Historia del Arte y la Cultura I25 marzo 2014
¿“arte” griego?
Władysław TatarkiewiczVarsovia, 1886-1980
[1976]
ars τέχνηarte
destreza
conocimiento de reglas
“El arte no es trabajo irracional”Platón (Gorg. 465ª)
diferenciación según tipo de
esfuerzo físico
mental
ARTES VULGARES
ARTES LIBERALES
esculturapintura
arte =ámbito
considerablementemás amplio
Koré del peplo. (ca.-530)Mármol – 120 cm
Museo de la Acrópolis, Atenas
Moscóforo (ca.-570)Mármol – 165 cmMuseo de la Acrópolis, Atenas
Kouros consagrado a Poseidón en Sounion (ca. -590)Mármol – 300 cm
Museo de la Acrópolis, Atenas
“Evidentemente, los griegos creían que
una estatua de esta clase no solamente
debía parecer a un hombre, sino ser
también un objeto bello por sí mismo,
lo cual conseguían mediante la introducción
de tres elementos de diseño en la
representación de la forma humana:
la simetría, la repetición exacta de
las formas y el uso de las mismas en
distintas escalas.”
Woodford, Susan. Introducción a la Historia del Arte. Grecia y Roma.
Barcelona, G.G., 1985, p. 13.
Período arcaico
Período clásico
CLÁSICO
ROMANTICISMO: sentido estilístico
= arte formal y ordenado
ROMA: sentido cualitativo
classis
EDAD MEDIA: sentido histórico
Reconocimiento de una norma de perfección dentro de un
determinado género
Perteneciente a la cultura griega y romana
FINES DEL SIGLO XIX: sentido cualitativo + histórico + estilístico
-480 / -323: orden, medida, equilibrio
CLÁSICO: ¿categoría o
concepto histórico-
cultural?
Consciencia y conciencia(Período Severo o pre-clásico o proto-clásico o clásico preliminar) – Esquilo, Píndaro, Sócrates.
El mundo en orden (Momento clásico: Atenas de Pericles Policleto en Argos)
El mundo en desorden: Rebrote de lo irracional
El mundo de lo personal (Clasicismo del siglo IV- Platón)
Períodoclásico
-480 / -450
-450 / -430
-430 / -400
-400 / -323
Período clásico severo
MirónDiscóbolo (ca. -460)
Copia romana en mármolAltura aproximada 153 cm
Dios del cabo Artemisio (ca. -460)Bronce, 210 cmMuseo Arqueológico Nacional de Atenas
Polícleto - DoríforoSiglo V a.C.Técnica: Fundición en la Original, Talla en la Copia.Material: Original de Bronce, Copia de Mármol.Dimensiones: Altura de 2,12 metros.Museo Nacional Arqueológico de Nápoles
canon«Para la reflexión estética, las artes plásticas
plantean, entre otras cosas, el problema de la
belleza física como armonía. El tratado de
Policleto ‘sobre las proporciones del cuerpo’
parece tan importante a los contemporáneos,
que toda la Antigüedad rendirá honor al
‘canon’.
El problema de las proporciones fue planteado
probablemente de forma musical-matemática,
pero enseguida se vinculó al ideal de la ‘charis’
o gracia.
A Policleto no se le reprochan fallos
matemáticos, sino un ideal harto masivo y
rechoncho, que los escultores querrán
enmendar inmediatamente.»
PLINIO, Historia Naturalis 34 c.65
«Probablemente se apoyaba en otro módulo
distinto de la cabeza si hemos de creer a
Galeno (De plac. Hippocr. Et Plat., ed. Müller, I
426): ‘Crisipo, dice éste, cree que la belleza no
está en la armonía de los elementos, sino en la
mutua adaptación de los miembros, es decir,
en la proporción entre la falange y el dedo,
entre la suma de los dedos juntos y la palma
de la mano, del carpo al metacarpo y del
metacarpo al antebrazo, del antebrazo al brazo
completo, del brazo a los otros miembros y al
cuerpo entero, como está descrito en el canon
de Policleto».
EDGAR DE BRUYNE. Historia de la Estética.Madrid, BAC, 1943, I, pp.34,35.
Proporción áureao número de oro
o divina proporción
El número áureo surge de la división en dos de un segmento guardando
las siguientes proporciones: La longitud total a+b es al segmento
más largo a como a es al segmento más corto b.
proporción áurea«Quizá debamos aprender que lo imperfecto
es otra forma de la perfección:
la forma que la perfección asume
para poder ser amada.»
Roberto Juarroz
¿Qué semejanzas y diferencias hay
entre este canon masculino
y el femenino contemporáneo
90-60-90?
Proyecto de
Hipodamos
para Mileto
(destruida por los persas en -494
reedificada hacia -475)
Articulación de distintos tipos de organización del espacio
+superposición de un orden
Pensamiento religioso y moral: sophrosyne
(discreción, templanza, autodominio)
ATENAS
Atenas PropíleosTemplo de Atenea Niké
Partenón, desde el noroeste.447-432 a.C.
Marta Minujin. Partenón de libros.Instalación efímera. Avda. 9 de Julio, Buenos Aires, diciembre 1983.
CORRECCIONES ÓPTICAS
Curvatura de las columnas (éntasis),
de los espacios intercolumnios,
del entablamento y del arquitrabe
para que se produzca la ilusión de
líneas horizontales y verticales rectas.
Altura de las columnas: 10,43 m.
Partenón
www.theacropolismuseum.gr
https://www.britishmuseum.org
Partenón, frontón oriental.
Museo Británico
técnica
de
paños
mojados
Monumento a la Libertad (7-3-1913)Moreau, Mathurin (Fundición Val d’Osne)Carmen de Patagones
ANÁLISIS FORMALISTA
Partenón.Metopa del lado sur,n° 31.Ca. 447-442 a.C.Altura aprox. 142 cmMuseo Británico
Friso de las Panateneas
Dioses humanizados
y
hombres divinizados Altura aproximada 1.04 m.
Erecteion, desde el sudoesteCa. 421-405 a.C.Altura de las columnas adosadas al frente occidental: 5,91 cm
Erecteion – Balcón de las cariátides
Prestar atención a las cariátides y los atlantes
que están en el
Monumento a Rivadavia
y en la fachada del Banco Nación
(frentes por calle Estomba y calle Moreno)
POLÍCLETODoríforo-VMármol, copia romanaAltura aprox. 2,12 mMuseo Nápoles, Italia
curva praxiteliana
PRAXITELESApolo sauróctonoCa. 340-330 a.C.
Mármol, copia romanaAltura aprox. 1,48 m
Museo Louvre, París, Francia
contraposto
Hermes con Dionisos niñoMármol, altura aprox. 2,13 m. (copia)Museo Arqueológico de Olimpia
PRAXÍTELES
Afrodita de Cnido (Ludovisi)Museo del Palacio Altemps - Roma
POLÍCLETODoríforo ( -V)Mármol, altura aprox. 2,12 m
PRAXITELESHermes con Dionisos niño (ca. 340-330 a.C.)Mármol, altura aprox. 2,13 m. (copia)
LISIPOApoxiómeno (ca. 330 a.C.)Mármol, altura aprox. 2,04m
LISIPOApoxiómeno
J.J. PollittEl arte helenístico
Expansión de la cultura griega
sensación de desarraigo inquietud ante futuro
no previsible
angustia
5 actitudes o disposiciones de ánimo
obsesión por la Fortuna (Destino)
“Pues la Fortuna es muy capaz de aniquilar
toda expectativa razonable con
imprevisibles giros de acontecimientos, y si
presta ayuda a alguno e inclina su balanza a
favor de él, puede luego, como si se
arrepintiera de su ayuda, inclinar los platillos
en contra de él y en un instante arruinar sus
éxitos”
Polibio
Así, la Fortuna hace ilógicolo que, en su momento, es útil en la vida del hombre,y en cada circunstancia decide, sin hacer uso de las leyes,y no es posible que el hombre diga: “Eso es algo a lo que no me someteré”
Menandro
Altar de Zeus procedente de Pérgamo,restaurado e instalado en BerlínMentalidad teatral
Agesandro, Atenodoro y Polidoro
Laoconte50 d.C.
Mármol, altura: 1, 84 m.
Museos Vaticanos, Roma.
Anciana ebriaCopia romana. Altura: 0,92 m.Glyptothek, Munich.
Sileno en la Estación de Ferrocarril
Acostado de lado, con un codo incómodo
apoyado en el cemento y la cabeza
tirada hacia atrás, duerme. Rodillas dobladas,
pies contra el culo, al aire la panza enorme,
boca abierta al cielo, chata nariz.
Esto es obra de dos o tres tetra-brik.
Si fuera de mármol estaría expuesto
en un museo de Roma, Londres o París
como ejemplo de arte helenístico.
Y no le molestarían las moscas.
Sergio RAIMONDI, Poesía civil.
Bahía Blanca, Vox, 2001, p. 19.
Victoria de SamotraciaS. – II. Mármol. Altura: 2, 45 mMuseo del Louvre.
Carolyn Davidson
35 U$S
Escuela de Rodas, s. -II
individualismo
•Cínicos•Epicúreos
•Misterios de salvación personal
•Biografías (Plutarco)
•Retratos
Gálata suicida. Copia romana. Mármol, altura: 2,11 mMuseo Nacional Romano (Palazzo Altemps), Roma.
Mentalidad cosmopolita
Afrodita de Melos (Venus de Milo)150-125 a.C.Mármol Altura: 2,02 m.Museo del Louvre, París
mentalidaderudita
Museo y Biblioteca de AlejandríaMuseo de Pérgamo
“Seguramente han pasado ya hace mucho los tiempos en que cualquier
estudioso serio y enterado podía referirse al arte helenístico como
decadente. ¿Quién negará la fuerza de obras como la Victoria de
Samotracia o el Pugilista de bronce de las Termas, aun cuando carezcan del
idealismo y la mesura de las obras mejores del arte griego clásico? La mejor
razón para estudiar el arte helenístico es el arte helenístico en sí. Sin
embargo, me atrevería a apuntar una cualidad adicional que acaso haga el
arte helenístico especialmente interesante para el espectador moderno:
que en trasfondo y contenido fue producto de una época semejante a la
nuestra en muchos aspectos.”
¿Qué semejanzas puntualiza Pollitt?