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SECRETARA DE EDUCACIN PBLICASUBSECRETARA DE EDUCACIN SUPERIOR
DIRECCIN GENERAL DE FORMACIN Y DESARROLLO DE DOCENTESDIRECCIN DE FORMACIN DE DOCENTES
ESCUELA NORMAL OFICIAL
LIC. BENITO JUREZ
LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIAINTERCULTURAL BILINGE
INFORME DE PRCTICAS PROFESIONALES.
Tlan tamajkatsiy: Estrategias para nios denuevo ingreso durante los primeros das de
trabajo.
Que para obtener el Ttulo de
LICENCIADO EN EDUCACIN PRIMARIAINTERCULTURAL BILINGE
Presenta:
Rubn Mndez CastaedaZacatln, Pue., Julio del Ao 2016.
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Dedicatorias.
El presente documento se lo dedico a mi familia que gracias a su apoyo puede
terminar con esta carrera.
A mi padre por proporcionarme losrecursos necesarios y por estar siemprea mi lado aconsejndome yapoyndome en los momentos msdifciles.
A mi madre por hacer de m una mejorpersona, a travs de sus consejos,enseanza y amor. A pesar de lasadversidades que la vida le puso, su granfortaleza me motivo a que yo diera undoble fuerzo a mi formacin docente.
A mis hermanos por los consejos yapoyo que me brindaron, ya que mesirvieron de mucho para terminar estabonita profesin.
A mis amigos que, de algn modo,
estuvieron conmigo apoyndome yaconsejando en los momentos ms difcilesen esta carrera, a pesar de las diferenciasque tenemos, siempre estuvieron a milado. De alguna manera estar en deudacon ustedes.
Por ltimo, a mi asesor, le agradezcotodo el apoyo que me ha brindado, laenseanza que me trasmitido, losconsejos para poder concluir con mi
carrera, tambin porque ha sabidoencaminarme por el camino correcto yquien me ha ofrecido sabiosconocimientos para lograr mis metas ylo que me he propuesto.
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a) Un diagnstico que conceptualmente cumple con una indagacin hecha a
base de un diario de observacin sobre lo que hemos llamado actividad
compartida, que no es otra cosa, que una prctica comunitaria que involucra
a los nios a las madres de familia y la situacin escolar.
b) Una situacin problemtica definida desde el diagnstico y que enfatiza la
situacin de la educacin indgena en Mxico.
c) Un proyecto de intervencin fundamentado en la psicologa sociocultural de
Vigotsky, en la mediacin y en los principios de la educacin intercultural.
El proyecto de intervencin es una herramienta valiosa que cumple con las
condiciones de una prctica docente vigente y atenta de la realidad educativa en las
comunidades indgenas.
Es un producto que permite concentrar la experiencia de las jornadas de prctica,
la formacin en el mbito de la investigacin, la preparacin metodolgica que se
necesita para el ejercicio docente y los alcances en las competencias en las que se
centra el plan de estudios.
Adems, el proyecto de intervencin, es un documento en donde se expone el nivel
de preparacin que logramos a lo largo de la carrera y que cumple con el sentir que
se espera de los docentes normalistas.
En mi experiencia, quedo satisfecho de lo que expongo y del resultado, queda la
consideracin de mis maestros y compaeros, sus aportaciones siempre valiosas y
consejos para el futuro inmediato.
Gracias por la oportunidad.
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Plan de Accin.
Diagnstico
Un diagnstico es aquello que, en el mbito de la medicina, est vinculado a
la diagnosis. Este trmino, a su vez, hace referencia a diagnosticar: recabar datos
para analizarlos e interpretarlos, lo que permite evaluar una cierta condicin.
En el diccionario de ciencias de la educacin diagnstico se define como la
evaluacin de una situacin dada, juicio emitido sobre un hecho y su conjunto de
circunstancias.
En su obra Nieves Rivero (1999), expresa que el diagnstico es un proceso
integrado de evaluacin-intervencin insertado en el de enseanza aprendizaje.
De acuerdo con rias (1999) el diagnstico es un proceso de construccin
del conocimiento acerca de algo sobre lo que se va a intervenir o actuar.
Para efecto del diagnstico que se me ha encomendado a realizar en el grupo
de primer grado A en la Escuela Primaria Bilinge Ignacio Zaragoza; se recuperan
dos referentes:
a).- lo que tiene que ver con la evaluacin y la intervencin que sustenta
Nieves Rivero.
b).- la construccin de un conocimiento sobre algo en lo que se valora
intervenir de acuerdo a lo que plantea rias.
En este sentido, el diagnstico parte de dos acciones:
1 disear y aplicar una ficha de diagnstico socioeducativo que me permita
identificar algunas caractersticas de los nios
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2 documentar una o ms actividades compartidas que realicen los nios en
el horario escolar. (Punto nodal)
La intencin del diagnstico es: identificar un rea del conocimiento que
necesite intervencin pedaggica y la forma de interactuar de los nios con suscompaeros, con otras personas y con sus familiares.
A. Diagnstico socioeducativo.
Tomando como principio las definiciones anteriores se plantea un diagnostico
sustentado en un diario de campo que centra su atencin en el evento que significa
el recorrido, acompaamiento e ingreso de los nios a la escuela primaria.
La idea es anotar las caractersticas de este evento y documentarlo, luego,
identificar los comportamientos y prcticas que se presentan en Tlayehualancingo
con los padres de familia y con los nios.
Tambin se consideran acompaamientos y plticas con los padres de
familia, con los nios de nuevo ingreso y con otros nios de grados superiores.
El diagnstico tiene su referencia inmediata en la actividad compartida que
consiste en una descripcin de Cmo llegan los nios de nuevo ingreso a la
escuela primaria?
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B. Ubicacin
La Comunidad de San Andrs, Tlayehualancingo se ubica al sur deAhuacatln que es la cabecera municipal. Tlayehualancingo fue fundada el 30 de
noviembre de 14981; su significado en lengua nhuatl, se expresa de la siguiente
forma: Tlailetierra, Yehuaianredondez o crculo, y Tzingo, que es una expresin
en diminutivo, dando como resultado: TLAYEHUALAN-TZINGO; que quiere decir:
Tierra Redonda o Ruedita de Tierra.
De Ahuacatln a San Andrs se llega por carretera usando transporte
colectivo, son 30 minutos aproximadamente que corresponden a una distancia de 7km, la mayora es terracera. Una dificultad es que el servicio es de paso, sale con
horario establecido de Zacatln y son nicamente tres corridas diarias. De San
Andrs a otras comunidades vecinas necesariamente es a pie o en bestias.
San Andrs est compuesta por dos secciones, identificadas como seccin
12 y seccin 13 segn refiere el seor Presidente Auxiliar Jos Luis Gonzlez. Tiene
como vecinos, en la parte norte al municipio de Amixtln, al oriente al municipio de
Tepango de Rodrguez, as como la localidad de Los Llanos; al sur la cabecera
municipal Ahuacatln e Ixtlahuaca; al noroeste est la comunidad de Tonalapa y
San Mateo Tlacotepec, pertenecientes tambin a Ahuacatln. La regin es
Tutunak, as aparece en el sitio Voces tnicas2refirindose a los municipios de
Puebla en donde se habla la lengua tutunak.
San Andrs se encuentra en lo alto de una montaa y alrededor de otras que
la rodean, la vegetacin es abundante; est formado por arboles como el ocote
chalaguite, etc. Tambin existen diversos rboles frutales como el naranjo, la
mandarina, limn, el guayabo, el caf, el pltano. Frutas verduras y legumbres como
el chcharo, frijol, calabaza, chile, chayote y maz y por ultimo plantas de ornato
1Dato que se obtiene del documento Plan de mejora de la institucin.2Vocestnicas.mx
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como la bugambilia, rosas, alcatraces y otros, el clima en esta comunidad es con
lluvia, fro y calor durante todo el ao; el suelo es polvoso y con mucha piedra.
La comunidad cuenta con todos los servicios ms importantes como son
agua potable, drenaje, luz elctrica, caseta telefnica, servicios educativos,preescolar, primaria, telesecundaria y bachillerato, cuenta con dos clnicas; una
particular y la otra pertenece a la Secretaria de Salud, cuenta con dos iglesias3; una
de ellas ya no la utilizan para las actividades religiosas, porque se da en 1999 a
causa de las fuertes lluvias que se presentaron ese mismo ao y a consecuencia
de esto se construy una nueva en la cual los habitantes realizan sus actividades
religiosas y un templo de los Testigos de Jehov.
La escuela cuenta con 10 aulas, una direccin, un saln de cmputo, una
biblioteca escolar, una cancha, sanitarios. Las aulas esta distribuidas de la siguiente
manera: seis de ellas son ocupadas por los grados que van de primero a sexto y
cada uno cuenta con un maestro a su cargo, una directora sin grupo comisionado,
una persona encargada del aseo, tres seoras encargadas del comedor.
C. Descripcin del grupo
El grupo de primer grado A de la Escuela Primaria Bilinge Ignacio
Zaragoza, est conformado por 25 alumnos de los cuales 12 son nios y 13 nias,
la edad promedio es de 6 a 7 aos. El horario de labores docentes es de 9:00 a.m.
a 2:00 p.m. durante los 5 das de la semana, en los cuales se trabajan las
asignaturas de Espaol, Matemticas, Exploracin de la Naturaleza y la Sociedad,
3Dato obtenido en el documento Jvenes de Bachillerato de San Andrs, Tlayehualancingo, Pue. Centro
de Investigaciones y Estudio Superiores de Antropologa Social.
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Formacin Cvica y tica, Lengua Mexicana, Educacin Artstica y Educacin
Fsica.
El saln de clases cuenta con 26 butacas de las cuales solamente 25 son
ocupadas por los nios, hay un escritorio, una silla para el docente, un pizarrnblanco, una televisin, una videocasetera, dos anaqueles; uno de metal y el otro de
madera, seis repisas de plstico y tambin se cuenta con libros del rincn.
De los 25 alumnos, todos cursaron el preescolar, solo una nia no es
hablante de la lengua tutunak, de ah todos la hablan; de todo el grupo solamente
15 de ellos tienen hermanos mayores en los grados de segundo a sexto.
D. Actividad compartida
Cmo llegan los nios de nuevo ingreso a la escuela primaria? Con quin
llegan? En qu condiciones hacen su traslado? Cules son las expresiones
frecuentes al momento de entrar a la escuela?
San Andrs, como ya se dijo, es una comunidad tutunak que conserva
muchas de sus prcticas culturales. La familia en particular tiene caractersticas
especficas. El trabajo de Ana L. del ngel Prez y Martn A. Mendoza Briseo
titulado Familia totonaca, expresin cultural y sobrevivencia (2002) es significativo
para comprender el modelo de familia en la cultura.
Entre los totonacas domina la familia extensa. Un nuevo matrimonio procura
vivir cerca de la familia del marido. El matrimonio se lleva a cabo a temprana edad.
La organizacin familiar es principalmente una expresin cultural sumamente
flexible que facilita la respuesta a las presiones del ambiente.
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La agrupacin familiar totonaca y su organizacin contienen estrategias
importantes que dentro del mbito social funcionan como soporte y respuesta a
situaciones de presin, y que se construyen bajo la privacidad y el individualismo, o
bien bajo el sometimiento de la voluntad del individuo a la colectividad; sin embargo,
en forma privada o colectiva, el parentesco y la afinidad definen la membresa a un
grupo domstico, pero tambin manifiestan un cuerpo de normas de
comportamiento donde los derechos y obligaciones que se refieren a la mayora de
los aspectos de la vida econmica y social mantienen o diluyen la solidaridad del
grupo frente al mundo exterior.
La formacin de nuevas familias depende en cierta medida del grupo familiar
de origen del varn; al casarse un varn ste lleva a la esposa a vivir a casa de sus
padres y permanecen ah hasta que logran su independencia econmica.
En la cultura tutunak predomina la familia nuclear como unidad de
produccin.
La familia conyugal existe autnoma desde el momento del matrimonio o de
la separacin residencial de los hijos de la casa paterna sin depender de los mismos
recursos naturales o econmicos de consumo y de residencia.
La residencia en las comunidades totonacas es por lnea paterna, por lo que
normalmente los hijos varones, al contraer matrimonio, residen en casa de los
padres hasta que logran afianzarse en una actividad o empleo, aunque en muchos
casos pueden construir su residencia junto a la del padre.
La familia y la organizacin del grupo domstico son factores decisivos en la
organizacin social.
Por qu es importante esta referencia sobre el modelo de familia de la
cultura tutunak?
La escuela pblica y oficial sustenta un modelo de organizacin institucional
y estructural que se describe en su organizacin y funcin. Muchas veces creemos
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que la escuela es el principio de mejores condiciones de vida, esto no siempre es
as, y en las comunidades indgenas el efecto es complicado.
Los problemas de bajo aprovechamiento, desercin, reprobacin y otros que
tienen que ver la disciplina y la participacin pueden tener su explicacin en larelacin escuela comunidad.
De ah que esta parte del trabajo, denominada: actividad compartida, sea un
esfuerzo por documentar el momento del encuentro entre los nios y sus patrones
culturales y la escuela con toda se representacin tambin cultural.
El traslado de los nios de sus casas a la escuela comienza desde las 08:00
am.
A lo largo del recorrido se observa: los nios caminan al lado de las mamas,
ellas cargan sus cosas, no se perciben plticas entre las mams y los nios.
El recorrido es ms o menos de 10 a 25 min, esto tiene que ver con la
distancia entre la casa y la escuela, en San Andrs las condiciones del terreno
hacen que al andar tenga dificultades.
En algunos casos son los hermanos mayores los responsables de cuidar y
llevar a los nios de primero.
Se observan grupos de nios de diferentes grados caminando y llegando a
la escuela, los mayores son los que tienen mayor participacin.
Son muy pocos los casos de nios que hacen su traslado solitos. En estos
casos, no es evidente la razn por la cual sus mams no los acompaan y tampoco
por que no piden el apoyo de otras seoras.
Dos nios son llevados por una mujer que realiza trabajo domstico en la
casa de la familia. Lo que no se ve es que sean los paps quienes resuelvan el
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traslado, en la escuela difcilmente se ven padres de familia, es como una regla que
sean las seoras las que atiendan actividades o participaciones escolares.
En algunas oportunidades se observaron nios corriendo intentando entrar a
la escuela antes del toque de timbre.
En lo general, no se observaron dificultades para que los nios ingresen a la
escuela, llegan corriendo, dejan sus cosas, se ponen a jugar, corren y esperan la
indicacin para ingresar al saln de clases.
No es regular, pero algunas veces se ven nios llegando solos tarde a la
escuela, entran apresuradamente al saln y se incorporan al trabajo.
Durante el periodo de observacin no se percibe que la escuela organice o
prevenga el traslado de los nios de sus casas a la escuela, el ingreso de los nios
a la escuela no est vigilada y los minutos que los nios juegan antes de la
indicacin para ingresar a los salones no est ordenada.
Existe una guardia semanal a cargo del maestro de grupo responsable de la
ceremonia cvica los das lunes. Pero esta guardia no est prevista para mantener
un control de disciplina, se limita a cuidar que los nios mayores no atropellen a losms pequeos. Llegada la hora, se da la indicacin (toque de timbre) y entonces
todos los nios apresuradamente ingresan a los salones.
En el caso de los nios de nuevo ingreso, llegar a la escuela no es una
dificultad, de alguna manera estn entendidos de lo que significa la situacin
escolar, los que no juegan se dirigen inmediato a los salones, ah realizan
actividades como la lectura o simplemente permanecen sentados esperando.
Mientras esto sucede con los nios, se observa que algunas mams
permanecen en la entrada atentas a que los nios entren a sus salones, algunas
pasan a platicar con los maestros, llevan recados o preguntan a los maestros sobre
sus hijos.
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Los nios de nuevo ingreso no presentan dificultades para ingresar a la
escuela, al parecer el antecedente escolar (preescolar) marco de manera
institucional el rol escolar.
E. Hallazgos relevantes
El ingreso a la escuela primaria est condicionado por un patrn de conducta,
es una actividad repetida desde el preescolar.
El traslado de la casa a la escuela no es responsabilidad nica de las mams.
El ingreso de los nios a la escuela no est organizada, ni vigilada, ni
atendida por la institucin.
Los nios entran a los salones de manera apresurada y en tiempos
diferentes.
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El problema.
Antecedentes.
Segn el Informe de Resultados para Mxico, sus Estados y Municipios
(2010) los Principales Resultados a Nivel Nacional sobre educacin indgena son:
Cuatro estados concentran la mayora de los indgenas del pas (3.6 de 6.7
millones); todos tienen brechas educativas de 24% o ms: Puebla (24% de brecha
educativa), Veracruz (25%), Oaxaca (27%) y Chiapas (30%).
En Mxico la poblacin indgena ha alcanzado 66% de los resultados educativosbsicos logrados por la poblacin no-indgena; queda por cerrar una brecha
educativa de 34%
La dimensin en que se observa mayor equidad a nivel nacional es alfabetismo:
los indgenas del pas han logrado 83% de la tasa de alfabetismo alcanzada por
los no-indgenas
La mayor inequidad se observa en la dimensin de Escolaridad: la poblacin
indgena solo ha logrado 39% de los niveles de escolaridad alcanzados por la
poblacin no indgena
El rezago en escolaridad de la poblacin indgena empieza desde la educacin
bsica: solamente 51% de los indgenas en edad de haber completado la primaria
lo ha logrado
Mientras que tan solo 27% de los indgenas en edad de haber completado la
secundaria lo ha hecho
Con esta referencia y con apego a este trabajo surgen las siguientes
preguntas:
Qu significa el primer encuentro de los nios con la escuela oficial y
publica? Cmo responde la escuela al conflicto cultural que significa ingresar al
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contexto escolar? Cmo responden los nios al conflicto cultural? Cmo puede
ser posible un encuentro amable, sentido y que genere confianza y pertenencia?
Es claro, con referencia a los hallazgos encontrados en el diagnstico, que
existen rompimientos severos entre los nios tutunaks y la escuela que semanifiestan de diferentes formas y que terminan afectando de manera importante la
trayectoria escolar.
Por lo tanto, se hace necesaria la intervencin docente y con ello el esfuerzo
que significa revisar y estudiar la realidad educativa de las comunidades indgenas
y las formas por las cuales podemos contribuir a conformar una vida escolar con
mejores posibilidades para los nios y nias tutunaks.
Justificacin.
Cuando se construye la idea de intervencin, casi siempre tiene un fuerte
peso la pretensin de abordar contenidos del programa o problemas de aprendizaje
que obligan a pensar es estrategias didcticas. Esto tiene sentido, ya que la
formacin docente tiene una dedicacin importante en formar y desarrollar modelos
de practica que sean exitosas y rindan resultados bien calificados.
Cuando se inserta la idea de intervencin en situaciones escolares
categorizadas en comunidades indgenas el proceso adquiere una complejidad que
a los egresados de la LEPIB nos compromete con otros procesos.
La intervencin pensada en un escenario escolar ampliado, permite
reconocer situaciones problemticas poco documentadas pero que son
determinantes en la vida escolar de los nios.
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La psicologa cultural contempornea sostiene que no es posible separar la
mente de la cultura ya que ambas se constituyen mutuamente y que las personas
son seres culturales.
Vygotski es el primero en sostener que la mente no operaindependientemente del contenido y del contexto, sino ms bien es el producto y
resultado de este contenido, las personas interactan con sus ambientes a travs
de instrumentos o artefactos acumulados a travs de la historia.
La conciencia es el primero de los diez principios vygotskianos. La conciencia
es el conjunto dinmico de procesos psicolgicos superiores (memoria, inteligencia,
lenguaje), sensaciones, emociones y sentimientos.
La conciencia tiene un origen, una funcin y una naturaleza social. Tomemos
por ejemplo el caso del lenguaje. Antes de hablar para nosotros mismos, cuando ya
hemos interiorizado la lengua oral, nos comunicamos con otros u otras mediante
signos y en voz alta. A travs del andamiaje social (segundo principio) nos
apropiamos de un instrumento que en su origen estaba fuera del individuo, entre
personas que se comunicaban (por ejemplo, un padre y un hijo), y que acaba
regulando la conducta individual.
El tercer principio es lo que nos distingue de los animales, es la capacidad
para coordinar la conducta ajena y proyectar, planificar, regular la conducta propia
mediante la creacin y utilizacin de signos y smbolos (el principio de la
significacin).
Precisamente la apropiacin, interiorizacin o dominio de signos y smbolos
como el lenguaje es aquello que permite a Vygotski postular un desarrollo cultural
(cuarto principio) en la conducta humana.
Vygotski postul la existencia de los procesos psicolgicos superiores (quinto
principio) y determin la gnesis en la apropiacin de signos que permiten la
emergencia de estos procesos psicolgicos superiores.
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Finalmente, para comprender la psicologa humana hay recurrir a su gnesis
(decimo principio) y su configuracin socio-histrica, filogentica y ontogentica.
A todo esto, es importante decir que para comprender la conducta humana
es importante analizar el curso de su desarrollo y evolucin.
b. Modelo de aprendizaje sociocultural de Lev Vigotsky. (ideas centrales)
Lo fundamental del enfoque de Vigotsky consiste en considerar al individuo
como el resultado del proceso histrico y social donde el lenguaje desempea un
papel esencial.
Para Vigotsky el conocimiento es un proceso de interaccin entre el sujeto y
el medio, pero el medio entendido como algo social y cultural, no solamente fsico.
Vigotsky plantea su modelo de aprendizaje Sociocultural, a travs del cual
sostiene, que ambos procesos, desarrollo y aprendizaje, interactan entre s
considerando el aprendizaje como un factor del desarrollo.
Vigotsky explica que la adquisicin de aprendizajes es un proceso de
socializacin. Concibe al hombre como una construccin ms social, con funciones
superiores que son fruto del desarrollo cultural e implican el uso de mediadores.
Considera cinco conceptos que son fundamentales:
Funciones mentales. Para Vigotsky existe dos tipos: las inferiores y lassuperiores. Las funciones mentales inferiores, son aquellas con las que nacemos,
son las funciones naturales y estn determinadas genticamente. El
comportamiento derivado de estas funciones es limitado; est condicionado por lo
que podemos hacer. Las funciones mentales superiores, se adquieren y se
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desarrollan a travs de la interaccin social. Puesto que el individuo se encuentra
en una sociedad especfica con una cultura concreta, estas funciones estn
determinadas por la forma de ser de esa sociedad. Las funciones mentales
superiores son mediadas culturalmente. a su vez, nos permiten pensar en formas
cada vez ms complejas.
Habilidades psicolgicas. Vigotsky considera que en cualquier punto del
desarrollo hay problemas que el nio est a punto de resolver, y para lograrlo slo
necesita cierta estructura. La zona de desarrollo prximo es la distancia entre el
nivel real de desarrollo determinado por la solucin independiente de problemas y
el nivel del desarrollo posible.
Herramientas psicolgicas. Las herramientas psicolgicas son el puente
entre las funciones mentales inferiores y las funciones mentales superiores y, dentro
de estas, el puente entre las habilidades interpsicolgicas (sociales) y las
intrapsicolgicas (personales). Las herramientas psicolgicas median nuestros
pensamientos, sentimientos y conductas. Nuestra capacidad de pensar, sentir y
actuar depende de las herramientas psicolgicas que usamos para desarrollar esas
funciones mentales superiores, ya sean interpsicolgicas o intrapsicolgicas.
La mediacin. La cultura proporciona las orientaciones que estructuran el
comportamiento de los individuos, lo que los seres humanos percibimos como
deseable o no deseable depende del ambiente, de la cultura a la que pertenecemos,
de la sociedad de la cual somos parte. Para Vigotsky, la cultura es el determinante
primario del desarrollo individual. Los seres humanos somos los nicos que
creamos cultura y es en ella donde nos desarrollamos, y a travs de la cultura, los
individuos adquieren el contenido de su pensamiento, el conocimiento; ms an, la
cultura es la que nos proporciona los medios para adquirir el conocimiento. La
cultura nos dice que pensar y cmo pensar; nos da el conocimiento y la forma de
construir ese conocimiento, por esta razn, Vigotsky sostiene que el aprendizaje es
mediado.
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Zona de Desarrollo Prximo (ZDP). La ZDP es el momento del aprendizaje
que es posible en unos estudiantes dadas las condiciones educativas apropiadas.
Es con mucho una prueba de las disposiciones del estudiante o de su nivel
intelectual en cierta rea. En la ZDP, maestro y alumno (adulto y nio, tutor y pupilo,
modelo y observador, experto y novato) trabajan juntos en las tareas que el
estudiante no podra realizar solo, dada la dificultad del nivel.
c. Conceptos centrales del aporte de Vigotsky a la educacin.
La teora de Vigotsky se basa principalmente en el aprendizaje sociocultural
de cada individuo y por lo tanto en el medio en el cual se desarrolla.
Vigotsky considera el aprendizaje como uno de los mecanismos
fundamentales del desarrollo. En su opinin, la mejor enseanza es la que se
adelanta al desarrollo.
En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar central.
La interaccin social se convierte en el motor del desarrollo.
Vigotsky introduce el concepto de zona de desarrollo prximo que es la
distancia entre el nivel real de desarrollo y el nivel de desarrollo potencial.
El aprendizaje en el individuo es una construccin resultado de una
interaccin en donde influyen mediadores que guan al nio a desarrollar sus
capacidades cognitivas.
Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que interactan. El aprendizaje
escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo del nio. El aprendizaje se
produce ms fcilmente en situaciones colectivas. La interaccin con los padres
facilita el aprendizaje.
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Considera al sujeto es activo y construye su aprendizaje a partir del estmulo del
medio social mediatizado por un agente y vehiculizado por el lenguaje.
El desarrollo cognitivo es el producto de la socializacin del sujeto en el
medio. Se da por condiciones interpsicologicas que luego son asumidas por elsujeto como intrapsicolgicas.
El aprendizaje est determinado por el medio en el cual se desenvuelve y su
zona de desarrollo prximo o potencial.
Vigotsky rechaza totalmente los enfoques que reducen la Psicologa y el
aprendizaje a una simple acumulacin de reflejos o asociaciones entre estmulos y
respuestas.
El conocimiento no es un objeto que se pasa de uno a otro, sino que es algo
que se construye por medio de operaciones y habilidades cognoscitivas que se
inducen en la interaccin social.
Vigotsky seala que el desarrollo intelectual del individuo no puede
entenderse como independiente del medio social en el que est inmersa la persona.
Para Vigotsky, el desarrollo de las funciones psicolgicas superiores se da primeroen el plano social y despus en el nivel individual.
Por lo tanto:
El aprendizaje es el resultado complejo de la confluencia de factores sociales,
como la interaccin comunicativa con pares y adultos, compartida en un momento
histrico y con determinantes culturales particulares.
El aprendizaje es el resultado de una experiencia, no es una transmisin de
una persona a otra, de manera mecnica como si fuera un objeto, el aprendizaje es
un proceso de mediacin de las operaciones mentales que se suceden durante la
interaccin del sujeto con el mundo material y social.
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Comentarios personales.
Vigotsky en su teora da gran importancia al apoyo que el maestro y loscompaeros puedan dar al aprendizaje de un nio o nia. Para esto es muy
importante el sentido del trabajo en cooperacin. La interaccin social permite el
intercambio de informacin respecto a la cultura, a la forma de realizar las cosas y
la resolucin de problemas.
La vida en sociedad implica que el individuo adopte las prcticas de la cultura
en la cual se desarrolla. Los apoyos que otras personas brinden a los nios son
fundamental para una adecuada instruccin y desarrollo cognoscitivo.
Los docentes deben tomar en cuenta la zona de desarrollo prximo. Esto
actualmente es bastante cuestionable. Es importante que deje de creer que su tarea
docente se reduce a la simple transmisin de conocimientos, y que los nios y nias
son depsitos de informacin.
Es muy importante el compromiso del docente hacia el cambio de actitud
como de pensamiento.
d. La mediacin pedaggica. Clave de la escuela del siglo XXI
Begoa Garca Pastor (2002) plantea que la mediacin constituye un puente
para favorecer el paso desde una realidad multicultural a otra intercultural. La tarea
mediadora, vista desde esta perspectiva, empieza en el esfuerzo por construir la
interculturalidad, a partir del conocimiento de las culturas, de las realidades
culturales mltiples y del anlisis de los diferentes procesos de contacto e
interaccin social
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Segn esta referencia la mediacin son los instrumentos de carcter
cognitivo, fsico mental que hacen posible que la actividad cognitiva se desarrolle,
tales instrumentos pueden ser la comunicacin, los libros de texto, la afectividad y
los conocimientos previos del alumno los cuales lleva a los alumnos a tengan
conocimientos significativos, que los aplique a situaciones de su vida cotidiana.
Miguel ngel Gmez Mendoza (2003) nos dice que trminos pedaggicos, la
mediacin se puede entender como una dinmica de carcter valorativo en la cual
un docente a travs de apoyos instruccionales hace posible que un estudiante
resuelva un problema.
La Mediacin Intercultural4 se plantea como un tipo de intervencin social
encaminada a amortiguar la incomunicacin y los desencuentros entre culturas,
entre personas y grupos con realidades socioculturales y puntos de vista diferentes.
Cada da ms, se hace absolutamente necesario, disminuir, mediante el respeto y
la comprensin del otro, las tensiones y los conflictos que, de una u otra manera,
surgen en todos los mbitos sociales de interaccin y, particularmente, en el mbito
educativo escolar.
En este sentido, la mediacin constituye un puente para favorecer el paso
desde una realidad multicultural a otra intercultural. La tarea mediadora, vista desde
esta perspectiva, empieza en el esfuerzo por construir la interculturalidad, a partir
del conocimiento de las culturas y de las realidades culturales mltiples y del anlisis
de los diferentes procesos de contacto e interaccin social (asimilacin, exclusin,
mestizaje, etc.). Esta dinmica de construccin persigue como meta el
entendimiento, la comprensin y un tipo de relaciones sociales ms enriquecedoras
y menos asimtricas donde se potencie lo comn entre las personas implicadas y
se eviten los esencialismos culturales estriles.
4El enfoque intercultural, que con frecuencia se confunde con un enfoque cultural o multicultural,pone en cambio el acento sobre los procesos y las interacciones que unen y definen a los individuosy a los grupos en relacin unos con los otros. No se trata de detenerse sobre las caractersticas quese atribuyen a los otros o que los otros se atribuyen a s mismos, sino de llevar a cabo, al mismotiempo, un retorno sobre uno mismo.
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Qu nos sugiere la palabra MEDIACIN? Qu pensamos cuando
escuchamos o leemos la palabra MEDIADOR?
La mediacin es un estilo de interaccin educativa no frontal ni impuesta
aunque s intencionada, consciente, significativa y trascendente. Es accinrecproca entre al menos dos personas que comparten una experiencia de
aprendizaje y en donde una de ellas (El mediador) por su nivel acompaa y ayuda
a la(s) otra(s) a moverse en su zona de desarrollo potencial dado su contribucin
entre otras cosas a que sta le encuentren sentido y significado a lo que hacen y se
quiera lograr.
Los maestros somos o debemos ser mediadores por excelencia. Nadie
aprende por cabeza ajena y todos lo hacemos cuando nos guan de lo que ya
sabemos a lo que debemos saber, hacer y/o ser. El mediador debe facilitar el
trnsito de un estado inicial o real a uno esperado, ideal o potencial y lo hace con la
participacin plena del sujeto que aprende e induciendo el empleo por parte del que
aprende de estrategias dado su nivel, estilo y ritmo de aprender
El maestro debe cumplir con ciertos requisitos al mediar entre el alumno y el
contenido de enseanza:
La reciprocidad, es decir una relacin actividad-comunicacin mutua en la
que ambos, mediador y alumno participan activamente.
La intencionalidad, tener bien claro que quiere lograr y cmo ha de lograrse,
tanto uno, el maestro mediador, como el alumno que hace suya esa intencin
dada la reciprocidad que se alcanza.
El significado, es decir que el alumno le encuentre sentido a la tarea.
La trascendencia, ir ms all del aqu y el ahorita, crear un nuevo sistema denecesidades que muevan a acciones posteriores.
El sentimiento de capacidad o autoestima, es decir, despertar en los alumnos
el sentir que son capaces.
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Educar para satisfacer las necesidades de los diferentes grupos y personas
dotndoles de los recursos necesarios para ser competentes y poder integrarse en
una sociedad compleja. Promover la igualdad de oportunidades.
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ANEXOS
Escuela
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Recorrido de los alumnos
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Centro de Salud
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Presidencia Auxiliar
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