LO MISMO NO ES LO IGUALIMPACTO DE LA CRISIS CONTEMPORNEA EN LA INFANCIA EDUCANDA Y EN LA ADULTEZ EDUCADORA
LA CRISIS CONTEMPORNEA I: SE MOVI EL PISO Y SE BORR EL HORIZONTE
Nos quedamos sin arj (fundamento), porque dios ha muertose de-construye la historia de la metafsicaONTOLOGA
Se disemina el sentidoFANTOLOGA
Necesitamos un arj pos-metafsico porque los dioses han resucitadoSe reconstruye la razonabilidadTEORA DE LA JUSTICIA
Se busca el consenso argumentadoTEORA DE LA COMPETENCIA COMUNICATIVA
LA CRISIS CONTEMPORNEA I: SE MOVI EL PISO Y SE BORR EL HORIZONTE
LA RETIRADA DE LA PALABRAO hablar con el fantasma EL MONOLINGISMO DEL OTRO
O poner como a priori los actos de habla EL DILOGO ARGUMENTATIVO Y LA COMPETENCIA COMUNICACIONAL
POR QU NO ACONTECERES SIGNFICATIVOS?ENTONCES:La epifana primero, la experiencia (y los fantasmas) despus LA INTERPELACIN DEL ROSTRO DEL OTRO
El smbolo primero, el logos (y los aprioris) despus LO QUE DA QUE PENSAR
LA CRISIS CONTEMPORNEA IIENTRE MSCARAS Y SIMULACIONES TREPIDA LA IDENTIDAD
Nos quedamos sin lugar en el cosmos y sin progreso en la historia porque hay una borradura del sujeto - se hace una genealoga de lo moral (camello, len y nio) - se hace una microfsica del poder (el orden del discurso) Necesitamos una indeleble posicin originaria y una situacin ideal del habla, porque hay mucho fundamentalismo y escepticismo suelto - se hace una reconstruccin del pacto social - se hace una reconstruccin del dilogo argumentativo
LA CRISIS CONTEMPORNEA IIENTRE MSCARAS Y SIMULACIONES TREPIDA LA IDENTIDAD
LA FRAGMENTACIN DEL SUJETOO rescatar el carcter poltico de la nuda vita EL HOMO SACER
O recuperar la unidad del mundo de la vida LA MODERNIDAD AN NO REALIZADA
Y POR QU NO CULTURAS QUE BUSCAN SU SUJETO?Saber estar, meramente estar EL ACIERTO FUNDANTE
saberse desde siempre vulnerables LA RESPONSABILIDAD
LA CRISIS CONTEMPORNEA IIIEntre la nube y el becerro: el monotesmo secularizado e idoltrico
Nos quedamos sin profeca y sin magia, porque se identifica lo mismo con lo igualSe trata de una interpretacin Se trata de la escritura y la diferencia
Necesitamos un alegato por la racionalidadSe trata de consensos superpuestos a disensos Se trata de procedimientos normativos para lograr consensos
LA CRISIS CONTEMPORNEA IIIEntre la nube y el becerro: el monotesmo secularizado e idoltrico
EL PENSAMIENTO NICOO rescatar la inmanencia y la diferencia de lo mismoLO RIZOMTICO Y LA DISPERSIN DEL SENTIDO
O insistir en la trascendencia de algn fundamentoLO RACIONAL O, AL MENOS, LO RAZONABLE
Y POR QU NO UN ESPACIO PBLICO INTERCULTURAL?Hay una relacin que en la relacin se absuelve de la relacinLA TICA PRECEDE A LA ONTOLOGA
El pensamiento no se ve ni se toca, pero pesaLA GEOCULTURAL DEL PENSAMIENTO
INFANCIAS O FACUNDIAS INTERPELANTES? I Entre la retirada y el silencio de la palabra: acontece el don de la palabra y el sonido
Y entonces: DAR Y TOMAR la palabra (la msica callada, la soledad sonora.) Nombrando, sin nombres propios Actuando, con coherencia tica
INFANCIAS O FACUNDIAS INTERPELANTES II Entre la nuda vita y el mundo de la vida: SE TEJE LA NARRACIN Y SE OBRA EL TEXTO
Y entonces La identidad narrativa Donde lo mismo no es lo igual Donde las marcas del inicio y del final acontecen cada vez y se desmarcan y vuelven a marcar
INFANCIAS O FACUNDIAS INTERPELANTES III Entre lo rizomtico y el arraigo: la alegra del juego y el movimiento
Y entonces: La resistencia inteligente Reiterando la pregunta alegre para aumentar la potencia de actuar Evitando la resignacin triste que disminuye la potencia de actuar
LOS DESAFOS PARA LA ESCUELA Y LA FAMILIA
1. VOLVER A PENSAR LO INICIAL
el inicio como materia informe o como caos, caos, y el educador como informante y demiurgo
Educar como sacar de la caverna y mostrar el sol
el inicio como estado de naturaleza, y el naturaleza, educador como representante y soberano
Educar como disciplinar al salvaje e ilustrar al soberano
LOS DESAFOS PARA LA ESCUELA Y LA FAMILIA2. VOLVER A PENSAR LO DE INICIAL el
inicio como tesis natural del mundo, y el mundo, educador como dador de sentido esencial Educar
como cambiar la pasividad natural de las creencias y activar la dacin de sentido
el
inicio como cotidianeidad annima, y el annima, educador como pastor de lo nuevo que acontece Educar
como sacar del rebao y promover la autenticidad
LOS DESAFOS PARA LA ESCUELA Y LA FAMILIA
3. VOLVER A PENSAR LO DE INICIAL hay
en el inicio exterioridad interpelante, interpelante, y el educador como responsable Educar
como saberse vulnerable y acoger al otro
hay
en el inicio aqu y ahora, y el educador ahora, est gravitado por el pensamiento que no se ve ni se toca, pero pesa Educar
como saber estar, meramente estar, y compartir el hambre que va desde el pan hasta la divinidad
LA TRES CUESTIONES BSICAS
La hospitalidad, que es lo que inicia una familia y funda una escuelaAcoger al otro
La alegra, que es el valor de la familia y el rol de la escuelaAumentar la potencia de actuar
El pensamiento crtico, porque en los adultos habita siempre un nio, y en los nios espera siempre un adulto: porque lo mismo no es lo igualTeora y prctica Discursos y tradiciones Responsabilidad y justicia