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El Imaginario Migratorio en la Construcción del Poder Popular
Gerardo Aldo García Hernández1.
Resumen
Esta investigación es un estudio sobre las condiciones que tienen los habitantes del
municipio de Axochiapan y los imaginarios formados como consecuencia de estas
situaciones. En esta tesis se analiza la configuración y reconfiguración de los imaginarios
migratorios con la finalidad de identificar el concepto de Desarrollo y los cambios que este
concepto llega a tener como consecuencia de la experiencia migratoria. Finalmente, se
pretende discutir la construcción del imaginario migratorio puede ser una herramienta de
empoderamiento popular
Palabras Clave: Migración, Imaginarios Sociales y Migratorios, Desarrollo,
Regionalización.
Abstract
This research is a study about the conditions that the habitants from the municipality of
Axochiapan have, and how their imaginary formed as a result of these situations. In this
thesis we analyzed the configuration and reconfiguration of migratory imaginary in order to
identify the concept of Development and the changes that this concept comes to have as a
result of the migration experience. Finally we’re going to have a discussion if the
construction of an imaginary could be a tool for social empower.
Key words: Migration, Social Imaginary, Migratorial Imaginary, Development,
Regionalization
1 Maestro en Desarrollo Económico y Cooperación Internacional por el Centro de Estudios del Desarrollo Económico y Social y licenciado en Relaciones Internacionales por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. CIESED
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Introducción.
En esta investigación se presenta un modelo de análisis basado en la
regionalización de un municipio del Estado de Morelos en el centro de México. Esta
regionalización se hace tomando como base a los indicadores socioeconómicos
presentados, en primer lugar, por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de
Desarrollo Social (CONEVAL) en sus indicadores de medición de la pobreza y del rezago
social y, en segundo lugar, por los indicadores de medición de la marginación
presentados por el Consejo Nacional de Población (CONAPO). Esta regionalización nos
dará una aproximación geográfica al contexto socioeconómico de la región migratoria de
Axochiapan, Morelos.
En segunda instancia, presentamos el resultado de encuestas a profundidad
realizadas a migrantes mexicanos que residen tanto en Minneapolis, Minnesota, como en
el municipio mexicano de Axochiapan con la finalidad de determinar qué es lo que ellos
entienden por desarrollo dentro de su imaginario y cómo es que esta conceptualización se
configura y re configura después de la experiencia migratoria. Este proceso tiene como
resultado la expansión de una red migratoria, red con alcances, por una parte, de
movilidad y desplazamiento y, por otra, de configuración en el imaginario colectivo
respecto de las oportunidades y acciones con las que cuentan los individuos para
alcanzar el desarrollo.
Finalmente, mediante la valoración conjunta de la regionalización y el análisis de
los resultados de la entrevistas a profundidad tendremos una respuesta respecto si el
imaginario migratorio es capaz de proveer herramientas a los migrantes, y a los
residentes del municipio, que les permitan llegar a la construcción del poder popular.
La Región Migratoria de Axochiapan
Axochiapan es un municipio que comparte características socioeconómicas
similares a las que tienen los municipios aledaños, por lo que en este análisis nos vimos
en la necesidad de establecer una región migratoria, teniendo como núcleo el municipio
mismo.
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Regionalización migratoria de Axochiapan
Axochiapan es un municipio que se encuentra en una zona con una situación de
marginalidad y rezago social considerable. El municipio está al sur del estado de Morelos
y colinda con el estado de Puebla. Asimismo, estos municipios poblanos tienen una
situación particular, a lo que la migración, marginación, pobreza y rezago social se refiere
y es por esta situación contextual que nos dimos a la tarea de definir una región
Mapa 1: Regionalización del Área Migratoria de Axochiapan 2010
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
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migratoria, teniendo en el centro de la región a este municipio, como muestra el siguiente
mapa:
Como podemos observar en el mapa número 2, definimos una región de estudio
que se concentra alrededor del municipio de Axochiapan. Consideramos que los
municipios circundantes, tanto poblanos como morelenses, tienen una directa influencia
en lo que a la situación migratoria de Axochiapan se refiere dado que comparten
características similares en pobreza, regazo social y marginación y estos municipios son:
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
Mapa 2: Regionalización del Área Migratoria de Axochiapan 2010
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Cuadro I. Municipios de la Regionalización Migratoria de Axochiapan.
Estado Clave Municipio Clave Municipio
Morelos (17) 003 Axochiapan 022 Tetela del Volcán
004 Ayala 024 Tlaltizapán
006 Cuautla 025 Tlaquiltenango
010 Jantetelco 030 Yecapixtla
013 Jonacatepec 032 Zacualpan de Amilpas
016 Ocuituco 033 Temoac
019 Tepalcingo
Puebla (21) 005 Acteopan 085 Izúcar de Matamoros
015 Amozoc 087 Jolalpan
021 Atzala 160 Teotlalco
022 Atzitzihuacán 165 Tepemaxalco
032 Cohetzala 166 Tepeojuma
033 Cohuecan 168 Tepexco
047 Chiautla 176 Tilapa
051 Chietla 185 Tlapanalá
069 Huaquechula 188 Tochimilco
073 Huehuetlán el Chico
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
El cuadro I se refiere a los municipios que tomaremos como parte de la
regionalización migratoria de la zona a la que pertenece Axochiapan, clasificados por
estado y por municipio junto con su clave de localización. Estos municipios fueron
seleccionados por dos razones: la primera es por la cercanía que tienen con el municipio
de Axochiapan, cercanía que permite que los habitantes del municipio se desplacen a
estos otros para comercializar, trabajar, radicar, etc. En segundo lugar estos municipios
tienen una situación similar en lo que respeta a indicadores económicos, indicadores que
serán analizados en el siguiente apartado.
En lo que respecta al deslazamiento dentro de la zona regionalizada tenemos que
tener presente que los movimientos dependen en buena medida de las vías de
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comunicación que existe entre los municipios. En este sentido tenemos que los habitantes
de la parte sur del estado de Morelos tienden a recurrir a localidades urbanas del estado
de Puebla, en primera medida por su fácil acceso, que a localidades urbanas propias del
estado de Morelos.
En el mapa 3 podemos observar la distribución de las carreteras que se
encuentran en nuestra región, así como las principales localidades urbanas que se
encuentran en la misma. Iluminado en negro tenemos al municipio de Axochiapan.
Podemos observar que la infraestructura carretera tiene un mayor desarrollo en el estado
de Puebla que en el de Morelos, dentro de nuestra región.
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
Mapa 3: Carreteras y localidades urbanas de la región de Axochiapan, 2010
Atlixco Cuautla
Izúcar de Matamoros
Chiautla
Axochiapan
Atencingo
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Esta ilustración nos permite observar por qué es que los habitantes del municipio
prefieren desplazarse a localidades poblanas respecto de las morelenses puesto que las
vías de comunicación facilitan el desplazarse, esto considerando el transporte tanto
privado como público.
Dentro de las encuestas aplicadas a los migrantes axochiapenses encontramos
que tenían una fuerte influencia en su decisión de migrar por parte de migrantes
residentes de Izúcar de Matamoros y de Chiautla, esto en dos sentidos, el primero en los
lugares a donde migrar y el segundo en concretar la decisión para eventualmente
emprender el viaje.
Finalmente, se encuentra señalada la comunidad de Atencingo, pues en ella se
encuentra un ingenio azucarero alimentado por la actividad agrícola de la región,
generando empleos tanto agrícolas como dentro del proceso productivo. Estos empleos
son aprovechados por los habitantes de la nuestra región teniendo como uno de sus
objetivos laborales el ser partícipe de esta industria.
La Migración de la región de Axochiapan
El municipio de Axochiapan tiene como parte de su cotidianeidad la migración
debido en primera instancia a que no ofrece las fuentes de empleo necesarias y, en
segunda, a que se encuentra inmerso en indicadores de pobreza, rezago social y
marginalidad, como se ha presentado a lo largo del capítulo. Dentro de esta dinámica
migratoria tenemos dos patrones claramente definidos: la migración nacional y la
internacional.
En lo que respecta a la migración nacional, los habitantes de Axochiapan tienden a
migrar a tres destinos principalmente: el Distrito Federal, Cuernavaca y la ciudad de
Puebla2. Las razones para residir en estas ciudades son variadas sin embargo las
principales mencionadas por los habitantes encuestados son porque las ciudades les
permiten obtener empleo o incorporarse a una institución de educación superior. La
migración a estas ciudades es tanto circular como permanente, dependiendo de la
2 Información recopilada mediante encuestas a profundidad aplicadas a pobladores y familias residentes de Axochiapan en la primavera del 2014.
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adaptación que tengan con el ritmo de vida y con el empleo que logren conseguir, sin
embargo la mayoría menciona que eventualmente deciden residir en las ciudades
permanentemente.
Una situación, además de interesante, que tiende a repetirse es el hecho de que la
migración nacional se convierte en una primera etapa migratoria, para después continuar
con la migración internacional, siendo mencionada por más de un migrante encuestado en
la ciudad de Minneapolis, argumentando que esa primera experiencia migratoria les
permite abrir las puertas a una experiencia similar a los Estados Unidos, reduciendo la
incertidumbre que causa el hecho de abandonar el hogar. Es entonces cuando nos
servimos de un indicador más para analizar esta región, el índice y grado de migración,
representado en el siguiente mapa:
En el mapa 4 podemos observar que, para el año 2000, el municipio de
Axochiapan se encontraba literalmente en el centro de una zona altamente migrante, no
Mapa 4: Grado de Migración y Porcentaje de Remesas recibidas en la Región
Migratoria de Axochiapan en el año 2000
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
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siendo ajeno a la región el mismo municipio se encontraba en un grado medio,
migratoriamente hablando. En lo que respecta a sus situación como receptor de remesas
el mapa muestra que Axochiapan se encuentra en la media como receptor, con un
12.24% en el año 2000. Es importante recalcar que el municipio de Axochiapan colinda
con municipios poblanos con un alto grado de intensidad migratoria, por lo que los
habitantes del municipio no son ajenos a la migración internacional y sus beneficios. Esto
supone dos escenarios, el primero es que eventualmente pueden llegar a tener contacto
con redes migratorias establecidas en los municipios poblanos y a partir de ellos
integrarse a sus actividades migratorias; y el segundo es que comienzan a emular esta
situación con la finalidad de alcanzar el estatus que tienen los migrantes poblanos, aun
cuando no sea el mismo destino, como comento uno de los entrevistados, el Señor Arturo
Hernández, quien explica: “Los primos de Izúcar (de Matamoros) ya habían cruzado en
varias ocasiones y nos decían que nos fuéramos con ellos a California, que estaba difícil
pero que allá conseguiríamos chamba más fácil y podríamos empezar a mandar (Dinero).”
Presentamos a continuación el mapa con las condiciones migratorias para el 2010
en la región:
Mapa 5: Grado de Migración y Porcentaje de Remesas recibidas en la Región
Migratoria de Axochiapan en el año 2010
Fuente: Elaboración propia con base en datos del INEGI, 2014.
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En el mapa 5 observamos el grado de migración en el que se encuentran los
municipios de nuestra región así como el porcentaje de la población que recibe remesas
del extranjero.
En primer lugar nos encontramos con que el municipio de Axochiapan se mantiene
constante tanto en su grado migratorio como en la escala porcentual de hogares que
reciben remesas con 10.38 por ciento de su población. Esto quiere decir que, pasados 10
años, el municipio aún no ha tenido un cambio significativo en lo que a la expulsión de
migrantes se refiere, por lo que podemos asumir que los habitantes del municipio
continúan ejerciendo la migración como una alternativa para buscar su desarrollo.
En segundo lugar, tenemos que, para el 2010, ningún municipio de nuestra región
es considerado como “Muy Bajo” en su grado de migración, esto significa que en la región
no ha existido una disminución considerable en la expulsión de migrantes. Por otro lado
tenemos que el promedio del grado de migración se sitúa en “Medio”, lo que nos lleva a
pensar en una situación de estabilidad donde las personas continúan migrando pero sin
llegar a hacerlo de manera desmesurada.
Finalmente, nos encontramos con un cinturón de alta migración alrededor del
municipio de Axochiapan, en la zona correspondiente al estado de Morelos, debido a que
los municipios de Jantetelco, Jonacatepec y Tepalcingo aumentaron a un alto grado de
migración, extendiendo la red de migración en toda la frontera política entre Morelos y
Puebla. Cabe mencionar que los municipios que han aumentado su grado migratorio son
aquellos que tienen mejor acceso a las vías de comunicación, como podemos observar en
el mapa 4, lo que refuerza la idea de que los municipios con acceso a vías de
comunicación tienden a establecer relaciones con los municipios poblanos y sus distintas
redes, en este caso en las redes migratorias.
El imaginario en la migración
Actualmente, la migración es analizada desde distintos enfoques o, desde una
perspectiva sociológica, distintas significaciones imaginarias; son cada una de estas
significaciones las que hacen que la migración sea observada y catalogada bajo
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diferentes perspectivas, es nuestro interés conocer cuál es la perspectiva que tiene el
migrante mexicano de la migración en relación con el desarrollo.
El imaginario migratorio
Como ya se mencionó en el primer capítulo, el imaginario es una construcción
subjetiva de significaciones sociales, lo que hace al imaginario del migrante mexicano
completamente diferente al de un migrante de otra nacionalidad, inclusive dentro de esta
categoría podemos distinguir el imaginario que tiene un migrante proveniente de la región
migratoria de Axochiapan del imaginario de un individuo proveniente de cualquier otra
parte del país.
El imaginario social influye en cómo observamos la realidad y cómo es que esta
cambia, entonces cuando el individuo cambia el lugar donde existe y las formas en las
que se relaciona es cuando comienza la reconfiguraron del imaginario, debido a que, al
cambiar el universo que le rodea, cambia también la visualización que tiene de sus
significaciones. Es esto precisamente lo que ocurre con un imaginario que se enfrenta a la
migración internacional: un cambio radical de lo que su esquema socialmente construido
representa, diferenciando la realidad en base a lo que Pintos (2004) llama un sistema
social diferenciado.
El imaginario migratorio, en un intento de definición, estaría conformado por la
representación que se haga del migrante en relación con los diferentes elementos que lo
identifican con un grupo, ya sea de migrantes o de la población local a donde se refiera, al
mismo tiempo que se relaciona con las instituciones que existen en su nuevo lugar de
existencia. Esto quiere decir que el migrante mexicano tendrá que establecer nuevos
nexos tanto con las personas como con las instituciones del lugar donde sea el destino de
su migración, comenzando el proceso de adaptación del imaginario.
En el caso de los migrantes de nuestro estudio debemos recordar que son
habitantes de un municipio morelense que llegan a la ciudad de Minneapolis, donde el
proceso de configuración comienza desde las redes migratorias establecidas en nuestra
región hasta la comunidad migratoria que es su destino.
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El imaginario migratorio es susceptible de cambios dependiendo de cada
experiencia migratoria, permitiéndonos distinguir tres momentos en los que los cambios
podrían referirnos a nuevos imaginarios; el primero de los momentos se localiza en lugar
de salida, en este caso Axochiapan, y en cómo es que el migrante puede resolver los
gastos y contratiempos para poder comenzar su migración. En el trabajo de campo
encontramos que esta parte es la que el migrante considera la más sencilla, pues la idea
general expresada por los entrevistados se resume en la siguiente cita del joven Dionisio
Morales (Freddy), que llego a las ciudades gemelas a la edad de 16 años y lleva
trabajando en esta ciudad 8 años:
“…irse no es tan difícil, lo difícil es aquí (En Minneapolis), aquí no tienes a
nadie, si no trabajas no comes, si te dejas te gana la bebida o las mujeres; lo que
tienes que hacer es juntar tu dinero, para el viaje, los coyotes, esas cosas y para
aguantar en lo que ya comienzas a hacer dinero”
Por una parte, el migrante necesita privarse de gastos que no considera
necesarios para poder tener el dinero suficiente para pagar los costos de la migración; y
por otra parte, el migrante debe enfrentar el abandono de su zona de confort. Este es el
comienzo de una serie de cambios que enfrentara el migrante pero por lo general estos
primeros pasos no los da solo, es mucho más frecuente que la migración se haga en
grupo que individualmente.
El segundo momento aparece cuando el migrante está en movimiento, desde
cuando sale de su comunidad hasta llegar a su destino, es aquí donde el migrante
comienza con las dificultades propias de la migración. En primer lugar, está el viaje hasta
la frontera México-Estados Unidos, viaje con relativa sencillez, al menos comparado con
el momento de cruzar la frontera. En el momento en que el migrante trata de cruzar la
frontera es cuando puede variar la construcción, o reconfiguración, del imaginario pues
existen diversos escenarios en los que los migrantes se pueden encontrar, desde el cruce
sencillo con documentación falsa, hasta el ser detenidos por la patrulla fronteriza.
Ejemplificado de la siguiente manera en palabras de los migrantes David Díaz y Gustavo
Díaz respectivamente, primos consanguíneos originarios de Axochiapan:
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“…llegamos allí, nos registraron, me quitaron mi reloj, los zapatos que
llevábamos y nos dieron zapatos feos…les dimos dinero a todos y esperamos a
que oscureciera… caminamos como 3 horas en una carretera hasta que nos
recogieron y nos subimos de a 8 personas por coche… nos bajaron en el cerro
para dormir hasta que amaneciera… caminamos otra hora, pasamos tres
alambrados donde nos iba a esperar otro carro y ya, fue rápido, como a la hora y
media llegamos a una casa y ya después nos llevaron ya hasta Minneapolis,
cruzamos los 30 o 40 que éramos rápido y tranquilos”
“…tu llegas a la frontera y se te arriman así como si fuera mercado, ¿a
dónde vas? ¡Yo te cruzo!, y me dijeron tu no digas nada de a dónde vas ni nada,
por aquí levanta la bocina (de un teléfono público) y ya venía un coche, cuando lo
ve mi amigo dice tú no eres y lo corre… lo que pasa es que hay muchos
asaltantes, veías en la calle a otros chavos sin billetes. Entonces me pasaron
como negro con una familia de negros, mi nombre era Jairo Hill… Cuando
estábamos con nuestro contacto, ya en el paso Texas, lo que paso es que le subió
el precio para pasar a los dos, entonces lo que le dijo mi cuate es que me
aguantara un par de días, en lo que conseguía dinero, lo que pasa es que te
cambian de hoteles cada 4 horas y como no le habíamos pagado todo no me
dejaba ir, nos dijo que nos mandaría con identificación falsa a Minnesota en un
vuelo hasta que le pagáramos, pero cada día le pedía como 500 dólares más.
Entonces mi cuate dijo así no se puede, vino con otros dos con pistola en mano y
me secuestro del hotel, me secuestro del coyote que no me iba a dejar ir…”
Tenemos aquí dos testimonios completamente diferentes vividos por dos
migrantes con características similares, la diferencia es en cómo vivieron esta parte de la
migración, experiencia que se llevaran en su memoria y que re configurará su imaginario
a fin de tener mejores o peores percepciones de lo que a cruzar la frontera se refiere. Esto
es de suma importancia pues al comentar las experiencias tendrán diferentes visiones de
lo que es la migración, sus riesgos y costos, para finalmente llevar esta información a otro
nodo de la red migratoria donde, dependiendo del caso, servirá para motivar o desalentar
el emprender el viaje.
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El tercer momento de la configuración del imaginario migratorio es cuando
finalmente llegan a su lugar de destino. Para este momento el imaginario del migrante
comenzará a tener nuevas significaciones que se concretarán en el nuevo modo de vida
al que se enfrentará en su destino. En el caso particular de esta investigación
encontramos que pueden suceder una de dos situaciones: la primera situación, la menos
común, es que el migrante sufrirá un choque directo con su nuevo contexto,
enfrentándose solo una nueva realidad, dificultando enormemente el encontrar un empleo
y el poder adaptarse con rapidez a su nuevo contexto; la segunda situación es que el
migrante llega a una réplica en miniatura de la comunidad de la que partió, una
comunidad de migrantes del mismo origen estrechamente unida, que se encarga de la
adaptación y la integración a centros de trabajo de los nuevos miembros de esta
comunidad migratoria. En este segundo escenario el imaginario del migrante tendrá una
reconfiguración gradual guiada por el imaginario de aquellos miembros de la comunidad a
la que ingreso, aprendiendo de ellos y replicando las acciones que observan como
síntomas de una mejor adaptación
El imaginario migratorio es un constructo de significaciones que aglutina elementos
diversos reunidos a lo largo de su experiencia migratoria, una conjunción entre sistemas y
sujetos, ambos como protagonistas en lo que a la configuración y reconfiguración del
imaginario se refiere. Es entonces bajo esta lógica que tenemos la construcción de un
imaginario social diferente a cualquier otro a través de estas interacciones sociales que
son particulares de la migración.
El desarrollo en el imaginario
El imaginario comprende significaciones para todos los aspectos de un individuo,
entre los cuales encontramos el Desarrollo. La investigación tiene la finalidad de observar
y tratar de definir qué es lo que el migrante entiende por Desarrollo en su vida.
Comenzamos por establecer la premisa que tiene el migrante por Desarrollo para
la cual existe una idea generalizada entre los migrantes al querer migrar que es “Salir
Adelante”. Este argumento podría parecer escueto, sin embargo detrás de este hay una
larga lista de necesidades para poder llegar a ese punto como por ejemplo: tener para
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comer, comprar una casa, un terreno, un coche, poder pagar la escuela de los hijos, por
mencionar algunas respuestas que se nos dieron, todas ellas relacionadas a las carencias
que nos muestran los indicadores de pobrezas, marginación y rezago social.
En lo que respecta la búsqueda del Desarrollo del migrante podemos identificar
dos momentos, cuando trabaja por sí mismo y cuando lo hace por personas que
dependen de él3. Esto podemos ejemplificarlo con una cita de la entrevista del señor José
Juan Morales, residente de Axochiapan que migro en tres ocasiones a Minneapolis:
“Yo tenía trabajo aquí pero quería ganar más, aquí el dinero no rinde así
que me fui a donde estaba mi hermano, allá le echábamos ganas y en 2 o 3 horas
ya tenías lo que aquí ganabas en una semana y con eso me compre mis cosas…la
segunda vez ya aprendí, ya me tenía mi mujer y mis hijos entonces ya empecé a
mandar dinero cada semana o por lo menos cada quince (días) y a ahorrar…”
En los entrevistados aparece esta división claramente cuando hacen referencia a
las condiciones en que migraron, por un lado están aquellos que viajaron jóvenes y/o para
experimentar, teniendo como resultado el trabajo para sí mismos, para conocer lugares y
para hacerse de posesiones materiales; y por otro lado están aquellos que tienen
personas que dependen directamente de ellas, estos sujetos se ven en la necesidad de
buscar una mayor seguridad al momento de migrar para tener la seguridad de llegar a un
empleo, para tener la seguridad de que comenzaran a obtener dinero.
Uno de los argumentos del trabajo de Pintos (2004) es que el imaginario te da el
“saber qué hacer” frente a una determinada realidad, volviendo al imaginario como parte
fundamental para la comprensión de la realidad y las acciones que tendrá como respuesta
el migrante al enfrentarse a ella. Esto hace suponer que el concepto de Desarrollo para el
migrante parece ser completamente diferente estando en su localidad de origen del que
tiene una vez que está en Estados Unidos, o bien que regresa después de migrar, pero no
es así como se modifica el imaginario en lo que al Desarrollo respecta. Cuando el sujeto
se encuentra en una realidad diferente se produce la posibilidad de tener observaciones
3Cabe aclarar que esta situación se presenta en migrantes que tienen una alta circularidad, aquellos que al
momento de migrar cuentan con personas dependientes omiten el primer momento
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simultaneas, renunciando a aquellas que no le son factibles dentro de su imaginario; esto
significa que al observarse en una dinámica económica extranjera, la integra a su
conceptualización subjetiva de lo que es el Desarrollo.’
Una vez que el migrante entra en una realidad diferente y se enfrenta a la
dinámica que existe en el lugar a donde llega asume parte de ella en su imaginario, que
es precisamente lo que pasa con el concepto de Desarrollo en el imaginario migratorio: el
concepto de Desarrollo que tiene el migrante cambia en las acciones que tiene para
alcanzarlo, manteniendo la lógica económica neoliberal que permea en ambos países,
donde la finalidad es obtener más dinero para poder adquirir más bienes materiales.
Discusión Conclusiva.
A continuación presentamos una serie de conclusiones que emanan de esta
investigación:
En primer lugar podemos afirmar que la manera más completa de analizar la
situación migratoria es mediante la regionalización. Si bien la región que se construye no
siempre tiene características homogéneas es la mejor manera de comprobar no solo la
situación socioeconómica del municipio principal, sino que este tipo de estudio permite
observar la influencia y las relaciones que tienen los municipios de la región entre ellos
mismo y con nuestro municipio principal.
En segundo lugar, debemos señalar que los municipios de la región pueden ser
clasificados como de reciente ingreso al flujo migratorio hacia el estado de Minnesota y
que al mismo tiempo parece que la red migratoria con ese destino es cada vez más
amplia.
Es importante reconocer que las redes migratorias se encuentran en una
constante adaptación y como resultado aumentan su tamaño tanto en miembros de la red
como en el alcance de la misma, siendo el mejor de los ejemplo migrantes pertenecientes
a otros municipios que se integran a la red con destino migratorio en Minneapolis.
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En tercer lugar, tenemos que el imaginario es una manera en la cual las personas
se representan mentalmente en su espacio y su tiempo, imaginarse e idearse
socialmente. El imaginario es capaz de articular el pensamiento con la acción social.
Continuando con esta línea, podemos afirmar que el imaginario migratorio se
configura y reconfigura a través de la migración, incorporando significaciones que no son
propias del lugar de origen pero que se articulan para crear un nuevo imaginario, respecto
del original de cada individuo. Este imaginario migratorio incorpora ideas,
representaciones, subjetividades gracias a la experiencia y la observación, articulándose
de manera pragmática y eliminando, o desvalorizando, significaciones similares que no
responden a las nuevas necesidades del sujeto.
En cuarto lugar, podemos postular tres momentos claves para la articulación de un
nuevo imaginario migratorio que son la salida del lugar de origen, el viaje hacia el nuevo
lugar y la llegada al lugar de destino. Estos momentos y cómo es que el migrante logro
vivirlos serán los puntos medulares en la re configuración del imaginario.
Respecto a la relación del migrante, su imaginario y la red migratoria hemos
comprobado que el resultado en el cambio de su propio imaginario será retomado y
replicado en la red migratoria a la cual pertenece, generando argumento a favor o en
contra de la migración. Estos argumentos serán comunicados a nuevos miembros de la
red comenzando así su propia configuración de un imaginario migratorio.
En quinto lugar, que en lo que respecta a la relación del imaginario migratorio y el
Desarrollo el migrante tiene una situación muy particular. Al salir de su lugar de origen
lleva consigo una idea de lo que es el Desarrollo, que en la generalidad de los
encuestados es expresada como “Salir adelante”. Esto quiere decir que llevan una lógica
económica emanada del neoliberalismo donde, al verse victimas de carencias, pobreza,
marginación y rezago social, buscan subsanar estos problemas mediante la adquisición
de los medios para adquirir bienes materiales y servicios, tales como: una casa, un coche,
educar a los hijos, poder ser partícipes activos de las fiestas tanto personales como de la
comunidad. Al llegar a su lugar de destino, ya sea que se conviertan en migrantes
circulares, retornados o que terminan residiendo en su destino, terminan por mantener
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esta misma lógica económica de adquisición monetaria. El cambio se presenta en la
dinámica económica que tienen puesta esta es completamente diferente a la de las
localidad de nuestra región migratoria. El migrante espera tener una mejor remuneración
por su trabajo, desdeñando el trabajo que realiza en su comunidad debido a la poca
remuneración que tiene. Se acostumbra al estilo de vida que observo y después ejerció
en los Estados Unidos, pensado en adquirir más posesiones materiales, conservando la
jerarquía con que tenía en mente: una casa, un coche, etc. Es esto lo que nos lleva a la
discusión final de si el imaginario migratorio, y no solo el migratorio sino el imaginario en
general, es una de las fuentes del empoderamiento popular.
Definitivamente, consideramos que uno de los caminos más sólidos y congruentes
para el empoderamientos popular y social es a través del imaginario, ya sea de manera
individual o colectiva. El imaginario es ese concepto que cuenta con la mayor capacidad
de inclusión en lo que a las significaciones sociales, y sus relaciones, se refiere, y es en
su configuración y/o reconfiguración donde nos encontramos con la coherencia entre el
pensamiento y las acciones del individuo, el planteamiento de objetivos y el camino a
tomar en la búsqueda y alcance de los mismos.
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