CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS Y CULTURALES
En la segunda mitad del siglo V a.C. se viven una profunda
transformación política de su país.
•Tres periodos distintos
1º Entre el 492-479 a. de C. Guerras Médicas (contra medos y
persas)→ Victoria de Atenas (Victorias en la batalla de Maratón y
Salamina)
Consecuencias:
Cambio de régimen. Se pasa de una aristocracia a una
democracia.
Para gobernar se necesita preparación; la ciencia y la
filosofía se hacen populares. Los filósofos son los que
enseñan al pueblo los que dan una formación para la
dirección política.
La vida se hace ahora en el ágora (plaza pública), en las
asambleas populares.
CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS Y CULTURALES
2º Periodo entre el 479-431 a. C.: Imperialismo ateniense, es el siglo de
mayor esplendor ateniense. El siglo de Pericles
oPericles consolida la democracia en Atenas. Es elegido 15 veces
consecutivas jefe de gobierno.
oEleva Atenas al apogeo cultural: se daban cita los arquitectos,
filósofos, historiadores (Herodoto), escultores (Fidias), literatos
(Sófocles) y en su tiempo viven los sofistas y Sócrates.
oEn el año 430 viene la peste, le echan las culpas y muere
3º Entre el 431 y el 404 a. C.: Guerras del Peloponeso, derrota de Atenas,
triunfo de Esparta.
Con los sofistas surge otra forma de reflexión que no se refiere tanto a la
explicación de la naturaleza sino de la organización de la ciudad iniciando el
periodo antropológico frente al anterior que era cosmológico.
SOFISTA significaba “aquel que sabe”, (no tuvo antes de Platón ningún
significado peyorativo), es el que se tiene por sabio y se dedica a enseñara a
otros.
No pertenecían a clases aristocráticas y su exigencia de compensación
económica los identificaba con el pueblo. Eran profesores ambulantes que
recibían dinero de sus oyentes. (se les considera los primeros profesionales de
la enseñanza).
Accedían a sus enseñanzas los jóvenes de la nueva burguesía enriquecida
por el comercio de las colonias
Maestros de vasta cultura con una visión innovadora y abierta que daban
instruían a los jóvenes en todo tipo de conocimientos. Astronomía, poesía,
geografía etc.
LOS SOFISTAS
Tenían un sentido práctico de la enseñanza que inculcaba la virtud orientada
a los asuntos públicos.
Proponen, a través de su educación, un nuevo modelo de ciudadano.
Mantienen una actitud crítica sobre la pregunta por la naturaleza. Su origen ha
llevado a los filósofos anteriores a múltiples razonamientos y teorías. Esta
variedad lleva a una duda epistemológica ¿se puede conocer la verdad? ¿es
posible para el hombre llegar al conocimiento de la verdad? ¿puede haber
una verdad única?, su pensamiento se caracteriza por un:
• Escepticismo Los sofistas negaban que se pudiera conocer la verdad
universal y objetiva.
•RelativismoEl conocimiento depende de cada persona. El conocimiento
depende de los sentidos, sólo podemos conocer lo que nos aportan
nuestras sensaciones que puede variar de unas personas a otras e incluso
en la misma personal.
LOS SOFISTAS
LOS SOFISTAS
Sus armas son: la retórica y la dialéctica. El lenguaje sólo sirve para manipular
Arte del decir bien y de la persuasión que van a favorecer el relativismo: “No
hay verdades absolutas sino opiniones mejor o peor fundadas.”
Plantean una nueva fundamentación de la vida social y moral de acuerdo con
los cambios de la Atenas democrática.
Diferencian entre:
oNomos: Leyes que rigen la convivencia humana
≠
oFisis: leyes que rigen la naturaleza.
El Nomos se funda en la utilidad para cada comunidad → Convencionalismo
social.
Destacan: Protágoras, Gorgias, Hipias. Trasímaco, Calicles,Glaucón…
PROTÁGORAS
Nació en Abdera en torno al año 480 a.C., discípulo de Demócrito, ejerció una
gran influencia sobre Pericles y otros personajes políticos
Algo es verdad en relación a una colectividad.
“El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto que son
y de las que no son, en cuanto que no son”.
Expresa el relativismo del conocimiento y la afirmación de la perspectiva
personal, defendiendo la subjetividad.
LOS SOFISTAS
GORGIAS
Nació en Leontinos( Sicilia) en torno al año 485 a. C. Tuvo gran influencia por su
saber y su oratoria.
Defiende tres argumentos:
“Nada existe”
“ Si algo existiera no sería cognoscible”
“ Si algo fuera cognoscible no sería comunicable ni expresable para los
otros”.
Gorgias no sólo niega cualquier tipo de verdad objetiva, sino que esta negación
se extiende, además, a las normas morales que son distintas en cada pueblo,
época e incluso que varían a lo largo de la vida de los individuos
LOS SOFISTAS
SÓCRATES ( 470-399 a. C.)
Familia burguesa media ateniense. Padres: Sofronisco, escultor
y Fenareta, comadrona. Persona austera, reflexiva y cumplidor
de sus deberes como ciudadano.
Vivió la época en la que se produjo la guerra del Peloponeso y la dictadura de
los Treinta Tiranos.
Hace de su vida una búsqueda de la verdad. Asume esta búsqueda como una
misión divina. Cuidar el alma es cultivar el pensamiento racional y basar la
conducta moral en un verdadero conocimiento de los valores morales.
No escribió nada: la escritura la consideraba como “palabra muerta”
En el año 399 tres ciudadanos acusan a Sócrates de:
No rendir culto a los dioses a quienes rinde culto el Estado,
Introducir prácticas religiosas nuevas y poco conocidas;
Corromper a los jóvenes.
Fue condenado a muerte. Se negó a huir tras iniciarse su condena a muerte
porque para Sócrates era más importante acatar las leyes que salvar su propia
vida.
SÓCRATES ( 470-399 a. C.)
Pensamiento:
No comparte el escepticismo y relativismo sofista. Sócrates tiene el
convencimiento de que existe una verdad de valor absoluto y universal
Parte del conocimiento que tiene cada persona: no hay que enseñarles
cosas, sino hacerles descubrir la verdad que está en su interior “Conócete
a ti mismo”
El lenguaje no sirve para manipular sino para reflejar la realidad.
El diálogo es para Sócrates el lugar de encuentro con la verdad. A partir del
diálogo se parte de lo particular para llegar a la verdad. “Dos son las cosas
que se pueden atribuir con todo derecho a Sócrates: los razonamientos
inductivos y las definiciones universales y estos se refieren a los principios de
la ciencia” (Aristóteles , Metafísica XIII). El verdadero saber es el resultado del
diálogo en que se examinan las opiniones.
SÓCRATES ( 470-399 a. C.)
Método:
La búsqueda de lo común es la que nos lleva al concepto universal
que se puede descubrir a través de un procedimiento metodológico que
consiste en preguntar.
Sócrates utiliza una forma especial de preguntas un examen de lo que el
interlocutor cree saber. Su método tiene dos momentos:
•Ironía consiste en llevar a quien habla, seguro de lo sabe de que
habla hasta el reconocimiento de su ignorancia. “Sólo sé que no sé
nada”. La convicción de la propia ignorancia es el primer paso para adquirir
el conocimiento.
•La mayéutica o arte de dar a luz, completa este proceso irónico al
despertar y alumbrar la propia alma, en la mente, los conocimientos
se dormían en ella. Se trata de despertar en él los saberes que ya tienen.
Consiste en recoger diferentes ejemplos que puedan concretar aquello que
se está investigando: el valor, la justicia…
Los ejemplos son sometidos a análisis para localizar la cualidad común a
todos ellos por la cual sean merecedores de tan nombre y se forma el
concepto.
SÓCRATES ( 470-399 a. C.)
Ética socrática
Su meta es educar al hombre por medio de un continuo ejercicio para
alcanzar la virtud, es decir, la sabiduría que le permitirá alcanzar la
felicidad→ Intelectualismo moral ( doctrina que identifica la virtud con el
saber).
Solo quien obra sabiendo que obra bien alcanza la moralidad y también
la felicidad.
El principio del placer, de felicidad o utilidad es el bien que es
provechoso para el individuo y para la sociedad. Porque nadie a
sabiendas obra contra su propio provecho, el reconocimiento y práctica
de la justicia ofrece al hombre la máxima felicidad.