7/30/2019 Unidad 4 Jean Paul Sartre -Camilo Velez Henao
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Jean Paul Sartre
Camilo Vlez Henao
Facultad de PublicidadEscuela de Ciencias Sociales
Saber Social
Diego BernalUPB
Medelln 2013
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Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 idem, 15 de abril de 1980).
Fue filsofo, escritor, novelista, dramaturgo, activistapoltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del
existencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritorfrancs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, perolo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tenapor regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos
Pequea biografa
en re e om re y a cu ura e an esarro arse rec amen e, s npasar por las instituciones.
Influenciado por Immanuel Kant, Georg Wilhelm FriedrichHegel, Sren Kierkegaard, Edmund Husserl, y Martin Heidegger,
entre otros.
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Su vida se caracterizo por una actitud militante de lafilosofia e hizo parte de otros acontecimientosimportantes como EL MAYO FRANCES, LA
REVOLUCION CULTURAL CHINA Y LAREVOLUCION CUBANA.
En la segunda guerra mundial sirvi como meteorlogo
Contexto Histrico
como prisionero de guerra.
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El existencialismo comienza en el perodo de entre guerras ytiene su mximo momento de esplendor tras la segunda guerramundial, particularmente en Francia. Es habitual sealar a Sren
Kierkegaard(1813-1855) como un precursor de esta corriente; elpropioJean-Paul Sartre(1905-1980), en su obra Elexistencialismo es un humanismo, destaca dos versiones en estemovimiento:
EXISTENCIALISMO
El existencialismo catlico:Karl Jaspers (1883-1969) y GabrielMarcel(1889-1973);
El existencialismo ateo: en donde sita aMartin
Heidegger(1889-1976) y a su propia filosofa.
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1.Tesis
fundamental:
es un atesmo consecuente; puesto que Dios no existe, no existe la
naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo
que l mismo se ha hecho; en el la existencia precede a la esencia.
2. El hombre es
un proyecto
que se vive
subjetivamente:
lo que mueve a las personas son sus proyectos, su preocupacin por larealizacin de su ser; pero estos proyectos y los ideales involucrados enellos, no existen previamente a su decisin de realizarlos, no estn
trazados previamente por un destino, una naturaleza o una tabla devalores objetivos.
PENSAMIENTO
. om re es
responsable de
s mismo y de
todos los
hombres:
somos responsa es e nosotros m smos porque o que somos epen ede lo que hemos querido ser, no de un destino divino, ni de unacircunstancia social, ni de una predisposicin biolgica o natural; perosomos tambin responsables de los dems porque al elegir unos valores,elegimos una imagen del hombre tal y como debe ser; nuestra accincompromete a la humanidad entera.
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4. La libertad
humana trae
consigo los
sentimientos de
angustia,
desamparo y
desesperacin.
Angustia porque es uno mismo el responsable de s mismo y de los
dems; desamparo porque la eleccin se hace en soledad, no existe una
tabla de valores en la que apoyarse, ni ningn signo que nos indique la
conducta a seguir, y desesperacin porque no es posible un control
completo de la realidad en la realizacin del proyecto, porque siempre
hay que contar con factores imprevistos, con la posibilidad de que se
truequen nuestras buenas intenciones en malos efectos.
5. Es una doctrina
de la accin,
contraria al
Para el existencialismo slo hay realidad en la accin, el hombre existe enla medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada ms. Estepensamiento tiene dos caras: por un lado es duro para aquellas personas
quietismo: descontentas con lo que son, para los que no han triunfado en la vida; estaspersonas pueden engaarse diciendo que en realidad el conjunto de susactos no muestra su autntica vala, diciendo que hay en ellos capacidades,talentos o disposiciones desaprovechadas, que el mundo les ha impedidodar de s todo lo que realmente son. Pero, por otro lado, esta doctrina es
optimista pues declara que el destino de cada uno de nosotros est ennuestra mano y nos predispone a la accin, a no vivir de sueos, deesperanzas, a dejar de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: elhroe no nace hroe, se hace hroe; si se es cobarde es como consecuenciade una decisin.
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6. Es una
doctrina que
reivindica laintersubjetividad
Considera que slo en el trato con el otro, en el reconocimiento que
el otro hace de nuestro ser, en la presencia de su mirada, slo as nos
hacemos conscientes de nuestro propio ser, de nuestra propiarealidad.
7. Frente a la
nocin de
naturalezahumana
defiende la
existencia de la
Aunque no existe una esencia comn a todos los hombres, Sartre creeque s se puede hablar de ciertos rasgos formales y universales que
permiten la identificacin de la humanidad como un todo y elreconocimiento y comprensin del proyecto de cada individuo y de cadacultura; la libertad, la indigencia de la existencia, la sociabilidad, sonestructuras antropolgicas que desvelan la condicin humana.
humana:
8. Es una
doctrina que
permite el
compromiso
moral y la crtica
de la conducta
inautntica:
Aunque los valores se inventan, no todos tienen el mismo valor, puesalgunas elecciones estn fundadas en el error y otras en la verdad; laconducta de mala fe, por ejemplo, se basa en el error, en el error deexcusarse en las pasiones, en el determinismo, en el destino, o el errorde declarar ciertos valores como existentes de modo objetivo eindependiente de mi voluntad. La actitud autntica es la de buena fe, lade aqul que asume la responsabilidad completa de su accin ysituacin, la de aqul que tiene como lema moral la realizacin de lalibertad propia y ajena.
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9. Para el existencialismo elmundo, la vida, no tiene un
sentido a priori:
Declara que Dios no existe, por lo que la vidamisma carece de sentido; slo se puede
hablar del sentido que cada uno le da, de los
valores que cada uno inventa.
10. El existencialismo es unhumanismo:
Pero no un humanismo que valore a lahumanidad por la excelencia de alguno de susmiembros, ni por la supuesta bondad de lahumanidad en su conjunto; es un humanismo
hombre mismo, por afirmar la libertad y lanecesidad de trascender la situacin, desuperarse a s mismo, por reivindicar el mbitode lo humano como el nico mbito al que elhombre pertenece.
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Ejemplo:
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LIBERTAD Y ANGUSTIA
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Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cualllam psicoanlisis existencial, basndose en una
total autocrtica del sujeto hasta profundizacin que
eliminara la mala fe, que es
un autoengao (basado principalmente
en racionalizaciones) por las cuales el sujeto
pretende tranquilizarse, y al tratarse precisamente
Psicologa existencial
e e, e n v uo cree c egamen e en e as s ncuestionarlas.
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El comunismo de Sartre se acercaba ms a lo que hoyentendemos por socialdemocracia, trmino en aquellos aosdifuminado.
Sartre conoca, al igual que Marx y Lenin, que la nicasolucin para erradicar el carcter reaccionario de la Europadel siglo XIX, y en concreto el de la Rusia de 1917 era la
Politica
, , .
Para Sartre la democracia, en esas dcadas que cito, erasinnimo de imperialismo, capitalismo antisocial, fracasoeconmico y fracaso social.
Su marxismo no poda ser ortodoxo.
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El hombre es el nico que no slo es tal como l seconcibe, sino tal como l se quiere, y como se concibedespus de la existencia, como se quiere despus de este
impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa quelo que l se hace. ste es el primer principio delexistencialismo.
Jean Paul Sartre
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http://www.slideshare.net/black1377/existencialismo-de-jean-paul-sartre
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Existencialismo.htm
http://psicologia.laguia2000.com/general/el-- - - -
BIOGRAFAS YCIBERGRAFAS
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre