La reforma pro salud. Un gran sistema educativo. Extensiones
al mundo. Desarrollo organizacional, 1864-1887.
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Dios a cuidado cada detalle de la vida del hombre y jamás lo ha dejado en
una condición desesperada en cualquier aspecto de su ser. En el
tema de la salud también guió a su pueblo a través del Espíritu de
Profecía. Ya desde 1875, el Señor había dejado claro que “entre la
mente y el cuerpo hay una relación misteriosa y maravillosa.” Es por ello que era su deseo que su pueblo no estuviera en tinieblas acerca de lo
referente a la salud.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Y es que “cualquier cosa que disminuya la fuerza física,
debilita lamente y la vuelve menos capaz de discernir entre lo bueno y lo malo.
Nos volvemos menos capaces de escoger lo bueno, y tenemos menos fuerza de voluntad para hacer lo que
sabemos que es recto.”
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Aun el tema de la salud, tal como fue presentado por Elena de White debe de contemplarse desde la perspectiva del Gran Conflicto, el cual es el principio organizador. “Muchos eruditos han
identificado el tema del gran conflicto como el principio unificado de Elena de
White, este tema provee un marco coherente para su pensamientos teológico como también para sus
principios en materia de educación, salud, misiología, problemas sociales y
asuntos ecológicos”.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Mientras Norteamérica se veía desangrada por la guerra civil (1860 – 1865), y en medio de la pérdida
de familiares de los miembros de la iglesia, cuando el éxito de la guerra consistía en destruir al bando
contrario, es decir, a la Unión o a la Confederación, la hermana Elena G. de White recibió instrucciones
del Señor en cuanto a la preservación de la salud el 6 de junio de 1863, estando en la casa del hermano A.
Hilliard, en Otsego, Michigan. Fue en esa oportunidad que el gran mensaje de la Reforma Pro
Salud le fue revelado en visión. Esto fue catorce meses antes de que visitara el sanatorio de Dansville
y sin haber leído ninguna obra sobre salud. Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
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La muerte de su hijo Henry Nicoll en Topshan Maine, el 8 de diciembre
del mismo año fue un golpe muy duro ya que,
lamentablemente, ella no estuvo presente para
atender el caso de neumonía de su hijo. El fue tratado de manera convencional, es decir, con drogas venenosas
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Entre junio y setiembre de 1864 Elena publicó el cuarto tomo de Spiritual Gifts donde dedicó 30 páginas a un artículo sobre salud. En esa misma época, de camino a Boston, visitó la institución
de Salud del Dr. Jaime C. Jackson “Nuestro Hogar en la Colina”, en Dansville, Nueva York, descubriendo que allí se practicaban algunas
terapias de salud bien llevadas
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En 1865 publicó seis folletos titulados: Health:
or How to live (Salud: Como vivir).
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El 16 de agosto de 1865, el pastor Jaime White, mientras paseaban
por un sembrío de maíz, sufrió un ataque de parálisis que lo postró
en cama. Eran muchas las tenciones por las que tuvo que
pasar el pastor White, entre ellas, la lucha paralela que tuvo que
enfrentar para ayudar a los jóvenes de la iglesia que querían
evitar el conflicto bélico más sangriento de la historia de los
Estados Unidos, además del proceso de organización de la
iglesiaYván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
A fin de poder sacarlo del cuadro
patológico, Elena lo llevó al famoso
sanatorio del Dr. Jackson.
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Estando en Dansville se le prohibió a Jaime que estuviera relacionado a ninguna causa religiosa porque según los doctores, esos afanes eran los
que lo habían conducido a ese estado.
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Aunque Elena de White compartía algunos procederes terapéuticos, no concordaba con lo
último y luego de observar poca o ninguna mejoría en su esposo, decidió retirarlo de la institución de salud para hacerse cargo ella
misma de la recuperación de su compañero y en diciembre de 1865 lo llevó al norte de Michigan
para ayudarlo en su recuperación.
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En el mismo diciembre de ese año Elena recibió instrucciones en torno a aperturar una
institución médica donde se aplicara la filosofía adventista de la salud.
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Luego de varios meses de trabajo amoroso y
de aplicar las instrucciones del Señor
en lo referente a la salud, Jaime se
recuperó. El 5 de setiembre de 1866 se aperturó el Instituto
Occidental de Reforma Pro-Salud
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Ahora son dos las preguntas que vienen a consideración: ¿cuáles son los lineamientos de
salud que Dios fue revelando a la señora
White? Y ¿son vigentes para la ciencia de hoy?
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Fueron muchos los lineamientos de salud que la Señora White recibió del
Señor, pero debido al espacio, solo trataremos de
ocho principios de salud que la mensajera del Señor
difundió, los que son:
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Consumo de abundante agua pura a diario
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Baños de solYván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Respiración adecuadaYván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Ejercicio
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Alimentación saludableYván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
DescansoYván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
TemperanciaYván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Confianza en Dios.
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Dios no dejó a sus hijos sin la luz necesaria para poder
permanecer sano con el propósito de estar listos
para tomar el lado del bien en el gran conflicto cósmico
y así constituirse en un pueblo modelo para el
mundo.
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Nuestro amoroso Dios espera que “seamos prosperados en
todas las cosas y que tengamos salud y próspera nuestra alma
también” (3 Juan 2).
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PASOS HACIA LA ORGANIZACIÓN
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En 1850 la iglesia tenía 200 miembros y para
1852 ya eran 2000 miembros. Esto fue una bendición pero también
acarreó una serie de problemas. Primero, no había forma de certificar
el clero. Segundo, no había forma de repartir
fondos para manutención a los pastores. No había
ninguna organización legal para contar con
propiedades.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Se hizo necesario organizar la
iglesia, ya que no había manera de
certificar tampoco que
hermanos estaban en regla
y quiénes no.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Para 1853, Jaime White estaba emprendiendo
una cruzada para organizar la iglesia, atacando a quienes
afirmaban que la organización era
equivalente a Babilonia. Tendrían que pasar 10
años para que la organización se hiciera
realidad.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Para 1856 la organización atravesó su
primera crisis. Varios pastores se retiraron
por agotamiento. Uno de ellos fue J. N.
Andrews, quien se dedicó a ayudar en una
tienda de vivieres en Wawcon, Iowa.
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Otro ministro que llegó allá fue Loughborough.
Ese lugar se estaba convirtiendo en el centro
de los adventistas apáticos. Los White visitaron ese lugar y
reanimaron a sus hermanos quienes
empezaron a recibir cierto sustento.
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En 1859, en Battle Creek un grupo de estudio liderado por Andrews
confeccionó un plan de dadivosidad sistemática que
pronto se conocería como “La hermana Betsy”, que incentivó a donar a todos los miembros de la iglesia de entre 5 y 25 centavos
semanales,Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
los varones y entre dos a 10 centavos las mujeres. Ambos
grupos eran valuados de uno a cinco centavos por semana por
cada 100 dólares de valor de sus propiedades.
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Si bien la hermana Betsy era un plan totalmente diferente al plan de benevolencia sistemática que
los adventistas asumirían en 1870, fue un buen plan para ayudar y dar solidez a la iglesia naciente.
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Del 28 de setiembre al 1 de octubre de 1860 se desarrollaría la
“batalla por la organización”. En ese congreso, a pesar de los argumentos “babilónicos” se
adoptó el nombre de “Adventistas del Séptimo Día”.
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COMIENZOS DEL SISTEMA
EDUCATIVO ADVENTISTA
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Ya John Locke hablaba de incluir
las habilidades mecánicas y
agrícolas para la educación,
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Europa Rousseau consideraba la
agricultura como una instrucción básica para los
niños.
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Quien llevó adelante las
observaciones de Rousseau fue
Pestalozzi en Suiza,
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pero un mayor desarrollo de escuelas con talleres agrícolas
y vocacionales fueron desarrollados por Phillip von
Fellenerg y Jacob Wehrli quienes llegaron a desarrollar
cinco escuelas donde maestros y estudiantes vivían
relacionándose constantemente con un aire
religioso.
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En Estados Unidos ya había ejemplos de
colegios con tendencia a la
educación integral, tales son los casos de
los colegios de los hermanos moravos en
Bethlehem, Pennsylvania y el
Cokesbury College en Marylan de los
metodistas.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
La proliferación del trabajo manual en los colegios por parte de los estudiantes se volvió una
iniciativa del Movimiento Norteamericano de Educación Manual que comenzó en 1820,
tuvo su auge en 1834 y en la siguiente década decayó.
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Uno de los colegios más destacados en esta línea educativa
fue el Andover Theological Seminary, donde los alumnos
debían trabajar diariamente una hora y media en la fábrica de cajas
o mueblería de la escuela. Otra institución fue el Instituto Oneida
en el interior de Nueva York.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Gracias a esta tendencia se siguieron
desarrollando instituciones con esta filosofía de estudio-
trabajo, tales como el Lane Seminary en
Cincinnati y el Oberlin College, aunque este
último más interesado en el movimiento
antiesclavista y en los derechos de la mujer.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Sin embargo, nuestros pioneros no estaban muy interesados en el desarrollo de instituciones adventistas debido a que lo consideraban como una negación a la esperanza del pronto retorno de Cristo.
Pero conforme pasaron los años, decidieron atender los consejos del
Espíritu de Profecía. Debían preocuparse en la educación de sus hijos.
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En 1850, temiendo la influencia desmoralizadora de los
compañeros seculares en los colegios públicos, los White aconsejaban a los hermanos
guardadores del sábado a criar a sus hijos hasta los 8 o 10 años a fin
de poner solidas bases espirituales.
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En 1858 Jaime White ya apoyaba el surgimiento de iniciativas educativas
organizadas para los hijos de los hermanos en la fe, pero luego de cerrar
dos veces los programas por falta de apoyo financiero, estaba desanimándose. Comenzó a considerar la educación de los
jóvenes de la iglesia a través de otros medios.
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La escuela sabáticaSurgió justamente para dar solidez a la fe
de los más jóvenes del rebaño. Las primeras lecciones se impartieron en la revista The Yourth´s Instructor, donde
escribieron temáticas que profundizaran la fe. Las reuniones de escuela sabática se fueron desarrollando gradualmente en la
década del 1850.
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En su adolescencia la familia se mudó al
norte de Ohio, cerca del Oberling College,
donde asistió por espacio de un año y
desfruto de la educación orientada
a la actividad motora.
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Debido a sus hábitos de vida y abundante trabajo, perdió la salud y fue al Health Reform Institute a
recobrar su salud. Pero allí conoció la verdad adventista y
decidió abrazarla.
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Poco a poco sus dotes de maestro se hicieron cada vez más
evidentes. Su metodología y agradable enseñar le granjearon la
buena voluntad de muchos administradores.
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Bell trabajó como editor de la Youth´s Instructor donde innovó preparando dos juegos para las lecciones de la escuela sabática,
una para niños y otra para jóvenes. En 1872 había
desarrollado ya ocho libros para la Escuela Sabática.
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En mayo de 1872 la Asociación General acordó asumir la
responsabilidad financiera de una institución educativa
denominacional que debían comenzar el 3 de junio.
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El colegio adventista nacía como un lugar donde los estudiantes
estuvieran protegidos de la intemperancia, los juegos de
cartas y otras maldades similares, proporcionándoles las
motivaciones adecuadas para el estudio.
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Para la segunda mitad del año la escuela ya contaba con cuarenta
alumnos y quince más en las noches, estos eran empleados de
la imprenta.
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En 1873 la Asociación General toma el voto de formar una
escuela denominacional con la perspectiva del nivel superior.
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Uno de los primeros reveses humanos del plan educativo fue el desprecio del
consejo inspirado de un lugar amplio para desarrollar actividades agrícolas. Teniendo en planes la compra de un terreno de 20 hectáreas al extremo de Battle Creek, la
junta de la Asociación General compró un terreno de cinco hectáreas cerca de las oficinas de la Review y del Instituto de
Salud. Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
Al enterarse en California de lo sucedido, Elena de White agachó
la cabeza y lloró.
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En los meses de primavera (marzo-junio) la junta de la
Asociación General decide tomar de director del colegio a Sidney
Brownsberger
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Muchas críticas llovieron sobre Brownsberger por no seguir el
consejo de E. G. White, por lo que en 1881 renunció y se dedico a
recuperarse de los nervios haciendo trabajo manual.
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Bell no tenía el grado académico para asumir el liderazgo así que la junta del colegio eligió a Alexander McLearn (Doctor en Divinidad) de
la iglesia bautista.
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Para 1882 Bell renunció cansado de tantos atropellos. El colegio
estaba cada vez más independiente de la junta y esta decidió cerrarlo. McLearn se fue sin ser adventista y se unió a los
bautistas del séptimo día.
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Esta crisis preparó a dos hombres para llevar adelante la obra
educativa. El Healdsburg College de California abrió sus actividades
en 1881 y se convoco al Sidney Brownsberger, quien, aprendida la
lección, llevó adelante la obra educativa siguiendo los consejos
del Espíritu de Profecía.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP
En Nueva Inglaterra y bajo el estímulo de S. N. Haskell, se abrió
la South Lancaster Academy en 1882 teniendo como director a
Goodloe Harper Bell, también más que dispuesto en aplicar los consejos de Elena de White.
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El Healdsburg College de California llegaría a ser más tarde el Pacific
Union College y la South Lancaster Academy el Atlantic Union
College. La obra educativa estaba en marcha.
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La expanción
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Pero la disidencia también se hizo notar desde los inicios, tales fueron los casos de Snook y Brinkerhoff quienes fueron
dirigentes de la recién formada Asociación de Iowa, pero se
volvieron críticos de Jaime y Elena White.
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Se trataron de arreglar las cosas en 1865, pero no sirvió de mucho. Producto de estas discrepancias se
formó la iglesia de Dios (Adventista).
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Un papel destacado en la evangelización fue el de la mujer. Sarah Lindsey y Ellen Lane con sus
esposos, trabajaron con mucho éxito en la obra de la predicación
del evangelio.
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Fue M. B. Czechowski quien sin apoyo de los dirigentes pero con
un gran deseo de compartir el mensaje, decidió ir a Europa. Al ver la negativa de la Asociación General, viajó a Boston donde
persuadió a los dirigentes de los cristianos adventistas para que lo enviaran y en 1864 junto con su esposa y una hermana de G.
I. Butler que era cristiana adventista, viajó a Europa.
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En 1874 un año después de que Jaime hubiera propuesto un presupuesto inicial a
la Asociación General, esta misma votó que J.
N. Andrews fuera a Europa tan pronto como sea posible.
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En 1874 un año después de que Jaime hubiera propuesto un
presupuesto inicial a la Asociación General, esta misma votó que J. N.
Andrews fuera a Europa tan pronto como sea posible.
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