SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 80/19-VII-1997

Y ahora, ¿qué?

El pueblo español, entreel dolor y la esperanza

Y ahora, ¿qué?

El pueblo español, entreel dolor y la esperanza

Etapa II - Número 80Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier AlonsoRedacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid.

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.esDirector: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega - Documentación: Dora Rivas

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

28-29

20-21

En este númeroSumario

la foto 8

criterios 9

iglesia en madridCinco nuevos diáconos.La voz del arzobispo.Usted tiene la palabra.Niños bielorrusos en Torrejón 10-13

testimonio 14

el día del señor 15

raícesLa vida de Cristo, a través del arte 16-17

españaClima de entendimiento entre la Iglesia y el Estado 18

mundoCortas vacaciones del Papa 19

maestros 22

santos de ayer y hoy 23

la vida 24-25

desde la feCine, libros 26-27, 30-31

contraportada 32

3-7

MUNDO

Habla el arzobispo de Minsk (Bielorrusia):

«90 de cada 100 iglesiashan sido destruidas»

DESDE LA FE

Ocho millones de españolesviven en la pobreza:Los que no tienen vacaciones

EN PORTADA

Tras los acontecimientos que rodearon el secuestro y asesinato de Miguel Ángel Blanco:Hace falta mucho más que un ¡basta ya!

ΩA

Yo participé activamente envarias de las demostracio-nes populares que se con-

vocaron el sábado y el domingode la muerte de Miguel ÁngelBlanco, y grité lo mismo que to-dos los que estábamos allí. Es to-do lo comprensible que se quiera.La rabia contenida tiene que ex-presarse de alguna manera. Escasi un fenómeno de Física. A pe-sar del maniqueísmo de algunos

lemas (Porque somos infinitamen-te mejores que ellos, leyó VictoriaPrego a la millonaria manifesta-ción de Madrid), probablementeencontrásemos en esas concen-traciones la porción más viva deuna España que no encuentraotras formas más constructivas,eficaces y responsables, de darpasos hacia adelante.

Todos coreábamos las consig-nas que, espontáneamente, se gri-

taban. Sin embargo, pese a la li-beración física que la descarga deadrenalina supone, había algo ra-ro, más aún, falaz (se me permi-tirá hablar así, porque yo era unade aquellas voces). Mostrarse in-dignado, decir ¡ya basta!, y vo-cear a gritos puede expresar tan-to la rabia y el rencor, como, enestos momentos, el deseo de vi-vir, de amar y de justicia. Pero,¿no se tratará, quizás, de un de-

sahogo momentáneo? ¿Es co-rrecto, no ya sincero, utilizar así lapersona de un asesinado?: Yotambién soy Miguel Ángel; ETA,aquí tienes mi nuca. En esos mo-mentos yo no podía no sentir ver-güenza. Pero, ¿había alguien quese preguntase a qué servían talesgritos? Al entonces agonizanteconcejal, no. A veces, al lado delas muestras de solidaridad, da-ba la sensación, lo mismo ante

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España entera ha sido en los últimos días un grito, una inmensa manifestación pública. En medio del dolor y la rabia contenidase han dicho cosas maravillosas, pero también otras terribles. Es hora de hacer un análisis sereno, y de preguntar: Y ahora, ¿qué?

TRAS LOS ACONTECIMIENTOS QUE RODEARON EL SECUESTRO Y ASESINATO DE MIGUEL ÁNGEL BLANCO

Hace falta mucho másque un ¡basta ya!

ciertos exabruptos de la multitudque ante las moderadas declara-ciones tópicas de los políticos, deestar presenciando el ritual deexorcismo de un mal que no setolera, pero en cuyas raíces no sequiere penetrar: hay que expe-lerlo, aunque sea con conjuros so-bre los que no se reflexiona, peroque momentáneamente arrojanuna cortina de oscuridad sobreuna cruda realidad que exige si-lencio, reflexión, y un rigurosoexamen de conciencia.

EL ENEMIGO DEL PUEBLO(¿UN PROBLEMA VASCO?)

Lo primero que se busca es unenemigo del pueblo, y lo encon-tramos fácilmente en la brutali-dad terrorista. ETA asesina; ¿Dón-de están? No se ven lo votantes deHB; No son vascos, son asesinos; HB

fuera de Navarra; Que se vayan...Hay que localizar el objeto de lasiras populares. Algunas consig-nas son descriptivas (asesinos);otras, son directamente falsas (¿esque cuando un vasco asesina de-ja de ser vasco?); otras, incons-cientes (preguntar ¿dónde están losvotantes de HB?, cuando lo últimoque se desearía es verles asomar-se...) Lo importante es tener unenemigo del pueblo. La mentirasiempre lleva ropajes prestadosde la verdad, y así se cuela. Todasestas frases parecen verdaderas,pero sólo lo parecen. Porque elpropósito que tienen no es, en pri-mer lugar, el de conducirnos a laverdad, a ser mejores o a hacerjusticia, sino a separar nítida-mente los campos: a este lado elpueblo inocente, más allá, los ma-los. ¡Qué bien! Lejos de nosotrosla funesta manía de pensar.

Hay un hombre injustamentemuerto y una familia lacerada,pero, más aún (digámoslo claro),hay una sociedad enferma. Y, sinembargo, lo que nos urge es eva-cuar nuestra rabia...

Entre la mayoría de los espa-ñoles existe la propensión de con-siderar a ETA un cáncer, una lacraque nos afecta a todos... pero tam-bién se piensa que es culpa de losvascos. Balones fuera. Aparte derazones históricas que nos impli-can a todos, hay una razón másprofunda que nos acomuna a to-dos los españoles: La forma depensamiento, de comportamien-to, de concepción de la vida y dela realidad que ha generado el fe-nómeno del terrorismo no se aca-ba de inventar en Lasarte ni enMondragón. La hemos generadoentre todos y, por mucho y sin-ceramente que gritemos, no po-

demos echar de nosotros, conconjuros inútiles, los efectos nodeseados de la sociedad queapuntalamos. No es un proble-ma vasco y de Navarra; es unproblema de todos los españoles.No sólo por sufrir sus efectos, si-no por alimentar en alguna me-dida sus causas.

Lo siento. Quizás yo también,apelando a la razón (aunque meequivoque), me convierta en unenemigo del Pueblo. Pero, comodijo el nada sospechoso de reac-cionarismo Pasolini, mejor ser unenemigo del Pueblo que un enemigode la verdad.

LO QUE HOY NO ES

El mismo día en que ETA eje-cutó su sentencia de muerte enMiguel Ángel Blanco, y pocas ho-ras antes, se celebró la multitu-dinaria manifiestación de Bilbao,en solidaridad con él.

Ante el medio millón de con-gregados, la hermana del se-cuestrado leyó un comunicado.En uno de los párrafos recordóal Gobierno y a las personas queretienen a mi hermano que todo enesta vida se puede solucionar conbuena voluntad, con acercamientode posturas, con flexibilidad en losrazonamientos. Luego no consuelaencontrarte con comunicados yproclamas que llegan tarde. Por-que las ideas también evolucionany porque lo que hoy no es, maña-na puede ser.

No se puede más que com-partir el sufrimiento de esta mu-jer. Lo que no puedo es compartirel mensaje. La base sobre la quese construye nuestra conviven-cia social es precisamente aquellaque María del Mar Blanco invoca:la «buena voluntad». Pero, ¿quése entiende por buena voluntad?Hasta los más malvados creenque su voluntad es buena. Si seniega toda referencia a la verdad,¿quién determina qué es lo buenoy qué es lo malo?

Decía ya nuestra ConstituciónPepa, la de 1812, que los españo-les serán justos y benéficos. Mejorbuena voluntad –que acabó ensangrientas guerras internas– nose puede pedir. Si ingenuidad nofuera una palabra elogiosa, seríala adecuada. Cuando un joven seenrola en las filas de ETA lo po-drá hacer ofuscado y es, sin duda,un funesto error. Lo que no mecreo es que no tenga buena volun-tad. La suya, claro, pero es que labuena voluntad que está en la basede nuestra cultura dominante es,

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por definición, subjetiva. Inclusocuando nos enzarzamos en unaenojosa discusión, no podemospensar que el otro no tiene buenavoluntad.

Los católicos (con perdón) sa-bemos cómo se llama este trágicoy curioso fenómeno: pecado ori-ginal. Digo con perdón porque pa-rece que la política de buena vo-luntad consista en que nadie ape-le a la verdad y que depongatodo lo que no sea una opinión,sin pretensión de verdad.

Lo decía san Pablo, pero tam-bién un pagano como Ovidio,dando testimonio de la misma realidad: Veo lo mejor y lo deseo;sin embargo, hago lo peor. No esagradable, pero es verdad. Y nocontar con la verdad puede sermás o menos agradable, pero esde consecuencias trágicas.

TÚ VERDAD, MI VERDAD...

Hemos decidido (¿?) que elideal de nuestra sociedad es untotal privatismo de los indivi-duos, es decir, la renuncia a quela verdad tenga un papel social.La verdad divide, así que cadauno tenga la suya y persiga suparticular proyecto vital comoquiera, siempre que no impida elde los demás...

La sociedad se convierte enpura forma externa, porque,siendo tantos, necesitamos cier-to soporte común para la parti-cular prosecución de los pro-yectos particulares. A eso se re-duce la sociedad, a agencias quenos permitan seguir siendo par-ticulares.

Así las cosas, ¿cómo no con-siderar hijos de este mismo plan-teamiento a aquellos exaltadoscuyo proyecto particular consis-te en imponernos a todos la dic-tadura de su verdad y su volun-tad? Se saltan a la torera el res-peto a los demás proyectos, elrespeto a la persona, a todo. ¿Pe-ro no les hemos dado nosotrosel hierro con el que nos amena-zan?

Para poder enjuiciar y conde-nar a quienes nos atacan haría fal-ta apelar a la verdad, pero como,suicidamente, hemos prescindi-do de ella, tenemos que reincidiren los fundamentos de nuestrasociedad, los mismos que les han«legitimado» en su barbarie: labuena voluntad (en su caso, evi-dentemente equivocada y faná-tica). Ésa es la tragedia.

Lo único en virtud de lo quepodemos defendernos es la ver-

dad: que ningún hombre es due-ño de la vida de otro, pero tam-bién que todos somos responsa-bles de la vida de los demás, de lafelicidad de los demás... Pero laverdad la hemos confinado a loslímites de la conciencia particu-lar: tu verdad, mi verdad... En-tonces, lo único que nos quedafrente a la barbarie es el exa-brupto intenso. Y efímero.

La asistencia multitudinariadel pueblo español, el lunes si-guiente al asesinato de MiguelÁngel Blanco, a las concentra-ciones convocadas en toda Espa-ña es un signo expresivo de unainnegable vitalidad. Pero pareceque lo único que es capaz de con-gregarnos a todos es la rabia: lareacción común ante un daño co-mún, pero siempre en virtud de

consignas emocionales y efíme-ras.

UN PUEBLO DÉBIL

Somos incapaces de una acti-vidad común, de una búsquedacomún, capaz de integrar en sudesarrollo todo lo bueno, propioy de los otros. La muestra de lavitalidad de un pueblo es la rea-

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Cuando, en 1944, los norteamericanos en-traron en el campo de concentración de Bu-

chenwald, encontraron decenas de esqueletosvivientes, martirizados hasta extremos inhuma-nos por el terror nazi. Su reacción fue instantá-nea: los soldados, horrorizados, ejecutaron allímismo a los verdugos de las SS, sin juicio si-quiera. El mundo entero, aulló pidiendo ven-ganza. Y rodaron cabezas, aunque para ellohubiese que violar el derecho internacional enlos tribunales de Nüremberg.

¿Supuso aquello el final de la violencia? No,al contrario. En este final de nuestro sangrientosiglo XX, seguimos hartándonos de ver maca-bras repeticiones de aquella experiencia. Losnazis cargaron con sus culpas (y se lo ganarona pulso, por supuesto), pero siguen surgiendobrotes violentos de las mismas característicaspor todas partes. No sólo ETA; también en nom-bre de la libertad y la democracia.

Hay un pasaje del evangelio tremendamen-te esclarecedor. Tras recriminar Jesús a los fa-riseos: ¡Hipócritas! Sabéis apreciar el aspecto dela tierra y el cielo, ¿y cómo no comprendéis el

tiempo presente? ¿Por qué no juzgáis vosotrosmismos con justicia?, algunos le preguntaronel por qué de la violencia; concretamente, porunos galileos que fueron asesinados y su san-gre mezclada con los sacrificios a los ídolos (lopeor que podía hacérsele a un hebreo). Y Jesúsles contesta: ¿Pensáis que esos galileos eran losmás pecadores de todos los galileos porque su-frieron eso? Os digo que no. Pereceréis todosigualmente si no os arrepentís. Jesucristo, queconoce bien la naturaleza humana, llega real-mente al fondo del problema: si el hombre nose vuelve a Dios, no podrá nunca erradicar laviolencia de en medio de sí. Porque, no nos en-gañemos: los etarras no vienen de Marte, sinode nuestro pueblo, de nuestra parentela. La vio-lencia engendra violencia, no surge sola y dela nada, se llame ETA, skin-heads, sectas sa-tánicas o mafias chinas. Si la muerte de MiguelÁngel no sirve para mostrar a nuestra sociedadsu propia perdición, sintiéndolo mucho, no habráservido de nada.

Inma Álvarez

¿EL FIN DE LA VIOLENCIA?

lización de empresas comunes,no sólo la reacción contra atenta-dos externos.

Es una paradoja, pero parapoder integrar lo diverso hace fal-ta un punto comúnmente acep-tado: que existe la verdad y quevale la pena buscarla, cada unodesde la posición en la que se ha-lle. Y estar dispuesto a partici-parla a los demás.

Por ceñirme a la estirpe a la

que pertenezco, es fundamentalpara la sociedad que los católicosaportemos sin disimulo la ver-dad que nos ha sido dado cono-cer. No es posible que, ante unacto de violencia, que todos sa-bíamos era muy probable queacabara mal, los personajes pú-blicos católicos no invitaran conclaridad a la gente a rezar por lasalvación de Miguel Ángel Blan-co. ¿Es que diez minutos de re-

flexión y solidario silencio, o unaplauso atronador, van a ser máseficaces? ¿Qué preferimos, que-darnos sin más en el consenso dela protesta, o echar una mano aun hombre en serios apuros? Noes posible que para aportar algo ala sociedad haya que dejar almargen lo único que nos da iden-tidad y certidumbre. Es hora dedarse cuenta que los que dicenque la Verdad ha sembrado la

historia de cadáveres, mienten.Con todas las imperfecciones ydelitos que han acompañado alos cristianos a lo largo de la His-toria, la Iglesia ha generado siem-pre vida realmente humana, tam-bién para los no cristianos. Sinembargo, somos sospechosa-mente benévolos con los frutosde la Ilustración y de Rousseau.El sueño de la razón engendramonstruos.

6/ en portada Nº 80/19-VII-1997

El pasado viernes, en plenosecuestro de Miguel Ángel

Blanco Garrido, servidora txi-kiteaba con los de HB en laHerriko Taberna de Ermua. Unchaval enorme, moreno y her-moso, me espetaba con cier-ta violencia: Yo soy vasco. Ysomos los vascos los únicosque podemos decidir sobrenuestro destino.

Perfecto. Lo respeto –con-testaba yo–. Pero yo soy es-pañola y me siento en casa enesta tierra. Pensamos diferen-te, ¿y por eso me vas a matar?

Y el tío se enfadaba, y re-petía que le parecía un insultoque yo lo llamase español,cuando lo único que me estabaatreviendo a apuntar es la exis-tencia de una respetable plu-ralidad.

Empezamos este siglo tris-te emparedados entre el na-zismo y el comunismo, y loterminamos entregados a los nacionalismos y los funda-mentalismos feroces. Espe-jismos nacidos de deseosjustos, pero con salida direc-ta a los campos de concen-tración.

Desde Hegel, Europa na-vega en brazos de ideas dis-tintas, pero cautivadoramentecoherentes todas. Tan cohe-rentes que no dejan espacioa quien piense diferente. Laversión nacional de estas ide-as absolutistas se llamaETA/HB.

Y quien participa de estadroga es capaz de matar co-mo un conejo a un hombre de29 años, convencido de la va-

lentía y de la justicia de sus ac-tos.

¿Qué nos queda ante estaamenaza? La libertad. La li-bertad frente a las ideologías.El hombre frente a la masa. Elmanifestante frente al organi-zador de homenajes incensa-torios. La libertad de adherir-nos a lo que creemos justodesde lo más profundo de no-sotros mismos. De abrazarnosa algo de lo que hoy da ver-güenza hablar cuando se quie-re ser políticamente correcto:el bien.

De todo eso nos ha dadouna lección magistral Con-suelo Garrido, la madre delconcejal asesinado en Er-mua. Una mujer de fe que haafirmado: Cualquiera puedeentender el dolor tan grande

que tengo, estoy rota. Perosi la muerte de mi hijo ha va-lido para que Euskadi y Es-paña y el mundo entero sepuedan unir y se entiendan,y se arregle y se termine to-do, bienvenida sea la muer-te de mi hijo. Lo digo con do-lor de madre.

¡Gracias, señora! Hemosrezado y hemos gritado por suhijo hasta que las gargantasnos jadearon de rabia. Sabe-mos que nuestra pena no seacerca a la suya ni en lo másremoto. Y, sin embargo, la lec-ción nos la ha dado usted. Us-ted ha hecho el milagro deconvertir un asesinato en ungesto de amor. Y eso sólo lohacen los santos.

Cristina López Schlichting

OTRA VEZ UNA MUJER

Quizá todavía no ha llegado elmomento de una amplia revisiónde los fundamentos teóricos denuestra civilización, pero, paraquien quiera reconocerlos, los tor-mentosos efectos de un plantea-miento exclusivamente formal dela democracia están a la vista.

No es un problema sólo políti-

co, es de todo el hombre, por lotanto no bastan recetas políticas.Pero es necesario que, desde todaslas tradiciones culturales presentesen España, no pretendamos apli-car nuestra receta política, sino re-construir una vida verdadera.

Espero que todos los españo-les, sin distinción de credos ni ide-

ologías, inicien una reflexión so-bre el consenso social, para cami-nar hacia un nuevo pacto socialen el que cuente la verdad, no só-lo la pluralidad.

Y, más concretamente, deseoque los católicos españoles no ha-gan cálculos de lo que es política-mente correcto; que nos pongamos

ante Aquel en quien creemos: Je-sucristo, el salvador del hombre,dispuestos a testimoniar (con to-do el respeto pero con toda la fir-meza) lo único que de verdad te-nemos y de verdad puede apor-tar humanización al mundo.

José Antonio Ullate Fabo

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Querida familia de MiguelÁngel: Hace muchos años

vinísteis desde Orense hastaaquí. En Ermua habéis en-contrado trabajo, hogar y ami-gos. Habéis sentido particu-larmente estos días el apoyode esta noble villa. Aquí prosi-gue la vida; y aquí permaneceen el corazón de todos la me-moria de vuestro hijo.

El terrorismo ha mostradosu rostro despiadado de cruel-dad y de horror. No ha sidoescuchado el clamor que entoda España ha levantado laconciencia moral, impresa porDios, que manda respetar elderecho inalienable del hom-bre a la vida y a la libertad.

La respuesta digna de per-sonas, que quieren sintonizarla inteligencia, el corazón y laactuación responsable, no de-be ser la venganza ni el mie-do, sino la serenidad y la es-peranza. Si en las últimas ho-ras hemos mezclado laoración con las lágrimas, quenos sostenga la esperanza en

la promesa del Señor.No ha sido inútil el clamor

de todos, si algunos han em-pezado a despertar de su con-fusión y engaño, y si en la so-ciedad se han afianzado máslas actitudes morales, que só-lo en Dios hallan su cimientoinconmovible. Dios fortalecenuestro ánimo para no cederal temor que hace siempre es-clavos. Nos ha alentado sa-ber que personas, atrapadasen el mundo de la violencia,ante el horror de la muerte deMiguel Ángel han sacudido suconciencia y han empezadoa reaccionar en el sentido delrespeto a las personas y dellegítimo amor a su pueblo.Dios, que ha creado cada co-razón y tiene acceso a él, pue-de iluminar el corazón de losasesinos y orientarlos a laconvivencia justa y democrá-tica, libre y pacífica.

+ Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

(En la homilía del funeral)

MONSEÑOR BLÁZQUEZ: «DIOS

PUEDE ILUMINAR EL CORAZÓN

DE LOS ASESINOS»

No sólo el secuestro y elasesinato son hechos irra-

cionales. Es mucho peor, esfruto del odio, del mal, del pe-cado de quienes se enfrentana Dios, de quienes se oponenno sólo a la verdad de la lógi-ca, sino a la verdad de Dios.Sólo con el bien, acogido porla gracia de Dios, se puedevencer al mal. Fuera de la ver-dad de Dios no se puede ven-cer al mal y al terror. ¡Señor!que veamos dónde están lasraíces de este mal que seconvierte en odio y en muerte!Dios es la raíz de todo bien,y la ausencia de Dios la raízde todo mal, por eso urge la

oración y la conversión. Cuan-do el hombre inicia el caminode la oración se salva. Los te-rroristas no rezan. Si se hu-biesen parado un momento arezar habrían liberado a Mi-guel Ángel. Por eso nosotrossi debemos rezar. El que esbueno es sabio. El que alber-ga la maldad, sobre todo estamaldad, no sabe, se engaña.El hombre sin Dios no sabe loque es el ser humano, y seconvierte en lobo para el hom-bre.

+ Antonio Mª Rouco Varela(De la homilía en la Eucaristía

por Miguel Ángel Blanco)

MOSEÑOR ROUCO: «SIN DIOS

NO SE PUEDE VENCER

EL TERROR»

Durante las 24 horas del suplicio de Miguel Ángel Garrido,monseñor Rouco encabezó las diversas iniciativas de la Iglesiaen Madrid para rezar por el secuestrado, a la vez que alentó atodos los madrileños a la firmeza y la serenidad en la protesta,pero, sobre todo, a la oración. En el templo eucarístico de San

Martín, y organizado por Rosario Vivo y por la AdoraciónNocturna Femenina Española, se rezó el rosario y se celebró

una misa, en cuya homilía el arzobispo de Madrid dijo:

8/ la foto Nº 80/19-VII-1997

Ferreres, en «La Vanguardia»

Mingote, en «ABC»

El Roto, en «El País»Ricardo y Nacho, en «El Mundo»

Ramón, en «Ya»

Editoriales en viñetasAlgunas de las viñetas publicadas estos días en los principales periódicos españoles han sido auténticos editoriales sintetizados.

Cinco de ellos vienen hoy, como foto singular de la semana, a esta página

Si hubiera que quedarse conun solo grito del pueblo es-pañol estos días, bien podría

ser ETA no, vida sí. Es preciso des-tacarlo, porque más allá de cual-quier otro análisis, es el deseo devivir lo que en definitiva movili-za a los hombres. Ha sido un cla-moroso grito en favor de la vida,mucho más que una explosiónemocional. ¿Pero todos los quesalieron a la calle habrían secun-dado igualmente una manifesta-ción en favor de la vida de losabortados? Si hay dolor y espe-ranza es porque el amor a la vidaexiste en nuestro pueblo; pero esono basta, hay que preguntarse: Yahora, ¿qué? Somos muy capacesde un 2 de Mayo, ¿pero y el 3 y el27... y después de las vacaciones?Permanecer en esta tensión porla vida requiere amarla, toda ysiempre, y en su valor absoluto.Pero cuando la vida se reduce ainstinto, dinero y poder, ¿qué ten-sión puede mantenerse?

La impresionante concienciadel pueblo en la calle, como ha di-cho el rey, claramente por delan-te de los políticos, y que a éstosles está obligando a ponerse ensu sitio, es sin duda una ocasiónextraordinaria para dar todos unresponsable paso adelante, no só-lo frente a la barbarie terrorista,sino hacia la superación de esagravísima enfermedad, de la queel terrorismo es quizás el sínto-ma más alarmante, pero en defi-nitiva un síntoma, un efecto, no laenfermedad en cuanto tal. El pa-sado marzo ya lo señalamos.

Hoy, tras el espeluznante ase-sinato, a cámara lenta, de MiguelÁngel, con mayor razón aún, he-mos de evitar la tentación de con-fundir los efectos con la causa. Seha reiterado que el enemigo esETA y HB, y enemigo es; pero ¿al-guien se atreve a afirmar que, de-sapareciendo los dos, ya está todo

resuelto? El mismo mundo, demo-nio y carne que ayer generó a Hi-tler o Stalin y hoy a ETA y HB noha dejado, ni dejará, de atacarnuestra humanidad, y con máspeligro aún cuando se disfrazade tolerancia, libertad o derechoshumanos, y políticos... pero queniega lo único que nos libera delEnemigo: la Verdad, que es unae indivisible. ¿Cómo, ante un he-cho tan radical como éste, se pue-de prescindir del Dueño de la vi-da? No tiene sentido decir queMiguel Ángel para los católicos, vi-ve ya para siempre; para los que no loson, vive en la memoria de todos. ¡Olo uno, o lo otro! Asunto distin-to es que unos lo reconozcan yotros no, pero la verdad no dejade ser la que es porque no dis-ponga de mayoría de votos.

El asesinato de Miguel Ángelno comenzó 48 horas antes, sinomucho más atrás, cuando en lasescuelas, en las familias, en losParlamentos, en todos los ámbi-tos sociales, se empezó a sembrar

el principio –radicalmente falso,pero que se presenta como axio-ma absoluto– de que cada uno esdueño de su propia vida ¡Comosi nos la hubiéramos dado noso-tros mismos! De esa mentira vie-nen todas las demás.

El asesinato de Miguel Ángel,como todos los otros de ETA,¿acaso no empezó en las ikastolasque sustituyen el crucifijo por laserpiente etarra enroscada en elhacha, o que enseñan una Histo-ria completamente falsa? ¿Y noempezó al aceptarse, no ya comonormales, sino como progresis-tas y liberadoras, pautas de com-portamiento que no son sino de-generación y corrupción, y que,en aras de un mal entendido plu-ralismo y de una libertad sin res-ponsabilidad, dan por bueno eltodo vale? Si todo vale... Mientrasestas malas raíces no sean arran-cadas es inútil gritar ETA, has per-dido, ni hacerse ilusiones de quecon toda la fuerza de la ley –que sinduda urge y es imprescindible–

se cura ese Mal que ha dado lu-gar a ETA y a todos los otros fru-tos de muerte: el pecado, del queno podemos liberarnos por no-sotros mismos.

Urge dar cauce al clamor dela conciencia del pueblo en la ca-lle, por parte de padres, educa-dores, jueces, periodistas, políti-cos, empresarios y financieros, yhombres de Iglesia... pero te-niendo claro que una sociedad sinDios es una sociedad contra el hom-bre. ¿Nos lo creemos de verdad?No necesitamos ir muy lejos paraencontrar testimonios vivos quesí muestran esa fe que hace la vi-da auténticamente humana. Contoda sencillez, sin necesidad dediscursos, nos lo ha mostrado es-tos días la madre de MiguelÁngel, y nos lo ha mostrado tam-bién Ortega Lara, siendo más li-bre, dentro de un zulo inmundo,que sus secuestradores y que tan-tos otros que campan por sus res-petos, pero que están encerradosen un zulo mucho peor.

/9criteriosNº 80/19-VII-1997

Α Ω

El pueblo en la calle

Carlos Bedoya Izquierdo,Pablo Ormazábal Albistur,Carlos Bermejo Pradell,

Bernardo Jimeno Capín, Juan An-tonio Martínez López son los cin-co nuevos diáconos ordenados eldomingo pasado. Han hecho susestudios teológicos en la Facul-tad de Teología de la Universi-dad de Navarra.

La celebración, que fue re-trasmitida por TVE-2, dedicán-dole un tiempo superior al habi-tual del programa Pueblo de Dios,tuvo lugar en un marco escep-cional: la capilla del palacio ar-zobispal, que se abría por prime-ra vez a los feligreses complu-tenses, tras sus cuatro meses derestauración. Esta capilla perdiótodo su artesonado durante elgrave incendio que sufrió el pa-lacio arzobispal en la posguerra,pero conservó casi intacto todolo demás, aunque, con el paso deltiempo, se produjo un deterioroinevitable que hacía necesariauna rehabilitación.

El palacio en su conjunto es-ta siendo restaurado, y en uno desus torreones, que ha sido casicompletamente reconstruido, ladiócesis cuenta ya con su libre-ría religiosa y su sala de exposi-

ciones. Para octubre se espera po-der inaugurar el salón de actos,lo que supone dos tercios de larestauración total.

Monseñor Ureña, en su homi-

lía dijo a los ordenandos: «Quevuestra vida durante el tiempodel diaconado sea un reflejo delo que sois. Llenad vuestro cora-zón de Dios, para llegar a ser un

día ministros del Señor. Por tanto,que en vuestro corazón esté Diosy sólo Dios, y la imagen de Diosque es el prójimo. Procurad quela oración de la Iglesia suba has-ta el cielo todos los días a travésvuestro. Vivid las exigencias delcelibato, llenando vuestro cora-zón de Dios, y ya que hoy ren-dís vuestra voluntad libre a Dios,obedeced a la Iglesia, obedecedal obispo, representación sacra-mental de Cristo en la diócesis.El celibato, la castidad, el espíri-tu de pobreza son virtudes fun-damentales que debeis vivir congravedad y seriedad».

En su homilía, don Manuel di-jo también que ese día, 13 de ju-lio, podía haber sido completa-mente feliz, si no fuese por elsentimiento de dolor de todoslos cristianos por la terrible ac-ción terrorista del día anterior,en la que ETA había segado la vi-da del concejal Miguel ÁngelBlanco. El obispo complutenserecordó: A partir de ahora, el propioMiguel Ángel velará por los demás,y seguirá poniendo todo su esfuerzopara que los hombres no se compor-ten como aquellos que le asesinaron.

Manuel María Bru

10/ iglesia en madrid Nº 80/19-VII-1997

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MONSEÑOR UREÑA A LOS NUEVOS DIÁCONOS, ORDENADOS EL PASADO DOMINGO:

«Llenaos de Dios, y obedeceda la Iglesia y al obispo»

Monseñor Manuel Ureña, obispo complutense, ordenó el pasado domingo 13 de julio a cinco nuevos diáconospara la diócesis de Alcalá. Con esta ocasión inauguró la capilla del Palacio arzobispal, recientemente restaurada

Monseñor Ureña entrega el libro de evangelios a los nuevos diáconos

Cuando pensaba estos díasen el tema para mi carta se-manal de este domingo,

me parecía oportuno hablaros delconocimiento de Cristo. Las múl-tiples ofertas de cursos y sema-nas de formación y retiro que seofrecen en toda nuestra archidió-cesis para este verano, por no ha-blar de las actividades académi-cas organizadas por las Univer-sidades españolas y tantas yvariadas instituciones dedicadasa la promoción de la ciencia y dela cultura, se me antojaban comouna incitación no sólo intelectualsino también pastoral para plan-tearse una pregunta fundamen-tal para el hombre: ¿Cuál es y debeser el principio y fin de todo saber y detodo proceso formativo humano?Cuando trataba de responder aesta vivísima cuestión, se me vinoa la memoria aquel texto de laprimera Carta de san Pablo a loscorintios que, por resultar tan pa-radójico en relación con la cien-cia y el saber humanos, ha sidovalorado y estimado siempre enel pensamiento teológico como tí-pica y radicalmente cristiano: Por-que los judíos exigen signos, los grie-gos buscan sabiduría, pero nosotrospredicamos a Cristo crucificado: es-

cándalo para los judíos, necedad pa-ra los gentiles; pero para los llama-dos –judíos o griegos– un Mesías quees fuerza de Dios y sabiduría de Dios.Pues lo necio de Dios es más sabioque los hombres; y lo débil de Dios esmás fuerte que los hombres.

Entretanto, recibíamos, anona-dados, la noticia del secuestro yasesinato de ese joven vizcaíno –deErmua–, hijo de familia humildede emigrantes, oriunda de Gali-cia, Miguel Ángel Blanco Garrido.La angustia y el indecible dolordel rehén, de su familia, de los su-yos... nos ha atenazado el corazóna todos: a toda España. Como uninmenso clamor se ha levantadounánime la voz de todos –¡la vozdel pueblo!– demandando, pi-diendo, suplicando... a los autoresdel secuestro y a quienes los diri-gen el respeto incondicional a lavida del joven. Un clamor que he-mos convertido muchos, desde elprimer momento, en una sentida yperseverante oración a Dios. ¡Nodebemos cesar ni por un instanteen nuestra súplica al Señor por él,por los suyos, porque se deje deatentar contra la paz de todos!Cuando nos vemos tan pequeñose impotentes, cuando nos abrumade tal modo el poder del mal y del

Maligno, no podemos por menosde acudir a la única instancia dela que pueden venir soluciones de-finitivas, o lo que es lo mismo, sal-vación: a Dios, que nos ha mani-festado su misericordia en Jesu-cristo Crucificado.

Si le conocieran los jóvenes te-rroristas, si le conocieran de ver-dad: como a Hijo de Dios hechohombre, que ha dado su vida porellos y por todos; como Aquel queles ama y nos ama como amigo,hermano, liberador, salvador; co-mo Aquel en el cual todos somosuno, y todos estamos llamados avencer el odio y la muerte; comoEl que nos enseña a conocernos anosotros mismos, la verdad denuestra existencia, lo que somosen lo más hondo de nuestra almay de nuestra libertad –¡como pe-cadores!–; como el que nos va ajuzgar al atardecer de la vida, en-tonces, ciertamente se abriría elcamino auténtico para eso quetantos en esa tierra hermana yquerida del País Vasco llaman pa-cificación. Camino que no es otroque el de la pacificación interiordel corazón y de la voluntad, elcamino de la conversión de todosaquellos a quienes dominan elodio y el desprecio al hermano, ¡el

único camino de la verdadera pa-cificación social de todos los dis-puestos al perdón y a la reconci-liación! Una pacificación que ha-brá de ser practicada, adelantaday madurada en el seno de la Igle-sia: ¡Comunión de hermanos enel Cuerpo y la Sangre de Cristo!

Retornar al conocimiento deCristo, a ese conocimiento inte-rior y pleno de su Persona y desu Misterio que ha alimentadolas vidas y la entrega de los me-jores hijos de allá y de acá –losmás grandes hijos de España ¡desus Santos!–, con la mente y el co-razón, con el sí personal salidode las entrañas más íntimas denuestro propio ser, significa se-guir sus huellas, acertar con la ru-ta histórica y el estilo de existen-cia que nos lleva a un seguro fu-turo fraterno, signado por laprosperidad y la paz.

A María, la Virgen Dolorosa,la Virgen de ese camino que con-duce a la Cruz de su Hijo; a Ma-ría, la Virgen de Begoña, confia-mos a Miguel Ángel, a sus padresy hermanos, le confiamos el bieny la salvación de todos sus hijosde España.

+ Antonio Mª Rouco Varela

/11iglesia en madridNº 80/19-VII-1997

LA VOZ DEL ARZOBISPO

El único camino para la pazAnte el asesinato de Miguel Ángel Blanco Garrido por ETA, el arzobispo de Madrid, monseñor Rouco Varela, en su exhortación

pastoral de esta semana, presenta el conocimiento de Jesucristo como el único camino para la fraternidad y la paz. Dice:

12/ usted tiene la palabra Nº 80/19-VII-1997

Como si fuera mi hijo

En el quirófano reinó un silencio duranteunos segundos. El niño no lloraba. Lo hizo

tarde, y por eso estuvo unos días en la incuba-dora. Al fin lo vimos, alegre y risueño. ¡Cuán-to cuesta sacar a un hijo adelante! Más tardefueron el sarampión y la tosferina. En los díasen que más apretaba la fiebre, estuvimos con-tinuamente a su lado. Mamá le arropaba porla noche y el muchacho se acostumbró a sentirel calor de los suyos que, a veces, él mismo so-licitaba: «Mamá, dáme un beso y tápame».«Buenas noches, hijo». Luego fue la caída des-de aquella acacia. Medio pueblo pasó por casapara poner la firma en la escayola. Cuando lamoto derrapó aquella mañana, la muñeca dela mano derecha se inflamó alarmantemente.«Mamá, me has preguntado ya veinte vecesque si me duele. No te preocupes, que no espara tanto». Todos velábamos por su integri-dad física, porque era nuestro hijo querido yporque no queríamos que sufriese.

¿Quién nos iba a decir, cuando de esa ma-nera cuidábamos de su salud y de su bienes-tar físico, que una madrugada iba a aparecer,maniatado y sangrante, con la boca pegadaal suelo, en una cuneta oscura con dos tiros enla cabeza?

Su vida quedaba allí mismo truncada, pe-ro en su cerebro quedaba todavía un pálpitode vida que le hacía repetir una y otra vez,en la soledad de la agonía: Dios mío, no meabandones.

Juan de la Quintana Oriol

Las pinturas de Villoldo

Hace unas semanas su periódico publi-có una noticia referente a las imágenes

de Luis de Villoldo, que pertenecen a la igle-sia parroquial de Rascafría. En la noticia ha-bía un grave error. Esas imágenes no estu-vieron nunca en el monasterio de El Paular.Es de justicia dejar bien claro que alguiendel pueblo, al empezar la guerra civil, im-pidió que fueran quemadas, avisando a Be-llas Artes, organismo que se las llevó a Ma-drid. El párroco, don Miguel Sánchez Nu-ño, las recuperó después de la contienda.Ésta es la verdadera historia de las bellasimágenes de Villoldo, que hace unos añosse encontraban en un desván de la iglesia,bastante deterioradas, y que fueron restau-radas por el entonces llamado Instituto de

Conservación y Restauración de Obras deArte, fundado después de la guerra. Tam-bién esto es de justicia que quede claro. Micondición de párroco de Rascafría anterior-mente, durante 14 años, me permite aclararestos extremos.

Tomás Paz Serrano

A propósito

de un olvido injusto

En Alfa y Omega del 12 de julio aparece car-ta de Ángel Aparicio Alonso sobre el ol-

vido de José Ramón Otero Pumares. Por alusión proceden algunas precisiones

con voluntad de no polemizar.Que sepamos, únicamente se ha escrito so-

bre José Ramón Otero en obras bibliográfi-cas, en éstas: Camino y Testimonio (1987, 178págs.) y en Abundio García Román. Una vidapara el mundo del Trabajo (1997, 268 págs.), delas que soy coautor y autor. Si Ángel Apariciolas ha leído, sabrá que Otero aparece citado en29 páginas, e indirectamente en muchas más.Hay una semblanza suya y su fotografía (Ca-mino y Testimonio, págs. 38 y 39), «su estilo pa-saría a la obra», y «puso humanismo y alejópaternalismo» en la misma (Camino y Testi-monio, pág. 123). Al frente del Patronato dela Vivienda (Camino y Testimonio, pág. 56), lafacilitó a miles de personas, pero no para sí,que la precisaba. Creó en 1942 las Herman-dades Ferroviarias (Abundio García Román,pág. 56), que en 1968 se integrarían en las Her-mandades del Trabajo, cinco años después desu muerte.

Merecen más conocimiento cristianos com-prometidos del segundo tercio de este siglo y,en particular, José Ramón Otero. Pero en vezde apostillar los modestos ensayos realiza-dos sería mejor editar completas monogra-fías, y nadie mejor para ello que los que tie-nen «la contundencia de quien sabe a cien-cia cierta». Serían bien recibidas y no tomadascomo un «interés creado» para «satisfaceruna vanidad personal o de grupo».

La fundación de las Hermandades del Tra-bajo se debe al obispo Eijo y Garay; creadaspor Decreto del 16 de julio de 1947. DonAbundio fue Delegado Diocesano, no consi-liario, matización necesaria en obra aún consólo reconocimiento eclesiástico, y presiden-te, Otero. Antecedente fue el Secretariado So-cial Diocesano creado un año antes. El doctorEijo y Garay reconoció el liderazgo de donAbundio (Abundio García Román, pág. 58),pero «sería injusto e inexacto decir que sólofue obra suya» (Abundio García Román, pág.189). Las Hermandades no han olvidado aOtero, y la deuda es de las que no se puedensaldar.

Alberto Linés

Cartasal

Director

Sobre las doce y media de lanoche del pasado 3 de juliolos 76 niños provenientes de

Bielorrusia abrían las puertas dela parroquia de San Juan evan-gelista. En su interior, ansiosos,esperaban la llegada las familiasque les acogerían durante unmes. Los niños traían a sus es-paldas más de treinta horas deviaje. La mayoría de ellos estu-vieron en nuestro país el año pa-sado.

Juan Carlos Burgos Goñi, vi-cario parroquial y máximo pro-motor del viaje, pudo dormir porfin tranquilo aquella noche; de-trás quedaban meses de durasdecisiones y trámites burocráti-cos. Habían llegado todos los ni-ños, y eso ya era bastante.

Este año han trabajado en elproyecto matrimonios y una mo-nitora con Juan Carlos Burgos,con el constante apoyo y ayudaincondicional de monseñor Ma-nuel Ureña, obispo de Alcalá,que ha seguido con cariño y em-peño el proyecto desde el co-mienzo.

Han pasado ya «once» añosde la catástrofe de Chernóbil.Hoy por hoy la vida social y po-lítica de aquellas regiones se en-cuentra prácticamente paraliza-da. La mayoría de sus tierras hanquedado infecundas a causa deuna contaminación que durarácientos de años.

El organismo de las personasmayores respondió a la contami-nación de mejor manera que losindefensos cuerpos de los niños,muchos de los cuales nacieroncon malformaciones; otros hanido perdiendo el pelo. Uno de ca-da cinco niños, víctimas de la ca-tástrofe, vive actualmente en laszonas de mayor radioactividad,y uno de cada seis afectados sonenfermos crónicos. Muchos su-fren cánceres incurables. La aco-

gida de familias españolas supo-ne, para estos niños, una prolon-gación de algo más de un año devida.

Ana Narváez y su familia aco-gen a un niño de ocho años: «Pa-

ra nosotros es una gran alegría ysatisfacción; cuando vino, estabamuy delgado, con mucha tristezaen los ojos. Luego los ves mar-char en mucho mejor estado». Esla tercera vez que acogen al niño.

«Para mí –dice Ana– es como te-ner un hijo estudiando en el ex-tranjero, estoy deseando siempreque vuelva».

A las familias se les pide quelos niños tomen mucho el sol.Muchos vienen mal alimentados«Los niños, cuando comen, pre-guntan ¿Esto es vitamina?»

La mayoría de las familiasafirman: «Ésta es una forma deacercarnos más a Él. Es ir a Él deforma muy directa. Para mí es unregalo de Dios».

Los costes económicos del via-je han sido pagados en su mayo-ría por las familias, además de laestancia en Madrid. Cada año losniños llegan con una bolsa deplástico con algo de ropa, pero«sus familias españolas» se ocu-pan de que vuelvan con una ma-leta con ropa, y todo lo necesariopara una vida digna. «Es ciertoque el bolsillo se encoge, pero elcorazón se nos hace más grandecon ellos», admite un padre.

José Carlos Fdez-Borreguero

/13iglesia en madridNº 80/19-VII-1997

NIÑOS BIELORRUSOS EN TORREJÓN:

«La acogida les alarga más de un año de vida»

El pasado 3 de julio las familias de Torrejón de Ardoz acogían en sus hogares a 76 niños bielorrusos, víctimas de la catástrofe de Chernóbil. El domingo después de su llegada, los niños, con sus familias españolas,

celebraron la Eucaristía en la parroquia de San Juan evangelista, promotora del proyecto

Momentos de la Misa con los niños bielorrusos en la iglesia de Torrejón

Ayer vivimos todos,paso a paso,la crónica de un asesinato«anunciado».

Y ocurrió.¡Claro que ocurrió!No lo hemos inventado.

Horror.Angustia y desconcierto.Impotencia.Temor.

Y ocurrió.¡Claro que ocurrió!No lo hemos soñado.

Terror. Miedo.Suplicio adelantado.Fue un «asesinatoanunciado»

Pensé... ¡tantas cosas!

Madre mía,pensé... ¡en Ti!

Tú, también,lo sentiste así.

Y mucho más:

Tú, vivisteel «horror mayor».

Los minutos de espera...,fueron, «siglos de dolor».

La tragedia aumentaba,

cuando avanzabael día...

Entonces,los gritos desaforadosde la multitud,no pedíanliberarle...

Pedían...y ¡exigían!...matarle, en una cruz.

¡Crucifícale!Era el grito dela anónima-multitud.

Madre mía,cuando avanzaba el día...torturaban Tu vida(Tu Jesús).

Siete espadas,taladraron Tu Corazóncon Su Agonía,cuando avanzaba el día.

Pero Él,Te necesitaba;y ¡ahí estabas!

¿Cómo no Te moriste,Madre mía...cuando avanzaba el día?...

María Dolores Navarro

14/ testimonio Nº 80/19-VII-1997

Señor, estamos tristes y desconcerta-dos por tanta violencia. Tenemos ra-

bia, sí; también fuerzas y energías parahacer algo. Pero, no sé qué. Queremospaz, pero somos impotentes. ¿Cómo po-demos conseguirla?

No puede reinar la paz en la sociedadsi no se da en los corazones. Por eso tepedimos, con todas nuestras fuerzas, porlos terroristas etarras.

Señor, mueve el corazón de esos hijostuyos, para que dejen de matar. Hazlessentir en su alma el inmenso dolor quetiene la familia de Miguel Ángel Blanco.Hazles sentir la angustia profunda dequien pierde a un ser querido. Hazlessentir esa noche oscura, esa sensaciónde vacío, de desierto; para que se con-muevan y recapaciten. Para que dejen

de matar, y experimenten el enorme da-ño que causan. Mueve, Señor, su cora-zón, para que vuelvan su mirada haciaTi, que les esperas con los brazos abier-tos, para acogerlos con ternura y amor.

Señor, muéveles el corazón para quedejen las armas. Cura sus heridas, susfrustraciones, sus desgarros interiores.Cura la falta de Amor que tienen. Extirpael odio que llevan en el corazón. Ese odioque no les deja distinguir entre el bien y elmal; entre la noche y el día; entre la viday la muerte... Ese odio que les nubla elalma y endurece su corazón.

Señor, extirpa ese odio. Nos urge. Esla raíz del mal. La raíz de tanta muerte. Nopermitas que esos hijos tuyos se con-viertan en monstruos para siempre.

Señor, cúralos. Sana sus heridas. Lim-

pia su corazón de tanto odio. Encadenasus armas. Libéralos de la bestia que seha desbocado en ellos.

Señor de la vida y de la paz, escuchanuestra súplica, por favor. Escúchanos.Queremos paz. Queremos también queesos hijos tuyos encuentren la paz. Quedescubran tu Amor. Que hallen la felici-dad. Sólo Tú puedes hacerlo.

Por eso te pedimos con fuerza: Tú,que eres el dueño de la vida de MiguelÁngel y de la de sus asesinos, mueve sucorazón para que dejen de matar y deodiar. Ya sé que no somos dignos de queentres en nuestra casa, pero una pala-bra tuya bastará para sanarnos. A todos.

Amén.

Alex Rosal

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

POR LOS TERRORISTAS DE ETA

«Cuando avanzaba el día»

Esto es, verdaderamente, tener compasión delos pobres y de quienes no tienen pastor: mos-trarles el camino de la verdad con enseñanzas,

liberarles con la curación de las enfermedades cor-porales, pero también empujarles a alabar la libera-lidad sublime de Dios dando de comer a los ham-brientos. Las siguientes palabras subrayan inme-diatamente que Él hizo todo esto.

Puso a prueba la fe de las gentes y, tras haberlaprobado, les recompensa con un digno premio. Enefecto, buscando la soledad, quiere ver si la muche-

dumbre le sigue o no. Ellos le siguen, llegando in-cluso hasta el desierto, no en cabalgaduras o carros –enpalabras del profeta Jeremías–, sino con la fatiga desus pies, demostrando así que quieren ser salvados.

Y Jesús, como quien tiene el poder, y es a la vezsalvador y médico, muestra cuánta consolación re-cibe el amor de aquellos que creen en él, acogiendoa los cansados, enseñando a los ignorantes, curandoa los enfermos y alimentando a los hambrientos.

San Beda el Venerable

/15el día del señorNº 80/19-VII-1997

Evangeliode mañana

XVI DOMINGO

DEL TIEMPO ORDINARIO

Marcos 6, 30-34

En aquel tiempo, losapóstoles volvieron a

reunirse con Jesús, y le con-taron todo lo que habían he-cho y enseñado.

Él les dijo:– Venid vosotros solos a

un sitio tranquilo a descan-sar un poco.

Porque eran tantos losque iban y venían, que noencontraban tiempo ni paracomer.

Se fueron en barca a unsitio tranquilo y apartado.Muchos los vieron marchar-se y los reconocieron; en-tonces, de todas las aldeasfueron corriendo a aquel si-tio y se les adelantaron.

Al desembarcar, Jesúsvio una multitud y le dio lás-tima de ellos, porque anda-ban como ovejas sin pastor;y se puso a enseñarles concalma.

«Y VOSOTROS, ¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?»

Conócete a ti mismo mediante el conoci-miento de Dios, porque conocerlo y ser

conocido por Él es la suerte de su elegido. No seáis vuestros propios enemigos, ni osvolváis hacia atrás, porque Cristo es el queestá por encima de todo: Él ha ordenado pu-rificar a los hombres del pecado, y Él esquien renueva al hombre viejo.

San Hipólito de Roma(siglo II-III)

«... y le dió lástima de ellos»

Milagro de la curación del paralítico. Mosaico de la iglesia de San Apolinar. Rávena

16/ raíces Nº 80/19-VII-1997

La catedral de Jaca nosbrinda en «Jesucristo»una maravillosa opor-tunidad de conocer lavida del Señor. Estre-

mece contemplar las maravillasartísticas que, entre los siglos XIIy XVII, fueron creadas para re-presentar la vida de Cristo. Unahermosísima forma de catequi-zar a las gentes, que ahora nosayuda a conocer mejor la figurade Cristo y a descubrir nuestrasraíces históricas.

Al entrar en la exposición en-contramos una hermosísima ta-lla de alabastro policromado, pro-cedente de Salvatierra de Esca,en estilo plateresco del siglo XVI,que representa el origen huma-no de Jesucristo en las figuras desanta Ana y la Virgen María. Des-

pués, un altorrelieve en maderade nogal estofada en oro y poli-cromada, de estilo renacentista,

del siglo XVII, representa a Jesúscomo el Cordero de Dios que quita elpecado del mundo.

La adoración de los Magos es-tá representada en otro altorre-lieve del siglo XVII. La infanciade Cristo aparece en las imáge-nes del retablo de San Jerónimode la catedral de Jaca, en las quese contemplan a santa Ana y a laVirgen, la anunciación, la visita-ción, el nacimiento y la adoraciónde los Magos. Otra talla de estiloplateresco, del siglo XVI, repre-senta al Niño caminando de lamano de sus padres; la infanciade Cristo también se puede ad-mirar en un retablo del siglo XV,con pintura gótica y con una her-mosa talla románica de la Virgen,recientemente restaurada, de ma-dera policromada del siglo XII.La Sagrada Familia esta repre-sentada, acompañada de san Joaquín y santa Ana, en un con-

«JESUCRISTO»: EXPOSICIÓN EN LA CATEDRAL DE JACA

La vida de Cristo,a través del arteDesde el pasado mayo, y hasta septiembre, el Museo diocesano de Jaca presenta la exposición:«Jesucristo», que representa la vida del Señor a través del arte. La exposición, además decultural, es catequética, como preparación del año jubilar. Reúne 56 piezas procedentes dediversas parroquias de la diócesis, que invitan al visitante a contemplar los misteriosprincipales de Cristo, desde su nacimiento e infancia, hasta su muerte y resurrección

La Sagrada Familia acompañada de san Joaquín y santa Ana. Madera dorada y policromada. Estilo barroco (s. XVII)

Pantocrátor, abside Ruesta (s. XII)

Santo Entierro, en madera policromada (siglo XVI)

/17raícesNº 80/19-VII-1997

junto de madera dorada y poli-cromada de estilo barroco, del si-glo XVII.

Los doce apóstoles están re-presentados en un conjunto demadera estofada en oro y poli-cromada, de estilo plateresco, delsiglo XVI. La escultura de san Pe-dro y los tres bocetos (1792) delas pinturas de Fray Manuel Ba-yeu, que representan el milagro

de la pesca milagrosa, la apari-ción de Cristo a los apóstoles aorillas del lago Tiberiades y la en-trega de las llaves a Pedro con laimagen de Jesucristo, Buen Pas-tor, representa la vida pública deJesús.

La pasión del Señor se expresaen dos tallas, procedentes de Sosdel Rey Católico: la del Ecce Ho-mo, de madera policromada, del

siglo XVI, y la de Cristo atado ala columna, de madera policro-mada del siglo XVII, y con el Cris-to de la Pasión, de Salvatierra deEsca. La muerte en la Cruz apa-rece en el tríptico del Calvario, dela ermita de Abay. Y la Resurrec-ción, esencia de nuestra fe, estárepresentada en dos trípticos, enpinturas sobre tabla de estilo gó-tico del siglo XV.

Para concluir la visita a la mag-nífica exposición, cuatro tallas delos evangelistas, de estilo plate-resco del siglo XVI, en madera es-tofada en oro y policromada, nosdejan el mensaje de que es nece-sario familiarizarse con la lecturay meditación del Evangelio paraconocer bien a Jesucristo.

Coro Marín

Tríptico de la Resurrección. Pintura sobre tabla, estilo gótico. Obra procedente de Lanuza. (siglo XV).

Retablo de San Jerónimo. Tallas de madera policromada (s. XVI) Santa Ana y la Virgen Madre, alabastro policromado plateresco (s. XVI)

Esta mañana (martes día 15)se ha reunido, en la sededel Ministerio de Justicia,

la Comisión Plenaria de los re-presentantes de la Administra-ción del Estado y los de la Con-ferencia Episcopal Española quese encargan de estudiar y desa-rrollar los diversos aspectos queconciernen a las relaciones entreel Estado español y la Iglesia ca-tólica. El encuentro ha sido pre-sidido por el Secretario de Estadode Justicia, don José Luis Gonzá-lez Montes, y por el obispo Se-cretario de la Conferencia Epis-copal, monseñor José Sánchez.

En sus palabras de salutación ypresentación, tanto el Secretariode Estado como el obispo Secre-tario expresaron su condena por elúltimo atentado terrorista, que se-gó la vida del concejal de Ermua,Miguel Ángel Blanco, y manifes-taron su condolencia y solidari-dad con la familia de la víctima.

La reunión, a la que han asis-tido los miembros de las Comi-siones Mixtas sectoriales de Jus-ticia, Sanidad y Consumo, Edu-cación y Cultura, Trabajo yAsuntos Sociales, Economía yHacienda, Interior y Defensa, esla primera que se celebra desdeel cambio de Gobierno, una vezque ha transcurrido el tiempo su-ficiente para poder evaluar conuna cierta perspectiva los trabajosrealizados.

CLIMA DE CORDIALIDAD

Se ha constatado el clima decordialidad e inteligencia mutuaen que discurren actualmente lasrelaciones entre el Estado y laIglesia católica. Asimismo, se hacomprobado la inexistencia decontenciosos, a pesar del ampliocampo que abarcan dichas rela-ciones. Es destacable también elhecho de que la solución a mu-chas de las cuestiones pendien-

tes depende únicamente de pro-blemas presupuestarios, en unmomento en que ha habido quehacer un especial esfuerzo a esterespecto, lo que implica que noexisten especiales divergencias ala hora de enfocarlos.

Al no tratarse de una reunióndecisoria, se ha hecho un repasode los temas abordados por lasdiversas Comisiones, tanto deaquellos que han encontrado yaun desarrollo satisfactorio paraambas partes, como la firma del

Plan de Catedrales, como de lostrabajos en marcha para resolverotros, como el Inventario Gene-ral de Bienes de la Iglesia o el Re-gistro de Entidades Religiosas.

Sí ha habido general coinci-dencia a la hora de valorar muypositivamente la cualificación téc-nica de los componentes de estasComisiones Mixtas y de Segui-miento, lo que sin duda facilitael entendimiento mutuo. Se pre-tende, además, potenciar el pa-pel de las mismas.

Se ha expresado también elinterés de ambas partes por en-contrar soluciones estables amaterias como la enseñanza dela religión Católica, o la asig-nación tributaria, si bien sonconscientes de que están in-mersas en modificaciones nor-mativas más amplias, ya enmarcha.

Al término de la sesión, losasistentes fueron saludados porla ministra de Justicia, doña Mar-garita Mariscal de Gante, quienles agradeció el trabajo realizadoy les animó a seguir en esa líneapara que las relaciones entre elEstado y la Iglesia católica sigandiscurriendo por los cauces denormalidad que deben serle pro-pios.

Alfa y Omega

18/ españa Nº 80/19-VII-1997

AMBAS INSTITUCIONES CONDENARON CONJUNTAMENTE EL ASESINATO DE MIGUEL ÁNGEL BLANCO

Clima de entendimientoentre la Iglesia y el EstadoEl pasado martes se celebró una reunión entre representantes del Estado y de la Conferencia Episcopal Española.

Ambas instituciones emitieron un comunicado conjunto, que ofrecemos a continuación sin comentarios:

El Director General de Asuntos Eclesiásticos y el Secretario del Episcopado

«INTERÉS DE AMBAS PARTES

POR ENCONTRAR SOLUCIONES ESTABLES A MATERIAS

COMO LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA

O LA ASIGNACIÓN TRIBUTARIA»

CO

RO

MA

RÍN

El rostro bronceado es la me-jor prueba de que el Papaha pasado unos estupendos

diez días de vacaciones en LesCombes, refugio montañero delValle de Aosta.

La casa en la que ha vivido es-tos días era muy sencilla. Se tratade un refugio perteneciente a lossalesianos, típico de la región: suestructura es de piedra y madera;tiene un salón con una minúscu-la cocina y la chimenea; dos ha-bitaciones en el primer piso y unático desde el que se puede verel Mont Blanc (el pico más altode Europa).

Juan Pablo II, todos los días,tras celebrar la Misa y desayunarfrugalmente, ha salido para rea-lizar prolongados paseos a unaaltura de 1.300 metros. Se trata-ba de excursiones que, general-mente, duraron nueve horas,aunque en alguna ocasión se en-tretuvo algo más. En una tarde,el Papa se entretuvo y le sor-prendió una tremenda tormentade granizo. Para defenderse, tuvoque meterse en una tienda decampaña que le prepararon susacompañantes.

Durante estas escapadas mon-tañeras, Juan Pablo II ha salpica-do los paseos con la lectura (ge-neralmente de textos de antro-pología, filosofía y poesía) y confructíferos momentos de conver-sación. Entre sus pocos acompa-ñantes en las vacaciones, ademásde su secretario privado, se en-contraba, como de costumbre, sudiscípulo y sucesor en la cátedrade Ética de la Universidad de Lu-blín, Tadeo Styczen, quien le hamantenido informado sobre lasnovedades y últimos debates delmundo de la filosofía. Uno de lostemas que han marcado las va-caciones del Papa este año, segúnreveló su portavoz Joaquín Na-varro-Valls, ha sido el recuerdode las familias que no tienen laposibilidad de disfrutar de las va-caciones.

En alguna ocasión, el Papa seha encontrado entre las monta-ñas con algún turista solitario y

se ha detenido a charlar tranqui-lamente con él. Así le sucedió elsábado pasado a un matrimoniojoven, que no creía a sus ojoscuando se encontró delante delPapa, que llevaba puesto un vis-toso sombrero de paja. Al final,el más contento de todos era unpequeñajo, Davide, que agitabalas manos desde la seguridad quele daba la altura de los hombrosde su padre.

ATENTO AL MUNDO

En estos días de vacacionesJuan Pablo II ha querido seguirde cerca la actualidad interna-cional. Se ha interesado por to-do. Navarro-Valls confesó que elPapa le preguntó insistentemen-te sobre los resultados de la mi-sión que está realizando la NA-SA en Marte. A un condenado amuerte en Estados Unidos, Jo-seph O'Dell , por el que ya pidióla gracia a Bill Clinton a finalesdel año pasado, y por el que Italiaha creado una auténtica cadenade solidaridad, Juan Pablo II leenvió un mensaje para asegurar-le su cercanía y oración, y recordó

con fuerza a las autoridades es-tadounidenses que «sólo Dios esel dueño de la vida y la muerte».

Al final de la jornada, tras unaamena cena entre amigos (en unaocasión celebró el santo de unode los hombres que se encargande la seguridad del Vaticano enuna fiesta organizada por el al-calde del pueblo más cercano,Intgrod) Juan Pablo II se ha reti-rado para preparar con calmatextos importantes para discur-sos que pronunciará en sus pró-ximos compromisos. Además delas intervenciones que protago-nizará en París (Jornada Mundialde la Juventud, agosto) y Río deJaneiro, el Santo Padre preparacon cuidado un discurso quepronunciará en Roma con moti-vo de un gran Congreso interna-cional que celebra la Santa Sedesobre las relaciones con el juda-ísmo, para el próximo mes de oc-tubre.

Las vacaciones del Papa fue-ron interrumpidas dramática-mente por la noticia del secues-tro y asesinato de Miguel ÁngelBlanco. Apenas supo la noticia,envió un telegrama al obispo de

Bilbao, monseñor Blázquez, pa-ra transmitir su cercanía a la fa-milia y pedir a los terroristas que,en nombre de Dios, lo dejaran enlibertad. El domingo, en el únicoencuentro público que ha cele-brado en estos días, pronunciócon emoción palabras durísimaspara condenar el «bárbaro» ase-sinato de ETA.

Otra noticia también empañóla tranquilidad de sus paseos porel Valle de Aosta: el terremotoque azotó las poblaciones de Cu-maná y Cariaco (Venezuela), enel que perdieron la vida casi cienpersonas. Con este motivo, elSanto Padre hizo un acuciante lla-mamiento a la comunidad inter-nacional y a los católicos para quesocorran a las familias de las víc-timas y a los damnificados.

Hoy es el último día de vaca-ciones del Papa. Como es habi-tual, Juan Pablo II transcurrirá elresto del verano en su residenciade Castelgandolfo, aunque sedesplazará a Roma para las au-diencias de los miércoles en la sa-la Nervi.

Jesús Colina. Roma

/19mundoNº 80/19-VII-1997

HOY TERMINAN LAS EXCURSIONES VERANIEGAS DE JUAN PABLO II

Las cortas vacaciones del Papa Paseos por las montañas, amenas charlas con amigos de toda la vida, preparación de discursos importantísimos,

como su próxima intervención sobre las relaciones con el judaísmo, sintonía con el dolor y los problemas del mundo, como la muerte de Miguel Ángel Blanco. Así han sido las cortas vacaciones de Juan Pablo II

Juan Pablo II, durante una de sus excursiones montañeras

El color rojo púrpura quedistingue a los cardenalesrepresenta la disponibili-

dad que asumen, al recibir estereconocimiento, para derramarsu sangre en fidelidad a la Igle-sia. Sin duda alguna, cuando enel Consistorio del 26 de no-viembre de 1994, Juan Pablo IIcreó cardenal, ante la sorpresageneral, a monseñor KazimierzSwiatek, quiso subrayar de ma-nera particular su testimonio defidelidad a Cristo y a la Iglesia.Monseñor Swiatek nació el 21 deoctubre de 1914 en Walga, hoyEstonia (entonces tierra pertene-ciente a Polonia). Pocos mesesdespués de ser ordenado sacer-dote, el 17 de septiembre de 1939,el ejército soviético ocupó la par-te oriental de Polonia donde seencontraba su parroquia. De estemodo me convertí en ciudadano so-viético. Y, con una sonrisa iróni-ca, añade: Esto no sólo me ha traídoprivilegios en la vida.

Es difícil hacer hablar a estecardenal sobre aquellos años desu vida. Tras insistir varias veces,accede: Fui arrestado por primeravez por el KGB y encerrado en el«brazo de la muerte» de la prisiónde Brzesc. En dos meses fui interro-gado 59 veces, siempre de noche. Mesalvé gracias a la ofensiva de los ale-manes, que conquistaron la ciudadel 21 de junio de 1941. Regresé a piea mi parroquia en Prózana. Al lle-gar, me encontré con la sorpresa deque la casa parroquial había sido to-mada por la Gestapo.

Comenzó así un complicadoperíodo de servicio sacerdotalbajo la ocupación nazi. Los con-flictos fueron inevitables, pero almenos pude desempeñar mi minis-terio. Cuando, en verano de 1944,llegó la ofensiva del Ejército Rojo,no quise escapar, y me quedé en miparroquia. Nada más entrar losrusos en la ciudad, le arrestaron.Fui encerrado en la prisión deMinsk, donde pasé cinco meses. Nome fusilaron, porque, como me di-jeron, no valía la pena derrochar unproyectil conmigo. Fui condenadoa diez años de trabajos forzados.

De este modo llegó, en sep-tiembre de 1945, al campo de tra-bajo de Marwinsk, en Siberiaoriental. Allí estuve durante dosaños. Como sobreviví al cansancio,me mandaron más al norte, a las cos-tas del mar Ártico. Hacía trabajos deconstrucción. Con frecuencia teníaque cavar con un pico la tierra con-gelada. El trabajo era durísimo, lascondiciones climáticas tremen-das, y la comida escaseaba. Reci-bíamos 300 gramos de pan cada ma-ñana. Después había que caminarsiete u ocho kilómetros por la nievepara llegar al puesto de trabajo. Pri-mero caminaban los más débiles, que,

con frecuencia, caían sobre la nievepara siempre.

¿Cómo pudo vivir su sacer-docio en estas condiciones?

Al inicio, en el campo de con-centración, el aislamiento era to-tal. Tan sólo pude saber que laguerra había terminado; pero na-da más. Me enteré de lo que su-cedía en el mundo y en Europaal salir del campo de concentra-ción. En los primeros años de tra-bajos forzados no podíamos ha-blar. Tan sólo podía celebrar laMisa a escondidas. El régimendel campo de concentración nopermitía que los creyentes pu-

diéramos reunirnos. Violar estanorma suponía la muerte. Sóloen los últimos tres o cuatros añostuve la posibilidad de celebrar laMisa, pero siempre a escondidas.En el campo había católicos deorigen polaco, lituano y de otrospaíses. En la medida de lo posi-ble, traté de ayudarles a vivir sufe. Llevaba la Sagrada Forma es-condida en una cajetilla de ceri-llas.

Mis carceleros me asignaronun trato particularmente duro y,durante los diez años de encie-rro, no pude encontrarme conningún sacerdote; de modo que,durante diez años, incumplí lanormativa de la Iglesia sobre laconfesión al menos una vez alaño. Cuando me dejaron en li-bertad, llegué a Minsk. Entoncesme confesé por primera vez des-pués de diez años.

En los años oscuros del cam-po de concentración, ¿pensaba

20/ mundo Nº 80/19-VII-1997

DE SIBERIA, A LA DIGNIDAD CARDENALICIA: HABLA EL ARZOBISPO DE MINSK, CARDENAL KAZIMIERZ SWIATEK

«90 de cada 100 iglesias han

«NO ME FUSILARON, PORQUE, COMO ME DIJERON,NO VALÍA LA PENA DERROCHAR UN PROYECTIL CONMIGO»

Cuando, en el Consistorio del 26 de noviembre de 1994, Juan Pablo II creó cardenal, ante la sorpresa general, a monseñorKazimierz Swiatek, arzobispo de Minsk (Bielorrusia), quiso subrayar su testimonio de fidelidad a Cristo y a la Iglesia

que algún día podría salir en li-bertad y volver a ejercer el sa-cerdocio?

Para mí la respuesta es muysencilla. Siempre he tenido unaprofunda fe en Dios. Y siemprehe pensado que toda mi vida de-pende de Dios. Si el Señor teníaun plan para mí tras aquellosaños, entonces me permitiría se-guir viviendo. Y así ha sido.

Recuperé la libertad en 1954,después de la muerte de Stalin.Lo primero que hice fue regresara Minsk, a la misma catedral en laque fui ordenado sacerdote. Co-mencé a trabajar con el párrocode la catedral. En 1991 fui consa-grado arzobispo de Minsk-Mohi-lev y nombrado Administradorapostólico de Pinsk.

¿Y cómo es la vida de los ca-tólicos en Bielorrusia, hoy?

Para comprender mejor có-mo es la vida espiritual de loscatólicos en Bielorrusia, hay quesaber cómo era antes. Desde

1917, comenzó una lucha sin tre-gua contra la Iglesia y contraDios. El 90% de las iglesias hansido destruidas. Y la misma pro-porción de sacerdotes ha desa-parecido. Los niños no podían ira la catequesis. Si alguien que-ría bautizar a un niño, era per-seguido.

Lo peor de todo es que este ré-gimen duró durante décadas ydécadas. De este modo, no sólose perdía la fe, sino también to-do conocimiento de la fe cristia-na. El vacío espiritual es enorme.Desde 1989 ha comenzado la li-bertad para la religión: comen-zaron a devolvernos las iglesiasque no habían sido destruidas,dejaron de perseguir a la gentepor las prácticas religiosas, y alos niños y jóvenes se les permitióir a la catequesis.

Los sacerdotes hoy son muypocos. Los únicos sacerdotes quequedaban en tiempos de la peres-troika habían sido ordenados an-tes del 39. En todo el país hay se-

senta sacerdotes bielorrusos. En1989 llegaron varios sacerdotesde Polonia y de otros países paraayudarnos. El total de los sacer-dotes, incluyendo los extranjeros,es de 230. Sin embargo, en los úl-timos años ya no hemos recibidomás ayuda.

¿Cómo son las relaciones conel Gobierno bielorruso?

Desde el punto de vista de laConstitución, la libertad está ga-rantizada, así como la igualdadentre todas las confesiones. Sinembargo, en la práctica, el Go-bierno bielorruso privilegia a laIglesia ortodoxa. Algunos fun-cionarios han declarado que laconfesión más adaptada para Bie-lorrusia es la ortodoxa, pues uneal pueblo. Según ellos, la Iglesiacatólica divide la nación, es aje-na al pueblo bielorruso.

Yo reaccioné y me quejé a lasmás altas autoridades, pues laConstitución dice que todas lasconfesiones deben ser tratadasigualmente. Creo que mi inter-vención ha dado sus frutos, puesen un encuentro con las máximasautoridades, todos fuimos trata-dos como representantes de con-fesiones iguales. Desde entonces,es más fácil hablar con las auto-ridades subalternas. Aunque, re-pito, la Iglesia ortodoxa es privi-legiada.

La Virgen de Fátima fue lle-vada en peregrinación por todaslas parroquias de Bielorrusia enel mes de mayo. ¿Qué significapara ustedes esta iniciativa?

Tuve la posibilidad de hablaren una ocasión con sor Lucía enPortugal. Fui allí junto a 46 sa-cerdotes de Bielorrusia. Era la pri-mera vez que se podía hacer algoasí. Sor Lucía me dijo: Os he espe-rado desde 1917. En aquel año tuvela seguridad de que la fe tornaría avuestra tierra. Esta visita del carde-nal y los sacerdotes es una señal deque aquella promesa se ha realizado.En aquella ocasión, allí en Fáti-ma, consagré a María nuestraIglesia de Bielorrusia. Entre no-sotros existe una profunda devo-ción a la virgen de Ostra Brama.

J. C. Roma

/21mundoNº 80/19-VII-1997

sido destruidas»HABLA EL PAPA

OFENSA

AL HOMBRE

El Santo Padre ha recibidocon profundo pesar la tris-

te noticia del execrable se-cuestro del señor MiguelÁngel Blanco. Es un acto deterrorismo con que se amena-za la vida del secuestrado, seatenta a la pacífica conviven-cia y se ofenden los senti-mientos del noble pueblo es-pañol. Al deplorar vivamenteesta acción, Su Santidad confíaque las diversas instancias pú-blicas, los ciudadanos y las co-munidades eclesiales, tan sen-sibles al valor de la vida y alos derechos de la persona, re-chacen esta permanente for-ma de violencia que ofende ala conciencia humana y cris-tiana. Al mismo tiempo, elSanto Padre se solidariza conla familia del secuestrado, a lacual asegura su afecto y cer-canía, y en nombre de Dios in-voca la pronta liberación delseñor Miguel Ángel Blanco.

(Ángel Sodano, Secretariode Estado del Vaticano,

en nombre del Papa. 11-07-97)

He seguido con dolor lasnoticias provenientes de

España sobre el bárbaro ase-sinato del joven político Mi-guel Ángel Blanco. Deploroenérgicamente este acto san-griento: dar muerte a una víc-tima inocente jamás puede te-ner justificación. Expreso micercanía espiritual a la familiaen luto. Invoco al Señor paraque conceda al querido pue-blo español fuerza y constan-cia en el camino de una convi-vencia en paz y en serenidad.

(13-07-97)Iglesia reconstruida y dedicada a la Virgen de Guadalupe

Precisamente es la labor he-roica de Pío XII en defensade los judíos durante la per-

secución nazi uno de los másfuertes motivos que se aducenhoy en la causa de beatificaciónde este Papa. Ningún otro Pon-tífice recibió en vida tantas ma-nifestaciones de cariño, por par-te de la comunidad hebrea, porsus gestos heroicos en favor deésta.

Respecto al «aparente» silen-cio del Papa, Peter Gumpel, pos-tulador de la causa de beatifica-ción de Eugenio Pacelli, afirma:Se dieron varios hechos dolorosos quellevaron a la Santa Sede a no inter-venir públicamente. En 1942, porejemplo, Holanda fue ocupada porlos nazis, y muy pronto comenzó ladeportación de los hebreos. Los jefesde las diferentes Iglesias, calvinis-tas, católicas y luteranas, se pusie-ron de acuerdo para leer una protes-ta pública. El jefe de la Gestapo enHolanda, Karsten, hizo saber que, sitenía lugar esta declaración, depor-taría no sólo a los hebreos de sangrey de religión, sino también a los bau-tizados. Ante este chantaje, todos losjefes de las Iglesias dieron marchaatrás, excepto la Iglesia católica. Co-mo respuesta, fueron deportados tam-bién los hebreos bautizados (entreellos, Edith Stein y su hermana).Fueron precisamente los hebreosquienes pidieron al Papa que no hi-ciera este tipo de declaraciones pú-blicas, como también le aconsejaronlos obispos alemanes, el barón VonWeizsäcker, embajador alemán antela Santa Sede, y su asistente VonHassel. Hubiera sido mucho peor, y elVaticano podría haber sido invadidopor los nazis.

EINSTEIN: «SÓLO LA IGLESIA»

Los documentos que pruebanla labor de la Iglesia y de Pío XIIa favor de los hebreos son nume-rosos. En el Museo de la Libera-

ción, de Roma, existe una lista de155 casas religiosas, parroquiasy seminarios católicos que aco-gieron a hebreos perseguidos.Hay allí una lápida en la que pue-de leerse: El Congreso de los dele-gados de las comunidades israelíesitalianas siente el deber de presentarun homenaje reverente a Su Santi-dad Pío XII, y expresa el sentido másprofundo de gratitud que albergantodos los hebreos por las pruebas defraternidad humana que mostró laIglesia durante los años de las per-secuciones, y cuando su vida fuepuesta en peligro por la barbarie na-zi-fascista.

La Iglesia católica entregó mi-les y miles de certificados de bau-tismo a hebreos. En ocasiones, lesdisfrazaron con sotanas para ocul-tarlos. En Bélgica, salvó al 70% delos judíos del país; sólo en Roma,protegió a 4.447, cifra confirma-da por la comunidad hebrea.

Pindas Lapide, diplomáticohebreo y prestigioso historiador,

escribió: Pío XII, la Santa Sede, losNuncios y toda la Iglesia Católicasalvaron de la muerte segura a unnúmero de hebreos que oscila entrelos 700.000 y los 850.000. Jenö Le-vai, en el proceso contra el naziEichmann, defendió también lalabor de Pío XII. Otros testimo-nios de gratitud fueron los del re-presentante del World Jewish Con-gress, de los Estados Unidos, delrabino Safran, jefe de la comuni-dad hebrea de Rumanía, de Dan-te Almansi, presidente de laUnión de las Comunidades He-breas Italianas, de Israël Zolli,gran rabino de Roma, etc.

El diario milanés Avvenire hadesempolvado recientemente unartículo de Albert Einstein, pu-blicado por la revista norteame-ricana Time el 23 de diciembre de1940. El gran científico escribe:Cuando tuvo lugar la revolución enAlemania, miré con confianza a lasUniversidades. Pero las Universida-des fueron amordazadas. Entoncesconfié en los grandes editores de losdiarios, pero también ellos tuvieronque callar, sofocados en pocas sema-nas.

Sólo la Iglesia permaneció firmepara cerrar el camino a Hitler. Antesnunca había experimentado un in-terés particular por la Iglesia, peroahora siento por ella un gran afectoy admiración, porque fue la únicaque tuvo valentía y constancia pa-ra defender la verdad. Tengo queconfesar que aquello que en el pasa-do desprecié, ahora alabo incondi-cionalmente.

Avvenire-Alfa y Omega

22/ maestros Nº 80/19-VII-1997

UNO DE LOS MÁXIMOS DEFENSORES DE LOS HEBREOS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Pío XII, el «silencio» que no existióAcaba de publicarse en España un libelo en el que se acusa a Pío XII de haber retenido, sin publicar, una Carta Encíclica

antifascista de su predecesor Pío XI. Ni hubo tal encíclica (sólo hubo un borrador no preparado por el Papa Pío XI), ni jamás unPapa publica documentos más que por su propia autoridad, no por la de sus predecesores. Además, Pío XII defendió la doctrina

católica y la libertad en sus cartas en las que denunciaba los errores del fascismo y del nazismo. Se acusa a aquel Papa de no haber hecho nada por denunciar los crímenes nazis, e incluso de haberlos encubierto. Se trata de acusaciones sumamente graves, desmentidas, sin embargo, por la Historia, que viene a demostrar justamente todo lo contrario

Pío XII proclama el dogma de la Asunción ante la multitud congregada en la Plaza de San Pedro

«PÍO XII, LA SANTA SEDE,LOS NUNCIOS Y TODA

LA IGLESIA CATÓLICA

SALVARON DE LA MUERTE

SEGURA ENTRE 700.000 Y 850.000 JUDÍOS»

/23santos de ayer y hoyNº 80/19-VII-1997

Gabriela de Hinojosa, de Al-hama (Granada), 63 años: ¿Quécosa podré yo darte? Cuanto tuve teofrecí y ha tiempo ya que te di; ¿quépodré darte yo a Ti? Siempre podrémás amarte. Imitemos a María, losacrificó todo... permaneció al pie dela cruz firme en su dolor... el amorno tiene límites, da sin medida.

Teresa Mª Cavestany, dePuerto Real (Cádiz), 48 años: Aveces corre la sangre del corazón go-ta a gota y éste es un buen martiriopara ofrecer al Corazón divino, mien-tras no seamos dignas del otro mar-tirio. Estoy segura, nuestro Señornos daría su gracia si nos pusiera enocasión de ofrecerle nuestra vida.

Josefa Barrera, gallega, 51años: En fin, aprovechémonos de to-do, pues es tiempo de grandes sacri-ficios y, por consiguiente, de méri-tos para la vida eterna, si sabemosaprovecharnos de ellos.

Inés Zudaire, de Echevarri(Navarra), 36 años. Hizo suyosestos versos de Loidi:Mi corazón está contigo, Padre,mi corazón está contigo.Seguiré los pasos de Jesús.

Hoy me decido por Ti.Y Jesús me dice:ten valor.Yo voy contigo.

Cecilia Cendoya, de Azpeitia(Guipúzcoa), 26 años: Llevabaapenas unos meses en el monas-terio cuando los tristes sucesos

de 1931. Cecilia apenas chapu-rreaba el castellano. La maestrade novicias advirtió que teníamiedo, y le preguntó si queríavolver a casa. Ella respondió consu mal castellano: No, no. Antescortar «cabesa».

Ángela Olaizola, de Azpeitia(Guipúzcoa), 43 años: Esto es loque Dios quiere de nosotras: yo creoque nos pide todos estos sacrificiospara remedio de todos los males, y¡como son tántos! En fin, Dios quie-ra que cambien estos tiempos, si essu voluntad. Mientras tanto, muchapaciencia, ¿quién sabe? ¡A lo mejor,cuando menos lo pensemos las cria-turas, Dios tiene dispuesto algún re-medio!

Engracia Lecuona, de Oyar-zun (Guipúzcoa), 38 años: Me pa-rece que toda mi felicidad consisteen tener mi voluntad enteramenteunida a la de Dios, pues no quieroninguna cosa sino solamente lo queÉl quiere y lo que Él me envía. Yoquisiera que esta felicidad durase has-ta el fin y pido esta gracia no sola-mente para mí, sino para todo elmundo.

EL PASADO 7 DE JULIO FUERON DECLARADAS VENERABLES

Siete mártires de CristoJulio de 1936. Del primer Monasterio de la Visitación de Madrid quedan sólo siete Hermanas, que se ocultan en un semisótano. Losvecinos las oyen rezar, y alguien las denuncia. Aunque los porteros y sus familiares les proponen ponerlas a salvo, ellas no quierencomprometer a nadie y prefieren morir en comunidad. El día 18 llegan los milicianos, las llevan a la calle López de Hoyos, y allí lasfusilan. Una de las Hermanas, aterrorizada, huye, y poco más tarde se entrega. La conducen a una checa, y la fusilan el 23 denoviembre, en la tapia del cementerio de Vallecas. Las citas que ofrecemos, tomadas de sus propios testimonios, hablan por sí solas

El pasado 7 de julio, debió haber unagran sorpresa en el cielo... Uno de los

dieciséis decretos promulgados por JuanPablo II declaraba mártires a siete monjasde la Orden de la Visitación de Santa María.

Cuando escucharon sus nombres, se-guro que se preguntarían llenas de asom-bro: «Pero... ¿quiénes? ¿nosotras?»

Pues sí, vosotras, siete mujeres sin re-nombre, sin títulos, que pasasteis vuestra vi-da ocultas en un convento, dedicadas a laoración y al trabajo por amor a Dios y a loshermanos.

Sí, vosotras, que hace 61 años conver-tisteis un pobre sótano madrileño en un re-manso de paz en medio del ambiente deviolencia que bullía a vuestro alrededor.

Vosotras, que supisteis hacer realidad,hasta el final, el salmo: Qué delicia convivir

los hermanos unidos, y preferisteis la muer-te a la separación.

Vosotras, que seguisteis a pie juntillasel ejemplo del Maestro, que optasteis por elamor más grande: el que da la vida poraquellos a quienes se ama.

Vosotras, que devolvisteis amor a cam-bio del odio que os tenían, que no necesi-tasteis perdonar a vuestros enemigos, sen-cillamente porque no los tuvisteis, porquesólo veíais en quienes os ultrajaban, enquienes os mataban, los instrumentos deDios que os regalaba así la palma del mar-tirio.

«Pero... ¿quiénes? ¿nosotras?» Sí, vo-sotras, que buscasteis siempre el bien delos demás, que no quisisteis poner a nadieen peligro, aun a costa de exponer vues-tra propia vida.

Vosotras, que con toda sencillez y va-lentía hicisteis la señal de la Cruz procla-mando a Cristo ante los hombres.

Vosotras, que esperasteis anhelantes ycon gozo el momento de firmar con vuestrasangre la entrega cotidiana de vuestra vida.

Vosotras, que fuisteis fieles en lo pe-queño, que hicisteis extraordinariamentebien las cosas ordinarias de cada día, queconocisteis la ciencia del amor...

Sí, vosotras, que no amasteis tanto lavida que temierais la muerte...

Ahora la Iglesia lo ha reconocido oficial-mente, y pronto ¡asombráos aún más! vuestrosnombres resonarán por todo el orbe como tes-tigos silenciosos y elocuentes de que Dios esAmor y de que ¡vale la pena vivir y morir por Él!

Sor María Belén

PERO, ¿QUIÉNES?, ¿NOSOTRAS?

Las vírgenes fueron al encuentro del Esposo con las lámparas encendidas

24/ la vida Nº 80/19-VII-1997

La dirección de la semana

Página de la Congregación Salesiana. En ella puede encon-trarse todo tipo de información relacionada con esta comu-

nidad: colegios, parroquias, oratorios y centros juveniles... Perodestaca, en particular, la inclusión del Boletín Salesiano Español,en el que algunos textos aparecen ampliados. A esta página el pú-blico puede enviar sus aportaciones, en un intento de crear un fo-ro de opinión.Dirección: http://www3.planalfa.es/bsalesianoObservaciones: Salvo en el referido boletín, el contenido esen exceso específico, abruma con datos estrictamente re-lacionados con la Congregación Salesiana y deja poca op-ción a un público interesado en temas más generales.

http://www3.planalfa.es/sdbenes

INTERNET

La novena al Apóstol Santia-go, desde el pasado día 17 y

hasta el día 25, festividad delApóstol, tiene lugar en la pa-rroquia madrileña de Santiagoel Mayor y Nuestra Señora delas Cruces (Comendadoras deSantiago, calle Quiñones, 14).Todos los días a las 19,30 h. se

reza el Rosario, la Novena y secelebra la Santa Misa por Es-paña y las necesidades de laIglesia.

El día 25, solemnidad delPatrono de España, el arzobis-po de Madrid, monseñor Rou-co, presidirá la Misa Solemnea las 8 de la tarde.

La fiesta de Santiago,en Madrid

Paisaje y figura del 98» esel título de la espléndida ex-

posición con la que la exquisitasensibilidad de la FundaciónCentral Hispano ha sabido ade-lantarse a las conmemoracio-nes del centenario del 98. Hayaperitivos que son mejores quelos banquetes, y esta aporta-ción artística de primera mag-nitud, que la Fundación Cen-tral Hispano complementará enotros ámbitos como el de la in-vestigación sociológica que es-tá sondeando el actual sistemade valores de los españoles,es, sin duda, una contribuciónesencial no sólo a la conme-moración histórica de un cen-tenario especial, sino a algo mu-cho más profundo y perma-nente: a la realidad misma dela cultura y del espíritu español.

No parece justo que cuandose habla de la Generación del98, se piense sólo en los escri-tores y literatos. Zuloaga, Zu-biaurre, Regoyos, Arteta, Be-ruete, Gutiérrez Solana, Iturri-no, Nonell, Pichot, Rusiñol,Ricardo Baroja, Sorolla, Rome-ro de Torres, Uranga, EvaristoValle..., entre muchos otros, sonfiguras claves para entender,

de modo integral y altamentesugestivo, el modo de ser y devivir de toda una generación deespañoles. ¿Quién dijo que unaimagen vale más que mil pala-bras? Si esa imagen tiene el co-lor y el arte inigualable de lospinceles de estas primeras fi-guras de la pintura española,bien puede decirse que toda-vía vale más.

La Fundación Central His-pano merece una calurosa feli-citación y un vivo agradeci-miento por este importantísimoacontecimiento cultural que hapatrocinado.

Esta es la foto de un bautismoun tanto especial: en presen-

cia del embajador israelí ante laSanta Sede, que ha servido decualificado intermediario, JuanPablo II bautiza al pequeño ZakiFarhud. Es hijo de una familiaárabe, católica de rito latino y que

vive en Israel. Sus padres tuvie-ron un primer hijo que murió a lostres meses de una rarísima en-fermedad, y prometieron que sitenían un nuevo hijo, harían to-do lo posible para que fuese bau-tizado por el Papa. Ahora han vis-to cumplido su sueño

El Papa bautiza a un niñopalestino

Paisaje y figura del 98

La peor epidemia

El cardenal Carles, arzobispode Barcelona, denuncia y

condena en su última carta do-minical el hecho terrorífico deque el 99,2% de abortos «le-gales» que se perpetran en Ca-taluña, se realicen en Barcelo-na. Afirma el cardenal que cual-quier otra epidemia no es nadaal lado de ésta. En Barcelonahay 24 abortos por cada ciennacidos. En toda Cataluña, 17;

y en el resto de España, 13.«No es ninguna honra paranuestra ciudad», escribe el car-denal tajantemente. 97 de losabortos realizados en Barcelo-na, se llevan a cabo en 9 cen-tros extrahospitalarios priva-dos, cuyo promedio diario esde 31 abortos. Ante estos acu-ciantes datos, pregunta el car-denal Carles: «¿Qué valores oqué derechos se espera querespete algún país cuando elderecho más elemental –la vi-da del ser más indefenso e ino-cente y que además deberíaser el más querido– no es res-petado por un gran número deciudadanos? No se puede mi-nar continuamente la morali-dad de un país desde esta le-gislación del aborto, y desdeotras que atacan valores bási-cos de la persona humana, dela familia o de la convivencia,sin que ello se traduzca enotras actitudes que hagan difí-cil la convivencia social».

/25la vidaNº 80/19-VII-1997

De repente, a los 76 años deedad y a causa de un infar-

to, ha fallecido en Sentmenat(Barcelona), donde pasabaunos días de descanso, mon-señor José Guerra Campos,quien fue obispo auxiliar de Ma-drid-Alcalá hasta ser nombra-do obispo de Cuenca, Iglesia ala que ha dedicado su ministe-rio pastoral durante veinticua-tro años, desde 1973 hasta ju-nio del año pasado. El obispoemérito de Cuenca había naci-do en Arnes (La Coruña); fueordenado sacerdote en 1944, ydesarrolló una actividad extra-ordinaria tanto en el campo pas-toral y apostólico como en eldoctrinal y del pensamiento. Du-rante años fue profesor del se-minario compostelano, miem-bro del Secretariado pontificiopara los no creyentes y res-ponsable del programa religio-so «Octavo día» en TelevisiónEspañola. Fue también Consi-liario Nacional de Acción Cató-lica, Secretario del Episcopadoespañol y miembro y teólogoconsultor del Episcopado es-pañol en el Concilio Ecuméni-co Vaticano II, así como Procu-rador en Cortes por designa-

ción del entonces Jefe del Es-tado. Fue autor de importantesobras sobre el marxismo. Do-tado de un gran rigor intelec-tual, fue tan entusiasta defen-sor del Concilio como aceradocrítico de algunas de las apli-caciones conciliares. Su fideli-dad a la Santa Sede fue inta-chable. Algunas de sus posi-ciones respecto a la Con-ferencia Episcopal Española,de la que, en los últimos años,él mismo se mantuvo aislado,fueron polémicas, pero quienesinjustamente le han tachado deintegrismo reaccionario, jamáshan podido encontrar en él con-nivencia alguna con los verda-deros integristas y reacciona-rios desobedientes a Roma.

Cuando en 1970, en la Bi-blioteca del Palacio Real

de Madrid, un amigo le mostróa Barbieri el Códice de las vie-jas partituras del cancionero dela Capilla Real, estaba desve-lando todo un mundo de sen-sibilidad cuya ausencia afren-taba a la cultura de un país.Veinte años después lo editócon el título de «Cancioneromusical de los siglos XV yXVI». Visor Libros lo reeditaahora, en edición al cuidado deJoaquín González Cuenca, ba-jo el título de Cancionero mu-sical de Palacio. La importanciamusical, y por tanto cultural yartística, de este maravillosocancionero que ha marcado laauténtica educación integral detodo español civilizado, hablapor sí sola.

Mientras casi todos los librossobre la Buena Nueva cris-

tiana se centran, lógicamente,en Jesús, éste, Santa María, elpan de cada día, de José MaríaBallarín, se centra, y muy enprimer plano, sobre María, suMadre. Este libro obtuvo en1996 el premio «Ramón Llull» yde su interés y aceptación dabuena prueba el hecho de quela edición que de él ha hechoPlaneta-Testimonio lleva ven-didos, en muy pocos meses,más de cincuenta mil ejempla-res. Estos cuatro centenares desugestivas páginas, tan ade-cuadas para una agradable yserena lectura veraniega, sonuna especie de maravillosa ylarga Ave María rezada al hilodel relato evangélico y de losSalmos bíblicos.

Dos libros de interés

Ha muerto monseñorGuerra Campos

3 nuevos miembros parala Permanente de la HOAC

La Hermandad Obrera de Ac-ción Católica (HOAC) ha ele-

gido para que participen en suComisión Permanente a los tresnuevos miembros que aparecenen la foto: de izquierda a dere-cha, José Ignacio Gámez, ad-ministrativo, de la diócesis de

Jaén; María Teresa ValdiviesoPeña, de la diócesis de Bilbao,nueva responsable general deformación, y Diego Márquez Mu-ñiz, trabajador de correos de ladiócesis de Sevilla, que sustitu-ye a Anselmo Ruiz como Presi-dente General de la HOAC.

La Fundación«Hernando deLarramendi», fundada por

don Ignacio Hernando de La-rramendi y Montiano, al términode su vida profesional, tras sujubilación de primer ejecutivodel sistema Mapfre, es benéfi-co-cultural y tiene unas ejem-plares y singulares caracterís-ticas: para ser patrono de ellaes imprescindible participar delos fines espirituales e ideoló-gicos que informan la Funda-ción, cuyos objetivos son el fo-mento de la caridad en las re-laciones sociales como expre-sión concreta de amor, base dela doctrina de la Iglesia católica,en su opción preferencial porlos pobres; el impulso de estu-dios sobre la influencia históricadel Carlismo en la sociedad es-pañola; el análisis del papel delas instituciones sociales inde-pendientes, el apoyo a su de-sarrollo y la promoción de acti-

vidades científicas no lucrati-vas. El 40% de su presupuestoanual ordinario se dedica a lospobres y necesitados, y el 20%a actividades relacionadas conla Iglesia Católica.

Una Fundación ejemplar

Iborra lo tenía todo para rodar unapelícula: el entorno perfecto deuna casa junto al mar, en Ibiza; un

momento interesante, el verano de1970; y un argumento sugerente: unafamilia con problemas pendientes.Pero no le ha bastado para hacer unapelícula convincente.

El argumento se le ha ido de lasmanos. Es una lástima desaprovechara una espléndida Verónica Forqué o aun mejorado Carlos Fuentes para va-ciar de contenido una historia queprometía mucho.

Podría pensarse que El tiempo de lafelicidad es un ejercicio de elevación alo absoluto de los felices 60. Pero nieso. Para empezar, sobredosis de mú-sica, como si fuera lo único aprove-chable del momento, cuando lo quetuvo de símbolo de una década po-día haberse presentado con muchosmenos temas, quizá mejor escogidos.Una vez más, la identificación de li-bertad con sexo. ¡No se enteran! Lahistoria termina siendo un desfile depersonajes con un problema común:no saber vivir, porque nadie se dacuenta de que la libertad tiene queservir para algo más que para poderhacer lo que se quiera en los meses devacaciones. La película se reduce pa-ra el espectador a esperar un mínimomensaje, un poco de contenido. Noha podido ser: se ha tirado del sexo,que late trufándolo casi todo de cha-bacanería.

El tiempo de la felicidad es lo quequieren ciertos críticos: un poco desentimentalismo sin llegar a hacer usode pañuelos, una galería de actoresconocidos y una historia descafeinada.¿No me creen? Esperen a los Goya.

Andrés Merino

26/ desde la fe Nº 80/19-VII-1997

En la muy apreciable serie que Terenci Moixha dedicado, en Blanco y Negro, al cine,

le llegó la vez al género religioso. Que en él sehan producido auténticos bodrios es algo quenadie lamenta tanto como los creyentes; pe-ro también ha habido películas como Ordet,en la que los creyentes y agnósticos ven unade las obras maestras de todos los tiempos.Es justo reconocer que, en la serie de Moix,ha encontrado el respeto que merece, y lomismo el cine religioso de Bergman y de

Bresson. Desgraciadamente, al llegar al cineespañol, el respeto desaparece, y, lo que esmás grave, el hecho religioso es objeto deun conjunto de ironías de muy dudoso gusto.

Pero no sólo en las películas sobre lasque se ironiza las hay de evidente dignidad,sino que hay otras que no figuran en el apar-tado dedicado al cine religioso y que lo enri-quecerían notoriamente. Prescindiendo dela lectura religiosa de películas como Plácido,¿no está la impresionante Los jueves, mila-

gro, en la que hay mucho más de lo que so-bre ella se nos cuenta? Verdad es que deCanción de cuna dice hermosamente Moixque parece bañada por la luz; pero, ¿habríasido inoportuno recordar que es una películacien por cien religiosa? El balance del géne-ro, también en nuestro país, es más hala-güeño de lo que el triste recuento que de él seha presentado pudiera hacer pensar.

José María García Escudero

La última película de Manuel Iborra describelas andanzas en Ibiza de una atípica familia es-pañola, durante el verano de 1970. El padre,

actor mujeriego y alcohólico, maltrata a su mujer,que renunció a su carrera para dedicarse a sus hijos,uno de ellos con una discapacidad física y psíquica.Harta de los excesos del marido, la mujer le obliga aabandonar el hogar. La ruptura resulta especialmentetraumática, pues les llega a los hijos en plena ado-lescencia.

Bien dirigida e interpretada, y con una magníficabanda sonora, la película intenta hacer una radio-grafía, nostálgica y crítica a la vez, del idealismo per-dido de los años 60. Iborra se muestra profundo yhonesto al cuestionar la cultura de la droga y al asu-mir sin complejos las consecuencias negativas de lainestabilidad familiar, reivindicando la necesidad deluchar contra los egoísmos particulares para man-tener o recuperar el cariño en el seno de las familias.Resulta muy emotiva la aportación del hijo defi-ciente: es el más necesitado de cariño y, a la vez, laprincipal alegría de la familia.

Pero este enfoque amable y sincero de las rela-ciones familiares –contra cierto cinismo al uso– seedifica sobre cimientos poco sólidos, más sentimen-

tales que éticos, como se pone de manifiesto al ana-lizar el tratamiento que da a realidades como el sexoo la religión. En cuanto al primero, se condenan acer-tadamente los flirteos del marido; pero, al describir lainestabilidad afectiva y la iniciación sexual de los hi-jos, se da por bueno un frívolo permisivismo, inco-herente con la condena de la conducta del padre y deuna naturalidad artificiosa y anacrónica. El que seanhijos de artistas y descubran en Ibiza la mal llamadaliberación sexual parece una pobre excusa para justi-ficar el tópico afán por perder la virginidad.

El enfoque superficial llega a lo grotesco en lo re-ferente a la religión. Los diálogos sobre la reencar-nación y las religiones orientales están fuera de con-texto, pues se evita tramposamente cualquier refe-rencia, incluso crítica, al cristianismo. En esto, comoen el tratamiento del sexo, El tiempo de la felicidad esmás una película sobre los 90 que sobre los 60.

Estos defectos debilitan bastante la película. Mues-tran, una vez más, el limitado alcance de los buenossentimientos si, por falta de compromiso ético, nose concretan en un ejercicio de la libertad plenamenteresponsable, plenamente humano.

Jerónimo José Martín

CINE

El tiempo de la felicidad

CINE RELIGIOSO

En que consiste el Jubileodel año 2000? ¿Es un jubi-leo más?

Evidentemente, no se trata deuna efemérides cualquiera, ni sepretende, desde la Iglesia, hacerun artificio de tracas y festejos.Es otra cosa, es celebrar el me-morial de la encarnación, naci-miento, muerte y resurrección delSeñor. Celebración vivida desdela fe, no como un número mági-co, unas campanadas para el díay la hora de un cumpleaños.

En España, uno de los actosmás importantes será el Con-greso de Pastoral Evangelizado-ra. ¿En qué va a consistir?

Con el título «Jesucristo, laBuena Noticia», se desarrollará,del 11 al 14 de septiembre de esteaño, en el Palacio de Congresosde Madrid, con la participaciónde 2.000 personas. Hemos queri-do celebrarlo en este lugar parasubrayar la implicación y la re-percusión social de la evangeli-zación en España.

Las ponencias principales se-rán: Jesucristo y su Evangelio; Jesu-cristo, revelación de Dios a nuestromundo; Jesucristo, revelación de laverdad del hombre; Jesucristo, fuen-te y modelo de vida cristiana; Jesu-cristo, redención del mundo, y Jesu-cristo nos comunica el don del Espí-ritu de Dios. Tratarán, no tanto deofrecer una síntesis cristológica,como de analizar el nuevo ardor,métodos y expresiones, en pala-

bras del Papa, de la evangeliza-ción ante los desafíos culturalesy sociales de la España de hoy. Pe-ro no sólo habrá ponencias, sinocomunicaciones, exposiciones ymanifestaciones artísticas y cul-turales.

¿Qué repercusión se prevéque tenga en España?

Hay una gran receptividad.Desde que se ha organizado es-te Comité preparatorio nos hadesbordado el interés que ha sus-citado tanto dentro como fuerade la Iglesia.

En los ambientes más eclesia-les, está claro que si un sacerdo-te no entiende su importancia,

en su parroquia no se aprove-chará el año 2000. En los am-bientes más secularizados, nosiempre esta demanda de inte-rés es algo más que curiosidad,o va más a fondo que la simpleefemérides. Se trata, por tanto,de una ocasión privilegiada paramostrar la propuesta de conver-sión y de celebración, tal y comoel Papa la ofrece en la Tertio mi-llennio adveniente. No faltarán,además, iniciativas no cristianasque quieran aprovechar a su an-tojo el «dulce» de la magia quesupone la cifra mágica. Debemosestar entonces muy atentos paradar «buen café» con motivo del2000.

¿Hay alguna publicación ofi-cial para ayudar a la celebracióndel Jubileo?

Sí, la hay. Se acaba de publi-car el tercer número de TertiumMillennium, que es la revista ofi-cial del Comité Central del granJubileo para el año 2000, que sepublica junto con un video delCentro Televisivo Vaticano. Am-bos están centrados en la activi-dad de la fase preparatoria, dedos años de duración. Se publi-ca en italiano, francés e inglés, pe-ro nosotros haremos una versiónen español que servirá, además,para Hispanoamérica.

Manuel María Bru

/27desde la feNº 80/19-VII-1997

JOAQUÍN MARTÍN ABAD HABLA PARA ALFA Y OMEGA

«El Jubileo del2000 es mucho

más queun festejo»

El director del Comité para el Jubileo del año 2000, organismocreado por la Conferencia Episcopal Española, responde

a nuestras preguntas:

Acaba de ser presentado elCongreso de Pastoral

Evangelizadora, que se desa-rrollará en el Palacio de Con-gresos de Madrid, del 11 al 14de septiembre, bajo el lema«Jesucristo, la Buena Noti-cia».

Está previsto que 2.000personas, de todas las dióce-sis españolas, participen eneste Congreso, que se en-cuandra en el primer año, de-dicado a Jesucristo, de lostres preparatorios al Jubileo

del 2.000. Su objetivo es pro-poner una pastoral misioneragozosa, estimulante y gratifi-cante, fruto de la renovaciónespiritual de los evangeliza-dores; analizar los contenidosprioritarios de la evangeliza-ción, los métodos y lenguajespara la evangelización antelos nuevos desafíos cultura-les y sociales de nuestra so-ciedad, y servir como estímu-lo para la celebración del Ju-bileo del año 2000 en lasiglesias de España.

Con motivo de este Con-greso, según anunció su co-ordinador, Joaquín MartínAbad, la Conferencia Episco-pal organizará una exposiciónde arte, en la que, por primeravez, todas las diócesis espa-ñolas prestarán una pieza (depintura, escultura, platería outensilios litúrgicos) que hagala narración de la vida de Je-sucristo, desde el Antiguo Tes-tamento hasta nuestros días.

M. M. B.

CONGRESO SOBRE PASTORAL EVANGELIZADORA

Afinales de junio, el nú-mero oficial de desem-pleados era de 2.091.000,

lo que constituye el 13,06% dela población activa en nuestropaís. Según datos del V InformeFoessa, un quinto de los espa-ñoles, es decir, 7.950.000 perso-nas, estarían por debajo del um-bral de la pobreza (la mitad delos ingresos medios). De éstos,el porcentaje de los siuados enpobreza severa (1/4 de los in-gresos medios) sería algo infe-rior al 4%, lo que daría una esti-mación de alrededor de1.500.000 personas.

Uno de los grupos más re-presentativos de las situacionesde pobreza severa lo constitu-yen los llamados transeúntes o«sin techo». En la Unión Euro-pea existen 2,5 millones de «sintecho» reconocidos. La cifra au-menta al doble si se incluye alos no reconocidos, según el In-forme del Observatorio Euro-peo para los sin techo. En Es-paña, el dato es de unas 45.000personas –cuyo promedio deedad no supera los 40 años–. Lamayoría de estos hombres ymujeres son parados de largaduración, con lazos familiaresrotos, sin una formación ade-cuada, con problemas de sa-lud... en definitiva, desarraiga-dos socialmente.

En el comedor Ave María dela Familia Trinitaria, unos 280«sin techo» acuden diariamentea recibir alimento, primeros au-xilios y atención personal. LosTrinitarios también disponen deun servicio de escucha y roperosemanal. Para Paulino, respon-sable del comedor, «la atencióndebería ser mayor por parte detodos, no ya en la comida, sinoen el alberge y en la atención másdirecta». Actualmente existen 11albergues y 9 comedores en Ma-drid, además de numerosos ba-ños públicos y roperos.

VACACIONES FUERA DE CASA

Para la UNESCO, hoy por hoyviven en España entre 800 y900.000 extranjeros, de los cuales400.000 pertenecen a la Unión Eu-ropea y unos 450.000 proceden delos países del Sur (un 2% de la po-blación española). El pasado añose concedieron 5.678 solicitudesde asilo, pese a lo cual nuestro pa-ís viene experimentando una ba-jada constante desde 1993.

Una de las razones de estedescenso está en los requisitosexigidos para que un extranjeroobtenga el permiso para residiren territorio español.

Se da la circuns- tancia de queuno de éstos es el de haber tra-

bajado la mitad más uno de losmeses para los que se pida el asi-lo; pero resulta que para obtenerel permiso de trabajo (impres-cindible para vivir en nuestro pa-ís), se necesita estar en posesióndel de residencia. Según RafaelGuardo, responsable del áreaasistencial-residencial del Centropara Refugiados de Vallecas, «es-to es la pescadilla que se muerdela cola».

El Centro de Ayuda al Refu-giado de Vallecas se encarga, des-de hace 10 años, de ofrecer aco-gida a las personas provenientesdel extranjero mientras dura latramitación del asilo. En Españaexisten otros tres centros –en Al-cobendas, Mislata (Valencia) y Se-

villa–. El promedio de duraciónde la estancia en el centro es de9 meses. En Vallecas viven ac-tualmente 85 personas –19 deellos niños–, sobre 98 plazas po-sibles, en su mayor parte proce-dentes de Cuba, Armenia y Zaire.

«El grupo de refugiados –co-menta Rafael– no tiene posibili-dad de disfrutar de las vacacio-nes, porque para ello se necesitauna mínima estabilidad, de laque ellos carecen». Para este ve-rano, seis niños del centro irán decampamento con la Cruz Roja Ju-ventud. Además, la ONG ADRArealizará actividades de veranocon los residentes.

EN EL UMBRAL DE LA VIDA

Las enfermedades mortaleshan acompañado al hombre des-de el inicio de los tiempos. En Es-paña, el SIDA supone la primeracausa de muerte entre los varo-nes de 24 a 40 años.

Desde 1981, se han registradomás de 350.000 casos de este vi-

28/ desde la fe Nº 80/19-VII-1997

OCHO MILLONES DE ESPAÑOLES VIVEN EN LA POBREZA

Los que no tienen El diccionario de la Real Academia nos ofrece un concepto inequívoco: las vacaciones son unos momentos de «descanso temporal

de una actividad habitual, principalmente del trabajo remunerado o los estudios». De acuerdo con esto, durante el períodoestival sólo pueden disfrutar de este descanso aquellos que trabajan, estudian o realizan algún tipo de actividad remunerada.

Pero ¿qué ocurre con los hombres, mujeres y niños que, por determinadas circunstancias, no disponen de una «actividad habitual»? ¿Qué pasa con los que no pueden elegir ni tener siquiera vacaciones?

En las cárceles españolas hay actualmente 45.000 reclusos

«DURANTE EL VERANO, MUCHOS ABUELOS

Y ABUELAS SON APARCADOS EN RESIDENCIAS

Y CENTROS DE LA TERCERA EDAD»

rus, una enfermedad desconoci-da que aun hoy –conociendo lasposibilidades de contagio– con-tinúa provocando miedo y re-chazo en nuestra sociedad.

Actualmente, 6 millones depersonas mayores de 65 años vi-ven en nuestro país, lo que signi-fica el 14,7% de la población. Elenvejecimiento progresivo pro-vocará que esta cifra aumentehasta el 20% en el 2000. La cultu-ra actual no valora al anciano,que es discriminado, asistencialy sanitariamente, por razón de laedad. La nueva sociedad está fa-voreciendo el fenómeno de con-fiar al anciano a las institucionespúblicas y privadas, sobre todoen los meses de verano, durantelos que muchos abuelos y abue-las son «aparcados» en residen-cias y centros para la TerceraEdad.

Para Cáritas Española, «tra-bajar para que los mayores seanlos protagonistas no es fácil ennuestra sociedad, por cuanto lamisma sociedad los ha ido apar-tando de sus responsabilidadesy, además, durante mucho tiem-po se les ha educado para que nodesarrollen ninguna actividaddespués de llegar a la jubila-ción».

VERANO Y JÓVENES

En España, unos 10 millonesde habitantes son jóvenes, perono todos pueden disfrutar de va-caciones tras un año de estudioso trabajos. Según el INJUVE, unmillón de menores de 25 años seencuentra en situación de de-sempleo, lo que constituye unatasa de paro juvenil del 40%.

Multitud de jóvenes, acosadospor el paro estructural y por lafalta de salidas, demandan ur-gentemente reconocer «señales»que permitan lograr su participa-ción social. En el mundo de hoyasistimos con gran preocupacióna los efectos de la pérdida del em-pleo, de la vivienda y de la inser-ción social de jóvenes con escasoshábitos educativos, con referen-tes socializadores frágiles, y «chi-vos expiatorios» de todo cuantoa la opinión pública se le antojaviolento y desagradable.

VACACIONES «EN LA SOMBRA»

Don Fernando Redondo es ca-pellán en los centros penitencia-rios de Valdemoro y Navalcar-nero, y lleva muchos años dedi-cado a los presos, personas quesufren la privación de su liber-tad, padecen la soledad y sientenla ausencia de una familia, deamigos... más aún durante el ve-rano, cuando los demás disfru-tan sus vacaciones. «Lo que pa-ra nosotros –dice don Fernando–son días de descanso, para ellosson días aún más terrible, porque

hay actividades que se cortan, ylos que están motivados a estu-diar o a continuar procesos de de-sintoxicación y reinserción, tie-nen más tiempo libre para co-merse el coco».

El verano, para los reclusos,es doblemente duro: por una par-te, el tiempo se alarga porque fal-tan actividades; por otra, el caloraltera los nervios, y la misma es-tructura de la cárcel crea agresi-vidad.

En España hay unos 45.000 re-clusos, la mayor parte de ellos

menores de 30 años, y con unperfil concreto: clase social baja,problemas de toxicomanía, fra-caso escolar, falta de hábitos detrabajo... Privados de su libertady viviendo en un medio hostil,los presos conforman otro de losámbitos marginados de nuestrasociedad. Son las mal llamadas«vacaciones a la sombra».

UNA VISTA DESDE FUERA

He hecho un repaso a la situa-ción que muchas personas sufrendurante los meses de verano: so-

ledad, indiferencia, rechazo... sonalgunas de las soluciones que seles proponen para estas fechas.Pero acabarán las vacaciones, ylos que tenemos esa suerte regre-saremos a nuestros trabajos onuestros estudios. La vida coti-diana, vamos. Lo malo es que lospresos, los «sin techo», los enfer-mos y ancianos, los inmigrantes...probablemente tengan que con-tinuar con su particular «vida co-tidiana». Y no sólo en verano.

Jesús Bastante

/29desde la feNº 80/19-VII-1997

vacaciones TELE-ABORTO

El sentimiento humanitario haimpulsado a una asociación

sin ánimo de lucro a facilitar elaborto a las británicas que notengan tiempo libre. Es lógicosi seguimos dejando que noshagan pensar desde los pará-metros del más puro pragma-tismo: el sentimiento mandasobre... y no hay tiempo para...lo realmente humano.

Usted no se lo piense, se lo po-nemos facilito. Si está embarazadade menos de 12 semanas, nosotrosle hacemos el aborto a la hora delbocadillo. La vida humana setrivializa hasta extremos inau-ditos, como quien pide por te-léfono una pizza margarita conextra de queso.

El director ejecutivo de di-cha asociación dice que pre-tende dar un servicio despro-visto de prejuicios o vergüenzassociales. Reducir los criterios éti-cos a prejuicios o vergüenzas so-ciales es una traición a la hu-manidad, porque ir en contradel hombre mismo es procla-mar que los valores éticos sonproducto de la vergüenza o dela represión. La única y verda-dera vergüenza que es lícitosentir es la de pertenecer a unasociedad en la que se mata im-punemente a los más inocen-tes, débiles y desprotegidos desus miembros, los niños con-cebidos y no nacidos. En su vi-sita de 1982 a España, Juan Pa-blo II condenó el aborto con lasmismas palabras con que hacondenado el asesinato de Mi-guel Ángel Blanco: No se pue-de legitimar la muerte de un ino-cente. ¿Sería capaz la sociedadespañola de manifestar su in-dignación ante el aborto de lamisma manera que ha mostra-do el rechazo del terrorismoetarra? ¿Serían capaces los po-líticos de reaccionar de la mis-ma manera?

No es que se cierren los ojosante la barbarie del aborto, sinoque se pinta con colores atrac-tivos, de pegatina de ONG, elque se trivialice la vida, redu-ciéndola a un encargo por te-léfono para la hora del bocadi-llo: Teleaborto; ¿dígame?

José Angel Agejas Esteban

Punto de Vista

El verano también es un mal momento para los «sin techo»

30/ desde la fe Nº 80/19-VII-1997

Advierte el autor que esta Au-tobiografía de los Españo-

les es «otra manera de entenderla sociedad española contem-poránea, muy alejada de lo quese estila en los sociólogos». Esverdad, y por eso, hartos de tan-to sondeo y estadística –que co-mo dice Noelle Neumann, nopueden objetivar la realidad so-cial, porque no es a la sociedada la que interrogan, y porque lafosilizan en el tiempo como sino sufriese un continuo movi-miento–, es de agradecer queAmando de Miguel haya escritoeste ensayo, reivindicando elrostro personal de la sociedad.

¡Qué mejor forma de cono-

cer las relaciones entre padrese hijos que con testimonios co-mo el del hijo de Ortega y Gas-set cuando reconoce, apenado,que su padre nunca le habló desus artículos!; o ¡qué mejor for-ma de conocer las relacionesentre hermanos que recurriendoa personalidades tan disparescomo Raimundo y Salvador Pa-niker!

Sin embargo, la selección delos personajes podría haber si-do un poco más plural. ¿No hayespañoles que vivan su fe sinesa nostalgia de la «represión»de la España de la postguerra?

Claro que el autor es muy li-bre de haber elegido a sus men-

tores favoritos. Y el lector, deechar de menos a los suyos.

Manuel María Bru Alonso

AUTOBIOGRAFÍA DE LOS ESPAÑOLES

LIBROS

GENTESJUAN MARÍA ATUTXA, Consejero de Interior del Gobierno vasco: «Desgra-ciadamente, a lo largo de los últimos años, la ética ha sido algo que nos ha lle-nado la boca en el momento de manifestarnos públicamente; pero después,en el ejercicio de nuestras responsabilidades, ha brillado por su ausencia».

JOSÉ LUIS OLAIZOLA, escritor: «En la concepción laicista del mundo, losatentados contra la vida, como el aborto, son neutros o indiferentes, mientrasque desde la perspectiva de la Redención, de que todas las criaturas son hi-jas de Dios, esos atentados son un mal gravísimo. El optimismo del cristia-no procede de su confianza en Dios, de que, con su ayuda, se puede y sedebe vencer el mal con el bien».

JUAN GONZÁLEZ NUÑEZ, periodista: «Por fortuna, todos llevamos dentro denosotros la semilla de dos sueños: el de la unidad y el de la diversidad; el deser nosotros mismos con nuestras propias peculiaridades y el de sentirnos encomunión con otros, integrados en una armonía superior».

El fenómeno de la cultura tie-ne una dimensión religiosa

intrínseca. La misión de la Uni-versidad es la de ser transmi-sora de la cultura. Por eso lecorresponde una misión prin-cipalmente pre- evangelizado-ra, en la que la presencia dehombres sinceramente apa-sionados por la verdad permi-te, en primer lugar, una refle-xión seria sobre el hombre, eltodo para constituir la base quepreparará la venida del Señorde la Cultura.

El verdadero intelectual esun hombre que ha decidido, deuna vez por todas, aplicar lasexigencias de su vida moral asu vida intelectual. ¿Puede de-finirse intelectual lo que es me-ro conocimiento de lo exterior?Esto siempre se ha definidoerudición. No puede definirseverdadero intelectual, ni, portanto, universitario, quien nobusca la Verdad, la única ca-paz de satisfacerle. La Univer-sidad debe ofrecer a la socie-dad su verdadera esencia, lade personas empeñadas conla Verdad y con los demás.

Cuando nos preguntamossobre la función de la Univer-sidad, no debemos buscar larespuesta en un lugar de pre-paración de técnicos que ha-gan funcionar perfectamenteel aparato productivo de la so-ciedad. Todo eso es necesa-rio, pero insuficiente. Se debeafrontar el significado mismodel hombre. La cultura debedar respuesta a los interro-gantes más íntimos del ser hu-mano, debe considerar al hom-bre como centro y eje de todopensamiento, y esto significaponerle frente a Cristo, Señordel tiempo y de la Historia. Pre-tender alterar este orden escondenar a la cultura a perdersu guía y su orientación.

Debemos tener presentesiempre que la atención parti-cular que debe reservarse alser humano no debe hacernosolvidar que la meta de nuestroitinerario es Dios.

Gustavo Villapalos

INTELECTO Y MORAL

CONTRAPUNTO.

/31desde la feNº 80/19-VII-1997

Pero, ¿alguna vez ha existidouna democracia perfecta?

La democracia, ¿no ha sidosiempre y en todas partes unademocracia en camino? Estacita del socialista italiano Gae-tano Salvemini inicia el capítu-lo Conclusiones de este es-pléndido libro sobre AntonioMaura. Su autora, María JesúsGonzález, pertenece a la ge-neración de historiadores naci-dos en los 60. Rehabilita el gé-nero biográfico como excelen-te forma de contar la Historia,pero estas cuatrocientas cin-cuenta páginas son muchomás que una mera biografía.Son el cumplimiento de lo queOrtega y Gasset escribió cuan-

do Maura murió en 1925: ¡Oja-lá se aproveche para los desti-nos nacionales la genialidad deeste hombre! María Jesús Gon-zález la aprovecha.

La figura de Antonio Maura,hombre de profundas convic-ciones jurídicas y religiosas, degran autoridad moral y perso-nal, es crucial para entender laEspaña de la primera mitad delsiglo XX y para conocer las raíces de la derecha moderna,las diferentes percepciones dela democracia y los inconve-nientes que, para derecha e iz-quierda, supusieron el descré-dito liberal y la escasa pene-tración de una culturapolítica-cívica en la población.

Este libro completa, por unlado, el de Preston Las dere-chas españolas en el siglo XXy, por otro, el de Ricardo de laCierva La derecha sin remedio.Como escribe Juan Pablo Fusien el prólogo, bajo el nombrede derecha española, igual quebajo el de la izquierda, se sue-le englobar una pluralidad deopciones políticas y sociológi-cas distintas y hasta incompa-tibles entre sí, a pesar de suposible afinidad ideológica.

La revolución desde arriba–la creación de un Estado fuer-te capaz de acabar con el ca-ciquismo y articular la socie-dad– significó que, en muchossentidos, la contribución de la

derecha a la Historia españolafuese más relevante que la dela izquierda. En eso AntonioMaura fue un personaje clave.

Miguel Ángel Velasco

LAS RAÍCES DE LA MODERNA DERECHA ESPAÑOLA

No es verdad –¡cómo lo va a ser!– que en muchas de las realidadesque, durante demasiado tiempo, han alimentado la irracionalidad deETAy de su macabro entorno hubiera ni la más leve brizna de sentidocomún. Por el momento, sigue siendo demencial que, ese humilde ydignísimo trabajador que es el padre de Miguel Ángel Blanco, tenga quepagar –y con él usted y yo– con el sudor de su frente, además de con lamuerte de su hijo, la pensión de los varios Idígoras que han sido cóm-plices del asesinato de su hijo.

Sigue siendo absolutamente demencial –algo se mueve, muy len-tamente, en este terreno– que con el actual Código penal en la mano,llamado de la democracia, los secuestradores del señor Ortega Lara lo másque podrían estar en la cárcel son dos años y medio. Ni recurriendo allenguaje coloquial del Presidente del Congreso encontraría uno laspalabras adecuadas para expresar la indignación y el asombro quesuscitan irracionalidades tales.

Hemos oído los pasados días muchas emocionadas, y sin duda sin-ceras, palabras del Lehendakari, señor Ardanza, y ¡ojalá hubiera rayadosiempre, en sus manifestaciones, a la misma altura!; pero, incluso aho-ra, oírle decir a los batasunos que la sangre de esta víctima pesa también so-

bre vuestra conciencia, suscita una pregunta inmediata: ¿Cómo que la san-gre de esta víctima? ¿Y la sangre de las 815 anteriores, sobre qué con-ciencia pesa? La tremenda y justísima conmoción de estos días ha exi-gido muchos minutos de amargo silencio, en los que sólo se oía el chi-rriar de las golondrinas o el llanto de los niños; durante esos minutosno he dejado de acordarme de tantos cientos de esposas, padres, her-manos, novias y novios de víctimas de la locura etarra-batasuna que nohan tenido el consuelo de la inmensa solidaridad que ha tenido y sigueteniendo, con todo merecimiento, la familia Blanco Garrido.

Si queda alguna lumbrera por allí arriba, o por aquí abajo, que sigueponiendo a ETAy HB en el mismo platillo de la justicia que al puebloespañol, bastante desgracia tiene. Como dicen en mi pueblo mea fueradel tiesto, o, lo que es peor, mea y no echa gota. Es su problema; pero si creeque lo va a resolver con tiros en la nuca, no se lo vamos a consentir. Ha-ce mucho que en las tinieblas etarras no queda ni un ápice de idealpolítico. Eso no es más que una industria macabra, cuyos managers,en vez de llamarse Al Capone , se llaman Aitor... o así

No han faltado estos días columnistas y dibujantes que han traídoa colación a los estupendos y admirables Ghandi, Luther King...; perolo que el señor Ortega Lara hizo en su zulo fue una cruz con papel deplata, y bajo la imagen de Cristo crucificado ha sido enterrado MiguelÁngel en Ermua, y al día siguiente su familia ha ido a postrarse de ro-dillas ante la Virgen del Pilar. Y eso también hay que contarlo, claro. Niha faltado el eximio Haro Tecglen que no pierde ocasión de echar la cul-pa de lo que sea a la religión –incluso lo de ETA– por mucho que el obis-po de Bilbao le demuestre que está en un error. Curiosamente, esemismo día, la prensa revela las fosas comunes de su amado Stalin ha-ce años, o la plaza de Tienanmen ayer como quien dice. Claro que Sta-lin, Mao, o Deng Xiao Ping no eran Miguel Ángel Blanco, a quien Ha-ro Tecglen se permite calificar como rehén sin más categoría que la deconcejal, ni otra mentalidad que la de un hombre del PP. ¡Ahí queda eso! Pa-ra mentalidad, la suya.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

Idígoras y Pachi, en El Mundo

«Caminito de Santiago»El próximo viernes 25 de julio la Iglesia celebra la fiesta de Santiago Apóstol, Patrono de España. Es una ocasión

espléndida para saborear esta hermosa cadena jacobea de versos del Marqués de Lozoya, insigne españolde nuestro siglo, en plena sintonía con la secular tradición literaria de nuestro pueblo, al que Santiago trajo la fe

¡Caminito de Santiago!¡Sendero claro de estrellas,que enseñas a los romerosla vía de Compostela!

La vía de Compostelava siguiendo un peregrino.¡Decidme si le encontráisa lo largo del camino!

A lo largo del caminova un frailecico andariego; su faz parece de cera,y en los ojos lleva fuego.

En los ojos lleva fuegodel que arde en su corazón.Le cubre un hábito pardo ceñido con un cordón.

Ceñido con un cordónva el cuerpo mortificado.Su rostro recuerda al rostrode Cristo crucificado.

De Cristo crucificadoes el fraile tan amanteque ríe y llora de amorespor el camino adelante.

Por el camino adelantese detiene en las fontanas;hermanas llama a sus linfasy a las aves llama hermanas.

A las aves llama hermanas, y ellas comen en su mano;hermanos llama a los lobos,y al mismo sol llama hermano.

Y al mismo sol llama hermanocuando arde en el mediodía;cantando como un juglarhace el romero su vía.

Hace el romero su víapor el camino francés.¡Dichosa tierra de Españaque en tus senderos le ves!

Que en tus senderos le ves,en tus campos y en tus villas;de Navarra hasta Santiago,pasando por las Castillas.

Pasando por las Castillasbendijo la tierra llana; por desnuda y por austera,la tomó por franciscana.

La tomó por franciscanaal ver la tierra de erialpobre como sus conventosparda como su sayal.

Parda como sus sayal,que va dejando una estelade amores y de fervorescamino de Compostela.

¡Camino de Compostela,llévamelo sano y salvo!¡Clara senda de luceros!¡Caminito de Santiago!

Santiago apóstol (detalle). Pórtico de la Gloria de la Catedral compostelana