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Marcel GriauleGermaine Dieterlen
Un systme soudanais de SiriusIn: Journal de la Socit des Africanistes. 1950, tome 20 fascicule 2. pp. 273-294.
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Griaule Marcel, Dieterlen Germaine. Un systme soudanais de Sirius. In: Journal de la Socit des Africanistes. 1950, tome 20
fascicule 2. pp. 273-294.
doi : 10.3406/jafr.1950.2611
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0037-9166_1950_num_20_2_2611
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_jafr_44http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_jafr_112http://dx.doi.org/10.3406/jafr.1950.2611http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0037-9166_1950_num_20_2_2611http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0037-9166_1950_num_20_2_2611http://dx.doi.org/10.3406/jafr.1950.2611http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_jafr_112http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_jafr_447/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
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UN
SYSTME SOUDANAIS
DE SIR1US
PAR
M. GRIAULE
et
G. DIETERLEN.
AVERTISSEMENT
Les
connaissances
indignes relatives
au
systme de Sirius qui sont
exposes
ici
ont t
constates dans
quatre populations
soudanaises
:
les
Dogon du
cercle de Bandiagara, les Bambara et les Bozo
du
cercle
de
Sgou
1, les Minianka
du
cercle
de Koutiala.
Chez les
Dogon, o a
t
mene l'enqute
centrale
de
1946
1950,
les quatre
informateurs principaux
sont
:
Innekouzou
Dolo,
femme
de 65
70
ans,
ammayana,
prtresse
d'Amma
, devineresse,
habitant
le quartier Dozyou-Orey
d'OgoI-du-
Bas
(Sanga-du-Haut). Tribu Arou. Langue de
Sanga.
Ongnonlou
Dolo, 60
65 ans,
patriarche du
village de Go, fond
rcemment
par une fraction d'Arou au
sud-est
d'Ogol-du-Bas. Langue
de Sanga.
Ybn, 50
ans,
prtre du
Binou
Ybn d'Ogol-du-Haut, habi
tant Bara (Sanga-du-Haut). Tribu
Dyon.
Langue de
Sanga.
Manda, 45 ans, prtre du Binou Manda,
habitant
Orosongo en
Wazouba. Tribu Dyon. Langu de Wazouba.
Le
systme
a
t
expos
dans
son entier
par Ongnonlou
et
dans
ses
parties essentielles
par
les
autres informateurs ;
quoique n'tant
pas
responsable
de rtablissement du
calendrier
du Sigui,
Ongnonlou
en
connaissait
les principes
et il
put,
entre
les sjours des
enquteurs
obtenir
un
complment d'information auprs des Arou de Yougo
Dogorou d'une part
et d'autre
part
auprs
de
l'intendant permanent
1. De plus un
Bambara, rsidant Bandiagara, a
confirm
les
parties
essentielles
du systme
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274
SOCIT DES AFRICANISTES
de
la
chefferie, suprme Arou
Arou-prs-Ibi
*.
Ongnonlou est en
effet
patriarche
de
la
famille
au
sein
de
laquelle,
lors
de
la
prochaine
vacance, sera dsign le titulaire.
La science
Ongnonlou
:eprsente donc, l'intrieur d'un savoir
extrmement
secret,
une premire connaissance ou,
pour employer
une
expression bambara
une connaissance
lgre
et il est bon
d in
sister
sur
ce point. De
mme que, pour
les profanes,
l'toile
Sirius,
la
plus brillante
du
ciel, retient seule l'attention et joue Je rle principal
dans le
comput
du Sigui, de mme les rgles du systme de Sirius rv
les aux
initis en
premier lieu sont
la fois
simplifies
.sur certaines
parties et compliques dans d'autres pour
dtourner
l'attention de
calculs beaucoup plus
secrets
encore.
Il
doit
donc
tre
entendu,
une
fois
pour
toutes,
que
le systme
dcrit
ici reprsente une tape des rvlations octroyes des initis de
haute qualit mais
non
spcialement
responsables des calculs
relatifs
cette partie du ciel.
Les documents
recueillis
n'ont
donn lieu de notre part
aucune
hypothse ou recherche d'origine. Ils ont t simplement, mis en
ordre
en ce sens que les
dires
des quatre principaux informateurs ont t
fondus en
un mme expos.
La
question n a
pas
t tranche,
ni
mme
pose, de savoir
comment des
hommes ne disposant
d aucun
instr
ument connaissent les mouvements et certaines
caractristiques
d as
tres pratiquement
invisibles. Il
a sembl
plus
opportun
dans cette'
circonstance d'une
spciale importance
de
donner
les
documents
bruts.
CALCUL DU TEMPS DU SIGUI
Les Dogon
clbrent
tous les soixante ans
2
une crmonie dite
Sigui dont
le
but est
le
renouvellement
du
monde et
qui
a
t
longue
ment
crite par eux ds
1931
3.
La question s'est pose, ds le dbut de l'enqute, de dterminer
le mode de
calcul
de la priode sparant deux
Sigui.
L ide
vulgaire,
qui
se reporte
au
mythe de cration,
est
qu une
faille
du
rocher de Yougo, situe au centre
du
village
de Yougo
Dogo-
rou 4,
s'illumine
d'une
lueur
rouge l anne
qui
prcde
la crmonie.
1. Divers
renseignements ont t
fournis
directement
par
les gens de Yougo-Dogorou en 1931,
1936, 1948, 1949
et 1950.
2. Chiffre
admis
par nous-mmes en
1931
et qui peut tre conserv provisoirement.
3.
Cf. Griaule,
Masques
Dogons, Travaux
et Mmoires de
l'Institut d'Ethnologie
de l'Uni
versit
de Paris,
t.
XXXIII,
1938,
chap, premier.
4. Ibid.,
p. 167
et ss.
o cette
faille est
longuement dcrite.
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UN
SYSTME
SOUDANAIS DE SIRIUS 275
Cette
faille
contient
divers autels, notamment
des
bustes
d'An-
doumboulou
(nom donn
aux
hommes
de
petite
taille occupant
autre
foises
falaises) ainsi
qu une peinture rupestre dite
amma
bara, dieu
aide , sur laquelle nous reviendrons.
D autre. part, et avant
que
n'apparaisse cette lueur, un
emplace
mentitu
en dehors
du
village
se
couvre de
calebasses
de
forme allon
ge
ue personne n'aurait semes.
A
l'observation
de
ces
signes s ajoute
un procd
de
calcul
apparem
ment
imple,
rserv aux gens de Yougo
Dogorou,
qui
appartiennent
la
tribu Arou x : le conseil des notables value l'intervalle par le
moyen
de trente beuveries bisannuelles de bire de
mil
marques d'un
cauri
chacune par le
plus ancien.
Elles
sont effectues
un mois
environ
avant la
premire pluie, soit
en
mai-juin, sous un
auvent situ
au
nord
de
l'agglomration
2. Mais
cette rgle est thorique : entre le dernier
Sigui, clbr au
dbut
du
sicle, et 1931
3
une seule a eu lieu,
au
milieu de la priode ; cepen
dant es cauris
bisannuels
ont
t dposs et
runis en
un
tas repr
sentant
les trente premires annes. A partir de
1931,
les beuveries
eurent lieu tous les deux
ans.
Lorsque le
second
tas de 15 cauris
sera
runi, le second Sigui du
xxe
sicle sera clbr 4.
Selon
le prtre Manda, le
compte
du Sigui se
marque
au-dessus de
la porte du sanctuaire de
Binou par deux
figures la
bouillie
de mil
reprsentant
le dieu
Amma
et son fils,
Nommo,
Moniteur
du
monde
nouveau
5.
La premire se compose d'un ovale vertical
l'uf
du
monde
et
de son grand axe, Amma dans l'obscurit originelle.
Dans la moiti de droite,
et
partir
du bas,
est marqu
chaque
anne
un
point. A la
septime anne, une
sorte de
trident est
dessin
l'extrieur,
comme un
prolongement
de
la
ligne
de points. La
mme
opration est renouvele dans
la
partie gauche, mais de haut en bas.
On compte
ainsi
quatorze
annes,
soit
les .sept annes
jumelles
durant
lesquelles
le monde
a t
cr,
auxquelles on ajoute
une
unit symbol
isant
'ensemble 6. La figure
rappelle
schmatjquement
le, geste final
1. Les Dogon sont diviss
en
quatre tribus qui
assumaient
autrefois
des
rles diffrents
:
Arou
(devins), Dyon (cultivateurs),
Ono (commerants),
Dommo
(confondus,
sur ce plan avec
les
Ono).
2. Lieudit tna tope,
cf. Griaule,
/oc.
cit., p. 171.
3. Ou 1933.
4. Vraisemblablement en
1961
ou
1963
si ce comput est valable (information d'un
notable
de
Yougo
g
de
55
ou
60 ans).
De notorit
publique le
prochain Sigui ne sera pas clbr avant une
dizaine d'annes (renseignement de
fin
1950).
5.
Ces
figures sont dcrites dans M.
Griaule
et
G.
Dieterlen.
Signes graphiques
soudanais,
L'Homme, cahier 3, Paris, Hermann
(sous
presse).
6.
Les
Dogon
comptent
6
pour
une
semaine de
5
jours
comme
on compte
8
pour
une
semaine.
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276
SOCIT
DES
AFRICANISTES
du dieu
levant une main et
abaissant
l'autre pour montrer le
ciel
et
la
terre
achevs.
Ce dessin qui, rpt quatre fois,
permet
de
compter
une priode de
60
ans, est accompagn
de la figure du
Moniteur faite
de deux jam
besverticales supportant
une tte long
cou. Durant les
trente pre
mires annes, qui sont marques par deux ovales, la figure ne
com
porte
que
la
jambe
de droite.
Durant
les trente annes suivantes, la
jambe gauche est allonge un peu chaque anne de telle sorte qu elle
soit
de la
mme hauteur
que
l'autre au moment
du
Sigui. C'est par
allusion
cette
figure que durant
cette dernire priode
on
dit
que
le
Sigui se relve .
COMPTE DES
CEREMONIES DU SIGUI
Au moment
du
Sigui,
les vieillards
runis sous l'abri
tna
tno de
Yougo tracent sur le rocher
un
dessin l'ocre rouge (fig.
1)
reprsen-
Fig.
1. Signe
kanaga
connotant les crmonies
soixantenaires,
Yougo
Dogorou
(peinture
indigne).
tant un masque kanaga
2 c'est--dire, au
second degr, le dieu
Amma
;
en dessous est creus
dans le
sol un trou symbolisant le Sigui et
aussi
Amma dans
l'uf du
monde.
En ralit,
ces deux signes doivent se
1.
Sur
ce vicaire du dieu crateur, cf.
Griaule, Dieu
d'eau. Editions du Chne, Paris, 1948.
2. Pour la
description
du masque,
cf.
Masques Dogons,
p. 470
et ss.
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UN
SYSTME
SOUDANAIS DE SIRIUS 277
lire dans Tordre inverse : Anima, dans l'ombre de
l'uf
(le
trou),
sort
la vue
des hommes
(le
dessin
rouge)
dans sa
posture cratrice
(le masque reproduit le geste final du dieu montrant
l'univers)
*.
Le trou est
interprt
galement
comme celui
qu il
faut creuser
pour dposer les graines. De ce point de vue, les trous forment des
sries
de trois, connotant trois Sigui
placs
respectivement sous le
signe
de
trois graines dont
ils
portent
le
nom. Ainsi celui
du
dbut
de
ce
sicle
est
dit
emme
sigi,
Sigui du
sorgho ;
le
prochain
sera
dit
yu
sigi,
Sigui du mil
et
le
suivant nu sigi,
Sigui du haricot .
Il parat donc possible
thoriquement,
d'enregistrer
les
Sigui par
ce
moyen
simple.
En
ralit,
les
trous
s'effacent
et
la
peinture est le
plus souvent rafrachie au lieu d'tre reproduite pour prendre place
dans
une
srie
nombrable.
Mais
une
autre
figure,
peinte
sur
la
faade
des sanctuaires, apporte
une certaine prcision
;
elle est
dite sigi lugu ;
compte
du
Sigui et se compose d'une ligne de
chevrons
verticale
dont les dents sont peintes alternativement en
noir,
en rouge et en
blanc, chaque
couleur
correspondant
une graine, la premire au
mil, la
seconde au haricot,
la
troisime au sorgho (fig.
2). Cette ligne
se
lit
de deux manires :
Soit
en
considrant un
seul
registre (par
exemple celui de gauche),
chaque dent
valant
20 annes, et celle
sur
laquelle tombe un Sigui
comptant
nouveau
pour la srie suivante ;
Soit
en
considrant l'ensemble
et
en
comptant
par
vingt
annes
chaque dent
quel
que
soit
son sens (colonne de droite de la fig. 2) ;
celle sur laquelle tombe un Sigui
tant
recompte.
Une
preuve
plus
stable de la
clbration du
Sigui est
donne
par
le
grand masque de bois dont la taille est l'un des
buts
matriels princ
ipaux de la crmonie. Cet objet,
gnralement
trs grand
2, est
uti
lis
rarement
et repose
dans
un
abri
ou
auvent rocheux,
ct de
ceux
qui
ont t
taills aux crmonies prcdentes. Les soins
dont
on
entoure
ces bois,
qui constituent en quelque sorte les
archives
des
villages, font qu il
n'est
pas rare d'en compter des
sries
de trois
ou
quatre dont
le
plus ancien
date donc
respectivement, quelques
annes
prs,
de 1780
et
de
1720
3.
Dans
des
cas
exceptionnels,
lorsque
1.
Information d'un
notable
de
Yougo Dogorou.
Selon tous les
initis, le masque
kanaga
repr
sente,
d'une
part, le
geste
statique du
dieu, dcrit plus haut, d'autre
part, le
swastika
par rp
tition du mme geste 90 du prcdent ; cette dernire iigure montre
le
tournoiement du dieu
descendant
pour
le
rorganiser
sur le monde en dsordre.
2. Le
plus grand qui
soit
actuellement connu mesure
10 mtres
de
longueur.
Il a t
rapport
par la
Mission Dakar-Djibouti
au
Muse de
l'Homme, cf. M. Griaule, Masques
Dogons,
pp. 234 et s.
3.
Ainsi l'abri de
Yendoumman
Damma
contient trois
spcimens ; celui de
Yendoumman
Banama, quatre ; celui de Yendoumman Da, trois ; celui de Barna, quatre ; celui
d'Ennguel-du-
Bas,
trois. Cf. M. Griaule, loc, cit.,
pp.
242
et s.
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278
SOCIT DES
AFRICANISTES
l'abri
a
t bien
choisi
et
continuellement
surveill,
la srie est plus
importante
;
il
en
est ainsi
Ibi o
pouvaient
tre
encore
dnombr
en 1931 neuf mts qui
eux-mmes
devaient
faire
suite trois autres
60
20
J'
20
20 -
20 J
20
20
60
60
60
Fig.
2.
Le compte
u
Sigui.
reprsents par quelques poussires et dbris encore
visibles
et par
des
emplacements rservs
dans le
fond d'un abri
parfaitement
protg
de l'humidit, de lav vermine
et
des animaux. Le plus ancien de la
srie de
neuf,
laquelle
offrait
une gamme
continue du
point
de vue de
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UN
SYSTME
SOUDANAIS
DE SIRIUS 279
l'usure
du
temps 1, date donc
du dbut du
xve
sicle
et
si les
trois
autres
sont retenus,
les
vestiges
du premier
dateraient
de
la
premire
moiti du xiiie 2.
Il
semble qu il
soit
difficile
de
rencontrer des
preuves matrielles
plus anciennes que celles
dont l'abri
d Ibi offre des vestiges. Pourtant
il existe un
autre
objet,
exemplaire
unique, spcialement confec
tionn lors de
ces
crmonies du Sigui
et
qui pourrait, lui
aussi
cons
tituer un srieux
jalon
pour l'tablissement
du comput
:
en vue des
ftes, chaque Hogon
rgional, comme
le Hogon suprme d'Arou, fait
tisser
en fibres de baobab un support ferment destin
servir
lors
de la
prparation
de la premire
bire rituelle.
Celle-ci, distribue
en petites quantits
dans
les
familles,
sera mle
la boisson de cha
cune
assurant
ainsi l'homognit
de
la
bire
consomme par la
com
munaut. D autre
part, tous
les
porte-ferment sont
mis en contact
avec le premier, dont
la taille est
exceptionnelle :
la calotte principale
mesure 40 cm. de diamtre et les quatre pompons sont de la taille
de l'objet normal. De ce
fait,
il ne peut pntrer
que
dans les grandes
jarres.
Conservs dans la
maison
du hogon
o
ils sont suspendus la
pou
trecentrale, ces
objets constituent
une srie durable. Ainsi
l informa
teur
ngnonlou
en a vu six ou sept dans la maison de
fonction
du
Hogon de Sanga
et
ce
personnage lui-mme,
qui
compte
comme l'un
des plus vieux
hommes
de
tout le pays dogon a
fait
dire
que
son
arrire
grand-pre
en
avait
vu huit
autres prcdant le plus ancien de
la
srie
actuelle
3. En retenant le nombre de quatorze objets pour la chefferie
de
Sanga,
le premier qui ne
marque
sans doute pas la premire
crmonie clbre dans cette rgion aurait t tress au xne sicle
en
affectant soixante
ans
la
priode
sparant deux Sigui.
Quant
la maison
du
Hogon
suprme
des Arou,
Arou-prs-Ibi,
c'est
une
squence de
huit
qu
Ongnonlou
y a dnombre ; mais
il
ajoute que
le
nombre
devrait
tre
de
vingt-quatre,
sans pouvoir
expliquer s'il s'agit
d'une
srie idale
vers
laquelle tendrait une suite
complte
ou qui aurait,
au contraire,
correspondu la ralit si les
fibres n'taient tombes en
poussire
4.
1. Griaule, loc. cit.,
p.
245 et s.
2.
Sur un
autre
indice permettant d'tablir l'ge minimum de certains villages, cf. M.
Griaule,
Le Verger des
Ogol
(Soudan Franais), Journal de la
Socit
des Africanistes , t. XVII, pp.
65
79.
3. Le
Hogon
de Sanga,
intronis
en 1935,
tait donc, ds cette
poque, le
plus vieil
homme
de la
rgion
(parmi les
Dyon).
En
admettant
qu'il soit n vers
1855,
son arrire
grand-pre,
qui,
selon lui, tait
extrmement g
alors que lui-mme
tait
jeune chevrier, est vraisemblablement
n entre 1770
et 1780.
Chaque porte-ferment,
tmoin
du
Sigui pour lequel il a
t
tress, est connu comme
tel.
Ces
objets forment donc une
squence
qui, dans
l'esprit des
gens, n'est
pas
que
numrique.
4.
La priode
connote par une telle
suite serait de
1.440
annes
au
prochain Sigui.
Elle corres-
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
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280
SOCIT
DES
AFRICANISTES
Les moyens numrs
ci-dessus tant pour conserver trace
des
cr
monies
que
pour
calculer
Fintervalle
entre
deux
Sigui
sont
simples
et plutt d'ordre mnmotechnique ; ils ne
font
que doubler,
pour
l'initi, d'autres
pratiques
et
connaissances
plus complexes concer
nante systme de Sirius, astre dont
les noms
dogon, sigi
toloy toile du
Sigui 1, ou yasigi
tolo, toile
de
Yasigui 2
indiquent assez son
rapport
avec la crmonie soixantenaire
du
renouvellement
du
monde.
Mais Sirius
n'est
pas la base du systme :
il est
l'un des centres de
l'orbite
d'une toile
minuscule,
Digitaria, p Mo3
ou
toile du
You-
rougou
4, yurugu Mo, dont
la
fonction est capitale et
qui
retient pour
ainsi dire
seule
l'attention
des
initis mles.
Ce systme est si important que, contrairement
ceux des
autres
parties
du
ciel,
il
n a
pas
t
affect
un
groupe
particulier.
En effet,
les
tribus
Ono
et
Domno
rgissent
les
toiles, la premire comptant
dans ses attributions Vnus
au
levant et
la
seconde le Bouclier Orion.
A la tribu Arou, la plus puissante,
devrait
tre affect le
Soleil
; mais
pour ne pas tomber dans la dmesure, les
Arou
ont abandonn
l'astre
aux
Dyon,
moins nobles,
et
ont conserv la
lune.
Quant
l'toile
Digitaria
et au
systme
dont elle
fait
partie, ils appartiennent
tous
les hommes.
ORBITE
DE
DIGITARIA
L'orbite
que
dcrit Digitaria autour de Sirius est perpendiculaire
l'horizon,
et
c'est cette position
que
fait allusion l'un des chants
les plus communs des
crmonies o interviennent
les masques
:
laba
ozu pg
ozago pg ya
le chemin du
masque
(est)
droit (vertical),
ce chemin
va droit.
Mais si
l'on tient
compte
du jeu de
mot,
connu des initis,
entre
pg
5
droit et
p
, Digitaria
,
la traduction
s'tablit
ainsi :
le
chemin
du
masque
[est
l'toile]
Digitaria
ce chemin
va [comme] Digitaria.
pondrait la srie des
60
rgnes dans laquelle figure tout
Hogon,
srie qui couvrirait elle
aussi une
priode
d'environ un millnaire et demi ; les chefs suprmes d'Arou
sont
en
effet
choisis
jeunes,
contrairement la
pratique
des
autres
tribus.
Une
moyenne d'un quart
de sicle de rgne
est
vrai
semblable
1. En bambara
:
sigi dolo.
2.
Sur
ce
personnage mythique, qui correspond
Mousso Koroni
des Bambara, cf. p.
292.
3. Le
p, Digitaria exilis, est communment nomm fonio en Afrique Occidentale.
4.
Sur
ce personnage
mythique,
cf. p.
292.
5.
Dans
le chant, la
voyelle
est
lgrement
nasalise.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
10/23
UN
SYSTME
SOUDANAIS
DE SIRIUS 281
Une figure faite la
bouillie
de
mil
(fig. 3) dans la
chambre de
l'es-
trade,
chez le
Hogon
d'Arou,
donne
une ide de
cette
trajectoire
qui
est reprsente horizontalement : Fovale (grand diamtre : 100 cm.,
environ)
contient
gauche un petit
cercle,
Sirius (S), au-dessus duquel
un
autre cercle (DP) avec son centre,
figure
Digitaria
au
plus
prs.
A
Fig.
3.
Trajectoire
de
l'toile
Digitaria
autour
de
Sirius.
l'autre extrmit une petite zone de points (DL) reprsente l'toile
au plus loin de Sirius.
Lorsque
Digitaria
est prs de Sirius,
celle-ci
devient
plus brillante
;
lorsqu'elle
en
est le
plus
loign, Digitaria donne un
scintillement
tel
que l'observateur
croit
voir plusieurs
toiles
1.
Cette
trajectoire symbolise l'excision et
la circoncision,
opration
qui
est
reprsente
par le
passage
de
Digitaria
au
plus
prs et
au plus
loin
de Sirius. La
partie gauche de l'ovale est le prpuce
(ou
clitoris)
la
droite est
le
couteau
(fig.
4).
Ce symbolisme
s'exprime galement
par
une figure utilise
pour
d'autres
reprsentations 2 (fig.
5). Sur un
axe
vertical
reliant
deux cer
cles S (Sirius) et D (Digitaria), s appuie une
figure
horizontale dont le
1.
C'est sans
doute
pour exprimer cette impression qu'on dit
que
si l'on regarde Digitaria,'est
comme
si
le
monde tournait
,
p Mo
yenee aduno
gnode ginwo.
2.
Cf.
M.
Griaule,
Signes graphiques des
Dogon,
in M. Griaule et G. Dieterlen, Signes
graphiques
soudanais,
l'Homme , cahier 3, Paris, Hermann, (sous presse).
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
11/23
282
SOCIT
DES
AFRICANISTES
centre est un cercle
T,
reprsentant la trajectoire
de D.
La barre E est
le
sexe,
le
crochet
B
le
prpuce.
Deux
cornes
s'articulent
sur
le
cercle
et
reproduisent
nouveau les deux parties de la trajectoire, (cf. fig. 4) :
A,
le couteau et
B,
le
prpuce.
Ainsi le
systme de Sirius est-il
li
aux
pratiques
de renouvellement de la
personne
et par
consquent
se
lon la mentalit des
Noirs
aux crmonies de renouvellement du
monde.
Fig.
4.
-
Symbolismee la trajectoire de
Digitaria.:
Sirius; A: couteau;:
prpuce. Fig.
5. Symbolisme de
Digitaria.: Sirius;
D: Digitaria; T:
tra
jectoire
de
Digitaria
A
:
couteau
;
E:
sexe;
et
B : prpuce.
La priode de l'orbite est compte double,
soit
cent annes car
les Sigui sont
aussi
assembls
par
couple de jumeaux afin de rap
peler le principe
fondamental
de la gmellit 2. C'est
aussi
pour cette
raison que la trajectoire se nomme
munu,
de la racine monye
runir
,
d'o drive muno
titre donn
au dignitaire
qui
a clbr (runi) deux
Sigui.
D aprs la mythologie
dogon,
avant la dcouverte de Digitaria, le
chef suprme tait
sacrifi la
fin
de la septime
anne
de rgne (7e
rcolte).
C'tait
le
seul
comput
connu,
l'unit-anne n'tant
pas
encore
fixe.
Les principes spirituels et matriels de la victime taient envoys
pour la rgnrer dans Digitaria
dont
l'existence tait connue mais
qui restait invisible
et dont
les
caractristiques
n avaient pas
t
rv
lesaux
hommes.
1. Dans le
compte
de base
80,
ce nombre est dit 80 et 20 . La priode de
50
ans est trs
voi
sine de celle du compagnon de Sirius.
Cf.
P. Baize, Le Compagnon de
Sirius,
l'Astronomie
,
sept.
1931,
p. 383.
2.
Sur
ce principe, cf. M. Griaule,
Dieu
d'eau, p. 183 et ss.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
12/23
UN
SYSTME
SOUDANAIS
DE SIRIUS 283
Cette
rgle
joua
durant
quarante neuf
ans, pour les sept
premiers
chefs
qui
alimentrent
ainsi l'toile,
lui permettant de
renouveler
priodiquement
le monde. Mais le huitime chef, ayant
dcouvert
l'astre, rsolut
d'viter le sort
de
ses
prdcesseurs
: avec
la complic
it
e
son
fils il
passa pour
mort, attendit
quelques
mois
et reparut
devant
celui qui
lui
avait
succd en lui annonant
qu il tait all
dans
Digitaria, qu il en connaissait les
secrets et
que ds ce moment chaque
hogon
devait
rgner soixante
ans,
priode qui
devait
plus tard
sparer
deux Sigui
1.
Rintgr dans ses fonctions, il fit remonter le
ciel qui
jusqu alors tait si proche
de
la
terre qu'on
pouvait
le
toucher 2
et
il
modifia
compltement
le comput du temps
et
les
comptes.
Jusque-l,
en effet, les
crmonies
de renouvellement du
monde
avaient
lieu toutes
les
7
rcoltes
3
;
le
hogon
fit
compter
par
priodes
de cinq jours, ce
qui
fixa la semaine encore en usage
aujourd hui
et par
cycles de
cinq
rcoltes. Et
comme
il tait de
rang
huit, il compta
huit cycles, soit 40 annes, le
nombre
40 devenant
la base du
comput :
le
mois fut de
40 jours,
l anne de
40 semaines (de
5 jours).
Mais le
hogon
vcut 60 annes,
nombre qui fut
interprt comme
la' somme
de 40 (base du
compte) et
de 20 (les
vingt doigts,
symboles de la
per
sonne,
c'est--dire par excellence,
du
chef).
60 devint
alors
la base
des comptes 4 et sa premire application fut pour fixer le temps
sparant
deux
Sigui. Bien
que
la priode de l'orbite de Digitaria
soit
de 50 ans environ
et
qu'elle corresponde aux
sept premiers rgnes
de
7
annes
chacun, elle
n'en
compte
_
pas
moins
les 60
ans sparant
deux crmonies
5.
Outre
son
mouvement de
translation, Digitaria tourne
sur
elle-
mme
en
un
an
et
on honore sa
rvolution lors de
la
clbration
du
1.
C'est partir de cette
rforme que le
sacrifice des
Hogon
fut remplac
par
celui de victimes
animales.
2.
Cette croyance a cours
chez
les
Dogon
comme
chez de
nombreux
autres
peuples
; cf. M.
Griaxjle, Jeux Dogons, Travaux et
Mmoires
de l'Institut d'Ethnologie de l'Universit de Paris,
t. xxxil.
3.
Sur
le
symbolisme du nombre 7, cf. M.
Griaule,
Dieu
d'eau,
p. 60.
4. 60
est
l'ancienne base utilise encore au Soudan
pour
certains comptes rituels.
Dans
plu
sieurs
langues soudanaises,
60, se
dit
compte
du Mand , car c'est
partir de
ce
pays que se serait
propag
le
systme.
Actuellement c'est
la
base
80 qui
est
rpandue
dans
ces contres.
Cf.
G.
Dm-
terlen,
Essai sur la religion
bambara,
Presses
Universitaires
de France, Paris
(sous
presse).
5.
Il
y
a l une contradiction qui
n'a
pas encore t rsolue. D'une part, la
priode
de l'orbite
de Digitaria
admise
par les Dogon et rgissant le comput du Sigui est de 50 ans ; d'autre part, le
temps sparant deux
Sigui est
de 60 ans.
II
convient toutefois de
noter
que la date du
dernier
Sigui, clbr
dans
les toutes
premires annes du xxe sicle,
aurait t avance.
S'agirait-il
l
d'une avance rgulire qui se reproduirait chaque crmonie
? Le profane
serait ainsi entretenu
dans l'ide que la
priode
officielle est de
60 annes
et
que,
pour des raisons fortuites, elle
est
rame
ne un demi-sicle
(?).
Le mythe prcdent
est
donn ici titre d'indication des changements ou combinaisons de
comput
qui apparaissent au cours de histoire
des Noirs.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
13/23
284 SOCIT DES
AFRICANISTES
rite de
bado.
Elle
jecte alors hors de ses trois
spires,
les
tres et
les
choses
qu'elle
contient.
Ce
jour
est dit
badyu,
pre
maussade
,
car
il est marqu par un mouvement
gnral du
monde
qui
embarrasse
les hommes et les met en position instable par rapport eux-mmes,
et
les
uns par
rapport aux autres.
ORIGINE ET
CARACTRISTIQUES DE DIGITARIA
Le huitime
Hogon
enseigna aux hommes les
caractristiques
de
l'toile et
d'une
manire
gnrale du systme
sirien.
L'toile, qui est
de
couleur blanche
alors que Sirius
est
vue
rouge,
est
l'origine
des
choses.
Dieu
a
cr
Digitaria
la
premire
de
toutes
les toiles *. Elle
est
l' uf du monde , aduno tal, l'infiniment petit
qui, en se dveloppant, a donn tout ce
qui
existe,
visible
ou
invisible
2.
Elle
est
compose de trois des quatre lments
fondamentaux : air, feu,
et
eau. L l
ment
terre
est remplac par
le mtal 3.
Elle
n'tait au commencement qu une
graine de Digitaria exilis*,
p,
dite
aussi, par
euphmisme,
kize
uzi, la
petite
chose
5, comprenant un noyau
central
qui
jectait
des
germes
de
taille
sans cesse accrue selon un mouvement
en spirale conique (fig. 6). Les
sept pre
miers germes
sont reprsents
graph
iquement par sept traits de longueur
croissante,
l'intrieur
de l'enveloppe
faite elle-mme d'un ovale symbolisant
l'uf du monde.
L uvre
totale de Digitaria est rsu
me en un dessin
dont
les parties
sont
excutes dans l'ordre su
ivant6
: de l'ovale
surgit
un trait vertical,
le premier
germe sor-
1.
p
lolo
amma
lolo
l woij manu-
2.
Selon Innekouzou,
p tolo, toile Digitaria , a
pour
etymologic
secrte
polo
to,
* com
mencement
profond .
3.
Voir plus bas.
4.
La graine Digitaria
est
compose de
quatre
parties dont
une seule, l'enveloppe, porte
un
nom (kobu) ; les trois autres
sont
dites
yoo.
5.
Cette expression
est
constamment employe
par Manda, esprit
trs scrupuleux, qui
vite
ainsi jusqu'au nom de l'un des
interdits
fondamentaux des prtres totmiques.
6. Pour
plus
de dtails cf. M. Griaule,
Signes graphiques
des Dogons.
Voir galement
M. Griaule, L'image
du
monde au Soudan,
Journal de
la
Soc. des Africanistes,
T. XIX fasc. 2, pp.
81
89.
Fig.
6.
Origine
de la
spirale
de la
cration.
(Dessin
indigne;
vraie grandeur.)
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
14/23
UN SYSTME SOUDANAIS DE SIRIUS 285
tant de l'enveloppe ;
un
autre segment, le
second germe,
vient se
placer
en
travers,
donnant
avec
lui les
quatre
points
cardinaux,
c'est--dire
la
scne
du monde. La
rectitude de ces deux segments
symbolise la continuit des
choses,
leur persvrance dans un mme
tat. Enfin, un
troisime germe, occupant la
place
du
premier,
lui fait
prendre la forme d'un ovale ouvert en
sa
partie
infrieure
et qui
entoure la base
du
segment vertical. La forme courbe, au
contraire
de la droite, voque les
transformations
et progrs des choses. Le
personnage ainsi
obtenu, dnomm
vie
du monde ,
est l'tre
cr et
agissant,
microcosme rsumant
l'univers.
En
tant
que
lourd embryon d'un monde mis chaque anne,
Fig. 7.
L'toile Digitaria.
(Dessin indigne; vraie
grandeur.)
Digitaria est
reprsente en Wazouba
soit par un point soit par une
enveloppe entourant un cercle concentrique de 10
points (les 8
Nommo
ancestraux
et
le
couple
initial
de
Nommo).
Son
mouvement
continuel
produit les tres dont les mes sortent
par
les intervalles des points
et
sont
diriges
sur
l'toile Sorgho qui
les
renvoie Nommo. Ce
mouvement est imit par
le
rhombe, qui
disperse dans l espace la
cration du Yourougou. Autour du
cercle,
comme
jects
de lui, sont
disposes six
figures
(fig.
7)
2
:
1.
Cf. plus bas.
2.
Enumeration dans le
sens des aiguilles
d'une montre,
partir de
la
fig. de
droite, en
bas.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
15/23
286
SOCIT DES AFRICANISTES
Fourche deux
branches
:
les
arbres ;
Tige accompagne
de
quatre
traits
obliques
:
le
petit
mil
;
Quatre
points disposs
en trapze :
vache
dont la
tte
est
marque
par un
trait
court
l ;
Quatre traits
divergents
partant de la base d'une tige coude
:
les
animaux
domestiques
;
Quatre points
et un trait :
les animaux
sauvages ;
Un
axe
flanqu de quatre points : les plantes et leur
feuillage
3.
Les travaux originels
sont
galement
symboliss par un
panier-
filtre en paille
dit
nun goro, bonnet du haricot . Cet ustensile est
fait
d'une
armature
en
spirale
continue
en hlice,
dont le
centre
part
du
fond 4.
Les
spires soutiennent un rseau de
rayons
doubles
5.
La
spirale et
l'hlice
sont
le
mouvement
tourbillonnaire initial7 du
monde ; les rayons reprsentent la
vibration
interne des
choses.
Digitaria
est
donc,
l'origine, un mouvement matrialis et pro
ducteur.
Son
premier
produit
a t une
matire
extrmement lourde
qui
se
dposa
l'extrieur de la cage de mouvements
que reprsente
le panier-filtre6. La masse, ainsi
ralise,
rappelait un mortier deux
fois plus grand que l'ustensile ordinaire
utilis
par les femmes 7.
Ce
mortier comporte, selon
la version
enseigne
aux hommes,
trois
compartiments, le premier contenant tous
les
tres d'eau, le second
les tres terrestres,
le
troisime
les tres
de
l'air.
En
ralit,
l'toile
est
conue
comme un ovale pais formant fond et d'o part une spirale
trois spires (les trois compartiments).
Selon
la version
enseigne
aux femmes, les compartiments sont au
nombre
de
quatre et
contiennent les
graines (crales), le mtal,
les
vgtaux,
l eau. Chacun de
ces
compartiments en comprend lui-
mme
vingt ; l'ensemble contient les 80 lments
fondamentaux.
L'toile est le
rservoir, la
source
de
tout :
Elle emmagasine (elle
est le grenier de)
toutes les
choses
du monde8.
Le contenu
de
l'toile-
rcipient
est ject par la force centrifuge, sous
forme
d'infiniments
1
.
Cette
vache
est
un
avatar
du
Nommo.
2.
Il convient de rappeler
que
les
Dogon,
comme les autres Noirs, utilisent plusieurs
symboles
ou mme plusieurs sries d'images pour exprimer une ide ou un objet.
Inversement,
un symbole
offre souvent
plusieurs applications.
3.
Ce
dessin
est excut- en Wazouba, l'intrieur des sanctuaires, la
fte d'agu.
4. La forme de ce panier
rappelle
schmatiquement celle du mortier.
5.
Sur
la symbolique de ce panier.
6.
Il
est
entendu que
Digitaria avait
la
forme du
panier,
mais
n'tait pas un panier.
7. Les initis ont une
ide autre
sur ces
dimensions.
8. aduno
kize
f guyoy.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
16/23
Un systme soudanais de sirius 287
petits
comparables aux graines de Digitaria exilis qui se
dveloppent
rapidement
:
La
chose qui
va
(qui)
sort
au
dehors
(de l'toile)
devient
grande comme
elle
chaque jour. C'est--dire que ce qui sort de
l'toile
s'augmente chaque jour d'un volume
gal lui-mme.
A cause de
ce rle, l'toile
qui
est
considre
comme la
plus petite
est
aussi
la plus lourde des
choses
du ciel : Digitaria est la plus
petite de toutes les choses. Elle
est l'toile
la plus lourde 2. Elle
est
compose d'un mtal nomm
sagala 3
un peu
plus brillant que le
fer
et d'un poids tel
que
tous les tres terrestres runis ne peuvent la
soulever
. En
effet, l'toile pse comme
480 charges d ne 4 (environ
35.000 kg.), comme toutes les graines ou comme tout le fer
ter
restre 5, bien qu elle soit thoriquement de la taille
d'une peau de
buf
tale
ou
d'un
mortier.
POSITION DE DIGITARIA
L'orbite de Digitaria est situe au centre
du
monde, Digitaria est
l axe du
monde entier
6
et
sans
son
mouvement,
aucun
astre ne
pourrait
se maintenir.
C'est dire
qu'elle
est l'ordonnatrice
des
positions
clestes ; elle rgle notamment celle
de
Sirius, l'toile la
plus dsor
donne ; elle la spare
des
autres en l'entourant de
sa
trajectoire.
AUTRES TOILES
DU SYSTME DE
SIRIUS
Mais Digitaria
n'est
pas
le seul compagnon de Sirius : l'toile
emme y a,
Sorgho-Femelle,
plus volumineuse
qu'elle,
quatre fois plus
lgre,
parcourt une
trajectoire plus vaste
dans le mme
sens
et dans
le mme temps qu elle (50 annes). Leurs positions
respectives sont
telles que
l'angle de leurs
rayons serait
droit. Les positions de cette
toile dtermineraient des rites
divers
Yougo Dogoru. Sorgho-
Femelle
est le
sige des
mes femelles
de
tous
les
tres vivants ou
venir
7.
C'est par euphmisme
que
l'on
dit qu elles sont
dans
l eau
1. kize wogonode para gwy wokuwogo dega
bay tuturu
bgede.
2. p
tolo
kize woy
wo
gayle be dedemogo
wo
sige
be.
3. Mme racine que
sagatara,
puissant, fort
(etymologie
indigne).
4. Le
nombre 480 est
le
produit de la
base 80 par le
nombre des dizaines de la base 60,
ancie
nnement
utilise. Il est
employ
ici comme symbole
du plus grand
des
nombres.
5.
Versions respectives d'Innekouzou, de
Manda
et
d'Ongnonlou.
6.
p
tolo aduno fu dudun
gowoy.
7. Les
hommes
sont pourvus de deux mes jumelles de sexe oppos, cf. M.
Griaule, Dieu
d'eau,
p. 183
et ss. Mme conception
chez les Bambara, cf. G.
Dieterlen,
Essai
sur la Religion
Bambara,
chap.
III.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
17/23
288
SOCIT DES AFRICANISTES
des
mares familiales : l'toile lance
deux paires de rayons (chiffre
femelle)
qui,
atteignant la
surface
des
eaux, captent
les
mes.
Elle
est
la seule mettre
ces
rayons qui ont la qualit des rayons
solaires car elle
est
le
soleil des
femmes
,
nyn
nay,
un
petit
soleil ,
nay dagi.
En effet,
elle est
accompagne d un
satellite
lequel
est
nomm
toile des
Femmes
,
nyn tolo, ou Chevrier, enegirin
(litt.
: guide-chvres), terme qui est un jeu
de mots
pour emme girin
(litt.
:
guide-sorgho).
Il
serait
donc,
nommment, comme le guide de
Sorgho-Femelle
alors que
celle-ci est
la plus importante. De
plus,
une
confusion
est
cre
avec
la grande toile du
Chevrier, connue
de tous.
L'toile des
Femmes
est reprsente par une croix x, signe
dyna
mique
rappelant
le
mouvement
de
l'ensemble
du
systme de Sirius
(fig. 8).
Sorgho-Femelle est dessine
l aide de
trois
points, symbole
mle
de
l'autorit,
entours
de
7 points
soit 4 (femelles)
plus 3
(mles)
qui
sont l'me
femelle et
l'me mle (fig. 9).
Fig. ,8. Fig. 9. *
L'toile L'toile
des Femmes.
Sorgho-Femelle. Fig. 10. Le systme
Sorgho-Femelle.
Dans son ensemble le systme de
Sorgho-Femelle
est
reprsent
par un
cercle
contenant une croix (les quatre directions
cardinales)
dont le centre est fait d'une tache ronde (l'toile elle-mme)
et
dont
les branches servent de rceptacle aux
mes mles et
femelles de
tous
les
tres. Cette
figure, dite dessin de
Sorgho-Femelle
, emme
ya
tnu,
occupe l'un
des
centres
d'une ellipse
dite
dessin des hommes
,
anam
tnu, faite d'un trait
plein
dit
trajet du chevrier , enegirin ozu,
bord de deux traits pointills dont l'extrieur
est
le chemin des
mes mles et
l'intrieur celui des
mes
femelles (fig. 10).
Le systme Sirius-Digitaria-Sorgho est
reprsent
par un
dessin
du
Sigui , sigi tnu, comprenant un ovale (le monde) dont l'un
des
1. Les figures
reproduites
ici sont
utilises
en Wazouba.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
18/23
UN
SYSTME
SOUDANAIS DE
SIRIUS
28
centres est Sirius.
Les
deux positions alternes de Digitaria au moment
du Sigui sont marques
et
les positions
au mme moment
de Sorgho-
Femelle
sont
marques
sur
deux
cercles
concentriques englobent
Sirius.
Fig. 13.
Course des astres du systme
de
Sirius.
L'ensemble du
systme de Sirius est dessin Sanga de diverses
manires, notamment la crmonie de
bado.
Sur la faade de la
mai
son du grand Hogon d'Arou
et
l'intrieur des
maisons
de fonction
affectes
aux Hogons de
Dyon, la course
de
ces
astres
est reprsente
par
le
dessin
du matre
de
l'toile
du Cordonnier
,
dyn
Mo
bna
tnu
(fig. 11), compos d'un axe
vertical
supportant, aux* deux tiers
de sa hauteur un renflement, Sirius (S) et bris sa base pour
former
un pied allong
perpendiculairement sur la gauche, course de l'toile
du
Cordonnier
(C).
Il est
coiff
d'un demi-ovale dont
les
branches
des
cendent assez
bas
; le
point
de
rencontre
(D) avec
cet
ovale symbolise
Digitaria dont la course est figure par la branche de droite (F).
Mais cette branche est
aussi
l'toile des
Femmes tandis
que la branche
gauche (E) est
Sorgho-Femelle.
La partie infrieure de l axe (SC),
10
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
19/23
SOCIT DES AFRICANISTES
Fig. 12.
Le systme
de Sirius.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
20/23
UN SYSTME SOUDANAIS DE SIRIUS 291
plus
longue que
la
partie suprieure (SD),
rappelle que
le
Cordonnier
(C)
est
plus
loign
de
Sirius
que
les
autres astres
et
tourne
en
sens
inverse.
C'est aussi
lors de la crmonie de bado que la
plus vieille femme
de
la famille trace
l'entre de la maison le dessin
du
monde
des
fem
mes ,
nyn
aduno
tenu x ou dessin du haut et du
bas
du monde,
adno dale
doule tnu
(fig.
12j.
Il est
fait d'un
ovale, l'uf
du
monde,
contenant neuf signes
:
Da. Digitaria. La courbe ouverte droite indique la rception
de toutes les
substances et
matires mises en
elle
par le Crateur.
Db.
Digitaria dans sa seconde
position.
L ovale ouvert en bas
marque
la
sortie
de
la
matire
qui
se
rpand dans
le
monde
A et
indiquent galement les positions extrmes de Digitaria par
rapport
Sirius.
E.
L'toile Sorgho-Femelle, rplique
de Digitaria. Etant le
soleil des
femmes
,
elle est place au centre
de l'uf,
comme
le soleil
au centre du systme solaire. L ovale est encadr de
deux
fois
deux
petits traits verticaux symbolisant les rayons qu'envoie
l'toile.
S. Sirius,
toile du Sigui
ou
toile
de
Yasigui
. Le signe,
plac de telle sorte
qu il
matrialise la liaison qu'opre Sirius
entre
les deux toiles prcdentes, est fait d'une sorte d X une branche
droite
la
fourmi,
key
sectionnant
une
branche courbe dont
la
partie
infrieure
est
Yasigui
et l'autre la partie de son organe dtache
un moment de l'excision. La fourmi,
quoique
femelle, est
reprsente
ici par un bton droit, comme si elle tait un homme. Ainsi est
mar
que sa domination sur la fminit de Yasigui
qu'elle
mutile.
R.
Le
Yourougou.
Un crochetj
compos d'un
arc
de
cercle et
d'un
segment
de droite indique
que
la premire marche
du
Yourougou
dcrit
une
courbe contournant
le
ciel ; n'ayant pas atteint
son
but,
il
est descendu directement, comme
le
marque
le segment
droit
qui
est
aussi
le morceau
de placenta drob 2.
En
effet,
Digitaria
tant l'uf du monde
(cf.
p.
283),
ce
der
nier
fut scind en deux placenta
jumeaux
qui devaient
donner
naissance chacun un couple de Moniteurs Nommo. Mais de l'un
des placenta sortit avant
terme un
tre mle
unique
qui,
pour
1. Cette figure a t enseigne Ongnonlou en aot 1950, par
le Hogon
de
Sanga.
2. Le
destin
du Yourougou, n
unique,
est
de
poursuivre jusqu' la
fin des
temps l'me femelle
qui
est sa
jumelle
idale (cf.
p.
292).
Il a
tent
de la saisir notamment en
arrachant
sa
mre
la
terre
une partie
du
placenta venu aprs sa
naissance et
qu'il
prenait
pour sa jumelle.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
21/23
292
SOCIT DES AFRICANISTES
retrouver
sa
jumelle, arracha un morceau de ce placenta
qui
devint
terre. Son intervention
drangea
Tordre de la cration :
il
fut
trans
form
en
animal,
le
renard
ple,
yurugu
1i
et
communiqua
la
terre
sa
propre
impuret,
ce qui la
rendit sche et strile.
Mais
le remde
cette situation fut le
sacrifice, consomm
au
ciel,
de Tun des
Moniteurs
Nommo issus de
l'autre
placenta
et
la
descente
de son
jumeau
sur
la
terre avec
la
pluie
fcondante
et
purificatrice 2.
Le destin
du
Yourougou
est de poursuivre
jusqu
la
fin
des temps
sa
jumelle,
Yasigui, qui
est
en mme temps son
me femelle. Sur le
plan mythiq
ue, igitaria est considre
aussi
comme
le
Yourougou
maintenu
dans l espace
par
Nommo
et
tournant inlassablement
autour
de
Sirius, c'est--dire Yasigui, sans jamais pouvoir
l'atteindre.
N.
La
figure
du
Nommo
est
faite
d'un
segment
vertical,
Nommo
lui-mme,
sur
lequel
s'appuie,
un peu en dessous de son extrmit
suprieure,
un trait
bris
en trois parties ingales ; la premire est le
sige des
mes femelles venir,
la
seconde
celui des mes des
morts
et la
troisime
celui des mes vivantes.
Fa. L'toile des
Femmes,
nyn Mo.
Une
amorce de spirale
rappelle
qu'elle
est
satellite
de
Sorgho-Femelle.
Fb.
Le signe
des
femmes
,
nyn
tnu est compos
d'un
trait
oblique,
l'homme,
coup par un trait
termin en
courbe convexe,
la
femme. Il montre
le contact
entre
les
sexes 3. Le
bton
est droit
d'tonnement
la vue
de
la
cration
qui
a
commenc
par
le systme
des femmes. La
femme
est une ligne en profil de ventre lourd, prt
enfanter.
Fc. Le
sexe
des femmes
est
figur
par un
ovale ouvert en bas,
monde-matrice, prt pour
la procration, bant
vers
le
bas
pour
pandre
les
germes.
SYSTME DE
SIRIUS
CHEZ
LES
BAMBARA
Les Bambara nomment Sirius
toile
de
l assise ,
sigi dolo,
qui
est
le
terme
mme employ
par
les
Dogon
et
comme
eux
ils
donnent
l'toile
Digitaria le
nom
de fini dolo
4. L'expression
f dolo fia,
les
deux
toiles de la
connaissance
, lui
est
gnralement
attribue,
car
1.
Vulpes
pallida.
2.
Cf.
M. Griaule et
G. Dieterlen, La
harpe-luth des Dogon,
Journal
de la Socit
des Afri
canistes , t. XX,
fasc.
2.
3.
Un
homme
pourrait
aussi
bien
le
nommer anam tnu,
dessin
des hommes
.
4. fini, qui
a donn fonio, employ dans
toute l'Afrique
soudanaise,
est le
mme
mot
que p.
7/23/2019 trabajo sobre constelacin de sirio
22/23
UN
SYSTME SOUDANAIS DE SIR1US 293
elle reprsente
dans le ciel le
corps
visible de
Faro conu comme
une paire
de
jumeaux
1.
Ce
nom
implique
aussi
que l'toile
est
le
sige de
toute
connaissance.
Le systme de Sirius est
reprsent
sur la couverture en damiers
dite koso wala,
tableau
bariol
, faite de dix registres d'une
trentaine de rectangles alterns indigo et blancs qui symbolisent
respectivement l'obscurit
et
la lumire, la terre et le ciel
et,
dans la
mythologie
bambara,
Pemba
et Faro.
Parsems dans cet ensemble,
23 rectangles offrent des motif
s
diffrents de
petites
bandes places
dans le sens de la trame et faisant alterner l'indigo, le
blanc
et le
rouge.
20
d'entre eux
reprsentent
des
toiles ou
constellations
;
les
trois autres respectivement -en-ciel,
les
pierres
de
tonnerre et la
pluie.
Le
5e /registre
au
centre,
dans
lequel
ne
se
trouve
aucun
rec
tangle
de
couleur,
symbolise la voie
lacte.
Le 9e registre comporte,
l'une de ses
extrmits,
5 rectangles noirs (et non
indigo) marquant
la
cration
5, dans l'obscurit,
qui
se
ralisera
avec
l'arrive
des
eaux futures 2.
sigi
dolo
est figure une
premire
fois
seule
en
saison
froide
et dans
l'impuret par le
9e
rectangle
(3e
registre) ; une
seconde
fois, flanque
de
f
dolo fia (deux traits rouges)
dans
le 15e rectangle
(8e
registre) 3.
Dans la mythologie bambara, Sirius
reprsente
Mousso
Koroni
Koundy, jumelle
de Pemba
faonneur
de la terre,
femme
mythique
qu il
poursuivit
travers
l espace sans
pouvoir
la rejoindre. Mousso
Koroni Koundy
est
en
tous
points
comparable
Yasigui
4.
Elle
instaura la circoncision et l'excision
et,
de ce fait, Sirius est, chez les
Bambara comme chez les Dogon,
l'toile
de la circoncision.
1. Il
se peut
que
l'expression
dsigne l'ensemble Sirius-Digitaria
ou
Digitaria et un
second,
compagnon.
Sur
Faro, ou Fanro,
correspondant
bambara du Nommo des Dogon, cf. G. Dieterlen,
Essai
sur la religion bambara, chap. I et II.
2.
Cf. G.
Dieterlen,
Essai...,
chap. I. Il
s'agit
d'un monde futur qui sera
annonc
par
des
eaux
diluviennes.
3.
La couverture
koso
wala, porte
par
les vieillards initis aux grandes institutions bam
bara (dyo), appartient la srie des huit couvertures rituelles dont les dessins et les couleurs con-
notent
la
cosmologie,
la mythologie et
l'organisation
sociale.
Ces couvertures
sont
utilises
la nuit
ou portes comme
vtement
suivant
la
qualit,
les fonctions et les
buts du
porteur
:
outre
leur
valeur
conomique elles
sont le
tmoignage de la connaissance.
Leur usage
rituel
est
manifeste, notamment
au
moment
du
mariage.
Des couvertures analogues existent
chez les
Dogon.
Celle
qui
est dite
yanunu
constitue une sorte de
earte trs
shmatique du
monde o
figurent
les
principaux
astres.
Sur
la valeur donne au tissage et aux diffrentes bandes de
coton
chez les Bambara et les Do
gon,
cf. G. Dieterlen, Essai sur la religion bambara, ichap. V; M. Griaule,
Dieu
d'eau.
4.
Sur
le
rapprochement
Mousso Koroni
Koundy
et Yasigui, cf. G.
Dieterlen,
Essai sur la
religion
bambara,
chap. I.
Sur Mousso
Koroni Koundy, Pemba et Faro, cf. S. de Ganay, Aspect
de
mythologie
et de
symbolique
bambara,
Journal
de
psychologie normale et pathologique , avril-
juin 1949 ; G. Dieterlen, Essai
sur la religion
bambara, chap. I
et
II.
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294
SOCIT DES AFRICANISTES
SYSTME DE
SIRIUS
CHEZ
LES BOZO
Le systme
est
galement connu des Bozo qui nomment Sirius
sima
kayne
(litt. : pantalon assis)
et
son
satellite
tofi alema (litt. :
toile il).
