un
sin número de factores no ha podido conseguir el sujeto en trascurso de la historia de su vida,
por ello de existir una relación entre el tipo de sustancia de mayor consumo como función
inferior en los tipos psicológicos Junguianos, el tratamiento desde la Psicología Analítica
podría mejorar su pronóstico y efectividad, ubicando al consumo de sustancias como un
síntoma que manifiesta la necesidad de trabajar contenidos inconscientes en el sujeto que no
necesariamente respondería a una enfermedad, si no a la expresión de la dinámica del
inconsciente que manifiesta la necesidad del camino a la Individuación.
146
3. DESCRIPCION DEL PROBLEMA
3.1 Formulación del problema
¿Se puede relacionar el tipo de sustancia de mayor consumo como función inferior en los
tipos psicológicos Junguianos?
3.2 Preguntas
1. ¿Existe una relación entre los tipos psicológicos y la preferencia a un tipo de sustancia que
genere mayor consumo?
2. ¿Cuál es la relación entre los tipos psicológicos y la sustancia de mayor consumo?
3. ¿El consumo específico de un tipo de sustancia podría estar relacionado con una
motivación inconsciente compensatoria en la estructuración del ego?
4. ¿Las manifestaciones de la actitud consciente primaria a la inconsciente inferior son
contrarias, complementarias o similares?
147
3.3 Objetivos
Objetivo general:
1. Establecer la relación del tipo de sustancia de mayor consumo y la función inferior
en los tipos psicológicos Junguianos.
Objetivos específicos:
1. Identificar la existencia de la relación entre la preferencia a un tipo de sustancia
que genere mayor consumo y los tipos psicológicos.
2. Describir la relación entre la sustancia de mayor consumo y los tipos psicológicos.
3. Analizar el consumo específico de un tipo de sustancia y su relación con una
motivación inconsciente en la estructuración del ego.
4. Definir si las manifestaciones de la actitud consciente primaria a la inconsciente
inferior son contrarias, complementarias o similares.
Delimitación espacio temporal
El trabajo de Investigación previo a la obtención del título de Psicólogo Clínico será
realizado en el Instituto Psiquiátrico “Sagrado Corazón” ubicado en el Sector La Mitad
del Mundo, en la Av. Manuel Córdova Galarza, km 4, Quito EC170134, Ecuador, en
pacientes drogodependientes que forman parte del proceso de internamiento en la unidad
C.I.T.A.B.M. (Centro Integral De Tratamiento De Adicciones Benito Menni), durante el
periodo lectivo 2015.
148
4. MARCO TEORICO
4.1. Posicionamiento teórico:
El trabajo de Investigación previo a la obtención del título de Psicólogo Clínico estará
sustentado en la Escuela Clásica de Carl Gustav Jung, posicionada dentro de la Psicología
Analítica.
Escuela: Clásica
Énfasis teórico: Sí-mismo, Arquetipo y Desarrollo de la personalidad
Énfasis práctica Clínica: Vivencias simbólicas del Sí-mismo, Elaboración de la
imaginería y Análisis de transferencia y contratransferencia
Principales Representantes: Carl Gustav Jung, Gerard Adler, Lilian Frey-Rohn, Barbara
Hannah, Esther Harding, Jolande Jacobi, Aniela Jaffée, Marie Ann Matton, Marie-Louise
von Franz, Joseph Wheelwright y Marion Woodman
A pesar de que la teoría de la psicología Analítica se ha desarrollado mucho en la actualidad, es
poco lo que se conoce sobre las actuales revisiones que se hacen de las teorías originales de
Carl Gustav Jung. «Nuestro respeto y dedicación a las ideas de Jung no nos ha cegado ante el
hecho de que algunas de las cosas que dijo y escribió así como partes de su teoría clínica y
cultural, necesitan ser revisadas» (Young-Eisendrath y Dawson, 1999: 15). Durante los
cincuenta y los sesenta, podían identificarse en la Psicología Analítica dos escuelas claramente
definidas: La
«Escuela de Londres», con orientación Clásica, y la «Escuela de Zurich», con orientación
simbólica (Samuels, 1999). Sin embargo, en los setenta inicia el surgimiento de una escuela
diferente cuyo interés se conceptualizo en los arquetipos. De esta breve reseña se puede
identificar que en la actualidad existen estas tres escuelas o enfoques en la Psicología Analítica:
La Clásica, La Evolutiva, y La Arquetipal.
La Escuela Clásica, a pesar que ha tenido su notable evolución y crecimiento metodológico-
teórico no se aleja de los planteamientos originales de Carl Jung. Siendo su énfasis en el papel
fundamental del sí mismo como regulador y promotor de la totalidad psicológica que busca el
proceso de individuación. Sustenta que el yo consciente es sólo una parte importante del sí
mismo, pero que el resto es lo inconsciente y que por tanto el trabajo clínico busca dar a
conocer y hacer consciente a este tipo de contenidos mediante el análisis de sueños,
comportamientos, lapsus y sincronicidades, entre otras manifestaciones (Hart, 2000).
149
4.2. Plan analítico:
EL TIPO DE SUSTANCIA DE MAYOR CONSUMO Y SU RELACIÓN COMO
FUNCIÓN INFERIOR EN LOS TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGUIANOS.
1. CAPITULO ESTRUCTURA DE LA PSIQUE EN LA PSICOLOGÍA ANALITICA
1.1. La Consciencia y el Ego.
1.2. El Inconsciente personal y los complejos.
1.3. El inconsciente Colectivo y los arquetipos.
1.4. Dinámica Psíquica Junguiana
2. CAPITULO TIPOS PSICOLÓGICOS JUNGIANOS
2.1. Descripción general de los tipos psicológicos
2.2. El tipo Extravertido.
2.2.1. Función Pensamiento.
2.2.2. Función Sentimiento.
2.2.3. Función Percepción.
2.2.4. Función Intuición.
2.3. El tipo Intravertido.
2.3.1. Función Pensamiento.
2.3.2. Función Sentimiento.
2.3.3. Función Percepción.
2.3.4. Función Intuición
2.4. Las funciones principales y auxiliares
3. CAPITULO CONSUMO DE SUSTANCIAS Y TRATAMIENTO ANALITICO
3.1. Definiciones.
3.2. Clasificaciones internacionales de los tipos de Sustancias.
3.3. La adición desde la Perspectiva Junguiana.
3.4. La psicoterapia del inconsciente en las adiciones
3.5. Etapas de Tratamiento.
3.6. El proceso de individuación.
150
4.3. Referencias bibliográficas del Marco Teórico
BLY, R. (1994). «La sombra: el Yo rechazado». En Espejos del Yo. Barcelona: Editorial
Kairós, pp 45-47.
JUNG C. G. Page (2012). Disponible en: http://www.cgjungpage.org/
GALÁN, E. (1999). Introducción a los estudios Psiquiátricos. Obra completa Carl G.
Jung. Vol. 1. Madrid: Editorial Trotta.
GUGGENBHÜL A. (1992). Poder y destructividad en psicoterapia. Caracas: Monte Avila
Editores.
HART, D. (1999) «La escuela junguiana clásica». En Young-Eisendrath y Dawson (Eds)
Introducción a Jung. Madrid: Cambridge University Press, pp. 147-160.
JAFFÉ, A. (1992). De la vida y de la obra de C. G. Jung. Madrid: Editorial Mirach.
JUNG, C. G. (1943). Tipos psicológicos. Buenos Aires: Editorial Sudamericana. Tomo I
JUNG, C. G. (1943). Tipos psicológicos. Buenos Aires: Editorial Sudamericana. Tomo II
JUNG, C. G. (1990a). Las relaciones entre el Yo y el Inconsciente. Barcelona: Editorial
Paidós.
Jung, C. G. (1992). Energética psíquica y esencia del sueño. Barcelona: Editorial Paidós.
SANFORD, J. (1991). «El Dr. Jekyll y Mr. Hyde». En Encuentro con la Sombra: el poder
del lado oscuro de la naturaleza humana. Barcelona: Editorial Kairós.
MYERS Briggs Type Indicator (2000), tests M.B.T.I., Tea Ediciones S.A.
IGLESIAS Elisardo B. (2012) Manual de adicciones para psicólogos especialistas en
psicología clínica en formación, Edita: Socidrogalcohol.
OMS (2012) Edición original en ingles: “The Alcohol, Smoking and Substance
Involvement Screening Test (ASSIST): manual for use in primary care” World
Health Organization, ISBN 978 92 4 159938 2
151
5. ENFOQUE DE LA INVESTIGACION
· Enfoque cuantitativo
El enfoque cuantitativo en las ciencias sociales se origina fundamentalmente en la obra de Auguste
Comte (1798-1857) y Émile Durkheim (1858-1917). Ellos propusieron que el estudio sobre los
fenómenos sociales requiere ser “científico”, es decir, susceptible a la aplicación del mismo método
que se utilizaba con éxito en las ciencias naturales. Tales autores sostenían que todas las “cosas” o
fenómenos que estudiaban las ciencias eran medibles.
A esta corriente se le llama positivismo.
Podríamos definir el método Cuantitativo como un conjunto de procesos secuenciales y probatorios
donde cada etapa precede a la siguiente y no podemos “brincar o eludir” pasos, el orden es
riguroso, aunque, desde luego, podemos redefinir alguna fase. Parte de una idea, que va acotándose
y, una vez delimitada, se derivan objetivos y preguntas de investigación, se revisa la literatura y se
construye un marco o una perspectiva teórica. De las preguntas se establecen hipótesis y
determinan variables; se desarrolla un plan para probarlas (diseño); se miden las variables en un
determinado contexto; se analizan las mediciones obtenidas (con frecuencia utilizando métodos
estadísticos), y se establece una serie de conclusiones respecto de las hipótesis… (Sampieri,
Collado y Baptista 2010, p. 4).
6. TIPO DE INVESTIGACION
· Correlacional:
Este tipo de estudios tiene como finalidad conocer la relación o grado de asociación que exista
entre dos o más conceptos, categorías o variables en un contexto en particular. En ocasiones sólo se
analiza la relación entre dos variables, pero con frecuencia se ubican en el estudio relaciones entre
tres, cuatro o más variables. Los estudios correlaciónales, al evaluar el grado de asociación entre
dos o más variables, miden cada una de ellas (presuntamente relacionadas) y, después, cuantifican
y analizan la vinculación. Tales correlaciones se sustentan en hipótesis sometidas a prueba. La
utilidad principal de los estudios correlaciónales es saber cómo se puede comportar un concepto o
una variable al conocer el comportamiento de otras variables vinculadas. Es decir, intentar predecir
el valor aproximado que tendrá un grupo de individuos o casos en una variable, a partir del valor
que poseen en la o las variables relacionadas… (Sampieri, Collado y Baptista 2010, p. 81-82).
152
7. VARIABLES DE ESTUDIO O HIPOTESIS
7.1. Planteamiento de hipótesis.
El tipo Psicológico Extravertido tiene mayor consumo de sustancias de tipo depresoras.
El tipo Psicológico Intravertido tiene mayor consumo de sustancias de tipo
estimulantes.
El tipo Psicológico Pensamiento tiene mayor consumo de sustancias de tipo
depresoras.
El tipo Psicológico Sentimiento tiene mayor consumo de sustancias de tipo
Alucinógenas.
7.2. Identificación de variables
· Variable independiente:
¬ Tipo Psicológico.
· Variable dependiente:
¬ Tipo de sustancia de mayor consumo.
¬ Función inferior.
153
7.3. Construcción de indicadores, medidas e instrumentos
Categoría Indicadores Medida Instrumentos
Inventario
Tipológico
Evaluación de cuatro
escalas bipolares de
preferencias:
Extraversión-
introversión, sensación-
intuición, pensamiento-
sentimiento y juicio-
percepción; la
combinación de los
polos extremos de las
escalas permite definir
dieciséis tipos distintos
de personalidad.
Entrevista Psicológica
Puntuación de preferencia
en dirección de uno de los
polos de las cuatro escalas.
Inventario
Tipológico Forma G
de Myers-Briggs
Detección
De Consumo
De Alcohol,
Tabaco Y
Sustancias.
Consumo de las
siguientes sustancias:
1. Tabaco
2. Alcohol
3. Cannabis
4. Cocaína
5. Estimulantes de tipo
anfetamina
6. Inhalantes
7. Sedantes o pastillas
para dormir
(benzodiacepinas)
8. Alucinógenos
9. Opiáceos
10. Otras drogas
Entrevista estructurada
El resultado de las ocho
preguntas indica el nivel de
riesgo (y la dependencia)
asociados con el consumo
de sustancias, y si el
consumo es peligroso y
puede causar daño, ya sea
en el presente o en el
futuro, de continuar el
consumo.
Es probable que las
puntuaciones del rango
medio de la prueba
indiquen consumo
peligroso o dañino de
sustancias (‘riesgo
moderado’) y que las
puntaciones más altas
indiquen dependencia de
sustancias (‘alto riesgo’).
Las preguntas específicas
relacionadas con el
consumo dependiente o de
‘alto riesgo’ se refieren a
un fuerte deseo o ansias de
consumir (P3).
Intentos fallidos de reducir
o eliminar el consumo (P7)
Consumo por vía inyectada
(P8).
La prueba de
detección de
consumo de alcohol,
tabaco y sustancias
(ASSIST)
154
8. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
8.1. Diseño No Experimental
Estudio que se realiza sin la manipulación deliberada de variables y en los que sólo se
observan los fenómenos en su ambiente natural para después analizarlos.
Mertens (2005) señala que la investigación no experimental es apropiada para variables
que no pueden o deben ser manipuladas o resulta complicado hacerlo… (Sampieri, Collado
y Baptista 2010, p. 150).
9. DESCRIPCIÓN DEL PROCEDIMIENTO METODOLÓGICO
· Entrevista Psicológica referente a las actividades de la vida diaria y al direccionamiento de
la libido referente a principios de Equivalencia y entropía en sus motivaciones.
· Entrevista de base Estructurada para identificar el tipo de sustancia que prefiera consumir
y si existe razón aparente que identifique el consumo.
· Revisión de historia clínica psicológica y el diagnostico formal e informal tipificado en el
Sistema EQUSYS de los pacientes internos en La Unidad C.I.T.A.B.M. (Centro Integral
de Tratamiento de Adicciones Benito Menni) con diagnóstico de consumo problemático de
sustancias.
· Aplicación de los reactivos psicológicos, Inventario Tipológico Forma G de Myers-Briggs
y La prueba de detección de consumo de alcohol, tabaco y sustancias (ASSIST).
· Calificación de reactivos psicológicos y devolución de resultados.
· Identificar si el sujeto que una vez determinado su tipo psicológico y su preferencia en el
tipo de sustancia refiere algún tipo de explicación de la dinámica de su consumo con sus
características fenomenológicas, que justifiquen la preferencia a la sustancia.
155
9.1 Población y muestra
9.1.1 Características de la población y muestra
· Población: Definido por 30 Participantes Internos en la Unidad C.I.T.A.B.M.
(Centro Integral de Tratamiento de Adicciones Benito Menni).
· Muestra: Definido por participantes del programa de Comunidad Terapéutica
de la Unidad C.I.T.A.B.M. (Centro Integral de Tratamiento de Adicciones Benito
Menni) con Diagnostico de Trastornos mentales y del comportamiento debidos
al consumo de sustancias psicótropas.
9.1.2 Diseño de la muestra
· Probabilística
Los criterios de inclusión refieren ningún tipo de discriminación, teniendo como
referencia la posibilidad de cualquier sujeto participante que se encuentre en la
Unidad C.I.T.A.B.M. (Centro Integral de Tratamiento de Adicciones Benito
Menni) con diagnostico Trastornos mentales y del comportamiento debidos al
consumo de sustancias psicótropas.
9.1.3 Tamaño de la muestra
· Por las características de la población y la naturaleza con la que se desarrolla el
Programa Integral de Tratamiento de Adicciones, no se puede predecir un estimado
de participantes en un periodo especifico de tiempo, sin embargo por la fecha
límite en la planificación, los internos del CITABM entre los meses de Mayo-Julio
que ingresen al programa de Comunidad Terapéutica será la población objetivo de
investigación pretendiendo entonces que la muestra esté representada por el 100%
sustentado en los periodos especificados.
156
10. METODOS , TECNICAS E INSTRUMENTOS A UTILIZAR
Fase de la investigación Métodos Técnicas
Revisión bibliográfica
Método Clínico.
Observación Clínica
- Hojas de Registro
- Biografías e historias de
vida.
Entrevista Psicológica
- Historia Clínica-Psicológica
Test Psicológicos
- Inventario Tipológico Forma
G de Myers-Briggs
- La prueba de detección de
consumo de alcohol, tabaco
y sustancias (ASSIST)
Diseño del proyecto
Presentación y aprobación del
proyecto
Elaboración del marco teórico
Recabar datos e información de
participantes. Método de Medición.
Elaboración de Informe final Método Comparativo. Reporte de resultados
- Análisis Factorial de
Resultados
- Procesamiento de la
Información
- Hojas de Registro
Presentación de resultados.
Método Prospectivo. Defensa del trabajo de grado
11. FASES DE LA INVESTIGACIÒN DE CAMPO
a. Formular la idea a investigar, a través la revisión bibliográfica y disponibilidad de
recursos.
b. Planteamiento o descripción del problema.
c. Elaboración del Marco Teórico.
d. Definir el tipo de investigación.
e. Selección de la muestra.
f. Recolección de datos.
g. Aplicación de instrumentos y técnicas para obtener información.
h. Análisis de Datos.
i. Procesamiento de la Información.
j. Presentación de los resultados.
157
12. PLAN DE ANALISIS DE LOS RESULTADOS
- El análisis de los resultados obtenidos estarán supeditados a:
¬ Responder las preguntas de Investigación
¬ El cumplimiento de los objetivos
¬ La medición de las variables.
¬ La formulación de las hipótesis.
- Objetivo General de la Investigación:
¬ Establecer la relación del tipo de sustancia de mayor consumo y la función inferior
en los tipos psicológicos Junguianos.
¬ Resultados según variables:
· Tipo de sustancia de mayor consumo como función inferior.
· Existencia de la dinámica psíquica entre las manifestaciones
comportamentales no desarrolladas del sujeto y el uso de una sustancia
como función inferior.
- Objetivo: Identificar la existencia de la relación entre la preferencia a un tipo de sustancia
que genere mayor consumo y los tipos psicológicos.
¬ Resultados según variables:
· Existe o no una función inferior que podría generar la posibilidad de
subsanar las manifestaciones comportamentales no desarrolladas del
sujeto que podría generar la búsqueda de un tipo de sustancia especifica.
- Objetivo Describir la relación entre la sustancia de mayor consumo y los tipos
psicológicos.
¬ Resultados según variables:
· Detallar como está conformada esta función inferior que ha desarrollado el
sujeto en búsqueda de un aparente equilibrio en el uso de un tipo de
sustancia especifica.
- Objetivo Analizar el consumo específico de un tipo de sustancia y su relación con una
motivación inconsciente en la estructuración del ego.
¬ Resultados según variables:
· Factor de riegos a la motivación inconsciente en el consumo de sustancias.
158
- Objetivo Definir si las manifestaciones de la actitud consciente primaria a la inconsciente
secundaria son contrarias, complementarias o similares.
¬ Resultados según variables:
· Tipos de relación entre la dinámica de las manifestaciones de la actitud
consciente primaria a la inconsciente inferior
13. RESPONSABLES
Alumno – investigador: Hugo Alfredo Jiménez Taco.
Tutor de Investigación: MsC Susana Baldeon.
14. RECURSOS
· Recursos Materiales
Útiles varios de oficina.
Hojas de Papel blanco
Gomas de borrar.
Lápices HB.
Útiles de Oficina.
· Recursos tecnológicos
Reactivos Psicológicos varios.
Computadora Portátil.
Flash Memori
Impresora.
159
15. PRESUPUESTO:
RUBRO UNIDAD DE
MEDIDA CANTIDAD
COSTO
UNITARIO
APORTE
EXTERNO
APORTE
UNIVERSIDAD
CENTRAL
VALOR
TOTAL
Recursos Humanos
Docentes: Dólares 480 15 - - $720.00
Tutor Dólares 480 30 - - $1400.00
Materiales
Uniforme Dólares 2 $30.00 - - $60.00
Impresiones Dólares 100 $ 0.10 - - $10.00
Fotocopias Dólares 100 $ 0.05 - - $5.00
Fichas Cl. Dólares 40 $0,04 - - $5.00
Útiles de
Oficina Dólares - - - - $20.00
Internet Dólares 40 $ 0.60 - - $24.00
Flash Memory Dólares 2 $10.00 - - $20.00
Movilización
Transporte Dólares 200 $ 0, 25 - - $ 500.00
Varios
Imprevistos Dólares - - - - $50.00
Sub total 939
Total $2.814
160
16. CRONOGRAMA DEL PROCESO DE INVESTIGACIÒN
TIEMPO(meses)
ACTIVIDADES
ABR MAY JUN JUL AGO SEP
Revisión bibliográfica
Diseño del proyecto
Presentación y aprobación del proyecto
Elaboración del marco teórico
Recabar datos e información de
participantes.
Elaboración de Informe final
Presentación de resultados.
Defensa del trabajo de grado
17. BIBLIOGRAFIA.
GALÁN, E. (1999). Introducción a los estudios Psiquiátricos. Obra completa Carl G. Jung.
Vol. (1). Madrid: Editorial Trotta.
SAMPIERI, C y B (2010), Metodología de la investigación (5) edición: Hill / Interamericana
Editores, S.A. De C.V.
MYERS Briggs Type Indicator (2000), tests M.B.T.I., Tea Ediciones S.A.
IGLESIAS Elisardo B. (2012) Manual de adicciones para psicólogos especialistas en
psicología clínica en formación, Edita: Socidrogalcohol.
OMS (2012) Edición original en inglés: “The Alcohol, Smoking and Substance Involvement
Screening Test (ASSIST): manual for use in primary care” World Health
Organization, ISBN 978 92 4 159938 2
161
Anexo 2. Glosario Técnico.
Compensación: La función de la conciencia. Sólo un escaso número de contenidos pueden alcanzar
al mismo tiempo el grado máximo de conciencia y sólo un limitado número de contenidos pueden
mantenerse simultáneamente en el campo de visión de la conciencia. La actividad de la conciencia
es selectiva. La selección exige dirección. La dirección exige la exclusión de todo lo inconveniente.
Esto ha de motivar necesariamente una cierta parcialidad en la orientación de la conciencia. Los
contenidos excluidos y refrenados por la dirección elegida caen, por de pronto, en la zona
inconsciente, más en virtud de su existencia efectiva forman un contrapeso de la orientación
consciente que al aumentar la parcialidad consciente aumenta también ν acaba ocasionando una
tensión perceptible. Esta tensión supone hasta cierto punto un impedimento de la actividad
consciente, que, por lo pronto, puede ser ciertamente superado por un esfuerzo consciente más
intenso. Pero a la larga aumenta la tensión de tal modo que los contenidos inconscientes refrenados
se comunican, no obstante, con la conciencia ν ello por medio de sueños y de imágenes que
emergen libremente. Cuanto más parcial sea la disposición consciente, más en contradicción
estarán los contenidos que proceden del inconsciente, de modo que realmente puede hablarse de un
verdadero contraste entre conciencia e inconsciente. En este caso la compensación hace acto de
presencia en forma de una función de contraste.
Consciencia: La conciencia es la función o actividad que mantiene la relación entre los contenidos
psíquicos y el yo, conjunto de todos los contenidos psíquicos, los cuales no todos evidencian el
nexo directo con el yo necesariamente, es decir, no están referidos al yo al punto de que pueda
atribuírseles la cualidad consciente. Organización cognoscible de la psique que permite la
interacción con el tiempo espacio y realidad
Ego: "yo" el complejo de representaciones que constituye el centro de la zona de la consciencia y
máxima de continuidad e' identidad respecto de sí mismo. Denominado como el complejo del yo.
El complejo del yo es tanto un contenido de la conciencia como una condición de la conciencia,
pues, es consciente un elemento psíquico en cuanto está referido al complejo del yo. Ahora bien,
en cuanto el yo sólo es el centro de la zona consciente no es idéntico a la totalidad de la psique,
sino que es simplemente un complejo entre otros complejos.
Enantiodromia: 'Pasar a lo contrario", filosofía de Heráclito. Expresada desde el juego de contraste
del acaecer, el punto de vista según el cual todo lo que es pasa a su contrario. "Lo vivo se convierte
en muerto y lo muerto en vivo, lo joven en viejo y lo viejo en joven, lo despierto en durmiente, lo
durmiente en despierto: la corriente del engendrar y el fenecer no se detiene nunca." "Construir y
162
destruir, destruir y construir, he aquí la norma que pone en tensión los círculos todos de la vida de
la Naturaleza desde los más pequeños a los más grandes.
Extraversión: Es el volcar al exterior de la libido. La relación evidente del sujeto con el objeto, con
la significación de un movimiento positivo del interés subjetivo en el sentido del objeto.
Función: Actividad psíquica determinada que en circunstancias distintas, permanece en principio,
idéntica a sí misma, considerada energéticamente, es la función en forma de apariencia de la
libido, que en circunstancias distintas permanece asimismo idéntica de modo semejante a la fuerza
física. Diferencialmente existen cuatro funciones fundamentales, dos racionales y dos irracionales,
a saber: pensar y sentir, percibir e intuir, funciones que permiten la orientación de la consciencia.
Función superior-inferior: Aquella función que en proceso de diferenciación queda rezagada.
Según la experiencia nos enseña, es difícilmente posible que alguien —debido a las condiciones
generales desfavorables— pueda conseguir el desarrollo simultáneo de todas sus funciones
psicológicas. Ya las exigencias sociales traen consigo que el nombre, antes que nada y más que
nada, diferencie con la máxima intensidad aquellas funciones para las que por dote natural está más
capacitado o que le brindan los medios más eficaces para sus éxitos sociales. Es muy frecuente
regularmente casi que uno se identifique de modo más o menos completo con la función más
favorecida, y por lo tanto más ampliamente desarrollada.
Imago: término del Psicoanálisis descrito según Janet (1919)”Importancia y e influencia duradera
de las relaciones existentes entre los niños y sus padres, siendo que lo más importante el como el
niño percibe subjetivamente a sus progenitores” entendiendo que las figuras tanto de maternidad y
paternidad, depende significativamente más que de la dinámica real que juegan entre ellos, la
realidad psíquica que construye el niño a través de esta interacción.
Inconsciente colectivo: Todos aquellos contenidos psíquicos que no son algo propio de un solo
individuo, sino de muchos individuos al mismo tiempo, es decir, de una sociedad, de un pueblo, de
la Humanidad. Son los contenidos descritos por Lévy-Bruhl como "místicas representaciones
colectivas" de los primitivos, así como los conceptos generales del hombre civilizado como
Derecho, Estado, Religión, Ciencia, etc. Mas no sólo los conceptos y concepciones han de
calificarse de colectivos, sino también los sentimientos.
Inconsciente individual:
Individuación: Proceso de la constitución y particularización de la esencia individual,
especialmente el desarrollo del individuo desde el punto de vista psicológico como esencia
163
diferenciada de lo general, de la psicología colectiva. La individuación es, pues, un proceso de
diferenciación que tiene por objeto el desarrollo de la personalidad individual.
Introversión. El verter hacia adentro de la libido. Queda así expresada una relación negativa entre
sujeto y objeto. Quien está dotado de una disposición introvertida piensa, siente y obra de modo
que deja traslucir claramente que la motivación parte en primer término del sujeto, mientras el
objeto se atribuye un valor secundario.
Libido: Energía psíquica. La intensidad del proceso psíquico, su valor psicológico. No ha de
entenderse por esto un valor otorgado de índole moral, estético o intelectual. El valor psicológico
es precisado sencillamente según su fuerza determinante que se manifiesta en ciertos efectos
psíquicos ("rendimientos").
Represión: Las experiencias y apetitos que el sujeto considera inaceptables y que no consigue
integrar adecuadamente en su psique se proyectan o empujan hacia las zonas inconscientes. La
eficacia de la represión puede ser tal que el sujeto ignore lo que ha reprimido pero también que ha
reprimido. La represión no anula la energía psíquica reprimida; ésta pugnará por manifestarse en la
vida del sujeto, bien en los sueños, los "lapsus linguae", o los actos fallidos, bien de modo más
espectacular o traumático produciendo trastornos orgánicos o somatizaciones.
Tipo Psicológicos: Es el patrón o modelo que refleja de modo característico el carácter de una
especie. En el sentido estricto con que el término se usa en el presente trabajo, tipo es el ejemplo
característico de una disposición general que se observa en numerosas formas individuales.
164
Anexo 3. Reactivos Utilizados.
La prueba de detección de consumo de alcohol, tabaco y sustancias (ASSIST v3.1)
Nombre del trabajador clínico Clínica
Identificación o nombre del usuario Fecha
Introducción (léasela al usuario o adáptela a las circunstancias locales)*
Las siguientes preguntas se refieren a su experiencia sobre el consumo de alcohol, tabaco y otras sustancias a lo
largo de la vida y en los últimos tres meses. Estas sustancias se pueden fumar, ingerir, inhalar o inyectar (muestre la
tarjeta de respuestas).
Algunas de estas sustancias pueden ser recetadas por un médico (como las anfetaminas, los sedantes, los
analgésicos). Para esta entrevista, no se registrarán las medicinas que han sido recetadas por su médico. Sin
embargo, si ha tomado esas medicinas por otros motivos que los recetados, o las ha tomado más a menudo o en
dosis más altas que las recetadas, dígamelo.
Aunque también nos interesa conocer las diferentes drogas ilícitas que ha consumido, tenga la seguridad de que
esa información será estrictamente confidencial.
Antes de hacer las preguntas, entregue al usuario la tarjeta de respuestas.
PREGUNTA 1 | A lo largo de la vida, ¿cuál de las siguientes sustancias ha consumido alguna vez? (solo las que consumió sin receta médica)
a Tabaco (cigarrillos, tabaco de mascar, puros, etc.) No Sí
b Bebidas alcohólicas (cerveza, vinos, licores, etc.) No Sí
c Cannabis (marihuana, mota, hierba, hachís, etc.) No Sí
d Cocaína (coca, crack, etc.) No Sí
e Estimulantes de tipo anfetamina (speed, anfetaminas, éxtasis, etc.) No Sí
f Inhalantes (óxido nitroso, pegamento, gasolina, solvente para pintura, etc.) No Sí
g Sedantes o pastillas para dormir (diazepam, alprazolam, flunitrazepam, midazolam, etc.) No Sí
h Alucinógenos (LSD, ácidos, hongos, ketamina, etc.) No Sí
i Opiáceos (heroína, morfina, metadona, buprenorfina, codeína, etc.) No Sí
j Otras, especifique: No Sí
Si todas las respuestas fueron negativas pregunte: “¿Ni
siquiera cuando estaba en la escuela?”
Si la respuesta es negativa para todas las preguntas,
detenga la entrevista.
Si la respuesta es afirmativa a cualquiera de estas
preguntas, haga la pregunta 2 para cada sustancia que
se haya consumido alguna vez.
165
PREGUNTA 2 | En los últimos tres meses, ¿con qué frecuencia
ha consumido las sustancias que mencionó (primera droga,
segunda droga, etc.)?
Nunca
Una o
dos
vece
s
Mensu
alm
ente
Sem
analm
ente
Dia
riam
ente
o
casi
dia
riam
ente
a Tabaco (cigarrillos, tabaco de mascar, puros, etc.) 0 2 3 4 6
b Bebidas alcohólicas (cerveza, vinos, licores, etc.) 0 2 3 4 6
c Cannabis (marihuana, mota, hierba, hachís, etc.) 0 2 3 4 6
d Cocaína (coca, crack, etc.) 0 2 3 4 6
e Estimulantes de tipo anfetamina (speed, anfetaminas, éxtasis, etc.) 0 2 3 4 6
f Inhalantes (óxido nitroso, pegamento, gasolina, solvente para pintura, etc.) 0 2 3 4 6
g Sedantes o pastillas para dormir (diazepam, alprazolam,
flunitrazepam, midazolam, etc.) 0 2 3 4 6
h Alucinógenos (LSD, ácidos, hongos, ketamina, etc.) 0 2 3 4 6
i Opiáceos (heroína, morfina, metadona, buprenorfina, codeína, etc.) 0 2 3 4 6
j Otras, especifique: 0 2 3 4 6
Si la respuesta es “Nunca” a todas las secciones de la pregunta 2, pase a la pregunta 6.
Si se ha consumido alguna sustancia de la pregunta 2 en los últimos tres meses, continúe con las preguntas 3, 4 y 5
para cada sustancia consumida.
PREGUNTA 3 | En los últimos tres meses, ¿con qué
frecuencia ha sentido un fuerte deseo o ansias de
consumir (primera droga, segunda droga, etc.)? N
unca
Una o
dos
vece
s
Mensu
alm
ente
Sem
analm
ente
Dia
riam
ente
o
casi
dia
riam
ente
a Tabaco (cigarrillos, tabaco de mascar, puros, etc.) 0 3 4 5 6
b Bebidas alcohólicas (cerveza, vinos, licores, etc.) 0 3 4 5 6
c Cannabis (marihuana, mota, hierba, hachís, etc.) 0 3 4 5 6
d Cocaína (coca, crack, etc.) 0 3 4 5 6
e Estimulantes de tipo anfetamina (speed, anfetaminas, éxtasis, etc.) 0 3 4 5 6
f Inhalantes (óxido nitroso, pegamento, gasolina, solvente para pintura,
etc.) 0 3 4 5 6
g Sedantes o pastillas para dormir (diazepam, alprazolam,
flunitrazepam, midazolam, etc.) 0 3 4 5 6
h Alucinógenos (LSD, ácidos, hongos, ketamina, etc.) 0 3 4 5 6
i Opiáceos (heroína, morfina, metadona, buprenorfina, codeína, etc.) 0 3 4 5 6
j Otras, especifique: 0 3 4 5 6
166
PREGUNTA 4 | En los últimos tres meses, ¿con qué frecuencia el
consumo de (primera droga, segunda droga, etc.) le ha causado
problemas de salud, sociales, legales o económicos?
Nunca
Una o
dos
vece
s
Mensu
alm
ente
Sem
analm
ente
Dia
riam
ente
o
casi
dia
riam
ente
a Tabaco (cigarrillos, tabaco de mascar, puros, etc.) 0 4 5 6 7
b Bebidas alcohólicas (cerveza, vinos, licores, etc.) 0 4 5 6 7
c Cannabis (marihuana, mota, hierba, hachís, etc.) 0 4 5 6 7
d Cocaína (coca, crack, etc.) 0 4 5 6 7
e Estimulantes de tipo anfetamina (speed, anfetaminas, éxtasis, etc.) 0 4 5 6 7
f Inhalantes (óxido nitroso, pegamento, gasolina, solvente para
pintura, etc.) 0 4 5 6 7
g Sedantes o pastillas para dormir (diazepam, alprazolam,
flunitrazepam, midazolam, etc.) 0 4 5 6 7
h Alucinógenos (LSD, ácidos, hongos, ketamina, etc.) 0 4 5 6 7
i Opiáceos (heroína, morfina, metadona, buprenorfina, codeína, etc.) 0 4 5 6 7
j Otras, especifique: 0 4 5 6 7
PREGUNTA 5 | En los últimos tres meses, ¿con qué
frecuencia dejó de hacer lo que habitualmente se esperaba
de usted por el consumo de (primera droga, segunda droga,
etc.)? N
unca
Una o
dos
vece
s
Mensu
alm
ente
Sem
analm
ente
Dia
riam
ente
o
casi
dia
riam
ente
a Tabaco (cigarrillos, tabaco de mascar, puros, etc.)
b Bebidas alcohólicas (cerveza, vinos, licores, etc.) 0 5 6 7 8
c Cannabis (marihuana, mota, hierba, hachís, etc.) 0 5 6 7 8
d Cocaína (coca, crack, etc.) 0 5 6 7 8
e Estimulantes de tipo anfetamina (speed, anfetaminas, éxtasis, etc.) 0 5 6 7 8
f Inhalantes (óxido nitroso, pegamento, gasolina, solvente para
pintura, etc.) 0 5 6 7 8
g Sedantes o pastillas para dormir (diazepam, alprazolam,
flunitrazepam, midazolam, etc.) 0 5 6 7 8
h Alucinógenos (LSD, ácidos, hongos, ketamina, etc.) 0 5 6 7 8
i Opiáceos (heroína, morfina, metadona, buprenorfina, codeína, etc.) 0 5 6 7 8
j Otras, especifique: 0 4 5 6 7
Haga las preguntas 6 y 7 para todas las sustancias usadas alguna vez (es decir, las mencionadas en la pregunta 1).
167
PREGUNTA 6 | ¿Un amigo, un familiar o alguien más alguna vez ha mostrado
preocupación por sus hábitos de consumo de (primera droga, segunda
droga, etc.)?
No, nunca
Sí, e
n los
últim
os
3
mese
s
Sí,
pero
no e
n
los
últim
os
3
mese
s
a Tabaco (cigarrillos, tabaco de mascar, puros, etc.) 0 6 3
b Bebidas alcohólicas (cerveza, vinos, licores, etc.) 0 6 3
c Cannabis (marihuana, mota, hierba, hachís, etc.) 0 6 3
d Cocaína (coca, crack, etc.) 0 6 3
e Estimulantes de tipo anfetamina (speed, anfetaminas, éxtasis, etc.) 0 6 3
f Inhalantes (óxido nitroso, pegamento, gasolina, solvente para pintura, etc.) 0 6 3
g Sedantes o pastillas para dormir (diazepam, alprazolam, flunitrazepam, midazolam,
etc.) 0 6 3
h Alucinógenos (LSD, ácidos, hongos, ketamina, etc.) 0 6 3
i Opiáceos (heroína, morfina, metadona, buprenorfina, codeína, etc.) 0 6 3
j Otras, especifique: 0 6 3
Haga las preguntas 6 y 7 para todas las sustancias usadas alguna vez (es decir, las mencionadas en la pregunta 1).
PREGUNTA 7 | ¿Ha intentado alguna vez reducir o eliminar el consumo de
(primera droga, segunda droga) y no lo ha logrado?
No, nunca
Sí, e
n los
últim
os
3
mese
s
Sí,
pero
no e
n
los
últim
os
3
mese
s
a Tabaco (cigarrillos, tabaco de mascar, puros, etc.) 0 6 3
b Bebidas alcohólicas (cerveza, vinos, licores, etc.) 0 6 3
c Cannabis (marihuana, mota, hierba, hachís, etc.) 0 6 3
d Cocaína (coca, crack, etc.) 0 6 3
e Estimulantes de tipo anfetamina (speed, anfetaminas, éxtasis, etc.) 0 6 3
f Inhalantes (óxido nitroso, pegamento, gasolina, solvente para pintura, etc.) 0 6 3
g Sedantes o pastillas para dormir (diazepam, alprazolam, flunitrazepam, midazolam,
etc.) 0 6 3
h Alucinógenos (LSD, ácidos, hongos, ketamina, etc.) 0 6 3
i Opiáceos (heroína, morfina, metadona, buprenorfina, codeína, etc.) 0 6 3
j Otras, especifique: 0 6 3
Haga las preguntas 6 y 7 para todas las sustancias usadas alguna vez (es decir, las mencionadas en la pregunta 1).
168
PREGUNTA 8 | ¿Alguna vez ha consumido alguna droga por vía inyectada?
(solo las que consumió sin receta médica)
No, nunca
Sí, e
n los
últim
os
3
mese
s
Sí,
pero
no e
n
los
últim
os
3
mese
s
(Marque la casilla correspondiente)
0 6 3
Hábitos de inyectarse Lineamientos de intervención
Cuatro días por mes, en promedio, durante
los últimos tres meses o menos
Intervención breve que incluye los riesgos
de la tarjeta de inyección
Más de cuatro días por mes, en prome-
dio, durante los últimos tres meses
Evaluación adicional y tratamiento más
intensivo
Cómo calcular la puntuación de consumo de una sustancia específica
Para cada sustancia (rotulada ‘a’ a la ‘j’) sume las puntuaciones de las preguntas 2 a la 7. No incluya los resultados
de la pregunta 1 o de la pregunta 8 en esta puntuación. Por ejemplo, una puntuación para cannabis se calcularía
como: P2c + P3c + P4c + P5c + P6c + P7c.
Observe que la pregunta 5 para tabaco no está codificada, y se calcula como: P2a + P3a + P4a + P6a + P7a.
El tipo de intervención se determina por la puntuación de consumo de sustancias específicas
Registrar la
puntuación
para cada
sustancia
No requiere
intervención
Recibir
intervención
breve
Tratamiento más
intensivo
a Tabaco 0 – 3 4 – 26 27+
b Alcohol 0 – 10 11 – 26 27+
c Cannabis 0 – 3 4 – 26 27+
d Cocaína 0 – 3 4 – 26 27+
e Estimulantes de tipo
anfetamina
0 – 3 4 – 26 27+
f Inhalantes 0 – 3 4 – 26 27+
g Sedantes 0 – 3 4 – 26 27+
h Alucinógenos 0 – 3 4 – 26 27+
i Opiáceos 0 – 3 4 – 26 27+
j Otras drogas 0 – 3 4 – 26 27+
Ahora use la tarjeta de reporte de retroalimentación del ASSIST para proporcionarle al usuario una intervención breve.
169
Puntuaciones de consumo de sustancias específicas Puntuación Nivel de riesgo
0 – 3 Bajo
a Productos de tabaco 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 10 Bajo
b Bebidas alcohólicas 11 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
c Cannabis 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
d Cocaína 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
e Estimulantes de tipo anfetamina 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
f Inhalantes 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
g Sedantes o pastillas para dormir 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
h Alucinógenos 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
i Opiáceos 4 – 26 Moderado
27+ Alto
0 – 3 Bajo
j Otras, especifique: 4 – 26 Moderado
27+ Alto
¿Qué significan sus puntuaciones?
Bajo:
Usted corre un riesgo inferior de tener problemas de salud y otros problemas por sus hábitos
actuales de consumo de sustancias.
Moderado:
Usted corre un riesgo moderado de tener problemas de salud y otros problemas por sus hábitos
actuales de consumo de sustancias.
Alto:
Usted corre un riesgo alto de tener problemas graves (de salud, sociales, económicos, legales, en
sus relaciones) a consecuencia de sus hábitos actuales de consumo y es probable que sea
dependiente.
170
MYERS – BRIGGS
Forma G
Katharine C. Briggs e Isabel BriggsMyers
INSTRUCCIONES
Para estas preguntas no existen respuestas “buenas” o “malas”. Sus
respuestas le ayudan a mostrar cómo usted prefiere ver las cosas y de qué
manera prefiere tomar decisiones. El conocer sus preferencias y el aprender
acerca de otras personas pueden ayudarle a usted a conocer dónde están sus
principales fortalezas, qué tipo de trabajo podrá desempeñar y llevar a cabo con
éxito y cómo personas con diferentes gustos pueden interactuar entre sí y ser
valiosas para la sociedad.
Lea cada pregunta cuidadosamente y marque con una cruz sus
respuestas en la hoja de respuestas que está aparte. No haga marcas en este
cuadernillo de preguntas. No piense demasiado sobre cada pregunta. Si usted
no puede decidirse con respecto a una pregunta, sáltesela, pero tenga cuidado
que el próximo espacio que marque en la hoja de respuestas tenga el mismo
número que la pregunta que está contestando.
Lea las instrucciones en la hoja de respuestas y complete todos los datos
que ahí se le piden. Recuerde, trate en lo posible de dar una respuesta para
cada una de las preguntas.
171
Parte 1: ¿Cuál respuesta indica mejor cómo se siente o se comporta usted
generalmente?
1. Cuando Ud. Va a pasar el día en algún lugar prefiere…
a) Planear lo que va a hacer y cuando lo va a hacer.
b) Ir simplemente al lugar.
2. Si Ud. Fuera profesor, preferiría enseñar sobre…
a) Cursos que se refieran a hechos o realidades.
b) Cursos que se refieran a teorías
3. En una situación social, generalmente usted es...
a) Un buen conversador.
b) Más bien callado y reservado.
4. Normalmente usted, prefiere…
a) Organizar fiestas, reuniones, etc., con bastante anticipación.
b) Sentirse libre para hacer lo que crea mejor en cada momento.
5. En general, usted se lleva mejor con
a) Personas imaginativas.
b) Personas realistas.
6. En usted es mas frecuente que…
a) Las emociones manden sobre la lógica.
b) La lógica mande sobre las emociones.
7. En un grupo de personas, generalmente prefiere…
a) Hablar con el grupo.
b) Conversar con una persona a la vez.
8. Usted tiene más éxito cuando…
a) Se enfrenta a lo inesperado y decide lo que hay que hacer.
b) Sigue un plan que se ha preparado cuidadosamente de antemano.
9. Ud. Prefiere que le consideren…
a) Una persona práctica.
b) Una persona ingeniosa.
10. Con un grupo de personas, es más frecuente que Ud…
a) Presenta a los demás.
b) Sea presentado a los demás.
11. Admira más a quienes son…
a) Tan convencionales que no llaman la atención.
b) Tan originales e individuales que no les importa que se desconfié de
ellos.
172
12. Tener un horario fijo…
a) Le agrada.
b) Le molesta.
13. Tiene tendencia a tener una amistad…
a) Intima con muy pocas personas.
b) Más superficial con muchas personas.
14. La idea de hacer una lista de las cosas a realizar durante el fin de semana…
a) Le agrada.
b) No le afecta.
c) Le deprime.
15. Le gusta más que le consideren…
a) Una persona realmente sensible.
b) Una persona normalmente razonadora.
16. Entre sus amigos usted es de los que...
a) Es el último en enterarse de lo que pasa.
b) Está al tanto de todo lo que pasa.
Solamente en la próxima pregunta (17) y solo en ella, puede señalar dos
alternativas, si ambas le parecen acertadas.
17. En su trabajo cotidiano…
a) Le gusta encontrar emergencias y trabajar “contra el reloj”.
b) Odia trabajar con urgencias.
c) Normalmente planifica su trabajo para evitarlas urgencias.
18. Prefiere tener un amigo que…
a) Siempre tenga ideas nuevas.
b) Tiene los pies firmemente en tierra.
19. Para usted es más fácil.
a) Hablar sencillamente con casi todo el mundo por todo el tiempo que
sea necesario.
b) Tener mucho que decir sólo a unos pocos en ciertas condiciones o
situaciones
20. Cuando Tiene una tarea o trabajo especial prefiere…
a) Organizarlo todo cuidadosamente antes de empezar.
b) Ir viendo lo que se necesita a medida que va surgiendo.
21. Habitualmente da más importancia…
a) Al sentimiento que a la razón.
b) A la razón que al sentimiento.
22. Cuando lee por placer prefiere autores que…
a) Usan formas especiales y originales de decir las cosas.
b) Expresan directa y llanamente lo que quieren decir.
173
23. Cuando alguien le conoce por primera vez puede conocer los intereses de
usted…
a) Casi de inmediato.
b) Solo después de conocerle realmente.
24. Cuando se ha acordado de antemano qué va a hacer usted en un momento
dado, le resulta…
a) Agradable seguir ese plan.
b) Un poco desagradable tener que seguirlo.
25. Cuando tiene que hacer algo que otras personas también hacen, prefiere…
a) Hacerlo según la forma habitual.
b) Buscar una manera propia de hacerlo.
26. En usted es normal.
a) Manifestar abiertamente los sentimientos.
b) Guardarse las emociones para si mismo.
CONTINUE CON LA PARTE II
PARTE II:
Señale la palabra que le guste más de cada grupo. Piense en el significado de
las palabras y no tanto en sus letras o como suena.
27. a) programado b) improvisado
28. a) amable b) constante
29. a) hechos b) ideas
30. a) pensar b) sentir
31. a) abierto b) reservado
32. a) convincente b) conmovedor
33. a) frase b) concepto
34. a) analizar b) simpatizar
35. a) sistemático b) espontáneo
36. a) justicia b) misericordia
37. a) reservado b) hablador
38. a) compasión b) previsión
39. a) sistemático b) ocasional
40. a) tranquilo b) vivaz
41. a) beneficios b) bendiciones
42. a) teoría b) certeza
43. a) decidido b) dedicado
44. a) literal b) figurado
45. a) determinación b) cordialidad
46. a) imaginativo b) práctico
47. a) pacificador b) juez
48. a) hacer b) crear
49. a) suave b) duro
174
50. a) lógico b) fascinante
51. a) perdonar b) tolerar
52. a) producción b) diseño
53. a) impulso b) decisión
54. a) quién b) qué
55. a) hablar b) escribir
56. a) nada crítico b) crítico
57. a) puntual b) sin prisas
58. a) concreto b) abstracto
59. a) cambiante b) permanente
60. a) cauto b) confiado
61. a) construir b) inventar
62. a) ordenado b) despreocupado
63. a) base b) cúspide
64. a) rápido b) cuidadoso
65. a) teoría b) experiencia
66. a) sociable b) despegado
67. a) señal b) símbolo
68. a) fiesta b) teatro
69. a) aceptar b) cambiar
70. a) acordar b) discutir
71. a) conocido b) desconocido
CONTINUE CON LA PARTE III
PARTE III
Señale la respuesta que indica mejor cómo se siente o comporta usted
generalmente.
72. Cree Usted que…
a) Se entusiasma más que la mayoría de las personas.
b) Le animan menos las cosas que al término de la mayoría de las personas.
73. En su opinión, es mayor falta ser una persona…
a) Insensible a los demás.
b) Poco razonable con los demás.
74. Para usted, hacer las cosas a última hora…
a) Es preferible.
b) Le pone nervioso.
75. En las fiestas y reuniones sociales...
a) Algunas veces se aburre.
b) Siempre encuentra diversión.
76. Usted cree que tener una rutina diaria es…
a) Una manera descansada de hacer las cosas.
b) Algo molesto, incluso cuando es necesario?
175
77. Cuando algo se pone de moda, usted…
a) Es uno de los primeros en seguirla.
b) No se interesa mucho por ello.
78. Cuando piensa en algo de poca importancia que debe hacer o comprar,
normalmente…
a) Lo olvida hasta otro momento.
b) Lo apunta para recordarlo si fuera necesario.
c) Lo hace sin tener que apuntarlo.
79. A usted resulta...
a) Fácil llegar a conocerle.
b) Difícil llegar a conocerle.
80. En su manera de vivir usted prefiere…
a) Ser original distinto de los demás.
b) Ser convencional, como los demás.
81. Cuando en una conversación se encuentra en una situación embarazosa,
normalmente…
a) Cambia de tema.
b) Lo toma a broma.
c) Días después se le ocurre una salida.
82. Le resulta más difícil adaptarse a…
a) Una tarea rutinaria.
b) Un cambio constante.
83. Cree que es mayor elogio decir de una persona que tiene…
a) Visión de las cosas.
b) Sentido común.
84. Cuando tiene un trabajo importante que tiene que terminar en una semana,
normalmente…
a) Dedica algún tiempo a hacer una lista de tareas ponerles un orden.
b) Ajustarse a los hechos tal como son.
85. En su opinión es más importante…
a) Ver las posibilidades de una situación.
b) Ajustarse a los hechos tal como son.
86. Piensa que las personas cercanas a usted conocen su opinión…
a) Sobre la mayoría de las cosas.
b) Solo si, por alguna razón, se la ha dicho.
87. Prefiere un jefe que sea…
a) Siempre amable.
b) Siempre justo.
176
88. Para hacer un trabajo prefiere
a) Comenzarlo pronto para terminarlo con tiempo de sobra.
b) Aprovecharse más en los impulsos que se desarrollan siempre al final.
89. Usted cree que es peor…
a) Mostrar demasiado afecto.
b) No mostrar suficiente afecto.
90. Estando en una fiesta o reunión prefiere…
a) Ayudar a que las cosas salgan bien.
b) Dejar que cada cual se divierta a su modo.
91. Usted prefiere…
a) Apoyar los métodos establecidos para hacer las cosas bien.
b) Analizar lo no marcha bien y enfrentar los problemas no resueltos.
92. Normalmente usted se preocupa más por…
a) Los sentimientos de las personas.
b) Los derechos de las personas.
93. Si un sábado por la mañana le preguntan qué va hacer ese día…
a) Seria capaz de decirlo con detalle.
b) Diría el doble de cosas de las que haría.
c) Habría que esperar al final del día para saberlo.
94. Al decidir algo de importancia normalmente piensa que…
a) Puede confiar y dejarse guiar por los sentimientos.
b) Debe ser lógico y actuar independientemente de sus sentimientos.
95. Las partes mas rutinarias de la vida son para usted…
a) Un motivo de tranquilidad.
b) Un motivo de aburrimiento.
96. Normalmente el deseo de hacer bien un examen…
a) Le facilita la concentración para hacerlo lo mejor posible.
b) Le dificulta la concentración para demostrar todo lo que sabe.
COMPRUEBE SI HA DEJADO EN BLANCO INVOLUNTARIAMENTEALGUNA
PREGUNTA
177
