La Batalla de la Memoria
Chile, 1900-2000
I_ Germinaciones
P.23
LÁPIZ CONTRA FUSIL. Las claves de un nuevo siglo. Santiago-Iquique, 1900-1907.
1_ Santiago: presagios en un comienzo
Paso siglo XX=esperanza protagonismo del pueblo en política; idea lucha secular inscrita en
la historia de los oprimidos
“Viva la fraternidad universal, viva la unión de los obreros, viva la libertad, viva la
democracia, paso al siglo XX!”
Partido demócrata: discurso siglo XIX el de los padres de la patria (libertadores como
Francisco Bilbao cuyo grito “Igualdad, fraternidad!”) y siglo XX el del pueblo
Igualdad de derecho para los proletarios. Ej: acceso administración pública
Acceso pueblo a “la ciencia y la ilustración” (influencia ilustración francesa), la paz, la riqueza
// abolición del Militarismo y independencia económica
P.24
“Nueva lucha popular”: inter-generacional con llamada a la juventud (tema progreso,
concretización ideales igualdad social y emancipación humana, inscripción en una historia de
lucha por la emancipación a partir de la esclavitud) = “despierta, juventud, despierta“; “El
siglo que comienza es nuestro”.
= “optimismo obrero, afirmación de certidumbres y triunfalismos, de nuevo orgullo de clase”
PERO obstáculo mayor con el reclutamiento juventud popular en cumplimiento de la Ley de
Servicio Militar Obligatorio, del 3 de febrero de 1901, como estrategia estatal para debilitar
al movimiento obrero (“el pueblo de aprestaba a la lucha secular, el régimen se preparaba
en su propia defensa”)
P.25
Estrategia elite:
Confrontación indirecta por instrumentalización pueblo para construir ejército de la elite=
clave de defensa del régimen de poder= colonización interna de las fuerzas sociales
potencialmente contestatarias.
Otorgamiento fusil al pueblo reclutado:
_vía de apropiación y disciplinamiento “enemigo”
_dar poder corporal para extraer poder mental; poder físico individual en contra del poder
social (cuerpo pueblo como “fusil erecto”).
Denuncia de la situación por Recabarren. Critica radical de la actuación burguesa en contra
del pueblo (“eterno apetito de sangre popular”) para defender la libertad y los derechos
constitucionales de todos los chilenos. Pero Recabarren confesa que cuando paso la ley,
nunca los líderes populares habían imaginado las consecuencias profundas de esta (“nunca
comprendimos los desastrosos efectos que está encaminada a producir entre las clases
trabajadoras”).
P. 26
Discurso de Recabarren expresa un cierto sentimiento de derrota. ¿Por qué?
Enrolamiento pueblo en el Ejército exitoso (deseo de gloria, impacto discurso nacionalista,
paga 10$ mensuales, nuevo uniforme para quitar el pasado peonal).
Consecuencia: soldado como hombre “adicto/institucional y desadaptado de clase” +
“verdugo de sus propios hermanos de clase” (análisis dirigentes demócratas)=
debilitamiento conciencia clase y solidaridad proletarias
Fusil como arma estratégica siglo XX: mecanismo de cooptación del pueblo por parte de la
elite + medio de represión del movimiento obrero.
El movimiento obrero elije su arma: el lápiz.
“A los soldados” (21/04/1901): llamada a los soldados a tomar conciencia de su
subordinación al poder político con una falsa propaganda patriota.
Intento objetivar conciencia de los soldados: critica procedimientos militares del cuartel,
sumisión ciega.
P.27
“Vida automática y servil, soldado.”
Sobreexplotación también en el ejercito, desigualdad paga con jefes.
“Tanto que darías a la sociedad en las artes, las industrias, los oficios, la ciencia, el espíritu
puesto en acción del progreso”= idea malgasto capacidades juventud
“[…] por una falsa idea del mando i de la obediencia, que hacen de vosotros probables
candidatos para el despotismo o el servilismo”
“os matan la inteligencia y el sentimiento”= idea hacer maquinas a matar sin pensamiento
Llamada a la sublevación: “servid a vuestros padres, a vuestros hermanos i a vuestros
amigos: ellos constituyen la patria de la paz, que es la única patria aceptable”.
Textos sociales inicio siglo XX: enfrentamiento político de clases en Chile entablado.
¿Qué carácter asume esta confrontación de clase?
1. Enfrentamiento entre dos proyectos de construcción de poder construidos y
liderados por la elite dirigente de ambas partes.
“Confrontación de dos universos legales, normativos, respecto del modo de ordenamiento y
jerarquización de las clases sociales en la sociedad”.
P. 28
Base de análisis: dicotomía clásica de la civilización occidental es decir la dominación de le
mente, el amo, sobre el cuerpo, el esclavo.
Movimiento obrero: búsqueda poder de la mente para superar su situación histórica de
inferioridad y construirse como nueva clase dominante.
Critica de la legitimidad de la tradicional “superioridad de los amos”/capacidad directiva,
“natural poder de su mente”
Idea del “lápiz ilustrado puesto al servicio del pueblo, ensenándole, moralizándolo”.
Paradoja: reivindicación trabajo corporal determinando el status de trabajador proletarizado
// negación cuerpo como fuerza bruta = valorar la razón sobre el instinto.
Elite: paradoja también porque “otorga poder al cuerpo del inferior para subordinar su
mente”. Transformación del cuerpo del pueblo en “cuerpo propio sin clase propia”.
Instrumentalización dicotomía clásica por parte Estado/elite y movimiento obrero=
expresión nueva configuración relaciones de poder en la sociedad= cambio histórico al nivel
occidental.
2. Iquique: la intervención popular del cuerpo burgués
P.29
Iquique: puerto y ciudad principal, inicio siglo XX producción mayor riqueza republica,
cosmopolita con fuerte inmigración, vida bohemia con importancia placer y juego, símbolo
superación pampa latinoamericana, del cholo, indio y roto.
Elite iquiqueña: plaza Prat, lugar de distracción (juego, teatro, baile…), expresión de este
mundo en la prensa local. Construcción poder local en torno al municipio cuyos cargos
ocupados por criollos notables vinculados al salitre ingles. Estos notables mantienen el
edilato en bancarrota por el pago de rentas por patentes (brevets) al banco acreedor
(endeudamiento bancario de la municipalidad)=”pequeños y locales espacios de poder,
indisputados e indisputables”.
Clase media: boliche (petanque), comercio de toda índole (de toute nature), gran gusto por
lo lúdico, papel de los locales de sociedades de socorros mutuos, sociedades de señoras
(beneficencia, hospital).
P. 30
Clase popular: plaza Condell, vigilamiento por policía secreta con rondas hasta los
alojamientos y otros lugares de vida con control fuerte identidad nuevos llegados,
discriminación hacia forasteros.
CONSTITUCIÓN GRUPOS SOCIALES EN SOCIEDADES PARTICULARES.
Papel en este fenómeno de construcción identitaria de los trabajadores estables organizados
desde la década de 1880 con por ejemplo la creación de sociedades obreras de socorros
mutuos + participación en la W civil pero carácter endogámico.
Periódico El Pueblo creado el 20/12/1898 por Osvaldo López=objetivo quebrar el
particularismo societario obrero para abrir un horizonte social, político y nacional. Ruptura
importante en la lógica de la prensa local que trata de lo cotidiano sin posición crítica hacia
un cambio de sociedad).
P.31
Actuación El Pueblo fuerte en la escena social iquiqueña: trabajo de investigación y de crítica
hacia el municipio. Voluntad de describir a “Iquique por Dentro y por Fuera” y de hacer un
“proceso público” de concientización de la población con publicación de documentos
oficiales que revelan escándalos y negociados del poder local.
El Pueblo forma parte de la transformación del periodismo popular en Chile a fines del siglo
XIX: emergencia texto popular propio, circulación de un discurso político en el espacio social
local.
= papel importante de este nuevo tipo de prensa en la “constitución del pueblo como
escritura, expresión de una voluntad de poder”
= revolución civilizacional por inversión del orden y jerarquía de la dicotomía clásica, la
burguesía se ve analizada como un cuerpo enfermo estudiado por un “medico/pueblo”
P. 32
Discurso de inferiorización del cuerpo burgués por El Pueblo con la oposición la
municipalidad llamada “burricipalidad” a una “comuna autónoma” que democratiza el poder
local. Idea de paso de una ciudad privada de la elite a una “ciudad racional, democrática” al
servicio del pueblo.
Confrontación de clase es clara en la acción de López con su voluntad de armar el pueblo de
la mente y la razón para construir su nueva superioridad dentro de la dicotomía clásica y una
nueva ciudad con el final del monopolio del poder por la elite local.
Otros periódicos fundados por López, casi padre del nuevo periodismo popular: La Razón, La
Igualdad, El Demócrata (Santiago), El Pueblo (Valparaíso) y El Demócrata (Concepción).
Solo financiamiento de la clase obrera (apoyo sociedades) con mayor aporte de los
trabajadores de la pampa = dificultad publicación permanente.
Distribución El Pueblo por la pampa de manera semanal en las estaciones de ferrocarril=red
comunicativa Iquique-Pampa.
P. 33
Publicación denuncias trabajadores, papel de justicia informal con denunciación abusos,
relato de la vida dura en la pampa y legitimación de esta presencia. El Pueblo como poder-
de-habitar de los pamperos.
29/10/1900: intento de asesino a López a Iquique; un sospechoso miembro de la policía
secreta
P.34
Intento de asesino de López= cristalización movimiento (centenas de cartas de adhesión,
apoyo financiero al Pueblo, muchas reuniones obreras)
Formación Sociedad de la Prensa constituida por trabajadores.
3. La Pampa: la nueva bandera de Chile
Desde los años posteriores a la guerra del Pacifico, presencia miles de trabajadores de origen
andina diversa.
“Gente de la pampa”=particulares que venden Materias Primarias (MP) a las oficinas
“Gente de la maquina”= trabajo en el proceso de elaboración del salitre (30 000 obreros)
P. 35
1903: 80 oficinas con un sistema basado en dos amos, el Patrón y el Pulpero (simbólica
vuelta circular de la P=mantención verticalidad)
Papel poeta popular Rosario Calderón, oficina Virginia, llama a otros poetas populares de
otras oficinas a unirse a la defensa del Pueblo (impacto con movilización: Casiano Aguirre,
Felipe Marcial Garcés, etc). = tema en los poemas de la defensa del proletariado y López
P. 36
Apertura sección especial en El Pueblo de “Poesía Pampina”/éxito llamado Calderón
= interesante fenómeno de interconexión entres dos tipos de escritura popular: el periodista
artesano desde la prensa y el poeta popular desde la tradición de la lira campesino
= unión al servicio nueva causa común: la razón obrera o la fundación del poder mental del
pueblo
P.37
Tratamiento por el lápiz popular de todos los acontecimientos al nivel nacional como local=
testimonio evolución histórica + construcción identidad= cuestionamiento sistema social y
aparatos de poder
//sistema provoca actos de ruptura con el pueblo:
Ejemplo matanza huelguistas del carbón y de los astilleros en Valparaíso en 1903 como
quiebre decisivo= despierto movimiento obrero con toma de conciencia= ira, denuncia
sistema y compromiso creciente con la causa del proletariado nacional.
Critica trato pueblo por la elite, los gobernantes y denuncia militarismo en la obra de
Calderón.
P.38
Actuación poetas urbanos que se sumar a los pampinos como Francisco Loayza (“Tu, poeta
que subyugas/con tus estrofas soberbias,/estrofas que toma el pueblo/como banderas de
guerra […]”
Llamado Loayza a los poetas populares quienes para el son “los conductores naturales de las
masas, eran sus poetas, los que cantaban su sentir y los educadores de su espíritu de
conciencia crítica”, “anunciadores de la razón, sus profetas (misión salvadora)”= poder
poesía popular de concientizar y unir a los trabajadores en la lucha contra la burguesía
explotadora.
P.39
1906: incendio imprenta El Pueblo = intento destrucción la arma del lápiz
Tema sacrificio obrero para combatir la opresión en poemas de Loayza y en la poesía
pampina. Tema se hace importante en 1907.
¿De qué se trata exactamente respecto a esta idea de sacrificio obrero?
Necesaria distinción entre sacrifico como “entrega” y como “costo de lucha” (idea Loayza).
P.40
“necesitad del sacrificio del cuerpo para fundar la superioridad de la mente y la razón como
la vía para la salvación” = esquema “civilizacional occidental y judeo-cristiano”
Cf. Referencia permanente poesía popular al Cristo (camino de cruz como condición de la
salvación + lógica naturaleza donde muerte flor genera la fruta)
Partida de López y otros redactores PERO El Pueblo Obrero nace en 1907 = prensa popular
de Iquique no muere y poesía pampina sigue denunciando (situación salitrera, carestía vida,
amenaza huelga Congreso, proposición proyecto al parlamento de inmigración asiática,…)=
aire critico con agitación tanto en los obreros como las elites.
Redacción del Petitorio (texto pampino decisivo) en 12/1907
P.41
Obreros salitreros en huelga en 1907=Petitorio= discurso superioridad razón del pueblo //
negación cuerpo “instrumento de su inferiorización y su esclavitud”= “nueva Ley
emancipación de los esclavos”.
P.42
TRADICIÓN Y MODERNIZACIÓN DE LA CLASE OBRERA CHILENA, Elaboración cultural en la
pampa salitrera
1
Iquique y pampa salitrera= buen campo laboral y cultural para introducir un discurso político
popular
Cf. Diagnostico de López; El Pueblo como evocación “ciudadano pueblo” con misión de
educación de este por parte partido demócrata
Concepto “pueblo ciudadano” pertinente en lo medio urbano PERO construcción de
“ciudadanía popular” en la pampa salitrera más compleja:
_heterogeneidad social y cultural
_dispersión e inestabilidad laboral con mano de obra movible (mayoría trabajadores
gañanes en Atacama y altiplano perú-boliviano que se trasladan permanentemente de
oficina en oficina)
¿Cómo construir allí ciudadanía y política popular? ¿Cómo fundar partido y
política nacional y local?
P.44
Algunos estudios: pampa como “obrerismo” sin relación con la cultural nacional, la política
formal y el Estado = opinión dominante en el análisis latinoamericano del movimiento social
chileno
Cf. Historiador argentino Carlos Portantiero: “obrerismo autónomo”, “masa aislada”/ámbito
mundo salitrero = “corporativismo de clase” con imposibilidad conversión en partidos
nacional-populares a pesar de una poderosa relación entre trabajadores y cultura socialista
¿Se constituye el movimiento obrero de las salitreras como una masa aislada respecto del
Estado y autónoma respecto de sus aparatos ideológicos, especialmente de la Iglesia? ¿Se
construye este movimiento como un obrerismo en ruptura con sus referentes y aparatos
políticos centrales y tradicionales? ¿Cómo se constituye una conciencia de clase en este
contexto?
Contexto pampino: disperso, poco trabajador en el sentido moderno, muy rural, poco
ilustrado y con primera cultura dominante de identificación del pueblo, el “ser pampino”
(Sergio González).
P.45
¿Si el pampino es pampino más que obrero moderno y si este pampino tiene conciencia de
clase, como la cría y desarrolla?
Dilema/empleo análisis en términos de ciudadanía urbana o de clase=necesitad romper con
este sistema clasificatorio purista para entender.
Proposición García Canclini: dicotomía en AL ha sido principalmente la de “tradición vs
modernización”, “culto vs popular”.
AL=”articulación compleja de tradiciones y modernidades” + criollidad cultural
P.46
Análisis interrelación historia (campo socio-cultural colectivo y estructural; carácter
científico) y literatura (campo subjetividades personalizadas; libertad de la ficción) =
fundación nueva forma de conocimiento histórico-cultural impuro o complejo.
Ejemplo: poesía trabajadores pampa salitrera rompe con esquemas conceptuales “puros”
del pensamiento moderno
Texto literario como soporte=confesión impureza de la historiografía pues literatura
presenta un real subjetivo, simbólico, diverso, fragmentario= consistencia de su carácter
realista para Lukács= interés estudiar poesía popular considerada como literatura inculta.
P.47
Aportes de la poesía popular respecto al análisis del movimiento obrera de la pampa:
_ inexistencia de una “masa aislada” y clase vs Estado tampoco
_elaboración pensamiento obrero-popular
_influencia tradición popular cultural y política
_acción política hacia el nivel nacional.
Vinculación al Estado, lo político, los partidos históricos= tradición pueblo artesano chileno
desde el Estado portaliano (modelo autoritario civilista)
Fines década 1870: ley de sufragio masculino no censitario = estimulación organizaciones
obreras, ejercicio ciudadanía= adscripción a los candidatos liberales y radicales
P.48
Movimiento popular chileno: línea tradicionalmente política, partidaria hacia las vías
institucionales del poder
Cf. Calderón condena la venta popular de votos en tiempo electoral
Imbricación tradición y modernización en el movimiento obrero pampino
Proceso de modernización del obrero pampino:
_ hipótesis Illanes que el proyecto moderno ilustrado procesado por el trabajador pampino
desde la tradición
_apropiación y reelaboración por el pueblo de la modernidad con expresión en poesía
pampina de este proceso (formación clase obrera a partir cultura campesina, pampina).
El “purismo de clase”: creación de intelectuales dentro del movimiento obrero negando la
influencia de la tradición.
P.49
Para Illanes institución del “purismo de clase” como momento histórico en Chile que podría
resumirse así: “un saber popular reprimido por la lengua de la razón eficaz”.
1930: 70% de la población trabajadora activa nacional es obrera.
Importancia poesía popular de Tarapacá: conocimiento mundo obrero, difusión nivel
nacional cuando periodo crisis salitrera, plataforma de Partido Obrero Socialista (futuro
Partido Comunista de Chile), fuente de inspiración para la legislación social chilena.
2
Lucha de López por medio El Pueblo: denuncia condiciones de los obreros salitreros, ruptura
con el “dejar hacer y dejar pasar” de la corrupción y los abusos del poder local.
P. 50
Poesía popular “da cuenta de la agudización histórica de las oposiciones sociales”= situación
crisis social.
“Ya caerán los tiranos/en Chile como en la Francia/Cuando el pueblo, soberano/combatiendo
la ignorancia/se haga valer por sus manos.” Calderón
P. 51
Calderón: conceptos ilustrados, modernos pero poética tradicional y condición popular
poeta que es obrero, barretero del salitre= Calderón es “clase” (obrero), “pueblo” (poeta
popular), campesino y tradición.
Promoción de “un amplio liderazgo de intelectuales poetas obreras” en la Pampa como
respaldo prensa popular iquiqueña en una lógica de hegemonía cultural.
Referencia revolución francesa fuerte entre los poetas populares como Calderón.
Propósitos poesía popular:
_trabajo de memoria
_constitución red organizada
_elaboración discurso articulador y hegemónico a fines revolucionarias
_vía de comunicación entre los intelectuales populares y las masas.
P.52
Articulación ciudad de Iquique (modernidad) y la pampa (tradición)=proyecto social nuevo.
Entrecruzamiento discurso popular y de clase en la Pampa con idea uso tradición para
humanizar la modernidad.
Planteamiento Illanes: hacia fines siglo XIX y principios XX, los poetas populares en general y
especialmente los de la pampa salitrera se incorporan a un amplio movimiento reformador
de la cultura nacional (construcción discurso hegemónico de critica cultural y de cambio
político social).
P.53
Planteamiento Illanes: la tradición desempeña un papel de factor impulsador de la
modernización cultural del pueblo, se constituye en el fundamento de un discurso
pedagógico y unificador.
Este movimiento reformador considera la sociedad en su conjunto (vinculación movimiento
pampino con lo político, el Estado, la patria, la nación, la religión).
Distanciamiento de los partidos de la clase oligárquica con fundación partidos propios como
el Partido Demócrata (iniciativa nace en centros como Santiago o Valparaíso y después
adición pampinos).
Poesía pampina y prensa popular Iquique muy comprometidos con los procesos
eleccionarios, los partidos liberales (imagen de idearios democráticos).
Paradoja: reivindicación revolucionaria pero inscripción en una tradición institucionalista
“Para elegir presidente/ha de ser hombre estadista/Demócrata y progresista/Diplomático y
prudente” Calderón
P.54
Alianza inédita a través del periódico El Pueblo entre “intelectuales orgánicos populares”
autodenominados “soldados de El Pueblo que encarnan la fusión entre tradición y
modernización = alianza lira campesina y texto racional= formula de El Pueblo.
“Esta forma de versos es la que gusta más a mis compañeros de trabajo, para quienes
escribo y nada me importa la crítica de los eruditos literarios”. Calderón
El Pueblo Obrero: periódico sucesor de El Pueblo después incendio, giro bastante radical en
su política afirmando en concepto de clase como categoría central, homogeneizante y
excluyente = final fusión tradición y modernización con negación espacio a la poesía popular
pampina en el periódico.
P.55
“estimaremos a nuestros amigos de la pampa las noticias interesantes que nos envían; los
reclamos justificados que necesiten hacer, más que sus apreciables producciones poéticas”.
El Pueblo Obrero, 1907
= emergencia purismo moderno obrero es decir rechazo de lo popular por parte de lo culto
// rechazo diversidad popular en función de la lucha de clases.
Contexto de enfoque en la lucha de clases.
Duda del papel del pampino como obstáculo a la lucha de clases.
CONCLUSIÓN
Primer lugar:
_ proceso de producción de modernización popular desde la tradición poética por
autoelaboración en la pampa
_ proceso hacia una comprensión más amplia y más simplificada del mundo en el marco de
la agudización del conflicto social, de la explotación obrera y del proyecto revolucionario
_adquisición progresiva del movimiento popular chileno de una autonomía y identidad
obrerista
_proceso de modernización no sinónimo de negación de la tradición popular
P.56
Segundo lugar:
_voluntarismo político hacia objetivos excluyentes con impacto en el sistema
comunicacional y comprensivo de la cultura chilena
_momento negación tradición por la modernidad nutrida por la misma tradición = momento
decisivo.
PARTE II: AJUSTES
EL REGRESO DE LA PATRONA
P.77
LAS CLAVES MÍTICAS
a) Narración bíblica judeo-cristiana: símbolo de María, madre de Cristo como
interconexión entre mundo del poder y mundo del no-poder para la salvación de la
humanidad
b) Instinto maternal
P.78
c) Mujer=futuro humanidad (procreación humanidad de mañana, natura pacifica)
LAS CLAVES CONCEPTUALES
Néstor García Canclini, Culturas hibridas (1995): condición hibrida de AL, compuesto de
tradición y modernidad
Concepto de hibridación: // conceptos de mestizaje (procesos raciales) y sincretismo
(procesos tradicionales); concepción amplia de las combinación y mezcla cultural entre
tradición y modernidad
P.79
Proceso de producción histórica de la hibridación: lógicas históricas actuando en las
hibridaciones que resultan de “condiciones parcialmente pre-determinadas por los órdenes
sociales”
Preferencia por “articulación” (unión de elementos diferentes) como concepto más flexible
para Illanes = proceso da articulación.
P.80
DE POBRES-NATURALES A RAZA-CHILENA
Expansión modernizadora siglo XIX: éxodo mucha gente hacia los valles chilenos = pobres
chilenos = pueblo.
Para elite: pobres es decir pueblo como producto natural.
Políticas de población dirigidas hacia inmigración europea para europeizar AL, blanquearse
como sueno elite chilena = entrega varias tierras mapuches a los inmigrantes europeos.
P.81
Cambio radical en términos de legitimación del pueblo: paso dejar morir a dejar vivir;
elemento “silvestre-natural” a miembro especie humana y a la raza homogénea chilena es
decir adquisición estatus de semejanza con la elite, la clase legítima.
Termino “raza homogénea” como superación lucha de clases y captación pueblo hacia
aristocracia = concepto incluyente en este contexto.
Reconocimiento racial del pueblo = desperfilamiento políticas de inmigración dirigida =
inmigración europea no tan deseable / homogeneidad raza.
P.82
PB introducción elementos indeseables por inmigración europea como anarquistas =
preferencia para campesino chileno tradicionalista.
Concepto “raza homogénea” = “poder de vida” al pueblo como solución para enfrentar el PB
político de los pobres chilenos apropiándoselos = transformar el pueblo en raza propia sin
clase propia restándole la modernidad a favor de la tradición.
Concepto raza: valor agregado para homogeneizar e integrar refundando ordenes
tradicionales y debilitando capacidad revolucionaria de la lucha de clase = refundación
unidad nacional para mantener orden social a favor elite.
Reconocimiento pueblo como raza = pilar de edificación de la nueva hibridación entre
tradición y modernidad.
LAS SEÑORAS DE LOS SEÑORES. SANTIAGO, 1905.
Idea elite de “nuestros pobres” se enfrenta a la realidad social de la huelgas fines siglo XIX-
principios siglo XX (huelga general 1890, revolución santiaguina en 1905/abaratamiento de
la carne, huelgas generales salitreras en 1906 y 1907).
P. 83
Contexto social duro: hambre, proletarización masiva, desintegración relación madre-hijos,
carestía generalizada después guerra civil de 1891, cesantía, miseria generalizada, record
mundial de mortalidad infantil, umbral demográfico negativo hacia el 1900 // capitalismo
mercantil chileno en fase de acumulación mientras capitalismo global en fase de extensión
imperialista.
Revolución santiaguina 1905 reprimida en la sangre // reflexión elite = primero represión
policial y después recomposición lazos patronales.
¿Cómo? Instrumentalización por los señores de las señoras en obras de caridad (idea “sexo-
neutral”; socorros a las familias de las víctimas de la represión burguesa = creación
Comisiones de señoras.
P.84
¿Cómo entender la petición de los señores a las señoras?
Sistema tradicional occidental aristócrata: división amos (propiedad)/siervos (trabajo) =
orden social generado de desigualdad.
Ejemplo: financiamiento hospitales de pobres, orfelinatos, asilos por particulares miembros
elite
Actores sociales caridad: elite católica, curas, monjas
Caridad de los cuerpos de los pobres como ámbito de permanente construcción de espacio
público donde se mantiene orden social.
Caridad cargada de roles de género vinculados a la escala social: ¿Cómo se construía social y
sexualmente la relación caritativa con los cuerpos de pobres?
NB: no atención mente de los pobres sino solo el cuerpo (idea pueblo como cuerpo para
trabajo)
Aristóteles: mujeres y esclavos cercanos como cuerpos sin don de mando con inferioridad de
razón PERO mujer-señora superior porque cuerpo libre mientras esclavo cuerpo para
trabajo.
P.85
Organización sistema institucional caritativo cristiano con 3 escalones:
_Siervas de la caridad: relación directa con los cuerpos de los pobres (trabajo más difícil,
“trabajo sucio”)
_Señoras: rifas (tómbolas) a beneficio, colectas callejeras, visitas de amabilidad, gentileza a
las instituciones de recogida de pobres etc
_Señores-filántropos: compromiso en dinero y/o por su trabajo en la administración de las
instituciones de caridad.
Escalafones sociales + roles de género = determinación rol caritativo = definición cercanía o
lejanía respecto de los cuerpos de pobres.
= nuevo sistema de equilibrio modernizado para aumentar su efectividad
P. 86
Señoras restablecen los enlazamientos amos/siervos como acción de articulación entre las
clases sociales dentro de un orden aristocrático-caritativo.
Señores como autores matanzas populares frente a las rebeliones= final anciano equilibrio
entre tradición y modernidad con toma conciencia popular de los abusos de los señores-
guerreros.
Mariano Casanova, arzobispo de Santiago: religión necesaria como base de autoridad.
Restablecimiento lazos entre ricos (caridad) y pobres (aprendizaje sumisión).
Señoras más cercanas de la tradición y actuación más dulce, empática.
P.87
Mujeres de los señores= elemento de contacto entre amos y siervos; idea “llevar el rostro
amable del poder a los barrios desconocidos” como nueva conquista territorial.
“La sola presencia en el hogar del pobre de una dama distinguida, aun cuando ella descienda
de lujoso coche y luzca preciosas joyas, desarma al más exaltado enemigo de la aristocracia”.
Continuación de la tradición en esta nueva articulación: presencia patrona en su hogar,
dueña de la tierra de su inquilinato
Señora= mujer + representante de la elite = rol clave en la mantención del equilibrio en la
sociedad desigual
“Ella es patrona y viene a restablecer la memoria y el titulo en el tiempo de la clase, de la
acción y de la prensa”.
P.88
LOS GUERREROS BLANCOS Y SU EJÉRCITO DE DAMAS
Doctores: sentimiento de responsabilidad/alta tasa de mortalidad infantil = rol organizador
en vista de la adopción de medidas contra la mortalidad popular masiva, papel de
divulgadores de las nuevas prácticas higiénicas occidentales y universalizadas por congresos
científicos internacionales.
Biopolítica como nuevo discurso para rearmonización social por medio política de
intervención social a favor de los pobres.
Dos aspectos del discurso: laico y religioso. Lado religioso muy fuerte en AL = producción
yuxtaposición entre religión y ciencia: intervención social científica necesita movilización de
la caridad religiosa.
Foucault: esta biopolítica como estrategia moderna ¿Qué propósitos?
_ método de control social
_ mecanismo para reordenar un sistema en crisis
_ búsqueda riqueza y seguridad nacionales por una estable reproducción de la clase
trabajadora diezmada.
Biopolítica, caridad y nación = trilogía ideológica actuando como discurso-conocimiento-
poder.
P.89
Alianza entre los médicos y la aristocracia para restablecer lazos rotos entre las clases
sociales.
Ciencia médica como nuevo rostro moderno del poder con implementación nuevas
tecnologías de intervención.
Doctores dos primeras décadas siglo XX=modernización sistema tradicional caritativo-
cristiano con papel capacitador de las señoras.
1900: creación Patronato de la Infancia (mas rato Patronato Nacional de la Infancia =
discurso nacionalista) con construcción a partir de un proceso de articulación de iniciativas
particulares al nivel nacional. Trabajo inicial de mantención de dispensarios de alimentación
para niños no-lactantes pero fracaso que conduce a una reestructuración.
P.90
1908: creación institución dirigida a la primera infancia en San Bernado, Gota de Leche.
Entrega leche a lactantes cuando no posibilitad tomar del pecho materno. Alianza caridad
religiosa y ciencia contra la mortalidad infantil. Éxito. Incorporación al PNI.
1912: fundación Gotas de leche en todos los barrios pobres de Santiago = cambio respecto al
modelo caritativo anterior (recolección niños abandonados) y trabajo con las señoras
visitadoras civiles. Modernización caridad: paso símbolo muerte a símbolo vida.
Imagen acción Gotas de leche como guerra al servicio de la patria.
P.91
Papel colonizador de las Gotas de Leche a favor de la aristocracia que penetra en barrios
desconocidos y hostiles.
LAS SEÑORAS VISITADORAS
Reconocimiento de la “raza chilena” significa la legitimación de la mujer popular madre de
los hijos que necesita la nación (futura MO y soldados).
Conciencia en el seno de Gota de Leche de la ruptura de la unidad madre/hijo fundada sobre
el “amamantamiento” entre los pobres (proletarización con jornadas largas de trabajo, venta
leche maternal para niños de ricos).
P.92
Gota de Leche: pretensión recrear esta relación corporal madre/hijo. Varios objetivos: lucha
contra la mortalidad infantil, reconstitución raza-nación desde la célula primaria que es la
familia, mujer popular como “madre chilena” con la cual la señora, “madre cristiana,
universal” de restablecer lazos (neutralización lucha de clase gracias al sexo neutral y una
homogeneización en nombre de una mutua condición de madres).
Creación de la VISITACIÓN SOCIAL: la señora acude a la habitación de la mujer popular a
fines de restablecer la fidelidad social del pueblo a la elite = práctica política fundamental.
“Nos demostráis –les dice el doctor a las señoras- como esas cariñosas visitas vuestras al
hogar del pobre, despierta la gratitud de la adusta miseria y borran asperezas sociales que
empiezan a sacudir el mundo entero”.
P.93
Cambio importancia papel mujer en la clase aristocrático-burguesa: cierta negociación
política con los hombres con logro del reconocimiento de una igualdad de consideración y de
actuación en Gota de Leche (rol directivo, reconocimiento plenitud de derechos).
Este avance del estatus de la mujer de la elite es a matizar por hibridación con la definición
tradicional de la mujer como abnegada, sentimental y afectiva (+ sexo neutral).
P.94
Conceptos movilizados por las señoras para justificar y comprender la visitación social:
_ un deber tradicional y misional (ampliación maternidad particular hacia una maternidad
general)
_ un trabajo (resultado negociación con señores, aplicación biopolíticas hacia la madre
popular)
_un sacrificio (tradicional obligación olvidarse de sí mismo, de no tener razón sino solo
sentimientos simulando un amor no sincero).
Juego de tradición y modernidad: la señora realiza un trabajo moderno para restablecer el
orden pre-moderno.
Rol de la señora se mantiene en el marco tradicional del femenino subordinado.
Reconocimiento rol estratégico mujer por parte hombres = nuevas reorganizaciones de los
roles de género por parte mujeres pero en general reproducción en el espacio público-
político: hombres = conocimiento y mujeres = sentimiento.
P.95
LA VISITACIÓN Y EL RETRATO
Visitación se hace hacia las mujeres indígenas también.
Doble objetivo visitación contradictorio pero imbricado: restablecimiento de la diferencia de
clase // restablecimiento relaciones entre el pueblo y la elite.
¿Cómo se perciben la señora y la mujer popular?
Percepción mujer popular: señora como símbolo historia de subordinación pero ahora
segunda madre de su hijo.
Percepción señora: mujer popular como sierva, símbolo de un feliz patronaje // cansancio de
mujer tempranamente envejecida.
P.96
Discurso del interés público por parte señora. Mujer popular tiene una responsabilidad de
madre del niño-pueblo y la señora la de inspeccionar si la mujer popular cumple bien su
deber. Trabajo de inculcación de los deberes maternos a la mujer popular como dar pecho al
niño, propiciación mamaderas preparadas.
Conversión espacio privado popular en espacio público de intervención política.
Control estricto hecho por la señora en diferentes ámbitos de la privacidad de la mujer
popular: tratamiento hijos, producción lechera, vida sexual, vida de pareja con cumplimiento
deber paterno de traer plata al hogar, verificación observación instrucciones del médico,
sistema de premios para las mas modelas, etc.
Idea madre-soldado de la elite que se substituye al Estado con reforma del método de
relación con el pueblo hacia una práctica mas pacifica.
P.97
¿Qué percepción de esta penetración de la elite por parte de la mujer popular?
Silencio = ausencia = resistencia (asistencia irregular a los controles de la Gota, ausencia de
la guagua en el hogar durante la visita porque esta con la vecina).
Para mujer proletaria, ser madre es un lujo y sentimiento una incapacidad de comprensión
por parte de las señores.
Descubrimiento de una causa biológica importante en la mortalidad infantil en Chile por
parte médicos: trabajo demasiado duro sin descanso hasta el alumbramiento. Mujeres son
cocineras, lavanderas, empleadas de fábrica es decir sometidas a labores pesadas.
P.98
Causa primera alumbramiento prematuro: trabajo excesivo, malas condiciones de vida,
esfuerzo material intenso.
Instrumentalización retratos de los hijos como propaganda para conjunto a premios
convencer a las mujeres populares de seguir las instrucciones de la Gota = “propaganda del
retrato” exitosa. Retrato del niño como estimulo eficaz para la madre proletaria.
Aceptación visita señora o regreso de la patrona es decir la inspección, el interrogatorio y el
discurso. Mujeres populares se permiten el sueño de ser madres.
P.99
¿Qué percepción de este movimiento por parte del hombre obrero?
Expresión inmediata de malestar y rechazo para defender el proyecto revolucionario.
Periódico Federación Obrera: denunciación caridad y los Patronatos como “una acción
engañosa de la elite aristocrática” para dividir la clase obrera.
Denuncia que el discurso cristiano aleja los proletarios de los centros donde se les da
educación social y de lucha de clase.
Necesitad educar al pueblo para contraatacar y defender los verdaderos intereses de la clase
popular.
P.101
FUERZAS ARMADAS, MEDICINA Y SERVICIO SOCIAL EN CHILE
EL CASO DE UNA CONTRARREVOLUCIÓN MULTI-DISCIPLINARIA 1924-1932
1
11/09/1924: primera toma de poder por parte Fuerzas Armadas en el Chile del siglo XX.
Objetivo realizar una intervención política radical para redisciplinar la sociedad y
especialmente el movimiento obrero viviendo una fase decisiva de construcción de su
autonomía socio-política. // Golpe militar de 73
Tomas Moulian: dictadura como “poderosa aleación” entre poder normativo y jurídico
(derecho), poder sobre las mentes (saber científico) y poder sobre los cuerpos
(disciplinamiento biopolítico en 1924, terror en 1973).
P.102
Disciplinamiento biopolítico: “ciencia de las poblaciones, higiene pública, pedagogía”.
1924: prevenir ascenso del movimiento obrero y una rebeldía de hambre // semejanza
fenómeno posterior de las “milicias republicanas” o los “civiles en armas” (1932) liderados
por sobre todo médicos juntos a otros profesionales como fuerza armada civil paralela
frente al temor del socialismo.
P.103
¿Cual origen de esta contrarrevolución profesional armada?
Periodo 1924-1932: estrategia biopolítica de importante alcance social
OBJETIVO: ¿Cuales son las relaciones entre la contrarrevolución de 1924 y el golpe de 1973?
Diferencia importante, fuerzas armadas de 1973 como fruto de la guerra fría.
Enfoque en sectores de la sociedad civil donde incuban fenómenos contrarrevolucionarios
para entender la futura alianza cívico-militar anti-socialista de 1973.
1924-1932= periodo de inestabilidad social, económica, política = contexto de potencial
transición pro-revolucionaria
¿En qué consistió este primer experimento chileno de contrarrevolución y
dictadura de 1924-1932; cual fue su carácter, que agentes intervinieron y que
efectos tuvo?
Política de “guerra por otros medios” es decir principalmente la biopolítica.
P. 104
Hipótesis principal: periodo 1924-1932, gobierno para controlar el proceso de crisis social y
económica general se basa sobre una alianza de agentes civiles profesionales (sobre todo
médicos y visitadoras sociales).
2.
LA ALEACIÓN DE PODER ENTRE MILITARES, MÉDICOS Y VISITADORAS.
1924-1931
Desde finales de la primera guerra mundial, quiebre del sector salitrero en Chile.
Escasez de recursos fiscales + inseguridad general // contracción general de la economía,
afluencia de los ex trabajadores del salitre en situación de desempleo // fracaso político del
presidente Alessandri respecto a su proyecto de nuevo pacto ciudadano basado en la
legislación social = contexto de crisis.
Cuerpo médico santiaguino toma conciencia inmediatamente de la oportunidad de tal
coyuntura para instalar su proyecto de construcción de un Estado Asistencial en Chile
elaborado por el Dr. Alejandro del Rio.
Presentación del proyecto a la Junta de Gobierno, éxito por el aspecto biopolítico que
aparece como una vía de “salvación nacional” frente a las tasas de mortalidad como por
ejemplo el record mundial de mortalidad infantil y sus consecuencias para la defensa militar
y la producción económica.
P. 105
Octubre de 1924: creación del ministerio de la Salubridad, Asistencia Social, Previsión Social
y Trabajo bajo la dirección de Alejandro del Rio
Alianza entre militares y médicos // doble estrategia de “guerra” = proyecto de reforma
social-política en Chile.
Biopolítica = intervención directa sobre los cuerpos = necesitad crear un aparato para actuar
en la población misma. Creación, por iniciativa de Alejandro del Rio, de la Escuela del
Servicio Social (primera latinoamericana de habla hispana) dependiente de la Junta Central
de Beneficencia cuya gestión empieza a ser gubernamental en este periodo.
Formación de un Servicio Social profesional = nuevo aparato cultural para la intervención
bio/asistencial al nivel nacional en el marco de la política de lucha contra “el trabajo de la
muerte” que diezma al pueblo chileno (1908, record mundial tasa de mortalidad infantil
307/1000 entre los niños nacidos vivos y hasta 502/1000 en 1900 para Santiago de Chile que
se vuelve la ciudad con la mayor mortalidad infantil del mundo).
P. 106
« Ley de población » para responder a las necesidades productivas, militares y de
orden requeridas por el sistema capitalista y el estado nacional manteniendo la
organización social establecida = desafío marcando profundamente el proceso
político social chileno en el curso del siglo XX.
Doble movimiento en esta “dictadura revolucionaria”:
1) fusión o concentración por arriba del poder y la fuerza (médicos y militares = Estado)
2) fisión a) en el orden cultural de las relaciones de género con el papel clave de las
mujeres de la elite y clase media en la intervención biopolítica = peso político ante la
clase dirigente masculina; b) diseminación de las practicas de poder en la base de la
sociedad chilena con voluntad incorporación de la sociedad civil en la dictadura
revolucionaria con por ejemplo las visitadoras sociales profesionales.
P. 107
Militares, médicos y visitadoras sociales con un discurso guerrero toman las riendas del
orden social // critica por parte del movimiento obrero.
3.
LA DEFINICIÓN DE LA ALIANZA INTER-DISCIPLINARIA
¿Cual fue el carácter que asumió la relación y alianza entre la ciencia biomédica y
el servicio social en Chile en la primera etapa de su desarrollo?
Papel de las profesiones paramédicas como las enfermeras y matronas (sage-femmes).
Alianza entre medicina y servicio social como “ampliación disciplinaria”.
P. 108
Medicina = enfoque en la “enfermedad del cuerpo”
Servicio social = enfoque en el “cuerpo de la enfermedad” con el propósito de investigar los
sectores pobres de la población para colonizarlos rompiendo los limites institucionales de
intervención biopolítica, el método de las visitadoras sociales debe ser el de los detectives
ante el mundo desconocido de los pobres afines de controlarlo
Aproximación de los pobres = un objetivo estratégico contrarrevolucionario de la bio-política
ante el contexto de autonomía del movimiento obrero y antagonismo de clase.
Lucha contra la enfermedad y la muerte = zona neutral que permite aproximarse de los
pobres, del “proletariado”.
P.109
Objetivo de la visitadora social mandata por el médico: búsqueda de las causas del mal para
curarlo y prevenirlo.
Status “científico” del Servicio social con uso de ciertas técnicas como les encuestas o las
monografías. Tratamiento de cada problema social como un caso medico con mismas
etapas: establecimiento del diagnostico y el tratamiento. La visitadora social se enfoca en la
situación económica, profesional, física, mental, moral, grado de educación, costumbres, etc
de los miembros de la familia investigada realizando un informe los más preciso posible.
= Desafío construcción un saber compuesto de datos “objetivos” y subjetivos.
P.110
Trabajo de recolecta de informaciones objetivas y subjetivas de la visitadora social como
base para discursos y saberes políticos, sociales y económicos = cierta “visibilización” del
Chile real-popular
Aproximación biopolítica = necesidad intervención pedagógica sobre el pueblo con la
enseñanza de la higiene y la puericultura.
Visitadora social = papel de “correa de transmisión” médico-pueblo = apropiación del
lenguaje científico y adaptación de este para transformarlo en un lenguaje oral accesible al
pueblo (proceso de “vulgarización”).
P. 111
Visitadora como portadora del “habla” dirigida al “otro” usando el lenguaje y las
conversaciones del cotidiano del pueblo = dialéctica entre saber científico y saber oral anti-
científico (lo cotidiano, “vulgar”).
Instrumentalización de la amistad con el pueblo para penetrar en su intimidad como
objetivo de la visitadora social ensenado en la Escuela del Servicio Social afines de
reorganizar la vida del “otro” en torno a la norma y el orden de la “civilización”.
P. 112
Aproximación del pueblo = potencial generación de un discurso crítico anti-sistema por parte
de las visitadoras sociales.
4.
LA ALEACIÓN DE PODER EN TIEMPO DE CRISIS.
1931-1932
Crisis económica de 1930 (Cf. krach bursátil de 1929) = amenaza en la estabilidad política.
Cierre salitreras = miles de obreros salitreros desempleados (obreros salitreros: 70% de la
fuerza de trabajo de Chile a este momento) emigran a Santiago y se refuerzan la
confrontación de clases.
P. 113
Los médicos a través de la AMECH (Asociación Médica de Chile) lideran el movimiento de
resistencia civil que logra a derrocar al gobierno del general Ibáñez el 26 de julio de 1931.
Los líderes del movimiento anti-ibanista apoyan la candidatura de Juan Esteban Montero
“independiente” respecto a los partidos tradicionales y las fuerzas armadas.
Montero llega al poder, el Dr. Sotero del Rio (uno de los futuros fundadores de las milicias
republicanas*) asume la cartera del ministerio de Bienestar Social cuyo papel es central en el
manejo de la crisis social notablemente por la Oficina del Trabajo.
¿En qué consistió este manejo de crisis, en un momento histórico en que el hambre era el
gatillo de la reivindicación y confrontación de clase?
Puesta en acción de instrumentos propios de una “blanca dictadura revolucionaria”:
_ dirección técnica del saber medico
_ defensa del aparato de orden jurídico
_ control sobre los cuerpos.
Innovación de la política del Dr. Sotero del Rio = paso de la reclusión de los cesantes en
albergues (problema de la organización colectiva revolucionaria con la reunión de los
desempleados pobres) a la diseminación alojando los cesantes en edificios públicos y en los
barrios populares (idea dividir las fuerzas populares potencialmente revolucionarias para
gobernar). Creación de un Comité Central de Ayuda a los cesantes (alimentación, ropa)
dirigido por la Inspección General del Trabajo.
P. 114
Contexto de toma de conciencia del pueblo de sus derechos y voluntad de adquirirlos mismo
por la vía violenta = objetivo gubernamental de paz social.
Comité Central de Ayuda a los Cesantes (CCAC) concentra el mando social en este tiempo de
crisis, su misión es la “dirección, organización y administración superior de los auxilios y
recursos fiscales, municipales y particulares de cualquier naturaleza que fuesen destinados a
los cesantes” + control de la cesantía al nivel nacional, distribución de trabajo, albergue y
alimentación.
P. 115
Integración de las Escuelas de Servicio Social al CCAC. Papel importante de las visitadoras
sociales profesionales. Adscripción del servicio social profesional a las políticas públicas de
intervención social.
02/09/1931: apertura de la Oficina Central de Socorros en la Casa del Pueblo = recolecto de
las solicitudes de socorro del pueblo que manifiesta numerosamente (1 300 solicitudes en
un día). Anotación de estas solicitudes en un fichero = base de datos = visitas a los
demandantes constatando su verdadera necesitad.
División de Santiago en dos sectores separados por la Alameda. Cada sector depende de una
Escuela de Servicio Social / visita y control.
P. 116
Primera fase de racionalización para el control social de la crisis en el espacio urbano:
Repartición bipartita del espacio urbano entre las dos escuelas de Servicio Social existentes
(Elvira Matte y la Beneficencia), como base de la participación del Servicio Social en la esfera
pública.
PB: tarea inmensa, no se alcanza a más de 3 000 visitas diarias de las familias cesantes
2 etapas de la acción del servicio social:
_ Constatación de las necesidades a través de la “encuesta” de las visitadoras sociales
_ entrega de un carnet que da derecho a una ración alimenticia distribuida por la Oficina de
Socorros (distribución de 3 000 raciones diarias) y a pedir auxilio en la calle.
Carnet = instrumento de control de la gestión de la ayuda a los pobres para evitar el
malgasto
Segunda fase de racionalización:
Descentralización del reparto del alimento y atención directa de los racionados en “Centros
de Reparto” instalados en las vecindades de los barrios pobres divididos en sectores (cada
sector tiene un centro a cargo de una visitadora social gestionando el buen funcionamiento y
el mantenimiento de los pobres en el sistema con visitas a aquellos que dejan de asistir al
reparto).
Estas visitadoras “de barrio” realizan fichas y carnets también = puntal clave del sistema
estatal. Gestionan la crisis en el terreno mismo ocupándose de la alimentación hasta la
vivienda.
P. 117
Febrero de 1932: 30 centros de racionamiento en los barrios populares (promedio diario:
61 000 raciones para adultos y 5 745 para bebes)
PB crisis del invierno 1932 = superación del sistema de gestión de la crisis social
Junio 1932: caída gobierno de Juan E. Montero y toma del poder por la junta militar =
intento de Republica socialista entre el 4 y 16 de junio bajo el mando del General
Marmaduque Grove = serie de medidas de intervención en materia económica y de
subsistencia social = modificación del sistema de auxilio social al pueblo.
¿Qué modificaciones?
La Junta socialista decreta rescate por parte de Cajas de Crédito como la Caja de Crédito
Popular y exige que se ponga de lado las visitas a domicilio de las visitadoras sociales para
enfocarse en una acción inmediata y sin restricción de las solicitudes (acción financiada por
el rescate) de los cesantes ante la emergencia de la situación social urbana.
P. 118
Junio = duplicación entrega de raciones por parte de los Centros de Racionamiento (paso de
1 a 2 raciones diarias), aumento del número de centros de reparto hasta 135 con
centralización por la Inspección del Trabajo (unificación de los registros)
Intervención histórica de un militarismo estatal de tendencia socialista = elemento clave
para el control social de la crisis / aumento notable de la ayuda pública, expresión en un
lenguaje similar al del movimiento obrero clasista, programa de reformas estructurales a
mediano y largo plaza
Resistencia al gobierno socialista para defender el orden tradicional. Ejemplo de la creación
de la Una Tricolor (milicia armada compuesta por los médicos profesionales más
conservadores y que han tenido una ingerencia pública) = integración más rato los “civiles
en armas” de las Milicias Republicanas. Entre los miembros de estas organizaciones: Dr.
Sotero del Rio (ex ministro de Bienestar Social) y el Dr. Schwarzenberg (un director de la
Junta Central de Beneficencia y de varias Gotas de Leche en 1920). Integración de estas
milicias por médicos y otros profesionales.
P. 119
Estrecha relación entre el saber científico y el proyecto político, la vía asistencial y la vía
militar como un camino doblemente transitable para conservar un orden social.
Papel de los médicos profesionales en el golpe militar de 1924 = participación directa en el
poder gubernativo chileno = constitución del cuerpo médico profesional como una fuerza
política con experiencia y influencia.
Formación dentro de la biopolítica conservadora de un segmento civil militante anti-
socialista. Cuando fracaso, paso “guerra por otros medios” a “guerra sin otros medios”.
Pasos decisivos del Estado respecto a la intervención y política social nacional en el contexto
de gestión de la emergencia de manera mediatizada/indirecta a través de la acción del
Servicio Social profesional = bases del uso de género femenino en la biopolítica del gobierno.
Opinión autor = en general, gestión bastante eficiente a través del aparato fundado en 1924
de intervención político estatal secundado por el nuevo estamento profesional del Servicio
Social / crisis de 1930 + riesgo desestabilización status quo político y social
P. 120
Intervención interdisciplinaria medicina-servicio social = aproximación individual, cautelosa y
horizontal en un primer tiempo y después ante la importancia de la crisis paso a una acción
masiva, directa, vertical con una organización total del espacio social urbano.
Estas dos formas de intervención de la contrarrevolución de la biopolítica = etapa decisiva de
la historia social chilena respecto al autoritarismo político y social
Limites y contradicciones biopolítica: enfoque en los “cuerpos de los pobres” revela la
“pobreza de los cuerpos” = toma de conciencia de las consecuencias sobre una parte de la
población del orden y de la estructura económica = desarrollo criticas especialmente en lo
económico
Ejemplo de la experiencia de participación en el gobierno de las visitadoras sociales =
ampliación de su visión de la realidad y del funcionamiento del capitalismo (contexto crisis
capitalista de 1929 y sus dramáticas consecuencias en la eco y sociedad chilenas)
P.121
Formación profesional visitadoras no incluía lo económico sino en la legislación laboral
(deberes-derechos/contracto laboral) para alcanzar en teoría la mayor productividad y la
armonía social = este esquema se rompe ante la realidad que enfrentan les visitadoras
Toma de conciencia sobre todo de las jóvenes visitadoras que las teorías ensenadas en les
escuelas de Servicio Social tales como les métodos de intervención prácticos no son
pertinentes respecto a la realidad socio-económica de una sociedad capitalista y son
sobrepasados por la miseria existente (Cf. Nota 61). Las jóvenes visitadoras desarrollan
nuevos diagnósticos de la crisis social basándose sobre explicaciones de la crisis de carácter
económicas (dependencia económica hacia el mercado internacional, debilidad industria
nacional, bancarrota del Fisco, inexistencia segura de desocupación) = critica solución
gubernamental de la biopolítica como insuficiente. Voluntad no actuar solo en la urgencia
respecto a las necesidades primarias (alimento, vivienda, ropa). Cf. Nota 60
P. 122
Discursos críticos de las visitadoras sociales ante la indiferencia de la elite a partir del saber
recolectado en el terreno social.
Refutación por parte de las visitadoras de planteamientos tradicionales de la elite tales como
“el pueblo es flojo” o “no trabaja porque no quiere” por ejemplo. Ellas han cambiado el
punto de vista crítico desde el de la elite hacia la realidad observada del pueblo. Llamada al
cumplimiento de los deberes cristianos de la elite.
Les visitadoras sociales enfocan en los factores económicos sobre los cuales los trabajadores
no pueden actuar, ya no es la culpa del pueblo sino del sistema soco-económico. Los pobres
pasan de “responsables” a “victimas” impotentes del sistema en estos nuevos discursos.
¿Qué diferencia entre disciplinamiento biopolítico y terror (Cf. Dictadura)?
Disciplinamiento biopolítico: salvar vida de los cuerpos intervenidos, lógica mantenimiento
en el sistema de las personas
Terror: muerte, tortura, expulsión de la sociedad (Cf. Desaparecidos)
Posible relación para Illanes: fórmula establecida en la aleación del poder basado en la
alianza entre un aparato bélico gubernativo, civiles profesionales dando los lineamientos
estratégicos para construir un nuevo orden y los nuevos aparatos de intervención directa
sobre los cuerpos = conjunción de poderes y agentes implementando acciones
contrarrevolucionarias de disciplinamiento social.
Acción inter-disciplinaria de la biopolítica = legitimación y posibilitación de una
aproximación al pueblo sin límites respecto a su intimidad = generación discursos y prácticas
de domesticación social.