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Ceguera MoralDE LOS DEMONIOS L S PERSON S TERRIBLEMENTE NOR
CUERD S
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Unde Malum
Unde Malum : ¿Dónde ser origina el mal?
Los teólogos y pensadores modernos intentaron depregunta acerca del origen del mal.
Tarea que por cierto en occidente venia siendo pensaatrás.
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Del mismo modo en el s. XX, una serie de
autores trataron de delinear las condiciones
en las que el mal extremo era posible.
Pero como bien apunta Zygmunt Bauman, locierto es que no hay forma de delimitar de
manera absoluta las condiciones en las que el
mal surge.
Es por ello que hay que atender a casos como
los de Adolph Eichmann o personajes deficción como Évariste Gamelin de la novelade Anatole France “Los dioses tienen sed”.
Zygmunt B
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Bauman le llama adiaforización del comportamiento,retirada de la sensibilidad . (adiaphoron: algo sin importanc
Lo cual implica que somos incapaces de reaccionar ante loocurre o pasa a otros (somos indiferentes ante su doloejemplo, alguien sufre un daño o un abuso, y como este acto
ocurre a nosotros, sencillamente no nos sentimos compe
llamados a actuar.
Es de preocuparse la facilidad con la que una “persona nor
puede convertir en un “idiota moral” o en un “sociópata sádic
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Además para Bauman, esta
adiaforización es una estratagema,para colocar a propósito o por
defecto a una serie de actos einacciones, así como a un grupo deindividuos fuera del eje moral-inmoral (fuera de las obligacionesmorales).
Por lo cual, las acciones que les
sucedan a ellos no generan conflicto
ni demanda por responsabilidad a
nadie.
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Y es que al convivir constantemente con
expresiones del mal tales como la
corrupción, el abuso de poder, la
criminalidad, etc. (los medios decomunicación nos la han hecho ya rutina
en nuestro país podríamos añadir), las
cuales normalizan lo anormal, logrando así
que en la cultura de masas en la que
vivimos, sólo reconocemos como valor laviolencia y la fuerza.
De este modo se produce el fenómeno de
que nos adiaforicen.
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Pero por otro lado, la adiaforizacióndel comportamiento, se vinculatambién al fenómeno de cultura de
masas, en las que se ha entronado a la
razón instrumental (lógica de medios afines).
Al ser bombardeados por estímulos
frecuentes en los que la violencia es
percibida como una ficción, no nos
inmutamos ante el dolor de otros, sólo
sentimos como real nuestro propio
dolor. Lo cual a significado el
encerrarnos en nosotros mismos.
Creemos ingenuamente daen la ficción, que la torturvida real. Para ejemplo un24.
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Además todo ocurre tan rápido y
constantemente una nueva injusticia
viene a reemplazar la anterior, nadie se
detiene a pensar a reflexionar, a
cuestionarse.
Pasa de todo, pero tan rápido que es como
si no pasara nada.
Las catástrofes parecen despertar nuestrasolidaridad, pero esta se apaga pronto y
rápido, y regresamos a nuestro cómodo
aletargamiento de la adiaforización.
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“Qué seguro y cómodo, acamistoso parecería el mundmonstruos y solo los m
perpetraran actos monstruosos
Contra los monstruos estamobien protegidos, y podemos seguros de que estamos p
contra los actos perversos monstruos son capaces de realamenazan con perpetrar. (…)
Zygmunt Baumandixit:
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(…) Tenemos psicólogos para vigilar a los psicósociópatas, tenemos sociólogos que nos indican dmás probable que se propaguen y congreguen, jueces para condenarlos al confinamiento y al aislam
policía y psiquiatras para asegurarnos de que permallí.
Los buenos, comunes y simpáticos chicos yestadounidenses no son monstruos ni pervertidos.
hubieran asignado para someter a los presos de Abujamás habríamos sabido (o como mucho haconjeturado, intuido, imaginado o fantaseado) lahorribles que son capaces de concebir.
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No se nos habría ocurrido pensarque la chica sonriente delmostrador, una vez enviada a una
tarea en el extranjero, destacaríaideando trucos más inteligentes eimaginativos, así como insanos yperversos, para oprimir, molestar,torturar y humillar a quienes están
bajo su custodia”.
Lynndie En
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Lynndie England y Chip Frederick