Literatura clásica y pintura renacentista.
Sandro Botticelli
Contemporáneos influyentes en la obra de Sandro Botticelli (ca. 1445-1510)
─ Familia Médici: Lorenzo “El Magnífico” (1449-1492). Protector de Botticelli y Poliziano.
─ Lorenzo de Pierfrancesco (1463-1503). Discípulo de Poliziano y Ficino.
─ Angelo Poliziano (1454-1494), poeta.─ Marsilio Ficino (1433-1499), filósofo
neoplatónico.─ Leon Battista Alberti (1404-1472), pintor,
arquitecto, teórico de las artes y poeta.
Alegoría de la Primavera (1477-78)
Fuentes clásicas Fuentes contemporáneas
• Himnos homéricos (Himno a Afrodita).
• Horacio: Odas.• Ovidio: Fastos. • Séneca: Sobre los
beneficios.• Lucrecio: Sobre la
naturaleza de las cosas.
• Angelo Poliziano.• Marsilio Ficino.
Las tres imágenes de la derecha
Algunas hipótesis:
- Céfiro coge a una ninfa de Flora (> dos mujeres).
- La Primavera personificada.
- Amor-Pasión + Castidad = Belleza (E. Wind).
Ovidio, Fastos 5,193-214:
Así dije yo. Así respondió la diosa a mis preguntas
(mientras habla, su boca derrama rosas primaverales):
“Cloris era la que os habla como Flora…”
“Céfiro y Cloris”, de William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)
Cupido
• Una interpretación: apunta a Mercurio.
• Mejor: apunta a una de las Gracias: Castitas.
Las Gracias
• Gratiae = Carites.• Representación habitual:
desnudas, mano en el hombro de la otra.
• Séneca (De beneficiis 1, 1-3): representan la generosidad: dar, recibir e intercambiar.
• Interpretación de los humanistas: triple dimensión de Amor: y Amor-Pasión (Amor o Voluptas), Castidad (Castitas), y Belleza (Pulchritudo).
• Fuentes literarias que las evocan con ropas: Horario, Odas 1, 30; Séneca, De beneficiis 1, 3, 5.
“La tres Gracias”, fresco pompeyano (s. I d. C.). Casa de Tito Dentatio Panthera
“La tres Gracias”, de Nicolás Cordier (1565-1612)
“Las tres Gracias”,
de Antonio Cánova (1757-1822)
L. Battista Alberti (Sobre la pintura), a partir de Séneca, Sobre los beneficios 1, 3, 2.7)
Asidas de las manos, adornadas de sueltas y transparentes vestimentas, en las que se quería hacer patente la liberalidad, porque una hermana da, la otra recibe, la tercera devuelve el beneficio.
Venus
Teorías neoplatónicas
─ Concordia (E. Wind).─ Humanitas (Gombrich).
Fuentes literarias
─ Lucrecio, Sobre la naturaleza de las cosas 1, 1-49:
Venus = madre de Enéadas, deleite de los hombres, motor de la naturaleza; su llegada infunde serenidad en el cielo, bonanza en el mar y fertilidad en la tierra.
─ Apuleyo, El asno de oro (Gombrich).
Mercurio
• La más controvertida. Elemento extraño, pasivo frente a un dios activo (guía de las Gracias, de las almas, dios mensajero, etc.).
• Dios indagador, de la razón (=Hermes lógios) → filosofía neoplatónica (Ficino: guía de las mentes hacia lo celestial).
• Razón impermeable a las flechas de Cupido = belleza intelectual (guía de Castitas, que lo mira).
• Nueva interpretación (> Séneca): libertad del pintor. Séneca alude a un cuadro imaginario con las Gracias y Mercurio.
El nacimiento de Venus (ca. 1486)
Fuentes clásicas y contemporáneas
• Hesíodo, Teogonía 154-210.• Himno homérico a Afrodita.• Venus Anadyoméne (estatua de Apeles).• Poliziano, Giostra, Stanze 99-102.
Venus
• Nacimiento en una concha, no de la espuma (Plauto, Rudens 704).
• Sigue al dictado el poema de Poliziano, con una diferencia: las Horas que reciben y visten a Venus han pasado de tres (Eunomía, Dice e Irene) a una: Flora.
La imagen de los Céfiros
• Elementos extraños: una de las figuras es femenina y el viento es singular en la Antigüedad.
• Hipótesis: una pareja de vientos amantes (no se explica): no hay fuentes.
• Explicación: mito de Céfiro y Cloris (Ovidio) → perfecta comunidad de bienes en el amor, homenaje al Neoplatonismo.